Dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” N. A. Nekrasov menunjukkan kehidupan kaum tani Rusia di Rusia pasca-reformasi, situasi sulit mereka. Masalah utama Karya ini merupakan pencarian jawaban atas pertanyaan, “siapa yang hidup riang, tenteram di Rus',” siapa yang layak dan tidak layak mendapatkan kebahagiaan? Penulis memasukkan ke dalam puisi itu gambaran tujuh petani pengembara yang berkeliling negeri untuk mencari orang-orang yang beruntung. Ini potret grup, jadi di gambar ketujuh “wajib sementara” saja fitur umum, karakteristik petani Rusia: kemiskinan, rasa ingin tahu, tidak bersahaja. Laki-laki tidak mencari kebahagiaan di kalangan pekerja: petani, tentara. Gagasan mereka tentang kebahagiaan dikaitkan dengan gambaran pendeta, pedagang, bangsawan, dan raja. Petani pencari kebenaran memiliki rasa harga diri. Mereka sangat yakin akan hal itu orang yang bekerja lebih baik, lebih tinggi, lebih pintar dari pemilik tanah. Penulis menunjukkan kebencian para petani terhadap mereka yang hidup dengan mengorbankan mereka. Nekrasov juga menekankan kecintaan masyarakat terhadap pekerjaan dan keinginan mereka untuk membantu orang lain. Setelah mengetahui bahwa hasil panen Matryona Timofeevna sedang sekarat, para pria tanpa ragu menawarkan bantuannya; mereka juga membantu para petani di provinsi Buta Huruf dalam memotong rumput.
Bepergian keliling Rusia, para pria bertemu orang yang berbeda. Mengungkap gambaran para pahlawan yang ditemui oleh para pencari kebenaran memungkinkan penulis untuk mengkarakterisasi tidak hanya situasi kaum tani, tetapi juga kehidupan para pedagang, pendeta, dan bangsawan... Namun penulis tetap menaruh perhatian utama pada petani.
Gambar Yakim Nagogo, Ermila Girin, Savely, Matryona Timofeevna menggabungkan keduanya secara umum, fitur khas kaum tani, seperti, misalnya, kebencian terhadap semua “pemegang saham” yang mengambil keuntungan dari mereka daya hidup, serta ciri-ciri individu.
Yakim Nagoy, yang melambangkan massa kaum tani miskin, “bekerja sampai mati”, namun hidup sebagai orang miskin, seperti mayoritas petani di desa Bosovo.
Yakim membantah anggapan petani miskin karena peminum. Dia mengungkapkan alasan sebenarnya Situasi ini berarti perlunya bekerja untuk “pemegang saham.” Nasib Yakima adalah tipikal petani Rusia pasca-reformasi: dia “pernah tinggal di St. Petersburg,” tetapi, setelah kalah dalam tuntutan hukum dengan seorang pedagang, dia masuk penjara, dari mana dia kembali, “robek seperti stiker” dan “mengambil bajaknya.”
Gambaran lain dari petani Rusia adalah Ermila Girin. Penulis memberinya kejujuran yang tidak dapat rusak dan kecerdasan alami.
Setelah menentang "perdamaian", mengorbankan kepentingan umum demi kepentingan pribadi - menyerahkan pria tetangganya sebagai tentara alih-alih saudara laki-lakinya - Yermila tersiksa oleh penyesalan dan sampai pada pemikiran untuk bunuh diri. Namun, dia tidak gantung diri, tapi pergi menemui orang-orang untuk bertobat.
Episode pembelian pabrik itu penting. Nekrasov menunjukkan solidaritas kaum tani. Mereka mempercayai Ermila, dan dia memihak para petani selama kerusuhan.
Gagasan penulis bahwa petani Rusia adalah pahlawan juga penting. Untuk tujuan ini, gambar Savely, pahlawan Suci Rusia, diperkenalkan. Meski tak tertahankan hidup yang sulit, sang pahlawan tidak kehilangan kualitas terbaiknya. Dia memperlakukan Matryona Timofeevna dengan cinta yang tulus dan sangat khawatir tentang kematian Demushka. Tentang dirinya sendiri dia berkata: "Dicap, tapi bukan budak!" Savely bertindak sebagai filsuf rakyat. Ia merenungkan apakah rakyat harus terus menanggung kekurangan hak dan keadaan yang tertindas. Savely sampai pada kesimpulan: lebih baik “memahami” daripada “menahan”, dan dia menyerukan protes.
Perpaduan antara ketulusan, kebaikan, kesederhanaan, simpati terhadap kaum tertindas dan kebencian terhadap penindas Savelia menjadikan citra ini vital dan khas.
