MAKHLUK

Fenghuang

Fenghuang, dalam mitologi Tiongkok, burung raja yang menakjubkan; dalam literatur Eropa Barat diartikan sebagai burung phoenix. Ada anggapan bahwa pada zaman dahulu kata "fen" berarti dewa angin, yang merupakan utusan para dewa.

Orang Cina percaya bahwa fenghuang, burung dengan bulu beraneka warna, memiliki paruh ayam jantan, potongan burung walet, leher ular, pada tubuhnya terdapat pola seperti naga, ekor ikan, di depan. bentuknya seperti angsa, punggungnya seperti unicorn qilin, dan punggungnya seperti kura-kura. Munculnya fenghuang menjanjikan perdamaian dan kemakmuran bagi Tiongkok. Ada alasan untuk percaya bahwa burung dengan mata besar dan jambul aneh di kepalanya, mengingatkan pada burung merak, memiliki sifat matahari, yaitu dekat dengan unsur api dan matahari.

Ruo Shui

Ruo, dalam mitologi Tiongkok kuno, pohon suci yang tumbuh di luar Laut Selatan, antara sungai Heishui ("Hitam") dan Qingshui ("Hijau") di ujung barat dekat Gunung Kunlun. Daunnya berwarna hijau tua, bunganya berwarna merah menyerupai bunga teratai, cahayanya menerangi bumi. Menurut mitos, sepuluh matahari terbenam di puncak Jo, menyelesaikan perjalanan mereka melintasi langit. Zhuo adalah pohon Fusang yang setara dengan matahari (matahari terbit) di bagian barat, yang terletak di timur jauh. Gambar Ruo berulang kali digunakan dalam puisi Tiongkok (Qu-Yuan - abad ke-4 SM, Li Po - abad ke-8 M).

Ruo Shui (“air lemah”), dalam mitologi Tiongkok kuno, sungai di bawah Gunung Kunlun, tempat tinggal pemilik ramuan keabadian, penguasa Surga Barat Keabadian, Xi Wangmu (“Nyonya Barat”) . Air di sungai ini bahkan tidak mampu menampung sehelai bulu angsa pun di permukaannya. Dapat diasumsikan bahwa Ruo Shui dianggap sebagai sungai khusus yang memisahkan kerajaan hidup dan mati. Ruo Shui adalah toponim geser yang khas; sungai asli di berbagai daerah terpencil dan tetangga Tiongkok juga disebut dengan nama ini.

Wang Panjang
Raja Naga

Longwang, dalam mitologi Tiongkok, penguasa elemen air; Dewa guntur Leigong, penguasa hujan Yushi, dan dewa angin Fengbo mematuhinya. Menurut teks-teks awal, Longwang adalah makhluk yang menonjol di antara naga lainnya karena ukurannya yang luar biasa - sekitar 1 li, yaitu panjangnya sekitar setengah kilometer. Gambar Longwan terbentuk pada abad pertama Masehi.

Klasifikasi Tao tersebar luas - gagasan Longwang sebagai naga tertinggi dari empat lautan (sesuai dengan kosmogoni Tiongkok kuno): Guan-te ("meningkatkan kebajikan") - Longwang dari Laut Timur, Guan-li (" meningkatkan kekayaan") - Selatan, Guan -rong ("meningkatkan bantuan") - Barat dan Guang-tse ("meningkatkan kemurahan hati") - juga Barat. Semuanya dianggap bersaudara, yang tertua adalah Guan-de. Ada juga gagasan tentang Longwang dari empat sungai utama Tiongkok.

Dalam cerita rakyat dan tradisi, nama tersebut biasanya muncul hanya sebagai Longwang atau Donghai Longwang ("raja naga di Laut Timur"). Dalam kepercayaan rakyat selanjutnya, Lunwang sering dipandang sebagai penguasa unsur-unsur, yang menjadi bawahan dewa guntur, dewi petir, dewa angin, dan penguasa hujan. Dalam sistem mitologi sinkretis rakyat selanjutnya, Longwang berada di bawah penguasa tertinggi Yudi. Lunwan, raja naga pembawa hujan, memiliki pasukannya sendiri, terdiri dari penghuni laut: penyu, sotong, dan penghuni kedalaman lainnya. Perantaraan raja naga sang pemberi hujan ini banyak dicari oleh para petani, pelaut, nelayan, dan pengangkut air. Kultus Longwang sangat populer di Tiongkok kuno. Ada kuil yang didedikasikan untuknya di setiap kota, setiap desa. Longwang dipercaya membawa hujan.

Zhong Kui

Zhong Kui, dalam mitologi Tiongkok akhir, penguasa setan. Gambar Zhong Kui muncul kira-kira pada abad ke-6 SM dan awalnya dikaitkan dengan tongkat pohon persik yang mengusir roh jahat. Pada Abad Pertengahan, ia digantikan oleh gambaran antropomorfik pemimpin setan.

Kata Zhong Kui secara harfiah berarti "klub setan". Sudah menjadi kebiasaan Tiongkok untuk melukis Zhong Kui, yang menangkap setan, dengan cat merah dan menggantung gambar dirinya untuk tujuan magis. Biasanya orang Tionghoa melakukan ritual seperti itu pada hari raya Duanyang, yaitu pada hari kelima bulan kelima. Pada cetakan populer, Zhong Kui biasanya digambarkan dalam kostum pejabat, dalam pose mengancam setan. Merupakan kebiasaan untuk menempelkan gambar raja iblis Zhong Kui di kedua pintu, sehingga dia menjalankan tugas dewa pintu. Zhong Kui juga diyakini memberikan keadilan terhadap jiwa orang mati.

Informasi sejarah. Zhong, dalam sejarah kuno Tiongkok, sebuah keluarga pangeran Manchu yang terkenal, termasuk dalam delapan keluarga yang nenek moyangnya memberikan jasa yang sangat penting kepada penguasa Manchu selama penaklukan mereka atas Tiongkok. Perwakilan dari keluarga ini adalah salah satu pemimpin utama masyarakat Big Fist atau yang disebut gerakan Boxer, yang berusaha mempertahankan pengaruh memudarnya dinasti kaisar Tiongkok, yang atas permintaan kekuatan asing, dia adalah dieksekusi pada tahun 1901, dan gelar pangeran dipindahkan bukan kepada putranya, tetapi kepada orang lain.

Zhang Tianshi

Zhang Tianshi (secara harfiah, tuan surgawi Zhang), dalam mitologi Tiongkok, Tao, dan kemudian rakyat, kepala penyihir dan penguasa setan. Gambaran mitos Zhang Tianshi didasarkan pada gagasan kepala agama Tao, Zhang Dao-ling, yang hidup pada abad ketiga Masehi, dan diberi gelar kehormatan Tianshi pada abad kelima.

Pada zaman kuno, ketika perdukunan mendominasi di Tiongkok, Tian (langit), atau Huang-tian (langit kerajaan) adalah objek pemujaan utama: ia masih memainkan peran penting dalam gagasan keagamaan masyarakat. Langit, dalam mitologi rakyat Tiongkok, adalah manifestasi eksternal dari kekuatan penguasa nasib dunia, atau Shandi, yang terus-menerus dicampurkan oleh masyarakat; Ini adalah takdir, takdir, yang menjaga hukum abadi yang menjadi dasar keteraturan di alam semesta tidak dapat diganggu gugat. Wakil surga di bumi adalah Bogdokhan, yang dalam peran ini menyandang nama Putra Surga (Tian Tzu); dia adalah satu-satunya mediator antara manusia dan surga, yang bertanggung jawab kepada surga atas kesejahteraan rakyatnya; dia sendiri, atas nama seluruh rakyat, memiliki hak untuk berkorban ke surga, untuk itu sebuah altar khusus, Tian-tan, dibangun di Beijing.

Menurut legenda, Zhang Dao-ling, melakukan perjalanan keliling negeri, mencapai pegunungan di Kabupaten Xinanxian, Provinsi Jiangxi, di mana ia mulai membuat obat keabadian. Ketika obat sudah siap, dia meminumnya dan, meskipun Zhang Dao-ling berusia enam puluh tahun pada saat itu, dia berubah menjadi seorang pemuda; Pada saat yang sama, ia menerima rahasia magis komposisi dan memperoleh kekuatan, berkat itu ia dapat mengusir setan dan manusia serigala, dan juga menembus rahasia transformasi. Setelah itu, Zhang Dao-ling naik ke surga, meninggalkan anak dan cucunya mengerjakan ilmu sihir, mantra, segel, dan pedang ajaib. Menurut versi lain, dia, setelah meminum setengah tablet obat tersebut, menjadi makhluk abadi di dunia dengan nama Zhang Tianshi.

