PROYEK PENELITIAN
dengan topik: “Alam yang perkasa penuh dengan keajaiban.
Dongeng musim semi "Gadis Salju"
Diselesaikan oleh: siswa kelas 8
MBOU "Sekolah sekolah" Charlie"
Novokshonov V.I.
Diperiksa oleh: guru seni Khabibullina O.A.
tahun ajaran 2013-14
Perkenalan
1. Gadis Salju adalah …____________________________ halaman 4
Bagian utama
2. SEBUAH. Ostrovsky. Sejarah terciptanya lakon “The Snow Maiden”_______ halaman 5
2.1 Karakter ________________________________ hal.5-6
3. Musik oleh P. I. Tchaikovsky untuk drama dengan nama yang sama______ hal.6-7
4. Opera-dongeng oleh N. A. Rimsky-Korsakov________________________________________________ hal.7-8
4.1 Plot___________________ hal.8-10
5. Film dan kartun “The Snow Maiden”________________ hal.10-11
6. Kesimpulan________________________________________________ halaman 12
7. Lampiran________________________________ halaman 13-1
8. Penggunaan literatur ________________________________ halaman 24
Anotasi:
Proyek ini menggambarkan kisah asal mula Snow Maiden yang terkenal. Karya pertama tentang dia: dongeng, drama, produksi. Dan seperti yang digambarkan atau digambarkan oleh penulis dan seniman besar Rusia dan asing.
Masalah:
Hanya sedikit yang tahu tentang asal usul Snow Maiden, serta tentang karya-karya besar yang didedikasikan untuknya.
Sasaran:
Pelajarilah kisah asal usul Gadis Salju.
Pelajari drama terkenal karya Ostrovsky, musik Tchaikovsky, dan opera dongeng karya Rimsky-Korsakov, yang didedikasikan untuk Snow Maiden.
Tugas:
Dapatkan ilmu dan informasi baru tentang Snow Maiden dan karya penulisnya.
Mengembangkan keterampilan dalam kegiatan desain dan penelitian menggunakan literatur tambahan dan Internet.
1. Gadis Salju adalah...
Gadis Salju adalah karakter Tahun Baru dalam legenda Rusia, cucu perempuan Sinterklas, teman tetapnya dan asisten mudanya dalam menyediakan layanan liburan. Prototipe Gadis Salju mungkin adalah hari libur St. Lucia dari negara-negara Baltik, yang ada di Jerman Abad 16-17, pada masa pelarangan St. Nicholas, menggantikan kakek yang baik saat Natal dan Yesus Kristus. Tradisi tersebut tidak berakar di Jerman, melainkan mengakar di Swedia pada abad 18-19.
Gambar Gadis Salju itu unik: tidak tercatat dalam ritual rakyat Slavia. Namun, ia muncul dalam cerita rakyat Rusia pada abad ke-19 sebagai karakter dalam cerita rakyat tentang seorang gadis yang terbuat dari salju, Snegurka (Snezhevinochka), yang hidup kembali. Plot ini diproses dan diterbitkan pada tahun 1869 oleh Alexander Nikolaevich Afanasyev dalam volume kedua karyanya “Poetic Views of the Slavs on Nature,” di mana akar Kristen dari karakter ini menonjol: “The Snow Maiden (Snezhevinochka, Among the Germans) Schneekind) dinamakan demikian karena lahir dari salju.
A.N. Ostrovsky. Sejarah terciptanya lakon "The Snow Maiden".
SEBUAH. Ostrovsky adalah penulis naskah drama Rusia yang luar biasa, pencipta 47 drama yang masih dipentaskan di banyak teater. Di antara mereka, salah satu yang paling populer adalah "Snow Maiden".
Dalam lakon Ostrovsky ada dua konflik utama yang independen namun bersatu.
o Yang pertama adalah tumbukan fenomena alam yang berlawanan - Dingin dan
Kehangatan, Frost dan Yarila.
o Yang kedua adalah struktur kerajaan Berendeys sendiri .
The Snow Maiden (“Spring Tale”) adalah drama dongeng dalam empat babak dengan prolog oleh Alexander Ostrovsky. Diterbitkan dalam majalah “Bulletin of Europe”, No. 9 (1873).
