Menjelang reformasi tahun 1861, drama “The Thunderstorm” menjadi acara publik yang besar. Hal terpenting dalam karya ini adalah penemuan Ostrovsky - rakyat karakter heroik. Dia meletakkan dua ide utama sebagai dasar dramanya: penolakan yang kuat terhadap stagnasi dan penindasan terhadap “kerajaan gelap” yang tidak bergerak dan munculnya awal yang positif dan cerah, seorang pahlawan wanita sejati dari kalangan masyarakat. Semua ini baru dibandingkan dengan “sekolah alam”.
Dalam setiap drama tertulis berbakat terdapat konflik utama - kontradiksi utama yang mendorong aksi, memanifestasikan dirinya dalam satu atau lain cara dalam semua peristiwa, dalam benturan pandangan dan perasaan, nafsu dan karakter.
Dalam konflik antar manusia, dalam benturan pandangan, keyakinan, gagasan moral, dan konflik “internal” yang berbeda, ketika pikiran dan perasaan yang saling bertentangan bertikai dalam pikiran seseorang, seseorang dan masyarakat di mana dia tinggal akan terungkap sepenuhnya. .
Apa konflik utama dalam "The Thunderstorm"? Mungkinkah ini kontradiksi antara tirani dan penghinaan? TIDAK. Drama tersebut dengan sempurna menunjukkan bahwa kekerasan didukung oleh kerendahan hati: sifat takut-takut Tikhon, tidak bertanggung jawabnya Boris, kelembutan Kuligin yang sabar seolah memberi semangat pada Kabanikha dan Dikiy, membiarkan mereka menjadi liar sesuka hati.
Kontradiksi yang akut dan tidak dapat didamaikan muncul dalam "Badai Petir" ketika, di antara mereka yang tertindas oleh tirani, di antara mereka yang rindu, budak, licik, ada seorang pria yang diberkahi dengan kesombongan, harga diri, tidak mampu menerima kehidupan di perbudakan bahkan saat menghadapi kematian.
Elemen manusia yang cerdas dalam diri Katerina sama alaminya dengan pernapasan. Inilah sifatnya, yang tidak banyak diekspresikan dalam penalaran melainkan dalam kehalusan spiritual, dalam kekuatan pengalamannya, dalam sikapnya terhadap orang lain, dalam semua perilakunya.
Konflik “Badai Petir” adalah konflik yang unik. Hal ini dapat dilihat dalam dua cara. Ostrovsky sendiri mendefinisikan karyanya sebagai drama, tetapi ini merupakan penghormatan terhadap tradisi. Memang di satu sisi “The Thunderstorm” adalah sebuah drama sosial, namun di sisi lain adalah sebuah tragedi.
Sedangkan untuk drama, karya ini bercirikan Perhatian khusus dalam kehidupan sehari-hari, keinginan untuk menyampaikan “kepadatannya”. Penulis menjelaskan secara detail kota Kalinov. Ini citra kolektif Kota wilayah Volga di Rusia. Kota ini terletak di tepi Sungai Volga, yang selalu melambangkan Rusia. Oleh karena itu, lanskap memegang peranan penting dalam karya tersebut, yang digambarkan tidak hanya dalam arahan panggung, tetapi juga dalam dialog karakter. Beberapa pahlawan melihat keindahan di sekitar mereka. Misalnya, Kuligin berseru: “Pemandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bersukacita!”
Pahlawan lain melihatnya lebih dekat dan sama sekali tidak peduli. Alam yang indah, gambaran remaja berjalan di malam hari, lagu, cerita Katerina tentang masa kecil - semua ini adalah puisi dunia Kalinov. Tapi Ostrovsky menghadapkannya gambar suram Kehidupan sehari-hari dan kehidupan sehari-hari, dengan sikap kejam orang satu sama lain. Di kota ini, kekasaran dan kemiskinan merajalela, di sini “Anda tidak akan pernah bisa mendapatkan makanan sehari-hari dengan kerja jujur”, di sini para pedagang “saling meremehkan perdagangan satu sama lain, dan bukan karena kepentingan pribadi melainkan karena iri hati”, di sini para pegawai telah kalah penampilan manusia mereka, setelah belajar demi uang, membuat fitnah. Warga tidak melihat yang baru, tidak mengetahuinya, dan tidak ingin mengetahuinya. Semua informasi di sini diterima dari pengembara bodoh yang meyakinkan masyarakat bahwa Kalinov adalah tanah perjanjian.
