Ada persamaan yang jelas antara nasib Yeshua dan penderitaan hidup Sang Guru. Keterkaitan antara bab sejarah dan bab kontemporer memperkuat pesan filosofis dan moral novel.
Secara nyata, narasi tersebut menggambarkan kehidupan masyarakat Soviet pada 20-30an abad ke-20, menunjukkan Moskow, lingkungan sastra, dan perwakilan dari berbagai kelas. Tokoh sentral di sini adalah Guru dan Margarita, serta para penulis Moskow yang mengabdi pada negara. Masalah utama yang menjadi perhatian penulis adalah hubungan antara seniman dan penguasa, individu dan masyarakat.
Gambaran sang Guru memiliki banyak ciri otobiografi, tetapi seseorang tidak dapat menyamakannya dengan Bulgakov. Kehidupan Sang Guru mencerminkan dalam bentuk artistik momen-momen tragis dalam kehidupan penulis. Sang master adalah mantan sejarawan tak dikenal yang meninggalkan nama belakangnya sendiri, “seperti semua hal lain dalam hidup”, “tidak memiliki kerabat di mana pun dan hampir tidak memiliki kenalan di Moskow”. Ia hidup tenggelam dalam kreativitas, dalam memahami ide-ide novelnya. Sebagai seorang penulis, ia prihatin dengan masalah-masalah abadi dan universal, pertanyaan tentang makna hidup, peran seniman dalam masyarakat.
Kata “master” sendiri memiliki makna simbolis. Nasibnya tragis. Dia adalah orang yang serius, mendalam, dan berbakat yang hidup di bawah rezim totaliter. Sang Guru, seperti I. Faust, terobsesi dengan rasa haus akan pengetahuan dan pencarian kebenaran. Dengan bebas menjelajahi lapisan-lapisan sejarah kuno, ia mencari di dalamnya hukum-hukum abadi yang dengannya masyarakat manusia dibangun. Demi mengetahui kebenaran, Faust menjual jiwanya kepada iblis, dan Tuan Bulgakov bertemu Woland dan meninggalkan dunia yang tidak sempurna ini bersamanya.
Guru dan Yeshua memiliki sifat dan keyakinan yang serupa. Penulis memberikan sedikit ruang untuk karakter-karakter ini dalam keseluruhan struktur novel, tetapi dari segi maknanya, gambar-gambar ini adalah yang paling penting. Kedua pemikir tidak mempunyai tempat tinggal, ditolak oleh masyarakat, keduanya dikhianati, ditangkap dan, tidak bersalah, dihancurkan. Kesalahan mereka terletak pada sifat tidak fana, harga diri, pengabdian pada cita-cita, dan simpati yang mendalam terhadap orang lain. Gambar-gambar ini saling melengkapi dan memberi makan satu sama lain. Pada saat yang sama, ada perbedaan di antara keduanya. Sang master lelah melawan sistem demi novelnya dan secara sukarela mundur, sementara Yeshua dieksekusi karena keyakinannya. Yeshua penuh cinta kepada manusia, memaafkan semua orang, sebaliknya Guru membenci dan tidak memaafkan para penganiayanya.
Sang Guru tidak mengakui kebenaran agama, namun kebenaran fakta. Yeshua adalah pahlawan tragis yang diciptakan oleh Sang Guru, yang kematiannya dianggap tidak dapat dihindari olehnya. Dengan ironi yang pahit, penulis memperkenalkan sang Guru, yang muncul dalam gaun rumah sakit dan dirinya sendiri memberi tahu Ivan bahwa dia gila. Bagi seorang penulis, hidup dan tidak mencipta sama saja dengan kematian. Dalam keputusasaan, sang Guru membakar novelnya, itulah sebabnya “dia tidak pantas mendapatkan cahaya, dia pantas mendapatkan kedamaian.” Para pahlawan memiliki satu lagi ciri umum: mereka tidak merasakan siapa yang akan mengkhianati mereka. Yeshua tidak menyadari bahwa Yudas mengkhianatinya, namun ia memiliki firasat bahwa kemalangan akan menimpa pria tersebut.
Sungguh aneh bahwa sang Guru, yang pada dasarnya pendiam dan tidak percaya, bergaul dengan Aloysius Mogarych. Terlebih lagi, sudah berada di rumah sakit jiwa, Sang Guru “masih” “merindukan” Aloysius. Aloysius “menaklukkan” dia dengan “kecintaannya pada sastra.” “Dia tidak tenang sampai dia memohon” kepada Guru untuk membacakannya “seluruh novel dari depan ke belakang, dan dia berbicara dengan sangat menyanjung tentang novel itu…”. Belakangan, Aloysius, “setelah membaca artikel Latunsky tentang novel tersebut,” “menulis keluhan terhadap sang Guru dengan mengatakan bahwa ia menyimpan lektur ilegal.” Tujuan pengkhianatan bagi Yudas adalah uang, bagi Aloysius - apartemen Tuan. Bukan suatu kebetulan jika Woland berpendapat bahwa hasrat untuk mencari keuntungan menentukan perilaku masyarakat.
Yeshua dan Guru masing-masing memiliki satu murid. Yeshua Ha-Notsri - Matthew Levi, Guru - Ivan Nikolaevich Ponyrev. Pada mulanya para siswa sangat jauh dari kedudukan gurunya, Levi adalah seorang pemungut pajak, Ponyrev adalah seorang penyair yang kurang berbakat. Levi percaya bahwa Yeshua adalah perwujudan Kebenaran. Ponyrev berusaha melupakan segalanya dan menjadi pegawai biasa.
Setelah menciptakan pahlawannya, Bulgakov menelusuri perubahan psikologi manusia selama berabad-abad. Sang Guru, orang benar modern ini, tidak bisa lagi setulus dan semurni Yeshua. Pontius memahami ketidakadilan atas keputusannya dan merasa bersalah, sementara para penganiaya sang Guru dengan percaya diri menang.