Lulus sebagai penulis naskah drama pada tanggal 31 Maret 1873. Dipentaskan untuk pertama kalinya di Moskow, di panggung Teater Bolshoi, pada 11 Mei 1873, pada pertunjukan amal seniman Zhivokini. Komposer P. I. Tchaikovsky menulis musik untuk "The Snow Maiden". Petersburg, di panggung Teater Alexandrinsky, produksinya hanya berlangsung pada tanggal 27 Desember 1900, selama pertunjukan amal oleh seniman Varlamov.
Pada tahun 1881, komposer N. A. Rimsky-Korsakov menulis opera “The Snow Maiden” berdasarkan teks drama tersebut. Opera ini dipentaskan di St. Petersburg pada tanggal 29 Januari 1882, pada pertunjukan amal paduan suara; di Moskow, di panggung gedung opera pribadi - 8 Oktober 1885. Produksinya berlangsung di panggung Teater Bolshoi di Moskow pada 26 Januari 1893.
Plotnya didasarkan pada cerita rakyat Rusia, yang diambil oleh Ostrovsky dari volume kedua “Poetic Views of the Slavs on Nature” (1867) oleh A. N. Afanasyev. Drama itu difilmkan.
1 | | | | |
Pendamping cantik ini mulai menemani kakeknya di pesta Tahun Baru hanya pada akhir abad ke-19. Ia lahir pada tahun 1873 berkat lakon dongeng berjudul sama karya A.N. Ostrovsky, yang, pada gilirannya, secara artistik mengerjakan ulang salah satu versi cerita rakyat tentang seorang gadis yang dibentuk dari salju dan meleleh oleh hangatnya sinar matahari. Plot drama oleh A.N. Ostrovsky sangat berbeda dari cerita rakyat. Di sini Snow Maiden adalah putri Frost. Dia mendatangi orang-orang dari hutan, terpesona oleh lagu-lagu indah mereka.
Banyak orang menyukai kisah liris dan indah tentang Gadis Salju. Filantropis terkenal Savva Ivanovich Mamontov ingin mementaskannya di panggung utama lingkaran Abramtsevo di Moskow. Penayangan perdana berlangsung pada 6 Januari 1882. Sketsa kostum untuknya dibuat oleh V.M. Vasnetsov, dan tiga tahun kemudian artis terkenal itu membuat sketsa baru untuk produksi opera dengan nama yang sama oleh N.A. Rimsky-Korsakov, berdasarkan drama oleh N.A. Ostrovsky.
Dua artis terkenal lainnya terlibat dalam penciptaan penampilan Snow Maiden. MA. Pada tahun 1898, Vrubel menciptakan gambar Gadis Salju untuk panel dekoratif di rumah A.V. Morozova. Kemudian, pada tahun 1912, N.K. mempresentasikan visinya tentang Gadis Salju. Roerich, yang berpartisipasi dalam produksi drama dramatis tentang Snow Maiden di St. Petersburg.
Penampilan modern Snow Maiden telah menyerap fitur-fitur individual dari versi artistik dari ketiga ahli kuas. Dia bisa datang ke pohon Natal dengan gaun tipis dengan lingkaran atau ikat kepala - itu saja. bagaimana V.M Vasnetsov; dalam pakaian putih yang ditenun dari salju dan bulu halus, dilapisi bulu cerpelai, seperti yang digambarkan ML. Vrubel; atau dalam mantel bulu yang dikenakan N.K. Roerich.
Kisah gadis salju yang mendatangi masyarakat menjadi semakin populer dan sangat cocok dengan program pohon Natal kota tersebut. Lambat laun, Snow Maiden menjadi karakter permanen selama liburan sebagai asisten Pastor Frost. Beginilah kebiasaan khas Rusia merayakan Natal dengan partisipasi Sinterklas dan cucunya yang cantik dan cerdas. Pastor Frost dan Snow Maiden memasuki kehidupan publik negara itu sebagai atribut wajib Tahun Baru yang akan datang. Dan Snegurochka masih membantu kakeknya yang sudah lanjut usia menghibur anak-anak dengan permainan, menari mengelilingi pohon Natal, dan membagikan hadiah.
Gambaran pahlawan wanita dongeng Snow Maiden terbentuk dalam kesadaran populer secara bertahap selama berabad-abad. Ini awalnya muncul dalam cerita rakyat Rusia sebagai gambar seorang gadis es - seorang cucu perempuan, yang dibentuk dari salju oleh seorang lelaki tua dan perempuan tua yang tidak memiliki anak sebagai penghiburan bagi diri mereka sendiri, dan untuk kegembiraan orang-orang. Namun, ada asumsi bahwa dongeng tentang Gadis Salju muncul berdasarkan upacara pemakaman Slavia kuno di Kostroma. Dan ini berarti kita dapat mengatakan bahwa Kostroma bukan hanya tempat kelahiran Gadis Salju - dia adalah Gadis Salju yang sama.