Orang-orang "Badai Petir" hidup dalam keadaan khusus di dunia - krisis, bencana besar. Penopang-penopang yang menahan tatanan lama terguncang, dan kehidupan yang terganggu pun mulai terguncang. Babak pertama memperkenalkan kita pada suasana kehidupan sebelum badai. Secara lahiriah, semuanya berjalan baik, namun kekuatan penahannya terlalu rapuh: kemenangan sementara mereka hanya meningkatkan ketegangan. Ini mengental menjelang akhir babak pertama: bahkan alam, seperti dalam cerita rakyat, meresponsnya dengan badai petir yang mendekati Kalinov.
Di pedagang Kalinov, Ostrovsky melihat dunia yang hancur tradisi moral kehidupan rakyat. Hanya Katerina yang diberi kesempatan dalam “The Thunderstorm” untuk mempertahankan kepenuhan prinsip-prinsip yang dapat diterapkan dalam budaya rakyat dan menjaga rasa tanggung jawab moral dalam menghadapi cobaan yang dialami budaya ini di Kalinov.
Di tengah "kerajaan gelap" yang tertutup ini berdiri seorang pedagang wanita yang kasar dan bodoh - Kabanikha. Dia adalah pembela fondasi lama kehidupan, ritual dan adat istiadat kota Kalinov. Dia mendiktekan hukum moral ke seluruh kota, memaksakan kehendaknya pada semua orang di sekitarnya dan menuntut kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Dia membenci segala sesuatu yang baru, jadi dia tidak bisa menerima kenyataan bahwa “demi kecepatan” orang menciptakan “ ular api" - lokomotif uap. Kabanikha berarti kuat, keluarga yang kuat, untuk ketertiban dalam rumah, yang menurutnya hanya mungkin terjadi jika dasar hubungan keluarga adalah rasa takut, dan bukan saling mencintai dan hormat. Kebebasan, menurut tokoh utama wanita, membawa seseorang pada kemerosotan moral.
Bahkan para pengembara di rumah keluarga Kabanov pun berbeda, dengan orang-orang fanatik yang “karena kelemahan mereka tidak berjalan jauh, tetapi banyak mendengar.” Dan mereka berbicara tentang “ terakhir kali", tentang akhir dunia yang akan segera terjadi. Religiusitas fanatik berkuasa di sini, yang berperan di tangan pilar-pilar masyarakat, yang menyambut kehidupan dengan gerutuan marah.
Dobrolyubov dengan penuh perasaan melihat makna penting dalam konflik "Badai Petir", dan dalam karakter Katerina - "fase baru dalam kehidupan masyarakat kita". Tapi, mengidealkan semangat ide-ide emansipasi perempuan yang populer saat itu cinta gratis, ia memiskinkan kedalaman moral karakter Katerina. Dobrolyubov menganggap keragu-raguan sang pahlawan wanita, yang jatuh cinta pada Boris, siksaan hati nuraninya, “ketidaktahuan seorang wanita malang yang belum menerima pendidikan teori. Kewajiban, kesetiaan, kesadaran, dengan ciri maksimalisme demokrasi revolusioner, dinyatakan sebagai “prasangka”, “kombinasi buatan”, “instruksi konvensional dari moralitas lama*, “kain tua”. Ternyata Dobrolyubov memandang cinta Katerina dengan kemudahan yang sama seperti Boris.
