Tentang profesi
Meskipun ada konotasi yang menghina di masa lalu, kapan saja dan kapan saja rezim politik Profesi musisi restoran (kedai) termasuk salah satu yang paling disegani. “Pendeta, dokter, dan musisi selalu mertua” adalah salah satu ungkapan paling terkenal di masyarakat. Lebar ungkapan terkenal“Jangan tembak pianisnya, dia bermain sebaik mungkin,” yang berhubungan langsung dengan profesi ini belum ada konfirmasi level rendah kualifikasi pekerja restoran. Seperti profesi lainnya, ada profesional di dalamnya tingkat yang berbeda. Menurut perkiraan kasar, sekitar 170.000 orang bekerja dalam profesi “labukha”, musisi restoran. Ini lebih dari sekedar musisi “akademik”.
Kebanyakan labukh restoran memiliki tingkat awal, seringkali musik khusus, dan seringkali tingkat klasik yang lebih tinggi. pendidikan musik. Profesi ini seringkali menjadi salah satu dari sedikit alternatif pemenuhan profesional dengan tingkat pendapatan yang relatif stabil.
[sunting] Terminologi
Sebagai fenomena tuturan informal, kata “labukh” malah diabaikan oleh kamus akademis, dan sejumlah kamus jargon pencuri yang sebenarnya juga tidak mendukungnya (S. Snegov, V. Bykov). Hal ini menandakan bahwa kata tersebut telah tertanam kuat dalam bahasa sehari-hari. Sebagian besar dari kita akrab dengan kata ini, meskipun kata ini diakui sebagai “milik kita” terutama oleh generasi muda yang dekat dengan musikal. Padahal, kata “labukh” adalah pengertian profesi pemusik restoran yang selain membawakan acara utama, juga membawakan acara. karya musik berbagai genre untuk memesan.
[sunting] semantik
Keakaran suatu kata dalam tuturan informal ditunjukkan oleh susunan kata serumpun dan polisemi tertentu. Laba - “musik untuk menari” [Shanghai: 219]. Labukha - “penghasilan musisi restoran” [TLBZH: 126; Baldaev-I: 221], istilah “parnos” lebih sering digunakan dalam pengertian ini. Labubhat, lebih jarang: labubhat, labushit - “mainkan alat musik".
[sunting] fonetik
Keakaran suatu kata dalam tuturan informal ditunjukkan oleh susunan kata serumpun dan polisemi tertentu. Laba - “musik untuk menari” [Shanghai: 219]. Labukha - “penghasilan musisi restoran” [TLBZH: 126; Baldaev-I: 221]. Labat, lebih jarang: labukhat, labushit - “memainkan alat musik.” Labukh juga dikatakan “tentang siapa saja” [Elistratov: 222]. Labat juga berarti “menari; mencuri” [TLBZH: 126; Baldaev-I: 221], serta “melakukan sesuatu yang buruk, buruk” [Elistratov: 222]. Analisis kumpulan kata dengan akar lab- memungkinkan kita mengajukan dua pertanyaan:
1. Apa hubungan derivasi formal antara agen labuh yang lebih dikenal dengan verba labat yang menghasilkan secara semantik? DI DALAM pada kasus ini arah derivasi formal tidak dapat dinilai secara pasti. Di sini kita mempunyai beberapa kata dengan hubungan dasar yang unik: tidak ada kata kerja lain dalam -at (kelas produktif dalam -ayut) yang dapat dijadikan turunan (nama karakter) dalam -uh. Namun, yang terakhir ini sangat jarang: ayam jago dari nyanyian (secara historis), serta pitukh “pemabuk, pengunjung kedai” yang sudah ketinggalan zaman dari minuman. Keputusan kami labat > labukh dibenarkan sehubungan dengan etimologi di bawah ini.
2. Apa arti utama kata labukh: “musisi” atau “pencinta uang mudah”? Dilihat dari semantik dan konotasinya, labuh dan labat pasti berkaitan dengan restoran budaya musik. Selain itu, paralel tipologisnya: hack - “bernyanyi (teks gereja) di pemakaman”, dan kemudian “(entah bagaimana) bekerja demi uang”, lihat: [Fasmer-IV: 218] - tampaknya semakin meyakinkan jika Harap dicatat bahwa rumus labat zhmurik dan labat Chopin berarti “melakukan musik duka di pemakaman.” Tampaknya arti utama labat adalah “bekerja sebagai musisi” atau sejenisnya.