Kostroma digambarkan dengan cara yang berbeda-beda: bisa berupa seorang wanita muda berbalut pakaian putih, memegang dahan kayu ek di tangannya, berjalan diiringi tarian melingkar, atau patung jerami seorang wanita. Kostroma berarti karakter permainan dan permainan itu sendiri, yang pada akhirnya Kostroma jatuh sakit dan mati, lalu bangkit dan menari. Episode terakhir permainan dan ritual, kematian dan kebangkitan Kostroma selanjutnya memunculkan persepsi citra Kostroma sebagai roh musiman (roh tumbuh-tumbuhan), yang membuatnya mirip dengan citra Gadis Salju.
Dalam dongeng “Gadis Gadis Salju” oleh V.I. Dahl, seorang lelaki tua dan seorang perempuan tua memperhatikan anak-anak orang lain, “bagaimana mereka menggulingkan gumpalan salju dan bermain bola salju” dan memutuskan untuk menjadikan diri mereka seorang putri. “Orang tua itu membawa segumpal salju ke gubuk, menaruhnya di dalam pot, menutupinya dengan lap dan menaruhnya di jendela. Matahari terbit, menghangatkan panci, dan salju mulai mencair.” Beginilah penampakan gadis itu, “putih seperti bola salju dan bulat seperti gumpalan”.
Gadis Salju dalam dongeng meleleh, melompat bersama teman-temannya di atas api besar yang panas, dan berubah menjadi awan kecil yang terbang ke langit.
Seiring waktu, citra pahlawan wanita berubah dalam kesadaran populer: Gadis Salju menjadi cucu dari Pastor Frost dan dikaitkan dengan liburan Natal dan Tahun Baru.
Gadis Salju adalah fenomena murni Rusia dan tidak ada tempat lain di dunia yang karakter seperti itu muncul selama liburan Tahun Baru dan Natal.
Gambar tersebut memperoleh warna baru di bawah pengaruh dongeng musim semi A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden". Dari seorang gadis kecil – seorang cucu perempuan – sang pahlawan wanita berubah menjadi seorang gadis cantik, yang mampu menerangi hati para Berendey muda dengan perasaan cinta yang hangat. Bukan kebetulan bahwa A. N. Ostrovsky menjadikannya sebagai putri Frost dan Spring. Kompromi yang melekat dalam kontradiksi ini membuat citra Gadis Salju menjadi tragis, membangkitkan simpati, minat, dan memungkinkan untuk membandingkannya dengan pahlawan dongeng lainnya dalam cerita rakyat Rusia, serta menarik analogi dengan pahlawan sastra Rusia dan asing. .
Gambar Gadis Salju menarik banyak penyair, penulis, komposer, dan seniman. Sketsa karya seniman M. A. Vrubel dikenal. V. M. Vasnetsov menciptakan pemandangan untuk produksi opera "The Snow Maiden" oleh N. A. Rimsky-Korsakov di panggung Teater Bolshoi.
N.K. Roerich beralih ke desain drama "The Snow Maiden" empat kali di opera dan panggung dramatis.
Pertunjukan tersebut ditayangkan di bioskop-bioskop di St. Petersburg, London, Chicago, dan Paris. B. M. Kustodiev menggambar sketsa pemandangan untuk drama “The Snow Maiden”.
Dan setiap pemahaman baru memperkaya citra Gadis Salju, menjadikannya dicintai masyarakat. Saat ini, Gadis Salju sebagai simbol dongeng dapat menarik berbagai kategori wisatawan: wisatawan anak-anak, remaja, dan dewasa, yang merupakan gambar favorit sejak masa kanak-kanak dan memberikan kesempatan untuk beristirahat dari masalah mereka.
Deskripsi gambar Gadis Salju, yang disusun berdasarkan akar mitologis, sejarah, dan sastranya, memberikan gambaran tentang pentingnya topik tersebut bagi banyak orang dari berbagai usia, kebangsaan berbeda, dan hubungan langsung. keterlibatan Kostroma dalam gambar ini.
