Beberapa ahli etnografi mengklasifikasikan mereka sebagai orang Georgia, yang lain sebagai kerabat etnis Abkhazia, dan yang lain lagi melihat mereka sebagai keturunan Khazar kuno. Orang-orang misterius ini telah tinggal di Georgia barat selama berabad-abad, berbicara dalam bahasa mereka sendiri dan melestarikan warisan budaya yang unik. Siapakah orang Mingrelian? Etnogenesis dari suatu bangsa tertentu penuh misteri yang belum terungkap. Misalnya, banyak penduduk Kaukasus yang menganggap Mingrelian sebagai orang Yahudi.
Apakah mereka?
Mingrelians (Mingrelians - tergantung pengucapannya) adalah kelompok etnis dalam masyarakat Georgia, seperti yang diyakini sebagian besar ahli. Berdasarkan standar Kaukasia, jumlah mereka tidak sedikit. Sekitar satu juta orang tinggal di Georgia, terutama di barat laut negara itu, tempat kawasan bersejarah Megrelia berada. Di wilayah tetangga Abkhazia, di Rusia dan beberapa negara lain, terdapat sekitar 300 ribu orang Mingrelian.
Dua sensus penduduk terakhir, yang diadakan di Georgia pada tahun 2002 dan 2014, tidak mengidentifikasi orang-orang ini sebagai bangsa yang terpisah. Namun, bahasa mereka sangat berbeda dengan ucapan negara tituler bahwa penuturnya tidak saling memahami. Oleh karena itu, ahli bahasa mengklasifikasikan Mingrelian sebagai kelompok Zan yang terpisah dari rumpun bahasa Kartvelian, yang juga mencakup bahasa Laz, yang tersebar luas di wilayah Turki modern.
Berdasarkan asal usulnya, Mingrelians termasuk dalam subtipe Mediterania Timur dari ras Kaukasia. Biasanya, mereka memiliki mata biru, hijau atau coklat muda, rambut hitam, dan fitur wajah yang ekspresif.
Hidup berdampingan dengan orang Georgia dan Abkhazia selama berabad-abad, orang-orang ini mengadopsi banyak detail kehidupan sehari-hari dari tetangga mereka. Milik mereka Pakaian nasional, masakan tradisional dan gaya hidup hampir sama dalam segala hal. Orang Mingrelian memasak khachapuri, satsivi, kupaty, kue jagung, keju suluguni, adjika, dan hidangan favorit mereka saat liburan antara lain babi panggang.
Pada abad ke-19, pria setempat mengenakan burqa, berjalan dengan belati, dan menunggang kuda dengan indah. Wanita lebih menyukai gaun panjang, melebar di bagian bawah, disulam dengan pola nasional.
Agama orang Mingrelian telah lama menjadi Kristen Ortodoks; hingga sekitar abad ke-6, beberapa penduduknya menganut Zoroastrianisme dan Mithraisme kuno.
Banyak orang mengatakan bahwa orang-orang ini bernyanyi dan menari dengan luar biasa. Pada saat yang sama, musisi lokal mengiringi para seniman dengan alat musik seperti chonguri, duduk, ganun (kanun) dan zurna. Ini adalah seni asli yang membedakan Mingrelian. Tarian nasional mereka disebut “Dzhansulo”, dan lagu-lagu mereka sangat melodis. Masyarakat ini juga memiliki keunikan peninggalan yang diwariskan secara turun temurun selama berabad-abad berupa dongeng dan legenda.
Nama keluarga Mingrelian paling sering diakhiri dengan -ia (-iya), serta -skua, -ua, -ava, -iri (-ori), seperti banyak penduduk Georgia barat lainnya.
Apa kesamaan mereka dengan orang Yahudi?
versi Khazar
Para etnografer telah bergelut dengan misteri asal usul suku Mingrelian selama beberapa abad. Memperhatikan perbedaan budaya dan bahasa mereka dari masyarakat tetangga, beberapa ahli percaya bahwa orang-orang ini adalah keturunan Khazar yang legendaris.
Pada abad ke-7-10, wilayah luas yang membentang dari stepa Kazakh di timur hingga Sungai Dnieper di barat dikuasai oleh negara yang menghilang tanpa jejak - Khazar Kaganate. Wilayah Volga Bawah, Ciscaucasia dan wilayah Laut Hitam Utara adalah bagian dari negara kuat ini. Elit penguasa Kaganate menganut Yudaisme, meskipun faktanya Khazar bukan berasal dari Semit, tetapi pada awalnya adalah orang-orang nomaden berbahasa Turki.
Kemana perginya orang-orang ini setelah jatuhnya negara mereka? Beberapa sejarawan percaya bahwa mereka melarikan diri ke Transcaucasia, dan keturunan mereka adalah orang Mingrelian. Mereka mengatakan bahwa tetangga mereka menganggap mereka Yahudi karena pada awalnya mereka menganut agama Yahudi, dan kemudian masuk Kristen, karena berada di bawah pengaruh orang Georgia.
ada kesalahan
Menurut versi lain, rumor tentang asal usul Semit dari Mingrelian muncul karena kebingungan yang dangkal, karena selama berabad-abad kelompok etnis lain tinggal di negara yang sama dengan mereka - Yahudi Georgia, yang menyebut diri mereka "Ebraeli".
Orang-orang ini melarikan diri ke Kaukasus setelah raja Babilonia Nebukadnezar II merebut ibu kota kuno Yerusalem pada tahun 586 SM. Orang-orang Yahudi menetap di Georgia dan hidup damai di negara ini selama lebih dari 26 abad. Jumlah mereka selalu relatif sedikit, dan dalam beberapa dekade terakhir mayoritas telah beremigrasi ke Israel, Amerika Serikat, dan negara-negara lain. Saat ini, terdapat sekitar 200 ribu perwakilan kelompok etnis ini, dan kurang dari 2 ribu di antaranya masih tinggal di Georgia.
Mengetahui bahwa terdapat diaspora Yahudi di negara ini, beberapa ahli secara keliru memasukkan orang Mingrelian ke dalamnya.
Kesamaan karakter bangsa
Beberapa ahli Georgia mencatat kesamaan antara perwakilan kedua kelompok etnis tersebut. Jadi, jurnalis terkenal dan guru Jacob Gogebashvili (1840-1912) menulis bahwa orang-orang Mingrel lebih unggul daripada orang-orang Georgia dalam hal akal dan usaha mereka. Mereka terlibat dalam bisnis resor, menyelenggarakan pameran pertanian, dan mengatur pasokan barang-barang asing.
“Sulit untuk menemukan orang-orang yang berbakat, rajin, giat, dan banyak akal seperti orang Mingrelian,” Jacob Gogebashvili menyimpulkan ini setelah melakukan perjalanan ke barat laut Georgia.
Fakta bahwa pengusaha Armenia, yang biasanya membeli produk pertanian dari orang Georgia, tidak pernah berbisnis dengan orang Mingrelian juga dianggap sebagai indikator kebangkrutan mereka. asal Yahudi. Kata mereka, bangsa apa lagi yang mampu mengungguli bangsa Armenia dalam jual beli?
Itu sebabnya penduduk Megrelia dikira Yahudi.
Mingrelians yang terkenal
Orang tertentu biasanya dinilai dari tokoh terkenal yang mewakilinya. Benar, ada satu kesulitan: menurut dokumen, sebagian besar orang Mingrelian tercatat sebagai orang Georgia. Banyak dari mereka menganggap diri mereka sebagai bangsa utama di negara tersebut. Namun, berdasarkan sejumlah sumber alternatif, dimungkinkan untuk menyusun daftar abjad orang Mingrelian yang meninggalkan jejak nyata dalam sejarah, ilmu pengetahuan, budaya dan seni Uni Soviet, Georgia modern, dan Rusia.
Lavrenty Pavlovich Beria (1899-1953) adalah seorang politikus Soviet yang kepribadiannya dikaitkan dengan kengerian penindasan di tahun 30-an abad kedua puluh. Ia dilahirkan di Abkhazia, paspornya bertuliskan “Georgia”; beberapa sejarawan mengklaim bahwa ibu pria ini adalah anggota Yahudi Pegunungan. Diduga, inilah sebabnya selama Perang Patriotik Hebat, Beria-lah yang mengorganisir Komite Anti-Fasis Yahudi, yang pekerjaannya dia awasi sepenuhnya.