Atas nama Zhang Tianshi, dekrit melawan roh jahat dikeluarkan selama berabad-abad, menyebar ke seluruh negeri. Sebagai komandan semua kekuatan chthonic, Zhang Tianshi dikreditkan dengan kekuasaan atas hewan yang hidup di bumi, yang dapat merusak kuburan nenek moyang mereka, yang sangat dihormati di Tiongkok. Pada saat yang sama, "keistimewaan" Zhang Tianshi dianggap sebagai pertarungan melawan serangga beracun, yaitu kalajengking, ular, laba-laba beracun, dan roh jahat lainnya. Diyakini bahwa Zhang Tianshi juga berada di bawah lima guntur, yang, atas perintahnya, membunuh roh jahat, oleh karena itu, dalam lukisan di sekitar sosok Zhang Tianshi, lima drum yang bernapas api digambar - simbol dari guntur ini. Karena fungsi Zhang Tianshi mirip dengan fungsi kepala iblis, Zhong Kui, citra dan atribut mereka sering kali tercampur.

Yanwan
Tuan Orang Mati

Yanwang ("pangeran"), dalam mitologi Tiongkok, penguasa dunia bawah; diyakini bahwa dia menyelidiki kehidupan orang mati di bumi, dan kemudian mengirim mereka untuk dihukum ke salah satu dari sepuluh hakim raja, yang masing-masing memiliki pengadilannya sendiri. Delapan raja menghukum jiwa, dan mereka yang pergi ke dua hakim lainnya diberikan tubuh baru untuk reinkarnasi.

Namun menurut versi mitos lainnya, setiap jiwa pasti harus melalui kesepuluh pengadilan tersebut. Orang Tiongkok kuno percaya bahwa siksaan yang mengerikan menanti para pendosa besar: pejabat korup dari semua tingkatan menelan emas cair, dan dosa yang paling mendarah daging direbus dalam minyak mendidih, digiling dengan batu gilingan besar, atau dipotong menjadi dua.

Choijin

Choijin atau sakhius, dalam mitologi Buddha masyarakat Tibet dan Mongolia, adalah kategori dewa tangguh yang termasuk dalam kategori dokshits atau bertepatan dengannya. Kata Choijin dalam bahasa Tibet berarti “penjaga ajaran”, dalam bahasa Mongolia sakhius berarti “penjaga”, korespondensi konsep ini dalam bahasa Sansekerta adalah dharmapala. Dalam mitologi Tibet, jumlah choijin diisi kembali oleh roh lokal. Di kalangan orang Tibet, choijin yang sangat dihormati adalah Jamsaran, yang memiliki julukan “Penjaga Merah”, nama persis dewa ini di kalangan bangsa Mongol, Ulan Sakhius.

Ayahnya adalah roh yang ganas, yaksha berambut tembaga, yang tinggal di lautan darah di gunung tembaga atau kuburan; di satu sisi dia memiliki pedang tembaga, di sisi lain - paru-paru dan jantung musuh. Berdasarkan asalnya, Jamsaran adalah dewa pra-Buddha, kemungkinan besar dari Mongolia, yang menggantikan dewa perang di Tibet, dekat Pehar. Dalam Buddhisme Utara, Jamsaran adalah salah satu dari delapan dokshits; terkait dengan Kubera dan Geser, yang terkadang dianggap sebagai salah satu inkarnasinya. Dalam epos masyarakat Khorin, Jamsaran adalah musuh Geser.

Kelompok “lima choijin” sangat dihormati oleh bangsa Mongol, yang dalam legenda Mongolia disebut “lima penguasa besar” atau tabun khagan, yaitu pembela kuil. Pemujaan mereka terkait erat dengan pemujaan Padmasambhava, yang kepadanya mereka bersumpah untuk melindungi agama tersebut. Kelahiran kembali mereka dianggap sebagai kepala biara kuil Lhasa, bertindak sebagai peramal negara, sekaligus dihormati sebagai perwujudan Pehar. Dalam proses sintesis mitologi perdukunan dan Buddha, gagasan tentang choijin diubah. Chojin dianggap sebagai roh yang ganas, suka berperang, dan melindungi yang menaklukkan setan dan penyakit.

(dari mitologi Tiongkok)

Dalam mitologi Asia, keharmonisan dunia didukung oleh interaksi dua energi. Roh laki-laki dalam mitos Tiongkok mewakili energi Yang. Energi ini diwujudkan dalam makhluk Langit dan Api. Meskipun demikian, banyak Dewa Besar Tiongkok yang diasosiasikan dengan Air dan Bumi juga berjenis kelamin laki-laki. Hal ini menunjukkan posisi dominan seks yang lebih kuat dalam budaya Timur Jauh.

Maskulinitas di Tiongkok

Menurut legenda, dunia tercipta dari telur makhluk bernama Hundun. Makhluk ini tidak memiliki mulut, hidung atau telinga. Hundun memiliki tiga pasang kaki dan dua pasang sayap.

Penciptaan Kekacauan adalah tuan rumah yang sangat ramah, menyambut semua roh Kegelapan dan Luar Angkasa ke dalam rumahnya. Roh Shu dan Hu ingin membalas kebaikan pemiliknya dan menghadiahinya dengan kesempatan untuk merasakan sesuatu.

Namun, tubuh Hundun tidak dapat menerima anugerah tersebut dan ciptaan Chaos hancur menjadi debu, meninggalkan telur di tempatnya. Dua energi terbentuk di kedalamannya –

Seiring waktu, kulit telur retak dan energi tersembunyi menciptakan dunia. Yin melambangkan prinsip yang gelap, dingin, dan feminin. Yang bertanggung jawab atas cahaya, kekuatan, dan energi maskulin.

Kitab suci mengatakan bahwa semua roh dan setan yang berhubungan dengan matahari dan langit mewakili energi Yang. Simbol maskulinitas adalah batu giok dan api.

dewa-dewa Tiongkok

Panteon Tiongkok sebagian besar terdiri dari dewa-dewa laki-laki. Hal ini disebabkan oleh bentuk kekuasaan patriarki di Timur Jauh. Menurut legenda, kaisar berasal dari dewa, sehingga beberapa dewa adalah tokoh sejarah yang nyata.

Yudi

Dalam sumber Tiongkok kuno, Yudi adalah dewa tertinggi yang duduk di singgasana batu giok. Dewa, roh, setan dan energi kosmos mematuhinya.

Yudi tinggal di surga ketiga puluh enam, mengamati kehidupan manusia. Jubahnya disulam dengan emas, dan penguasa memegang tablet batu giok di tangannya. Di atasnya dia mencatat tindakan seluruh penghuni bumi.

Tuhan Yang Maha Esa mendorong gaya hidup saleh dengan pemberian. Untuk kesalahannya, dia bisa mengirim pelayan iblisnya ke seseorang.

Huang Di

Dalam mitologi Tiongkok pada periode selanjutnya, Huang Di menggantikan Yudi sebagai kepala panteon. Dewa ini juga disebut Kaisar Kuning. Dalam kronik, penyebutan Huang Di pertama kali tercatat pada milenium ke-3 SM. Kaisar, menurut legenda, adalah nenek moyang seluruh orang Tionghoa dan pendiri Taoisme. Dia juga dikreditkan dengan banyak penemuan medis.

Di jajaran, Huang Di mempersonifikasikan salah satu elemen kosmik - Bumi. Warnanya kuning. Simbol Tuhan adalah Phoenix dan Pusat Dunia.

Senjata dewa adalah busur Uhao. Menurut legenda, Huang Di menjatuhkan senjata sucinya saat terbang di atas seekor naga. Putri dewa ini, seorang gadis bernama Ba adalah roh kekeringan yang terkenal dalam mitologi Tiongkok. Kaisar juga memiliki empat pelayan:

Penguasa Timur - Taihao.
Kaisar wilayah selatan - Yan-di.
Penguasa provinsi barat adalah Shaohan.
Pemilik pegunungan utara adalah Juanxu.