Kostroma adalah tempat kelahiran Gadis Salju empat kali:
- kelahiran pertama - munculnya gambar dari upacara pemakaman Kostroma, yang memberi nama kota itu,
- kelahiran kedua Gadis Salju - dalam dongeng musim semi A.N. Ostrovsky - seorang penulis dan penulis naskah drama yang lahir dan menciptakan ciptaannya di tanah Kostroma,
- kelahiran ketiga - pembuatan film "The Snow Maiden" oleh sutradara Pavel Kadochnikov di Berendeyevka (taman hutan di Kostroma).
yang keempat adalah perwujudan gambar dalam diri orang yang hidup, memainkan peran Gadis Salju, bepergian dengan Sinterklas Rusia melintasi Rusia.
Gambar Gadis Salju tidak tercatat dalam ritual rakyat Rusia. Namun, dalam cerita rakyat Rusia ia muncul sebagai karakter dalam cerita rakyat tentang seorang gadis yang terbuat dari salju yang hidup kembali.
Tales of the Snow Maiden dipelajari oleh A. N. Afanasyev dalam volume kedua karyanya “Poetic Views of the Slavs on Nature” (1867).
Pada tahun 1873, A. N. Ostrovsky, di bawah pengaruh gagasan Afanasyev, menulis drama “The Snow Maiden”. Di dalamnya, Gadis Salju muncul sebagai putri Pastor Frost dan Spring-Red, yang meninggal selama ritual musim panas untuk menghormati Dewa Matahari Yarila. Dia tampak seperti gadis pirang pucat yang cantik. Mengenakan pakaian berwarna biru putih dengan hiasan bulu (mantel bulu, topi bulu, sarung tangan). Awalnya drama tersebut tidak sukses di mata publik.
Pada tahun 1882, N. A. Rimsky-Korsakov mementaskan opera dengan nama yang sama berdasarkan drama tersebut, yang sukses besar.
Gambaran Gadis Salju dikembangkan lebih lanjut dalam karya para guru di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, yang menyiapkan skenario untuk pohon Tahun Baru anak-anak. Bahkan sebelum revolusi, sosok Gadis Salju digantung di pohon Natal, gadis-gadis yang mengenakan kostum Gadis Salju, potongan-potongan dari dongeng, drama atau opera Ostrovsky dipentaskan. Saat ini, Snow Maiden tidak berperan sebagai presenter.
Gambar Gadis Salju mendapatkan penampilan modernnya pada tahun 1935 di Uni Soviet, setelah izin resmi untuk merayakan Tahun Baru. Dalam buku tentang pengorganisasian pohon Tahun Baru periode ini, Snow Maiden tampil setara dengan Pastor Frost, sebagai cucunya, asisten dan mediator dalam komunikasi antara dia dan anak-anak. Pada awal tahun 1937, Pastor Frost dan Snow Maiden muncul bersama untuk pertama kalinya pada perayaan pohon Natal di Moscow House of Unions.
Mengenai asal usul Snow Maiden ada 3 versi, poin 1 dan 2 saling sambung.
- gambar putri Frost
- gambar Kostroma
- simbol perairan beku
Baca selengkapnya.
1. Dushechkina E.: Gambaran Gadis Salju diketahui dari cerita rakyat tentang seorang gadis yang terbuat dari salju dan dihidupkan. Gadis bersalju ini pergi bersama teman-temannya ke hutan di musim panas untuk memetik buah beri dan entah tersesat di hutan (dalam hal ini hewan menyelamatkannya, membawanya pulang bersama mereka), atau meleleh saat melompati api (tampaknya Kupala api). Opsi terakhir lebih bersifat indikatif dan, kemungkinan besar, merupakan opsi asli. Ini mencerminkan mitos roh alam yang mati ketika musim berganti (makhluk yang lahir dari salju di musim dingin mencair di awal musim panas, berubah menjadi awan). Di sini terungkap kaitannya dengan ritual penanggalan (Kupala) melompati api, yaitu inisiasi (saat ini gadis itu berubah menjadi gadis). Snow Maiden, sebagai karakter musiman (musim dingin), mati dengan datangnya musim panas...
