Bisnis pribadi
Alexei Nikolaevich Tolstoy (1883-1945) lahir di Nikolaevsk, provinsi Samara, dalam keluarga Pangeran Nikolai Alexandrovich Tolstoy (1849-1900). Pada saat kelahirannya, ibu Alexandra Leontyevna meninggalkan suaminya, pergi ke Alexei Apollonovich Bostrom. Penulis menghabiskan masa kecilnya di tanah milik penulis, juga dekat Samara. Tolstoy mengambil kursus sekolah sungguhan di Syzran dan Samara, dan kemudian masuk ke Institut Teknologi St.
Eksperimen sastra pertamanya dimulai pada masa ini - sebuah buku puisi "Beyond the Blue Rivers". Pada tahun 1907, tak lama sebelum mempertahankan diploma, ia meninggalkan institut tersebut, memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada karya sastra. Pada tahun 1909, Tolstoy menulis cerita pertamanya, "A Week in Turenev", kemudian novel "Cranks" dan "The Lame Master" muncul, yang menarik perhatian Maxim Gorky.
Selama Perang Dunia Pertama, penulis bekerja sebagai koresponden perang; khususnya, pada tahun 1916 ia melakukan tur ke Prancis dan Inggris.
Penulis memusuhi Revolusi Oktober dan pada musim gugur 1918 ia berangkat ke Odessa, dan dari sana ke Paris. Selama periode emigran, cerita “Nikita’s Childhood”, “Black Friday” dan “The Manuscript Found Under the Bed” dan novel “Aelita” ditulis.
Setelah pindah ke Berlin pada tahun 1921, Tolstoy menjadi dekat dengan penulis koleksi “Perubahan Tonggak Sejarah”, yang mendukung pengakuan kekuatan Bolshevik. Hasil evolusi ideologis Tolstoy adalah kembalinya dia ke Rusia pada tahun 1923.
Di sinilah buku fiksi ilmiah kedua Tolstoy lahir, “Engineer Garin’s Hyperboloid,” dan kemudian trilogi “Walking Through Torment.” Pada tahun 1929, penulis mulai mengerjakan buku besar terakhirnya - novel sejarah berskala besar Peter I, yang tidak pernah selesai. Pada tahun 1927, ia mengambil bagian dalam novel kolektif "Kebakaran Besar", yang diterbitkan di majalah "Ogonyok" - kemudian Mikhail Koltsov menarik 25 orang ke proyek ambisius tersebut (setiap penulis menulis satu bab).
Pada bulan Agustus 1933, ia ikut serta dalam "tamasya" terkenal sekelompok penulis ke Kanal Laut Putih-Baltik dan menjadi salah satu penulis karya terkenal "Kanal Laut Putih-Baltik dinamai Stalin", yang menerbitkan yang berikut ini tahun.
Tolstoy berpartisipasi aktif dalam kehidupan publik - pada Kongres Penulis Pertama pada tahun 1934, ia membuat laporan tentang dramaturgi. Sebagai anggota Persatuan Penulis, pada musim semi tahun 1936 ia mengambil bagian aktif dalam diskusi sastra “Tentang perjuangan melawan formalisme dan naturalisme.” Dia aktif mewakili Uni Soviet di luar negeri - pada tahun 1930-an dia melakukan perjalanan ke Jerman, Italia, Prancis, Inggris, Cekoslowakia, dan Spanyol. Pada tahun 1935 dan 1937 ia berpartisipasi dalam Kongres Penulis Pertama dan Kedua dalam Pertahanan Kebudayaan. Pada tahun 1936-1938, setelah kematian Maxim Gorky, Tolstoy memimpin Persatuan Penulis Uni Soviet. Sejak 1937, penulis menjadi wakil Dewan Tertinggi Uni Soviet pada pertemuan pertama; pada tahun 1939 ia dianugerahi gelar akademisi.
Pada tahun 1936, sebuah "remake" dari dongeng Carlo Collodi tentang Pinokio dirilis - "Kunci Emas, atau Petualangan Pinokio." Meskipun cerita asli tentang seorang pria kayu dengan hidung tumbuh karena berbohong pada saat itu telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, versi Tolstoy ternyata jauh lebih populer di Soviet Rusia. Dengan menggunakan materinya, Tolstoy menulis naskah film dan drama untuk teater anak-anak.
Sejak hari-hari pertama perang, Tolstoy aktif bertindak sebagai humas - ia memiliki sekitar 60 materi jurnalistik (esai, artikel, seruan, sketsa tentang pahlawan, operasi militer). Di dalamnya ia beralih ke cerita rakyat, halaman-halaman sejarah Rusia, dan secara konsisten mengacu pada karakter Rusia. Pada tahun 1942 ia berpartisipasi dalam pekerjaan Komisi untuk menyelidiki kekejaman penjajah fasis.
Penulis tidak melihat akhir perang: dia meninggal karena kanker pada tanggal 23 Februari 1945. Dia dimakamkan di pemakaman Novodevichy.
Apa yang membuatnya terkenal?
Alexei Tolstoy
Salah satu simbol sastra Soviet, yang juga bisa disebut sebagai pewaris abad ke-19. "Aelita" dan "The Hyperboloid of Engineer Garin" menjadikan Tolstoy salah satu pendiri fiksi ilmiah Soviet; Peter I, meskipun belum selesai, menjadi salah satu novel sejarah Rusia paling penting di abad ke-20, dan masa kecil Soviet setelah Tolstoy tidak dapat dibayangkan tanpa Pinokio. Kisah “Roti” (1937), menurut peneliti, mencerminkan sudut pandang pembelaan Tsaritsyn selama Perang Saudara yang ada di kalangan Stalin dan rekan-rekannya. Dalam arti tertentu, teks menjadi salah satu prasyarat terbentuknya kultus kepribadian.
Karya-karya Tolstoy telah difilmkan beberapa kali, beberapa ("Hiperboloid Insinyur Garin", "Kunci Emas", "Berjalan dalam Siksaan") - lebih dari sekali. Salah satu yang paling terkenal adalah film “Formula of Love” karya Mark Zakharov, berdasarkan cerita “Count Cagliostro.”
Apa yang perlu Anda ketahui
Ada dugaan bahwa ayah kandung Tolstoy adalah Alexei Bostrom. Secara khusus, ada bukti tertulis dari ibunya bahwa dia bersumpah kepada imam agung gereja Samara. Agaknya, dia kemudian menyadari bahwa “lebih menguntungkan” bagi anak tersebut untuk dianggap sah, dan mulai mengajukan tuntutan hukum mengenai keabsahan kelahirannya. Prosesnya berakhir dengan sukses pada tahun 1901, ketika Tolstoy sudah berusia 17 tahun. Namun, setelah revolusi, gelar bangsawan justru merusak reputasi Tolstoy; seringkali sikap skeptis terhadap "penghitungan merah" di Uni Soviet diperburuk oleh gaya hidupnya - penulis terbiasa hidup dalam gaya yang megah.
Tolstoy menikah tiga kali; Orang pilihan pertamanya adalah Yulia Rozhanskaya, yang tinggal bersamanya selama masa mahasiswanya. Son Yuri, lahir dalam pernikahan ini, meninggal pada usia lima tahun. Artis Sofya Dymshits meninggalkan agama Yahudinya untuk menikah secara sah dengan penulis, yang putus pada tahun 1914 - pasangan tersebut memiliki seorang putri, Marianna. Pada tahun 1915, Tolstoy menikah dengan penyair Natalya Krandievskaya; Dalam pernikahan ini, lahirlah putra Dmitry dan Nikita, yang masing-masing menjadi komposer dan fisikawan. Salah satu putri Tolstaya, Tatyana Nikitichna Tolstaya, juga menjadi penulis; putranya Artemy Lebedev adalah seorang desainer terkenal.
Pidato langsung
Tentang “Berjalan Melalui Siksaan”:“Ini adalah perjalanan hati nurani penulis melalui penderitaan, harapan, kegembiraan, jatuh, putus asa, naik – perasaan dari era yang sangat luas.”
Tentang emigrasi:“Hidup di pengasingan adalah masa tersulit dalam hidup saya. Di sana aku mengerti apa artinya menjadi laki-laki, orang yang terputus dari tanah kelahirannya...tidak dibutuhkan oleh siapa pun..."
Tentang peran seni:“Dalam seni selalu dan setiap saat ada dua prinsip yang memotivasi - pengetahuan dan penegasan: pengetahuan tentang sifat mental manusia dan penegasan sifat ini dalam kenyataan. Seni menampilkan karya kenangan: seni memilih aliran waktu yang paling jelas, menarik, signifikan, dan menangkapnya dalam kristal buku.”
Tentang tawa:“Kamu tidak bisa mengajarkan tawa seperti jatuh cinta.”
Ivan Bunin tentang asal usul Tolstoy:“Kemarin Aldanov mengatakan bahwa Alyoshka Tolstoy sendiri yang memberitahunya bahwa dia, Tolstoy, memiliki nama keluarga Bostrom hingga usia 16 tahun, dan kemudian pergi ke ayah khayalannya, Pangeran Nik. Tolstoy dan memintanya untuk disahkan sebagai Pangeran Tolstoy.”