Timbul pertanyaan, lalu bagaimana Katerina berbeda dari pahlawan wanita Ostrovsky lainnya, seperti, misalnya, Lipochka dari “Rakyatku…”: “Saya membutuhkan seorang suami!... Temukan saya, temukan saya pengantin pria, pasti temukan saya!.. Saya beritahu Anda sebelumnya! , Anda pasti akan menemukannya, jika tidak maka akan lebih buruk bagi Anda: dengan sengaja, untuk membuat Anda kesal, saya diam-diam akan mendapatkan pengagum, saya akan melarikan diri dengan prajurit berkuda, dan kami akan mendapatkan menikah secara diam-diam.” Bagi mereka, “kemajuan moral bersyarat” sebenarnya tidak memiliki otoritas moral. Gadis ini tidak akan takut dengan badai petir; “Protestan” seperti itu tidak peduli dengan Gehenna yang berapi-api itu sendiri!
Berbicara tentang bagaimana “karakter Rusia yang kuat dipahami dan diekspresikan dalam The Thunderstorm,” Dobrolyubov, dalam artikelnya “A Ray of Light in a Dark Kingdom,” dengan tepat mencatat “tekad terfokus” Katerina. Namun, dalam menentukan asal-usulnya, ia sepenuhnya meninggalkan semangat dan isi tragedi Ostrovsky. Mungkinkah kita setuju bahwa “pendidikan dan kehidupan muda tidak memberikan apa pun padanya”?
Tidak sulit untuk melihat konfrontasi tragis dalam “The Thunderstorm” budaya keagamaan Budaya Domostroevskaya Katerina Kabanikha. Kontras di antara keduanya digambar oleh Ostrovsky yang sensitif dengan konsistensi dan kedalaman yang luar biasa. Konflik “Badai Petir” menyerap sejarah seribu tahun Rusia, dan penyelesaian tragisnya mencerminkan firasat yang hampir bersifat nubuatan dari penulis naskah drama nasional.
Ketika kejatuhan Katerina terjadi, dia menjadi berani sampai-sampai menjadi kurang ajar. “Aku tidak takut akan dosa untukmu, akankah aku takut pengadilan manusia? - dia berkata. Frasa ini sudah ditentukan sebelumnya pengembangan lebih lanjut tragedi, kematian Katerina. Kurangnya harapan akan pengampunan mendorongnya untuk bunuh diri, sebuah dosa yang lebih besar dari sudut pandang moralitas Kristen. Tapi bagi Katerina tidak ada bedanya lagi, dia sudah menghancurkan jiwanya.
Tanpa merasakan kesegaran aslinya dunia batin Katerina, kamu tidak bisa mengerti daya hidup dan kekuatan karakternya. Dihantui oleh dosanya, Katerina meninggalkan kehidupan ini untuk menyelamatkan jiwanya.
Pahlawan wanita Ostrovsky benar-benar merupakan secercah cahaya di "kerajaan gelap". Yang mencolok dari dirinya adalah kesetiaannya pada cita-cita, kemurnian spiritual, dan keunggulan moral dibandingkan orang lain. Dalam gambar Katerina, penulis mewujudkannya Fitur terbaik- cinta kebebasan, kemandirian, bakat, puisi, kualitas moral dan etika yang tinggi.
Dalam gambar Katerina, Dobrolyubov melihat perwujudan “alam kehidupan Rusia”.
Halaman 1 ]
Konflik antara yang lama dan yang baru
Menghormati orang yang lebih tua selalu dihormati. Kebijaksanaan dan pengalaman orang yang lebih tua dimaksudkan untuk membantu generasi muda, bukan untuk menundukkan mereka. Dalam drama A. N. Ostrovsky “The Thunderstorm” kita melihat bagaimana sisa-sisa cara hidup patriarki “lama” mempersulit kehidupan generasi muda “baru”. Topik ini selalu relevan, namun tidak selalu menjadi masalah akut. Penulis hanya menyampaikan suasana hati masyarakat pada paruh kedua abad ke-19, ketika prinsip-prinsip lama perlahan-lahan digantikan oleh prinsip-prinsip baru.