Biksu Shaolin memperlakukan dewa ini dengan rasa hormat yang khusus, karena menurut mitos, dia membawa seni bela diri ke dunia.

Gong-gong

Dalam legenda Tiongkok, dewa ini melambangkan air. Penampilan Gun-gun memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

Dari pinggang ke atas, sang dewa tampak seperti pria paruh baya yang kuat.
Di bawah pinggangnya, makhluk itu memiliki ekor ular.
Rambut dan mata dewa itu berwarna merah.

Gong-gun memerintahkan banjir dan banjir, sehingga orang Tiongkok takut dan menghormati dewa ini. Menurut legenda, Penguasa Air menantang ayahnya, Penguasa Api Zhu-Zhun. Setelah kalah dari orang tuanya, Gong-gun, dengan marah, mulai berperang melawan Gunung Buzhoushan, yang menutupi langit.

Pegunungan tersebut retak, menyebabkan sebagian langit jatuh ke air dan menyebabkan banjir. Tsunami besar menghancurkan banyak kota dan menyebabkan kematian massal masyarakat Asia.

Shennong

Dalam mitologi Tiongkok, Shennong adalah pelindung tanah subur dan tanaman obat. Orang-orang Asia melakukan penelitian medis yang ekstensif dan menyembah Tuhan ini setara dengan para kaisar. Secara eksternal, Dewa memiliki ciri-ciri berikut:

Kulit ular berwarna hijau.
Hidung harimau.
Wajah banteng.

Shennong dianggap sebagai dewa yang baik. Dia mengajari orang Tiongkok cara mengolah tanah dan membedakan tumbuhan beracun dari tumbuhan obat. Dewa tersebut juga menemukan khasiat teh hijau yang bermanfaat bagi orang Cina.

Gan-Di

Dewa ini mempersonifikasikan perang, emas, dan stratifikasi masyarakat yang jelas. Gan Di melindungi para pejabat dan pemimpin militer.

Secara lahiriah, dewa itu tampak seperti pria kuat dengan kulit merah. Menurut legenda, Gan Di menemukan senjata Gan Dao (tombak dengan bilah lebar) dan memberikannya kepada masyarakat Asia untuk perlindungan dari orang asing.

Lord of War adalah tokoh sejarah yang nyata. Penyebutan pemimpin militer Gan-Di ditemukan dalam kronik abad ke-2. SM

Zhu-rong

Dewa Tiongkok ini memerintahkan api dan cahaya. Zhu-rong mempersonifikasikan kekuatan Matahari; sahabatnya adalah naga dan burung phoenix. Secara eksternal, dewa memiliki ciri-ciri berikut:

Tubuh hewan yang kuat.
Kepala babi.
Mata lebah.

Turun dari langit, menurut legenda, Penguasa Api melahirkan dewa Air. Perang tanpa akhir mereka adalah dasar dari mitologi Tiongkok.

Fanbo

Di Tiongkok kuno, dewa ini mempersonifikasikan angin. Penampilannya menggabungkan beberapa hewan:

Tubuh seekor rusa betina.
Kulit macan tutul.
Ekor ular.
Tanduk rusa.

Fenbo melayani Naga Besar dan mengendalikan pergerakan awan. Terkadang Naga mengirim seorang pelayan sebagai hukuman - Penguasa Langit sendiri yang membakar sawah, dan Penguasa Angin mengipasi apinya.

Lei-gong

Dewa Petir dan Petir Tiongkok. Melambangkan seekor naga berwajah laki-laki. Lei Kung mengeluarkan suara keras dengan memukul perutnya sendiri. Juga di bahu sang dewa tergantung seikat genderang, yang ia pukul dengan palu besar.

Orang Tiongkok memujanya karena dia adalah pertanda dewa Yushi, Penguasa Hujan. Curah hujan mempengaruhi hasil panen, sehingga masyarakat Asia berusaha menyenangkan Lei Gong dan Yushi.

setan Tiongkok

Dalam demonologi Tiongkok, makhluk jantan bertindak sebagai pelayan para dewa, sedangkan makhluk betina hanya merugikan manusia. Di antara setan paling terkenal di Tiongkok, ada beberapa.

Daolao adalah makhluk yang hidup di Pegunungan Linyuan. Mereka bisa melukai orang dengan panah beracun.
Nu Mowan adalah iblis berkepala banteng. Pangeran makhluk dunia lain. Melambangkan pembawa pesan pertempuran. Melindungi pejuang pemberani.
Hsien-liu dan Fu-yu adalah pelayan iblis dewa air Gong-gun. Xian adalah seekor ular dengan wajah manusia dan melambangkan keserakahan. Fu bertubuh beruang dan berwajah manusia. Setan ini melambangkan kemarahan.
Timimore - setan ngarai gunung dan hutan lebat, juga ditemukan di sungai. Mereka memakan mayat busuk dan jarang menyerang orang yang masih hidup.
Zhong Kui adalah iblis dari dunia bawah. Menurut legenda, dia memberikan penghakiman di Dunia Bawah atas jiwa orang mati, mengirim mereka ke kelahiran kembali atau ke neraka.
Yaoguai adalah setan balas dendam. Seringkali mereka adalah hewan yang mati karena perlakuan kejam. Dalam mitologi Tiongkok, makhluk seperti itu melayani para dewa dengan imbalan kesempatan untuk membalas dendam pada pelanggar.
Bochi adalah iblis laut, pelayan dewa Gun-gun. Secara lahiriah ia menyerupai seekor domba jantan dengan mata di punggungnya.

Roh Tiongkok dan makhluk mitos

Di antara roh ada juga makhluk yang mempersonifikasikan energi maskulin:

bulan panjang. Naga Besar Tiongkok, yang terkuat dari semua roh. Dia dilayani oleh dewa seperti dewa Api Chuzhun dan Penguasa Angin. Naga Cina memiliki lima cakar di setiap kakinya.
Fenghuang. Setara dengan burung phoenix di Tiongkok. Berbeda dengan yang klasik dengan ekor lebat sepanjang tiga meter.
Xin-chan. Raksasa tanpa kepala dengan mata di dada dan mulut di perutnya. Melambangkan semangat gigih dan maskulinitas.
Fahei. Seekor naga yang kemunculannya menandakan kekeringan panjang.
Haechi. Roh dengan tubuh singa dan ekor beruang. Dia memiliki keluhuran dan rasa keadilan. Mereka merasa bersalah dan memaksa mereka untuk mengakui kejahatannya.
Yayu. Makhluk ganas berkepala naga dan bercakar harimau. Meski berpenampilan luhur, Yayu tidak dibedakan oleh kebijaksanaan. Monster ini tinggal di danau dan melahap para pelancong yang kesepian.
Zhulong. Pembawa prinsip maskulin gelap, naga Neraka dan Kegelapan. Hidup dalam kegelapan, dewa ini menerangi jalan bagi orang-orang yang tersesat dengan bantuan obor yang dia pegang di mulutnya.
Pulao. Seekor naga kecil yang menyukai bunyi lonceng. Raungan Pualo dianggap yang paling keras di antara semua naga di Tiongkok.

Shennong ("petani ilahi"), dalam mitologi Tiongkok kuno, dewa pertanian. Dipercayai bahwa ia memiliki tubuh ular, wajah manusia, kepala banteng, dan hidung harimau; warna kulit - hijau (warna tumbuh-tumbuhan). Ketika Shennong lahir, 9 sumur tiba-tiba muncul di tanah, dan millet turun dari langit.

Dewa pertanian Shennong di Tiongkok Kuno diakui sebagai penyembuh pertama - ia menyiapkan ramuan ramuan obat dan dianggap abadi. Shennong meninggal setelah menelan kelabang, yang masing-masing kakinya berubah menjadi cacing besar. Menurut legenda, mereka mencabik-cabik tubuh Tuhan

Yudi(“penguasa giok”), dalam mitologi Tiongkok, penguasa tertinggi yang menjadi bawahan seluruh alam semesta: langit, bumi dan dunia bawah, semua dewa dan roh. Orang-orang zaman dahulu membayangkan dia duduk di singgasana dengan jubah kekaisaran yang megah dengan sulaman naga, dengan hiasan kepala kerajaan, dengan tablet batu giok yang sangat diperlukan di tangannya.