Mikhail Weller tentang Alexei Tolstoy:“Di Museum Rusia tergantung potret Alexei Tolstoy karya Konchalovsky. Itu menggantung dan menggantung. Potretnya mengerikan, merupakan dakwaan terhadap semua sastra Soviet di akhir tahun 30-an. Alexei Tolstoy sedang duduk, begitu parau, berambut panjang, dengan serbet yang dimasukkan ke kerahnya, terbuka di lehernya yang gemuk. Dia duduk di dinding kayu dacha. Di suatu tempat di sampingnya ada semak lilac, dan di depannya ada sebuah meja, dan di atas meja ada botol, botol, dan makanan ringan, makanan ringan... Dan dia akan minum banyak dan makan makanan ringan yang berat. Di satu tangan dia memegang sesuatu seperti gelas anggur, dan di tangan lainnya - sesuatu seperti, katakanlah, kaki kalkun. Potret mengerikan yang sangat sesuai dengan kenyataan.”
27.10.2017
Ingat bagaimana kita membaca "Hiperboloid Insinyur Garin" sebagai seorang anak, memohon ibu kita untuk menunggu lebih lama dan tidak mematikan lampu - kita tidak ingin melepaskan diri dari dunia fantasi menarik yang dijelaskan oleh Alexei Nikolaevich Tolstoy? Kreativitas penulis tidak terbatas pada fiksi ilmiah saja, seperti yang kita pelajari seiring bertambahnya usia - koleksi novel dan ceritanya mencakup karya sosial, karya sejarah, dan drama psikologis. Pengalaman hidup yang kaya (dilihat dari fakta menarik dari biografi Alexei Tolstoy) memungkinkan penulis untuk membahas berbagai topik.
- Tanggal lahir penulis masa depan adalah 29 Desember 1882. Hidupnya dimulai dengan tidak biasa. Sang ibu, yang berasal dari keluarga Turgenev dan memiliki bakat sastra yang nyata, tampaknya dibedakan oleh kemauan keras dan karakternya yang kuat. Karena sedang mengandung putranya Alexei, dia meninggalkan suaminya dan mulai tinggal bersama A.A. Bostrom. Pria ini menjadi guru Alexei dan menggantikan ayahnya.
- Awalnya, Alexei belajar di sekolah sungguhan. Dia kemudian menyatakan bahwa hidup dalam keluarga miskin tidaklah mudah, dan ada saat-saat yang membutuhkan. Meski begitu, bocah itu lulus kuliah, dan kemudian masuk ke Institut Politeknik St. Petersburg.
- Saat masih mahasiswa, Alexei Nikolaevich mulai aktif menulis. Setelah berlatih di Ural, ketika cerita yang dia tulis tentang menara kuno diterbitkan, pemuda itu berhenti “menggerogoti granit ilmu pengetahuan”. Ia merasa panggilan sejatinya adalah sastra.
- Tolstoy muda menghabiskan Perang Dunia Pertama sebagai koresponden perang. Lalu ada perjalanan keliling Eropa - ke Prancis, ke Inggris. Revolusi pecah. Alexei Tolstoy sangat antusias dengan apa yang terjadi, tetapi kemudian menjadi bijaksana. Keputusannya adalah beremigrasi.
- Penulis menghabiskan periode 1918 hingga 1923 di luar negeri. Mungkin saat itulah dia mengerti: di sini, di negeri asing, dia tidak akan pernah menjadi miliknya sendiri, di sini dia tidak akan pernah dipahami seperti di tanah airnya. Dan dia kembali ke Rusia.
- Tolstoy dengan cepat naik ke Olympus sastra Soviet. Dia mulai dianggap (setelah Maxim Gorky) sebagai penulis No. 2 di Uni Soviet. Hubungan dengan Stalin berkembang dengan baik - dua kali Tolstoy menjadi pemenang Hadiah Stalin, dan ketiga kalinya - secara anumerta. Tetapi di kubu penulis ada 2 kubu: satu mendukungnya, yang kedua menentang, menuduh Alexei Nikolaevich menyanjung dan menjilat pihak berwenang. Anna Akhmatova secara langsung menunjukkan rasa jijiknya. Osip Mandelstam pernah bertengkar hebat dengan Tolstoy hingga memukul pipinya.
- Kisah “Roti” karya Tolstoy memang jelas memiliki karakter “pro-Stalinis”, yang mengagungkan sang pemimpin. Sementara itu, Alesei Nikolaevich sama sekali bukan salah satu orang yang patuh dan berkerumun di sekitar takhta: ia sering membela mereka yang dianiaya dan dipermalukan, dan terkadang berhasil. Stalin tidak pernah membiarkan Tolstoy melupakan asal usulnya, dan dengan mengejek memanggilnya “Count”, mengisyaratkan bahwa posisi Tolstoy sendiri agak genting.
- Tolstoy meramalkan dalam karyanya penemuan laser dan fisi inti atom.
- Penulisnya adalah seorang filatelis yang bersemangat. Anehnya, suatu hari diterbitkan prangko dengan potretnya.
- Tolstoy menikah 4 kali. Keempat pernikahan itu karena cinta. Istri kedua berpindah agama demi suaminya.
- Selama Perang Patriotik Hebat, Tolstoy terus mengerjakan karyanya, dan pada periode terakhir perang ia menjadi anggota komisi untuk menyelidiki kejahatan Nazi. Namun dia tidak memiliki kesempatan untuk bekerja lama di bidang ini: kematian menimpanya hanya beberapa bulan sebelum Kemenangan besar, pada bulan Februari 1945.
- Lawan Alexei Tolstoy, setengah bercanda dan setengah menghina, menggodanya sebagai "penghitung", "tuan". Sementara itu, dia bekerja tanpa pamrih sepanjang hidupnya, menghabiskan berjam-jam setiap hari di depan mesin tik.
Inilah kehidupan yang sulit dan penuh peristiwa yang dijalani Alexei Tolstoy. Ya, dia diperlakukan dengan baik oleh “yang berkuasa,” tapi kadang-kadang dia menyeimbangkan diri di ujung pisau...
Leo Tolstoy, menurut A. France, “melihat dengan mata rohaninya cakrawala yang masih belum terlihat oleh kita.” Membandingkan Tolstoy dengan Homer, dia meramalkan bahwa “nabi umat manusia baru” akan dipelajari ribuan tahun dari sekarang. Dugaan utopianya sebagian sudah terkonfirmasi.
Saya akan mencoba menelusuri hubungan luar biasa antara beberapa dugaan utopia, namun nyatanya, konsep mendalam tentang pandangan dunia filosofis Leo Tolstoy, dan ketentuan utama filsafat Timur kuno, yang menjadi milik umat manusia hanya dua puluh tahun yang lalu. Konfirmasi konsep-konsep ini melalui penemuan ilmiah terkini para ilmuwan di bidang fisika kuantum, kosmologi dan kedokteran juga akan disajikan dan dianalisis.
Deskripsi baru tentang realitas
Sejak awal 'revolusi kuantum', banyak ilmuwan terkemuka dunia mulai menemukan persamaan yang menarik antara hasil penelitian mereka dan ajaran Timur kuno.
Sekitar empat puluh tahun yang lalu, ahli bedah saraf Universitas Stanford Karl Pribram, penulis monografi klasik Languages of the Brain, dan penulis Teori Kuantum David Bohm, yang bekerja dengan Einstein, mengajukan teori ilmiah yang menunjukkan kemiripan yang mencolok dengan filsafat Timur. Mereka menyimpulkan bahwa otak kita secara matematis menciptakan realitas “konkret” dengan menafsirkan frekuensi dari dimensi lain, yang merupakan struktur utama yang ada di luar ruang dan waktu.
Kesimpulan ini sangat selaras dengan pernyataan pendiri sistem pengembangan diri filosofis dan moral timur yang disebutkan di atas, Falun Dafa, Guru Li Hongzhi, bahwa informasi faktual yang kami terima bukanlah fungsi langsung dari otak manusia, yang hanya bersifat transformatif. mekanisme “informasi kosmik yang membawa makna tertentu. Setelah menerima informasi perintah, otak kita memprosesnya menjadi bahasa yang ada - sarana untuk menyampaikan pikiran.”
Dan inilah pernyataan Tolstoy, yang membuktikan kesadaran cemerlang sang pemikir besar akan hukum-hukum kosmik dan penetrasi mendalam ke dalam esensi hakikat realitas: “Ruang dan waktu dan akal adalah bentuk-bentuk pemikiran dan... hakikat kehidupan di luar bentuk-bentuk ini. ... ”(10, 500)
Penafsiran kesadaran dalam kerangka mekanika kuantum, yang baru-baru ini dikemukakan oleh Mensky, seorang profesor di Institut Fisika Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, menghasilkan kesimpulan serupa. Yaitu, dunia kita yang terlihat, yang biasa kita anggap “nyata”, hanyalah salah satu dari “bagian” yang tak terhitung jumlahnya dari “dunia kuantum” yang benar-benar nyata, sebuah bagian yang dipilih oleh kesadaran kita dan secara keliru kita anggap sebagai seluruh realitas. . “Oleh karena itu,” pungkas M.B. Mensky, - untuk menemukan diri Anda di dunia yang lebih baik, Anda tidak perlu mencoba mengubah dunia - cukup mengubah kesadaran Anda!”
