DENGAN dari pihak ayahku, kakek buyutku [Kakek buyut (~1730-~1800) → kakek buyutLeonty (~1770-~1840) → kakek buyut Maxim LeontyevPutra Faydysh (~1800-~1860) →kakekpauhiStepan Maksimovanak Faydysh (1826-1898) → ayah Peter Stepanovich Faydysh (1854-1905)] dia orang yang baik, Zaporozhye Cossack yang tampan. Itu adalah masa kekacauan dan perang di abad ke-18, dan dia ditangkap oleh Turki atau Tatar Krimea. Di sana mereka memotong ujung lidahnya karena ketidaktaatan, menjadikannya budak dan memanggilnya Fayda .
Setelah tinggal di negeri asing selama beberapa tahun dan melihat seorang wanita cantik Polonyanka atau Turki [Ini adalah cerita yang khas. Penulis Konstantin Georgievich Paustovsky(1892-1968), yang dianggap sebagai keturunan Zaporozhye Cossack, menulis: “Sebelum kakek saya menjadi seorang Chumak, ia bertugas di tentara Nikolaev, ikut perang Turki, ditangkap dan dibawa dari penangkaran, dari kota Kazanlak di Thrace, istrinya - seorang wanita Turki yang cantik " (Paustovsky K. "Kisah Kehidupan." Volume I. - M.: Penulis masa kini, 1992. hal. 10)] , nenek moyang saya melarikan diri bersamanya dan menetap di Ukraina. Sejak saat itu, keluarga Faydyshes kami dimulai. Seorang lelaki tua yang tahu bahasa Turki, menerjemahkan nama keluarga ini sebagai "Saya sendiri", seolah-olah dalam bahasa Tatar Fayda cara alfabet labial, bisu, tanpa lidah.
Ada seorang kerabat yang mengetahui seluruh sejarah Faydyshes, tapi sayangnya, dia sudah meninggal. Dari ceritanya saya hanya ingat bahwa sebagai seorang anak dia menyaksikan dengan kagum ketika saudara-saudara Faydysh Cossack menyirami kuda dengan zhupan biru dengan ikat pinggang merah di sungai,
dan mereka kemudian tinggal di dekat Sumy di kota Miropol. Dan Cossack dari Miropol adalah anggota resimen Sumy. Dan itulah mengapa nama belakang nenek moyang adalah Faydyshi-Sumskie. [Pada tahun 1816, nama Tentara Sloboda Cossack dihapuskan, dan Cossack memiliki hak yang sama dengan petani negara. DIREKTORI KAMUS COSSACK, A.I. Skrylov, G.V. .
Sebagai anak-anak, kami senang melepas ikat pinggang legendaris kakek kami. Dia berada beberapa meter jauhnya. Bermain dengan senjata Turkinya juga lumayan.
Kakek buyut saya Maxim Leontievich terlibat dalam perdagangan buku di Miropol dan dikenal sebagai ahli dalam bisnis buku. Putra tertua Stepan [Diawetkan SERTIFIKAT TAHUN 1847, 2 JUNI: Dengan ini kami bersaksi bahwa provinsi Kursk di distrik Sudzhansky di kota Miropolya Zastatnaya di Negara Petani Putra Maxim Leontyev, Faydysh anak laki-laki lahir Stefan 1826 hari 1 Agustus dan dibaptis pada tanggal yang sama, yang merupakan penerus kota Zastatny Miropol, penduduk petani milik negara Osip Ivanov, putra Mikhailichenko dan Grigory Sumets, istri Ulyana Osipova, putri; sakramen baptisan dilakukan oleh Imam Roman Mirovitsky; Persyaratan ini dicatat dalam buku pendaftaran kota provinsi Miropol dari Gereja Katedral dan Kenaikan pada tanggal 1 Agustus 1826 dengan No: 24 M. Di mana, dengan lampiran stempel gereja dan kami menandatangani Gereja Katedral-Kenaikan Miropol, Dekan Imam Vasily ...] dia mengirim ke Moskow untuk mengembangkan bisnis penjualan buku.
Dari pihak nenek saya Lyubov Aleksandrovna Shmatkova, istri Stepan Maksimovich Faydysh, seperti ini. Dia berasal dari keluarga Cossack yang kaya, Shmatko (Shmatkov). Ayahnya, Alexander Shmatko, bekerja sebagai manajer sebuah bangsawan di Ukraina dan menikah dengan seorang Italia dari Venesia, yang merupakan pengasuh anak-anak bangsawan tersebut. Dia sangat cantik: mata hitam, rambut biru kehitaman. Ada dua anak di keluarga Shmatko: Lyubov (nenek saya) dan Nikolai.
Suatu hari, Alexander Shmatko sedang membawa uang di dalam sebuah kotak, tertidur dan kehilangan kotak tersebut. Dia adalah orang yang paling jujur, mereka mempercayainya dan memaafkan hilangnya kotak itu. Namun, dia dicabut dari posisi manajer dan meninggalkan harta milik bangsawan bersama keluarganya. Selama sisa hidupnya, kakek buyut saya Alexander Shmatko sangat miskin dalam keluarganya. Dia dan istrinya meninggal lebih awal, meninggalkan putri mereka Lyuba bersama adik laki-lakinya Kolya dalam pelukannya.
Lyubov Shmatkova cantik dan tampak seperti ibunya yang berkebangsaan Italia: mata biru dan rambut berwarna gagak dengan warna kebiruan, lubang hidung berukir. Rambutnya sangat tebal dan panjang sehingga dia memotongnya di tengah dan menatanya beberapa kali di kepalanya dalam keranjang.
1852-53 Keluarga Faydysh: Stepan Maksimovich bersama istrinya Lyubov Alexandrovna dan putrinya Maria
Di sinilah kakek saya Stepan Maksimovich, ketika masih muda dan sukses, memenangkan hati nenek saya Lyubov Alexandrovna, setengah Italia, setengah Ukraina. Saat mereka menikah, mereka sudah dikaruniai seorang putri, Maria. [Maria Stepanovna Faydysh, menikah dengan Voronin (1850-1914)].