Konsep gambar Yeshua dalam novel M. Bulgakov “The Master and Margarita” ditafsirkan dan dinilai oleh peneliti secara berbeda tergantung pada kriteria yang dipilih:
- beberapa, seperti I. Vinogradov, memahami gambaran Yeshua sebagai sebuah gambar pertama-tama manusia, Tuhan-manusia, menerima dan menekankan prinsip duniawi manusia di dalamnya, dan pemikiran ini tampaknya adil, sesuai dengan novel: “Yeshua karya Bulgakov adalah bacaan yang sangat akurat tentang legenda utama agama Kristen, bacaan dalam beberapa hal jauh lebih dalam dan lebih benar daripada penyajiannya di dalamnya Injil... Tuhan- orang yang mengunjungi bumi pasti ada di sana, tentu saja, hanya orang duniawi biasa - bukan hanya orang fana, tetapi orang yang tidak tahu apa-apa tentang fakta bahwa dia adalah anak Tuhan " 1 ;
- yang lain, termasuk G.A. Lesskis, tegaskan pemikiran itu tentang religiusitas tradisional yang mendalam penulis “The Master and Margarita”: “Dalam literatur tentang Bulgakov, gagasan bahwa penulis ini adalah seorang ateis masih tersebar luas, bahwa motif dan tema keagamaan dalam karyanya hanyalah teknik dan sarana untuk menunjukkan sesuatu dari sudut pandang yang tidak biasa... Sementara itu , kita berisiko tidak memahami apa pun tidak hanya dalam karya Blok, Bulgakov, Pasternak tentang revolusi Rusia, jika kita menyangkal religiusitas mendalam para penulis ini" 2 ;
- dari sudut pandang orang lain, novel M. Bulgakov, sebaliknya, sangat anti-agama. Dan O. Zapalskaya, misalnya, menyatakan: “posisi Guru bukanlah Kristen, karena posisi Kristen ditentukan bukan oleh pengakuan akan keberadaan Yesus yang sebenarnya dan bukan oleh kekaguman yang hormat terhadap keindahan moral dari gambar ini, tetapi oleh iman kepadanya sebagai Tuhan, penyelamat dan penebus 3.” Sang master menebak apa yang terjadi dua ribu tahun yang lalu. Namun dari sudut pandang seorang mukmin, dia tidak menebak-nebak semuanya. Kebenaran yang diwahyukan kepadanya sebagai kebenaran sejarah dan moral, namun bukan kebenaran seutuhnya dari seorang Kristen sejati. Dia tidak mendapatkan iman. I. Kirillova setuju dengannya, percaya bahwa Yeshua Bulgakov diberikan dalam semangat Kristus dari buku Ernest Renan “The Life of Jesus” (1863, diterbitkan 1906): “Tampan, muda, puitis, penyayang, sensitif, mengkhotbahkan “menawan teologi cinta”... Kematiannya membangkitkan rasa kasihan, kesedihan, kebingungan, tetapi bukan kengerian... Ini adalah gambaran mimpi indah. Namun, gambaran seperti itu dapat diakses oleh M.M Tuan dan Margarita” adalah godaan terbesar; Nah, jika kita memperhitungkan bahwa benang dari setiap tindakan kita merentang ke dunia spiritual lain, maka kita dapat berasumsi bahwa bagi jiwa abadi Mikhail Afanasyevich ini adalah tragedi terbesar" 5 ".
Persoalan boleh tidaknya (kanon) penggambaran Yesus Kristus dalam sastra dan seni rupa bukanlah persoalan yang mudah. Haruskah gambarannya bersifat konvensional, simbolis dalam semangat lukisan ikon Rusia, atau haruskah gambar tersebut menyampaikan ciri-ciri manusia yang terlihat dari Manusia-Dewa semaksimal mungkin? Sebagaimana diketahui, gambaran Kristus Manusia-Tuhan dalam wujud manusianya berjaya pada masa Renaisans dan selanjutnya, sebelum masa itu, gambaran Yesus bersifat simbolis. Humanisme Renaisans bersifat antroposentris - ia menempatkan manusia, yang setara dengan Tuhan, sebagai pusat alam semesta. Dan bagi para humanis, Yesus adalah pribadi yang luar biasa dan sempurna, yang khususnya diekspresikan dalam kedagingan lahiriah-Nya. Lihat, misalnya, lukisan Rubens “Keturunan dari Salib,” yang menggambarkan Yesus begitu manusiawi, begitu berwujud secara material, sehingga bagi mereka yang menurunkannya dari salib, prosedur ini melambangkan kerja fisik yang berat.
Garis ini—fokus pada manusia dalam Yesus—mendapat kesimpulan logisnya dalam lukisan seperti “The Dead Christ” oleh A. Montegny (1500, Milan) dan “The Dead Christ” oleh Holbein the Younger (1521, Basel). Di atas kanvas-kanvas ini - sesuai dengan namanya - bukanlah Yesus yang disalib, yang harus bangkit pada hari ketiga menurut Kitab Suci, melainkan hanya mayat seorang pria yang meninggal secara mengenaskan. Kristus yang demikian tidak dapat dibangkitkan. Pangeran Myshkin dalam “The Idiot” karya F. M. Dostoevsky menyatakan bahwa “orang lain mungkin kehilangan kepercayaan pada gambaran ini.”
Dalam hal ini, masuk akal untuk berasumsi bahwa M. Bulgakov, yang dilahirkan dalam keluarga yang sangat religius, kemungkinan besar mau tidak mau memikirkan hal ini, tidak melihat bahayanya memanusiakan Kristus bagi seorang Kristen, dan di sinilah letak salah satunya. alasan mengapa penulis tidak membawa pahlawannya Sang Guru di akhir novel pergi ke "cahaya" (di sini - Surga), karena Sang Guru tidak "menebak" segala sesuatu dalam peristiwa yang terjadi dua ribu tahun yang lalu.
Baca juga artikel lain mengenai karya M.A. Bulgakov dan analisis novel "The Master and Margarita":
- 3.1. Gambar Yeshua Ha-Nozri. Perbandingan dengan Injil Yesus Kristus
- 3.2. Masalah etika ajaran Kristen dan gambaran Kristus dalam novel
- 3.3. Citra Yeshua dalam novel dinilai para kritikus
Kebanyakan orang telah membaca novel Bulgakov yang luar biasa, The Master and Margarita. Kritikus memiliki pendapat berbeda tentang karya tersebut. Dan orang-orang yang membacanya bereaksi secara ambigu terhadap buku tersebut, pada saat yang sama, setiap orang mengalami perasaan dan emosi yang sangat kontradiktif.
Keunikan novel Bulgakov
Saat ini, pembaca memiliki kesempatan untuk menonton film berdasarkan novel “The Master and Margarita”, serta menghadiri pertunjukan di teater. Sudah cukup lama para kritikus mencoba menentukan jenis karya, memahami gagasan apa yang harus disampaikan kepada pembaca, namun tidak pernah berhasil. Pasalnya, buku yang ditulis Bulgakov memadukan banyak genre dan berbagai elemen. Anehnya, novel mitos tersebut tidak diterbitkan semasa penulis masih hidup, karena dianggap biasa-biasa saja dan tidak ada harapan. Namun tepat dua puluh enam tahun telah berlalu sejak kematian pencipta buku tersebut, banyak yang tertarik padanya, dan diterbitkan pada tahun 1966. Yang luar biasa adalah selama ini istri Bulgakov menyimpan naskah itu dan percaya bahwa suatu hari nanti naskah itu akan menjadi buku terlaris.