[sunting] Etimologi kata tersebut
Pertanyaan tentang asal usul kata “labukh” belum terselesaikan. Solusi etimologisnya disarankan oleh teks Leo Tolstoy. Sebagai kata spesifik dalam pidato pecinta nyanyian gipsi, Tolstoy bertemu dengan gabante - “bernyanyi”: “Oke, oke, gabante” (ucapan Jenderal yang ditujukan kepada para gipsi) [T.-3: 261]. Dengan tanda baca lainnya: - Baiklah, oke, pergilah! [T. 1928: 192]. Ini dipinjam dari Gypsy gaba-n "sing" atau gaba-n-te "sing" (dengan kontaminasi infleksi orang ke-2 jamak yang merupakan karakteristik dari imperatif: Gypsy -n dan Russian -te). Kata kerja yang berarti “menyanyi” diwakili dalam Csig. dialek dengan beberapa varian: ini adalah baga- “bernyanyi” Rusia-Gipsi (Kheladytka), baha- (Kupino, wilayah Novosibirsk; tepatnya dengan frikatif, seperti yang ditekankan oleh informan), atau dengan penataan ulang gaba- (seperti dalam Tolstoy), Vlash (Kelderar) gilabe - / gilyabe-, Ursar gilaba-, ada juga varian dilaba- (tambahan: gilya / dilya “lagu” dan bas- tense “bernyanyi”), asal yang sama gil Slovakia-Gipsi "avel "zpivat", di mana -b- di akhir diubah menjadi -v- di bawah pengaruh sufiks verbal yang umum. Bandingkan Krimea-Gipsi "menyanyi" [Toropov: 17], lit. "memberi sebuah lagu ". seperti gilaban-te, dilaban-te "bernyanyi". Misalnya, gilabal "bernyanyi", gilaban "bernyanyi, bernyanyi" Transformasi lebih lanjut dalam proses penguasaan bentuk ini dalam argo pecinta nyanyian gipsi Rusia kiranya sebagai berikut :
A) Dekomposisi ulang, akibatnya suku kata awal gi-, di-, mungkin diidentifikasi dengan konjungsi Rusia dan, dibuang. Hilangnya suku kata awal dengan vokal tinggi tanpa tekanan bukanlah hal baru dalam peminjaman. Hal ini sering terjadi ketika mengadaptasi kata-kata yang “tidak nyaman” ke dalam bahasa Rusia. Misalnya: Ekaterina - Katerina [j-], Elizaveta - Lizaveta [j-], dll., elastis - penghapus [e/s-], sepeda - lisapet / lisipet [v"b-], serta hipokondria > murung > melankolis, lihat: [Fasmer-IV: 221]. Bandingkan: L. Likhodeev menawarkan etimologi rakyat yang naif (atau miliknya sendiri) dari gipsi lain, berdasarkan asumsi bahwa gi- (hi = ji) awal - dalam Selatan diartikan sebagai elemen opsional yang dapat dipisahkan: “Raklo (Ukraina) - pemalas, pencuri, perampok, bandit. Anehnya, kata itu berasal dari nama pahlawan besar kuno Hercules. Ketika para seminaris Kharkov menyerbu wanita-wanita pasar, mereka meneriakkan seruan: “Persaudaraan! Mari kita laksanakan tugas Hercules yang ketigabelas!” Para pedagang, yang mempertahankan makanannya, berteriak: “Polisi! Rakle! Rakly datang!” [Likhodeev: 49 (catatan)]. B) Sisa lab[n"]te diubah menjadi labaite, menurut bentuk ini paradigma verbal penuh di kepala dipulihkan dengan labat infinitif. Kemudian kata benda labuh dihasilkan dari kata kerja. Bukan sebaliknya. Contoh menghidupkan kembali model pembentukan kata yang sudah ketinggalan zaman dalam pidato informal berbeda dari ayam jantan, pitukh dengan pergeseran penekanan ke batang, mungkin di bawah pengaruh regional, lih., misalnya: valukh “sarat ram” dan bahasa Ukraina. valukh "sama", Polandia. wa.lach "kebiri".