Apa yang ditemukan satu abad kemudian oleh para ilmuwan maju sudah lama terlihat jelas bagi Tolstoy, yang menulis: “Semua perubahan besar dalam kehidupan manusia hanya terjadi dalam pikiran.” (29, 196) Ia juga yakin bahwa “semua makhluk adalah manifestasi kesadaran yang terpisah. Baik bumi maupun dunia material harus memiliki kesadaran, hanya saja kesadaran itu tidak dapat diakses oleh pemahaman kita, seperti booger.
Izinkan saya memberi Anda pengamatan luar biasa lainnya dari Leo Tolstoy: “Saya sedang menunggang kuda yang ditarik kuda, melihat ke rumah, papan tanda, toko, supir taksi, roadies, orang yang lewat, dan tiba-tiba menjadi begitu jelas bahwa keseluruhan ini dunia dengan hidupku di dalamnya hanyalah salah satu dari banyak kemungkinan yang tak terhitung jumlahnya di dunia lain dan kehidupan lain, dan bagiku hanya ada satu dari banyak tahapan yang menurutku harus kulalui dalam waktu.” (22, 109)
Wawasan intuitif penulis besar ini, yang berulang kali ia kembalikan dalam buku hariannya, dikonfirmasi dalam penemuan ilmiah berikutnya pada abad ke-20 dan ke-21.
Menurut profesor Universitas Princeton Richard Gustafson, Tolstoy menganut gagasan bahwa “... pemahaman intuitif dan ''mistis'' tentang realitas adalah yang utama dalam kaitannya dengan pengetahuan empiris...” [7] Hal ini dibuktikan, misalnya, dengan entri berikut oleh Tolstoy pada tahun 1906: “Kelembutan dan kegembiraan yang kita alami saat merenungkan alam adalah kenangan saat kita masih menjadi hewan, pohon, bunga, bumi. Lebih tepatnya: kesadaran akan kesatuan dengan segala sesuatu, yang tersembunyi dari kita oleh waktu.” (55, 217)
Memang, gagasan dominan Tolstoy adalah gagasan persatuan. Gustafson dengan tepat menyebut kesatuan Tolstoy sebagai “realitas kosmologis dan metafisik”. Untuk mengonfirmasi hal ini, mari kita kutip entri buku harian Tolstoy tertanggal 21 Oktober 1909: “Saya hanyalah ilusi, saya hanyalah satu organ dari Segalanya yang tidak dapat saya akses... Membayangkan bahwa saya adalah makhluk yang terpisah dan mandiri adalah puncak dari kegilaan." (57, 248)
Hal serupa juga dikatakan oleh Li Hongzhi, yaitu: “Apa yang diterima masyarakat sebagai kenyataan adalah ilusi yang disebabkan oleh penilaian bodoh umat manusia terhadap perkembangan sejarah dan diciptakan oleh ilmu positivis.”
Sepenuhnya sesuai dengan pernyataan ini, kata-kata Tolstoy yang sangat penting tentang perlunya “pandangan baru” tentang sejarah dan sains terdengar di bagian kedua epilog novel “War and Peace”: “Benar, kami tidak merasakan gerakan tersebut. bumi, namun, dengan asumsi bahwa bumi tidak bergerak, kita sampai pada hal yang tidak masuk akal; dengan membiarkan pergerakan yang tidak kita rasakan, kita sampai pada hukum.” Tolstoy berpendapat dengan cara yang sama tentang sejarah: “Memang, kami tidak merasakan ketergantungan kami, tetapi, setelah membiarkan kebebasan kami, kami menjadi omong kosong; Setelah membiarkan ketergantungan kita pada dunia luar, waktu dan sebab-sebabnya, kita sampai pada hukum.” (12, 341)
Pada tanggal 4 Februari 1909, Tolstoy menulis dalam buku hariannya: “Fakta bahwa kita mengakui diri kita terpisah hanyalah sebuah kesadaran ilusi atau kesadaran “sementara”, tetapi pada kenyataannya kita tidak berhenti menjadi satu dengan segalanya…” (57, 21)
Dengan kata lain, setiap sel tubuh kita mengandung informasi tentang seluruh alam semesta, dan seluruh alam semesta hadir di setiap bagiannya, yang memberikan makna baru pada syair dari “Divinations of Innocence” karya William Blake yang diterjemahkan oleh S. Ya Marshak:
Dalam sekejap Anda dapat melihat keabadian, Dunia yang luas - dalam sebutir pasir, Dalam segenggam - ketidakterbatasan Dan langit - dalam secangkir bunga.
Pendiri agama Buddha, Shakyamuni, mengajarkan doktrin “tiga ribu Chiliocosms besar”, yaitu, di sistem galaksi kita masih ada dunia seperti kemanusiaan kita, di mana terdapat manusia dengan tubuh material. Dia juga mengatakan bahwa satu butir pasir mengandung tiga ribu Chiliocosm besar.”
Tapi inilah pemikiran serupa dari Tolstoy: “Penelitian mikroskopis tidak terbatas. Astronomi - tak terhingga. “Tidak ada harapan untuk mengakhiri atau mengklarifikasi.” (48, 86-87)
Ada logika yang luar biasa dalam kenyataan bahwa meskipun penyair “melihat keabadian dalam sekejap” dan “dunia yang luas dalam sebutir pasir”, pendiri agama Buddha melihat tiga ribu dunia dalam satu butir pasir; seorang fisikawan modern melihat seluruh dunia dalam sebuah partikel elementer dan, akhirnya, orang bijak Yasnaya Polyana yang brilian percaya bahwa baik tubuhnya maupun bumi “di antara dunia tanpa batas, bahkan sebutir pasir pun tidak ada, tetapi tidak ada apa-apa.” (58, 26)
“Filsafat Timur telah meresap ke dalam pemikiran Barat di masa lalu,” kata Profesor Pribram pada sebuah konferensi. - Dari waktu ke waktu kita memiliki wawasan intuitif yang memungkinkan kita menyentuh ketidakterbatasan setidaknya untuk sesaat. Apakah Anda memikirkannya kali ini atau apakah kita harus berputar-putar lagi, itu terserah Anda.”
Selama berabad-abad, para pemikir besar umat manusia, termasuk Einstein dan Tolstoy, mengatakan bahwa jika umat manusia tetap tidak mampu berpikir dengan cara-cara baru, maka mereka pasti akan menuju bencana yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Tolstoy menulis: “Orang-orang di zaman kita tidak punya pilihan: binasa, melanjutkan kehidupan nyata mereka, atau de fond en comble [dari atas ke bawah, Prancis] mengubahnya.” (57, 46)
Sebuah upaya untuk mengatasi paradigma tradisional
“Jika umat manusia dapat menemukan kembali dirinya sendiri dan alam semesta, serta mengubah konsep-konsep yang stagnan, maka mereka dapat membuat lompatan besar,” kata Li Hongzhi.
Sejak usia dini, kita diajarkan untuk melihat dunia melalui prisma ide tertentu yang kita gunakan tanpa berpikir, bereaksi terhadap setiap pengalaman baru. “Jadi,” lanjut Bohm, “kami sampai pada keyakinan bahwa tidak ada cara lain untuk memahami dunia, meskipun sebenarnya metode ini ditemukan dan diciptakan oleh kami pada masa kanak-kanak dan sejak itu menjadi kebiasaan…”.
Leo Tolstoy sangat menyadari hal ini, dengan menyatakan bahwa “dilahirkan berarti berpindah dari kehidupan bersama menuju khayalan individualitas.” (48, 126). Dan juga: “Setelah dilahirkan, seseorang mewakili prototipe harmoni, kebenaran, keindahan dan kebaikan. Tetapi setiap jam dalam hidup, dan setiap langkah... mengancam untuk melanggar keharmonisan ini...." (8, 322)
Kita menemukan alasan serupa dalam ajaran Guru Li: “Sebenarnya, seseorang, selain ketulusan bawaan, memiliki semua gagasan yang terbentuk setelah lahir, namun gagasan ini bukanlah dirinya sendiri. Jika gagasan-gagasan yang terbentuk setelah lahir ini menjadi sangat kuat, maka pada gilirannya gagasan-gagasan tersebut dapat mengendalikan pikiran dan tindakan nyata seseorang, dan pada saat itu ia masih menganggap pemikiran-pemikiran tersebut sebagai miliknya. Hampir setiap orang modern seperti itu.”