Leo Antonovich Bokeria adalah seorang ahli bedah jantung dan akademisi terkenal. Pengawas Pusat Sains Bedah Kardiovaskular dinamai A.N. Bakuleva lahir pada tanggal 22 Desember 1939 di kota Ochamchira, Republik Sosialis Soviet Otonomi Abkhaz, tempat banyak orang Mingrelian tinggal. Untuk alasan ini, dan juga karena nama keluarga yang khas profesor kedokteran termasuk di antara mereka.
Zviad Konstantinovich Gamsakhurdia (1939-1993) – presiden pertama Georgia yang merdeka, Doktor Filologi, penulis.
Diana Gudayevna Gurtskaya adalah penyanyi pop populer, Artis Terhormat Rusia. Ketua Komisi Dukungan Keluarga, Anak dan Ibu Kamar Umum Federasi Rusia lahir pada tanggal 2 Juli 1978 di kota Sukhumi.
Georgy Nikolaevich Danelia adalah sutradara film, penulis skenario, dan humas terkenal. Artis nasional Uni Soviet lahir pada tanggal 25 Agustus 1930 di Tbilisi. Dia membuat banyak komedi indah yang disukai penonton.
Zurab Vissarionovich Zhvania (1963-2005) adalah seorang politikus Georgia yang menjabat sebagai perdana menteri negara itu dalam dua tahun terakhir hidupnya. Penyebab kematiannya masih belum sepenuhnya jelas.
Meliton Varlamovich Kantaria (1920-1993) - salah satu pejuang tentara soviet, yang mengibarkan Panji Kemenangan di atas Reichstag pada tahun 1945. Sersan junior menjadi peserta dalam peristiwa bersejarah ini bersama prajurit lainnya, Mikhail Alekseevich Egorov. Kantaria lahir di desa Mingrelian di Jvari.
Selain itu, karena berbagai alasan, penyair dan penyair terkenal Bulat Shalvovich Okudzhava (1924-1997) dan penyanyi opera terkenal Zurab Lavrentievich Sotkilava (1937-2017) dianggap sebagai Mingrelian, meskipun tidak ada bukti yang jelas tentang hubungan mereka dengan orang-orang ini.
Di Kaukasus Utara, lebih dari 50 kelompok etnis nasional yang berbeda hidup dalam kelompok yang kompak di tanah nenek moyang kuno mereka. Selama berabad-abad, selama proses sejarah yang penting di wilayah ini, masyarakat yang berbeda memiliki nasib yang sama, dan apa yang disebut kesatuan etnografi pan-Kaukasia secara bertahap terbentuk.
Secara total, 9.428.826 orang tinggal di Distrik Federal Kaukasus Utara, yang sebagian besar adalah orang Rusia - 2.854.040 penduduk, tetapi di wilayah nasional dan republik, jumlah orang Rusia jauh lebih kecil. Penduduk terbesar kedua di Utara adalah orang Chechnya, jumlah mereka 1.355.857 orang. Dan negara terbesar ketiga di Kaukasus Utara adalah suku Avar, dengan 865.348 orang tinggal di sini.
orang Adyghe
Orang Adyghe termasuk dalam kelompok etnis Adyghe dan menyebut diri mereka “Adyghe”. Saat ini masyarakat Adyghe mewakili negara yang merdeka secara etnis komunitas dan memiliki wilayah administratif tempat tinggal Okrug Otonom Adyghe di wilayah Krasnodar. Mereka tinggal, berjumlah 107.048 jiwa, di hilir Laba dan Kuban di atas lahan seluas 4.654 meter persegi. km.
Tepi subur dari dataran luas dan kaki bukit dengan iklim sedang dan tanah chernozem, hutan ek dan beech sangat ideal untuk pembangunan. Pertanian. Suku Adyg telah lama menjadi penduduk asli wilayah Kaukasia Utara ini. Setelah pemisahan orang Kabardian dari komunitas tunggal Adyg dan pemukiman kembali mereka selanjutnya, suku Temirgoys, Bzhedugs, Abadzekhs, Shapsugs, dan Natukhais tetap berada di tanah asal mereka di Kuban, dari mana satu negara Adyghe terbentuk.
Jumlah seluruh suku Sirkasia pada akhir Perang Kaukasia mencapai 1 juta orang, namun pada tahun 1864 banyak suku Sirkasia yang pindah ke Turki. Orang-orang Sirkasia Rusia berkonsentrasi pada sebidang kecil tanah leluhur di Labe. Setelah revolusi tahun 1922, masyarakat Adyghe dipisahkan menurut kewarganegaraannya menjadi daerah otonom.
Pada tahun 1936, wilayah ini diperluas secara signifikan dengan aneksasi distrik Giaginsky dan kota Maykop. Maykop menjadi ibu kota wilayah tersebut. Pada tahun 1990, Republik Sosialis Soviet Otonomi Adyghe dipisahkan dari wilayah Krasnodar, dan beberapa saat kemudian pada tahun 1992 sebuah republik merdeka dibentuk. Sejak Abad Pertengahan, masyarakat Adyghe telah mempertahankan perekonomian tradisional, menanam gandum, jagung, barley, kebun buah-buahan dan kebun anggur, serta menetap di peternakan.
orang Armenia
Terdapat 190.825 orang Armenia yang tinggal di wilayah tersebut, dan meskipun kelompok etnis Armenia secara historis terbentuk jauh di selatan Dataran Tinggi Armenia, sebagian dari mereka tinggal di Distrik Federal Kaukasus Utara. orang Armenia orang kuno, yang muncul di kancah sejarah pada abad XIII-VI. SM e. sebagai akibat dari percampuran sejumlah besar suku Urartian, Luwian, dan Hurrian yang multibahasa di Dataran Tinggi Armenia. bahasa Armenia termasuk dalam keluarga besar bahasa Indo-Eropa.
Proses sejarah kenegaraan orang Armenia dimulai pada 2,5 milenium; Armenia Kecil dikenal bahkan pada masa pemerintahan Alexander Agung, pada tahun 316 SM. e. Kerajaan Airarat, kemudian kerajaan Sophene. Pada abad III-II. SM e. Pusat politik dan budaya orang Armenia pindah ke Transcaucasia ke Lembah Ararat. Dari abad ke-4 N. e. Orang-orang Armenia mengadopsi agama Kristen, dan Gereja Apostolik Armenia, yang dihormati di dunia Kristen, dibentuk di sini. Kebanyakan orang Armenia, setelah genosida mengerikan tahun 1915 yang dilakukan oleh Turki Ottoman, saat ini tinggal di luar tanah air bersejarah mereka.
orang Sirkasia
Penduduk asli Karachay-Cherkessia, Adygea dan beberapa wilayah Kabardino-Balkaria adalah suku Circassians, suku Kaukasia Utara berjumlah 61.409 jiwa, di antaranya 56,5 ribu jiwa tinggal padat di 17 desa pegunungan tinggi Karachay-Cherkessia. Sejarawan Yunani kuno menyebut mereka "kerket".
Menurut para arkeolog, kelompok etnis ini termasuk budaya Koban kuno yang berasal dari abad ke-13. SM e. “Pro-Adygs” dan “Provainakhs” bisa saja berpartisipasi dalam pembentukan kelompok etnografi Circassians. Para ilmuwan menyangkal partisipasi orang Skit kuno dalam pembentukan kelompok etnis Sirkasia.
Pada tahun 1921, Republik Sosialis Soviet Otonomi Pegunungan dibentuk, dan kemudian pada tahun 1922, Okrug Otonomi Karachay-Cherkess nasional dibentuk di RSFSR. Itulah sebabnya orang-orang Sirkasia sejak lama disebut orang-orang Sirkasia, dan banyak waktu berlalu sebelum orang-orang Sirkasia ditetapkan sebagai bangsa yang merdeka. Pada tahun 1957, Okrug Otonom Karachay-Cherkess, sebuah kelompok etnis terpisah, dibentuk di Wilayah Stavropol.
Pekerjaan tradisional utama orang Sirkasia telah lama menjadi peternakan sapi pegunungan transmanusia, beternak sapi, domba, kuda, dan kambing. Sejak zaman kuno, kebun buah-buahan dan kebun anggur telah tumbuh di lembah Karachay-Cherkessia, jelai, gandum, dan gandum telah ditanam. Bangsa Circassians terkenal di antara bangsa-bangsa lain karena membuat kain berkualitas tinggi dan membuat pakaian darinya, pandai besi dan membuat senjata. 