Sketsa untuk drama A. Ostrovsky “The Snow Maiden”
Vasnetsov V. Snegurochka
Sia-sia mencari analoginya dalam mitologi Tahun Baru Barat dan Natal. Baik Malanka (berpartisipasi di Galicia, Podolia dan Bessarabia pada tanggal 31 Desember dalam aksi ritual), maupun St. Katherine dan St. Lucia, yang bertindak sebagai pemberi di antara beberapa negara Eropa pada hari senama mereka, maupun Befana Italia, yang memberikan hadiah ke sepatu anak-anak pada malam Epiphany, sama sekali tidak mirip dengan Gadis Salju Rusia, dan tak satu pun dari mereka memiliki laki-laki. "mitra." Tidak ada karakter wanita yang diasosiasikan dengan Tahun Baru dan pohon Natal di Barat...
2. dunia.ru: Kisah Gadis Salju berasal dari upacara pemakaman Slavia kuno di Kostroma. Kostroma dimakamkan dengan berbagai cara. Patung jerami yang menggambarkan gadis Kostroma ditenggelamkan di sungai atau dibakar, seperti Maslenitsa di tiang pancang. Kata Kostroma sendiri mempunyai akar kata yang sama dengan kata api unggun. Pembakaran Kostroma juga merupakan perpisahan dengan musim dingin. Ritual ini dirancang untuk menjamin kesuburan tanah. Demikian pula, Gadis Salju hidup sampai musim semi dan mati di tiang pancang.
Mari kita ingat asal usul Snow Maiden. Menurut banyak versi dongeng, dia pada dasarnya adalah wanita salju yang hidup kembali. Artinya Gadis Salju adalah salah satu simbol musim dingin/kematian, kekuatan yang memusuhi manusia dan hampir dunia lain, terkait dengan akhirat. Toh Kostroma juga punya dua arti. Di satu sisi, ini adalah dewi pertanian yang kematiannya diperlukan untuk panen di masa depan. Sebaliknya Kostroma juga merupakan orang mati yang digadaikan, yaitu orang mati yang meninggal secara tidak wajar dan membahayakan bagi yang masih hidup. Menurut orang Slavia, seseorang yang tidak mati secara wajar, secara tidak terduga atau bunuh diri, berubah menjadi jenis roh jahat khusus - sandera. Orang mati yang disandera menjalani waktu yang ditentukan di bumi setelah kematian dan pada saat yang sama mencoba dengan segala cara untuk menyakiti orang, terutama keluarga dan teman-temannya. Bukan hanya kasus bunuh diri yang menjadi pion, tapi juga bayi yang belum dibaptis, anak yang dikutuk orang tuanya, dan orang yang meninggal karena mabuk.
Ritual pemakaman Kostroma dan permainan anak-anak serupa dicatat oleh ahli cerita rakyat di tanah Volga hingga paruh pertama abad ke-20. Dalam beberapa versi ritualnya, Kostroma digambarkan sekarat mendadak. Biasanya, dia meninggal setelah mabuk anggur di pesta meriah, yaitu dia adalah seorang sandera yang meninggal. Dalam salah satu lagu ritual dinyanyikan seperti ini: “Ketika ayah Kostromin mulai mengumpulkan tamu, merencanakan pesta besar, Kostroma pergi menari. Kostromushka menari, Kostromushka bermain. Dia minum anggur dan biji opium. Kostromushka meninggal.” Perpaduan citra Kostroma sebagai dewi pertanian dan sandera yang meninggal sama sekali tidak mengejutkan. Bagaimanapun, almarhum yang digadaikan adalah salah satu jenis leluhur yang telah meninggal. Dan pemujaan terhadap leluhur yang telah meninggal serta pendapat bahwa mereka adalah perwujudan kekuatan yang sangat besar, baik atau jahat, merupakan ciri dari semua mitos kuno.
Tentu saja, setelah adopsi agama Kristen, yang menggantikan paganisme di Rusia, orang mati mulai dipandang secara eksklusif sebagai kekuatan jahat dan jahat. Sangat sedikit yang diketahui tentang jajaran dewa Slavia. Oleh karena itu, sulit untuk mengatakan tempat apa yang diduduki Kostroma di dalamnya. Dilihat dari permainan dengan unsur aksi ritual kuno yang bertahan hingga saat ini, Kostroma bisa jadi merupakan personifikasi kekuatan jahat yang memusuhi manusia. Oleh karena itu perannya sebagai sandera orang mati. Tapi itu bisa saja berbeda. Karena Kostroma dibakar atau ditenggelamkan atas nama kesuburan dan panen di masa depan, ia mungkin termasuk di antara dewa-dewa baik yang sekarat dan terlahir kembali. Pemujaan terhadap dewa-dewa semacam itu ada di seluruh dunia. Mari kita ingat, misalnya, Osiris Mesir. Meski begitu, Kostroma jelas merupakan makhluk yang kuat. Namun kekuatannya perlahan-lahan terlupakan. Seiring waktu, dia sendiri berubah dari dewi yang tangguh menjadi Gadis Salju yang lembut. Dan upacara pembakarannya menjadi lompatan yang tidak disengaja di atas api. Sekarang makna ritual dari keseluruhan cerita ini telah dilupakan. Dari mitos agraris kuno tumbuhlah dongeng romantis yang menyedihkan.