Kemudian kata tersebut mulai hidup dalam tuturan kelompok marginal, dan keberhasilan perluasannya mungkin disebabkan oleh kemiripannya dengan kata-kata yang sudah dikenal di lingkungan ini. Arti “pekerja jahat, hack” dapat dibentuk berdasarkan kata-kata berikut: omong kosong remaja “omong kosong, kebodohan, hal buruk” (omong kosong, omong kosong, sampah, serta omong kosong sekunder [Elistratov: 222]). Dari loboda Ukraina "quinoa", khususnya, sebagai makanan pengganti. Sulit untuk mengatakan seberapa umum dialek labuta Rusia (Arkhangelsk, Pskov) "orang yang kikuk dan bodoh", labun(t)ina - (Pskov) "rotozey" [Dal-II: 231], sepertinya, hanya di dasar konsonan dimasukkan oleh Dahl dalam sarang labaki suami pl., labuty "sepatu kasar jelek, sepatu kulit pohon", labamki? (sic!) “kulit dari pipi sapi, jelek, digunakan oleh pembuat sepatu untuk sol dan backdrop” [ibid.]. Dengan satu atau lain cara, dukungan terhadap paronim dapat membantu memperkuat argumen tersebut nilai turunan labukh "pekerja buruk", dan kemudian - "seseorang pada umumnya."
Selain itu, seme “uang” menempati tempat penting dalam struktur semantik kata labuh dan labat. Labuh melakukan apa saja, tapi selalu demi uang. Dalam hubungan ini, dapat diasumsikan bahwa pada tahap masuk ke dalam argumentasi kelompok marginal, kata labuh, labat bisa saja mendapat dukungan asosiatif/mnemonik dari orang lain yang secara berkala menghilang dan kembali ke aktifnya cinta gipsiisme “uang”, lih. . varian langka dari Labe, n. (sic! - jenis kelaminnya tampaknya bukan netral, tetapi tidak terbatas, seperti yang sering terjadi pada kata pluralia tantum - V.Sh.), indecl., crim. Uang. . Jadi, gipsi. imperatif orang ke-2 jamak h. (gi)laban-te “menyanyi”, diartikan sebagai labaite, berfungsi sebagai benih untuk paradigma penuh dari kata kerja labat “memainkan (pada alat musik)”, dari mana kata agentif labukh “musisi” diturunkan, yang mana memberikan sejumlah turunan yang kurang umum.
Seperti dalam semua bahasa di dunia, dalam bahasa Rusia ada jargon atau, sebagaimana biasa disebut saat ini, bahasa gaul. Meskipun begitu penggunaan aktif Dalam pidatonya, para ahli bahasa tidak terburu-buru menambahkan istilah-istilah ini ke kamus, karena menganggap nama-nama tersebut sebagai “kata-kata kelas dua”. Pada saat yang sama, istilah-istilah semacam ini masih merupakan bagian dari bahasa tersebut, dan merupakan istilah yang sangat penting. Mari kita lihat salah satu kata benda slang ini - "labuh". Apa artinya ini? Dari mana asal kata tersebut dalam bahasa Rusia, dan ciri-ciri apa yang dimilikinya?
Definisi dari kata labukh
Kata benda inilah yang biasa disebut dengan musisi. Namun, bukan mereka yang suka tampil ahlinya Tchaikovsky, melainkan mereka yang bermain di restoran demi uang.
Perlu diketahui bahwa “labuh” adalah kata yang mempunyai konotasi negatif. Biasanya yang mereka maksud adalah musisi yang rela memainkan berbagai musik kelas bawah demi uang untuk menyenangkan pengunjung restoran yang mabuk. Orang-orang seperti itu juga disebut “musisi kedai”.
Selain semua hal di atas, pemain musik di pemakaman juga disebut labukh dan mereka juga memperlakukan profesinya dengan skeptis.