Pahlawan favorit
Banyak orang, yang membaca novel "The Master and Margarita", memiliki karakter favoritnya. Yeshua Ha-Nozri dianggap sangat menarik. Penulis mengidentifikasi dia dengan Yesus Kristus dan memberinya penampilan yang sangat sakral. Namun demikian, alur ceritanya berputar sedemikian rupa sehingga Yeshua benar-benar berbeda dari gambaran orang suci Injil.
Yeshua Ha-Nozri berarti Yesus dalam bahasa Ibrani. Arti dari julukan yang tidak biasa tersebut masih belum jelas. Nama unik tersebut tidak ditemukan oleh Bulgakov; ia hanya meminjamnya dari salah satu karakter dalam drama Chevkin. Penulis ingin dia dianggap dan menjadi tokoh utama novel. Saat ini, banyak orang mengira bahwa tempat utama dalam buku tersebut ditempati oleh Sang Guru dan Margarita sendiri, serta kekuatan gelap.
Pembuatan Pahlawan Yeshua
Mikhail Bulgakov menghabiskan banyak waktu memikirkan citra pahlawan yang ingin ia gambarkan. Sebagai dasar, ia mengambil beberapa bab dari Injil, yang telah melalui verifikasinya sendiri dan pemrosesan yang cermat atas informasi yang terkandung di dalamnya. Karena itu, penulis ingin memastikan bahwa dia benar. Beginilah munculnya Yeshua Ha-Nozri, yang citranya banyak, dan Bulgakov sendiri, dibandingkan dengan kepribadian Yesus.
Selain informasi dari Injil, penulis mengambil beberapa plot dan detail dari karya fiksi. Mungkin itu sebabnya “The Master and Margarita” memiliki genre yang tidak terdefinisi, karena didasarkan pada fantasi, sindiran, mistisisme, perumpamaan, melodrama, dan banyak lagi.
Mikhail Bulgakov, ketika menciptakan citra Yeshua, pertama-tama mengandalkan kesukaannya, pemikirannya tentang orang yang utuh dan sehat secara moral. Dia memahami bahwa masyarakat dipenuhi dengan kekotoran, iri hati, dan emosi negatif lainnya. Oleh karena itu, Yeshua adalah prototipe manusia baru yang setia pada keyakinannya, adil dan jujur. Dengan cara ini, Bulgakov memutuskan untuk mempengaruhi masyarakat dan setiap individu secara terpisah.
Karakteristik
Bulgakov menaruh perhatian besar pada Yeshua Ha-Nozri dan secara khusus menekankan perbedaan signifikan antara pahlawan kesayangannya dan Yesus Kristus. Kemiripan antar tokoh tercermin pada beberapa aspek. Misalnya, Yeshua juga dikhianati oleh Yudas dan disalibkan di kayu salib, tapi selain itu dia adalah orang yang sama sekali berbeda. Dia tampak seperti gelandangan biasa yang suka berfilsafat dan mungkin memiliki ketakutan alami terhadap rasa sakit fisik. Yesus diselimuti mistisisme dan digambarkan sebagai dewa, sesuatu yang suci dan tidak dapat diakses oleh manusia biasa.
Mikhail Bulgakov mencoba menciptakan Yeshua Ha-Nozri yang benar-benar berbeda. Penokohan karakternya cukup sederhana, namun sangat menarik. Ini adalah seorang pria dari Nazareth yang menyebut dirinya seorang filsuf pengembara. Para pahlawan itu sendiri, yaitu Sang Guru yang sedang mengerjakan novelnya sendiri, dan Woland, menggambarkan Yeshua sebagai prototipe Yesus Kristus. Jadi, Yeshua Ha-Nozri dan Yesus memiliki beberapa kesamaan, nasib yang serupa. Tapi selain itu mereka terlalu berbeda satu sama lain.
Tempat Yeshua Ha-Nozri dalam novel
Tokoh kunci dalam novel ini adalah simbol Cahaya dan Kebaikan. Dia adalah kebalikan dari Woland, yang dianggap sebagai Penguasa Kegelapan. Yeshua hadir di hampir semua alur cerita. Bulgakov menulis tentang dia di awal, dia juga disebutkan di teks utama dan di akhir buku. Intinya adalah Ha-Nozri tidak bertindak sebagai Tuhan. Secara umum, sepanjang novel, Bulgakov tidak pernah menulis tentang surga atau neraka. Semua ini relatif bagi pencipta buku, dan tidak ada pembicaraan tentang satu Tuhan sama sekali.
Ideologi yang dijadikan landasan lebih mirip dengan Gnostik atau Manichaean. Dalam hal ini, pihak-pihak tersebut jelas terbagi menjadi baik dan jahat. Seperti yang mereka katakan, tidak ada pilihan ketiga. Pada saat yang sama, jelas bahwa perwakilan dari kedua bidang bertindak sesuai dengan buku tersebut. Dari sisi kebaikan adalah Yeshua Ha-Nozri, wakil dari kejahatan adalah Woland. Mereka sepenuhnya mempunyai hak yang sama dan tidak mempunyai hak untuk mencampuri keberadaan dan aktivitas satu sama lain.
Plot yang tidak dapat diprediksi
Telah disebutkan di atas bahwa kebaikan dan kejahatan tidak dapat mencampuri urusan satu sama lain. Namun di dalam novel Anda bisa menemukan momen ketika Yeshua mulai membaca buku Sang Guru. Dia sangat menyukai pekerjaan itu dan memutuskan untuk mengirim Matthew Levi ke Woland. Permintaan Yeshua adalah untuk membebaskan Guru dan Margarita dari kejahatan dan menghadiahi mereka dengan kedamaian. Yeshua Ha-Nozri, yang citranya tampaknya ditenun dari kebaikan, memutuskan untuk mengambil tindakan yang tidak terduga, karena kesepakatan untuk tidak mencampuri urusan satu sama lain telah disepakati bertahun-tahun yang lalu. Oleh karena itu, Kebaikan mengambil risiko dan melawan Kejahatan yang aktif.
kemampuan Yeshua
Selain fakta bahwa Yeshua Ha-Nozri, yang kutipannya dihafal oleh hampir semua orang, adalah seorang filsuf yang hebat, ia memiliki kekuatan yang besar. Hal ini terlihat jelas di halaman-halaman novel, ketika sang filosof menyembuhkan sakit kepala Pilatus. Ya, dia memiliki bakat nyata, tetapi pada saat yang sama dia adalah orang biasa, yang ditekankan oleh Mikhail Bulgakov. Dalam novel “The Master and Margarita” segala sesuatunya dijelaskan dengan cara yang sangat berbeda dari yang ada di dalam Alkitab. Hal ini dibuktikan dengan adegan yang terjadi dalam plot: Yeshua melihat ke dalam naskah Matius dan merasa ngeri, karena hampir semua yang ditunjukkan di sana tidak benar. Beberapa peristiwa bertepatan dengan kenyataan, tetapi hanya setengahnya. Jadi Bulgakov ingin menyampaikan kepada orang-orang bahwa Alkitab bukanlah standar dan, mungkin, setengah dari apa yang tertulis di sana adalah kebohongan.