Pada pertengahan abad ke-19, Stepan Maksimovich pindah bersama keluarganya dari Miropol ke Moskow dan memiliki gudang buku di Moskow. Perdagangan di Moskow berjalan dengan baik: jika pada tahun 1853 dia - Pedagang Moskow putra Kadasheva Sloboda Stepan MaksimovFaydysh, kemudian sudah pada tahun 1857 - pedagang [“BUKU ALAMAT PENDUDUK MOSKOW, DISUSUN DARI INFORMASI DAN DOKUMEN RESMI OLEH K. NISTREM” diterbitkan ulang dan diperbarui setiap tahun pada abad ke-19. Kami menemukan untuk pertama kalinya pada tahun 1857: “ Faydysh Stepan Maksimovich, pedagang serikat ke-3, Jum. sebagian, di Sadovnik., rumah Dolganov.” Selanjutnya pada tahun 1862: “ Faydyshev Stepan Maksimovich, pembelian 3 tahun, Jum. h., Golikovsk. jalur, desa Glebova.” Pada tahun 1863: " Faydyshev Stepan Maksimovich, 2 tahun pembelian yauz. h., 5 kuartal, di Nikitsk. jalur, desa Motyleva No.4.” Pada tahun 1865 dan 1866: " Faydyshev Stepan Maksimovich, 2 tahun pembelian, Yakim. bagian, 5 sq., di Mal. Jalur Ustinsky, desa Yagodnikova.” Pada tahun 1867 dan 1868: " Faydyshev Stepan Maksimovich, pembelian 2 tahun, Jum. bagian, 2 perempat, di Ovchinniki, desa Sherupenova"].
Keluarga Stepan Maksimovich FAYDYSH menurut revisi ke-10 tahun 1858. Dalam buku Naydenov N.A. "Bahan untuk sejarah pedagang Moskow." T.5-9. M.1887-1889 menurut revisi ke-10 Kadashevskaya Sloboda, di bawah No. 101 kita menemukan: 1858 Februari. 28 - 3 serikat pedagang Stepan Maksimovich Faydysh 31; dari tahun 1854 dari para burgher; dia memiliki putra: Peter 4; Stepan 2 1/2, dia, Stepan Maksimovich: istri Lyubov Aleksandrovna 26, putri Marya 7, Alexandra 6 m.
Anak-anak di keluarga Stepan Maksimovich dan Lyubov Alexandrovna Faydysh meninggal satu demi satu. Dari delapan belas, hanya tiga yang tersisa: Maria, Peter (ayah saya) dan Stepan. Semua dibedakan oleh kemampuan cemerlang.
Hiduplah sebuah keluarga di Kanal (konon Parit) . [Saluran pembuangan air- dibangun di Moskow pada tahun 1785 untuk memerangi banjir dan membentuk semacam lingkaran yang mengubah salah satu bagian Zamoskvorechye menjadi sebuah pulau. Saluran (atau parit, demikian sebutannya di Moskow) dimulai di bendungan Babyegorodskaya (penopang bendungan level tinggi air di atas Katedral Kristus Sang Juru Selamat) dan diakhiri dengan gerbang di bawah Jembatan Krasnokholmsky. (“Around Moscow” Cetak ulang reproduksi publikasi oleh M. dan S. Sabashnikov dari tahun 1917. M. 1991. hlm. 307-308)]. Kami hidup bahagia, meskipun Stepan Maksimovich adalah seorang tiran. Karakternya berat dan mendominasi. Dia membesarkan anak-anaknya dengan ketat: dia membangunkan mereka pada jam enam pagi, dan jika mereka tidak bangun, dia membawakan lilin yang menyala di belakang mereka. Anak-anak harus duduk diam di meja. Jika ada yang berbicara, dia akan memukul keningnya dengan sendok sambil berkata: “ Dahi aspen yang bodoh" Dia suka berpesta, dia tinggi, lurus dan kurus. Suatu ketika, saat mengunci gudang, saya lupa di sana Petya kecil(ayahku), dan dia menghabiskan sepanjang malam dalam kedinginan dan ketakutan dan membekukan pipinya.
1872 Lyubov Aleksandrovna Faydysh, née Shmatkova
Berat badan istrinya bertambah dengan cepat - dia sangat gemuk, dan dia serta kakeknya bepergian dengan taksi yang berbeda. Suatu kali dia terjatuh, saat hamil, di pemandian dari rak paling atas, tetapi tetap hidup. Dia sangat ekspansif. Suatu malam, beberapa "ayah baptis" merayunya, tetapi Lyubov Alexandrovna mengambil garpu dan menusuk dadanya, mengatakan bahwa dia lebih baik mati daripada selingkuh dari suaminya. Nenek kami mengucapkan nama keluarga kami: “ Khvaydysh" Dia memasak dengan baik dan enak. Pada foto terakhir nenek sangat wanita gemuk. Dia meninggal lebih awal dari metabolisme yang tidak tepat dalam tubuh. [Di Moskow di pemakaman Danilovsky di monumen kuburan tulisan berikut: Lyubov Aleksandrovna Faydysh, dilahirkan Shmatkova, meninggal pada tanggal 20 Februari 1873. Dia hidup selama 41 tahun. Kenangan abadi baginya. Dan suaminya Stepan Maksimovich meninggal pada tanggal 17 Mei 1898. Umurnya 75 tahun].
1874 Stepan Maksimovich Faydysh
Kakek Stepan Maksimovich menikah lagi setelah kematian istrinya, tetapi tampaknya tidak berhasil. Di masa tuanya dia tinggal bersama kami (bersama ayah dan ibunya), dan kemudian bersama saudara perempuan ibunya di desa Cherkizovo di jalur kereta api Kazan. Stepan Maksimovich hidup sampai usia 70 tahun dan menyukai vodka. Rasa haus Kakek Cossack akan kepahlawanan terwujud dalam keinginan aktifnya untuk membantu memadamkan kebakaran di Moskow, yang sering kali bertentangan dengan keinginan petugas pemadam kebakaran.
Stepan Maksimovich sering mengenang eksploitasi masa lalu nenek moyang Cossack-nya, mengagumi pedang dan tombak yang menempel pada karpet di dinding. Di mana sekarang senjata Turkinya, yang diturunkan dari nenek moyangnya, dan selendang merah terkenal yang kami mainkan di masa kanak-kanak, tidak diketahui.
Dan saudara laki-laki nenek saya, Nikolai Aleksandrovich Shmatkov, adalah pemegang saham di Skorokhod Partnership, tapi saya akan bercerita lebih banyak tentang dia.
TENTANG NIKOLAI ALEXANDROVICH SHMAKOV
E paman itu [- warga negara kehormatan turun-temurun. Besar. Jalur Kislovsky, gedung Kolokoltseva. (“Seluruh Moskow”. Buku alamat dan referensi tahun 1901. Moskow. 1901. Edisi Suvorin.)] adalah seorang jutawan. Dia adalah salah satu pendiri pabrik sepatu Skorokhod dan memperoleh modal darinya.
Istri pertamanya meninggal, meninggalkan dia seorang putri, tampaknya Nastenka. Bibi Marisha (Maria Stepanovna Voronina) membesarkannya.