Drama "The Thunderstorm" menggambarkan sebuah kota provinsi kecil, yang penduduknya nilai utama dalam hidup mereka menghitung uang dan tanpa ragu menaati mereka yang memilikinya. Kota ini diperintah oleh saudagar kaya seperti Dikoy dan Kabanikha. Mereka adalah perwakilan generasi tua dan dihadirkan dari sisi terburuk. Penulis menunjukkan bagaimana kekejaman dan despotisme mereka mempengaruhi orang-orang di sekitar mereka. Savel Prokofievich senang membayar rendah bawahannya, menindas kerabatnya, dan sekadar melakukan kebiadaban, sehingga orang-orang di kota menyebutnya tiran. Baginya, manusia itu seperti cacing: “kalau dia mau, dia remuk, dia mau, dia kasihanilah.”
Gambaran Kabanikha (Marfa Ignatievna Kabanova) digambarkan lebih buruk lagi. Ini adalah seorang janda kaya yang, dengan otoritarianismenya, telah lama menindas tidak hanya para pekerja, tetapi juga anak-anaknya sendiri. Dia hanya tertarik pada penyerahan yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Untuk mencapai tujuannya, dia siap mengenakan topeng kebajikan dan berpura-pura saleh. Akibatnya, di bawah kesalehan dan ketaatan terhadap tradisi lama, intoleransi, kemarahan dan kekejaman tersembunyi. Sebagian besar karakter yang digambarkan dalam drama takut untuk menentang “penguasa dunia” ini. Mereka juga lebih suka berpura-pura dan menjadi munafik daripada menunjukkan kekuatan karakter.
Satu satunya orang kuat di “kerajaan gelap” ini, menantu perempuan Kabanikha, Katerina, ditampilkan. Dia adalah perwakilan dari “yang baru” dalam pekerjaan dan pemandu yang akan menggoyahkan posisi para lalim di lingkungan patriarki mereka. Bahkan Boris, pria yang cerdas dan terpelajar, membiarkan dirinya dizalimi oleh pria tersebut. Di dunia pedagang, hubungan yang kejam dan misantropis menjadi hal yang biasa. Tidak ada yang bisa keluar dari lingkaran setan ini, tapi Katerina berhasil melakukannya sendiri. dengan cara yang menyedihkan. Tidak dapat menahan kecaman dari rumah tangganya dan pemecatan Boris, dia bergegas ke Volga. Bunuh dirinya menjadi protes terhadap adat istiadat yang ada di kota patriarki.
Faktanya, drama ini menunjukkan konflik antara tren lama dan tren muda baru serta keinginan untuk kebebasan. Setelah mengetahui tentang cinta Katerina pada Boris, Kabanikha berkata kepada putranya: "Ke mana kemauan mengarah!" Baginya, perwujudan perasaan tulus apa pun adalah sikap tidak tahu malu, namun bersujud di depan umum di depan kaki suaminya dan menunjukkan air mata palsu adalah cita-cita yang harus ia perjuangkan. Kabanikha tidak mau dan tidak bisa menyadari malapetaka dari pandangannya. Jauh di lubuk hati, dia dan Dikoy memahami bahwa waktu mereka telah berlalu, tetapi mereka tidak mau melepaskan posisi mereka. Namun kematian Katerina mengguncang otoritas mereka di masyarakat, sehingga meletakkan dasar bagi tatanan baru.
Masa lalu akan segera berakhir!
A.Ostrovsky
Drama “The Thunderstorm” didasarkan pada protes Katerina terhadap tradisi berusia berabad-abad dan cara hidup Perjanjian Lama tentang “kerajaan gelap”. Penulisnya menunjukkan drama batin Katerina yang mendalam: dorongan yang penuh gairah akan kebebasan dan kebahagiaan bertabrakan dengan gagasannya sendiri tentang moralitas, yang terbentuk di bawah pengaruh “kerajaan gelap” yang sama yang dengannya ia “memberontak”.