Beberapa ilmuwan percaya bahwa akar dari sikap negatif terhadap musisi kedai minuman terletak pada rasa iri terhadap mereka. Bukan rahasia lagi bahwa dengan bermain di restoran tempat berkumpulnya penonton kaya, terkadang Anda bisa mendapatkan lebih banyak dalam satu malam daripada rata-rata penghasilan musisi klasik dalam sebulan.
Selain itu, banyak labukh yang belajar secara otodidak, tidak mengenyam pendidikan dan bermain-main. Beberapa dari mereka bahkan tidak mengetahui lembaran musik. Dalam hal ini, kualitas permainan mereka tidak selalu bagus - sehingga ada kebiasaan menganggap mereka musisi kelas dua. Namun, demi keadilan, perlu dicatat bahwa banyak nugget kedai adalah virtuoso sejati, meskipun masyarakat mabuk tidak mengharapkan keahlian khusus dari mereka.
Apa arti “labat” dan “lobanina”?
Setelah mengetahui apa arti “labukh”, ada baiknya memperhatikan kata “labat” dan “lobanina”, yang struktur dan maknanya mirip.
Jika musisi biasa memainkan atau menampilkan suatu karya musik, maka labukh tidak dimainkan, ia labuks. Kedua kata dari akar kata yang sama ini berhubungan satu sama lain. Para ilmuwan percaya bahwa salah satunya terbentuk dari yang kedua. Namun, tidak diketahui secara pasti istilah mana yang pertama kali muncul dalam pidato tersebut.
Ada kata lain yang berhubungan dengan labukh - ini adalah "lobanina". Ini adalah nama permainan musisi kedai tersebut. Pada saat yang sama, untuk beberapa alasan yang tidak diketahui, pada dasarnya istilah ini Yang tertulis bukan “a” (seperti “labuh” dan “labat”), melainkan “o”. Namun karena tidak diberi tekanan, bunyinya seperti [a] - [laban'ina].
Kamus Labush
Meskipun para pelaku kedai diperlakukan dengan hina di kalangan profesional, orang-orang dalam profesi ini, selama bertahun-tahun, telah mengembangkan seluruh kosakata istilah-istilah profesional tertentu.
Misalnya, klarinet adalah “simpul”, seruling adalah “draft”, terompet adalah “jamur payung”, piano adalah “kayu lapis”, tombol akordeon adalah “shank”, dll. dalam kamus Labush banyak jargon yang sangat mirip dengan ungkapan ciri bahasa bandit. Ini bukanlah suatu kebetulan. Faktanya adalah bahwa pelanggan tetap restoran pada saat kata “labukh” muncul (diyakini ini terjadi pada 20-30an abad ke-20) sebagian besar adalah penjahat. Seringkali berkomunikasi dengan mereka saat bertugas, para musisi kedai mengadopsi beberapa kata-kata mereka, menjadikannya “milik mereka”.
Juga dalam jargon Labukh banyak istilah yang dipinjam dalam bahasa Inggris. Misalnya: "hayer" - rambut panjang(dari rambut), "sepatu" - sepatu bot (dari sepatu), "gerla" - perempuan (dari perempuan).
Yang biasa dipanggil labukhi
Arti modern dari kata "labuh" sedikit berbeda dari aslinya. Jadi, pada suatu waktu kata benda ini digunakan tidak untuk merujuk pada semua pemain restoran, tetapi hanya untuk mereka yang bermain jazz.
Ada juga yang berpendapat bahwa awalnya hanya musisi yang menyebut kata ini grup string, meskipun versi ini belum memiliki bukti.
Siapa yang disebut “labukh antik”
Ungkapan yang tidak biasa ini tidak terlalu umum di zaman modern pidato lisan. Namun cukup sering ditemukan pada soal teka-teki silang atau scanword. Penulisnya di bawah frasa " labuh antik"Yang dimaksud adalah para pemain kecapi, penyanyi, dan pemain kobza yang mengembara yang mengemis di jalan-jalan Ukraina dan Belarus pada abad-abad yang lalu.