Menurut penelitian Profesor Bohm, di balik tatanan objek dan fenomena individu yang dapat dijelaskan atau diwujudkan (miring saya - NT) terdapat tatanan keutuhan tak terpisahkan yang tidak terwujud atau ditentukan sebelumnya. Perhatikan kata kuncinya: terwujud!
Jauh sebelum semua penemuan kuantum, di ranjang kematiannya, Leo Tolstoy mengucapkan kata-kata luar biasa yang secara harafiah mengantisipasi terminologi kosmologis Bohm: “Semua saya... semua manifestasi... cukup manifestasi...” (cetak miring saya - NT).
Jadi, ada sebuah realitas yang “besar, tidak terwujud”, yang persepsinya tidak terbatas pada indera yang kita kenal, “sebuah realitas yang ada di luar persepsi kita, yang terus-menerus berada dalam proses kesadaran laten.”
Tolstoy membicarakan hal ini melalui bibir Pangeran Andrei yang sekarat: "Tidak ada apa-apa, tidak ada apa-apa... kecuali betapa tidak pentingnya segala sesuatu yang jelas bagi saya, dan kehebatan dari sesuatu yang tidak dapat dipahami, tetapi yang paling penting." (4, 370)
Li Hongzhi berulang kali menekankan bahwa “pengetahuan umat manusia modern, apa yang dapat diketahuinya, hanyalah fenomena yang sangat dangkal, sangat jauh dari pemahaman sejati tentang keadaan alam semesta yang sebenarnya.”
Pada tahun terakhir hidupnya, Tolstoy menulis dalam buku hariannya: “Anda harus sangat mencintai kebenaran sehingga setiap saat Anda siap, setelah mempelajari kebenaran tertinggi, untuk meninggalkan segala sesuatu yang sebelumnya Anda anggap sebagai kebenaran.” (58, 170)
Misalnya, pembagian zat menjadi organik dan anorganik merupakan kebenaran ilmiah yang diterima secara umum. Namun, Profesor Bohm yakin bahwa membagi alam semesta menjadi materi hidup dan tak hidup tidaklah masuk akal: “Semuanya hidup. Apa yang kami sebut benda mati adalah abstraksi.”
Guru Li Hongzhi menyatakan bahwa “tidak hanya manusia, tetapi juga hewan dan tumbuhan memiliki kehidupan; di ruang lain, kehidupan memanifestasikan dirinya dalam substansi apa pun.”
Leo Tolstoy menyebutkan hal ini dalam “Kebangkitan”: “... segala sesuatu di dunia ini hidup... tidak ada yang mati... semua benda yang kita anggap mati, anorganik, hanyalah bagian dari tubuh organik besar yang tidak dapat kita rangkul. .." (32, 370)
Jadi, semua pengetahuan kita, dalam kata-kata Einstein, “mewakili pengetahuan anak-anak sekolah,… kita tidak akan pernah memahami sifat sebenarnya dari segala sesuatu, tidak akan pernah.”
Kembali ke akar
“Tuhan melarang kamu hidup hanya untuk dunia ini. Agar kehidupan memiliki makna, tujuannya harus melampaui batas-batas dunia ini, melampaui batas-batas pikiran manusia,” tulis Lev Nikolaevich dalam buku hariannya pada 10 Oktober 1901. (54, 112)
Masalah inilah yang diajukan dan dipecahkan dengan cemerlang oleh akademisi Universitas Stanford yang terkenal di dunia, William Tiller, pada akhir abad ke-20. Setelah menyelesaikan pekerjaan utama dalam hidupnya, ia sampai pada kesimpulan yang mengejutkan bagi seorang ilmuwan modern bahwa para pendahulu kita berada pada tahap perkembangan yang lebih tinggi dibandingkan dengan masyarakat saat ini: teknologi khusus yang mereka kembangkan sesuai dengan kemampuan mental yang luar biasa dari orang-orang ini, . .. dan kita lagi ayo pulang." Berbeda dengan kita, Tiller yakin, para pendahulu kita berkomunikasi dengan ruang yang lebih dalam di alam semesta, mereka dengan mudah “memanipulasi ruang, waktu, dan materi, dan kita bergerak kembali ke arah yang sama.”
Sungguh menakjubkan bahwa lebih dari seratus tahun yang lalu Tolstoy secara intuitif menyadari kesimpulan ini, yang sulit dipahami oleh pikiran modern. Secara khusus, ia menulis: “Kita melihat cita-cita kita di depan, padahal cita-cita itu berdiri di belakang kita.” (8, 321) Jeff Love, seorang sarjana Tolstoy, dengan tepat mencatat “keberanian menakjubkan dari seorang penulis yang meramalkan salah satu tren paling signifikan di abad ke-20: keinginan untuk kembali ke awal, sebuah kepolosan yang seiring waktu terdistorsi. dengan komentar berlapis-lapis.”
Dan inilah yang dikatakan Li Hongzhi tentang hal ini: “..seseorang hidup… untuk kembali.” Dan selanjutnya: “Dibandingkan dengan makhluk hidup di bintang lain di Alam Semesta kita, di mana terdapat pikiran yang lebih tinggi, tingkat ilmiah dan teknis umat manusia masih cukup rendah. Kita bahkan tidak bisa masuk ke ruang lain yang ada pada saat dan tempat tertentu. “Piring terbang” yang datang dari planet lain terbang di ruang lain, di mana konsep ruang-waktu yang sama sekali berbeda berlaku. Oleh karena itu, “piring terbang” dapat terbang masuk dan keluar kapan saja mereka mau, semuanya terjadi begitu cepat sehingga membingungkan orang.”
Tentang perasaan religius kosmis
Menurut Li Hongzhi, “realitas saat ini pasti akan membawa ilmu pengetahuan baru, pengetahuan baru. Prinsip Hukum Alam Semesta akan muncul kembali di dunia manusia.”
Kepada siapa hukum-hukum dan prinsip-prinsip ini diwahyukan? Rilke menulis: “Ketika saya tunduk pada hati nurani saya, saya melihat di dalamnya hanya satu hukum, yang sangat mendesak: untuk menarik diri ke dalam diri saya sendiri dan dengan satu semangat menyelesaikan pekerjaan yang diperintahkan kepada saya di dalam inti keberadaan saya.”
“Hukum moral dalam diri kita”, atau “perasaan religius kosmis” ini hanya disadari oleh orang-orang terpilih, mereka yang datang ke dunia ini, seperti yang dikatakan Einstein, “dengan takdir ilahi.” Fisikawan hebat ini berulang kali berbicara tentang “perasaan religius kosmis”. Jadi, dalam esainya “On Cosmic Religion,” ia menulis: “Sangat sulit bagi seseorang yang asing dengan perasaan ini untuk menjelaskan apa isi perasaan ini, terutama karena tidak ada konsep antropomorfik tentang Tuhan yang sesuai dengannya. Individu merasakan betapa kecilnya hasrat dan tujuan manusia, di satu sisi, dan keagungan serta keteraturan indah yang terwujud dalam alam dan dunia gagasan, di sisi lain. Dia mulai memandang keberadaannya sebagai semacam pemenjaraan dan hanya memandang seluruh alam semesta sebagai satu kesatuan dan bermakna.”
Menurut Einstein, “orang-orang jenius dalam beragama sepanjang masa telah ditandai oleh perasaan religius kosmis ini...” Ia menulis: “Hubungan umat manusia terhadap kepribadian seperti Buddha, Musa, Yesus bagi saya adalah di atas semua pencapaian orang yang penuh rasa ingin tahu dan ingin tahu. pikiran kreatif." Dan selanjutnya: “Umat manusia mempunyai banyak alasan untuk menempatkan para pemberita prinsip-prinsip moral yang tinggi di atas para peneliti realitas objektif.”
Tolstoy menulis: “Kami, manusia, saya mengetahuinya dari diri saya sendiri, adalah instrumen dari kekuatan yang lebih tinggi.” (58, 41) Seperti diketahui, dia melihat misinya “dalam memenuhi misinya” (52, 138), dalam menyelamatkan “manusia dari dosa dan penderitaan” (52, 111). Tolstoy meramalkan bahwa “dalam masyarakat yang menjalani kehidupan spiritual, seseorang dengan kualitas moral tertinggi secara alami akan menjadi pemimpin dan mempengaruhi mereka.” (57, 146)
Sekilas, apa kesamaan tokoh-tokoh luar biasa seperti Tolstoy, Li Hongzhi, dan Einstein? Menurut saya, “perasaan religius kosmis” inilah yang menyatukan mereka. Mereka menyadari kesatuan seluruh umat manusia di muka bumi, semua agama, dan akhirnya kesatuan manusia dan alam semesta. Mereka juga disatukan oleh pemahaman bahwa kemampuan seseorang dalam memahami alam semesta ditentukan oleh sifat pikiran dan hatinya, moralitas dan spiritualitasnya.
Terpesona oleh ruang lingkup universalitas Tolstoy, Einstein menjulukinya sebagai "nabi terkemuka di zaman kita", dengan alasan bahwa "saat ini tidak ada seorang pun yang memiliki wawasan mendalam dan kekuatan moral Tolstoy."