Drama ini berlangsung di tempat yang sangat tempat yang indah di tepi Sungai Volga. Bentang alamnya menciptakan suasana hati tertentu, yang sebaliknya memungkinkan untuk lebih merasakan suasana pengap dalam kehidupan warga Kalinov. Ketidaktahuan dan stagnasi mental merupakan ciri kehidupan di kota Kalinov. Di balik ketenangan hidup lahiriah terdapat moral yang keras dan suram. " Moral yang kejam“Tuan, ada orang-orang kejam di kota kami!” - kata Kuligin. Mereka tinggal di sini berdasarkan prinsip: “Dia yang punya uang mencoba memperbudak orang miskin.” Dan meskipun dalam "The Thunderstorm" perhatian terfokus pada hubungan keluarga, dari ucapan individu para pahlawan, muncul gambaran tirani yang kejam, perampokan, dan keserakahan. Dikoy secara terang-terangan merendahkan laki-laki tersebut, dan ketika mereka mengadukan hal tersebut kepada Walikota, dia dengan sinis menyatakan: “Haruskah kami, Yang Mulia, membicarakan hal-hal sepele seperti itu dengan Anda!” Dia benar-benar lalim dalam keluarganya: anggota keluarganya bersembunyi di loteng dan lemari dari kemarahannya, dan dia telah menganiaya keponakannya sepenuhnya.
Namun despotisme Kabanikha bahkan lebih sulit lagi dalam kehidupan rumah tangga. Yang liar akan berteriak, mengumpat, bahkan memukulinya di saat yang panas, tetapi dia akan segera menenangkan diri. Babi hutan menyiksa dan mengejar korbannya hari demi hari, memakannya seperti besi berkarat. Dia tidak mentolerir kontradiksi pada siapa pun, dia mengajar semua orang, memaksa mereka untuk hidup sesuai dengan hukum." kehidupan lama" Ini adalah penjaga fondasi “kerajaan gelap” yang angkuh, tegas, dan pantang menyerah.
Namun Katerina tidak mau dan tidak tahan dengan suasana rumah Kabanova yang penuh tipu daya dan kejam. Disengaja konflik utama: keengganan orang yang cerdas untuk menerima "kerajaan gelap".
Katerina tidak bisa belajar berbohong dan menjadi munafik. Sejak awal permainan, kami merasakan penolakannya terhadap kehidupan yang dibebankan padanya. Dia sangat tersinggung dengan instruksi ibu mertuanya, yang ingin membuatnya tunduk sepenuhnya. Saat suaminya pergi, Katerina “berdiri seperti linglung”. Dia memahami bahwa suaminya tidak ingin menyinggung perasaannya, bahwa dia bertindak di luar kehendaknya, dan tidak marah padanya. Tapi dia tidak bisa mencintai dan menghormatinya.
Semakin Katerina dipermalukan, semakin besar pula keinginan akan kebebasan, cinta, dan kebahagiaan yang muncul dalam jiwanya. Katerina menganggap keinginan ini sebagai dosa, dia takut pada dirinya sendiri, takut ditinggal sendirian dengan pikiran dan perasaannya. Keputusasaan dan malapetaka terdengar dalam kata-katanya: “Kemana saya bisa pergi, sayang sekali? Siapa yang harus saya pegang? Ayahku, aku akan binasa!” Katerina berusaha mati-matian untuk mencegah masalah, memaksakan dirinya untuk mencintai suaminya. Namun Tikhon tidak mampu memahami kondisinya.
Katerina tidak bisa hidup dalam penipuan; dia menganggap cintanya sebagai dosa besar. Setelah jatuh cinta pada Boris, dia “pasti mulai hidup kembali”. Memiliki kekuatan batin, tekad: “Saya dilahirkan seperti ini, panas!” Dia siap mempertahankan kebebasannya, bahkan dengan resiko kematian: “Jika saya benar-benar lelah berada di sini, mereka tidak akan menahan saya dengan kekuatan apa pun. Aku akan melemparkan diriku ke luar jendela, melemparkan diriku ke dalam Volga. Saya tidak ingin tinggal di sini, saya tidak akan melakukannya, bahkan jika Anda memotong saya!