Ada interpretasi lain tentang Kostroma, yang juga menghubungkannya dengan sandera yang tewas, tetapi memberikan sejarah gambar yang berbeda.
Kostroma adalah putri Kupalnitsa dan Simargl, saudara perempuan Kupala. Suatu hari, ketika Kostroma dan Kupala masih kecil, mereka berlari ke tiang murni untuk mendengarkan burung kematian Sirin, dan disitulah terjadi kemalangan. Burung Sirin membawa Kupala ke Kerajaan Kegelapan. Bertahun-tahun berlalu, dan kemudian Kostroma (saudara perempuan) berjalan di sepanjang tepi sungai dan menenun karangan bunga. Angin merobek karangan bunga dari kepalanya dan membawanya ke dalam air, tempat Kupala mengambilnya. Kupala dan Kostroma saling jatuh cinta dan menikah tanpa mengetahui tentang hubungan mereka, dan ketika mengetahuinya, mereka memutuskan untuk menenggelamkan diri. Kostroma menjadi putri duyung atau Mavka.
Gambaran Kostroma dikaitkan dengan perayaan “Natal Hijau” - melihat musim semi dan menyambut musim panas, ritual yang terkadang berbentuk pemakaman.
Kostroma dapat digambarkan sebagai seorang wanita muda, berbalut kain putih, memegang dahan kayu ek di tangannya, berjalan diiringi tarian melingkar. Selama ritual pemakaman Kostroma, dia diwujudkan dalam patung jerami. Patung itu dikuburkan (dibakar, dicabik-cabik) dengan ritual berkabung dan tawa, tetapi Kostroma dibangkitkan. Ritual itu dimaksudkan untuk menjamin kesuburan.
3. Versi Zharnikova S. Karena gambar Pastor Frost berasal dari mitologi kuno Varuna - dewa langit malam dan air, maka sumber gambar Gadis Salju, yang terus-menerus menemani Pastor Frost, harus dicari di sebelah Varuna. Rupanya, ini adalah gambaran mitologis tentang keadaan musim dingin perairan sungai suci Arya, Dvina (Ardvi dari Iran kuno). Dengan demikian, Snow Maiden merupakan perwujudan perairan beku pada umumnya dan perairan Dvina Utara pada khususnya. Dia hanya mengenakan pakaian putih. Tidak ada warna lain yang diperbolehkan dalam simbolisme tradisional. Ornamennya hanya dibuat dengan benang perak. Hiasan kepalanya berupa mahkota dengan sinar delapan, disulam dengan perak dan mutiara.
Snow Maiden..akar mitologis
Gadis salju yang datang kepada kita di malam tahun baru adalah fenomena unik. Tidak ada mitologi Tahun Baru lainnya, kecuali Rusia, yang memiliki karakter wanita! Sementara itu, kita sendiri hanya tahu sedikit tentang dia...
Silsilah
Mereka bilang dia terbuat dari salju... Dan meleleh dengan cinta. Setidaknya, begitulah cara penulis Alexander Ostrovsky menghadirkan Gadis Salju pada tahun 1873, yang dapat dengan aman dianggap sebagai ayah angkat gadis es tersebut.
Akar sebenarnya dari hubungan Gadis Salju kembali ke mitologi Slavia pra-Kristen. Di wilayah utara Rus yang kafir, terdapat kebiasaan membuat berhala dari salju dan es. Dan gambaran gadis es yang dihidupkan kembali sering ditemukan dalam legenda pada masa itu. A. N. Afanasyev mempelajari kisah Gadis Salju di volume kedua “Pandangan Puitis Para Slavia tentang Alam”. Buku itu jatuh ke tangan Ostrovsky, dia terinspirasi dan menulis drama "The Snow Maiden", di mana dia menjelaskan asal usul keindahan yang dingin.