Karachais
Penduduk asli berbahasa Turki lainnya yang telah tinggal selama berabad-abad di Karachay-Cherkessia di sepanjang lembah Kuban, Teberda, Urup, dan Bolshaya Laba adalah suku Karachai yang agak kecil. Saat ini, 211.122 orang tinggal di Distrik Federal Kaukasus Utara.
Orang “Korachee” atau “Karochae” pertama kali disebutkan dalam catatan duta besar Rusia Fedot Elchin untuk Mergelia pada tahun 1639. Belakangan, “Kharachai” yang tinggal di puncak tinggi Kuban dan berbicara bahasa “Tatar” disebutkan lebih dari satu kali.
Dalam terbentuknya suku Karachay pada abad VIII-XIV. Alan lokal dan Turki Kipchak berpartisipasi. Orang-orang yang paling dekat dengan Karachai dalam hal kumpulan gen dan bahasa adalah orang-orang Sirkasia dan Abaza. Setelah negosiasi dan keputusan para tetua pada tahun 1828, tanah Karachai menjadi bagiannya negara Rusia.
Selama Perang Dunia Kedua, Okrug Otonomi Karachay untuk waktu yang lama 1942-1943 berada di bawah pendudukan fasis. Karena keterlibatannya dengan musuh, menunjukkan jalur fasis di Transcaucasia, bergabung secara massal dengan barisan penjajah, dan menyembunyikan mata-mata Jerman, pada musim gugur 1943, Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet mengeluarkan dekrit tentang pemukiman kembali 69.267 orang Korochaev ke Kirgistan dan Kazakstan. Orang Karachay digeledah di wilayah lain Kaukasus, dan 2.543 orang didemobilisasi dari tentara.
Dalam kurun waktu yang lama, selama tiga abad dari abad ke-16 hingga ke-19, proses Islamisasi suku Karachay terus berlangsung; dalam keyakinannya mereka masih mempertahankan campuran tertentu antara paganisme dan pemujaan terhadap roh alam tertinggi Tengri , kepercayaan terhadap keajaiban alam, batu dan pohon keramat dengan ajaran kristen dan islam. Saat ini, mayoritas warga Karachai adalah Muslim Sunni.
Balkar
Salah satu masyarakat berbahasa Turki yang tinggal di kaki bukit dan pegunungan di tengah wilayah di hulu Khaznidon, Chegem, Cherek, Malki dan Baksan adalah Balkar. Ada dua versi asal usul etnonim tersebut; beberapa ilmuwan berpendapat bahwa kata “Balkar” dimodifikasi dari “Malkar”, penduduk Ngarai Malkar, atau dari orang Balkan Bulgaria.
Saat ini, populasi utama Balkar, 110.215 jiwa, tinggal di Kabardino-Balkaria. Balkar berbicara bahasa Karachay-Balkar, yang praktis tidak terbagi menjadi dialek. Suku Balkar tinggal di pegunungan tinggi dan dianggap sebagai salah satu dari sedikit masyarakat pegunungan tinggi di Eropa. Suku Alan-Ossetia, Svan dan Adyghe mengambil bagian dalam etnogenesis panjang Balkar.
Untuk pertama kalinya ia menyebut etnonim “Balkar” dalam catatannya pada abad ke-4. Mar Abas Katina, informasi berharga ini disimpan dalam “Sejarah Armenia”, yang dicatat pada abad ke-5 oleh Movses Khorenatsi. Di Rusia dokumen sejarah Untuk pertama kalinya, etnonim “Basians”, mengacu pada Balkar, muncul pada tahun 1629. Alan Ossetia telah lama menyebut Balkar Ases.
Kabardian
Lebih dari 57% penduduk Republik Kabardino-Balkaria terdiri dari orang Kabardian, yang jumlahnya cukup banyak di wilayah ini. Di wilayah bagian Rusia, perwakilan kelompok etnis ini adalah rumah bagi 502.817 orang. Paling dekat dalam bahasa dan tradisi budaya Orang Kabardian bergabung dengan orang Sirkasia, Abkhazia, dan Adygeis. Orang Kabardian berbicara dalam bahasa Kabardian mereka sendiri, yang mirip dengan bahasa Sirkasia, yang termasuk dalam kelompok bahasa Abkhaz-Adyghe. Selain Rusia, diaspora Kabardian terbesar tinggal di Turki.
Hingga abad ke-14, orang-orang terdekat dari Sirkasia memilikinya sejarah umum. Belakangan, berbagai bangsa ini memperoleh sejarahnya sendiri. Dan jaman dahulu dari milenium ke-4 SM. e. di bawah etnonim umum Adygs adalah keturunan dari perwakilan aslinya budaya Maikop, dari situlah budaya Kaukasia Utara, Kuban, dan Koban kemudian muncul.
Negara Kosog, orang Kabardian modern, pertama kali disebutkan oleh kaisar Bizantium Constantine Porphyrogenitus pada tahun 957. Menurut banyak peneliti, orang Skit dan Sarmati berpartisipasi dalam entogenesis Kabardian. Sejak 1552, para pangeran Kabardian, yang dipimpin oleh Temryuk Idarov, memulai kebijakan pemulihan hubungan dengan Rusia, sehingga membantu mereka melindungi diri dari Khan Krimea. Kemudian mereka berpartisipasi dalam perebutan Kazan di pihak Ivan yang Mengerikan; Tsar Rusia bahkan mengadakan pernikahan politik dengan putri Temryuk Idarov.
Ossetia
Populasi utama Ossetia Utara Alania dan Ossetia Selatan adalah keturunan pejuang tak kenal takut di zaman kuno, Alan, yang menentang dan tidak pernah ditaklukkan oleh Tamerlane - Ossetia yang agung. Secara total, 481.492 orang tinggal di Kaukasus Utara dan merasa termasuk kelompok etnis Ossetia.
Etnonim “Ossetia” muncul setelah nama wilayah tempat perwakilan masyarakat “Oseti” ini pernah tinggal sejak lama. Begitulah orang Georgia menyebut wilayah di Pegunungan Kaukasus ini. Kata “Axis” berasal dari nama diri salah satu klan Alan “Ases”. Dalam kode prajurit terkenal "Nart Epic" ada nama lain dari Ossetia "allon", dari mana kata "alan" berasal.
Bahasa lisan Ossetia termasuk dalam kelompok Iran dan merupakan satu-satunya bahasa di dunia yang paling dekat dengan bahasa Scythian-Sarmatian kuno. Di dalamnya, ahli bahasa membedakan dua dialek terkait menurut dua kelompok subetnis Ossetia: Ironsky dan Digorsky. Pemimpin dalam jumlah penutur adalah dialek Besi; itu menjadi dasar bahasa sastra Ossetia.
Suku Alan kuno, keturunan Pontic Scythians, mengambil bagian dalam etnogenesis Ossetia; Bahkan di Abad Pertengahan, Alan yang tak kenal takut menimbulkan bahaya besar bagi Khazar, menarik sebagai pejuang yang gagah berani dan sekutu Bizantium, berperang setara dengan bangsa Mongol dan menentang Tamerlane.
Ingush
Penduduk asli Ingushetia, Ossetia Utara, dan wilayah Sunzhensky di Chechnya adalah “Gargarei”, yang disebutkan oleh Strabo - Ingush Kaukasia Utara. Nenek moyang mereka adalah penutur asli bagi banyak orang masyarakat Kaukasia budaya Koban. Saat ini, 418.996 orang Ingush tinggal di sini, di tanah asal mereka.
Pada periode abad pertengahan, Ingush berada dalam aliansi suku Alan, bersama dengan nenek moyang Balkar dan Ossetia, Chechnya, dan Karachai. Di sinilah di Ingushetia terdapat reruntuhan pemukiman Ekazhevsko-Yandyr, menurut para arkeolog, ibu kota Alania - Magas.
Setelah Alania dikalahkan oleh bangsa Mongol dan bentrokan antara Alan dan Tamerlane, sisa-sisa suku terkait pergi ke pegunungan, dan pembentukan kelompok etnis Ingush dimulai di sana. Pada abad ke-15, Ingush melakukan beberapa upaya untuk kembali ke dataran, tetapi selama kampanye Pangeran Temryuk tahun 1562 mereka terpaksa kembali ke pegunungan.