Posisi Katerina sulit; dia dibesarkan dengan moral Domostroev yang sama. Dia adalah “istri suami” dan tidak punya tempat tujuan. Ada dua pilihan yang tersisa: pulang ke rumah dan menyerah, atau mati. Dia memilih yang terakhir. Dengan perilakunya, Katerina menolak prinsip moralitas Domostroevsky, berjuang untuk hidup baru dan lebih memilih kematian daripada hidup di penangkaran. Bahan dari situs
Di bawah pengaruh Katerina dan dia nasib tragis Dalam satu atau lain bentuk, pahlawan lain dalam drama ini juga mengungkapkan protes terhadap despotisme para tiran. Varvara dan Kudryash melarikan diri dari Kalinov, Kuligin untuk pertama kalinya melontarkan celaan pahit kepada para tiran dan, akhirnya, Tikhon yang mengundurkan diri, yang belum menaati ibunya, melontarkan tuduhan keras padanya: “Kamu menghancurkannya! Anda! Anda!"
Kematian Katerina harus disalahkan atas segala sesuatu yang dibela Kabanikh dengan begitu fanatik, semua yang sudah mapan hubungan Masyarakat yang membawa seseorang pada tragedi. Namun di “kerajaan gelap” seseorang yang mampu melakukan protes adalah mungkin. Dobrolyubov menulis tentang kematian Katerina: “Akhir ini tampak menggembirakan bagi kami... ini menghadirkan tantangan yang mengerikan bagi kekuasaan tiran... Di Katerina kami melihat protes terhadap konsep moralitas Kabanov, sebuah protes yang diakhiri...”
Kematian Katerina telah dikonfirmasi firasat suram Babi Hutan dan Liar: kekuatan mereka akan segera berakhir, zaman baru akan datang.
Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian
Di halaman ini terdapat materi tentang topik-topik berikut:
- mengidentifikasi konflik utama dari drama badai petir
- esai tentang topik ringkasan badai petir
- tentukan konflik utama lakon "Badai Petir"
- konflik utama drama Ostrovsky Thunderstorm
- Konflik utama dari drama "Thunderstorm"
Tes drama "Badai Petir"
1. Menentukan genre karya.
A) drama keluarga
B) tragedi
B) komedi
D) perpaduan komedi, drama, lirik dan tragedi
D) drama psikologis
2. Menentukan jenis konflik dalam “The Thunderstorm”
A) filosofis
B) sosial
B) ideologis
D) batin
D) keluarga
3. Menyusun unsur-unsur komposisi lakon dengan benar
A) eksposisi 1) percakapan antara Boris dan Kudryash
B) plot 2) kematian Katerina
B) klimaks 3) Monolog Katerina sebelum kematiannya
D) kesudahan 4) percakapan antara Kuligin dan Kudryash
4. Apa sarana artistik Apakah motif kota Kalinov yang tertutup tersampaikan dalam lakon tersebut?
A) detail simbolis - gerbang, pagar
C) kurangnya komunikasi dengan kota lain
D) dalam gambar Feklushi
5. Untuk tujuan apa A.N. Ostrovsky memperkenalkan eksposisi ke dalam drama tersebut?
A) untuk menekankan fitur positif dalam karakter Kuligin
B) menguraikan konflik antara generasi muda dan generasi tua dalam lakon tersebut
B) menunjukkan lokasi dan situasi di kota
D) menggambarkan pantai Volga
6. Sistem gambaran dalam lakon dibangun berdasarkan prinsip “berpasangan”. Identifikasi pasangan-pasangan ini di antara karakter yang ditunjukkan, tuliskan pasangannya.