Tiba-tiba dia bertemu dengan seorang wanita Jerman yang energik, Otton (atau Oton), yang dinikahinya. Dia sembrono dan terbawa oleh saya ayah tampan. Maria Stepanovna tidak menyukai wanita Jerman yang berisik ini, dan dia berbagi kecurigaannya dengan Paman Shmatkov. Lalu dia memutuskan semua hubungan dengan ayah, bertengkar dengan Bibi Marisha, dan terus tinggal bersama Oton. Memiliki dua putra darinya: Alexandra [Alexander Nikolaevich Shmatkov- warga negara kehormatan turun-temurun. B. Kislovsky, 4. Direktur Kemitraan Bolt and Co., pengacara hukum. (“Seluruh Moskow” untuk tahun 1916. Alamat dan buku referensi kota Moskow. Tahun penerbitan XXXIII.)] dan Nikolay [Nikolai Nikolaevich Shmatkov- B. Kislovsky, 1. (“Seluruh Moskow” untuk tahun 1916. Alamat dan buku referensi kota Moskow. Tahun penerbitan XXXIII.)] .
Ketika ayah jatuh sakit, Bibi Marisha meminta bantuan pamannya, karena ibunya Lyubov Alexandrovna (nenek saya) membesarkannya. Dan seperti yang mereka katakan saat itu, “dibawa ke masyarakat” [Nikolai Alexandrovich Shmatkov, 2 serikat pedagang. Bagian Prechistinskaya, kuartal ke-5, di jalur Gagarinsky, desa Schlippe. (Buku peringatan Moskow atau kalender alamat penduduk Moskow tahun 1868... Moskow. 1868.)]. NA Shmatkov berjanji untuk membantu, tetapi tidak cukup membantu, sehingga kontribusi utama dibuat oleh Bibi Marisha - Maria Stepanovna Voronina.
Keponakanku tersayang, halo untukmu!
Aku perlu bertemu denganmu dan membicarakan tentang Pete [Petr Stepanovich Faydysh]. Apa yang harus dilakukan dengannya. Datanglah ke Moskow ke toko Ilyinka A. Bolt and Co. melawan bank dagang Perdagangan Produk Karet pada hari Kamis tanggal 20 bulan ini dari jam 10 pagi sampai jam 12 siang. Kalau tidak ada waktu, datanglah hari Sabtu tanggal 22 bulan ini di tempat yang sama, jam yang sama, baru kita bicarakan semuanya.
Saya melihat I.K. Polyakov hari ini dan bertanya kepadanya tentang Petya, dia berjanji untuk melakukan apa yang mungkin. Biarkan dia berobat, saya masih akan berbicara dengan akuntan mereka S., saya tidak tahu apa yang akan kami lakukan. Masyarakat tidak menyadari kebutuhan kering orang lain, mereka tidak menyadari tanggung jawab mereka, mereka hidup dengan penolakan. Anda tidak hidup dan bekerja, Anda tidak dibayar - dan tidak ada yang perlu dibayar. Bagi mereka, mereka benar.
Saya sangat menyesal telah meninggalkan kebaktian, dan selama kebaktian saya akan banyak membantu Peter, tetapi sekarang apa yang dapat Anda lakukan ketika kita dapat memenuhi kebutuhan hanya jika kita sejahtera? Saya patah hati tentang hal ini.
Anda bilang Anda mempersiapkan 3 anak laki-laki untuk gimnasium, lalu saya setuju untuk membayarnya. Saya pikir biayanya 60 rubel. per anak laki-laki per tahun hanya 180 rubel, dan saya dapat memberi Petya dan yang lainnya 120 rubel lagi. Totalnya tiga ratus rubel setahun, itulah yang mereka minta untuk tanggalnya. Jika perlu, maka saya siap memberikannya, tetapi saya tidak bisa mengabdi hanya dengan uang, saya tidak bisa menipu dan menipu - saya tidak punya kepala di pundak saya.
Selamat tinggal. Ciuman. Pamanmu N. Shmatkov
Spesifik
Setelah kematian N.A. Shmatkov, dia mewariskan seluruh kekayaannya kepada istrinya Oton, dan setelah kematiannya dia meninggalkan sejumlah lelucon kepada Paman Styopa dan tidak meninggalkan apa pun kepada kami. Di mana anak-anak itu berada dan apa yang terjadi pada mereka tidak diketahui. Makamnya, sebuah bangunan granit besar, mulai berfungsi - di tanggul.
Saya baru-baru ini membaca topik Olya Urban tentang kakeknya. Saya membacanya dan merasa iri: sungguh suatu keharusan! Dia menceritakan dongeng, dan secara umum, dia adalah tipe pria yang, ketika dia masih muda, sangat diperhatikan oleh para gadis.
Olya seumuran dengan putriku. Artinya ayah saya sudah cukup umur untuk menjadi kakeknya. Ayah saya juga bisa menjadi kakek yang baik, tapi dia sudah lama meninggal. Dan saya termasuk generasi anak-anak yang pada dasarnya hanya mempunyai nenek.
Di halaman majalah kami, saya telah bercerita sedikit tentang nenek saya yang luar biasa, tetapi hanya sepintas, menggunakan kebijaksanaan hidup dan nasihat dari dukun. Itu ada di artikel "".
Untuk terjebak cerita baru dengan cerita di Cheremukha, saya mencari artikel saya itu, memasukkan kata “nenek” ke dalam pencarian situs. Anda tahu, hasil pencarian situs tersebut mengejutkan saya! Awalnya saya bahkan mengira saya belum mengklik tombol “cari” dan masih berada di halaman utama.
Sistem memberi saya satu setengah lusin halaman, masing-masing 6-7 artikel! Ternyata di artikel kami, nenek lebih sering disebutkan daripada ibu. Begitulah nenek-nenek! Mereka bermain dan bermain sangat peran penting sampai sekarang, karena kami begitu sering membicarakan dan menulis tentang mereka! Itu menyenangkan, karena saya sendiri adalah seorang nenek!
Sejarah keluarga
Berapa banyak dari Anda yang mengetahui sejarah keluarga Anda dengan baik? Saya mendengar banyak hal dari nenek saya, tetapi ingatan masa kecil saya membuang hampir semuanya karena tidak diperlukan, dan itu sangat disayangkan. Saya masih punya satu legenda keluarga, itu sangat tidak biasa.
Saya tahu bahwa ibu nenek saya, nenek buyut saya, lumpuh: karena cedera lahir, sejak kecil dia tertatih-tatih dengan kedua kakinya dan berjalan terhuyung-huyung seperti bebek.