Tempat khusus dalam puisi itu, seperti dalam semua karya Nekrasov, ditempati oleh tampilan “ bagian perempuan" Dalam puisi tersebut, penulis mengungkapkannya dengan menggunakan contoh gambar Matryona Timofeevna. Ini adalah wanita yang kuat dan gigih, memperjuangkan kebebasannya dan kebahagiaan femininnya. Namun, terlepas dari semua upayanya, sang pahlawan wanita mengatakan: “Ini bukan soal mencari wanita bahagia di antara wanita.”
Nasib Matryona Timofeevna merupakan ciri khas seorang wanita Rusia: setelah menikah, ia beralih dari “masa kanak-kanak ke neraka”; Kemalangan menimpanya satu demi satu... Akhirnya, Matryona Timofeevna, seperti halnya para laki-laki, terpaksa bekerja keras demi menafkahi keluarganya.
Gambar Matryona Timofeevna juga mengandung ciri-ciri karakter heroik kaum tani Rusia.
Dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” penulis menunjukkan caranya perbudakan melumpuhkan orang secara moral. Dia memimpin kita melalui prosesi orang-orang pekarangan, pelayan, budak, yang, selama bertahun-tahun merendahkan diri di hadapan tuannya, telah sepenuhnya kehilangan "aku" dan Harga diri manusia. Ini adalah Yakov yang setia, yang membalas dendam pada tuannya dengan membunuh dirinya sendiri di depan matanya, dan Ipat, budak pangeran Utyatin, dan Klim. Beberapa petani bahkan menjadi penindas, menerima kekuasaan yang tidak berarti dari pemilik tanah. Para petani membenci budak-budak ini bahkan lebih dari pemilik tanah, mereka membenci mereka.
Dengan demikian, Nekrasov menunjukkan stratifikasi di kalangan kaum tani yang terkait dengan reformasi tahun 1861.
Puisi itu juga mencatat ciri-ciri kaum tani Rusia seperti religiusitas. Ini adalah cara untuk melarikan diri dari kenyataan. Tuhan adalah hakim tertinggi yang menjadi tempat perlindungan dan keadilan bagi para petani. Iman kepada Tuhan adalah harapan untuk kehidupan yang lebih baik.
Penyair besar Rusia N.A. Nekrasov lahir dan besar di pedalaman pedesaan, di antara padang rumput dan ladang yang tak ada habisnya. Sebagai seorang anak laki-laki, dia suka melarikan diri dari rumah ke teman-teman desanya. Di sini dia bertemu dengan orang-orang pekerja biasa. Belakangan, setelah menjadi seorang penyair, ia menciptakan sejumlah karya jujur tentang orang-orang miskin biasa, kehidupan mereka, ucapan mereka, serta sifat Rusia.
Tentang mereka status sosial Bahkan nama desanya pun berbicara: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhaiko, dan lainnya. Pendeta yang mereka temui juga bercerita tentang penderitaan mereka: “Petani itu sendiri sedang membutuhkan, dan dengan senang hati akan memberi, tetapi tidak ada apa-apa…”.
Di satu sisi, cuaca mengecewakan: hujan terus turun, lalu matahari tanpa ampun membakar, membakar tanaman. Di sisi lain, paling Hasil panen harus diberikan dalam bentuk pajak:
Lihat, ada tiga pemegang saham yang berdiri:
Tuhan, raja dan tuan
Para petani Nekrasov adalah pekerja yang hebat:
Bukan yang bertangan putih lembut,
Dan kami adalah orang-orang hebat,
Di tempat kerja dan saat bermain!
Salah satu perwakilan tersebut adalah Yakim Nagoy:
Dia bekerja sampai mati
Dia minum sampai dia setengah mati!
Dan dia sendiri seperti Ibu Pertiwi: wajah bata, tangan kayu, rambut berpasir. Beginilah kerja keras petani mengeringkannya.
Perwakilan lain dari “orang-orang hebat”, Ermila Girin, ditampilkan sebagai orang yang jujur, adil, dan teliti. Dia dihormati di kalangan petani. Kepercayaan besar rekan senegaranya terhadapnya dibuktikan dengan fakta bahwa ketika Ermila meminta bantuan masyarakat, semua orang turun tangan dan membantu Girin. Dia, pada gilirannya, mengembalikan setiap sen. Dan dia memberikan sisa rubel yang belum diambil kepada orang buta itu.
Saat bertugas, dia berusaha membantu semua orang dan tidak mengambil satu sen pun darinya: “Dibutuhkan hati nurani yang buruk untuk mengambil satu sen pun dari seorang petani.”
Setelah tersandung dan mengirim saudara laki-laki lain sebagai rekrutan alih-alih saudaranya, Girin menderita secara mental hingga dia siap untuk bunuh diri.