Katerina, Dikoy, Kudryash, Kabanikha, Boris, Varvara_____________________________________________
___________________________________________________________________________________
7. Sebutkan nama-nama tokoh dalam lakon itu, siapa dari sudut pandangnya drama klasik bisa disebut "karakter tambahan"
A) Varvara
B) Keriting
B) Kuligin
D) Shapkin
E) wanita setengah gila
8. Dalam konfrontasi tokoh manakah konflik utama lakon tersebut paling jelas diungkapkan?
A) Kabanikha - Liar
B) Katerina - Varvara
B) Katerina - Kabanikha
D) Katerina - Tikhon
9) Bagaimana penyajiannya pada level karakter? kerajaan gelap"dan" korbannya ". Tunjukkan keduanya dalam daftar dengan huruf t, zh.
Dikoy, Katerina, Tikhon, Feklusha, Boris, Kabanikha, Varvara, wanita setengah gila, Kudryash.
10) A.N. Ostrovsky banyak menggunakan gambar simbolis dalam dramanya. Soroti mereka.
Jalan, mesin gerak abadi, kuburan, badai petir, kunci, syal putih.
11)Karakter manakah dalam drama yang berbicara seperti ini tentang Kabanikha? “...Sombong, Tuan! Dia memberi uang kepada orang miskin, tetapi dia menghabiskan seluruh keluarganya…”
B) Kuligin
B) Katerina
12. Kritikus Rusia manakah yang menilai citra Katerina sebagai berikut: “Seluruh hidup Katerina terdiri dari konstan kontradiksi internal; setiap menit dia berpindah dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya..."
A) N.A
B) D.I
B)V.G
D) I.A
13. Pada titik manakah klimaks utama lakon tersebut terjadi?
A) Pengakuan keberdosaan Katerina di depan umum
B) kencan dengan Boris
B) dalam monolog Katerina di final
D) tidak ada klimaks dalam drama tersebut
14. Mengapa A.N. Ostrovsky disebut “bapak bahasa Rusia teater nasional»?
A) menghidupkan kembali tradisi A.S. Griboedov, A.S
B) dia menulis 47 drama
C) dengan kreativitasnya mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan drama Rusia selanjutnya
D) membangun gedung Teater Maly
3.A-4,B-1,B-3,G-2
6. Katerina-Kabanikha; Kabanikha-Liar; Kater-Boris; Varvara-Kudryash; Katerina-Varvara
9.t: Dikoy, Feklusha, Kabanikha, wanita setengah gila.
w: Katerina, Tikhon, Boris, Varvara, Kudryash.
10.Kuburan, kunci, syal putih
A.N. Ostrovsky menggunakan dalam karya ini:
- plot tradisional untuk sastra (berdasarkan cinta segitiga— Tikhon — Katerina — Boris)
- konflik tradisional (konflik generasi yang mencerminkan penggantian yang lama dengan yang baru), namun baik plot maupun konfliknya mencerminkan kekhususan nasional dari karakter Rusia dan itu latar sejarah, tempat penulis naskah bekerja.
Solusi tradisional untuk plot dan konflik drama “The Thunderstorm”
Ini berkembang dengan cara yang standar: suami Katerina, Tikhon, pergi, Katerina meminta untuk membawanya bersamanya, tetapi Tikhon tidak bisa tidak menaati ibunya, dan dia sendiri dengan senang hati keluar dari rumah. Katerina mengaku kepada Varvara bahwa dia menyukai Boris. Varvara mengatur kencan untuk kekasih. Sang suami kembali. Tersiksa oleh pengetahuan tentang perbuatannya, Katerina secara terbuka mengakui dosanya. Ibu Tikhon, Kabanikha, menang: dia memperingatkan. Didorong oleh keputusasaan, Katerina bergegas ke Boris, tetapi dia tidak dapat melindunginya, kemudian pahlawan wanita itu bunuh diri, bergegas ke Volga, lebih memilih kematian daripada hidup bersama suami yang tidak dicintai dan ibu mertua yang buruk.
Secara tradisional sastra Rusia telah menggambarkan konflik sosial, tercermin dalam kehidupan pribadi orang. Konflik utama lakon “The Thunderstorm” adalah pergulatan antara yang lama dan yang baru dalam hidup, sebuah protes terhadap penindasan dan penghinaan.