Lev Nikolaevich dengan penuh semangat mendesak orang-orang sezamannya: “Pahami semua kegilaan hidup Anda. Setidaknya selama satu jam, lepaskan diri Anda dari hal-hal kecil yang Anda sibukkan dan yang tampaknya begitu penting bagi Anda: jutaan dolar Anda, perampokan, persiapan pembunuhan, parlemen Anda, ilmu pengetahuan, gereja. Setidaknya selama satu jam, istirahatlah dari semua ini dan lihatlah hidupmu... pada jiwamu, yang hidup dalam waktu yang tidak terbatas dan singkat di dalam tubuh ini... dan pahami semua kegilaanmu, dan jadilah ngeri di itu. Ngeri dan mencari keselamatan darinya. Anda masing-masing memilikinya dalam jiwa Anda. Sadarlah selama satu jam, dan akan menjadi jelas bagi Anda bahwa yang penting, satu-satunya hal yang penting dalam hidup, bukanlah apa yang ada di luar, tetapi hanya apa yang ada di dalam diri kita... Pahami saja bahwa Anda tidak membutuhkan apa pun, tidak ada apa pun, kecuali satu hal, yang bisa menyelamatkan jiwa kita dan hanya dengan melakukan ini kita akan menyelamatkan dunia.” (58, 177-178)
Referensi:
1. Anatole France kepada koresponden “Kata Rusia” di Paris pada tanggal 7 November 1910. Lihat juga: “Tolstoy telah disebut sebagai nabi. Begitu kerennya pernyataan Anatole France hari ini bahwa Tolstoy berhak digolongkan sebagai “salah satu nabi era baru”. Hal ini disebabkan oleh kebenciannya yang membara terhadap perang, perjuangannya yang tak henti-hentinya demi kemajuan masyarakat, dan semangatnya dalam menjunjung tinggi cita-cita kemanusiaan. Ketika pesan khususnya telah dilupakan, dia akan dikenang sebagai salah satu tokoh besar yang menganggap kebenaran dunia lain, lebih nyata daripada seluruh kehidupan lainnya. Inspirasi tersebut bukanlah sesuatu yang kecil... dan perasaan universal mengenai meninggalnya Leo Tolstoy begitu mendalam dan menempatkan keagungan spiritual manusia di luar semua pertanyaan sempit.” ), 24 November 1910, di Rak Fiksi Klasik Harvard, vol. VII, NEW YORK: P.F. COLIER & ANAK, 1909–1917. 1.
2. Ferguson, M. “Realitas Karl Pribram yang berubah” dalam “The Holographic Paradigm”, New Science Library, 1985. P. 22
3.Li Hongzhi. Zhuan Falun. K.: “Phoenix”, 2011.Hal.328
4. Saya akan mengutip kutipan luar biasa ini secara lengkap: “Dari seorang anak berusia lima tahun bagi saya, itu hanyalah sebuah langkah. Dan dari bayi baru lahir hingga anak berusia lima tahun adalah jarak yang sangat jauh. Dari embrio hingga bayi baru lahir adalah sebuah jurang yang dalam. Dan yang memisahkan kita dari ketiadaan hingga embrio bukan lagi jurang maut, melainkan ketidakterpahaman. Bukan hanya ruang, waktu, dan akal budi yang merupakan bentuk-bentuk pemikiran dan esensi kehidupan berada di luar bentuk-bentuk ini, namun keseluruhan hidup kita semakin menundukkan diri kita pada bentuk-bentuk ini dan sekali lagi pembebasan dari bentuk-bentuk tersebut.” (10, 500)
Menikahi. baris dari surat Marina Tsvetaeva kepada Rainer Maria Rilke: “Sebelum kehidupan, seseorang adalah segalanya dan selalu (cetak miring Tsvetaeva). Menjalani hidup, dia adalah sesuatu sekarang. (Sudah, sudah – tidak masalah!)” [Rainer Maria Rilke, Boris Pasternak, Marina Tsvetaeva. Surat dari tahun 1926. Moscow “Book”, 1990. P.126] Rilke, dalam sebuah surat kepada Witold von Gulevich, menulis sesuatu yang sangat mirip bahwa “segala bentuk masa kini tidak hanya harus diterima sebagai sesuatu yang terbatas dalam waktu, tetapi, dengan kemampuan terbaik kita. , terjemahkan mereka ke dalam keberadaan alam yang lebih tinggi di mana kita sendiri terlibat. (Rilke R.-M. “Worpswede, Auguste Rodin, Letters, Poems” Moskow, penerbit “Iskusstvo”. 1971, hal. 305.)
5. Pada akhir tahun 2010, konferensi akademik pertama di Rusia “Peran Kesadaran di Alam: Ide-Ide Ilmiah dan Budha” diadakan di Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Lihat beberapa karya Mensky M.B.: Mekanika kuantum: eksperimen baru, aplikasi baru, dan rumusan baru dari pertanyaan lama // Uspekhi Fizicheskikh Nauk, 2000, v. 170, no. Mensky M.B. Mekanika kuantum, kesadaran dan jembatan antara dua budaya // Pertanyaan Filsafat, 2004, No. 6. P. 64-74; Mensky M.B. Konsep kesadaran dalam konteks mekanika kuantum // Uspekhi Fizicheskikh Nauk, 2005, v. 175, no. Mensky M.B. Manusia dan dunia kuantum. Fryazino: "Vek2", 2005.
6. Makovitsky D.P. Catatan Yasnaya Polyana. - Moskow, "Sains", 1979, "Warisan Sastra", vol.90, buku. 3, hal. 101. Albert Einstein membuat perbandingan yang hampir serupa, sangat menyedihkan bagi seseorang: “Bayangkan seekor serangga yang benar-benar pipih hidup di permukaan bumi (bumi). Serangga ini dapat diberkahi dengan pikiran analitis, dapat belajar fisika dan bahkan menulis buku. Dunianya akan menjadi dua dimensi... Manusia berada pada posisi yang persis sama dengan serangga malang ini, dengan satu-satunya perbedaan adalah bahwa manusia itu tiga dimensi... Baginya, dimensi keempat hanya ada secara matematis. Pikiran manusia tidak dapat memahaminya." (Einstein Albert. Tentang Sains // Dalam Agama Kosmik, dengan Pendapat dan Kata Mutiara Lain. New York. 1931, P. 102-103.
7. Gustafson, Richard F. Penduduk dan Orang Asing. "Proyek Akademik" 2002.Hal.447.
8. Ibid., hal.23.
9.http://www.falundafa.org/Rusia/books/JingJinYaoZhi/JingJinYZ.htm
10. Marshak S. Ya. “Puisi dan Puisi”, seri Perpustakaan Penyair, Rumah Penerbitan Penulis Soviet: Cabang Leningrad, 1973. P. 581.
11.Li Hongzhi. Zhuan Falun. – K.: “Phoenix”, 2011.Hal.307-308. Berikut ini adalah kelanjutan dari kutipan Guru Li: “Ini bertepatan dengan pemahaman fisika modern kita. Apa perbedaan bentuk perputaran elektron mengelilingi inti atom dan bentuk perputaran bumi mengelilingi matahari? Oleh karena itu, Shakyamuni mengatakan bahwa dalam satu butir pasir di mikrokosmos terdapat tiga ribu Chiliocosm berukuran besar; di sana, seperti di Alam Semesta kita, kehidupan dan materi ada. Jika benar demikian, maka coba pikirkan apakah masih ada butiran pasir di dunia yang terletak di butiran pasir tersebut? Bukankah ada tiga ribu lebih Chiliocosm besar di dalam butiran pasir dari butiran pasir itu? Dan lebih jauh lagi, bukankah masih ada butiran pasir di tiga ribu Chiliocosmos besar dalam butiran pasir dari butiran pasir itu? Jika kita menggali sampai ke akar seperti ini, maka ujung ujungnya tidak akan terlihat. Oleh karena itu, Shakyamuni... mengucapkan kata-kata ini: “Besar tanpa batas luar, kecil tanpa batas dalam.” Begitu besarnya sehingga ujung alam semesta tidak terlihat; sangat kecil sehingga sumber materi, partikel terkecil dari materi, tidak terlihat.”
12. Teori partikel elementer yang diterima secara umum, yang dikemukakan oleh G. Chew, tidak hanya menyangkal keberadaan komponen fundamental materi, tetapi juga tidak mengakui hukum, persamaan, atau prinsip fundamental apa pun. Menurut hipotesis bootstrap, "setiap partikel berkontribusi terhadap kemunculan partikel lain, yang pada gilirannya menghasilkannya." F. Chew, M. Gell-Mann dan A. H. Rosenfeld, 'Partikel yang Berinteraksi Kuat', Scientific American. Jil. 210.R.93.
