Itu adalah salah satu karya terbaiknya. Penulis mengerjakan pembuatannya selama lebih dari 10 tahun, tanpa menyelesaikan rencananya. Meski begitu, karyanya ternyata orisinal dan menarik. Semua karakter dalam puisi, cara hidup dan cara hidupnya dipikirkan dengan detail terkecil. Dalam karya ini, penulis merefleksikan pemikiran kreatifnya dan permasalahan yang muncul di masyarakat terkait dengan perbudakan. Tampaknya nama itu berbicara sendiri, tetapi frasa “Jiwa Mati” tidak berarti jiwa petani yang mati, melainkan jiwa pemilik tanah yang mati, terkubur di bawah kepentingan kecil mereka.

Karakter utama, mantan pegawai kamar negara, Pavel Ivanovich Chichikov. Berkeliling Rusia, ia mencoba mencari pemilik tanah yang akan menjual “jiwa-jiwa mati” para petani kepadanya. Menurut rencana liciknya, mereka kemudian dapat dijaminkan ke bank untuk mendapatkan pinjaman yang layak. Dengan demikian, dia bisa memastikan keberadaan yang nyaman bagi dirinya sendiri. Pemilik tanah pertama yang ia kunjungi adalah Manilov. Di balik kesenangan lahiriah dari pemilik tanah ini terdapat ketidakaktifan yang tidak berarti. Waktu seolah berhenti di desa si pemimpi yang menganggur ini. Di kantornya ada sebuah buku yang telah dia baca selama setahun di halaman empat belas. Pada saat yang sama, ia menganggap dirinya orang yang berpendidikan dan berpendidikan tinggi, menunjukkan cinta pura-pura kepada keluarga dan teman, dan juga siap memberikan daftarnya “ jiwa jiwa yang mati» Chichikov, konon demi persahabatan.

“Penjual” jiwa yang kedua adalah seorang pemilik tanah kecil bernama Korobochka. Ibu rumah tangga yang tidak berjiwa dan picik ini setuju untuk menjual apa pun demi mendapatkan lebih banyak uang. Ketika Chichikov menawarinya “kesepakatan” seperti itu, dia tidak khawatir tentang implikasi yang meragukan dari kesepakatan tersebut, tetapi hanya tentang harganya. Oleh karena itu, dia tidak langsung setuju, tetapi mengatakan bahwa dia ingin menanyakan harga di kota, berapa banyak “jiwa mati” yang dijual akhir-akhir ini. Selanjutnya di jalan karakter utama ia bertemu dengan Nozdryov kecil yang patah hati - seorang pria yang terbawa oleh segala macam "antusiasme". Jika pada awalnya dia tampak aktif dan orang yang menarik, maka kenyataannya ia ternyata adalah makhluk yang hampa dan penipu. Ia bahkan tidak tertarik pada anak-anaknya sendiri, hanya pesta pora dan pemborosan. Setelah mengetahui bahwa Chichikov memperdagangkan "jiwa", dia pertama-tama menyebutnya penipu, dan kemudian menawarkan untuk bermain catur untuk "jiwa". Penolakan tamu untuk menyelesaikan permainan membuatnya marah, dan dia siap untuk menghajarnya.

Galeri pemilik tanah yang "mati" dilengkapi dengan Sobakevich yang bersudut dan Plyushkin yang kikir. Sobakevich memiliki cengkeraman “bulldog” dan bentuk tubuh “bearish”. Bahkan bagi Chichikov, alam, ketika menciptakan pahlawan ini, “dipotong dari bahu”. Pertama dia mengayunkan kapak - hidungnya keluar, lagi - bibirnya keluar, dan matanya, kemungkinan besar, dibor dengan bor besar. Jiwa pemilik tanah tidak berarti dan picik. Ketajaman bisnisnya tidak mengenal batas. Dia sama sekali tidak terkejut dengan tawaran Chichikov, dan dia segera mulai menawar dengan kompeten. Tapi bahkan dia tidak bisa membandingkannya dalam keadaan tidak berjiwa dengan lelaki tua Plushkin. Karakter ini telah lama kehilangan tidak hanya jiwanya, tetapi juga pikirannya. Dia berjalan berkeliling dengan pakaian compang-camping, tidak mengurus rumah dan rumah tangga, memiliki seluruh lumbung makanan, membuat para petani kelaparan, dan pada saat yang sama hanya memungut barang-barang sepele di jalan. Dia pernah menjadi pemilik yang giat, tetapi seiring berjalannya waktu, penimbunannya menjadi tidak manusiawi.