Tema lakon dan tokoh-tokohnya
- Dikoy dan Kabanikha setia pada dogma lama yang mengatur dunia yang terus berubah. Semantik nama keluarga karakter menekankan komitmen mereka terhadap dunia lama - dunia tiran. memanggil yang ini dunia lama dalam drama Ostrovsky
"kerajaan gelap"
Tema protes ditafsirkan berbeda oleh penulis naskah: Kudryash dan Varvara melarikan diri dari kota, Tikhon berbicara menentang despotisme ibunya hanya setelah kematian Katerina
“Kaulah yang membunuhnya, mumi!”
Ini menjadi pendewaan protes. Masa gadis pahlawan wanita, religiusitasnya, puisi, imajinasinya yang kaya
“Mengapa manusia tidak bisa terbang seperti burung?”
wajah kenyataan pahit Tatanan Kabanikha, berdasarkan penindasan perasaan tulus, kemunafikan, penindasan, penghinaan.
Perkembangan alur konflik lakon “The Thunderstorm”
Perkembangan konflik dalam drama terjadi melalui beberapa cara. jalan cerita, ini memungkinkan kita untuk menarik kesimpulan tentang universalitas proses yang terjadi: keinginan generasi yang lebih muda keluar dari kekuasaan opresif para tetua dan jalani hidup Anda sendiri, yang telah berubah dan oleh karena itu memerlukan perubahan dalam hubungan antar manusia.
Dalam menyelesaikan konfrontasi, tidak hanya tokoh utama yang ikut serta, tetapi juga tokoh sekunder, yang menekankan kelembaman dunia lama, seperti, misalnya, citra Feklushi yang mewujudkan absurditas.
Konflik eksternal antar generasi, lama dan baru, diperparah oleh konflik internal dalam jiwa Katerina. Katerina tidak dan tidak bisa mencintai Tikhon yang tertindas, meski ia berusaha untuk tetap setia kepada suaminya. Tetapi cinta untuk Boris, seperti yang dikatakan Dobrolyubov, bukan hanya cinta untuk seseorang yang tidak seperti orang-orang di sekitarnya, tetapi juga kebutuhan untuk dicintai, perasaan tersinggung seorang wanita dan istri, keinginan untuk kebebasan, ruang, panas. , kebebasan tanpa batas. Kesadaran akan keberdosaan cinta seperti itu terlihat jelas baik bagi Katerina maupun orang-orang di sekitarnya. Religiusitas sang pahlawan tidak memungkinkannya menyembunyikan perasaannya dan menipu
“Saya tidak tahu cara menipu.”
Namun tidak mungkin bagi Katerina untuk hidup setelah mengaku dosa, dalam keluarga dimana suaminya memukulinya atas perintah ibunya, dimana ibu mertuanya akan selamanya mencela dan menyiksanya. Dari sudut pandang moralitas Kristen, bunuh diri adalah dosa, itulah sebabnya pemikirannya sebelum kematian sangat menyakitkan
"Dosa! Bukankah mereka akan berdoa? Dia yang mencintai akan berdoa…”
Pahlawan wanita itu sendiri menganggap kematian sebagai pembebasan dari penindasan. Dan bagi karakter lainnya ini bukanlah dosa, melainkan tantangan bagi dunia Kabanikha dan Wild. Dobrolyubov menyebut Katerina bunuh diri
“protes dilakukan sampai akhir.”
Konflik generasi, yang diselesaikan dalam drama Ostrovsky dengan begitu tajam, mengungkapkan keinginan semua kelas Rusia untuk mengubah kehidupan negara tersebut, yang muncul di era pasca-reformasi.
Apakah kamu menyukainya? Jangan sembunyikan kegembiraan Anda dari dunia - bagikanlahMateri diterbitkan dengan izin pribadi dari penulis - Ph.D. O.A. Mazneva (lihat “Perpustakaan Kami”)