Pemukiman kembali suku Ingush ke Lembah Tara berakhir setelah bergabung dengan Rusia hanya pada abad ke-19. Ingush telah menjadi bagian dari Rusia sejak tahun 1770 setelah keputusan para tetua. Selama pembangunan Jalan Militer Georgia melalui tanah Ingush pada tahun 1784, benteng Vladikavkaz didirikan di tepi Sungai Terek.
orang Chechnya
Penduduk asli Chechnya adalah orang Chechnya, nama diri suku Vainakh adalah “Nokhchi”. Untuk pertama kalinya, suatu bangsa dengan nama “Sasan”, identik dengan “Nokhcha”, disebutkan dalam kronik Rashid ad-Din Persia abad 13-14. Saat ini, 1.335.857 warga Chechnya tinggal di wilayah tersebut, sebagian besar di Chechnya.
Pegunungan Chechnya menjadi bagian dari negara Rusia pada tahun 1781 berdasarkan keputusan para tetua kehormatan dari 15 desa di bagian selatan republik. Setelah Perang Kaukasia yang berlarut-larut dan berdarah, lebih dari 5 ribu keluarga Chechnya pergi ke Kekaisaran Ottoman, keturunan mereka menjadi basis diaspora Chechnya di Suriah dan Turki.
Pada tahun 1944, lebih dari 0,5 juta orang Chechnya dimukimkan kembali di Asia Tengah. Alasan deportasi adalah bandit; hingga 200 geng yang berjumlah 2-3 ribu orang beroperasi di sini. Hanya sedikit orang yang tahu bahwa alasan serius deportasi tersebut adalah kerja organisasi bawah tanah Khasan Israilov sejak tahun 1940, yang tujuannya adalah untuk memisahkan wilayah tersebut dari Uni Soviet dan menghancurkan semua orang Rusia di sini.
Nogai
Orang Turki lainnya di wilayah ini adalah Nogai, nama kelompok etnis tersebut adalah “Nogai”, kadang-kadang mereka disebut Tatar Nogai atau Tatar stepa Krimea. Lebih dari 20 bangsa kuno mengambil bagian dalam pembentukan etnos, di antaranya Siraks dan Uighur, Neumanns dan Dormens, Kereits dan Ases, Kipchaks dan Bulgars, Argyns dan Keneges.
Etnonim “Nogai” mengacu pada nama tokoh politik Golden Horde abad ke-13, Temnik Beklerbek Nogai, yang menyatukan semua kelompok etnis proto-Nogai yang berbeda menjadi satu kelompok etnis di bawah kepemimpinannya. Asosiasi negara bagian Nogai yang pertama adalah apa yang disebut Nogai Horde; ia muncul di arena sejarah dengan runtuhnya Golden Horde.
Pembentukan negara Nogai berlanjut di bawah temnik Golden Horde Edyge, penguasa dan pengkhotbah Islam yang legendaris dan heroik terus menyatukan Nogai. Dia melanjutkan semua tradisi pemerintahan Nogai dan sepenuhnya memisahkan Nogai dari kekuasaan para khan Golden Horde. Nogai Horde disebutkan dalam kronik dan buku kedutaan Rusia tahun 1479, 1481, 1486, surat-surat penguasa Eropa, Raja Sigismund I dari Polandia, dalam piagam dan surat-surat Rus dan Polandia abad pertengahan, khan Krimea.
Rute karavan antara Asia Tengah dan Eropa melewati ibu kota Nogai Horde, Saraichik, di Sungai Ural. Suku Nogai menjadi bagian dari negara Rusia melalui keputusan para tetua klan pada tahun 1783, yang ditegaskan oleh Manifesto Catherine II. Dalam kelompok terpisah Suku Nogai masih memperjuangkan kemerdekaan, tetapi kepemimpinan militer A.V. Suvorov tidak memberi mereka kesempatan. Hanya sebagian kecil suku Nogai yang mengungsi di daerah antara sungai Terek dan Kuma, di wilayah Chechnya modern.
Orang lain
Banyak kelompok etnis dan kebangsaan lain yang tinggal di kaki bukit Kaukasus. Ada 865.348 Avar yang tinggal di sini, 466.769 Kumyks, 166.526 Laks, 541.552 Dargins menurut hasil sensus terakhir, 396.408 Lezgins, 29.979 Aguls, 29.413 Rutuls, 127.941 – Tabasarans dan lain-lain.
Menurut sejarawan, filolog dan arkeolog, di wilayah Kaukasus modern saat ini keturunannya hidup sekitar 60 berbeda kelompok bahasa , Dan lebih dari 30 negara. Selama berabad-abad pembentukan kebangsaan di wilayah yang berbatasan dengan perang dan kehancuran terus-menerus, kelompok etnis mampu meneruskan budaya dan adat istiadatnya selama berabad-abad. Mengenal masing-masing dari mereka adalah pekerjaan yang melelahkan, tetapi mempelajari sebagian besar dari mereka setidaknya akan menarik.
Dalam perjalanan kita tentang masyarakat Kaukasus, saya ingin menentukan jalan yang akan kita lalui untuk mengenal fakta-fakta umum yang menjadi ciri kelompok etnis tertentu. Mari kita mulai dengan Kaukasus Barat, dan negara paling barat - Abkhazia. Mari kita selesaikan perkenalan kita di timur, bersama dengan keluarga Lezgin. Tapi jangan lupakan suku nomaden.
Mari kita mulai dengan mereka untuk mengenal ciri-ciri geografis Kaukasus untuk memahami secara spesifik kehidupan semua negara lain. Faktanya adalah Kaukasus Utara membuat masyarakatnya cenderung bertani. Oleh karena itu, banyak suku nomaden yang menetap dan mulai membangun budaya mereka sendiri secara lokal. Mulai dari Abkhazia dan diakhiri dengan warga Alanya.
Bagian selatan Kaukasus
Namun di bagian selatan Kaukasus, tanah di tempat ini tandus. Air yang berasal dari pegunungan sampai ke dataran dalam keadaan tergenang, karena sistem irigasi yang jauh dari sempurna. Oleh karena itu, begitu musim panas tiba, suku-suku nomaden pergi semakin tinggi ke pegunungan. Itu semua tergantung kondisi ternak. Jika makanan cukup, tinggi badan tetap tidak berubah.
Dengan dimulainya cuaca dingin, para perantau turun dari pegunungan. Tatar, Nogais, dan Trukhmen hidup berdasarkan prinsip rumput yang diinjak-injak: segera setelah rumput di bawah kaki diinjak, saatnya untuk bergerak. Dan tergantung pada waktu dalam setahun, mereka memutuskan apakah akan naik gunung atau turun.
Peta pemukiman kebangsaan:
Sekarang mari kita kembali ke suku-suku yang menetap pada zaman dahulu dan memilih pertanian sebagai mata pencaharian mereka.
Masyarakat terbesar di Kaukasus Utara
Abkhazia
- orang paling barat di Kaukasus. Mayoritas beragama Kristen, namun sejak abad ke-15 akibat perluasan wilayah, bertambah pula Muslim Sunni.
Jumlah total orang Abkhazia di seluruh dunia adalah sekitar 200 ribu orang di 52 negara.
Komponen budaya umat Kristen bersifat tradisional di daerah tersebut. Mereka telah lama berkecimpung dan terkenal dengan tenun karpet, bordir, dan ukiran.
Orang berikutnya menuju ke timur. Lereng utara Kaukasus, serta dataran dekat Terek dan Sunzha, adalah habitatnya. Namun, wilayah Karachay-Cherkessia saat ini tidak memiliki kesamaan apa pun dengan Karachai kecuali wilayahnya. Pada saat yang sama, ada hubungan dengan Kabardian, tetapi mereka, karena pembagian administratif-teritorial, juga berbagi wilayah dengan Balkar yang berkerabat jauh.
Semuanya milik orang Sirkasia. yang warisan budayanya telah memberikan kontribusi besar warisan Dunia pandai besi dan pembuatan perhiasan.
Svan
- cabang utara Georgia, yang telah melestarikan bahasa dan warisan budayanya sendiri. Wilayah tempat tinggalnya adalah bagian paling pegunungan di Georgia, dari 1000 hingga 2500 meter di atas permukaan laut.
Fitur karakteristik kehidupan budaya Svans adalah tidak adanya perbudakan dan prinsip kebangsawanan yang bersyarat. Tidak ada perang penaklukan. Total ada sekitar 30.000 Svan di seluruh dunia.