Selain pemilik tanah yang “mati”, karya tersebut juga menyebutkan jiwa cerah para petani pekerja keras. Mungkin penulis sudah memahami bahwa di Rusia sedang terjadi konflik antara dunia pemilik tanah dan dunia petani. Dengan bukunya, ia tidak hanya ingin menyampaikan jati diri bangsa, tetapi juga memberikan peringatan akan bentrokan yang akan datang. Volume pertama diakhiri dengan refleksi liris tentang nasib Rusia, yang menunjukkan harapan penulis untuk masa depan yang lebih baik. Jilid kedua dibakar oleh penulisnya sendiri. Akibatnya, hanya beberapa draf bab yang bertahan. Jilid ketiga tidak ditulis sama sekali.

Siapakah “jiwa-jiwa yang mati” dalam puisi itu?

“Jiwa-jiwa yang mati” - judul ini mengandung sesuatu yang menakutkan... Bukan kaum revisionis yang merupakan jiwa-jiwa yang mati, tetapi semua Nozdryov, Manilov, dan lainnya - ini adalah jiwa-jiwa yang mati dan kami bertemu mereka di setiap langkah,” tulis Herzen.

Dalam pengertian ini, ungkapan “jiwa yang mati” tidak lagi ditujukan kepada petani - hidup dan mati - tetapi kepada penguasa kehidupan, pemilik tanah dan pejabat. Dan maknanya bersifat metaforis, kiasan. Lagi pula, secara fisik, materi, “semua Nozdryov, Manilov, dan lainnya” ada dan, sebagian besar, berkembang pesat. Apa yang lebih pasti daripada Sobakevich yang mirip beruang? Atau Nozdryov, yang dikatakan: “Dia seperti darah dan susu; kesehatannya sepertinya menetes dari wajahnya.” Namun keberadaan fisiknya belum ada kehidupan manusia. Keberadaan vegetatif jauh dari gerakan spiritual yang nyata. Arti dari "jiwa-jiwa yang mati". pada kasus ini kematian, kurangnya spiritualitas. Dan kurangnya spiritualitas ini terwujud setidaknya dalam dua cara. Pertama-tama, ini adalah tidak adanya minat atau hasrat apa pun. Ingat apa yang mereka katakan tentang Manilov? “Anda tidak akan mendapatkan kata-kata yang hidup atau bahkan arogan darinya, yang dapat Anda dengar dari hampir semua orang jika Anda menyentuh suatu benda yang menyinggung perasaannya. Setiap orang punya miliknya sendiri, tapi Manilov tidak punya apa-apa. Kebanyakan hobi atau minat tidak bisa disebut tinggi atau mulia. Namun Manilov tidak memiliki hasrat seperti itu. Dia tidak punya apa-apa sama sekali. Dan kesan utama yang dibuat Manilov terhadap lawan bicaranya adalah perasaan tidak aman dan “kebosanan yang mematikan”.

Karakter lain - pemilik tanah dan pejabat - juga tidak memihak. Misalnya, Nozdryov dan Plushkin memiliki minatnya masing-masing. Chichikov juga memiliki "antusiasme" sendiri - antusiasme "akuisisi". Dan banyak karakter lain yang memiliki “objek intimidasi” sendiri, yang menggerakkan berbagai macam nafsu: keserakahan, ambisi, rasa ingin tahu, dan sebagainya.

Artinya, dalam hal ini, “jiwa yang mati” adalah mati dengan cara yang berbeda-beda untuk berbagai tingkat dan, bisa dikatakan, dalam dosis yang berbeda. Namun di sisi lain mereka sama-sama mematikan, tanpa pembedaan atau pengecualian.

Jiwa yang mati! Fenomena ini tampaknya kontradiktif, terdiri dari konsep-konsep yang saling eksklusif. Bagaimana bisa ada jiwa yang mati? orang mati, yaitu apa yang pada hakikatnya bernyawa dan bersifat spiritual? Tidak bisa hidup, seharusnya tidak ada. Tapi itu ada.

Yang tersisa dari kehidupan adalah bentuk tertentu, dari seseorang - cangkang, yang, bagaimanapun, secara teratur menjalankan fungsi vital. Dan di sini makna lain terbuka bagi kita gambar Gogol“jiwa-jiwa yang mati”: revisi jiwa-jiwa yang mati, yaitu simbol petani mati. Jiwa-jiwa yang mati dalam revisi ini bersifat konkrit, menghidupkan kembali wajah-wajah petani yang diperlakukan seolah-olah mereka bukan manusia. A mati secara roh- semua Manilov, Nozdrev, pemilik tanah dan pejabat, bentuk mati, sistem hubungan manusia yang tidak berjiwa...

Semua ini adalah aspek dari satu konsep Gogol - “jiwa mati”, yang diwujudkan secara artistik dalam puisinya. Dan aspek-aspeknya tidak terisolasi, tetapi membentuk satu gambaran yang sangat dalam.