DI DALAM gambaran umum Girina tragis. Para pengembara mengetahui bahwa dia dipenjara karena membantu desa yang memberontak.
Nasib perempuan petani juga sama suramnya. Dalam gambar Matryona Timofeevna, penulis menunjukkan stamina dan daya tahan seorang wanita Rusia.
Nasib Matryona meliputi kerja keras, seperti laki-laki, hubungan keluarga, dan kematian anak sulungnya. Tapi dia menanggung semua pukulan takdir tanpa mengeluh. Dan jika menyangkut orang yang dicintainya, dia membela mereka. Ternyata di antara mereka tidak ada wanita yang bahagia:
Kunci kebahagiaan wanita,
Dari keinginan bebas kita
Ditinggalkan, hilang, oleh Tuhan sendiri!
Hanya Savely yang mendukung Matryona Timofeevna. Ini orang tua, tidak ada waktu mantan pahlawan Orang Rusia Suci, tetapi menyia-nyiakan kekuatannya dalam kerja keras dan kerja keras:
Kemana kamu pergi, kekuatan?
Untuk apa kamu berguna?
Di bawah batang, di bawah tongkat
Tersisa untuk hal-hal kecil!
Savely telah melemah secara fisik, namun keyakinannya akan masa depan yang lebih baik masih hidup. Dia terus-menerus mengulangi: "Bermerek, tapi bukan budak!"
Ternyata Savely dikirim ke kerja paksa karena mengubur hidup-hidup Vogel Jerman, yang merasa muak dengan para petani karena tanpa ampun dia mengejek dan menindas mereka.
Nekrasov menyebut Saveliy sebagai “pahlawan Rusia Suci”:
Dan itu bengkok, tapi tidak pecah,
Tidak pecah, tidak jatuh...
Di rumah Pangeran Peremetyev
Saya adalah seorang budak tercinta.
Antek Pangeran Utyatin, Ipat, mengagumi tuannya.
Nekrasov berkata tentang budak petani ini:
Orang-orang berpangkat budak
Terkadang anjing sungguhan.
Semakin berat hukumannya,
Itu sebabnya pria lebih disayangi mereka.
Faktanya, psikologi perbudakan sudah begitu tertanam dalam jiwa mereka sehingga benar-benar mematikan martabat kemanusiaan mereka.
Jadi, petani Nekrasov bersifat heterogen, seperti masyarakat lainnya. Tetapi sebagian besar mereka adalah perwakilan kaum tani yang jujur, pekerja keras, berjuang untuk kebebasan, dan karenanya kebahagiaan.
Bukan suatu kebetulan jika puisi itu diakhiri dengan sebuah lagu tentang Rus, di mana harapan akan pencerahan rakyat Rusia terdengar:
Pasukan yang tak terhitung banyaknya sedang bangkit,
Nekrasov menyusun “Siapa yang Hidup Baik di Rus'” tak lama setelah reformasi tahun 1861, yang mengakibatkan jutaan petani dirampok. Pemerintah berhasil meredam pemberontakan rakyat, namun massa tani tidak tenang dalam waktu yang lama. Di masa sulit ini, tanpa kehilangan harapan untuk masa depan yang lebih baik, penyair mengambil pendekatan komprehensif penelitian artistik kehidupan orang-orang.
Di tengah puisi - citra kolektif petani Rusia. Puisi itu mencerminkan suka dan duka petani, kehausan petani akan kemauan dan kebahagiaan. Reformasi tahun 1861 tidak memperbaiki keadaan rakyat, dan bukan tanpa alasan kaum tani berkata tentang hal itu:
Anda baik, surat kerajaan,
Ya, Anda tidak menulis tentang kami...
Alur puisi sangat dekat dengan cerita rakyat tentang pencarian kebahagiaan dan kebenaran. Para pahlawan puisi itu mencari “Provinsi yang belum pernah dipakai, volost yang tidak terurus, desa Izbytkov.” Seperti dalam cerita rakyat tentang kebenaran dan kepalsuan, pada " jalur pilar“Tujuh orang datang bersama-sama.” Dan seperti dalam dongeng, para pihak yang berselisih tidak setuju, bertengkar, dan kemudian, dengan bantuan seekor burung indah yang berbicara bahasa manusia, mereka berdamai dan berangkat mencari orang yang bahagia. Uraian tentang apa yang dilihat para pencari kebenaran selama pengembaraannya di Rus, cerita tentang dirinya dari orang-orang yang menganggap dirinya bahagia, menjadi isi puisi tersebut. Mereka yang mencari kebahagiaan melihat kehidupan masyarakat yang tidak bahagia, tidak berdaya, dan kelaparan di provinsi-provinsi dengan nama yang cukup jelas: Takut, Tertembak, Buta Huruf. “Kebahagiaan” seorang petani, seru penyair dengan getir, “berlubang dengan tambalan, bungkuk dengan kapalan!” Tidak ada petani yang bahagia. Siapa yang sibuk mencari kebahagiaan dalam puisi “Who Lives Well in Rus'”?