Hal ini terjadi di Belarus Barat, di mana hampir sampai masa revolusi, para petani bekerja sebagai buruh harian untuk para tuan tanah. Orang tua dari gadis yang lumpuh tidak mengirim putri mereka untuk bekerja pada para bangsawan (tidak ada foto di tahun 80-an abad sebelumnya, saya memposting semua yang saya temukan).
Sejak kecil, gadis pintar itu diajarkan untuk melakukan pekerjaan yang tidak membutuhkan mobilitas tinggi, tetapi membutuhkan ketekunan: memintal, menenun, dan menenun. Dia, nenek buyut saya dan putrinya, nenek saya, mengajarkan hal ini, saya sendiri melihat roda pemintal, poros dan alat tenun di rumah seorang wanita.
Suatu hari, kepala desa berjalan keliling desa dan mengumumkan di dekat setiap pekarangan bahwa setiap orang harus keluar untuk memanen bit pakan ternak dalam jumlah besar, bahkan mereka yang biasanya tidak pergi, bahkan orang sakit, anak-anak dan orang tua. Sebuah kereta akan dikirim untuk mereka.
Jadi nenek buyut saya, yang saat itu masih sangat muda, berjalan tertatih-tatih menuju gerobak di pagi hari dan pergi bersama orang lain untuk memanen bit. Dia tidak bisa menarik dan menumpuk bit-bit tersebut, jadi dia, bersama dengan orang-orang malang lainnya, terpaksa memotong bagian atasnya. Rupanya, pekerjaannya tidak berjalan dengan baik, karena nyonya panna sendiri berhenti di dekat nenek dan “timnya”.
Kepang panjang
Nenek buyut itu memiliki kepang hitam yang sangat panjang, yang ketika dia duduk di bawah angin yang terbalik, keluar dari bawah syal dan tergeletak di tanah. Tarataika menabrak salah satu ludah dengan rodanya dan gadis itu menjerit kesakitan. Panna tidak mengerti apa-apa, menjadi takut, dan memukul kudanya dengan cambuknya, juga memukul gadis itu. Pan, suami wanita itu, melihat semuanya, tetapi tidak punya waktu untuk melakukan apa pun.
Mata gadis itu juga rusak akibat cambuk itu. Itu tidak bocor, tapi dibiarkan buta dan setengah tertutup bekas luka seumur hidup. Ini adalah hal yang buruk: siapa yang membutuhkan orang cacat yang hampir tidak bisa berjalan, dan yang juga buta pada salah satu matanya.
Tuan-tuan yang baik
Tapi ternyata wanita itu orang normal, bahkan bisa dikatakan, seorang Kristen yang baik. Dia dengan murah hati menghadiahkan uang kepada keluarganya, dan membawa gadis itu ke perkebunannya untuk bekerja di tenun karpet.
Nenek buyut saya bahkan berhasil menikah dengan pria yang sangat baik dan melahirkan dua orang putri yang seumuran, salah satunya adalah nenek saya. Ngomong-ngomong, nenekku juga punya kepang hitam tebal yang sudah lama diikat menjadi simpul di bagian belakang kepalanya.
Saya sudah lama melihat karpet nenek buyut saya di rumah kami. Saya akan memberi tahu Anda sebuah rahasia: salah satu karpet tenunan sendiri menutupi mesin cuci di kamar mandi ibu saya, jadi sambil duduk di toilet di toilet, saya menghafal pola jalinan geometris dari benang terang dan gelap. Karya seni ini, menurut saya, tidak ada bandingannya dengan permadani buatan sendiri yang terbuat dari sisa-sisa! Bertahun-tahun telah berlalu, namun karpet tidak juga kehilangan kesegaran warnanya, hanya saja benang-benangnya sudah lusuh dan menipis.
Pengantar ilmu sihir
Nenek buyut saya, yang tinggal dekat dengan keluarga majikan, menjadi akrab dengan suatu budaya. Misalnya, ia belajar membaca dengan lancar, anak-anaknya bersisir rapi dan bersih, serta lama kelamaan ia menjadi kecanduan ilmu sihir dan jamu.
Pengetahuan ini tidak jatuh dari surga kepada nenek buyut saya. Dia tidak belajar di universitas dan mendapatkan pengetahuan pertamanya dari kalender Polandia kuno, yang disimpan untuk menyalakan kompor di loteng rumah bangsawan.
Sumber ilmu lain bagi tabib otodidak ini adalah mentimun yang dibelinya di pekan raya untuk sekeranjang mentimun. Buku lama tentang tanaman obat, disertai gambar dan keterangannya.
Wanita itu tidak terlalu malas untuk perlahan-lahan berjalan tertatih-tatih di sekitar pinggiran kota dan mengumpulkan tumbuhan sesuai deskripsi, mengeringkannya dalam tandan dan menggunakan ramuan dan tincture dari sesama penduduk desa.
Tapi mentor terpentingnya adalah seorang gipsi tua dari sebuah kamp yang menetap di dekat hutan selama musim dingin. Dia mengaku familiar dengan mantra kuno yang telah dilestarikan sukunya selama berabad-abad.
Dari seorang gipsi tua, nenek saya belajar cara menghilangkan beberapa penyakit kulit, menghilangkan kutil, dan mempesona gigi. Sang suami tidak menyetujui hobi nenek buyutnya; dia percaya bahwa tidak pantas bagi wanita yang baik berteman dengan seorang gipsi.
Namun pada musim semi kamp tersebut menghilang, dan wanita gipsi tersebut juga menghilang. Dan nenek buyut saya mewarisi ilmu dan keterampilan tersebut, kemudian diwariskan kepada nenek saya, dan saya belajar sedikit darinya.
Warisan nenek buyut Belarusia...
Sebuah buku tua, menurut saya, ditulis dalam bahasa Slavonik Gereja Lama, karena tidak hanya berisi yat, tetapi juga huruf dan singkatan lain yang tidak dapat dipahami, telah lama disembunyikan di dada nenek saya.
Saya tidak tahu kemana perginya nanti, tapi sayang sekali kelangkaannya! Itu ditulis dengan huruf kuno yang kurang lebih sama seperti pada gambar 
Tetapi semua keturunan nenek buyut dari pihak perempuan mewarisi rambut hitam tebal, dan cucu dari pihak laki-laki mewarisi rambut putih kuning muda dari kakek buyut saya, seorang Belarusia yang tinggi, seorang “Rusyn putih” asli.
Mungkin cucu lelaki Turki saya yang berambut pirang juga secara ajaib mewarisinya warna terang rambut dari kakek buyut saya, meskipun ibu saya, nenek, nenek buyut dan nenek buyut saya bermata hitam dan berambut hitam.