Mengikuti pahlawannya, Chichikov, berpindah dari satu tempat ke tempat lain, penulis tidak putus asa untuk menemukan orang-orang yang akan membawa awal kehidupan baru dan kelahiran kembali dalam dirinya. Tujuan yang ditetapkan Gogol dan pahlawannya dalam hal ini adalah kebalikannya. Chichikov tertarik pada jiwa yang mati secara langsung dan secara kiasan dari kata ini adalah jiwa-jiwa mati yang bersifat revisi dan orang-orang yang mati dalam roh. Dan Gogol mencari jiwa yang hidup di mana percikan kemanusiaan dan keadilan berkobar.

Siapakah “jiwa yang hidup” dalam puisi itu?

"Jiwa-jiwa yang mati" dalam puisi itu dikontraskan dengan "yang hidup" - orang-orang yang berbakat, pekerja keras, dan sabar. Dengan rasa patriotisme yang mendalam dan keyakinan akan masa depan cerah rakyatnya, Gogol menulis tentang dirinya. Ia melihat kurangnya hak-hak kaum tani, posisi mereka yang terhina dan kebodohan serta kebiadaban yang diakibatkan oleh perbudakan. Begitulah Paman Mityai dan Paman Minyai, gadis budak Pelageya, yang tidak membedakan antara kanan dan kiri, Proshka dan Mavra dari Plyushkin, yang tertindas hingga ekstrem. Namun bahkan dalam depresi sosial ini, Gogol melihat jiwa yang hidup dari “rakyat yang hidup” dan kecepatan petani Yaroslavl. Dia berbicara dengan kekaguman dan cinta tentang kemampuan, keberanian dan keberanian masyarakat, ketahanan dan kehausan akan kebebasan. Pahlawan budak, tukang kayu Cork “akan cocok menjadi penjaga.” Dia berangkat dengan kapak di ikat pinggangnya dan sepatu bot di bahunya ke seluruh provinsi. Pembuat kereta, Mikhei, menciptakan kereta dengan kekuatan dan keindahan yang luar biasa. Pembuat kompor Milushkin bisa memasang kompor di rumah mana pun. Pembuat sepatu berbakat Maxim Telyatnikov - "apa pun yang ditusuk dengan penusuk, begitu juga sepatu botnya; apa pun sepatu botnya, terima kasih." Dan Eremey Sorokoplekhin “membawa lima ratus rubel per uang sewa!” Inilah budak pelarian Plyushkin, Abakum Fyrov. Jiwanya tidak dapat menahan penindasan penawanan, ia tertarik pada hamparan Volga yang luas, ia “berjalan dengan berisik dan riang di dermaga gandum, setelah membuat kontrak dengan para pedagang.” Namun tidak mudah baginya untuk berjalan bersama para pengangkut tongkang, “menyeret tali ke satu lagu yang tak ada habisnya, seperti Rus'.” Dalam nyanyian para pengangkut tongkang, Gogol mendengar ungkapan kerinduan dan keinginan masyarakat akan kehidupan yang berbeda, akan masa depan yang cerah. Di balik kurangnya spiritualitas, sifat tidak berperasaan, dan bangkai, kekuatan-kekuatan hidup berjuang kehidupan rakyat- dan di sana-sini mereka muncul ke permukaan dalam kata Rusia yang hidup, dalam kegembiraan pengangkut tongkang, dalam pergerakan Troika Rus - jaminan kebangkitan tanah air di masa depan.

Keyakinan yang kuat pada kekuatan yang tersembunyi namun luar biasa dari seluruh rakyat, cinta terhadap tanah air, memungkinkan Gogol dengan cemerlang meramalkan masa depan cerahnya.

Jiwa mati dan hidup dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol

2.3 Siapakah “jiwa-jiwa yang mati” dalam puisi itu?

Dalam pengertian ini, ungkapan “jiwa yang mati” tidak lagi ditujukan kepada petani - hidup dan mati - tetapi kepada penguasa kehidupan, pemilik tanah dan pejabat. Dan maknanya bersifat metaforis, kiasan. Lagi pula, secara fisik, materi, “semua Nozdryov, Manilov, dan lainnya” ada dan, sebagian besar, berkembang pesat. Apa yang lebih pasti daripada Sobakevich yang mirip beruang? Atau Nozdryov, yang dikatakan: “Dia seperti darah dan susu; kesehatannya sepertinya menetes dari wajahnya.” Namun keberadaan fisik belumlah kehidupan manusia. Keberadaan vegetatif jauh dari gerakan spiritual yang nyata. “Jiwa mati” dalam hal ini berarti kematian, kurangnya spiritualitas. Dan kurangnya spiritualitas ini terwujud setidaknya dalam dua cara. Pertama-tama, ini adalah tidak adanya minat atau hasrat apa pun. Ingat apa yang mereka katakan tentang Manilov? “Anda tidak akan mendapatkan kata-kata yang hidup atau bahkan arogan darinya, yang dapat Anda dengar dari hampir semua orang jika Anda menyentuh suatu benda yang menyinggung perasaannya. Setiap orang punya miliknya sendiri, tapi Manilov tidak punya apa-apa. Kebanyakan hobi atau minat tidak bisa disebut tinggi atau mulia. Namun Manilov tidak memiliki hasrat seperti itu. Dia tidak punya apa-apa sama sekali. Dan kesan utama yang dibuat Manilov terhadap lawan bicaranya adalah perasaan tidak aman dan “kebosanan yang mematikan”.