Ossetia
- Orang kuno asal Iran. Kerajaan Alania di Ossetia adalah salah satu kerajaan paling kuno dan telah menyebarkan agama Kristen dalam bentuk aslinya selama berabad-abad. Banyak republik, karena ketidakstabilan agama Kristen, masuk Islam, tetapi Alania adalah wilayah terbesar di Kaukasus utara yang mewarisi agama Kristen. Momen Islamisasi telah berlalu.
dan Chechnya
- orang-orang terkait. Mayoritas menganut Islam, kecuali mereka yang tinggal di Georgia. Jumlah total orang adalah sekitar 2 juta orang.
Lezgin
Wilayah paling timur diwakili oleh masyarakat Dagestan saat ini. Dan yang paling umum tidak hanya di Dagestan, tetapi juga di Azerbaijan - mereka dibedakan oleh warisan budaya yang kaya.
Memainkan peran yang menentukan dalam pembentukan masyarakat Kaukasia posisi geografis. Terletak di perbatasan Kekaisaran Ottoman, Byzantium, Kekaisaran Rusia - mereka ditentukan sebelumnya oleh masa lalu militer, yang ciri-cirinya tercermin dalam karakter dan kekhususan masyarakat Kaukasus. Namun, perlu dicatat bahwa warisan budaya tetap dilestarikan meskipun ada penindasan dari kerajaan tetangga.
Kaukasus - barisan pegunungan besar yang membentang dari barat ke timur Laut Azov ke Kaspia. Di taji dan lembah selatan menetap Georgia dan Azerbaijan , V di bagian barat lerengnya turun hingga ke pantai Laut Hitam Rusia. Masyarakat yang dibahas dalam artikel ini tinggal di pegunungan dan kaki bukit di lereng utara. Secara administratif wilayah Kaukasus Utara dibagi menjadi tujuh republik : Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Ossetia Utara-Alania, Ingushetia, Chechnya dan Dagestan.
Penampilan Banyak penduduk asli Kaukasus yang homogen. Mereka adalah orang-orang berkulit terang, sebagian besar bermata gelap dan berambut gelap dengan fitur wajah lancip, hidung besar (“bungkuk”), dan bibir sempit. Penduduk dataran tinggi biasanya lebih banyak tinggi dibandingkan dengan penduduk dataran. Di antara orang Adyghe sering ditemukan rambut pirang dan mata (mungkin akibat percampuran dengan orang lain Eropa Timur), A pada penduduk wilayah pesisir Dagestan dan Azerbaijan seseorang dapat merasakan campuran, di satu sisi, darah Iran (wajah sipit), dan di sisi lain, darah Asia Tengah (hidung kecil).
Bukan tanpa alasan Kaukasus disebut Babilonia - hampir 40 bahasa “bercampur” di sini. Para ilmuwan menyoroti Bahasa Kaukasia Barat, Timur dan Selatan . Di Kaukasia Barat, atau Abkhaz-Adyghe, Mereka bilang Abkhazia, Abazin, Shapsugs (tinggal di barat laut Sochi), Adygeis, Circassians, Kabardians . Bahasa Kaukasia Timur termasuk Nakh dan Dagestan.Ke Nakh termasuk Ingush dan Chechnya, A Dagestan Mereka dibagi menjadi beberapa subkelompok. Yang terbesar adalah Avaro-Ando-Tsez. Namun Avar- bahasa tidak hanya suku Avar sendiri. DI DALAM Dagestan Utara hidup 15 negara kecil , yang masing-masing hanya mendiami beberapa desa tetangga yang terletak di lembah pegunungan tinggi yang terpencil. Orang-orang ini berbicara bahasa berbeda, A Avar bagi mereka adalah bahasa komunikasi antaretnis , itu dipelajari di sekolah. Di Dagestan Selatan suara bahasa Lezgin . Lezgin hidup tidak hanya di Dagestan, tetapi juga di wilayah-wilayah Azerbaijan yang berdekatan dengan republik ini . Sementara Uni Soviet berada satu negara bagian, perpecahan seperti itu tidak terlalu terlihat, namun kini, ketika batas negara telah dilewati antara kerabat dekat, teman, kenalan, masyarakat mengalaminya dengan pedih. Bahasa Lezgin digunakan : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs dan beberapa lainnya . Di Dagestan Tengah bertahan Dargin (khususnya, ini digunakan di desa Kubachi yang terkenal) dan bahasa Lak .
Orang-orang Turki juga tinggal di Kaukasus Utara - Kumyks, Nogais, Balkar dan Karachais
. Ada orang Yahudi Pegunungan-tato
(di D Agestan, Azerbaijan, Kabardino-Balkaria
). Lidah mereka Tat
, mengacu pada Kelompok Iran dari keluarga Indo-Eropa
. Kelompok Iran juga termasuk Ossetia
.
Hingga Oktober 1917 hampir semua bahasa di Kaukasus Utara tidak tertulis. Di tahun 20an untuk bahasa sebagian besar masyarakat Kaukasia, kecuali yang terkecil, mereka mengembangkan alfabet berdasarkan bahasa Latin; Sejumlah besar buku, surat kabar, dan majalah diterbitkan. Di usia 30-an Alfabet Latin digantikan oleh alfabet berdasarkan bahasa Rusia, tetapi ternyata kurang cocok untuk menyampaikan bunyi ujaran orang bule. Saat ini, buku, surat kabar, dan majalah diterbitkan dalam bahasa lokal, namun literatur dalam bahasa Rusia masih dibaca oleh lebih banyak orang.
Secara total, di Kaukasus, tidak termasuk pemukim (Slavia, Jerman, Yunani, dll.), terdapat lebih dari 50 masyarakat adat besar dan kecil. Orang Rusia juga tinggal di sini, terutama di kota, tetapi sebagian lagi di desa dan desa Cossack: di Dagestan, Chechnya dan Ingushetia jumlahnya 10-15% dari total populasi, di Ossetia dan Kabardino-Balkaria - hingga 30%, di Karachay-Cherkessia dan Adygea - hingga 40-50%.
Secara agama, mayoritas masyarakat adat Kaukasus -Muslim . Namun Orang Ossetia sebagian besar beragama Ortodoks , A Orang Yahudi pegunungan menganut Yudaisme . Untuk waktu yang lama, Islam tradisional hidup berdampingan dengan tradisi dan adat istiadat pra-Muslim dan pagan. Pada akhir abad ke-20. Di beberapa wilayah Kaukasus, terutama di Chechnya dan Dagestan, gagasan Wahhabisme menjadi populer. Gerakan yang muncul di Jazirah Arab ini menuntut ketaatan yang ketat terhadap standar hidup Islam, penolakan terhadap musik, tarian, dan penolakan terhadap partisipasi perempuan dalam kehidupan sehari-hari. kehidupan publik.
PERAWATAN KAUCASIAN
Pekerjaan tradisional masyarakat Kaukasus - pertanian subur dan transhumance
. Banyak desa Karachay, Ossetia, Ingush, dan Dagestan mengkhususkan diri dalam menanam jenis sayuran tertentu - kubis, tomat, bawang bombay, bawang putih, wortel, dll.
. Di daerah pegunungan Karachay-Cherkessia dan Kabardino-Balkaria, peternakan domba dan kambing transhumance mendominasi; Sweater, topi, syal, dll. dirajut dari wol dan bulu domba dan kambing.
Pola makan berbagai masyarakat Kaukasus sangat mirip. Basisnya adalah biji-bijian, produk susu, daging. Yang terakhir adalah 90% daging domba, hanya orang Ossetia yang makan daging babi. Sapi jarang disembelih. Benar, di mana-mana, terutama di dataran, banyak unggas yang diternakkan - ayam, kalkun, bebek, angsa. Adyghe dan Kabardian tahu cara memasak unggas dengan baik dan dengan berbagai cara. Kebab Kaukasia yang terkenal tidak terlalu sering dimasak - daging domba direbus atau direbus. Domba-domba tersebut disembelih dan disembelih sesuai dengan aturan yang ketat. Meski dagingnya segar, berbagai jenis sosis rebus dibuat dari usus, lambung, dan jeroan, yang tidak bisa disimpan lama. Beberapa daging dikeringkan dan diawetkan untuk disimpan sebagai cadangan.
Hidangan sayuran tidak lazim untuk masakan Kaukasia Utara, tetapi sayuran dimakan sepanjang waktu - segar, diasamkan, dan diasamkan; mereka juga digunakan sebagai isian pai. Di Kaukasus, mereka menyukai hidangan susu panas - mereka mengencerkan remah keju dan tepung dalam krim asam cair, meminum asam dingin produk susu -airan. Kefir yang terkenal adalah sebuah penemuan Penduduk dataran tinggi Kaukasia; itu difermentasi dengan jamur khusus di kantong anggur. Orang Karachai menyebut produk susu ini " gypy-airan ".