13. Ferguson, M. “Realitas Karl Pribram yang berubah” dalam “The Holographic Paradigm”, New Science Library, 1985. P.8. Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat kata-kata astrofisikawan terkenal NASA Jastrow: “Bagi seorang ilmuwan yang hidup dengan keyakinan pada kekuatan akal, sejarah berakhir seperti mimpi buruk. Dia menaklukkan puncak kebodohan; dia akan mendaki ke puncak tertinggi; begitu dia memanjat batu terakhir, dia ditemui oleh sekelompok teolog yang telah duduk di sana selama berabad-abad” (Jastrow, R. God and the Astronomers, W. W. Norton & Company, Inc., New York/London, 1978, Hal.116.)
14. Einstein, A. “Jenis pemikiran baru sangat penting jika umat manusia ingin bertahan hidup dan pindah ke tingkat yang lebih tinggi.” // “From Only Then Shall We Find Courage”, New York Times Magazine, (23 Juni 94). Einstein berpendapat bahwa “cara berpikir baru diperlukan jika umat manusia ingin bertahan hidup dan naik ke tingkat yang lebih tinggi.”
15.Li Hongzhi. Zhuan Falun. K.: “Phoenix”, 2011.Hal.6
16.Bohm, David. Teori Relativitas Khusus, W.A.Benjamin Inc., New York. 1965.Hal.192-193.
17.http://www.falundafa.org/Rusia/books/JingJinYaoZhi/JingJinYZ.htm
18. Weber, R. “Alam semesta yang terbentang – terbentang: percakapan dengan David Bohm” dalam “The Holographic Paradigm,” New Science Library, 1985. P. 87. Profesor Bohm berpendapat bahwa realitas yang dirasakan seseorang sepenuhnya dibentuk oleh ide-idenya tentang itu . “Realitas alam melampaui gagasan manusia apa pun, tetapi sejauh mana kita dapat mewujudkannya ke dunia bergantung pada gagasan kita. Jadi kita bisa saja kehilangan realitas alamiah karena ide-ide kita tidak mewujudkannya.”
19. Leo Tolstoy. Jalan hidup. Ripol klasik, M: 2004. Hal.499
20. Bohm, David, Teori Relativitas Khusus. W.A.Benjamin, Inc., New York, 1965.Hal.217
21.Li Hongzhi. Zhuan Falun. K.: “Phoenix”, 2011.Hal.6
22. Weber, R. “Fisikawan dan Mistik” dalam “Paradigma Holografik”, New Science Library, 1985. P. 195.
23.Li Hongzhi. Zhuan Falun. K.: “Phoenix”, 2011.Hal.256
24. Einstein yang Dapat Dikutip dan Diperluas, Princeton University Press, 2000. P. 207
25. Tiller, William A. Sains dan Transformasi Manusia: Energi Halus, Intensionalitas, dan Kesadaran, Pavior Publishing, 1997. Untuk pertama kalinya dalam sejarah sains Barat, Tiller menyajikan model ilmiah dunia tak kasat mata dalam monografi Sains dan Manusia Transformasi. Dia mengambil langkah besar menuju penciptaan teori terpadu tentang materi, energi, dan kesadaran. Tiller menemukan bahwa kesadaran, yaitu informasi yang bergerak dengan kecepatan tak terhingga, dapat hadir secara bersamaan di tempat yang jumlahnya tak terhingga dalam ruang tak terhingga. Ibid, hal.200-201.
26. Ibid., hal.286.
27. Love Jeff, Tolstoy: Panduan bagi yang Bingung, Continuum, 2008, P.133.
28.Li Hongzhi. Zhuan Falun. K.: “Phoenix”, 2011.Hal.159.
Saya sendiri sudah berkali-kali mendengar khotbah Pdt. John, di mana dia menyerang Leo Tolstoy dan meramalkan kematiannya yang kejam, yang juga dicetak di banyak tempat dalam karya Fr. Yohanes.
Memang benar, kematian Leo Tolstoy sungguh kejam. Seorang pejabat polisi Rusia yang tinggal di Beograd, Yugoslavia, menceritakan kepada saya rincian kematian Tolstoy, yang dia ketahui dari dinasnya di daerah tempat tinggal dan kematian Tolstoy.
Saya menyajikan informasi ini.
Baik pemerintah setempat maupun sejumlah pihak luar yang penasaran segera mulai mengklarifikasi penyebab misterius kematian Tolstoy.
Hasil penyelidikan memberikan data pasti sebagai berikut:
Hitungan dari stasiun Kozelsk menyewa seorang kusir dan pergi mengunjungi biarawati saudara perempuannya di biara Shamardin, yang terletak 18 ayat dari Optina Pustyn dan 22 ayat dari pegunungan. Kozelsk. Saudari dan semua biarawati kagum dengan kedatangan Count, itulah sebabnya beberapa biarawati dekat datang ke sel saudara perempuan Count.
Menurut petugas sel dan biarawati yang datang, count menceritakan kengerian berikut kepada saudara perempuannya. Akhir-akhir ini Count memberitahuku bahwa aku dihantui, siang dan malam, oleh beberapa monster mengerikan yang kulihat, tapi yang lain tidak kulihat. Monster-monster ini mengancamku dan pemandangan mereka membuatku ngeri dan gemetar. Saya mengundang pendeta tetangga ke tempat saya. Dua orang menolak datang kepada saya, dan yang ketiga datang, tetapi saya tidak punya waktu untuk bertemu dengannya, karena keluarga saya menolaknya dan dia pergi, oleh karena itu saya melarikan diri dari rumah secara diam-diam.
Baik saudara perempuannya maupun biarawati tua lainnya menjelaskan kepadanya bahwa mereka adalah setan yang, merasakan mendekatnya kematiannya, mengelilinginya untuk mengambil alih jiwanya. Segera semua biarawati menasihati dan memintanya untuk pergi ke Optina Pustyn untuk bertobat dari kemurtadannya dan meminta para biarawan untuk menerimanya kembali ke dalam Gereja Ortodoks.
Nasihat para biarawati berdampak besar pada hitungan sehingga dia menangis dan segera naik ke Biara Optin dengan kuda yang sama.
Menurut para biksu pelayan di hotel biara, Count ceria dan bebas mendaki dari hotel menuju gunung tinggi tempat biara berdiri.
Count dikucilkan dari Gereja Ortodoks oleh Sinode Suci, itulah sebabnya, tanpa restu uskup, para biarawan tidak mengambil risiko menerimanya ke dalam Gereja Ortodoks, meskipun ada permintaan yang meyakinkan untuk melakukannya, tetapi mereka mengirim pertanyaan kepada uskup dan Count memutuskan untuk menunggu jawaban di biara.
Jawaban yang baik bagi penghitungan datang, tetapi hanya setelah penghitungan meninggalkan biara.
Para bhikkhu mengatakan hal ini tentang kepergiannya. Dua hari kemudian, putri penghitung tiba di biara bersama dokter, dan pada pertemuan pertama dengan ayahnya, terjadi pertengkaran di antara mereka, yang terdengar di koridor.
Anak perempuannya berteriak: “Mengapa kamu pergi tanpa memberitahuku?”, dan sang ayah berteriak: “Mengapa kamu datang? Saya tidak akan pulang dan akan menjalani hari-hari terakhir saya di biara.”
Segera semuanya menjadi tenang dan ketika biksu itu memasuki ruangan untuk mengambil samovar dingin, dia melihat Count terbaring di tempat tidur dengan mata tertutup.
Setelah dua atau tiga jam, putrinya, dokter, dan penghitung pergi, dan penghitung dituntun ke kereta dan dia tampak sangat lemah.
Pada saat itu, banyak yang menyarankan agar dokter memberikan obat penenang kepada Count, tetapi entah jantungnya yang sudah tua tidak tahan, atau dosisnya terlalu besar, itulah sebabnya Count, yang sampai saat itu ceria, meninggal di stasiun pos Ostapovo pada jalan ke selatan.
Banyak orang, baik dari Kozelsk maupun dari tempat lain, menulis ke berbagai surat kabar tentang semua hal di atas, tetapi tidak ada satu surat kabar pun yang menerbitkan artikel yang dikirimkan. Pendeta setempat, meskipun ada permintaan dari teman-teman mereka, menolak untuk melayani upacara pemakaman, tetapi, seperti yang mereka katakan pada waktu itu, mereka membawa beberapa pendeta dari Moskow, yang tampaknya adalah Orang-Orang Beglopopov Lama, dan mereka melayani.
Pendeta tertinggi dari Old Believers-okruzhniks dan anti-okruzhniks (di kota Sukhinichi) melarang pendeta mereka berdoa untuk jiwa penghitungan.
Para bhikkhu berbicara tentang kematian orang-orang seperti ini.
Sebelum kematian, orang-orang berdosa besar memiliki apa yang disebut penglihatan spiritual dan mereka melihat roh-roh najis di sekitar mereka, yang menunggu kematian untuk mengambil jiwa orang jahat dan menjerumuskannya ke dalam neraka mutlak.
Sebaliknya, orang yang bertaqwa tinggi, sebelum meninggal, mereka melihat roh terang dan bidadari.