Ini berarti bahwa dalam hal ini, “jiwa-jiwa yang mati” mati dengan cara yang berbeda-beda, pada tingkat yang berbeda-beda, dan, bisa dikatakan, dalam dosis yang berbeda-beda. Namun di sisi lain mereka sama-sama mematikan, tanpa pembedaan atau pengecualian.

Jiwa yang mati! Fenomena ini tampaknya kontradiktif, terdiri dari konsep-konsep yang saling eksklusif. Bisakah ada jiwa yang mati, orang mati, yaitu sesuatu yang pada dasarnya bernyawa dan spiritual? Tidak bisa hidup, seharusnya tidak ada. Tapi itu ada.

Yang tersisa dari kehidupan adalah bentuk tertentu, dari seseorang - cangkang, yang, bagaimanapun, secara teratur menjalankan fungsi vital. Dan di sini makna lain dari gambaran Gogol tentang “jiwa-jiwa yang mati” terungkap kepada kita: revisi jiwa-jiwa yang mati, yaitu simbol bagi para petani yang mati. Jiwa-jiwa yang mati dalam revisi ini bersifat konkrit, menghidupkan kembali wajah-wajah petani yang diperlakukan seolah-olah mereka bukan manusia. Dan yang mati dalam roh adalah semua Manilov, Nozdryov, pemilik tanah dan pejabat, bentuk mati, sistem hubungan manusia yang tidak berjiwa...

Semua ini adalah aspek dari satu konsep Gogol - “jiwa mati”, yang diwujudkan secara artistik dalam puisinya. Dan aspek-aspeknya tidak terisolasi, tetapi membentuk satu gambaran yang sangat dalam.

Mengikuti pahlawannya, Chichikov, berpindah dari satu tempat ke tempat lain, penulis tidak putus asa untuk menemukan orang-orang yang akan membawa awal kehidupan baru dan kelahiran kembali dalam dirinya. Tujuan yang ditetapkan Gogol dan pahlawannya dalam hal ini adalah kebalikannya. Chichikov tertarik pada jiwa-jiwa yang mati dalam arti harfiah dan kiasan - revisi jiwa-jiwa yang mati dan orang-orang yang mati dalam roh. Dan Gogol mencari jiwa yang hidup di mana percikan kemanusiaan dan keadilan berkobar.

Analisis puisi "The Namesake" oleh O. Chukhontsev

Terlepas dari pengakuan resmi dan tidak resmi atas jasanya terhadap sastra Rusia, Oleg Chukhontsev dan puisinya tidak sering menarik perhatian para sarjana sastra. Kuantitas pekerjaan penelitian sedikit tentang dia...

Inggris melalui sudut pandang Byron dalam puisi "Don Juan"

Menetapkan tujuan untuk menunjukkan kehidupan yang asli dan tanpa hiasan, Byron gambar besar Inggris pada masanya pergi ke gambar satir massa sekuler. Gambaran Lord dan Lady Amondeville paling ekspresif diberikan dalam puisi...

Jiwa mati dan hidup dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol

Dengan gambaran Chichikov, Gogol memperkenalkan ke dalam sastra Rusia tipe pengakuisisi borjuis yang muncul dalam realitas Rusia, yang tidak bergantung pada gelar dan kekayaan yang diberikan oleh takdir, tetapi pada inisiatif dan usaha pribadi...

Orisinalitas ideologis dan artistik puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol

Gambaran yang digambar Gogol dalam puisi tersebut diterima secara ambigu oleh orang-orang sezamannya: banyak yang mencela dia karena menggambar karikatur kehidupan kontemporer, menggambarkan realitas dengan cara yang lucu dan tidak masuk akal...

Gambar Kyiv dalam karya A.S. Pushkin

Alexander Sergeevich Pushkin mengunjungi Kyiv dua kali dan total berada di sini tidak lebih dari 12-14 hari. Namun bahkan sebelum itu, dia mengenal kota itu dan bahkan “menempatkan” para pahlawan puisi pertamanya “Ruslan dan Lyudmila” di dalamnya. Selanjutnya, "Kyiv", "Kyivia"...