Selain itu, penulis menunjukkan bahwa Yeshua meninggal tanpa pernah berbohong, tanpa mengkhianati prinsip dan keyakinannya. Untuk itulah semua orang berterima kasih padanya dan mengagumi kepribadian sucinya. Yeshua menjadi tidak biasa hanya karena dia nyata, adil dan berani. Bulgakov mencoba menekankan semua kualitas ini dan menyampaikan kepada orang-orang: inilah cita-cita orang sungguhan.
Eksekusi Karakter
Setelah sebuah kasus dibuka terhadap Yeshua, saya memutuskan untuk menanganinya tanpa kekerasan. Dalam laporannya, ia menulis bahwa filsuf pengembara itu tidak menimbulkan bahaya apa pun dan umumnya dianggap sakit jiwa. Akibatnya, Yeshua dikirim ke Kaisarea Strato di Laut Mediterania. Hal ini terjadi karena pria tersebut menimbulkan keresahan di antara penonton dengan pidatonya, dan mereka memutuskan untuk melenyapkannya.
Saat menjadi tahanan, Yeshua menulis laporan kepada kejaksaan, di mana ia menyatakan pendapatnya tentang tindakan pihak berwenang - bahwa merekalah yang menjadikan orang sebagai tahanan, dan tanpa mereka seseorang akan hidup di dunia yang sama sekali berbeda, yaitu, di tempat di mana keadilan dan kebenaran berkuasa. Setelah membaca laporan tersebut, kejaksaan memutuskan bahwa eksekusi Yeshua Ha-Nozri tidak dapat dihindari. Ia membantah hal tersebut dengan mengatakan bahwa pria tersebut telah menghina penguasa, dan hal tersebut tidak dapat dibenarkan.
Pada saat yang sama, Pontius Pilatus berseru bahwa pemerintahan terbaik, paling adil dan paling jujur yang ada di dunia adalah pemerintahan Kaisar Tiberius. Pada titik ini, kasus Yeshua telah ditutup. Setelah itu, pahlawan dieksekusi, yang paling mengerikan dan sulit - dia disalibkan di kayu salib. Dengan kematian Yeshua, segala sesuatu di sekitar mulai tenggelam dalam kegelapan. Pada saat yang sama, penduduk, yang dianggap oleh filsuf sebagai teman dan mempercayai mereka, menunjukkan diri mereka dari sisi yang sama sekali berbeda. Penduduk kota datang untuk mengagumi eksekusi yang mengerikan itu; gambaran yang mereka lihat menyenangkan beberapa orang. Dengan demikian, jalan duniawi Yeshua Ha-Nozri berakhir, yang karakteristiknya memungkinkan untuk menghargai segala keparahannya.
Alih-alih kata penutup
Untuk membentuk opini Anda tentang sang pahlawan, Anda perlu membaca sendiri mahakarya unik Bulgakov. Dan baru setelah itu Anda dapat menonton film berdasarkan film tersebut. Waktu yang diberikan untuk mengenal karakter “The Master dan Margarita” serta nasibnya tidak akan sia-sia, melainkan akan membawa kesenangan yang besar.
Dalam menafsirkan gambaran Yesus Kristus sebagai cita-cita kesempurnaan moral, Bulgakov berangkat dari gagasan tradisional kanonik berdasarkan empat Injil dan Surat Apostolik. V.I.Nemtsev menulis: “Yeshua adalah perwujudan penulis dalam perbuatan orang yang positif, kepada siapa aspirasi para pahlawan novel diarahkan.”
Dalam novel tersebut, Yeshua tidak diberikan satu pun sikap heroik yang spektakuler. Ia adalah manusia biasa: “Ia bukanlah seorang petapa, bukan penghuni gurun pasir, bukan pula seorang pertapa, ia tidak dikelilingi oleh aura orang shaleh atau petapa yang menyiksa dirinya sendiri.
Dengan berpuasa dan berdoa. Seperti semua orang, dia menderita kesakitan dan bersukacita karena terbebas dari kesakitan itu.”
Plot mitologis yang menjadi dasar karya Bulgakov adalah sintesis dari tiga elemen utama - Injil, Kiamat, dan Faust. Dua ribu tahun yang lalu, “sarana keselamatan yang mengubah seluruh jalannya sejarah dunia” ditemukan. Bulgakov melihatnya dalam prestasi spiritual seorang pria yang dalam novel bernama Yeshua Ha-Nozri dan di belakangnya terlihat prototipe Injilnya yang agung. Sosok Yeshua menjadi penemuan Bulgakov yang luar biasa.
Ada informasi bahwa Bulgakov tidak beragama, tidak pergi ke gereja, dan menolak penyucian sebelum kematiannya. Namun ateisme vulgar sangat asing baginya.
Era baru yang sebenarnya di abad ke-20 juga merupakan era “personifikasi,” suatu masa penyelamatan diri dan pemerintahan mandiri secara rohani, yang pernah diungkapkan kepada dunia melalui Yesus Kristus. Tindakan seperti itu, menurut M. Bulgakov, dapat menyelamatkan Tanah Air kita di abad ke-20. Kelahiran kembali Tuhan harus terjadi dalam diri setiap orang.
Kisah Kristus dalam novel Bulgakov disajikan secara berbeda dari Kitab Suci: penulis menawarkan versi narasi Injil yang apokrif, di mana masing-masing
Para peserta menggabungkan sifat-sifat yang berlawanan dan bertindak dalam peran ganda. “Alih-alih konfrontasi langsung antara korban dan pengkhianat, Mesias dan murid-muridnya dan orang-orang yang memusuhi mereka, sebuah sistem yang kompleks terbentuk, di antara semua anggotanya terdapat hubungan-hubungan yang sebagian serupa.” Penafsiran ulang narasi Injil kanonik membuat versi Bulgakov bersifat apokrifa. Penolakan yang sadar dan tajam terhadap tradisi kanonik Perjanjian Baru dalam novel ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa catatan Levi Matthew (yaitu, teks Injil Matius di masa depan) dinilai oleh Yeshua sama sekali tidak sesuai dengan kenyataan. Novel ini bertindak sebagai versi sebenarnya.