... dan nenek Tatar
Mau tak mau aku mengingat, setidaknya sebentar, nenek Tatarku yang berambut merah, ibu dari ayahku. Dia memiliki kulit putih dan mata coklat jernih. Permainan alam yang aneh menghadiahi nenek Belarusia dengan jas hitam, dan nenek Tatar dengan jas merah. Sayangnya, saya hampir tidak tahu apa-apa tentang ibu ayah saya. Ayah tidak memberitahu, dan aku tidak bertanya.
Saya hanya tahu bahwa dia dinikahkan pada usia 12 tahun, dan pada usia 14 tahun dia sudah melahirkan anak pertamanya, dan nasibnya tidak bahagia. Sayang sekali, tapi saya tidak mewarisi apa pun dari nenek Tatar saya kecuali bentuk mata saya.
Eh, ada apa: Anda bisa menulis buku menarik terpisah tentang masing-masing nenek kita. Dan itu sudah ditulis, tapi bukan oleh kita, tapi oleh seseorang yang tidak terlihat, ditulis dan disimpan di suatu tempat selamanya. Sama seperti hidup kita.
LODE KELUARGA
SEBAGAI CARA MEMPELAJARI TRADISI LINGUISTIK DAN BUDAYA
Universitas Negeri Orenburg
Kajian bahasa dan budaya yang saling berhubungan memungkinkan kita menemukan hal-hal baru cara yang efektif meneliti dan mencapai hasil baru dalam daerah yang berbeda pengetahuan.
Tradisi secara umum itu lisan cerita yang menarik atau kisah peringatan yang diturunkan dari generasi ke generasi. Dalam filologi, tradisi diartikan sebagai salah satu ragam Kesenian rakyat, genre cerita rakyat, narasi lisan yang berisi informasi tentang orang sungguhan dan acara.
Tradisi didefinisikan sebagai tindakan pada kata kerja mengirimkan( mengkhianati). dalam arti mewariskan sesuatu, mewariskan sesuatu kepada anak cucu karena adat atau hukum. Tradisi- cerita, narasi, ingatan akan suatu peristiwa, yang diturunkan secara lisan dari nenek moyang ke keturunan; ajaran, petunjuk, aturan hidup, yang diturunkan dari satu generasi ke generasi lainnya; kepercayaan, perintah, perjanjian.
Sebuah legenda, yang sering kali muncul dari keterangan saksi mata, dapat ditafsirkan secara puitis secara bebas ketika ditransmisikan, dan dalam pengertian ini dapat dibandingkan dengan sebuah legenda. Para peneliti mencatat salah satu makna konsep yang sudah ketinggalan zaman tradisi- tradisi, pendirian adat, ketertiban, aturan.
Legenda yang berkaitan dengan sejarah suatu negara atau masyarakat erat kaitannya dengan mitos dan epik rakyat, tercermin dalam peribahasa dan ucapan, menjadi ucapan individu yang diambil dari legenda slogannya, kesadaran akan asal usulnya mungkin lambat laun hilang oleh penutur asli bahasa dan budaya tersebut.
Legenda adalah sumber informasi paling berharga bagi sejarawan, filolog, dan ahli bahasa. Ilmuwan Eropa pada abad ke-19, mengikuti sejarawan Jerman I. Droysen (Jerman Johann Droysen; 1808-1884), membagi semua bahan yang diteliti, yaitu seluruh ragam produk sasaran aktifitas manusia pada historis sisa Dan historis pengkhianatan SAYA.
Materi sejarah yang akan dipelajari menurut I. Droyzen adalah: pidato lisan (lagu, hikayat, cerita, legenda, anekdot, peribahasa, kata-kata bersayap), bahasa tertulis (tabel silsilah, prasasti sejarah, memoar, brosur, surat kabar, dll) dan Gambar-gambar (peta geografis, ikonografi tokoh sejarah, rencana kota, gambar, lukisan, patung).
Di antara sekian banyak materi sejarah, yang menarik adalah studi tentang legenda keluarga, yang mencerminkan sejarah negara dari satu negara, dan dari negara lain - kehidupan dan nuansa unik hubungan intra-keluarga.
Tradisi mencatat dan melestarikan sejarah keluarga individu stv kembali ke kronik(Yunani Χρόνος - waktu) - deskripsi sejarah acara di urutan kronologis, yang muncul di akhir Kekaisaran Romawi dan berkembang di Byzantium dan Eropa Barat.
Di Kekaisaran Romawi, catatan cuaca juga disebut catatan sejarah (lat. tahun- tahun). Dalam sejarah, beserta catatan-catatan yang berkaitan dengan kehidupan suatu kota, daerah atau negara, terdapat pula catatan-catatan yang berkaitan dengan kehidupan suatu kota, daerah atau negara jalan hidup tokoh sejarah individu. Misalnya, karya biografi sejarawan Romawi Eusebius dari Kaisarea (Yunani Ευσέβιος ο Καισαρείας; 264-340) “The Life of Constantine” dikenal, yang merupakan biografi sang pendiri. Kekaisaran Bizantium Kaisar Konstantinus I, yang secara pribadi kenal dekat dengan Eusebius dari Kaisarea. Karya Tacitus (lat. Tacitus, 55-120) “Biografi” banyak digunakan sebagai sumber informasi sejarah dan biografi.
Selain itu, keluarga bangsawan Romawi mengundang orang-orang terpelajar untuk mencatat seluruh anggota keluarga. Plutarch (Yunani kuno Πλούταρχος, 46-127) di awal “Comparative Lives” menulis: “Saya kebetulan mulai mengerjakan biografi ini, memenuhi permintaan orang lain, tetapi melanjutkannya - dan, terlebih lagi, dengan cinta yang besar- sudah untuk diri saya sendiri: melihat sejarah, seolah-olah di cermin, saya mencoba berubah menjadi lebih baik hidup sendiri dan menyusunnya menurut contoh orang-orang yang keutamaannya aku ceritakan.”
Sejarawan Rusia (1881-1957) dalam karyanya “The Beginning of the Roman Chronicle” menunjukkan bahwa “... bangsa Romawi sangat teliti dalam kaitannya dengan nama baik jenis keluarga, dan oleh karena itu sudah menjadi kebiasaan mereka untuk mencatat kejadian-kejadian keluarga yang paling penting.”