Teori Gipsi tentang asal usul kata “labukh”
Karena kata tersebut tidak terlalu populer di kalangan ahli bahasa, tidak ada seorang pun yang pernah benar-benar mempelajari etimologinya. Berkaitan dengan hal tersebut, saat ini belum ada teori yang serius dan dapat diandalkan tentang asal usul kata “labukh”.
Ahli bahasa Rusia V.V. Shapoval mengemukakan teori sendiri munculnya jargon “labukh” dan “labat” dalam bahasa tersebut. Oleh karena itu, ia yakin bahwa kedua istilah tersebut berasal dari kata kerja gipsi “gabanit” (bernyanyi). Nama ini lambat laun berubah menjadi istilah “Gilabanit”. Seiring waktu, menurut Shapoval, pendengar berbahasa Rusia mengadaptasi kata ini agar lebih mudah diucapkan bagi mereka - “labanit”, dan kemudian “labat”.
Ahli bahasa juga percaya bahwa pembentukan nama slang musisi kedai minuman bisa jadi dipengaruhi oleh kata gipsi yang berarti "uang" - "cinta" atau "labe". Lagi pula, labukh bermain untuk memesan uang, itulah kata benda yang menamai profesinya.
Situasi dengan kata benda yang dibahas dalam artikel ini adalah tipikal untuk banyak kata dalam bahasa Rusia modern. Oleh karena itu, para ahli bahasa di segala abad telah mengambil kebebasan untuk menyaring (seperti yang mereka yakini) ucapan dari gulma dalam bentuk jargon. Namun, terkadang istilah-istilah yang mereka hilangkan akhirnya mulai berhubungan dengan norma sastra. Namun karena ketidaktahuan, sejarah kemunculan nama-nama tersebut menjadi hampir mustahil untuk diketahui, seperti dalam kasus “labukh”. Kita hanya bisa berharap bahwa para ahli bahasa di masa depan tidak memihak dalam pendekatan mereka terhadap neologisme dan jargon. Bagaimanapun, setiap kata pada periode sejarah tertentu termasuk dalam salah satu dari dua kategori ini.
Kata “labuh” digunakan dalam sejumlah bahasa gaul dan dalam bahasa sehari-hari berarti “seorang musisi (komersial) yang menampilkan musik demi uang,” biasanya “seorang musisi (restoran),” dan kadang-kadang “seorang musisi di umum” (secara merendahkan). Kata ini dipahami secara luas, dan sejak tahun 1960-an kata tersebut muncul di halaman cetak. A. Phlegon mencatatnya dengan kutipan dari A. Voznesensky: “Wahai labukhi dari Yerikho!” (Sabungan).
Tentang profesi
Terlepas dari beberapa warna yang menghina di masa lalu, dalam periode apa pun dan di bawah rezim politik apa pun, profesi musisi restoran (kedai) adalah salah satu yang paling dihormati. “Seorang pendeta, dokter, dan musisi selalu menjadi mertua” adalah salah satu ungkapan yang paling dikenal di masyarakat. Secara ekstensif ungkapan populer“Jangan tembak pianisnya, dia bermain sebaik mungkin,” yang berkaitan langsung dengan profesi ini bukanlah bukti rendahnya kualifikasi pekerja restoran. Seperti dalam profesi lainnya, ada master dari berbagai tingkatan. Menurut perkiraan kasar, sekitar 170.000 orang bekerja dalam profesi “labukha”, musisi restoran. Ini lebih dari sekedar musisi “akademik”.
Kebanyakan labukh restoran memiliki pendidikan musik awal, seringkali musik khusus, dan seringkali pendidikan musik tradisional yang lebih tinggi. Profesi ini seringkali menjadi salah satu dari sedikit alternatif penerapan profesional dengan tingkat pendapatan yang relatif terukur.
Terminologi
Sebagai fenomena tuturan informal, kata “labukh” malah diabaikan oleh kamus akademis, dan sejumlah kamus jargon kriminal juga tidak mendukungnya (S. Snegov, V. Bykov). Hal ini menunjukkan kuatnya masuknya kata tersebut ke dalam bahasa sehari-hari. Sebagian besar dari kita akrab dengan kata ini, meskipun kata ini diakui sebagai “milik kita” terutama oleh generasi muda yang dekat dengan musikal. Dalam praktiknya, kata “labukh” adalah pengertian profesi pemusik restoran, yang selain program utamanya juga menampilkan karya-karya musik dari berbagai genre sesuai pesanan.