Gagasan pertama rasul dan penginjil Matius dalam novel tersebut diberikan oleh Yeshua sendiri: “... dia berjalan dan berjalan sendirian dengan perkamen kambing dan menulis terus menerus, tetapi saya pernah melihat ke dalam perkamen ini dan merasa ngeri. Saya sama sekali tidak mengatakan apa pun tentang apa yang tertulis di sana. Aku memohon padanya: bakar perkamenmu demi Tuhan!” Oleh karena itu, Yeshua sendiri menolak keandalan kesaksian Injil Matius. Dalam hal ini, ia menunjukkan kesatuan pandangan dengan Woland-Setan: “Siapa, siapa,” Woland menoleh ke Berlioz, “tetapi Anda harus tahu bahwa apa yang tertulis dalam Injil sama sekali tidak pernah terjadi.” Bukan suatu kebetulan bahwa bab di mana Woland mulai menceritakan novel Sang Guru diberi judul “Injil Iblis” dan “Injil Woland” dalam versi drafnya. Banyak hal dalam novel Guru tentang Pontius Pilatus yang sangat jauh dari teks Injil. Secara khusus, tidak ada adegan kebangkitan Yeshua, Perawan Maria sama sekali tidak ada; Khotbah Yeshua tidak berlangsung selama tiga tahun, seperti dalam Injil, tetapi paling banter, beberapa bulan.
Mengenai perincian bab-bab “kuno”, Bulgakov mengambil banyak di antaranya dari Injil dan membandingkannya dengan sumber-sumber sejarah yang dapat dipercaya. Saat mengerjakan bab-bab ini, Bulgakov, khususnya, dengan cermat mempelajari “Sejarah Orang Yahudi” oleh Heinrich Graetz, “Kehidupan Yesus” oleh D. Strauss, “Jesus melawan Kristus” oleh A. Barbusse, “Kitab Saya Genesis” oleh P. Uspensky, “Gofsemania” oleh A. M, Fedorov, “Pilate” oleh G. Petrovsky, “Procurator of Judea” oleh A. France, “The Life of Jesus Christ” oleh Ferrara, dan tentu saja, the Alkitab, Injil. Tempat khusus ditempati oleh buku E. Renan “The Life of Jesus”, dari mana penulis mengambil data kronologis dan beberapa rincian sejarah. Afranius berasal dari Antikristus karya Renan ke dalam novel Bulgakov.
Untuk menciptakan banyak detail dan gambaran dari bagian sejarah novel, dorongan utamanya adalah beberapa karya seni. Jadi, Yeshua diberkahi dengan beberapa kualitas dari Don Quixote karya Servant. Terhadap pertanyaan Pilatus apakah Yeshua benar-benar menganggap semua orang baik, termasuk perwira Markus Pembunuh Tikus yang memukulinya, Ha-Nozri menjawab dengan tegas dan menambahkan bahwa Markus, “sungguh, adalah orang yang tidak bahagia... Kalau saja saya bisa bicara kepadanya,” tahanan itu tiba-tiba berkata sambil melamun, “Saya yakin dia akan berubah secara dramatis.” Dalam novel Cervantes: Don Quixote dihina di kastil Duke oleh seorang pendeta yang memanggilnya “kepala kosong”, tetapi dengan lemah lembut menjawab: “Saya tidak boleh melihat. Dan saya tidak melihat ada sesuatu yang menyinggung dalam kata-kata pria baik ini. Satu-satunya hal yang saya sesali adalah dia tidak tinggal bersama kami - saya akan membuktikan kepadanya bahwa dia salah.” Gagasan “menularkan kebaikan” itulah yang membuat pahlawan Bulgakov mirip dengan Ksatria Gambar Sedih. Dalam kebanyakan kasus, sumber-sumber sastra terjalin secara organik ke dalam jalinan narasi sehingga dalam banyak episode sulit untuk mengatakan dengan jelas apakah sumber-sumber tersebut diambil dari kehidupan atau dari buku.
M. Bulgakov, yang menggambarkan Yeshua, tidak menunjukkan satu petunjuk pun bahwa ini adalah Putra Allah. Yeshua di mana-mana digambarkan sebagai Manusia, filsuf, bijak, penyembuh, tetapi sebagai Manusia. Tidak ada aura kekudusan yang menyelimuti Yeshua, dan adegan kematiannya yang menyakitkan memiliki tujuan - untuk menunjukkan ketidakadilan apa yang terjadi di Yudea.
Gambaran Yeshua hanyalah gambaran yang dipersonifikasikan dari ide-ide moral dan filosofis umat manusia, tentang hukum moral yang memasuki pertarungan yang tidak setara dengan hukum hukum. Bukan kebetulan bahwa potret Yeshua hampir tidak ada dalam novel: penulis menunjukkan usianya, menggambarkan pakaian, ekspresi wajah, menyebutkan memar dan lecet - tetapi tidak lebih: “... mereka membawa masuk... seorang pria berusia sekitar dua puluh tujuh tahun. Pria ini mengenakan chiton biru tua dan robek. Kepalanya ditutupi perban putih dengan tali di sekeliling dahinya, dan tangannya diikat ke belakang. Pria tersebut mengalami memar besar di bawah mata kirinya dan lecet dengan darah kering di sudut mulutnya. Pria yang dibawa masuk memandang ke kejaksaan dengan rasa ingin tahu yang cemas.”
Terhadap pertanyaan Pilatus tentang sanak saudaranya, ia menjawab: “Tidak ada seorang pun. Aku sendirian di dunia ini." Namun yang aneh lagi: ini sama sekali tidak terdengar seperti keluhan tentang kesepian... Yeshua tidak mencari belas kasihan, tidak ada perasaan rendah diri atau yatim piatu dalam dirinya. Baginya, kedengarannya seperti ini: "Saya sendirian - seluruh dunia ada di depan saya", atau "Saya sendirian di depan seluruh dunia", atau "Saya adalah dunia ini". Yeshua mandiri, menyerap seluruh dunia ke dalam dirinya. V. M. Akimov dengan tepat menekankan bahwa “sulit untuk memahami integritas Yeshua, kesetaraannya dengan dirinya sendiri - dan dengan seluruh dunia yang dia serap ke dalam dirinya sendiri.” Kita pasti setuju dengan V. M. Akimov bahwa kesederhanaan kompleks dari pahlawan Bulgakov sulit untuk dipahami, sangat meyakinkan dan mahakuasa. Terlebih lagi, kekuatan Yeshua Ha-Nozri begitu besar dan mencakup segalanya sehingga pada awalnya banyak yang menganggapnya sebagai kelemahan, bahkan karena kurangnya kemauan spiritual.