Istana kaisar terletak di surga tertinggi ke-36, tempat ia memerintah segala sesuatu, dan Santo Wang Lingguan berdiri di gerbang istana sebagai penjaga gerbang. Diyakini bahwa istri kaisar adalah dewi serikultur, Matodnian; putrinya Qigunyan ("gadis ketujuh") adalah karakter yang sangat populer dalam dongeng dan kepercayaan. Misalnya, para gadis memanggil arwahnya dengan meramal nasib tunangan mereka. Di Tiongkok Kuno, Yudi, penguasa agung yang memiliki karunia reinkarnasi dan mengubah penampilannya dalam 72 cara, memiliki banyak kuil yang didedikasikan untuknya.

Wang Panjang

Shang Di adalah dewa tertinggi era Yin dalam mitologi Tiongkok.

Inari

delapan abadi

Yang abadi terakhir dari jajaran Tao adalah Lan Caihe. Ia digambarkan sebagai seorang pemuda yang sangat tampan, mengenakan jubah biru dan memegang bunga krisan atau mainan kerincingan kayu dan seruling. Terkadang ia memegang keranjang bambu berisi bunga krisan di tangannya. (Doe juga berarti keranjang dan warnanya biru). Dia adalah pelindung para pedagang bunga dan tukang kebun, serta musisi.

Lan Caihe dijelaskan dalam banyak risalah abad pertengahan. Dalam "Kelanjutan Kehidupan Para Dewa" karya Shen Fen, dia adalah orang yang sangat bodoh. Lan Caihe adalah orang bodoh yang sangat aneh. Dia mengenakan jubah biru robek dengan ikat pinggang lebar dan plakat kayu eboni. Ada sepatu bot dengan satu kaki dan kaki lainnya bertelanjang kaki. Di musim panas dia menyekat jubahnya dengan kapas, dan di musim dingin dia tidur di salju. Dia selalu ceria, dan keceriaannya menyebar ke semua orang di sekitarnya. Dia juga suka minum, dan suatu hari dia membuat semua makhluk abadi mabuk. Setelah itu, untuk mencari keabadian, mereka berpindah dari alkimia eksternal ke kekuatan internal.

Lan berkeliaran di pasar-pasar kota, menyanyikan lagu-lagu yang sangat dia kenal, dan sering kali mengarangnya sendiri, sehingga mencari nafkah. Dia membagikan uang yang diberikan kepadanya kepada orang-orang miskin yang ditemuinya atau mengikatnya pada tali yang panjang dan menyeretnya ke tanah bersamanya, tanpa menyadari bahwa uang itu berserakan.

Suatu hari, ketika dia sedang bernyanyi dan menari di dekat Danau Haoliang, seekor burung bangau muncul di awan, suara pipa buluh dan seruling, dan nyanyian orang suci Tao terdengar. Pada saat yang sama, rusa betina diam-diam naik ke langit - dia diangkat oleh awan. Lan Caihe melemparkan sepatu bot, jubah, dan ikat pinggangnya. Awan itu naik, menjadi semakin kecil, dan akhirnya menghilang. Sejak itu, tidak ada orang lain di dunia ini yang pernah mendengar tentang Lan Caihe.

Legenda tentang delapan makhluk abadi berkembang pada milenium pertama Masehi, tetapi orang-orang kudus dikanonisasi tidak lebih awal dari abad ke-11. Pada abad-abad berikutnya, tema ini dikembangkan secara aktif dalam berbagai karya sastra penyair dan penulis Tiongkok.

Ada banyak cerita tentang kegiatan bersama para makhluk abadi. Legenda ini dibentuk pada abad ke-16 dan digunakan oleh penulis Wu Yun Tai dalam novelnya Perjalanan Delapan Dewa ke Timur. Itu menceritakan bagaimana delapan makhluk abadi diundang ke nyonya barat, dewi Xi Wangmu, dan bagaimana mereka memutuskan untuk memberinya sebuah gulungan dengan tulisan dedikasi dari Lao Tzu sendiri. Setelah pesta di Xi Wangmu, mereka menyeberangi Laut Timur menuju Penguasa Timur, Dong Wang Gun, dan di sini masing-masing dari mereka menunjukkan karya seninya yang luar biasa.

Li Tie Guai melayang di atas tongkat besinya, Zhong Li Quan di atas kipas angin, Zhang Guo Lao di atas keledai kertas, Han Xiang Zi di atas sekeranjang bunga, Lü Dong Bin di atas pegangan roda gila bambu, Cao Guo Jiu di atas paiban kayu alat musik, He Xian Gu di atas keranjang bambu datar, dan Lan Cai He berdiri di atas piring batu giok bertatahkan batu-batu indah yang memancarkan cahaya.
Piring berkilau yang mengapung di laut menarik perhatian putra Long Wang, raja naga Laut Timur. Prajurit Long Wang mengambil catatan itu, dan Lan diseret ke istana bawah air. Lü Dong Bin pergi menyelamatkan dan membakar laut. Raja Naga terpaksa melepaskan Lan, namun tetap tidak mengembalikan catatannya. Kemudian Lu Dong Bin dan He Xian Gu kembali datang ke tepi pantai, dimana terjadi pertempuran besar-besaran, dimana putra raja naga terbunuh, dan putra keduanya meninggal karena luka-luka. Long Wang mencoba membalas dendam pada yang abadi, tetapi kembali dikalahkan. Selama pertempuran, para dewa melemparkan gunung ke laut, yang menghancurkan istana Long Wang.

Hanya intervensi Kaisar Langit Yu Di yang mengarah pada terciptanya perdamaian di bumi dan di kerajaan bawah laut.
Itu semua tentang delapan makhluk abadi. Dahulu kala mereka sebenarnya tinggal di berbagai provinsi di sebuah negara besar. Mereka semua sedikit aneh, menguasai berbagai sihir dan berusaha berbuat baik kepada orang-orang, mungkin itulah sebabnya cerita tentang mereka lebih sering terdengar daripada yang lain, diturunkan dari generasi ke generasi dan bertahan hingga hari ini.

Delapan Dewa

Tuan surgawi. Relief zaman Lagu

Pohon uang. Lukisan rakyat Tiongkok.

Nuiva memegang matahari. Bantuan dari Sichuan. zaman Han.

Gambaran Nuiva dan plot mitologis yang terkait dengannya memaksa seseorang untuk menganggap dalam karakter ini seorang dewi kesuburan kuno, dewi ibu, mirip dengan Rhea dan Cybele kuno. Kualitas “keibuan” Nuwa dalam hubungannya dengan alam semesta pada umumnya dan manusia pada khususnya dikonfirmasi oleh laporan tentang pemujaan dewi ini sebagai Penjodoh Agung dan pendiri serta pelindung pernikahan - Gaomei: “Nuwa berkorban dengan doa kepada Tuhan dan berubah menjadi mak comblang... Dia dijadikan dewi mak comblang, melakukan pengorbanan untuknya..." Menurut E.M. Yanshina, “fitur individu Nüva bersama-sama memberikan karakteristik kompleks dari citra ibu-nenek moyang kuno - dewa kesuburan pada tahap ketika pemujaan terhadap leluhur menyatu dengan pemujaan terhadap alam. Versi mitos tentang Nuiva yang sampai kepada kita memadukan berbagai lapisan sejarah dan menunjukkan bahwa dalam tradisi lisan terdapat berbagai versi cerita tentang dewi ini. Namun, tema kosmogonik terus berubah dan bervariasi di sekitar Nuwa – salah satu tokoh terbesar dalam mitos kosmogonik Tiongkok kuno.”

Melalui upaya Konfusianisme, kultus Nuwa di zaman sejarah didorong ke latar belakang dan disubordinasikan ke kultus Fuxi, dan kemudian sepenuhnya dilupakan. Dewa-dewa kuno lainnya mengalami nasib yang sama. Namun, rekonstruksi mitos memungkinkan, sampai batas tertentu, untuk memulihkan panteon Tiongkok kuno, yang ciri khasnya adalah tidak adanya dewa “kelompok”, seperti Olympian di Yunani, Aesir dan Vanir di Skandinavia. , para Deva, Aditya dan Asura dari India, Amesha Spenta dari Iran kuno. Dewa-dewa Tiongkok Kuno murni bersifat individual, yang dapat dijelaskan oleh perpecahan suku-suku.