Fonetik
Keakaran suatu kata dalam tuturan informal ditunjukkan oleh susunan kata serumpun dan polisemi tertentu. Laba - "musik untuk menari". Labukha - "penghasilan musisi restoran." Labubhat, lebih jarang: labubhat, labushit - “memainkan alat musik.” Labuh juga mengatakan “tentang siapa saja”. Labat juga berarti “menari; mencuri,” dan juga “melakukan sesuatu yang buruk, berkualitas buruk.” Analisis kumpulan kata dengan akar lab- memungkinkan kita mengajukan dua pertanyaan:
1. Apa hubungan derivasi formal antara labuh agentif yang lebih terkenal dan verba labat yang dihasilkan secara semantik? Dalam hal ini, arah derivasi formal tidak dapat dinilai secara akurat. Di hadapan kita ada sepasang kata dengan hubungan dasar yang unik: tidak ada kata kerja lain dalam -at (kelas produktif dalam -ayut) yang dapat dijadikan turunan (judul aktor) Wow. Yang terakhir, secara umum, sangat jarang: ayam jantan dari nyanyian (secara historis), juga pitukh “peminum, tamu kedai” yang sudah ketinggalan zaman dari minum.
2. Apa arti utama kata labukh: “musisi” atau “pencinta uang mudah”? Dilihat dari semantik dan konotasinya, labuh dan labat pasti berkaitan dengan budaya musik restoran. Selain itu, persamaan tipologisnya: hack - "bernyanyi (teks gereja) di pemakaman", dan kemudian "(entah bagaimana) bekerja demi uang" - tampaknya lebih meyakinkan, dalam hal ini, mengingat rumusnya sedang mengacaukan buff orang buta, Melakukan Chopin berarti “memainkan musik duka di pemakaman.” Tampaknya arti utama labat adalah “bekerja sebagai musisi” atau sejenisnya.
Etimologi kata tersebut
Persoalan asal usul kata “labukh” belum mendapat penyelesaian tersendiri. Solusi etimologisnya diberi petunjuk melalui teks Leo Tolstoy. Sebagai kata khusus dalam pidato pecinta nyanyian gipsi, Tolstoy menggunakan gabante - “bernyanyi”: “Oke, oke, gabante” (ucapan Jenderal yang ditujukan kepada para gipsi). Dengan tanda baca lainnya: - Baiklah, oke, pergilah! Kata ini diambil dari bahasa Gipsi gaba-n "sing" atau gaba-n-te "sing" (dengan kontaminasi yang sesuai pada infleksi orang ke-2 jamak untuk imperatif: Gypsy -n dan Russian -te). Kata kerja yang berarti “menyanyi” diwakili dalam Csig. dialek dengan beberapa varian: ini Rusia-Gipsi ( haladytka) baga - "bernyanyi", bhaha- (Kupino, wilayah Novosibirsk; khususnya dengan frikatif, seperti yang ditekankan oleh informan), atau dengan penataan ulang gaba- (seperti dalam Tolstoy), Vlash ( Kalderari) gilaba- / gilyabe-, Ursar gilaba-, ada juga varian dilaba- (tambahan: gilya / dilya “lagu” dan bas- kontraktif “bernyanyi”), asal yang sama Slovakia-Gipsi gil "avel" zpivat", di mana -b- di akhir diubah menjadi -v- di bawah pengaruh sufiks verbal yang tersebar luas. Bandingkan Krimea-Gipsi del gili"bernyanyi", menyala. "berikan sebuah lagu" Ketika menjelaskan asal usul kata kerja labat (labaite), tampaknya masuk akal untuk memulai dari bentuk gipsi dari kelas gilaban-te, dilaban-te “bernyanyi”. Misalnya, gilabal"bernyanyi" gilaban"bernyanyi, bernyanyi."
ru.wikipedia.org - informasi dari Wikipedia, ensiklopedia gratis
slovar.prometey.org - informasi dari Kamus Penjelasan Listrik