Dalam pesta adat, roti sering diganti dengan hidangan tepung dan sereal jenis lain. Pertama-tama ini berbagai sereal . Di Kaukasus Barat , misalnya, dengan hidangan apa pun, mereka lebih sering makan daging curam daripada roti. millet atau bubur jagung .Di Kaukasus Timur (Chechnya, Dagestan) hidangan tepung paling populer - khinkal (potongan adonan direbus dalam kaldu daging atau hanya dalam air, dan dimakan dengan saus). Baik bubur maupun khinkal memerlukan bahan bakar yang lebih sedikit untuk memasak dibandingkan memanggang roti, dan oleh karena itu umum dilakukan di tempat yang persediaan kayu bakarnya terbatas. Di dataran tinggi , di antara para penggembala, yang bahan bakarnya sangat sedikit, makanan utamanya adalah havermut - goreng sampai Cokelat tepung gandum, yang dicampur dengan kaldu daging, sirup, mentega, susu, atau, dalam kasus ekstrim, hanya air. Bola-bola dibuat dari adonan yang dihasilkan dan dimakan dengan teh, kaldu, dan ayran. Berbagai jenis makanan memiliki makna sehari-hari dan ritual dalam masakan Kaukasia. pai - dengan daging, kentang, bagian atas bit dan, tentu saja, keju .Di antara orang Ossetia , misalnya, kue seperti itu disebut " fydia n". Aktif meja pesta harus tiga "walibaha"(pai dengan keju), dan ditempatkan sedemikian rupa sehingga terlihat dari langit hingga St. George, yang sangat dihormati oleh orang Ossetia.
Di musim gugur, ibu rumah tangga bersiap selai, jus, sirup
. Sebelumnya, gula pasir diganti dengan madu, molase atau jus anggur rebus saat membuat manisan. Manisan tradisional Kaukasia - halva. Itu terbuat dari tepung panggang atau bola sereal yang digoreng dengan minyak, ditambah mentega dan madu (atau sirup gula). Di Dagestan mereka menyiapkan sejenis halva cair - urbech. Rami panggang, rami, bunga matahari atau biji aprikot haluskan dengan minyak sayur yang diencerkan dengan madu atau sirup gula.
Anggur anggur yang sangat baik dibuat di Kaukasus Utara .Ossetia untuk waktu yang lama menyeduh bir jelai ; di antara suku Adygeis, Kabardin, Sirkasia, dan Turki menggantikan dia buza, atau maxym a, - sejenis bir ringan yang terbuat dari millet. Buza yang lebih kuat diperoleh dengan menambahkan madu.
Berbeda dengan tetangga Kristen mereka - Rusia, Georgia, Armenia, Yunani - masyarakat pegunungan Kaukasus jangan makan jamur, tapi kumpulkan buah beri liar, pir liar, kacang-kacangan . Memburu, Hobi favorit pendaki gunung, kini telah kehilangan arti pentingnya, karena sebagian besar wilayah pegunungan ditempati oleh cagar alam, dan banyak hewan, seperti bison, termasuk dalam Buku Merah Internasional. Babi hutan banyak terdapat di hutan, namun jarang diburu karena umat Islam tidak makan daging babi.
DESA Kaukasia
Sejak zaman kuno, penduduk banyak desa, selain pertanian, juga terlibat dalam hal ini kerajinan tangan
. Balkar
terkenal sebagai tukang batu yang terampil; Lak
memproduksi dan memperbaiki produk logam, dan di pameran - pusat kehidupan publik yang unik - mereka sering tampil penduduk desa Tsovkra (Dagestan), yang menguasai seni pejalan kaki sirkus di atas tali. Kerajinan rakyat Kaukasus Utara
dikenal jauh melampaui perbatasannya: keramik yang dicat dan karpet bermotif dari desa Lak di Balkhar, barang-barang kayu dengan sayatan logam dari desa Avar di Untsukul, perhiasan perak dari desa Kubachi. Di banyak desa, dari Karachay-Cherkessia ke Dagestan Utara
, telah tunangan felting wool - membuat burka dan karpet felt
. Bourke A- bagian penting dari peralatan kavaleri gunung dan Cossack. Ini melindungi dari cuaca buruk tidak hanya saat mengemudi - di bawah burka yang bagus Anda dapat bersembunyi dari cuaca buruk, seperti di tenda kecil; itu mutlak diperlukan bagi para gembala. Di desa-desa Dagestan Selatan, terutama di kalangan Lezgins
, membuat karpet tumpukan cantik
, sangat dihargai di seluruh dunia.
Desa-desa Kaukasia kuno sangat indah
. Rumah batu beratap datar dan galeri terbuka dengan pilar berukir dibangun berdekatan di sepanjang jalan sempit. Seringkali rumah seperti itu dikelilingi oleh tembok pertahanan, dan di sebelahnya berdiri sebuah menara dengan celah sempit - seluruh keluarga biasa bersembunyi di menara seperti itu selama serangan musuh. Saat ini menara-menara tersebut ditinggalkan karena tidak diperlukan lagi dan secara bertahap dihancurkan, sehingga keindahannya sedikit demi sedikit menghilang, dan rumah-rumah baru dibangun dari beton atau batu bata, dengan beranda kaca, seringkali setinggi dua atau bahkan tiga lantai. 
Rumah-rumah ini tidak begitu orisinal, namun nyaman, dan perabotannya terkadang juga sama 
dari kota - dapur modern, air mengalir, pemanas (walaupun toilet bahkan wastafel seringkali terletak di halaman). Rumah baru seringkali hanya digunakan untuk menerima tamu, sedangkan keluarga tinggal atau lantai dasar, atau di rumah tua yang diubah menjadi semacam dapur tempat tinggal. Di beberapa tempat Anda masih bisa melihat reruntuhan benteng kuno, tembok dan benteng pertahanan. Di sejumlah tempat terdapat kuburan dengan ruang bawah tanah kuno yang terpelihara dengan baik.
LIBUR DI DESA GUNUNG
Tinggi di pegunungan terletak desa Iez di Shaitli. Di awal bulan Februari, saat siang hari semakin panjang dan untuk pertama kalinya di musim dingin sinar matahari menyentuh lereng Gunung Hora yang menjulang di atas desa, kepada Shaitli
merayakan hari libur Igby
". Nama ini berasal dari kata “ig” - ini adalah nama yang diberikan untuk yezy, roti berbentuk cincin yang dipanggang, mirip bagel, dengan diameter 20-30 cm. Untuk hari raya Igbi, roti seperti itu dipanggang di semua rumah, dan kaum muda menyiapkan topeng karton dan kulit serta kostum pakaian mewah..
Pagi hari libur tiba. Sekelompok "serigala" turun ke jalan - orang-orang yang mengenakan mantel kulit domba menghadap ke luar dengan bulu, dengan topeng serigala di wajah mereka dan pedang kayu. Pemimpin mereka membawa panji yang terbuat dari sehelai bulu, dan dua paling banyak laki-laki kuat- tiang panjang. "Serigala" berkeliling desa dan mengumpulkan upeti dari setiap halaman - roti liburan; mereka digantung pada sebuah tiang. Ada mummer lain di regu: "goblin" dengan kostum yang terbuat dari lumut dan cabang pinus, "beruang", "kerangka" dan bahkan karakter modern, seperti "polisi", "turis". Para mummer memainkan sienna lucu, menggertak penonton, mereka bisa melemparkannya ke salju, tapi tidak ada yang tersinggung. Kemudian muncul “quidili” di alun-alun, yang melambangkan tahun lalu, musim dingin yang berlalu. Pria yang memerankan karakter ini mengenakan jubah panjang yang terbuat dari kulit. Sebuah tiang mencuat dari lubang jubah, dan di atasnya ada kepala “quid” dengan mulut dan tanduk yang mengerikan. Sang aktor, tanpa sepengetahuan penonton, mengendalikan mulutnya dengan bantuan dawai. "Quidili" naik ke "tribun" yang terbuat dari salju dan es dan berpidato. Dia mendoakan semoga semua orang baik mendapat keberuntungan di tahun baru, dan kemudian beralih ke kejadian di tahun lalu. Dia menyebutkan nama-nama mereka yang melakukan perbuatan buruk, menganggur, hooligan, dan “serigala” menangkap “pelakunya” dan menyeret mereka ke sungai. Seringkali, mereka dilepaskan di tengah jalan, hanya untuk digulingkan di salju, namun ada pula yang mungkin dicelupkan ke dalam air, meski hanya kakinya. Sebaliknya, “quidili” memberi selamat kepada mereka yang telah melakukan perbuatan baik dan memberikan mereka donat dari tiang.