Orang tua Snow Maiden ternyata adalah Frost dan Vesna-Krasna. Gadis itu tinggal sendirian, di hutan yang gelap dan dingin, tidak menampakkan wajahnya ke matahari, dia rindu dan menjangkau orang-orang. Dan suatu hari dia mendatangi mereka dari semak-semak.
Menurut dongeng Ostrovsky, Gadis Salju yang sedingin es dibedakan oleh sifat takut-takut dan kerendahan hati, tetapi tidak ada sedikit pun kedinginan spiritual dalam dirinya. Tetap dalam keseimbangan yang sangat dingin, di suatu tempat di dalam keindahan itu menggerogoti kesedihan: Gadis Salju ingin merasakan emosi hangat yang nyata. Tapi jika hatinya jatuh cinta dan menjadi panas, Gadis Salju akan mati! Dia mengetahui hal ini dan tetap memutuskan: dia memohon pada Ibu Musim Semi agar bisa mencintai dengan penuh semangat.
Feminitas yang manis, mengungkapkan keberanian nyata di balik kerapuhan dan kegelisahan - siapa yang tidak akan terpikat oleh karakter seperti itu? Itu sebabnya Snow Maiden mengakar di antara orang-orang.
Penampilannya ditunjukkan oleh seniman Vasnetsov, Vrubel dan Roerich. Berkat lukisan mereka, kami mengetahui bahwa Gadis Salju mengenakan kaftan biru pucat dan topi bertepi, dan terkadang kokoshnik.
Anak-anak melihatnya seperti ini untuk pertama kalinya di pohon Natal tahun 1937 di House of Unions Moskow.
Aktivitas
Gadis Salju tidak langsung datang ke Sinterklas. Meskipun sebelum revolusi, pohon Natal dihiasi dengan sosok gadis salju, gadis yang mengenakan kostum Gadis Salju, dan pertunjukan Tahun Baru dibuat dari potongan-potongan dongeng, drama Ostrovsky, atau opera Rimsky-Korsakov dengan nama yang sama.
Di Soviet Rusia, perayaan Tahun Baru secara resmi hanya diperbolehkan pada tahun 1935. Di seluruh negeri mereka mulai memasang pohon Natal dan mengundang Sinterklas. Tapi kemudian seorang asisten tiba-tiba muncul di sebelahnya - seorang gadis manis dan sederhana dengan kepang di bahunya, mengenakan mantel bulu biru. Pertama seorang putri, lalu - tidak ada yang tahu mengapa - seorang cucu perempuan. Kemunculan bersama pertama Pastor Frost dan Snow Maiden terjadi pada tahun 1937 - hal yang sama terus terjadi sejak saat itu. Gadis Salju memimpin tarian keliling bersama anak-anak, menyampaikan permintaan mereka kepada Kakek Frost, membantu membagikan hadiah, menyanyikan lagu dan menari bersama burung dan binatang.
Dan Tahun Baru bukanlah Tahun Baru tanpa asisten agung dari penyihir utama negara.
Tempat tinggal
Kediaman Pastor Frost kita, seperti yang diketahui semua orang, terletak di wilayah Vologda, di Veliky Ustyug. Gadis Salju tidak tinggal bersamanya. Di mana?
Dua tempat bersaing untuk mendapatkan gelar “sarang keluarga” putri Frost dan Spring. Di perkebunan Shchelykovo di wilayah Kostroma, Ostrovsky membuat dramanya berdasarkan dongeng lama - tampaknya ini adalah tempat kelahiran Gadis Salju. Namun di desa Abramtsevo dekat Moskow, Viktor Vasnetsov dilahirkan dengan citra kecantikan sedingin es. Di sini sang seniman menciptakan pemandangan untuk produksi teater pertama berdasarkan drama Ostrovsky dan, sekali lagi di Abramtsevo, di panggung teater rumah Savva Mamontov, opera Rimsky-Korsakov dipentaskan untuk pertama kalinya.
Dilema. Namun Snegurochka secara misterius diam dan tidak mengungkapkan alamat tempat tinggalnya. Mungkin takut mengganggu wartawan.
Pada tahun 2006, kediaman Pastor Frost lainnya dibuka di Taman Kuzminki Moskow. Sebuah rumah dua lantai juga dibangun di sini untuk cucunya. Menara kayu ini dibuat dengan gaya “bawang” sesuai desain pengrajin Kostroma. Mereka bilang Snow Maiden sangat menyukainya.