Penyimpanan kronik, kronik, dan penyusunan biografi terus berlanjut di mana-mana pada Abad Pertengahan. Biksu Agustinian Perancis, Pastor Anselmus (fr. Pere Anselme, 1625-1694, di dunia Pierre Guibourg (fr. Pierre Guibours)) mengembangkan skema untuk mentransmisikan informasi tentang kekerabatan menggunakan sistem penomoran generasi dan individu - lukisan generasi atau silsilah. Lukisan generasi termasuk, dalam bentuk daftar kerabat yang dipecah menjadi beberapa generasi, informasi tentang keturunan (daftar menurun) atau nenek moyang (daftar menaik). Perlu dicatat bahwa daftar menaik jauh lebih jarang daripada daftar menurun. Berbeda dengan tabel silsilah yang dikenal pada masa itu, yang memperlihatkan ikatan kekerabatan bentuk grafis(menggunakan tanda kurung, garis, penempatan horizontal atau vertikal), lukisan generasi berkontribusi pada pelestarian informasi lebih rinci tentang masing-masing anggota keluarga tertentu.
Pada tahun 1663, Pastor Anselmus menerbitkan "Istana Kehormatan" - sebuah studi heraldik dengan lukisan generasi rumah Lorraine di Chatenois (Jerman: Haus Châtenois) dan dinasti Italia Adipati Savoy (Italia: Duca di Savoia), kemudian "Istana Kemuliaan" diterbitkan - kumpulan silsilah keluarga besar Prancis dan Eropa.
DI DALAM Rus Kuno, Bizantium, Serbia, Bulgaria karya sejarah, sesuai dengan Romawi kronik, dipanggil kronik Dan kronograf.
Kronik adalah catatan yang kurang lebih rinci kejadian bersejarah pada tahun. Pencatatan peristiwa setiap tahun baru dalam kronik biasanya diawali dengan kata-kata: "ke musim panas …"(yaitu. "di tahun..."), maka nama - kronik. Di Rus, ada tradisi menyimpan dokumen kantor khusus - Rbuku silsilah atau silsilah yang dimasuki oleh panitera Duma lukisan generasi keluarga bangsawan. Buku silsilah digunakan untuk menyusun sertifikat dalam perselisihan lokal. Buku-buku ini adalah dokumen berharga untuk penelitian silsilah.
Buku silsilah tulisan tangan pertama kali muncul pada tahun 40-an abad ke-16. Diketahui bahwa pada tahun 1555, atas perintah Ivan the Terrible, “Silsilah Berdaulat” diciptakan. Pada tahun 1682, Kamar Urusan Silsilah dibentuk, yang tujuan utamanya adalah untuk membuat buku silsilah seluruh bangsawan. Di sana, berdasarkan “Silsilah Penguasa”, “Buku Beludru” dibuat pada tahun 1687, kemudian, pada tahun 1787, Jurnalis Rusia Dan tokoh masyarakat N.I. Novikov (1744-1818) menerbitkan salah satu daftar “buku beludru” yang berjudul “Buku Silsilah para pangeran dan bangsawan Rusia dan mereka yang bepergian ke luar negeri.”
Di Polandia dan Ukraina Barat pada abad 16-18 adalah hal biasa silva ulang(lat. - hutan benda, in secara kiasan– “kumpulan acak dari hal-hal heterogen”); jenis buku rumah tangga tertentu, kronik rumah tangga, yang disimpan dan dilestarikan oleh banyak generasi keluarga bangsawan. Buku-buku yang bertahan hingga saat ini berisi catatan peristiwa terkini, surat, pidato politik, salinan dokumen legal, lelucon dan anekdot, dokumen keuangan, refleksi filosofis, puisi, tabel silsilah. Di antara bangsawan Polandia dan Ukraina silva ulang dianggap sebagai buku harian atau memoar keluarga, di antara isu-isu lain yang mereka rekam tradisi keluarga; silva ulang tidak ditujukan untuk khalayak luas, apalagi untuk dicetak, namun terkadang beberapa buku dipinjamkan kepada teman keluarga, yang bahkan diizinkan untuk menambahkan komentar pada entri. Beberapa silva ulang memiliki lebih dari seribu halaman, Z. Gloger (Polandia. Zygmunt Gloger; 1845 - 1910) mengutip buku setebal 1.764 halaman, namun panjang yang paling umum adalah 500 hingga 800 halaman.
Buku silsilah dan buku harian keluarga berisi banyak materi untuk mempelajari hubungan antara bahasa dan kondisi sosial keberadaannya. Sumber-sumber ini sangat menarik, namun telah dipelajari secara aktif dan saat ini sedang dipelajari oleh para sejarawan, bibliografi, dan filolog.
Namun, kisah masing-masing keluarga kurang terkenal, orang biasa, praktis tidak dipelajari, jadi kami menetapkan tujuan untuk mengidentifikasi kondisi saat ini dan tradisi memelihara pembukuan bisnis keluarga, arsip keluarga, serta pelestarian berbagai legenda di keluarga-keluarga di wilayah Orenburg.
Kami sedang mempertimbangkan legenda keluarga sebagai cerita tentang anggota keluarga yang sama dan peristiwa terkait mereka yang terjadi di masa lalu dan masa lalu; kepercayaan dan legenda keluarga yang diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya, baik secara lisan maupun tertulis.
Saat menganalisis bahan yang dikumpulkan Kami bermaksud untuk mencatat: fakta-fakta yang tercermin dalam tradisi keluarga tentang peristiwa-peristiwa sejarah pada zaman itu; tingkat pelestarian legenda (orang yang diwawancarai segera mengingat legenda tersebut atau dia perlu berbicara dengan anggota keluarga lainnya, nama dan tanggal disebutkan dengan relatif akurat dan percaya diri); legenda dikaitkan dengan anggota keluarga atau desa, daerah; digunakan dalam menceritakan kembali kata-kata yang ketinggalan jaman dan ekspresi; penggunaan kata dan ungkapan asing (mungkin terdistorsi) saat menceritakan kembali; persyaratan penggunaan kata-kata yang ketinggalan jaman atau asing (itulah inti dari legenda); pengulangan satu alur cerita dalam beberapa legenda.
Hasil yang diperoleh selama ini menunjukkan bahwa generasi muda usia 17-20 tahun kurang mengetahui sejarah generasi sebelumnya dalam keluarganya, tidak mengetahui tradisi keluarga, atau tidak mengenalinya, dan tidak menanggapi ajakan berbicara. dengan anggota keluarga mereka yang lain, tujuannya adalah untuk menemukan cerita menarik, apalagi, perwakilan dari ini kelompok usia nilai konservasi tidak selalu disadari sejarah keluarga dan tradisi keluarga.
Perwakilan kelompok usia 10-16 tahun juga memiliki sedikit pengetahuan tentang sejarah generasi sebelumnya dalam keluarganya, namun mereka lebih bersedia menanggapi ajakan berbicara dengan anggota keluarganya yang lain guna menemukan cerita yang menarik. Responden termuda (10-12 tahun) lebih sering mengingat cerita yang mengandung unsur “ajaib” atau mistis.