Fusi dan Nuwa memegang matahari dan bulan. Bantuan dari Sichuan. zaman Han.

Roh Pegunungan Barat. Ilustrasi “Katalog Pegunungan dan Lautan”.

Leluhur. Perunggu (milenium ke-2 SM).

Xingtian, yang bermusuhan dengan Leluhur Kuning. Ilustrasi “Katalog Pegunungan dan Lautan”.

Penguasa yang bijaksana Shun. Gambar zaman Han.

Shun dipilih oleh Yao karena kebajikannya, karena putra penguasa sendiri, Danzhu, sangat tidak sopan. Dalam Sima Qian kita membaca: “Orang-orang yang dekat dengannya berkata: “Ada seorang lelaki kesepian yang tinggal di antara orang-orang itu, namanya Yu Shun.” Yao berkata: “Ya, saya mendengar tentang dia. Seperti apa dia?” Para penasehat menjawab: “[Dia] adalah anak orang buta, bapaknya cenderung berbuat maksiat, ibunya suka bertengkar, adik laki-lakinya sombong, namun [dijauhi] dengan baktinya.” tahu bagaimana menjaga keharmonisan [di antara mereka], secara bertahap membimbing [mereka] demi kebaikan, sehingga mereka tidak sampai pada titik kejahatan.” Yao berseru: “Saya akan mengujinya!” Kemudian dia memberi [Shun] kedua putrinya sebagai istri, [untuk] melihat bagaimana kebajikannya [akan mempengaruhi] dua wanita.

Shun memerintahkan para wanita untuk menetap di Sungai Gui-zhui, dan mereka [dengan ketat] menjalankan tugas sebagai istri. Yao menyetujui hal tersebut dan kemudian memerintahkan Shun untuk rajin menyelaraskan kelima hubungan tersebut agar bisa diikuti. Dengan demikian [lima hubungan] merambah ke kalangan pejabat, dan semua pejabat mulai melaksanakan tugasnya tepat waktu.

[Shun] menerima pengunjung di empat gerbang, dan ketertiban ketat berlaku di gerbang, dan para pangeran berdaulat serta tamu yang datang dari tempat jauh semuanya berperilaku hormat. Yao kemudian mengirim Shun ke pegunungan berhutan dan ke dataran rendah yang dilintasi sungai. Badai dan badai petir hebat terjadi di sana, namun Shun tidak tersesat. Yao mulai menganggap Shun sebagai orang yang sangat bijaksana dan, memanggilnya, berkata: “Selama tiga tahun rencanamu sempurna, dan kata-katamu membuahkan kesuksesan. Anda akan naik takhta kekaisaran." Shun mulai menolak, menyerah pada yang [lebih] berbudi luhur dan tidak mengungkapkan kegembiraan. [Namun] pada hari pertama bulan pertama, Shun mengambil alih urusan pemerintahan."

Pada masa pemerintahan Shun, banyak melodi ditemukan (dalam tradisi Tiongkok, musik adalah pengetahuan “kode” nenek moyang), termasuk melodi Xiangshao, yang bahkan burung phoenix pun ikut mendengarkannya. Shun digantikan oleh penekan banjir Yu.

Selain keturunan Huangdi, yang berperan sebagai penguasa yang sangat bijaksana, mitologi Tiongkok juga mengenal “duplikatnya” - karakter dengan fungsi serupa dan bahkan analog, yang termasuk di antara nenek moyang. Ini adalah Dijun (Leluhur Luar Biasa dalam terjemahan “Katalog”) dalam bahasa Rusia, Shennong dan Fuxi.

Dijun dipuja oleh Yin Timur, terbukti dengan tulisan di tulang ramalan. Setelah kerajaan Yin ditaklukkan oleh orang Zhou, pemujaan terhadap Dijun sebagai dewa tertinggi digantikan oleh pemujaan terhadap Huangdi, namun gaung pemujaan ini bertahan lama. Katalog Pegunungan dan Laut menyatakan bahwa istri Dijun melahirkan dua belas bulan, bahwa Dijun adalah ayah dari dewa api Zhurong dan dewa millet Houji, dan bahwa putra Dijun yang lain "adalah orang pertama yang menciptakan lagu dan tarian".

Relief kandungan mitologi candi Wu Liang: dunia atas, dewa petir dan dewi hujan, ritual pengusiran, persiapan pengorbanan kepada leluhur.

Dunia Bawah. Spanduk pemakaman dari penggalian Mavandui. Sutra (pertengahan abad ke-2 SM).

Orang suci Tao di atas awan. Lukisan dinding dari Kuil Yonglegun.

Skema transformasi timbal balik antara Yang Tak Terbatas dan Batas Besar. Menggambar dari risalah Tao abad pertengahan.

Dewa Tao (abad XV).

Diagram naik turunnya energi vital dalam tubuh manusia direpresentasikan dalam bentuk gunung. Ukiran (abad XIII).

Roh sungai yang ajaib. Lukisan rakyat Tiongkok dari koleksi Akademisi V.M.Alekseev. Tengah atas adalah raja naga Zongtong Heshen-zhi Longwang, paling kanan adalah raja naga Longwang. Di bawah ini adalah dewa air.

Istana Surgawi. Lukisan di atas sutra (abad XII).

Makhluk Cina Qilin

Qilini menghuni hutan Tiongkok, tetapi mereka bisa muncul di hadapan orang-orang di tempat terbuka, di tepi sungai, dan terkadang bahkan di istana.
Tanda-tanda yang disalin Kaisar Fu Xi dari punggung unicorn disebut Pa Ku, atau delapan trigram. Masing-masing dari delapan simbol terdiri dari tiga garis horizontal, dan garis-garis ini solid atau putus-putus.
Kaisar Huang Di, yang kepadanya unicorn muncul, melakukan banyak perbuatan baik bagi rakyat Tiongkok, ia menghentikan perang antar suku, menemukan kapak, busur dan anak panah, gaun dan sepatu, alat musik, dan mengajari orang cara membuat kereta dan perahu.
Menurut legenda, pada abad ke-6 SM, seekor unicorn menampakkan diri kepada ibu dari filsuf Tiongkok Konfusius dan meramalkan kelahiran putra besarnya.
Qilin terakhir dilihat oleh Kaisar Tiongkok Wu Di (140-87 SM), yang menghormati hewan ini dengan mendirikan sebuah ruangan di istananya yang didedikasikan untuk unicorn.

Beberapa qilini digambarkan ditutupi sisik hijau keras. Qilin memiliki tanduk yang sangat megah, pada beberapa spesies panjangnya mencapai lima setengah meter. Qilin tidak menyinggung makhluk hidup mana pun dan berjalan dengan sangat hati-hati sehingga kukunya tidak akan menghancurkan sehelai rumput pun atau menghancurkan seekor serangga pun. Tubuh qilin bisa berwujud kambing, rusa betina, rusa, bahkan naga.
Qilin ajaib yang menarik kereta yang menyala-nyala adalah simbol yang kuat baik dalam masyarakat Tiongkok kuno maupun modern. Unicorn ini berkepala kambing, berbadan naga, dan berekor singa. Unicorn muncul di hadapan banyak kaisar Tiongkok. Misalnya, Kaisar Huang Di melihat qilin berkeliaran di istananya pada tahun 2697 SM, dan ketika kaisar meninggal, seekor unicorn membawa jiwanya ke surga. Qilin dianggap sebagai simbol keberuntungan dan muncul di masa damai dan sejahtera.

Sebuah cerita terkenal di Tiongkok tentang seorang penembak bernama Yi

Mitos Tiongkok kuno memiliki tema yang sangat beragam. Namun kebanyakan mitos menceritakan tentang bencana alam yang menimpa bumi dan pahlawan yang menyelamatkan dunia. Kisah yang sangat terkenal di Tiongkok adalah tentang seorang penembak bernama Yi. Ketika suatu hari sepuluh matahari muncul di langit sekaligus, dalam bentuk “burung matahari”, dunia mulai binasa karena panas. Kemudian si penembak pemberani Dan memukul kesepuluh matahari dengan anak panahnya. Setelah membunuh matahari, penembak terus melawan monster yang masih menghuni bumi dan merugikan manusia. Setelah menyelesaikan tindakan heroiknya, dia menikmati kesenangan dan hiburan, dan menurut satu versi, dia dibunuh oleh orang-orang yang iri.