Gambar Peter I dalam karya A.S. "Arap of Peter the Great" karya Pushkin, "Poltava", "Penunggang Kuda Perunggu"

Pengalaman artistik“The Blackamoor of Peter the Great” sebagai solusi epik terhadap tema Peter I juga tercermin dalam puisi “Poltava” (1828-1829). Puisi itu dimulai sebagai drama keluarga, tapi terungkap seperti tragedi nasional. Kochubey, Maria...

Gambar pemilik tanah Korobochka dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol

Rumah masalah filosofis Puisi “Jiwa Mati” adalah masalah hidup dan mati dalam jiwa manusia. Hal ini ditunjukkan dengan namanya sendiri - "jiwa mati", yang tidak hanya mencerminkan makna petualangan Chichikov - pembelian "mati", yaitu....

Petersburg dalam karya penulis abad ke-19

Hal pertama yang menarik perhatian Anda tentang " Penunggang Kuda Perunggu", ini adalah perbedaan antara alur cerita dan isinya. Cerita ini menceritakan tentang seorang pejabat St. Petersburg yang malang dan tidak penting, seorang Eugene, bodoh, tidak orisinal...

Gagasan tentang kebaikan dan kejahatan di kalangan Anglo-Saxon (puisi "Beowulf")

Penjajaran permainan yang baik dan yang jahat peran penting dalam mitos dualistik, di mana masing-masing karakter dan simbol termasuk dalam rangkaian positif sebagai pembawa kebaikan, atau dalam rangkaian negatif sebagai perwujudan kejahatan. Namun...

Gagasan tentang kebaikan dan kejahatan di kalangan Anglo-Saxon (puisi "Beowulf")

Dunia budaya, penuh kegembiraan dan warna-warni, dipersonifikasikan di Beowulf oleh Heorot - istana, yang pancarannya menyebar "ke banyak negara". Di ruang perjamuannya, pemimpin dan teman-temannya bersuka ria dan bersenang-senang...

Gagasan tentang kebaikan dan kejahatan di kalangan Anglo-Saxon (puisi "Beowulf")

Heorot, "Aula Rusa" (atapnya dihiasi dengan tanduk rusa berlapis emas) dihadapkan pada bebatuan liar, misterius dan penuh kengerian, tanah terlantar, rawa dan gua tempat tinggal monster...

"Rus Pemilik Tanah", "Rus Rakyat" dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol

“Sudah lama tidak ada seorang penulis pun di dunia ini yang penting bagi rakyatnya seperti Gogol bagi Rusia.” N.G.Puisi Chernyshevsky oleh N.V. "Jiwa Mati" Gogol - pekerjaan terbesar sastra dunia. Dalam mematikan jiwa karakter - pemilik tanah...

Sistem seni gambar dalam puisi D. Milton " Surga yang hilang"

puisi epik bergenre milton Seperti banyak seniman pada masanya, Milton mendewakan akal dan menempatkannya pada tingkat tertinggi dalam tangga hierarki kemampuan spiritual manusia. Menurutnya, ada banyak kekuatan rendah yang bersarang di jiwa...

N.V. Gogol adalah seorang penulis yang karyanya berhak dimasukkan dalam dana emas sastra klasik Rusia. Gogol adalah seorang penulis realis, namun hubungan antara seni dan realitasnya rumit. Ia sama sekali tidak meniru fenomena kehidupan, tetapi selalu menafsirkannya dengan caranya sendiri. Gogol tahu bagaimana melihat dan menampilkan kehidupan sehari-hari dari sudut pandang yang benar-benar baru, dari sudut pandang yang tidak terduga. Dan kemudian peristiwa biasa berubah menjadi aneh, bahkan terkadang menyeramkan. Inilah yang terjadi dalam puisi “Jiwa Mati”.

Ruang artistik puisi terdiri dari dua dunia, yang secara konvensional dapat disebut sebagai dunia “nyata” dan dunia “ideal”. Pengarang membangun dunia “nyata” dengan menciptakan kembali gambaran kontemporer kehidupan Rusia. Menurut hukum epik, Gogol menciptakan kembali realitas dalam puisi, berusaha untuk meliput fenomenanya secara maksimal. Dunia ini jelek. Dunia ini menakutkan. Ini adalah dunia dengan nilai-nilai yang terbalik, pedoman spiritual di dalamnya terdistorsi, hukum-hukum yang mendasarinya tidak bermoral. Namun, hidup di dunia ini, dilahirkan di dalamnya dan menerima hukum-hukumnya, hampir mustahil untuk menilai tingkat imoralitasnya, untuk melihat jurang yang memisahkannya dari dunia. nilai-nilai yang sebenarnya. Selain itu, mustahil untuk memahami alasan yang menyebabkan degradasi spiritual dan kerusakan moral.