Segera setelah "quidly" meninggalkan podium, para mummer menerkamnya dan menyeretnya ke jembatan di atas sungai. Di sana pemimpin “serigala” “membunuh” dia dengan pedang. Seorang pria yang bermain "quidili" di bawah jubah membuka botol cat yang tersembunyi, dan "darah" mengalir deras ke atas es. Yang "terbunuh" ditempatkan di atas tandu dan dibawa pergi dengan sungguh-sungguh. Di tempat terpencil, para mummer menanggalkan pakaian, membagi sisa bagel di antara mereka sendiri dan bergabung dengan orang-orang yang bergembira, tetapi tanpa topeng dan kostum.
KOSTUM TRADISIONAL K A B A R D I N C E V I C H E R K E S O V
Adig
(Kabardians dan Circassians) telah lama dianggap sebagai trendsetter mode di Kaukasus Utara, dan oleh karena itu mereka pakaian tradisional memiliki pengaruh nyata pada pakaian masyarakat tetangga.
Kostum pria Kabardian dan Circassians berkembang pada saat laki-laki menghabiskan sebagian besar hidup mereka untuk kampanye militer. Pengendara tidak dapat melakukannya tanpanya burqa panjang : menggantikan rumah dan tempat tidurnya dalam perjalanan, melindunginya dari dingin dan panas, hujan dan salju. Jenis pakaian hangat lainnya - mantel kulit domba, dikenakan oleh para gembala dan orang tua.
Pakaian luar juga disajikan Sirkasia . Itu terbuat dari kain, paling sering berwarna hitam, coklat atau abu-abu, terkadang putih. Sebelum penghapusan perbudakan, hanya pangeran dan bangsawan yang berhak mengenakan jas putih dan burka Sirkasia. Di kedua sisi dada di Circassian kantong yang dijahit untuk tabung gas kayu tempat menyimpan muatan senjata . Para bangsawan Kabardian, untuk membuktikan keberanian mereka, sering kali mengenakan mantel Sirkasia yang robek.
Di bawah mantel Circassian, di atas kaos dalam, mereka mengenakannya beshmet - kaftan dengan kerah stand-up tinggi, lengan panjang dan sempit. Perwakilan dari kelas atas menjahit beshmet dari kain katun, sutra atau wol halus, petani - dari kain buatan sendiri. Beshmet bagi para petani adalah pakaian rumah dan kerja, dan mantel Sirkasia adalah pakaian pesta.
Hiasan kepala dipertimbangkan elemen yang paling penting pakaian Pria. Itu dipakai tidak hanya untuk perlindungan dari dingin dan panas, tetapi juga untuk “kehormatan.” Biasanya dipakai topi bulu dengan bagian bawah kain ; dalam cuaca panas - topi flanel dengan pinggiran lebar . Jika cuaca buruk, mereka akan menutupi topinya tudung kain . Kerudung upacara dihias galon dan sulaman emas .
Pangeran dan bangsawan mengenakannya sepatu maroko merah dihiasi dengan jalinan dan emas , dan para petani - sepatu kasar yang terbuat dari kulit mentah. Bukan suatu kebetulan lagu daerah Perjuangan kaum tani dengan tuan tanah feodal disebut perjuangan “sepatu kulit mentah dengan sepatu maroko”.
Tradisional jas wanita Kabardian dan Sirkasia tercermin perbedaan sosial. Celana dalamnya adalah kemeja sutra atau katun panjang berwarna merah atau warna oranye . Mereka menaruhnya di kemeja kaftan pendek, dipangkas dengan galon, dengan jepitan perak besar Dan. Potongannya mirip dengan beshmet pria. Di atas kaftan - gaun panjang . Ada celah di bagian depan sehingga orang bisa melihat kaos dalam dan dekorasi kaftan. Kostumnya dilengkapi ikat pinggang dengan gesper perak . Hanya wanita bangsawan yang diperbolehkan mengenakan gaun merah..
Tua memakai kaftan berlapis katun , A muda , menurut adat setempat, kamu tidak seharusnya memiliki yang hangat pakaian luar . Hanya selendang wol yang melindungi mereka dari hawa dingin.
Topi berubah tergantung pada usia wanita. Gadis telah pergi memakai jilbab atau bertelanjang kepala . Jika memungkinkan untuk menjodohkannya, dia memakainya “topi emas” dan memakainya sampai kelahiran anak pertamanya .Topinya dihiasi jalinan emas dan perak ; bagian bawahnya terbuat dari kain atau beludru, dan bagian atasnya dimahkotai dengan kerucut perak. Setelah kelahiran seorang anak, seorang wanita menukar topinya dengan syal berwarna gelap ; di atas selendang biasanya dikenakan padanya untuk menutupi rambutnya . Sepatu terbuat dari kulit dan Maroko, dan sepatu liburan selalu berwarna merah.
ETIKET MEJA KAUCASIA
Masyarakat Kaukasus selalu mementingkan ketaatan pada tradisi meja. Persyaratan dasar etiket tradisional masih dipertahankan hingga saat ini. Makanan seharusnya moderat. Tidak hanya kerakusan, tetapi juga “makan banyak” juga dikutuk. Salah satu penulis kehidupan sehari-hari masyarakat Kaukasus mencatat bahwa orang Ossetia puas dengan jumlah makanan yang begitu banyak, “yang hampir tidak mungkin dimiliki oleh orang Eropa untuk waktu yang lama.” Hal ini terutama berlaku untuk minuman beralkohol. Misalnya, di kalangan orang Sirkasia, mabuk saat berkunjung dianggap tidak terhormat. Minum alkohol dulunya mirip dengan ritual sakral. “Mereka minum dengan penuh kekhidmatan dan rasa hormat... selalu dengan kepala telanjang sebagai tanda kerendahan hati tertinggi,” seorang pengelana Italia abad ke-15 melaporkan tentang orang Sirkasia. J.Interiano.
Pesta Kaukasia - sejenis pertunjukan di mana perilaku setiap orang dijelaskan secara rinci: pria dan wanita, tua dan muda, tuan rumah dan tamu. Sebagai aturan, meskipun makan dilakukan di lingkungan rumah, laki-laki dan perempuan tidak duduk bersama dalam satu meja . Laki-laki makan terlebih dahulu, disusul perempuan dan anak-anak. Namun, pada hari libur mereka diperbolehkan makan pada waktu yang sama, namun di ruangan berbeda atau di meja berbeda. Yang lebih tua dan yang lebih muda juga tidak duduk di meja yang sama, dan jika mereka duduk, maka dalam urutan yang ditetapkan - yang lebih tua di ujung "atas", yang lebih muda di ujung "bawah" meja di masa lalu, misalnya, di kalangan orang Kabardian, yang lebih muda hanya berdiri di dekat tembok dan melayani yang lebih tua; Mereka disebut demikian - “menopang tembok” atau “berdiri di atas kepala kita”.
Manajer pesta itu bukanlah pemiliknya, tetapi yang tertua dari mereka yang hadir - "pemilik roti panggang". Kata Adyghe-Abkhaz ini telah tersebar luas, dan sekarang terdengar di luar Kaukasus. Dia bersulang dan memberikan lantai; di belakang meja besar Juru roti panggang mengandalkan asisten. Secara umum, sulit untuk mengatakan apa yang lebih banyak mereka lakukan di meja Kaukasia: mereka makan atau bersulang. Roti panggangnya mewah. Kualitas dan kelebihan orang yang mereka bicarakan dipuji setinggi langit. Upacara makan selalu disela oleh nyanyian dan tarian.
Ketika mereka menerima tamu yang dihormati dan disayangi, mereka selalu berkorban: mereka menyembelih sapi, domba jantan, atau ayam. “Penumpahan darah” seperti itu merupakan tanda penghormatan. Para ilmuwan melihatnya sebagai gema dari identifikasi kafir antara tamu dengan Tuhan. Bukan tanpa alasan bahwa orang-orang Sirkasia memiliki pepatah: “Tamu adalah utusan Tuhan.” Bagi orang Rusia, kalimat ini terdengar lebih pasti: “Tamu di rumah berarti Tuhan di rumah.”