Salah satu peran utama dalam mitos Tiongkok kuno, serta dalam cerita rakyat Rusia, diberikan kepada hewan. Hewan bertindak sebagai pelindung pahlawan atau perantara antara manusia dan roh. Menurut legenda, raja-raja pertama di dunia memiliki dua naga yang dapat mereka gunakan untuk naik ke surga. Dan omong-omong, akan dikatakan bahwa nagalah yang merupakan hewan mitos yang pantas menjadi pahlawan di salah satu program kami berikutnya.

Untuk meringkas siaran kami hari ini, saya ingin mencatat bahwa mitologi Tiongkok kuno seolah-olah merupakan dasar dari budaya Tiongkok secara keseluruhan; ia memiliki pengaruh besar baik pada filsafat negara maupun pada sastra , seni, dan bahkan pada bahasa Cina itu sendiri.

Mitos, agama, legenda sejarah Tiongkok. Sejak abad ke-5. SM Konfusianisme memulai perjalanannya di Tiongkok pada abad ke-1 Masehi. Agama Buddha datang, membawa gagasan dan mitosnya. Pada saat yang sama, Taoisme mulai menyebar di Tiongkok. Pada abad pertama Masehi. mitologi kuno akhirnya digantikan oleh tradisi sejarah yang membangun dari ajaran dan agama tersebut. Hasilnya, sekitar 500-600 dewa, resmi dan populer, muncul. Kelompok khusus di antara mereka adalah dewa alam, yang gagasannya sebagian mencakup mitos kuno. Namun seringkali, tokoh-tokoh mitos primitif menerima kehidupan baru sebagai raja yang berbudi luhur atau jahat, pejabat tinggi, dan penyihir terpelajar.

Namun mitos-mitos itu sendiri tidak ditulis secara keseluruhan, dan tidak dilanjutkan dalam siklus legenda mana pun, seperti di kalangan masyarakat lain. Motif mitos didorong ke latar belakang tradisi dan sebagian besar tetap menjadi cerita rakyat.

Dari sumber-sumber tertulis yang jejak-jejak mitosnya masih terpelihara, sebaiknya kita beri nama “Kitab Pegunungan dan Lautan”, yang berisi informasi tentang gunung dan makhluk mitos, dan puisi “Tanya Jawab”, yang berisi daftar pertanyaan yang berkaitan dengan berbagai hal. karakter mitos kuno.

Pemujaan terhadap Langit, Matahari, Bulan, Bumi. Objek utama pemujaan kekaisaran adalah Surga. Ia dianggap sebagai dewa yang menghukum kesalahan dan memberi penghargaan pada perbuatan baik. Orang-orang dinyatakan sebagai pemberita kehendak Surga. Altar ke Surga dibangun di kota-kota besar. Bentuknya seharusnya selalu bulat, dan kuilnya seharusnya terletak di bagian selatan kota kawasan kekaisaran. Kuil-kuil ini harus ditutupi dengan ubin berwarna biru langit. Pakaian dengan warna yang sama akan dijahit untuk para pejabat tinggi yang ikut serta dalam pemujaan Surga. Sebuah tangga dengan sembilan anak tangga menuju ke candi. Bentuk altar yang tersisa harus berbentuk persegi, dan ditempatkan di sisi lain yang ditentukan secara ketat dari istana.

Pengorbanan dilakukan kepada matahari pada hari ekuinoks musim semi, candi dan altarnya berwarna merah, pakaian peserta kurban berwarna sama, dan dihiasi karang. Bulan dipuja di atas altar batu putih, dan dilakukan dengan jubah “putih bulan”, dihiasi dengan pirus.

Pakaian upacara para kaisar dihiasi dengan gambar matahari dan bulan. Pada jubah kekaisaran, piringan matahari terang menghiasi bahu kanan, dan piringan bulan gelap menghiasi bahu kiri.

Pemujaan terhadap Langit dan Bumi telah lama menjadi bagian dari ritual pernikahan. Pengantin baru di rumah mempelai pria memulai liburan di altar keluarga, di mana mereka bergiliran membungkuk kepada roh Langit dan Bumi, Matahari dan Bulan. Tradisi ini masih ada di desa-desa. Ritual pemujaan Langit dan Bumi serta leluhur mempelai pria dianggap sebagai pemberitahuan resmi pernikahan.

Makhluk mitologi (hewan) dalam kepercayaan. Orang Cina telah melestarikan dan bahkan memperluas gagasan mitologis tentang berbagai makhluk fantastis dan sifat-sifat khusus dari banyak hewan nyata.

Naga.“Pahlawan” utama mitologi adalah naga. Hingga saat ini ia tetap menjadi personifikasi elemen air. Dipercaya bahwa sebagai larva, ia melewati musim dingin di perairan beku. Dan di musim semi ia membubung ke langit, dan nafasnya turun dari sana seperti hujan lebat.

Sampai hari ini ia direpresentasikan dan digambarkan sebagai makhluk yang luar biasa: ia bertubuh ular, yang ditutupi sisik ikan mas emas. Menurut legenda, 117 sisik naga memiliki kekuatan yang bermanfaat, dan 36 sisik mampu menyebabkan kerugian. Perut naga itu seperti katak. Ia memiliki cakar seperti harimau dengan empat atau lima cakar dan ekor berbulu. Kepala naga terlihat lebih aneh: ia memiliki telinga sapi, mata kelinci, kumis, dan janggut panjang. Tersembunyi di dalam janggut adalah “mutiara ajaib” - simbol sinar matahari. Naga menyukai batu berharga dan tidak menyukai besi.

Naga telah menjadi bagian dari simbolisme Tiongkok. Jadi, dua naga, naik dan turun, yang bertarung satu sama lain demi "mutiara api", melambangkan kekuatan kekaisaran. Menurut legenda, raja-raja pertama di dunia memiliki sepasang naga yang dapat mereka gunakan untuk naik ke surga. Pakaian upacara para kaisar juga dihiasi dengan sulaman bergambar naga.

Patung-patung naga ditemukan dalam penggalian yang berasal dari kerajaan Tiongkok kuno pada milenium pertama SM.

Unicorn. Menurut legenda, unicornlah yang menggendongnya dan menyampaikan kepada pendiri peradaban dan budaya Fusi tanda-tanda dari mana tulisan itu berasal. Unicorn sendiri memiliki tubuh rusa, kuku kuda, ekor banteng, dan tanduk besar yang tumbuh di keningnya. Suaranya kuat dan indah, mengingatkan pada bel. Unicorn hanya memakan rumput kering, mempunyai watak yang sangat lembut, dan tidak dapat ditangkap. Dia muncul di hadapan orang-orang hanya pada saat kebahagiaan dan kemakmuran umum. Terakhir kali unicorn terlihat adalah sesaat sebelum kematian orang bijak kuno abad ke 6-5. SM Konfusius, dan dia mengeluh bahwa penampakan binatang ajaib itu sia-sia, karena moral yang baik pada zaman dahulu tidak dapat dibangkitkan.

Burung Fenghuang. Seperti unicorn, dia muncul di hadapan manusia hanya pada saat-saat damai. Ia memakan biji bambu. Mereka mengira dia berbadan seperti burung layang-layang, berparuh ayam, berleher ular, dan berekor ikan. Bulunya sangat indah, memiliki lima warna keberuntungan - putih, merah, kuning, biru, hitam. Itu dianggap sebagai lambang permaisuri di Abad Pertengahan.

Penyu. Seperti yang kita ingat, penyu adalah tokoh penting dalam mitos Tiongkok kuno yang terkait dengan penciptaan dunia. Gambar kura-kura yang saling berjalin telah lama melambangkan penciptaan dunia. Itu telah menjadi simbol umur panjang, kekuatan dan daya tahan. Patungnya sering menjadi dasar prasasti monumen batu di kuburan.

Masih ada penjelasan mitos mengapa kura-kura memiliki cangkang yang tidak biasa: kura-kura bijak membantu Fusi memburu Nuiva, yang melarikan diri darinya, dan dia memecahkan cangkang kura-kura tersebut. Fusi kembali harus merakitnya dari bagian yang terpisah.

Pisces di Tiongkok masih melambangkan kelimpahan dan harmoni. Dan burung - kebebasan dan kegembiraan.