Di dunia ini hidup Plyushkin, Nozdrev Manilov, jaksa, kepala polisi, dan pahlawan lainnya, yang merupakan karikatur asli orang-orang sezaman Gogol. Seluruh galeri karakter dan tipe tanpa jiwa,

Gogol menciptakan dalam puisi itu.

Manilov ditampilkan pertama kali di galeri karakter ini. Saat membuat gambarnya, Gogol menggunakan berbagai cara artistik, termasuk lanskap, deskripsi tanah milik Manilov, dan interior rumahnya. Hal-hal yang menjadi ciri Manilov tidak kurang dari potret dan perilakunya: “Setiap orang mempunyai antusiasmenya masing-masing, tetapi Manilov tidak punya apa-apa.” Ciri utamanya adalah ketidakpastian. Niat baik Manilov, kesediaannya untuk memberikan layanan, bagi Gogol tampaknya sama sekali bukan sifat yang menarik, karena semua ini dibesar-besarkan di Manilov.

Mata Manilov, “manis seperti gula”, tidak mengungkapkan apa pun. Dan manisnya penampilan ini menimbulkan rasa tidak wajar dalam setiap gerakan sang pahlawan: di sini di wajahnya muncul “ekspresi yang tidak hanya manis”, tetapi bahkan menjemukan, “mirip dengan ramuan yang dimaniskan oleh dokter pintar tanpa ampun, membayangkan untuk menyenangkan pasien dengan itu.” “Ramuan” macam apa yang dipermanis oleh rasa manis Manilov? Kekosongan, ketidakberhargaannya, ketidakberjiwaannya dengan perbincangan tiada akhir tentang kebahagiaan, persahabatan dan lain-lain hal-hal yang tinggi. Sementara pemilik tanah ini berpuas diri dan bermimpi, tanah miliknya mulai rusak, para petani lupa cara bekerja.

Korobochka memiliki sikap yang sangat berbeda terhadap bertani. Dia memiliki “desa yang cantik”, halamannya penuh dengan segala jenis burung. Tapi Korobochka tidak melihat apa pun di luar hidungnya; segala sesuatu yang “baru dan belum pernah terjadi sebelumnya” membuatnya takut. Perilakunya (yang juga dapat dicatat di Sobakevich) dipandu oleh hasrat akan keuntungan, kepentingan pribadi.

Sobakevich, dalam kata-kata Gogol, adalah “tinju setan”. Hasrat untuk menjadi kaya mendorongnya menjadi licik dan memaksanya mencari berbagai cara untuk mendapatkan keuntungan. Oleh karena itu, tidak seperti pemilik tanah lainnya, ia menggunakan inovasi - sewa tunai. Dia sama sekali tidak terkejut jual beli mati mandi, tapi yang dia pedulikan hanyalah berapa banyak yang dia dapat untuk itu.

Perwakilan dari pemilik tanah jenis lain adalah Nozdryov. Dia adalah seorang yang gelisah, pahlawan pameran dan meja kartu. Dia juga seorang karouser, petarung dan pembohong. Lahan pertaniannya terbengkalai. DI DALAM keadaan baik Hanya ada kandang. Di antara anjing, dia seperti “ayah”. Ia langsung menyia-nyiakan pendapatan yang diterima dari para petani.

Plyushkin melengkapi galeri potret pemilik tanah provinsi. Dia ditampilkan secara berbeda dari semua tipe sebelumnya. Di hadapan kita adalah kisah hidup Plyushkin, sedangkan para pahlawan Gogol sebelumnya sepertinya tidak memiliki masa lalu yang berbeda dari masa kini dan menjelaskan sesuatu tentangnya. Kematian Plyushkin adalah mutlak. Terlebih lagi, kita melihat betapa lambat laun dia kehilangan semua orang kualitas manusia bagaimana menjadi “jiwa yang mati”.

Ada pembusukan dan kehancuran di tanah milik Plyushkin, dan pemilik tanah itu sendiri bahkan telah kehilangan penampilan manusiawinya: dia, seorang lelaki, seorang bangsawan, dapat dengan mudah disalahartikan sebagai nenek-pengurus rumah tangga. Di dalam dirinya dan di rumahnya seseorang dapat merasakan dampak pembusukan dan pembusukan yang tak terelakkan. Penulis menjulukinya sebagai “sebuah lubang dalam kemanusiaan.”

Galeri pemilik tanah dimahkotai oleh Chichikov, seorang bajingan yang semuanya sudah diperhitungkan sebelumnya, sepenuhnya termakan oleh kehausan akan pengayaan dan kepentingan dagang, yang telah menghancurkan jiwanya.