Pertama-tama, inilah tujuh pria pencari kebenaran, yang pemikirannya yang penuh rasa ingin tahu membuat mereka berpikir tentang pertanyaan mendasar dalam hidup: “Siapa yang hidup dengan riang, bebas di Rus'?” Tipe petani terwakili dalam berbagai cara. Ini adalah petani dari desa yang berbeda. Setiap orang menjalankan urusannya masing-masing, tetapi kemudian mereka bertemu dan berdebat. Dan desa-desa diberi nama, provinsi-provinsi, dan laki-laki dicantumkan namanya, namun kami memahami bahwa peristiwa-peristiwa tersebut tidak dapat dikaitkan dengan tahun tertentu atau tahun apa pun. tempat tertentu. Seluruh Rusia ada di sini dengan kekhawatiran abadi yang menyakitkan. Pada prinsipnya, masing-masing dari ketujuh orang tersebut sudah memiliki jawaban masing-masing atas pertanyaan tersebut:
Siapa yang bersenang-senang?
Gratis di Rus'?
Roman berkata: kepada pemilik tanah,
Demyan berkata: kepada pejabat itu,
Luke berkata: pantat.
Kepada pedagang berperut gendut! -
Gubin bersaudara berkata,
Ivan dan Metrodor.
Pakhom tua Pakhom melihat ke bawah
Dan dia berkata sambil melihat ke tanah:
Kepada bangsawan bangsawan,
Kepada menteri yang berdaulat.
Dan Amsal berkata: kepada raja...
Mereka tidak menerima jawaban langsung yang dicari para petani. Jawabannya muncul dalam arti yang berbeda. Pendeta mempunyai tuntutannya sendiri atas kehidupan baru, pemilik tanah dan pedagang mempunyai haknya masing-masing. Tidak ada yang memuji zaman baru, semua orang mengingat zaman lama.
Rantai besar telah putus,
Itu robek dan pecah,
Salah satu cara untuk master,
Yang lain tidak peduli.
Bukankah situasi kita saat ini serupa dengan yang diciptakan kembali oleh Nekrasov? Laki-laki dirampas - baik di masa lalu maupun di masa sekarang. Dengan ironi yang pahit, Nekrasov menjelaskan dalam bab "Bahagia" bagaimana para pengembara menyiapkan seember vodka untuk mentraktir orang yang paling beruntung. Namun akibatnya hanyalah daftar pahit kemalangan yang dialami banyak orang. Wanita tua itu senang lobak tumbuh di kebunnya, prajurit itu senang karena dia dipukuli tanpa ampun dengan tongkat, tetapi tetap hidup. Pemahat batu senang dengan kekuatan masa mudanya, dan yang lemah senang karena dia kembali hidup dari kerja keras. Para lelaki muak dengan yang lain yang "bahagia" - seorang bujang, yang, setelah empat puluh tahun mengabdi, bukan sakit karena hernia petani, tetapi dengan penyakit agung yang "mulia" - asam urat.
Kebahagiaan, menurut Nekrasov, sama sekali tidak terletak dalam pengertian primitif yang dipahami oleh tujuh petani pejalan kaki, tetapi dalam perlawanan, perjuangan, perlawanan terhadap kesedihan dan ketidakbenaran, kebahagiaan tidak hanya terbagi antara laki-laki dan tuan. Simpati penulis menunjukkan kedekatan spiritualnya yang tidak diragukan lagi dengan demokrasi, gerakan raznochinsky. Bukan tanpa alasan dia menulis dengan penuh simpati tentang para pengganggu perdamaian sosial: mantan narapidana Savely, yang membangkitkan “seluruh Korezhina” melawan pemilik tanah Shalashnikov, yang mengubur hidup-hidup walikota yang kejam itu; Ermil Girin yang dipenjara karena membela kepentingan petani, perampok Kudeyar. Di antara para petani yang sadar akan situasi ketidakberdayaan mereka adalah Yakim Nagoy, yang menyadari siapa yang mendapat hasil. buruh tani. Penulis menciptakan dalam puisi itu gambar pencari kebahagiaan petani lainnya - "pembela rakyat" Grisha Dobrosklonov. Masa kanak-kanak yang kelaparan, masa muda yang keras dari putra seorang buruh tani dan seorang sexton pedesaan membawanya lebih dekat dengan masyarakat, mempercepat pendewasaan rohaninya dan menentukan jalan hidupnya:
Sekitar lima belas tahun
Gregory sudah tahu pasti
Apa yang akan hidup untuk kebahagiaan
Malang dan gelap
Sudut asli.