Namun Yeshua Ha-Nozri bukanlah orang biasa. Woland-Setan melihat dirinya sepenuhnya setara dengannya dalam hierarki surgawi. Yeshua karya Bulgakov adalah pembawa gagasan tentang manusia-Tuhan.
Filsuf gelandangan itu kuat dengan keyakinan naifnya pada kebaikan, yang tidak dapat diambil darinya baik rasa takut akan hukuman maupun tontonan ketidakadilan yang terang-terangan, di mana ia sendiri menjadi korbannya. Keyakinannya yang tak tergoyahkan tetap ada meskipun ada kebijaksanaan konvensional dan pelajaran penting dari eksekusi. Sayangnya, dalam praktik sehari-hari, gagasan tentang kebaikan ini tidak dilindungi. “Kelemahan khotbah Yeshua terletak pada idealitasnya,” V. Ya. Lakshin percaya, “tetapi Yeshua keras kepala, dan integritas mutlak dari keyakinannya pada kebaikan memiliki kekuatannya sendiri.” Penulis melihat dalam pahlawannya tidak hanya seorang pengkhotbah dan pembaharu agama - ia mewujudkan citra Yeshua dalam aktivitas spiritual bebas.
Memiliki intuisi yang berkembang, kecerdasan yang halus dan kuat, Yeshua mampu menebak masa depan, dan bukan hanya badai petir, yang “akan dimulai nanti, di malam hari:”, tetapi juga nasib ajarannya, yang telah dinyatakan secara salah oleh Lewi. Yeshua bebas secara internal. Meski menyadari bahwa dirinya benar-benar terancam hukuman mati, ia menganggap perlu untuk mengatakan kepada gubernur Romawi: “Hidupmu sedikit, hegemon.”
BV Sokolov percaya bahwa gagasan "menularkan kebaikan", yang merupakan motif utama khotbah Yeshua, diperkenalkan oleh Bulgakov dari "Antikristus" karya Renan. Yeshua memimpikan "kerajaan kebenaran dan keadilan di masa depan" dan membiarkannya terbuka untuk semua orang: "... akan tiba waktunya ketika tidak akan ada lagi kekuasaan baik dari kaisar maupun dari kekuatan lainnya." Manusia akan pindah ke kerajaan kebenaran dan keadilan, dimana tidak diperlukan kekuatan sama sekali.
Ha-Nozri mengajarkan cinta dan toleransi. Dia tidak mengutamakan siapa pun; baginya, Pilatus, Yudas, dan Pembunuh Tikus sama-sama menarik. Semuanya adalah “orang baik”, hanya “lumpuh” oleh satu atau lain keadaan. Dalam percakapannya dengan Pilatus, ia secara ringkas memaparkan inti ajarannya: “... tidak ada orang jahat di dunia.” Kata-kata Yeshua menggemakan pernyataan Kant tentang esensi agama Kristen, yang didefinisikan sebagai keyakinan murni pada kebaikan, atau sebagai agama kebaikan - cara hidup. Imam di dalamnya hanyalah seorang mentor, dan gereja adalah tempat pertemuan untuk mengajar. Kant memandang kebaikan sebagai sifat yang melekat pada sifat manusia, sama seperti kejahatan. Agar seseorang berhasil sebagai pribadi, yaitu makhluk yang mampu menghormati hukum moral, ia harus mengembangkan awal yang baik dalam dirinya dan menekan kejahatan. Dan semuanya di sini tergantung pada orang itu sendiri. Demi gagasannya sendiri tentang kebaikan, Yeshua tidak mengucapkan sepatah kata pun yang tidak benar. Jika dia menundukkan jiwanya sedikit saja, maka “seluruh makna ajarannya akan hilang, karena kebaikan adalah kebenaran!”, dan “mengatakan kebenaran itu mudah dan menyenangkan.”
Apa kekuatan utama Yeshua? Pertama-tama, dalam keterbukaan. Spontanitas. Dia selalu berada dalam keadaan dorongan spiritual “menuju”. Kemunculannya yang pertama dalam novel mencatat hal ini: “Pria dengan tangan terikat sedikit mencondongkan tubuh ke depan dan mulai berkata:
- Orang yang baik! Percayalah kepadaku…".
Yeshua adalah pria yang selalu terbuka terhadap dunia, "Keterbukaan" dan "ketertutupan" - menurut Bulgakov, ini adalah kutub kebaikan dan kejahatan. “Gerakan menuju” adalah inti dari kebaikan. Penarikan diri dan isolasi adalah hal yang membuka jalan menuju kejahatan. Penarikan diri ke dalam diri sendiri dan seseorang entah bagaimana bersentuhan dengan iblis. M. B. Babinsky mencatat kemampuan Yeshua untuk menempatkan dirinya di tempat orang lain untuk memahami kondisinya. Dasar dari humanisme orang ini adalah bakat kesadaran diri yang paling halus dan, atas dasar ini, pemahaman tentang orang lain yang dengannya takdir mempertemukannya.
Ini adalah kunci dari episode dengan pertanyaan: “Apakah kebenaran itu?” Yeshua menanggapi Pilatus, yang menderita hemicrania: "Sebenarnya... adalah kamu sakit kepala."
Bulgakov juga jujur pada dirinya sendiri di sini: jawaban Yeshua terhubung dengan makna mendalam novel - panggilan untuk melihat kebenaran melalui petunjuk, buka mata, mulai melihat.
Kebenaran bagi Yeshua adalah apa adanya. Ini adalah penghapusan tabir dari fenomena dan benda, pembebasan pikiran dan perasaan dari segala etiket yang membatasi, dari dogma; itu adalah mengatasi konvensi dan hambatan. “Kebenaran Yeshua Ha-Nozri adalah pemulihan visi hidup yang nyata, kemauan dan keberanian untuk tidak berpaling dan tidak menundukkan pandangan, kemampuan untuk membuka dunia, dan tidak menutup diri darinya baik dengan cara konvensi ritual atau dengan emisi dari “bawah.” Kebenaran Yeshua tidak mengulangi “tradisi”, “peraturan” dan “ritual”. Dia menjadi hidup dan selalu mampu berdialog dengan kehidupan.
Namun di sinilah letak hal yang paling sulit, karena untuk menyelesaikan komunikasi seperti itu dengan dunia, diperlukan keberanian. Keberanian jiwa, pikiran, perasaan.”