Perwakilan generasi tua (di atas 30 tahun) mengingat banyak cerita terkait berbagai peristiwa dalam kehidupan beberapa generasi keluarga mereka, namun mereka terlibat dalam pengumpulan dan pelestarian informasi tentang keluarga mereka.
Jadi, legenda keluarga - cerita, legenda, disimpan dalam keluarga dan berharga bagi anggota keluarga yang sama, sekaligus kaya akan bahan untuk mempelajari peristiwa sejarah, etnografi, kehidupan dan pandangan dunia suatu wilayah tertentu.
Daftar literatur bekas
1. Besar kamus ensiklopedis. 2000. [Sumber daya elektronik] Mode akses: http://dic. akademik. ru/dik. nsf/enc3p/242654
2. Dal, V.I. Kamus Bahasa Rusia Hebat [Sumber daya elektronik] Mode akses: http://dic. akademik. ru/dik. nsf/enc2p/332102
3. Droyzen, I.G. Sejarawan. Kuliah tentang ensiklopedia dan metodologi sejarah / . - SPb.: Vladimir Dal, 2004. - 581 hal.
4. Efremova, kamus bahasa Rusia. Penjelasan dan formatif kata. 2000 [Sumber daya elektronik] Mode akses: http://www. Efremova. info/kata/predaniye. html#.V7MAGmBkjIU
5. Radzig, Kronik Romawi /. - Kyiv: Agrar Media Group, 2012. – 150 hal.
6. Plutarch. Biografi komparatif[Sumber daya elektronik] Mode akses: http://www. Roma kuno. ru/antlitr/plutarch/index-sgo. htm
7. Gloger, Z. Ksie̜ga rzeczy polskich / Zygmunt Gloger. - Nak. Macierzy Polskiej, 1896. - 498 hal.
8. Jouniaux, L. Généalogie: pratique, méthode, recherche / Léo Jouniaux. - Quercy: Seuil, 2006. - 414 hal.
Pada saat yang sama, pembaca sering kali berpikir bahwa penulis hanya menceritakan apa yang terjadi dalam kehidupan mereka. Tapi Anda tidak bisa menulis tentang diri Anda sepanjang waktu, kehidupan seperti apa yang harus Anda jalani untuk mengalami semua ini! Apalagi jika menyangkut bagian “Tidak Diketahui”. Oleh karena itu, dalam kesempatan ini, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada teman-teman, kerabat, dan kenalan biasa yang telah berbagi cerita mereka (atau mendengar dari orang lain) kepada saya. Terkadang, hal-hal yang sangat lucu terjadi.
Suatu ketika, saat mengunjungi seorang teman, saya bertemu dengan seorang wanita yang baru saja pindah ke Yakutsk dari wilayah utara. Kawasan ini pernah berkembang sebagai kawasan industri, namun tahun terakhir karena penutupan industri pertambangan menjadi rusak dan punah sama sekali. Banyak penduduk pusat distrik, meninggalkan apartemen nyaman yang tidak diinginkan atau dapat dibeli oleh siapa pun, mereka pergi, bisa dikatakan, ke daratan. Pada awalnya, rumah-rumah tersebut kosong, kemudian orang-orang yang hidup dalam kondisi yang lebih buruk mulai pindah, sering kali AWOL, tanpa surat perintah. Banyak apartemen yang dikabarkan masih kosong. Dan karena tempat suci tidak pernah sepi, maka di rumah-rumah tersebut, menurut cerita wanita ini, hantu sungguhan menetap. Apalagi mereka begitu kurang ajar hingga muncul di siang hari bolong bahkan ikut campur dalam kehidupan warga. Misalnya, seorang penduduk yang tidak menaruh curiga sedang berdiri dan memutar daging cincang untuk dijadikan irisan daging dalam penggiling daging, dan tiba-tiba hantu muncul di belakangnya dan bertanya: “Dengan merica, kan?” Dan di mana saya harus menambahkan cerita seperti itu? Siapa yang akan percaya padaku bahwa ini benar-benar terjadi? Hantu tidak hanya datang pada jam-jam, bisa dikatakan, "pekerjaan mereka", tetapi juga pada waktu lembur, dan selain itu, mereka berbicara, yang menurut para parapsikolog, dilarang keras bagi mereka, dan yang paling penting: ini tentu saja, sama sekali TIDAK MENAKUTKAN!
Tapi, bagaimanapun, sebagai seorang esoteris, saya mengumpulkan sedikit demi sedikit, sedikit demi sedikit, apa yang bisa digunakan untuk menulis sesuatu yang berharga di bagian ini. Dan Anda tidak pernah tahu di tempat mana Anda akan mendengar sesuatu yang langsung Anda katakan pada diri sendiri: "Oh, saya perlu menulis ini!" Misalnya, baru-baru ini, saat duduk di meja pesta yang meriah, saya mendengar satu cerita.
Bertarung dengan hantu tua
Kisah ini terjadi di salah satu ulus Vilyui. Teman saya baru berusia dua atau tiga bulan ketika di desa tempat mereka tinggal kemudian beberapa anak terserang meningitis. Pada saat itu, tidak ada dokter yang memenuhi syarat di ulus, tidak ada cukup obat... Tentu saja, para dokter di rumah sakit daerah melakukan segala kemungkinan untuk menyelamatkan anak-anak, tetapi kekuatan mereka tidak seimbang. Anak-anak meninggal satu demi satu. Di rumah sakit, orang tua gadis itu diberitahu: praktis tidak ada harapan.
Dengan sedih, mereka kembali ke rumah dan melihat dua gadis yang lebih tua sedang menunggu mereka di jalan, duduk di atas reruntuhan. Beberapa hari yang sibuk berlalu, para orang tua bergegas ke pusat regional menuju rumah sakit hampir setiap hari, berharap putri kecil mereka merasa lebih baik, namun sayang! Kemudian salah satu dari mereka akhirnya menyadari bahwa setiap kali mereka pulang, mereka menemukan gadis-gadis di jalan. Rupanya, anak-anak itu takut ditinggal sendirian, tanpa orang dewasa, di dalam rumah yang baru saja mereka tinggali. Mereka mulai bertanya: ada apa, ada yang membuatmu takut, apa yang kamu takutkan? Ternyata ketika tidak ada orang dewasa di dalam rumah, mereka melihat seorang wanita tua kecil yang selalu muncul di sudut jalan, dan tidak memasuki pintu seperti semua orang. Wanita tua itu sangat marah, terlihat dengan tatapan tidak ramah dan terus-menerus menggumamkan sesuatu. Gadis-gadis itu tidak mengerti apa yang dia gumamkan. Di sini, mungkin, harus dikatakan bahwa keluarga tersebut pindah ke Vilyuysk, tanah air ibu saya, dari kawasan industri, anak-anak tersebut tumbuh sebagai anak-anak Rusia dan tidak memahami Yakut dengan baik.