Grisha Dobrosklonov mirip dengan Dobrolyubov dalam banyak ciri karakternya, di mana Nekrasov melihat “ideal tokoh masyarakat" Ia adalah pejuang kebahagiaan masyarakat yang ingin berada di sana “di mana sulit bernapas, di mana kesedihan terdengar”. Ia melihat bahwa jutaan orang sedang bangkit untuk melawan:
Tentara bangkit
Tak terhitung!
Kekuatan dalam dirinya akan mempengaruhi
Tidak bisa dihancurkan!
Pikiran ini memenuhi jiwanya dengan kegembiraan dan keyakinan akan kemenangan. Untuk menjawab pertanyaan utama puisi itu - siapa yang hidup sejahtera di Rus'? - Nekrasov merespons dengan citra Grisha Dobrosklonov, "perantara rakyat". Itu sebabnya penyair berkata:
Andai saja para pengembara kita bisa berada di bawah atap mereka sendiri,
Andai saja mereka tahu apa yang terjadi pada Grisha.
Jalan yang dilalui Grisha Dobrosklonov memang sulit, namun indah. Namun di sinilah kebahagiaan sejati menanti seseorang, karena menurut Nekrasov, hanya mereka yang mengabdikan dirinya pada perjuangan demi kebaikan dan kebahagiaan rakyat yang bisa bahagia. Judul puisi Nekrasov sudah lama ada slogannya, yang kini mendapat kehidupan kedua, karena masyarakat kembali dihadapkan pada pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh karya-karya klasik besar abad XIX: “Siapa yang harus disalahkan?”, “Apa yang harus dilakukan?” dan “Siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus'?”
Hasil seluruh kreativitas N.A. Puisi Nekrasov “Siapa yang Hidup Baik di Rus'.” Itu disusun “tentang rakyat dan untuk rakyat” dan ditulis dari tahun 1863 hingga 1876. Penulis menganggap karyanya “sebuah epik modern kehidupan petani».
Dalam puisinya, Nekrasov mengajukan pertanyaan: apakah penghapusan perbudakan membawa kebahagiaan bagi kaum tani? Untuk menemukan jawabannya, Nekrasov mengirim tujuh orang dalam perjalanan panjang melintasi Rusia untuk mencari setidaknya satu orang yang bahagia. Awal puisi ini menarik perhatian pada penderitaan kaum tani. Pahlawan berasal dari:
Provinsi yang diperketat,
Kabupaten Terpigoreva,
Paroki kosong
Dari desa-desa yang berdekatan -
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova,
Panen yang buruk juga.
Dari baris pertama muncul pemikiran tentang sulitnya nasib rakyat. Hal ini tercermin bahkan dalam deskripsi lanskap. Nekrasov menggunakan kontras: jalan yang “lebar”, tetapi “berpasir dan tuli”; alam musim semi“bagus”, tapi “menyedihkan melihat” ladang dengan “pucuk yang buruk”; Gubuk-gubuk baru itu “pintar”, tetapi melihatnya lebih menyakitkan daripada melihat gubuk-gubuk lama. Gambaran itu diakhiri dengan pertanyaan pahit: “Kebahagiaan macam apa yang ada di sana?”
Di tengah puisi adalah gambaran kolektif seorang petani, pencari nafkah, dan wali Rusia tanah air. Karya tersebut mencerminkan suka dan duka petani, keraguan dan harapan, rasa haus orang kemauan dan kebahagiaan. “Kebahagiaan” petani itu “berlubang, bertambalan, bungkuk, kapalan” - “Provinsi yang tidak dicambuk, volost yang tidak diolah, desa Izbytkova.”
Tak hanya tujuh pria yang berusaha mencari kebahagiaan rakyat. Ada banyak pencari kebenaran dalam pekerjaan ini. Gambaran petani Yakim Nagogo tergambar jelas. Dia bangga dan berani, dengan berani membela kehormatan petani. Menurut pendapat saya, ini adalah tipe petani yang bangkit menuju realisasinya status sosial. Baik penjara maupun kesulitan tidak mematahkan semangatnya. Patut dicatat bahwa nasib banyak petani serupa dengan nasib di Nagogo: “Dia bekerja sampai mati, minum sampai setengah mati.”
Ermila Girin adalah seorang petani yang dengan sadar melayani rakyatnya. Terlepas dari semua kesulitan dan kesedihan yang harus ia tanggung karena posisinya, Girin tetap bersama “rakyatnya” sampai akhir:
Dalam tujuh tahun, sen dunia
Saya tidak menekannya di bawah kuku saya,
Pada usia tujuh tahun saya tidak menyentuh yang benar,
Dia tidak mengizinkan yang bersalah
aku tidak membengkokkan hatiku...