Karakteristik detail Injil Bulgakov adalah kombinasi kekuatan ajaib dan perasaan lelah dan kehilangan dalam diri sang protagonis. Kematian sang pahlawan digambarkan sebagai bencana universal - akhir dunia: “setengah kegelapan datang, dan kilat membelah langit hitam. Api tiba-tiba menyembur keluar, dan perwira itu berteriak: “Lepaskan rantainya!” – tenggelam dalam gemuruh... Kegelapan menyelimuti Yershalaim. Hujan datang tiba-tiba… Air turun begitu derasnya sehingga ketika para prajurit berlari ke bawah, aliran air yang deras sudah mengalir mengejar mereka.”
Terlepas dari kenyataan bahwa plotnya tampaknya selesai - Yeshua dieksekusi, penulis berusaha untuk menegaskan bahwa kemenangan kejahatan atas kebaikan tidak bisa menjadi hasil dari konfrontasi sosial dan moral; hal ini, menurut Bulgakov, tidak diterima oleh sifat manusia itu sendiri, dan seluruh peradaban tidak boleh membiarkan hal ini terjadi. Tampaknya Yeshua tidak pernah menyadari bahwa dirinya telah meninggal. Dia hidup sepanjang waktu dan dibiarkan hidup. Tampaknya kata “mati” sendiri tidak ada dalam episode Golgota. Dia tetap hidup. Dia mati hanya bagi Lewi, bagi para hamba Pilatus.
Filosofi tragis terbesar dalam hidup Yeshua adalah bahwa hak atas kebenaran (dan pilihan hidup dalam kebenaran) juga diuji dan ditegaskan oleh pilihan kematian. Dia “mengelola” tidak hanya hidupnya, tetapi juga kematiannya. Dia “menangguhkan” kematian jasmaninya sama seperti dia “menangguhkan” kehidupan rohaninya.
Dengan demikian, dia benar-benar “mengendalikan” dirinya sendiri (dan seluruh ketertiban di bumi secara umum), tidak hanya mengendalikan Kehidupan, tetapi juga Kematian.
"Penciptaan diri", "pemerintahan sendiri" Yeshua bertahan dalam ujian kematian, dan karena itu ia menjadi abadi.
(Belum ada peringkat)
Tulisan lainnya:
- Yeshua Ha-Nozri Ciri-ciri Pahlawan Sastra Ini adalah tokoh utama novel yang ditulis oleh Sang Guru. Pahlawan ini berarti Yesus Kristus yang alkitabiah. Yeshua juga dikhianati oleh Yudas dan disalib. Namun Bulgakov dalam karyanya menekankan perbedaan signifikan antara karakternya dan Kristus. Yeshua tidak Baca Selengkapnya......
- Novel Bulgakov “The Master and Margarita” adalah sebuah karya yang luar biasa dan mempesona yang seringkali ingin kita ambil dan baca dengan rasa gentar dan minat yang sama seperti pertama kali. Semua pahlawan Bulgakov muncul di hadapan kita hidup-hidup. Rasanya seperti Baca Selengkapnya......
- Novel “The Master and Margarita” adalah sebuah karya luar biasa dan misterius yang mencakup dua tingkat naratif: satir (sehari-hari) dan simbolis (alkitabiah). Dari dua puluh enam bab novel ini, empat bab dikhususkan untuk peristiwa sejarah alkitabiah sebagaimana ditafsirkan oleh Bulgakov. Ini adalah semacam “novel di dalam novel”. Sekaligus Baca Selengkapnya......
- Bab-bab yang didedikasikan untuk Yeshua dan Pontius Pilatus dalam novel M.A. Bulgakov “The Master and Margarita” diberi tempat kecil dibandingkan dengan sisa bukunya. Ini hanya empat bab, tapi itulah poros cerita selanjutnya. Cerita Baca Selengkapnya......
- Novel “The Master and Margarita” menjadi yang terakhir dalam kehidupan dan karya M. A. Bulgakov. Penulis mencurahkan seluruh pemikiran, ide, dan pengalamannya ke dalam karya ini. Di sini Bulgakov menimbulkan banyak masalah. Salah satunya adalah masalah hati nurani. Permasalahan ini tidak terlepas dari gambaran Read More......
- Novel Mikhail Afanasyevich Bulgakov "The Master and Margarita" dianggap tidak hanya sebagai karya sastra terhebat, tetapi juga gudang pemikiran filosofis yang luar biasa mendalamnya. Novelnya sendiri terdiri dari dua bagian. Ini adalah novel tentang Sang Guru dan novel yang ditulis oleh Read More......
- Novel “The Master and Margarita” dapat dianggap fantastis, filosofis, liris cinta, dan satir. Bulgakov memberi kita "novel di dalam novel" dan keduanya disatukan oleh satu ide - pencarian kebenaran moral dan perjuangan untuk itu. Perjanjian Baru Alkitab berisi Baca Selengkapnya......
- Mikhail Afanasyevich Bulgakov dalam karya-karyanya, seperti “Novel Teater” satir yang belum selesai dan novel “Kehidupan Monsieur de Moliere,” mengangkat topik hubungan antara seniman dan masyarakat. Namun pertanyaan ini memperoleh perwujudan terdalamnya dalam karya utama penulis – “The Master and Read More……
Yeshua dalam novel “The Master and Margarita” digambarkan sebagai seorang filsuf pengembara yang sangat penyayang dan pemaaf. Gambaran Yeshua dalam novel itu seperti gambar Yesus Kristus, hanya saja dalam penafsiran Bulgakov.
Yeshua muncul di hadapan pembaca sebagai seorang pria dengan pakaian tua dan robek serta sandal usang. Terlepas dari kesialan dan pemukulan yang dideritanya, dia tersenyum cerah dan tidak takut untuk menatap Pontius Pilatus.
Dalam perbincangan dengan kejaksaan Yudea, ternyata Yeshua kesepian, tidak mengenal orang tuanya, tidak mempunyai keluarga dan tidak mempunyai anak. Tapi dia tidak mengeluh tentang kesepiannya, tapi dengan tenang mengatakan bahwa dia “sendirian di depan seluruh dunia.” Yeshua, bahkan ketika diinterogasi oleh kantor kejaksaan, mengatakan yang sebenarnya - dia tidak tahu bagaimana berbohong. Selain itu, dia tidak memahami kekerasan, dan menyebutnya sebagai “kerajaan keadilan dan kebaikan, di mana tidak diperlukan kekuatan.”
Yeshua mampu menyembuhkan orang, tapi dia bukan dokter. Ia dicirikan oleh beberapa kekuatan penyembuhan khusus. Dia mampu mengantisipasi kejadian dan sangat berwawasan luas. Selain itu, Yeshua menguasai beberapa bahasa dan terlatih membaca dan menulis, hal ini terlihat jelas saat berbincang dengan Pilatus. Yeshua menganggap semua orang baik dan tidak menyalahkan siapa pun atas kenyataan bahwa dia akan dieksekusi. Dia bahkan menganggap Mark Ratboy sebagai “pria baik”. Sebelum dieksekusi, Yeshua Ha-Nozri memaafkan terlebih dahulu semua orang yang menghukumnya.