Master of Theology Dyachenko, dalam 4 jilidnya yang luas, berbicara tentang kematian orang-orang seperti halnya para biarawan. Akibatnya, cerita Count kepada saudara perempuannya tentang dikelilingi oleh monster bukanlah halusinasi, tetapi kenyataan, dan monster-monster ini memaksanya untuk melarikan diri dari rumah dan mencari keselamatan dari mereka di biara suci.
Dengan demikian, nubuatan Yohanes digenapi; Tuhan tidak mengizinkan Tolstoy kembali ke Gereja Ortodoks.
Mengapa Tuhan menghakimi seperti ini? Ya, karena Tolstoy adalah Antikristus dalam arti sebenarnya.
Rasul Suci Yohanes Sang Teolog dalam Surat Konsili ke-1 mengatakan, bab. 2, seni. 22: “Barangsiapa yang menyangkal bahwa Yesus adalah Kristus adalah Antikristus.” Bab. IV, pasal. 3: “setiap roh yang tidak mengaku Yesus Kristus, ia telah datang sebagai manusia... itulah roh Antikristus, yang tentangnya kamu telah mendengar bahwa ia akan datang, dan sekarang sudah ada di dunia.” Dalam Surat Konsili Kedua, Rasul yang sama bahkan berbicara lebih mengancam (pasal 11). 1, seni. 7: “Banyak penyesat yang masuk ke dalam dunia tanpa mengakui Yesus Kristus yang datang sebagai manusia: orang tersebut adalah penipu dan Antikristus.” Seni. 10 “Jika ada orang yang datang kepadamu dan tidak membawa ajaran ini, jangan terima dia di rumahmu atau sambut dia.” Seni. 11 “Sebab siapa pun yang menyambutnya ikut serta dalam perbuatan jahatnya.”
Selama periode ekskomunikasi Tolstoy dari Gereja, Tuan Yarmonkin menerbitkan sebuah buku yang berisi penghujatan dan ejekan Tolstoy terhadap Tuhan kita Yesus Kristus, Tuhan Sang Sabda Yang Mahakuasa, dan Bunda Allah Yang Maha Murni, yang sampai sekarang dilarang untuk diterbitkan, terdaftar.
Menakutkan untuk mengulanginya, tetapi saya akan mengulanginya agar semua orang tahu bahwa Sinode Suci mengucilkan Tolstoy dari Gereja karena penghujatan yang menakjubkan dan mengerikan ini dan demi banyak orang yang dirayunya.
Tolstoy menulis bahwa Kristus menyebut dirinya Anak Allah karena ia tidak sah, karena ia adalah seorang pengemis yang dicambuk dan digantung.
Saya hanya mengutip ini, tapi buku Yarmonkin menerbitkan banyak hujatan mengerikan yang dilontarkan anak iblis ini.
Di utara Rusia, di perairan Danau Ladoga yang besar (panjangnya sekitar 250 ayat dan lebarnya 150), Biara Valaam terletak di pulau-pulau berbatu. Pulau-pulau ini terbuat dari granit, yang tidak ditemukan di mana pun di dunia, dan sebagian besar pantainya berupa tebing terjal. Menurut para ilmuwan, pulau-pulau ini tidak lebih dari batuan meteor dari suatu planet yang runtuh dan jatuh ke tanah.
Pada zaman kuno, di pulau liar Valaam terdapat pusat penyembahan berhala dan terdapat kuil pagan.
Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama dari Kyiv di sepanjang jalur air, “dari Varangia ke Yunani,” yaitu, di sepanjang Dnieper, Lovat, Danau Ilmen, Volkhov dan Ladoga, berlayar ke Valaam dan menanam Salib Kristus di sana.
Ketika Rasul Suci muncul, semua kuil dan berhala dihancurkan oleh Kuasa Tuhan, dan Valaam menjadi pusat pengkhotbah Kristen dan sarang Ortodoksi.
Setelah revolusi, Valaam pergi ke Finlandia dan pemerintah menuntut diperkenalkannya gaya baru di biara. Para biksu yang tidak mau mengenali gaya baru ditangkap dan dibawa pergi. Beberapa dari mereka melarikan diri ke Yugoslavia.
Salah satu dari mereka, seorang lelaki tua yang cerdas, menceritakan tentang penglihatan yang dilihatnya di Valaam.
Suatu hari, ketika dia berdiri di sebuah pulau berbatu dekat kuil, badai dahsyat muncul di danau dan dia melihat segerombolan setan bergegas di udara, di depannya Leo Tolstoy bergegas dan berjuang untuk gereja, setan-setan itu mencoba untuk menghalangi jalannya menuju gereja dan akhirnya mengelilinginya dan membawanya pergi bersama mereka ke dalam jurang di tebing tempat kuil itu berdiri.
Sang penatua kemudian mengetahui tentang kematian Tolstoy.
Catatan:
Penulis Leo Tolstoy mengembangkan dan menerbitkan dalam tulisannya sistem keagamaan yang bersifat panteistik (“Tidak ada Tuhan Pencipta; saya adalah bagian dari Tuhan”), yang menurut Archpriest. Ioann Vostorgov sejumlah kontradiksi ( “Dia menyangkal percetakan dan karya sastra, dan menulis serta menerbitkan tanpa henti. Dia sekarang menyangkal kekayaan, dan tinggal di istana, dalam kemewahan yang luar biasa, tidak ditolak apapun. Dia menolak uang - dan menerimanya serta membelanjakannya ratusan ribu. Dia mengingkari ilmu pengetahuan - dan bersikap keilmuan, mempelajari, membandingkan teks-teks Injil... dia menyangkal ilmu kedokteran - dan terus menjaga dokter, meraba denyut nadinya setiap jam... Dia berkhotbah tentang cinta, tentang cinta dan cinta, dan menulis kata-kata yang penuh kebencian terhadap Gereja, terhadap Rusia, terhadap kekuasaan, menggambarkan dalam karya-karyanya baik raja maupun uskup serta pejabat komandan sedemikian rupa sehingga hanya menimbulkan perasaan kebencian terhadap mereka; dia berbicara tentang cinta, dan dia tidak memberi dan tidak memberikan satu sen pun kekayaannya kepada siapa pun. Pembenaran atas kekejaman ini penuh dengan kemunafikan yang tak terkatakan dan menjijikkan: tanah milik, hak milik sastra, dll. bukan miliknya, tapi milik istrinya... Setelah seruannya kepada semua orang untuk menghentikan hubungan perkawinan, dia, yang telah berkeluarga selama 60 tahun, sendiri memiliki seorang putra... Dia berbicara tentang "kehendak Tuhan", dan berkhotbah Tuhan yang impersonal dan tidak sadar, yang karena alasan ini, tidak mungkin ada kehendak". Prot. John Vostorgov. Tanda-tanda zaman. Pidato 19 Oktober. 1908 Dikutip. Oleh: Pastor John dari Kronstadt dan Pangeran Leo Tolstoy. Biara Tritunggal Mahakudus. Jordanville, NY, 1960 - hlm.4,5,6.).
Tolstoy mulai mengkritik tajam dan “menghujat” Kitab Suci dan Gereja Ortodoks, yang pada tanggal 20-22 Februari 1901, berdasarkan keputusan Sinode Suci No. 557, ia dikucilkan dari komunikasi dengannya. Tolstoy menolak doktrin keilahian Kristus, dogma trinitas Ilahi, penebusan, kelahiran dari perawan dan kebangkitan dari kematian. Menyusul penolakan terhadap dogma-dogma utama, penulis mengkritik seluruh ajaran Gereja: tentang penciptaan dunia, tentang dunia spiritual...
Dalam “Response to the Synod” (1901), Tolstoy menulis: “Fakta bahwa saya meninggalkan Gereja, yang menyebut dirinya Ortodoks, sangatlah adil.” “Dikatakan juga bahwa saya menolak semua sakramen. Ini sepenuhnya adil. Saya menganggap semua sakramen adalah sesuatu yang kasar… ilmu sihir.” Dalam “Address to the Clergy” (1902), Tolstoy menulis: “...Apakah ada buku di dunia Kristen yang lebih merugikan manusia daripada buku mengerikan berjudul “The Sacred History of the Old and New Testaments”?
Pastor John mencela Tolstoy dalam khotbahnya, ia juga menulis lebih dari 20 artikel untuk membela doktrin Ortodoks, di antaranya “Tanggapan pendeta gereja terhadap Leo Tolstoy terhadap “Permohonan kepada Klerus” (St. Petersburg, 1903), “Tentang ajaran sesat Count L.N. Tolstoy yang menghancurkan jiwa" (St. Petersburg, 1907, edisi ke-4), "Dalam mencela ajaran palsu Count L. Tolstoy Dari buku harian" (St. Petersburg, 1910).