Gambaran Saveliy, “pahlawan Rusia Suci”, mengungkapkan kekuatan besar, ketekunan dan ketabahan heroik rakyat Rusia, kekuatan tersembunyi mereka. Karakter Savely mudah marah di bawah bulu mata pemilik tanah. Pahlawan menolak membayar sewa dan memutuskan:
Apapun yang kamu lakukan, anak anjing,
Tapi Anda tidak bisa melumpuhkan seluruh jiwa Anda.
“Dicap, tapi bukan budak,” Savely adalah pemberontak sejati. Dia secara terbuka memprotes, menggoda sesama penduduk desa yang pengecut: “Oh, kalian para pejuang Aniki!”
Sentimen pemberontakan kaum tani juga diwujudkan dalam gambaran perampok Kudeyar, yang menusukkan pisau ke dada tuan “pertama ke arah itu”. Membunuh penindas adalah hal yang sakral baginya.
Sepeninggal Saveliy, semangat pemberontakan tetap hidup di hati Matryona Timofeevna, istri cucunya. Hidupnya adalah perwujudan nasib seorang wanita Rusia. “Di tahun kelima,” dia sudah bekerja, hidupnya penuh kesulitan. Tapi ini tidak membunuh Matryona Timofeevna Fitur terbaik: kekuatan kemauan, kemurnian moral dan kesadaran akan martabat manusia.
Gambaran petani lain muncul dalam puisi itu - gambar "pembela rakyat" Grisha Dobrosklonov. Tampak bagi saya jika puisi itu selesai, pahlawan ini akan menempatinya tempat sentral sebagai gambaran orang yang bahagia. Seminaris Grisha mewujudkan ciri-ciri seorang pembela rakyat, seorang rakyat jelata yang revolusioner. Dia
Selama lima belas tahun saya sudah tahu pasti
Apa yang akan hidup untuk kebahagiaan
Sudut asli yang malang dan gelap.
Grisha Dobrosklonov bisa dibilang bahagia karena memperjuangkan keadilan. Namun para pencari kebenaran Nekrasov belum menyadari hal ini. Oleh karena itu, mereka tidak menemukan jawaban atas pertanyaan mereka dalam puisi tersebut.
Aura revolusioner dari citra Dobrosklonov dilengkapi dalam puisi tersebut dengan legenda dua orang berdosa. Menurut Nekrasov, Tuhan mengampuni mereka yang memperjuangkan kepentingan rakyat. Dia bertarung dengan cara apa pun, termasuk pembunuhan.
Menurut saya, orang-orang Rusia dihadirkan dalam karya tersebut sebagai pahlawan yang belum bangkit dari lututnya. Nekrasov tidak memiliki ilusi tentang kebangkitan kaum tani yang akan segera terjadi. Tapi selama sebelas tahun, saat puisi itu ditulis, dia sangat menginginkan kebangkitannya, percaya akan hal itu
Lebih kepada rakyat Rusia
Tidak ada batasan yang ditetapkan:
Ada jalan lebar di hadapannya.
Menurut saya baris-baris ini mengandung cinta sejati kepada rakyat dan seluruh tanah Rusia, yang menginspirasi Nekrasov sepanjang kehidupan kreatifnya.
Perkenalan
Mulai mengerjakan puisi “Who Lives Well in Rus',” Nekrasov bermimpi untuk menciptakan sebuah karya berskala besar yang akan mencerminkan semua pengetahuan tentang petani yang telah ia kumpulkan sepanjang hidupnya. DENGAN anak usia dini“Tontonan bencana nasional” terlintas di depan mata penyair, dan kesan masa kecil pertamanya mendorongnya untuk mempelajari lebih lanjut cara hidup petani. Kerja keras, kesedihan manusia, dan pada saat yang sama kekuatan spiritual yang luar biasa dari masyarakat - semua ini diperhatikan oleh tatapan penuh perhatian Nekrasov. Dan justru karena itulah dalam puisi “Who Lives Well in Rus'” gambaran para petani terlihat begitu dapat diandalkan, seolah-olah sang penyair secara pribadi mengenal pahlawannya. Wajar jika puisi yang tokoh utamanya adalah orang-orangnya memiliki sejumlah besar gambar petani, namun jika kita melihatnya lebih dekat, kita akan terkesima dengan keberagaman dan keaktifan karakter-karakter tersebut.