Karakter mitologis dalam relief, lukisan, dan cetakan populer. Yang terpenting, tema dan pahlawan cerita mitologi terwakili secara tepat dalam kreativitas seni orang Tionghoa. Mereka dapat ditemukan pada bejana tanah liat dan perunggu kuno yang digunakan dalam ritual pengorbanan kepada para dewa.

Pada zaman dahulu, di kedua sisi jalan menuju makam seorang bangsawan, mungkin terdapat patung batu binatang mitos. Pada abad-abad pertama zaman kita, sosok Fusi yang berpasangan dengan Nyuwa mulai menghiasi relief bangunan pemakaman. Mereka dihadirkan di sana dalam bentuk sepasang makhluk serupa dengan tubuh manusia dan jalinan ekor ular (naga), yang melambangkan pernikahan.

Patung-patung makhluk mitos dulu (dan masih) dipasang di punggung bukit dan atap rumah. Dan di Tiongkok selatan, rumah-rumah dari satu klan atau keluarga membentuk lingkaran konsentris yang berkesinambungan, mengingatkan pada naga yang melingkar.

Mereka menggunakan benda-benda dan dekorasi bertema mitologi di pesta pernikahan. Misalnya, keluarga kedua mempelai saling mengeluarkan jaminan perkawinan yang ditulis di atas kertas merah keberuntungan yang berhiaskan gambar naga dan burung sakti. Hadiah dikirim dalam kotak merah khusus. Biasanya wajah mempelai wanita disembunyikan oleh kerudung sutra berwarna merah bergambar naga untuk melindungi pengantin baru dari mata jahat. Pengantin wanita pindah ke rumah pengantin pria dengan tandu khusus berwarna merah. Oleh karena itu, di salah satu provinsi masih ada tandu pernikahan. Dihiasi dengan ukiran kayu yang menggambarkan 20 pasang burung phoenix ajaib, 36 naga, 54 burung bangau (simbol umur panjang), dan 250 karakter mitologi lainnya.

Pakaian sutra disulam dengan figur karakter mitos. Di Tiongkok, dari zaman kuno hingga saat ini, setiap gadis diajari seni menyulam sutra.

Permata mitologis. Dari semua batu mulia dan semi mulia, pengrajin Tiongkok masih mengutamakan jasper - perwujudan kekuatan kreatif Surga dan semua kebajikan manusia. Pada zaman kuno, jasper dianggap sangat sakral sehingga mereka membatasi diri pada pemrosesan batu yang minimal, sehingga menghasilkan bentuk bulat (simbol Surga) atau persegi (simbol Bumi). Piringan dan piring jasper seperti itu digunakan dalam upacara keagamaan. Sepotong jasper berbentuk jangkrik ditempatkan di mulut almarhum, karena jangkrik, yang hidup setelah hibernasi, bagi orang Tiongkok kuno adalah personifikasi kehidupan abadi. Selain itu, pakaian almarhum diikat dengan jepitan jasper berbentuk naga atau ikan.

Segel jasper adalah aksesori wajib kaisar Tiongkok dan pejabatnya. Hingga saat ini, stempel pribadi masih menjadi milik wajib setiap orang Tionghoa. Saat ini mereka dibuat dari jasper untuk siapa saja. Namun tetap dihiasi dengan figur binatang atau dewa mitos.

Pada suatu waktu, hanya kaisar yang dapat menggunakan benda-benda yang terbuat dari jasper putih, atau “jasper seperti lemak kambing” - yang paling indah dan berharga. Sebuah cerita telah dilestarikan dari Abad Pertengahan tentang bagaimana seorang kaisar memperoleh sepotong jasper putih, di mana ia melihat sosok seekor naga melawan dua anjing. Dia memanggil gurunya, dan dia berkata bahwa dia melihat gambar ikan mas berenang di perairan hijau Istana Surgawi. Setelah beberapa waktu, sang master menyerahkan produk jadinya kepada kaisar, dan ternyata serbuk gergaji yang tersisa dari pemrosesan potongan ini hampir tidak menutupi satu koin dengan lapisan tipis.

Sejak zaman kuno, jasper telah digunakan untuk membuat patung makhluk mitos, binatang - naga, burung, kura-kura, unicorn, sepasang ikan. Dan kini orang Tionghoa tetap mencintai batu ini. Dan jika seseorang diibaratkan jasper, itu berarti mereka melihatnya sebagai ilmuwan dan orang bijak yang hebat.

Ide-ide rakyat modern tentang karakter mitologis. Secara lisan, beberapa mitos masih ada di kalangan penduduk provinsi Tiongkok bahkan hingga saat ini. Oleh karena itu, para ahli ekspedisi menuliskan legenda tentang Fusi dan Nuiva. Mereka berubah menjadi mitos menjadi kakak beradik yang lolos dari banjir, lalu menikah untuk menghidupkan kembali kemanusiaan yang hilang. Mereka mengira bahwa Nüwa melahirkan tepat seratus bongkahan daging tak berbentuk, yang darinya muncullah ras manusia, yang dalam bahasa Cina disebut “seratus nama keluarga”.

Fuxi juga diyakini memelopori penemuan alat musik se, atau kecapi. Alat musik tersebut memiliki bagian bawah berbentuk persegi yang melambangkan Bumi, dan bagian atas berbentuk bulat yang melambangkan Surga. Kecapi memiliki lima senar yang melambangkan lima unsur dunia, kepala besar melambangkan penguasa, dan leher tipis melambangkan rakyat. Bunyi senar besar menandakan suara penguasa, dan senar kecil menandakan suara rakyat. Musik yang indah bisa lahir jika senar besar dan kecil berada dalam harmoni yang sempurna.

Teknik musik masih memiliki nama yang mengingatkan pada makhluk mitologi: “seekor naga membubung di langit”, “kura-kura muncul dari air”.

Akhirnya, Fuxi yang sama menemukan seni kuliner di Tiongkok. Dan pada nama-nama dari 5.000 hidangan tersebut, Anda dapat mendengar gaung mitos. Misalnya, “Pertarungan Naga dan Harimau” dibuat dari tiga jenis ular berbisa, seekor kucing liar, dan banyak rempah-rempah.

Plot mitologis dalam sastra. Mitos kuno tidak banyak tercermin dalam sastra Tiongkok. Tema mereka hanya ditemukan dalam puisi-puisi kecil individu Abad Pertengahan, serta dalam “Kisah Awal Mula Dunia”, yang muncul pada abad ke-12, di mana terdapat cerita tentang Pangu dan Nüwa.

Contoh paling luar biasa dari penggunaan plot semacam itu di zaman modern adalah esai Lu Xun, “Cerita Lama dalam Presentasi Baru.” Penulis menceritakan kembali kisah Panah Surgawi Yi dan istrinya Chang'e, kisah Yue penekan banjir dan lain-lain.

Jadi, mitos-mitos di Tiongkok terus hidup terutama dalam gagasan, ritual, dan tradisi rakyat. Mereka menunjukkan rasa hormat orang Tiongkok selama berabad-abad terhadap asal usul sejarah dan budaya mereka sendiri.

Mitologi Tiongkok memuja sejumlah besar makhluk dan hewan, yang masing-masing melambangkan sesuatu. Mungkin karakter paling populer yang pernah kita dengar adalah naga, dan di Tiongkok berbagai jenisnya dipuja. Patut dicatat bahwa gambar pertama yang didedikasikan untuk hewan-hewan ini ditemukan selama penggalian kuno.

Apa inti dari teka-teki itu?

Naga dalam mitologi Tiongkok adalah makhluk yang melambangkan kekuatan unsur alam, surga, dan kekuatan kaisar. Banyak gambar hewan ini yang masih dapat ditemukan di gedung-gedung di negeri ini, termasuk di Istana Kekaisaran. Mitologi Tiongkok menjadikan naga kedamaian dan kemakmuran; untuk menghormatinya bahkan ada festival naga, yang diadakan pada hari kelima bulan kelima. Kecintaan terhadap hewan ini tercermin dari bahasanya sendiri yang penuh dengan peribahasa dan ucapan yang didedikasikan untuknya.