Tapi selain pemilik tanah, ada juga kota N, dan di dalamnya ada seorang gubernur yang menyulam sutra di atas tulle, dan para wanita yang memamerkan kain modis, dan Ivan Antonovich Jug Snout, dan serangkaian pejabat tanpa tujuan makan dan kehilangan uang. . bermain kartu dengan hidup mereka.

Ada pahlawan lain dalam puisi itu - rakyat. Ini adalah salah satunya jiwa yang hidup, yang menyimpan dan mengeluarkan semua yang terbaik dalam umat manusia. Ya, Paman Mityai dan Paman Minyai memang lucu, lucu dalam kesempitan berpikiran mereka, tapi bakat dan kehidupan mereka terletak pada pekerjaan. Dan masyarakat merupakan bagian dari dunia “ideal”, yang dibangun sesuai dengan nilai-nilai spiritual yang sejati, secara teratur ideal yang tinggi, yang diperjuangkan oleh jiwa hidup seseorang.

Dua dunia yang dihadirkan dalam puisi itu saling eksklusif. Faktanya, dunia “ideal” bertentangan dengan “anti-dunia”, di mana kebajikan adalah hal yang konyol dan tidak masuk akal, dan kejahatan dianggap normal. Untuk mendapatkan kontras yang tajam antara yang mati dan yang hidup, Gogol menggunakan banyak teknik berbeda. Pertama, matinya dunia “nyata” ditentukan oleh dominasi prinsip material di dalamnya. Oleh karena itu, dalam deskripsi, pencacahan panjang objek material banyak digunakan, seolah-olah mengesampingkan komponen spiritual. Puisi ini juga penuh dengan penggalan-penggalan yang ditulis dengan gaya yang aneh: tokoh sering disamakan dengan binatang atau benda.

Judul puisinya mengandung makna terdalam makna filosofis. Konsep “jiwa yang mati” adalah omong kosong, karena jiwa, menurut kanon Kristen, adalah abadi. Bagi dunia “ideal”, jiwa adalah abadi, karena ia mewujudkan prinsip ketuhanan dalam diri manusia. Dan di dunia “nyata”, “jiwa yang mati” sangat mungkin terjadi, karena baginya jiwa hanyalah pembeda antara yang hidup dan yang mati. Jadi, ketika jaksa penuntut meninggal, orang-orang di sekitarnya baru menyadari bahwa dia “memiliki jiwa” ketika dia menjadi “hanya tubuh tanpa jiwa”. Dunia ini gila - ia telah melupakan jiwa, dan kurangnya spiritualitas adalah penyebab pembusukan. Hanya dengan memahami alasan inilah kebangkitan Rus, kembalinya cita-cita, spiritualitas, dan jiwa yang hilang dalam makna yang sebenarnya dan tertinggi, dapat dimulai.

Kursi malas Chichikov, yang secara ideal diubah dalam penyimpangan liris terakhir menjadi simbol jiwa orang-orang Rusia yang hidup abadi - "tiga burung" yang indah, melengkapi volume pertama puisi itu. Mari kita ingat bahwa puisi itu dimulai dengan percakapan yang tampaknya tidak berarti antara dua pria tentang apakah roda akan mencapai Moskow, dengan deskripsi jalan-jalan kota provinsi yang berdebu, kelabu, dan suram. Keabadian jiwa adalah satu-satunya hal yang menanamkan dalam diri penulis keyakinan akan kebangkitan wajib para pahlawannya dan semua kehidupan, seluruh Rusia.

Judul puisi “Jiwa Mati” didasarkan pada perangkat oxymoronic artistik, kombinasi dari hal-hal yang ganjil, sungguh, bagaimana jiwa bisa mati? Namun kombinasi ini tidak hanya tetap pada namanya. Jika dengan daftar petani mati semuanya jelas, mati dan mati, tetapi dengan pemilik tanah segalanya jauh lebih rumit. Secara lahiriah, mereka tampak hidup, tetapi pada kenyataannya, masing-masing dari mereka statis, mereka tidak mengubah apa pun dalam kehidupan ini (hanya Chichikov dan Plyushkin yang diberikan biografi dan hanya mereka yang menunjukkan beberapa perubahan, dan karenanya pandangan yang berbeda tentang kehidupan). sistem pemilik tanah muncul, tetapi akan dibahas lebih lanjut nanti).

Komposisi karya ini berbentuk lingkaran, dan ini bukanlah suatu kebetulan; roda dan jalan secara umum adalah salah satunya gambar sentral puisi. (N—Manilov—Korobochka—- -Nozdrev—Hiks Akevich—Plyushkin—N—meninggalkan kota).