Gambar karakter utama pengembara
Petani pertama yang ditemui pembaca adalah petani pencari kebenaran yang berdebat tentang siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus. Bagi sebuah puisi, yang penting bukanlah gambaran masing-masingnya, melainkan keseluruhan gagasan yang mereka ungkapkan - tanpa mereka, alur karya akan berantakan begitu saja. Namun demikian, Nekrasov memberi mereka masing-masing nama, desa asal (nama desa itu sendiri fasih: Gorelovo, Zaplatovo...) dan ciri-ciri karakter serta penampilan tertentu: Luka adalah seorang yang suka berdebat, Pakhom adalah seorang lelaki tua. . Dan pandangan para petani, meskipun memiliki integritas dalam citra mereka, berbeda-beda; masing-masing tidak menyimpang dari pandangannya bahkan sampai pada titik berkelahi. Secara umum, gambaran orang-orang ini adalah gambaran kelompok, oleh karena itu gambaran ini menonjolkan ciri-ciri paling mendasar yang menjadi ciri hampir semua petani. Ini adalah kemiskinan ekstrim, keras kepala dan keingintahuan, keinginan untuk menemukan kebenaran. Mari kita perhatikan bahwa ketika menggambarkan para petani yang disayanginya, Nekrasov masih tidak menghiasi gambaran mereka. Dia juga menunjukkan sifat buruk, terutama mabuk-mabukan.
Tema petani dalam puisi “Siapa yang Hidup Baik di Rus'” bukan satu-satunya - selama perjalanan mereka, para lelaki akan bertemu dengan pemilik tanah dan pendeta, dan akan mendengar tentang kehidupan berbagai kelas - pedagang, bangsawan, dan klerus. Namun semua gambaran lain dalam satu atau lain cara berfungsi untuk mengungkap lebih lengkap tema utama puisi itu: kehidupan petani di Rusia segera setelah reformasi.
Puisi itu mencakup beberapa adegan keramaian - pekan raya, pesta, jalan yang dilalui banyak orang. Di sini Nekrasov menggambarkan kaum tani sebagai satu kesatuan, yang berpikiran sama, berbicara dengan suara bulat dan bahkan menghela nafas pada saat yang bersamaan. Namun pada saat yang sama, gambaran petani yang digambarkan dalam karya tersebut dapat dibagi menjadi dua kelompok besar: pekerja jujur yang menghargai kebebasan dan budak tani. Di grup pertama, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim dan Agap menonjol.
Citra positif petani
Yakim Nagoy - perwakilan yang khas kaum tani termiskin, dan dia sendiri menyerupai “Ibu Pertiwi”, seperti “lapisan yang dipotong oleh bajak”.
Sepanjang hidupnya ia bekerja “sampai mati”, tetapi pada saat yang sama tetap menjadi pengemis. Miliknya cerita sedih: dia pernah tinggal di St. Petersburg, tetapi memulai tuntutan hukum dengan seorang pedagang, berakhir di penjara karenanya, dan kembali dari sana “sobek seperti stiker” - tidak ada yang mengejutkan pendengar. Ada banyak takdir seperti itu di Rus saat itu... Meskipun bekerja keras, Yakim memiliki kekuatan yang cukup untuk membela rekan-rekannya: ya, ada banyak pria mabuk, tetapi ada lebih banyak yang sadar, mereka semua adalah orang-orang hebat “dalam pekerjaan dan pesta pora.” Cinta akan kebenaran, pada kerja jujur, impian untuk mengubah kehidupan (“guntur harus bergemuruh”) – ini adalah komponen utama dari citra Yakima.
Trofim dan Agap melengkapi Yakima dalam beberapa hal; masing-masing memiliki satu ciri karakter utama. Dalam gambar Trofim, Nekrasov menunjukkan kekuatan dan kesabaran rakyat Rusia yang tak ada habisnya - Trofim pernah membawa empat belas pound, dan kemudian kembali ke rumah dalam keadaan hidup. Agap adalah pecinta kebenaran. Dialah satu-satunya yang menolak berpartisipasi dalam pertunjukan Pangeran Utyatin: “ jiwa petani kepemilikan sudah berakhir! Ketika mereka memaksanya, dia mati di pagi hari: lebih mudah bagi seorang petani untuk mati daripada membungkuk di bawah beban perbudakan.
Yermil Girin diberkahi oleh penulisnya dengan kecerdasan dan kejujuran yang tidak dapat rusak, dan untuk ini ia dipilih sebagai wali kota. Dia “tidak membengkokkan jiwanya,” dan begitu dia menyimpang dari jalan yang benar, dia tidak dapat hidup tanpa kebenaran, dan dia bertobat di hadapan seluruh dunia. Namun kejujuran dan cinta terhadap rekan senegaranya tidak membawa kebahagiaan bagi para petani: citra Yermil sungguh tragis. Pada saat cerita ini dibuat, dia sedang duduk di penjara: begitulah bantuannya kepada desa pemberontak.