Pastor John mengkritik Tolstoy, khususnya, karena fakta bahwa Tolstoy “memutarbalikkan seluruh makna Kekristenan”, “bertujuan untuk… menyesatkan semua orang dari iman kepada Tuhan dan Gereja”, “mengolok-olok Kitab Suci”, “mengolok-olok Gereja dengan tawa setan.”, "mati bersama para pengikutnya." Ia percaya bahwa ajaran-ajaran Tolstoy memperparah “korupsi moral” masyarakat, bahwa tulisan-tulisannya “meracuni banyak pemuda dan pemudi,” bahwa tulisan-tulisan Tolstoy “menumbangkan Rusia dan mempersiapkan kehancuran politiknya.”
Dia meramalkan kematian yang “dahsyat” baginya: “Kematian seorang pendosa sangatlah dahsyat. Dan kematiannya - Tolstoy - akan menjadi ketakutan bagi seluruh dunia. (Tentu saja, kerabat saya akan menyembunyikan ini.),” tulis Fr. John dari Kronstadt dalam buku hariannya tahun 1907-1908.
Pangeran dan akademisi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet Alexei Nikolaevich Tolstoy adalah seorang penulis yang sangat berbakat dan serba bisa yang menulis dalam berbagai genre dan arah. Gudang senjatanya mencakup dua kumpulan puisi, adaptasi dongeng, naskah, sejumlah besar drama, jurnalisme, dan artikel lainnya. Namun yang terpenting, dia adalah penulis prosa yang hebat dan ahli dalam cerita-cerita menarik. Dia akan dianugerahi Hadiah Negara Uni Soviet (pada tahun 1941, 1943 dan secara anumerta pada tahun 1946). Biografi penulis memuat fakta menarik dari kehidupan Tolstoy. Kami akan membicarakannya lebih lanjut.
Tolstoy: kehidupan dan pekerjaan
Pada tanggal 29 Desember 1882 (10 Januari 1883), Alexei Nikolaevich Tolstoy lahir di Nikolaevsk (Pugachevsk). Ketika ibunya hamil, dia meninggalkan suaminya N.A. Tolstoy dan tinggal bersama karyawan zemstvo A.A.
Alyosha menghabiskan seluruh masa kecilnya di tanah milik ayah tirinya di desa Sosnovka, provinsi Samara. Ini adalah tahun-tahun paling membahagiakan bagi sang anak, yang tumbuh dengan sangat kuat dan ceria. Kemudian Tolstoy lulus dari Institut Teknologi St. Petersburg, tetapi tidak pernah mempertahankan diplomanya (1907).
Dari tahun 1905 hingga 1908 ia mulai menerbitkan puisi dan prosa. Ketenaran penulis muncul setelah cerita dan dongeng dari siklus "Trans-Volga" (1909-1911), novel "Eccentrics" (1911) dan "The Lame Master" (1912). Di sini ia menggambarkan kejadian-kejadian anekdot dan luar biasa yang menimpa para pemilik tanah eksentrik di provinsi asalnya, Samara.
Perang Dunia Pertama
Fakta menarik dari kehidupan Tolstoy menunjukkan bahwa ia bekerja selama Perang Dunia Pertama dan kemudian ia bereaksi dengan sangat antusias terhadap penulisnya. Saat itu ia tinggal di Moskow. Pada masa revolusi sosialis, Tolstoy diangkat menjadi komisaris pendaftaran pers. Dari tahun 1917 hingga 1918, seluruh penulis yang apolitis mencerminkan depresi dan kecemasan.
Setelah revolusi, dari tahun 1918 hingga 1923, kehidupan Alexei Tolstoy dihabiskan di pengasingan. Pada tahun 1918, ia pergi ke Ukraina untuk tur sastra, dan pada tahun 1919 ia dievakuasi dari Odessa ke Istanbul.
Emigrasi
Kembali ke topik “Tolstoy: Kehidupan dan Pekerjaan,” perlu dicatat bahwa ia tinggal di Paris selama beberapa tahun, kemudian pada tahun 1921 ia pindah ke Berlin, di mana ia mulai menjalin hubungan lama dengan para penulis yang tetap tinggal di Rusia. Alhasil, karena tidak pernah mengakar di luar negeri, pada masa NEP (1923) ia kembali ke tanah air. Kehidupannya di luar negeri membuahkan hasil, dan karya otobiografinya “Nikita’s Childhood” (1920-1922), “Walking Through Torment” - edisi pertama (1921) menjadi sorotan, pada tahun 1922 ia mengumumkan bahwa hal ini akan terjadi sebuah trilogi. Seiring waktu, arah novel yang anti-Bolshevik dikoreksi; penulis cenderung mengerjakan ulang karyanya, sering kali berfluktuasi antar kutub karena situasi politik di Uni Soviet. Penulis tidak pernah melupakan “dosa” -nya - asal usul dan emigrasinya yang mulia, tetapi dia memahami bahwa dia memiliki banyak pembaca saat ini, di masa Soviet.
Masa kreatif baru
Setibanya di Rusia, novel “Aelita” (1922-1923) bergenre fiksi ilmiah diterbitkan. Ini menceritakan bagaimana seorang prajurit Tentara Merah mengatur revolusi di Mars, tetapi semuanya tidak berjalan sesuai rencana. Beberapa saat kemudian, novel kedua dengan genre yang sama, "Engineer Garin's Hyperboloid" (1925-1926), diterbitkan, yang telah dikerjakan ulang berkali-kali oleh penulisnya. Pada tahun 1925, kisah fantastis “Persatuan Lima” muncul. Omong-omong, Tolstoy meramalkan banyak keajaiban teknis dalam hal ini, misalnya, penerbangan luar angkasa, menangkap suara kosmik, laser, “rem parasut”, fisi nuklir, dll.
Dari tahun 1924 hingga 1925, Alexei Nikolaevich Tolstoy menciptakan novel satir, “Petualangan Nevzorov, atau Ibicus,” yang menggambarkan petualangan seorang petualang. Jelas, di sinilah gambaran Ostap Bender Ilf dan Petrov lahir.
Sudah pada tahun 1937, Tolstoy, di bawah perintah pemerintah, menulis sebuah cerita tentang Stalin, "Roti", di mana peran luar biasa dari pemimpin proletariat dan Voroshilov terlihat jelas dalam peristiwa-peristiwa yang digambarkan.
Salah satu cerita anak-anak terbaik dalam sastra dunia adalah cerita A. N. Tolstoy “The Golden Key, or the Adventures of Pinocchio” (1935). Penulisnya dengan sangat sukses dan menyeluruh membuat ulang dongeng “Pinokio” oleh penulis Italia Carlo Collodi.
Pada periode 1930 hingga 1934, Tolstoy membuat dua buku tentang Peter the Great dan masanya. Di sini penulis memberikan penilaiannya terhadap era tersebut dan konsep reformasi raja. Dia menulis buku ketiganya, “Peter the Great,” ketika dia sedang sakit parah.
Selama Perang Patriotik Hebat, Alexei Nikolaevich menulis banyak artikel dan cerita jurnalistik. Diantaranya adalah “Karakter Rusia”, “Ivan yang Mengerikan”, dll.
Kontroversi
Kepribadian penulis Alexei Tolstoy cukup kontroversial, begitu pula karyanya pada prinsipnya. Di Uni Soviet, ia adalah penulis terpenting kedua setelah Maxim Gorky. Tolstoy adalah simbol bagaimana orang-orang dari kalangan bangsawan atas menjadi patriot Soviet sejati. Dia tidak pernah mengeluh tentang kemiskinan dan selalu hidup seperti pria terhormat, karena dia tidak pernah berhenti mengerjakan mesin tiknya dan selalu diminati.
Fakta menarik dari kehidupan Tolstoy termasuk fakta bahwa ia bisa mengurus kenalannya yang ditangkap atau dipermalukan, tapi ia juga bisa menghindar dari hal ini. Dia menikah empat kali. NV Krandievskaya, salah satu istrinya, dalam beberapa hal berperan sebagai prototipe pahlawan wanita dalam novel “Walking Through Torment.”
Patriot
Alexei Nikolaevich suka menulis secara realistis menggunakan fakta yang sebenarnya, tetapi ia juga menciptakan fiksi yang fantastis. Dia dicintai, dia adalah jiwa dari masyarakat mana pun, tetapi ada juga yang menunjukkan penghinaan terhadap penulisnya. Ini termasuk A. Akhmatova, M. Bulgakov, O. Mandelstam (dari yang terakhir, Tolstoy bahkan menerima tamparan di wajahnya).
Alexei Tolstoy adalah seorang penulis nasional Rusia sejati, seorang patriot dan negarawan; dia paling sering menulis tentang materi asing dan pada saat yang sama tidak ingin belajar bahasa asing untuk lebih memahami bahasa aslinya, Rusia.
Setelah itu, dari tahun 1936 hingga 1938, ia mengepalai Persatuan Penulis Uni Soviet. Setelah perang, ia menjadi anggota komisi untuk menyelidiki kejahatan penjajah fasis.
Perlu dicatat bahwa kehidupan Tolstoy berlangsung dari tahun 1883 hingga 1945. Dia meninggal pada 23 Februari 1945 karena kanker pada usia 62 tahun dan dimakamkan di Moskow di Pemakaman Novodevichy.