“Semua pahlawan sudah mati…” kata salah satu kritikus. Mari kita lihat perubahan pada pemilik tanah ini. Ini adalah jalan degradasi kepribadian. “Para pahlawan menjadi semakin “mati” agar bisa lebih dekat dengan Plushkin.”

Menurut kamus Dahl, kata mati berarti tidak beregenerasi, yang artinya mempunyai kemampuan untuk dilahirkan kembali. Setiap orang yang mendengar Gogol membaca volume 2 (dan idenya adalah untuk menulis sebuah karya dengan komposisi seperti Dante, neraka, kelahiran kembali), mengatakan bahwa itu adalah humor yang cemerlang dalam sudut pandang ini dilihat dari sudut pandang yang sama sekali berbeda.

Manilov dianggap sebagai fasad depan pemilik tanah Rusia. Orang pertama kali tertarik padanya. Awalnya dia baik-baik saja, tapi kemudian menjadi lebih buruk. Anda tidak akan mendapatkannya dari dia kata-kata ringan, dia tidak tertarik pada apapun sama sekali. Tidak ada yang menarik di perkebunan itu kecuali dua wanita. Manilov adalah kecantikan luar, di belakangnya tidak ada apa-apa. Ini semua renda, beberapa tata krama yang indah, tapi hanya tata krama dan tidak lebih. Dia bahkan membaca buku itu sendirian sepanjang hidupnya, namun hanya sampai halaman 14, rupanya dia membaca buku itu untuk pertunjukan. Manilovisme adalah tidak adanya prinsip vital, ditutupi dengan renda.

Berikutnya dalam perjalanannya adalah Korobochka. Ini kebalikan dari Manilov. Semuanya rapi, semuanya ada di tempatnya, tidak ada dekorasi luar, dia mempelajari setiap detail kecil. Tapi dia berpikiran sempit, tidak peduli dengan dunia... dia bahkan membutuhkan jendela hanya untuk mengawasi rumah tangga.

Lalu kita melihat Nozdryov. Ini adalah orang publik, tetapi dalam pidatonya dia tidak menyentuh topik pribadinya. Dia suka makan, wajahnya bulat dan cocok untuk aktivitas ini. Tidak ada konvensi untuknya, tidak seperti dua pemilik tanah sebelumnya. Nozdryov suka berbohong, membumbui, menyombongkan diri, dia dengan tulus percaya bahwa dia benar. Ciri utamanya adalah menutupi kelambanan dengan tindakan. Semua kualitas yang baik merosot menjadi buruk.

Nozdryov dan Sobakevich bertolak belakang, tetapi sangat mirip dalam kekekalan mereka seiring berjalannya waktu (mereka pasti mati). Dengan Sobakevich semuanya kuat, semuanya kuat, tapi sekali lagi tidak efektif.

Dan yang terakhir dalam siklus kita adalah Plushkin. Ini adalah orang yang sangat pelit dan picik. Dia bahkan memiliki gudang segala macam barang yang tidak perlu, dia takut membuangnya... Segala sesuatu di rumahnya ditumbuhi debu.

Kita dapat mengatakan bahwa ini justru merupakan jalur degradasi, bahwa kualitasnya semakin buruk... tetapi ada beberapa fakta yang menegaskan hal sebaliknya:

1) Diberikan biografi Plyushkin, artinya dia memiliki masa lalu, berkembang, dalam hidupnya ada gairah yang dijelaskan dalam biografi. Mungkin dia tidak begitu “mati”, dia agak “sekarat” padahal semua yang sebelumnya agak “mati”.

2) Diberikan gambaran tentang taman di mana alam mulai berkembang. Alam mampu melakukan regenerasi diri. Dan bukan kebetulan kalau taman ini adalah Plushkin. Mungkinkah Plyushkin mampu bangkit kembali?

3) Wajah Plushkin berseri-seri saat teringat teman sekolahnya. Sebuah sinar muncul di hatinya. Itu adalah perasaan yang tulus; masih ada sesuatu dalam jiwanya, seperti daun hidup di taman itu.

Mungkin Gogol ingin mengatakan bahwa kebangkitan bisa terjadi, mungkin Gogol tidak menunjukkan kepada kita jalan degradasi yang menarik perhatian jika dilihat secara dangkal. Bagaimanapun, Manilov adalah jiwa yang benar-benar “mati”. Tidak ada lagi sifat manusia yang tersisa dalam dirinya, hanya renda dan tingkah laku.

Siapakah jiwa-jiwa yang mati dalam puisi Gogol. Apakah ada jiwa yang hidup dalam puisi “Jiwa Mati”

Siapakah “jiwa-jiwa yang mati” dalam puisi itu?

Siapakah “jiwa yang hidup” dalam puisi itu?

Jiwa mati dan hidup dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol

2.3 Siapakah “jiwa-jiwa yang mati” dalam puisi itu?