Orang dewasa sendiri tidak mendengar atau melihat apapun, hingga suatu saat terjadi sebuah kejadian, setelah itu kepala keluarga dari seorang atheis dalam sekejap berubah menjadi seorang mukmin.
Sehari sebelumnya, pria tersebut bekerja shift malam dan tidur di siang hari. Tidak ada seorang pun di rumah itu. Dan kemudian dia bermimpi mimpi yang mengerikan. Dari sudut jauh, yang sangat ditakuti oleh anak-anaknya, tiba-tiba muncul seorang wanita tua kecil dengan pakaian Yakut kuno, dengan syal biru diikatkan di kepalanya. Wanita tua itu naik ke tempat tidurnya, menatapnya lama sekali... dan mulai memanjatnya. Hanya kulit dan tulang ditantang secara vertikal, dan duduk mengangkang, seolah-olah ada batu besar yang ditumpuk di atasnya - dia tidak bisa bernapas atau berbalik. Dia sepertinya sudah bangun dan ingin bertanya: siapa dia, apa yang kamu butuhkan dari kami? Tapi suara itu sepertinya menempel di laring, dan pria itu tidak bisa mengeluarkan suara apa pun. Dia ingin melemparkan wanita tua jahat itu ke lantai, yang sepertinya menggumamkan sesuatu: mereka berkata, aku datang untuk putri bungsumu, untuk jiwanya... Kemudian laki-laki itu menjadi sangat marah, entah bagaimana dia berhasil bangun dari tempat tidur. Dan kemudian pertarungan nyata sampai mati terjadi di antara mereka. Dia mengerti bahwa nyawa putrinya dipertaruhkan: jika dia kalah dalam pertarungan ini, wanita tua itu akan mengambil nyawa bayinya. Oleh karena itu, bagaimanapun caranya dia harus mengalahkannya! Dan dia mengalahkannya. Wanita tua itu, mendesis marah, mundur ke sudut dan melebur di sana. Ketika ayah temannya sadar, dia menemukan ruangan yang sangat berantakan - yang berarti dia belum tidur sama sekali, dan semua ini benar-benar terjadi. Saat itulah dia mempercayai anak-anaknya. Segera mereka pindah dari sana ke rumah lain.
Ngomong-ngomong, ibu temanku juga melihat wanita tua ini di hari yang sama. Dia sedang bertugas di samping tempat tidur pasien dan secara tidak sengaja tertidur. Dan dia bermimpi tentang bagaimana pintu terbuka dan seorang wanita tua kecil masuk dengan mengenakan syal biru yang diikatkan rendah di kepalanya dan menutupi seluruh wajahnya. Dia mulai berlarian ke seluruh bangsal, seolah mencari seseorang. Dia mendekati semua tempat tidur satu per satu, tapi semuanya sudah kosong, jadi dia bergumam: "Aku sudah mengambilnya di sini, dan aku membawanya ke sini ..." Lalu - oh ngeri! - dia mendekati tempat tidur, di mana satu-satunya anak yang masih hidup terbaring, dan mengulurkan tangannya yang kurus... Kemudian untuk beberapa alasan dia menariknya menjauh dan dengan jelas berkata: “Tidak, masih terlalu dini baginya untuk bersamaku... Sang ibu terbangun dengan ketakutan, menyentuh kening putrinya yang selalu kepanasan, dan merasakan suhunya sudah hilang. Dokter yang bertugas, setelah memeriksa gadis tersebut, sangat terkejut karena penyakitnya tiba-tiba mereda, krisis telah berlalu, dan gadis tersebut mulai pulih. Satu-satunya dari semua yang sakit.
Kejadian ini tetap menjadi legenda keluarga, yang diceritakan kepada anak-anak ketika mereka hampir dewasa.
Penyelamat Hantu
Dan legenda keluarga ini diceritakan kepada saya oleh seorang wanita muda. Ketika dia duduk di bangku kelas 11, saat liburan Natal, dia meminta untuk pergi ke rumah temannya untuk bermalam. Seorang teman tinggal di rumah yang sama, hanya di pintu masuk yang berbeda. Gadis-gadis itu mula-mula, seperti biasa, menceritakan sedikit peruntungan mereka, kemudian berbicara lama sekali dan tidur larut malam. Teman saya segera tertidur, tetapi entah kenapa dia tidak bisa tidur. Dia berguling-guling di tempat tidur untuk waktu yang lama dan hanya tertidur lelap di pagi hari. Dan dia bermimpi sebuah pintu terbuka dan mendiang ayahnya, yang meninggal dalam kecelakaan mobil ketika dia masih kecil, masuk. Dia tampak sangat bersemangat tentang sesuatu dan tanpa apa pun kata-kata yang tidak perlu mulai membangunkannya: pulanglah, kata mereka! Sekarang! Dia terbangun dari ketakutan dan tidak bisa sadar untuk waktu yang lama. Di dalam kamar sudah subuh dan, tentu saja, tidak ada siapa-siapa. Dia membalikkan badannya dan mencoba untuk tertidur, tetapi tidurnya tidak juga datang. Terdengar jelas di kepalaku suara yang menuntut ayah: “Pulanglah!” Dan dia memutuskan untuk pulang, untungnya dia ada di dekatnya. Gadis itu segera berpakaian dan berlari pulang, membuka pintu dengan kuncinya dan memasuki apartemen.
“Saya masih ingat momen ini,” katanya kemudian. “Rumah itu sunyi, bersih, terdengar suara air menetes dari keran... Tapi di saat yang sama ada sesuatu yang menyedihkan, semacam bau masalah dan kesepian, bisa dikatakan begitu. Tanpa melepas sepatuku, aku berlari ke kamar ibuku. Dia berbalik ke dinding, tertidur. Aku mengarahkannya ke arahku, dan pucatnya yang tidak wajar menarik perhatianku. Sambil menangis: “Bu, bu!” Saya mulai membangunkannya dan tidak bisa membangunkannya. Saya berlari ke tetangga yang berteman dengan ibu saya, dia berlari dan menelepon ambulans. Ibu dibawa ke rumah sakit, dan baru kemudian saya mengetahui bahwa jika saya datang, seperti biasa, saat makan siang, mereka tidak akan punya waktu untuk menyelamatkannya dari stroke.