Semua kekuatan naga

Bukan suatu kebetulan bahwa dalam budaya Tiongkok, tempat penting seperti itu diberikan kepada naga. Dipercaya bahwa ini adalah makhluk ajaib yang ada di zaman kuno. Atas dasar gagasan inilah kebudayaan lain dibentuk dan dikembangkan. Bahkan nenek moyang kuno orang Tionghoa masa kini mengakui naga sebagai pemujaan totem; saat ini naga tetap menjadi bagian integral dari budaya negara, selalu muncul pada struktur arsitektur dan lukisan. Patut dicatat juga bahwa naga di Tiongkok adalah makhluk ajaib yang diberkahi dengan bakat dan menggabungkan ciri-ciri banyak hewan lainnya.

Orang Tiongkok kuno percaya bahwa naga tidak hidup di bumi, tetapi bisa naik ke langit atau terjun ke perairan. Namun di mana pun makhluk-makhluk ini berada, mereka sangat kuat dan bertindak sebagai pembawa pesan roh atau dewa. Kaisar dari semua dinasti percaya bahwa mereka adalah putra surga, dan karena itu merupakan keturunan naga yang sebenarnya. Dan masyarakat awam memuja kekuatan hewan ini, yang masih menjadi simbol kemakmuran di Tiongkok.

Ibu Naga

Naga dianggap makhluk ikonik di Tiongkok, dan bahkan ada ibu dari naga. Menurut legenda, dia membesarkan 5 naga, yang merupakan simbol pengabdian dan kasih sayang orang tua. Patut dicatat bahwa Lunmu - ibu para naga - adalah seorang wanita sederhana yang pernah memungut batu putih di sungai, yang ternyata adalah telur. Lima bayi ular menetas darinya dan membantunya dalam segala hal. Seiring waktu, mereka berubah menjadi naga yang kuat.

Ada banyak sekali naga dalam mitologi Tiongkok. Jadi, ada pula yang bertanggung jawab atas Samudera Hindia. Beberapa naga diklasifikasikan berdasarkan warna: naga lapis lazuli dianggap paling penyayang, naga merah memberi berkah pada danau, naga kuning mendengarkan permohonan, dan naga putih dianggap berbudi luhur.

Jenis naga

China merupakan negara yang masih mempercayai makhluk dongeng, termasuk naga. Ngomong-ngomong, mereka ditemukan dalam samaran berbeda, menjalankan fungsi berbeda, dan mempersonifikasikan properti berbeda. Naga paling populer dalam mitologi Tiongkok adalah:

Tianlong adalah naga surgawi yang menurut mitos berfungsi sebagai penjaga surgawi, menjaga langit dan melindungi dewa-dewanya. Tianlong diyakini bisa terbang dan bermanuver, sehingga ia juga digambarkan memiliki sayap. Naga surgawi memiliki lima jari kaki, sedangkan rekan-rekannya yang lain memiliki empat jari.
Shenlong adalah naga dewa yang memiliki kemampuan mengendalikan guntur dan mengendalikan kondisi cuaca. Seringkali, mitologi Tiongkok menggambarkan mereka dengan tubuh naga dan kepala manusia, sementara mereka memiliki perut seperti gendang yang tidak biasa. Menurut legenda, Shenlong tidak bisa terbang, tetapi melayang melintasi langit, dan karena warna kulitnya yang biru, dia menyatu dengan langit. Berkat kamuflasenya yang luar biasa, sulit untuk diperhatikan, sehingga dianggap sukses besar jika seseorang berhasil. Diyakini bahwa jika naga ilahi tersinggung, ia dapat mengirimkan cuaca buruk, kekeringan, atau banjir ke negara tersebut.
Dilong adalah naga duniawi yang mampu mengendalikan sungai dan perairan lainnya. Menurut mitos, naga ini hidup di kedalaman, di istana yang sangat mewah.
Fucanglong, seperti yang dikatakan mitologi Tiongkok, adalah seekor naga yang merupakan penjaga bawah tanah batu-batu berharga. Diyakini bahwa ia hidup jauh di bawah tanah.

Roh dari berbagai elemen

Di antara dewa-dewa Tiongkok yang bertanggung jawab atas unsur-unsur dan fenomena alam, kita dapat menyebutkan dewa petir Leigong. Roh air menyerupai naga, ikan, dan kura-kura, dan roh sungai berjenis kelamin laki-laki dan perempuan. Patut dicatat bahwa masyarakat Tiongkok mempercayai makhluk-makhluk ini, apa pun jenis atau asal usulnya. Di antara semua roh mitologi Tiongkok, kami dapat menyoroti:

Rong Cheng dalam mitologi Tiongkok adalah penyihir yang menemukan kalender. Legenda mengatakan bahwa dia muncul di bumi setelah 1010 tahun. Dan orang Tionghoa juga percaya bahwa Rong Cheng mampu mengembalikan keremajaan, mengembalikan warna rambut pada orang tua, dan memulihkan gigi.
Hou Yi adalah putra dewa tertinggi, seorang penembak jitu yang melakukan perbuatan berani. Dia memainkan peran besar sebagai roh yang ditemukan dalam banyak mitos.
Huangdi adalah personifikasi kekuatan magis bumi. Menurut mitos, makhluk halus ini bertubuh sangat besar, tampak seperti naga, bertanduk matahari, bermata empat, dan berwajah empat. Dipercaya bahwa Huangdi-lah yang menemukan lesung, kapak, panah, pakaian, dan sepatu. Secara umum, Huangdi adalah salah satu roh paling populer, yang merupakan penembak terampil, orang kuat, dan pengrajin.
Yu. Hero ini merupakan peredam banjir. Dalam mitos ia digambarkan sebagai setengah manusia dan setengah naga. Selama 13 tahun dia bekerja untuk menghentikan banjir.

Selain roh dari berbagai unsur, makhluk yang bertanggung jawab atas kesuburan dan kekeringan juga menarik perhatian. Ba - roh kekeringan dalam mitologi Tiongkok - adalah salah satu yang ditakuti, karena ia dapat mengirimkan cuaca kering ke kota-kota, sehingga mengurangi hasil panen. Secara umum, orang Tionghoa sangat percaya pada makhluk mistis dan ajaib, dan karakter mitologi Tiongkok yang dijelaskan di atas adalah buktinya.

Roh penjaga arah mata angin

Mitologi Tiongkok kaya akan berbagai karakter. Makhluk-makhluk yang ada empat itu adalah sebagai berikut:

Qing-long adalah naga hijau, yang merupakan simbol dan semangat timur. Dia, pada gilirannya, selalu dikaitkan dengan musim semi, sehingga naga ini selalu digambarkan dalam warna hijau cerah. Gambar ini diyakini membawa kebahagiaan bagi yang melihatnya, oleh karena itu selalu dipasang pada spanduk militer. Qing-Long juga merupakan roh – penjaga pintu.
Bai-hu dianggap sebagai santo pelindung barat dan kerajaan orang mati, sehingga gambar itu ditempatkan pada bangunan pemakaman. Diyakini bahwa itu melindungi makhluk hidup dari roh jahat.
Zhongyao adalah roh dari selatan dan digambarkan sebagai burung phoenix.
Xuan-wu melambangkan semangat keras utara, yang terkait erat dengan air. Awalnya, Xuan-wu digambarkan sebagai kura-kura yang dililit ular.

Setan dalam mitos Tiongkok

Mitologi Tiongkok sangat menarik dan orisinal. Ada setan juga di dalamnya, dan kekuatan jahat diwakili oleh banyak karakter. Jadi, menurut mitos, penguasa setan adalah Zhong Kui, yang awalnya digambarkan sebagai sebuah klub. Mereka melukisnya dengan cat merah dan menggantung gambar ini untuk tujuan magis. Penguasa dunia bawah adalah Yanwang, yang menurut mitos, menyelidiki kehidupan orang mati di bumi dan kemudian memutuskan hukuman apa yang harus mereka berikan di persidangan. Zhang Tianshi dianggap sebagai penyihir utama dan penguasa iblis. Dalam mitologi Tiongkok, ada seekor ular besar yang mengerikan bernama Manusia. Diyakini bahwa ini adalah raja ular, tetapi ia tampak seperti naga dengan empat cakar.

Kesimpulan

Mitologi Tiongkok adalah kombinasi berbagai gambar naga, yang tercermin dalam arsitektur dan seni. Saat ini ada banyak sekali monumen yang didedikasikan untuk naga di negara ini.

Hewan mitos Tiongkok. Gudang mitologi mitologi Cina dan Tao