Gambar Matryona dan Savely
Kehidupan petani dalam puisi Nekrasov tidak akan tergambar sempurna tanpa gambaran seorang wanita Rusia. Untuk mengungkapkan “bagian perempuan”, yaitu “kesedihan bukanlah kehidupan!” penulis memilih gambar Matryona Timofeevna. “Cantik, tegas, dan kelam,” dia menceritakan secara rinci kisah hidupnya, yang saat itulah dia bahagia, saat dia tinggal bersama orang tuanya di “ruang tunggu perempuan”. Setelah itu, kerja keras dimulai, setara dengan laki-laki, omelan kerabat, dan kematian anak sulung mengubah nasib. Untuk cerita ini, Nekrasov mengalokasikan seluruh bagian puisi, sembilan bab - lebih banyak daripada cerita yang ditempati oleh petani lain. Ini menyampaikannya dengan baik perlakuan khusus, cinta untuk wanita Rusia. Matryona kagum dengan kekuatan dan ketahanannya. Dia menanggung semua pukulan takdir tanpa mengeluh, tetapi pada saat yang sama dia tahu bagaimana membela orang yang dicintainya: dia berbaring di bawah tongkat menggantikan putranya dan menyelamatkan suaminya dari tentara. Citra Matryona dalam puisi itu menyatu dengan citra jiwa masyarakat yang panjang sabar dan panjang sabar, itulah sebabnya tutur kata perempuan begitu kaya akan lagu. Lagu-lagu ini seringkali menjadi satu-satunya kesempatan untuk mencurahkan kemurunganmu...
Gambar Matryona Timofeevna disertai dengan gambar aneh lainnya - gambar pahlawan Rusia, Savely. Menjalani hidupnya di keluarga Matryona (“dia hidup selama seratus tujuh tahun”), Savely berpikir lebih dari sekali: “Kemana perginya kamu, kekuatan? Untuk apa kamu berguna? Semua kekuatan hilang di bawah tongkat dan tongkat, terbuang selama kerja keras melawan Jerman dan terbuang dalam kerja paksa. Dalam gambar Savely itu ditampilkan nasib tragis kaum tani Rusia, pada dasarnya adalah pahlawan, menjalani kehidupan yang sama sekali tidak cocok untuk mereka. Terlepas dari semua kesulitan hidup, Savely tidak menjadi sakit hati, dia bijaksana dan penuh kasih sayang terhadap mereka yang tidak memiliki hak (dia adalah satu-satunya di keluarga yang melindungi Matryona). Gambarannya juga menunjukkan religiusitas yang mendalam dari orang-orang Rusia, yang mencari bantuan dalam iman.
Citra budak petani
Tipe petani lain yang digambarkan dalam puisi itu adalah budak. Perhambaan selama bertahun-tahun telah melumpuhkan jiwa sebagian orang yang terbiasa merendahkan diri dan tidak dapat lagi membayangkan hidup tanpa kekuasaan pemilik tanah atas mereka. Nekrasov menunjukkan hal ini dengan menggunakan contoh gambar budak Ipat dan Yakov, serta Klim yang lebih tua. Yakub adalah gambaran seorang budak yang setia. Dia menghabiskan seluruh hidupnya memenuhi keinginan tuannya: "Yakov hanya memiliki kegembiraan: / Untuk merawat, melindungi, menyenangkan tuannya." Namun, Anda tidak bisa hidup dengan master "ladkom" - sebagai hadiah atas layanan teladan Yakov, sang master memberikan keponakannya sebagai rekrutan. Saat itulah mata Yakov terbuka, dan dia memutuskan untuk membalas dendam pada pelakunya. Klim menjadi bos berkat rahmat Pangeran Utyatin. Seorang pemilik yang buruk dan pekerja yang malas, dia, yang dipilih oleh tuannya, berkembang dari rasa mementingkan diri sendiri: "Babi yang sombong: gatal / Tentang beranda tuan!" Dengan menggunakan contoh kepala desa Klim, Nekrasov menunjukkan betapa buruknya budak kemarin ketika dia menjadi bos - ini adalah salah satu tipe manusia yang paling menjijikkan. Tetapi sulit untuk membodohi hati seorang petani yang jujur - dan di desa, Klim dengan tulus dibenci, bukannya takut.
Jadi, dari gambar yang berbeda petani “Yang hidup sejahtera di Rus'”, gambaran lengkap tentang masyarakat sebagai kekuatan yang sangat besar, sudah mulai memberontak secara bertahap dan menyadari kekuatannya.
Tes kerja