Pontius Pilatus memahami bahwa tidak ada alasan untuk mengeksekusi Yeshua, dia tidak dapat memahami keputusan apa yang harus diambil, namun dia mengirimnya ke kematian. Jaksa akan membayar kesalahannya dalam waktu yang sangat lama.
Yeshua Ha-Nozri dikhianati dan difitnah oleh Yudas, namun dia juga memiliki seorang murid, Levi Matthew. Siapa yang berbakti kepada gurunya, dia mengikuti Yeshua dan menuliskan apa yang dia katakan. Levi Matthew-lah yang menyampaikan permintaan kepada Woland untuk memberikan kedamaian kepada Guru dan Margarita.
Perlu dicatat bahwa pertentangan antara Yeshua dan Woland dalam novel tersebut ditampilkan sebagai kisah kebaikan dan kejahatan yang tak ada habisnya, yang tidak berusaha untuk saling melenyapkan. Woland bahkan memperlakukan Yeshua dengan hormat, dengan mengatakan bahwa: “Setiap departemen harus mengurus urusannya sendiri.”
Yeshua terbuka terhadap dunia dan baik kepada semua orang, namun hal ini tidak membuatnya lemah, sebaliknya kekuatannya ada pada iman dan toleransinya. Yeshua dalam novel adalah gambaran cahaya, kebaikan dan belas kasihan, dia adalah kebalikan dari Woland, pangeran kegelapan.
Esai tentang Yeshua
Novel “The Master and Margarita” berisi novel lain tentang zaman kota kuno Yershalaim. Sebuah novel yang ditulis oleh seorang master tentang Pontius Pilatus. Yeshua Ha-notsri adalah tokoh utama dalam novel ini, bersama Pilatus.
Prototipe Yeshua adalah Yesus Kristus. Tapi Yeshua bukanlah anak Tuhan, dia adalah orang biasa, seorang filsuf pengembara. Orang biasa dengan kebaikan luar biasa terhadap orang lain, tidak mengenal rasa takut; citranya dalam novel itu idealis.
Setelah bertemu Levi Matthew, seorang pemungut cukai, di Bethphage, Yeshua memulai percakapan dengannya. Awalnya Levi memperlakukannya dengan permusuhan, bahkan mencoba menghinanya dengan memanggilnya anjing. Namun bagi Yeshua ini bukanlah sebuah hinaan, ia tidak menerima hinaan, karena ia mandiri dan kuat semangatnya, dan semua hinaan tersebut banyak dialami oleh orang-orang yang lemah. Selain itu, dia sangat mempengaruhi Levi sehingga dia menyerahkan uangnya dan memutuskan untuk bepergian bersama Yeshua.
Yeshua adalah sumber kekuatan Cahaya, itulah sebabnya dia memiliki pengaruh yang begitu kuat pada manusia. Dia mampu menyembuhkan sakit kepala jaksa dengan satu percakapan.
Jaksa, secara tak terduga, mengajukan pertanyaan filosofis yang serius kepada Yeshua: "Apa itu kebenaran", yang langsung dia terima jawabannya: "kebenarannya, pertama-tama, adalah Anda sakit kepala."
Tidak ada yang rumit tentang Yeshua, semua kata-katanya singkat dan sederhana, tetapi juga dalam di saat yang bersamaan. Ia menyatakan bahwa kekuasaan adalah kekerasan terhadap rakyat, dan akan ada saatnya kekuasaan tidak diperlukan. Kata-kata ini membawanya menuju kematian. Namun dia tidak takut untuk mengatakan hal ini kepada Yudas, dia tidak takut untuk mengulanginya kepada kejaksaan, “mengatakan kebenaran itu mudah dan menyenangkan.”
Yeshua yakin semua orang baik, tapi tidak semua bahagia. Dia menganggap jaksa yang diadili adalah orang yang baik, dia menganggap Pembunuh Tikus adalah orang yang baik, dan dia menganggap orang yang bersaksi melawannya adalah orang yang baik.
Yeshua tidak memakai topeng, tidak berbohong, tidak menipu, tidak takut pada apapun, ia menganggap kepengecutan sebagai salah satu sifat buruk manusia yang paling mengerikan.
Keuntungan utama Yeshua adalah kebebasan batinnya. Dia adalah orang yang baik dan karena itu berbicara dengan kejaksaan secara setara, meskipun dia tahu seberapa besar kekuasaan terkonsentrasi di tangannya. Ia tidak terpengaruh oleh keadaan, bahkan fakta bahwa Yudas menjualnya kepada penguasa tidak menimbulkan kemarahan atau kebencian dalam dirinya.
Cerah, terbuka, bebas, cerdas - inilah kualitas yang dianugerahkan Yeshua kepada Bulgakov, menciptakan cita-cita orang bermoral yang harus diperjuangkan orang lain.
Beberapa esai menarik
- Analisis cerita Shukshin Ujian 6 kelas 10
Shukshin Vasily Makarovich - penulis, sutradara, penulis skenario, artis terhormat Soviet yang hebat. Kisah “Ujian” berbicara tentang kehidupan dan mengungkapkan makna hidup.
- Ciri-ciri dan gambaran Vakula dalam cerita The Night Before Christmas karya Gogol, karangan kelas 5 SD
Dalam cerita Gogol "Malam Sebelum Natal" terdapat beragam karakter, baik dongeng maupun nyata. Salah satu karakter tersebut adalah Vakula, seorang pandai besi desa biasa.
- Analisis esai cerita Chekhov Darling
Ditulis pada tahun 1898 dan diterbitkan di majalah “Family”, cerita A. P. Chekhov “Darling” termasuk dalam volume ke-9 dari kumpulan karya penulis. Karakter utama Olga Semyonovna Plemyannikova tinggal di rumah orang tuanya tidak jauh dari taman Tivoli di Tsyganskaya Slobodka
- Analisis dongeng Alice in Wonderland
Dari segi genre, karya tersebut merupakan dongeng bergaya absurd yang pengarangnya adalah seorang matematikawan Inggris yang menggemari puisi dan sastra bernama Charles Lutwidge Dodgson.
Apa itu ketabahan? Jauh di lubuk hati, setiap orang mengetahui jawaban atas pertanyaan ini. Inilah yang membuat Anda berjuang, mengatasi kesulitan, tetap tegar dan maju, apa pun yang terjadi.