Baik dalam upacara-upacara maupun pesta-pesta sehari-hari, pembagian daging sangat penting. Potongan terbaik dan terhormat diberikan kepada tamu dan orang yang lebih tua. kamu Abkhazia tamu utama dihadiahi tulang belikat atau paha, yang tertua - setengah kepala; pada Kabardian potongan terbaik dianggap bagian kanan kepala dan tulang belikat kanan, serta dada dan pusar burung; pada Balkar - tulang belikat kanan, bagian femoralis, persendian tungkai belakang. Yang lain menerima bagian mereka berdasarkan senioritas. Bangkai hewan itu seharusnya dipotong-potong menjadi 64 bagian.
Jika pemiliknya memperhatikan bahwa tamunya berhenti makan karena kesopanan atau rasa malu, dia memberinya bagian terhormat lainnya. Penolakan dianggap tidak senonoh, tidak peduli seberapa kenyangnya seseorang. Tuan rumah tidak pernah berhenti makan di hadapan para tamu.
Etiket meja disediakan untuk formula undangan dan penolakan standar. Beginilah bunyinya, misalnya, di kalangan orang Ossetia. Mereka tidak pernah menjawab: “Saya kenyang”, “Saya kenyang”. Anda seharusnya berkata: “Terima kasih, saya tidak malu, saya memperlakukan diri saya dengan baik.” Makan semua makanan yang disajikan di atas meja juga dianggap tidak senonoh. Orang Ossetia menyebut hidangan yang tidak tersentuh sebagai “bagian orang yang membersihkan meja”. Peneliti terkenal dari Kaukasus Utara V.F. Muller mengatakan bahwa di rumah-rumah miskin orang Ossetia etika meja diamati lebih ketat daripada di istana berlapis emas bangsawan Eropa.
Selama pesta mereka tidak pernah melupakan Tuhan. Perjamuan dimulai dengan doa kepada Yang Mahakuasa, dan setiap bersulang, setiap harapan baik (kepada pemilik, rumah, juru roti panggang, mereka yang hadir) - dengan pengucapan namanya. Orang Abkhazia meminta Tuhan untuk memberkati orang tersebut; di antara orang-orang Sirkasia, di sebuah festival, misalnya, mengenai pembangunan rumah baru, mereka berkata: “Semoga Tuhan membahagiakan tempat ini,” dll.; Orang Abkhazia sering menggunakan tabel harapan berikut: “Semoga Tuhan dan manusia memberkati Anda” atau sederhananya: “Semoga manusia memberkati Anda.”
Wanita, menurut tradisi, tidak ikut serta dalam pesta pria. Mereka hanya bisa menyajikan pesta di ruang tamu - "kunatskaya". Di antara beberapa orang (pegunungan Georgia, Abkhazia, dll.), nyonya rumah kadang-kadang masih keluar menemui para tamu, tetapi hanya untuk bersulang untuk menghormati mereka dan segera pergi.
PESTA KEMBALINYA PEMBAK
Peristiwa terpenting dalam kehidupan seorang petani adalah membajak dan menabur. Di antara masyarakat Kaukasus, permulaan dan penyelesaian pekerjaan ini diiringi oleh ritual magis: Oleh ide-ide populer, mereka seharusnya berkontribusi pada panen yang melimpah.
Orang-orang Sirkasia pergi ke ladang pada waktu yang sama - seluruh desa atau, jika desanya besar, di sepanjang jalan. Mereka memilih seorang “pembajak senior”, menentukan tempat untuk berkemah, dan membangun gubuk. Di sinilah mereka memasang " panji para pembajak - tiang setinggi lima sampai tujuh meter dengan sepotong bahan kuning menempel padanya. Warna kuning melambangkan bulir jagung yang sudah matang, panjang tiang melambangkan besar kecilnya hasil panen yang akan datang. Oleh karena itu, mereka berusaha membuat “spanduk” tersebut sepanjang mungkin. Itu dijaga dengan ketat agar pembajak dari kamp lain tidak mencurinya. Mereka yang kehilangan “spanduk” tersebut diancam gagal panen, namun para penculik justru mendapat lebih banyak gabah.
Alur pertama dibuat oleh penanam biji-bijian yang paling beruntung. Sebelumnya, tanah garapan, sapi jantan, dan bajak disiram dengan air atau buza (minuman memabukkan yang terbuat dari serealia). Mereka juga menuangkan buza pada lapisan bumi pertama yang terbalik. Para pembajak merobek topi satu sama lain dan melemparkannya ke tanah agar bajak dapat membajaknya. Diyakini bahwa semakin banyak tutup pada alur pertama, semakin baik.
Selama seluruh periode pekerjaan musim semi, para pembajak tinggal di kamp. Mereka bekerja dari fajar hingga senja, namun tetap ada waktu untuk bercanda dan bermain-main. Jadi, setelah diam-diam mengunjungi desa tersebut, para lelaki itu mencuri topi dari seorang gadis dari keluarga bangsawan. Beberapa hari kemudian dia dikembalikan dengan sungguh-sungguh, dan keluarga “korban” mengatur makanan dan tarian untuk seluruh desa. Menanggapi pencurian topi tersebut, para petani yang tidak pergi ke ladang mencuri sabuk bajak dari kamp. Untuk “menyelamatkan ikat pinggang”, makanan dan minuman dibawa ke rumah untuk disembunyikan sebagai uang tebusan. Perlu ditambahkan bahwa sejumlah larangan terkait dengan bajak. Misalnya, Anda tidak bisa duduk di atasnya. “Pelanggar” dipukuli dengan jelatang atau diikat pada roda gerobak yang dilempar ke samping dan diputar. Jika ada “orang asing” yang duduk di atas bajak, bukan dari kampnya sendiri, maka uang tebusan diminta darinya.
Permainan terkenal" mempermalukan koki." Sebuah “komisi” dipilih dan memeriksa pekerjaan para juru masak. Jika ada kelalaian yang ditemukan, kerabat harus membawa camilan ke lapangan.
Suku Adyg secara khusus merayakan akhir penaburan dengan sungguh-sungguh. Para wanita menyiapkan buza dan berbagai hidangan terlebih dahulu. Untuk kompetisi menembak, tukang kayu membuat sasaran khusus - kabak ("kabak" dalam beberapa bahasa Turki adalah sejenis labu). Sasarannya tampak seperti gerbang, hanya kecil. Patung-patung kayu berupa binatang dan burung digantung di palang, dan setiap patung mewakili hadiah tertentu. Gadis-gadis itu mengerjakan topeng dan pakaian untuk agegafe ("kambing menari"). Azhegafe adalah karakter utama liburan itu. Perannya dimainkan oleh seorang yang cerdas, pria ceria. Dia mengenakan topeng, mantel bulu terbalik, mengikat ekornya dan jenggot panjang, memahkotai kepalanya dengan tanduk kambing, dan dipersenjatai dengan pedang kayu dan belati.
Dengan sungguh-sungguh, dengan gerobak yang dihias, para pembajak kembali ke desa . Di gerobak depan ada “spanduk”, dan di gerobak terakhir ada sasaran. Penunggang kuda mengikuti prosesi dan menembak ke arah kedai dengan kecepatan penuh. Agar lebih sulit mencapai angka tersebut, targetnya diguncang secara khusus.
Sepanjang perjalanan dari ladang hingga desa, agegafe menghibur masyarakat. Dia lolos bahkan dengan lelucon paling berani sekalipun. Para hamba Islam, yang menganggap kebebasan agegafe sebagai penghujatan, mengutuknya dan tidak pernah berpartisipasi dalam hari raya tersebut. Namun karakter ini begitu digandrungi oleh para Adygam sehingga mereka tidak memperhatikan larangan para pendeta.
Sebelum sampai di desa, arak-arakan terhenti. Para pembajak membuat tempat untuk makan dan bermain bersama, dan menggunakan bajak untuk membuat alur yang dalam di sekelilingnya. Pada saat ini, agegafe berkeliling rumah-rumah, mengumpulkan makanan. Ia ditemani oleh “istrinya”, yang perannya diperankan oleh seorang pria berpakaian pakaian wanita. Mereka memerankan adegan-adegan lucu: misalnya, agegafe mati, dan untuk “kebangkitannya” mereka meminta hadiah dari pemilik rumah, dll.
Liburan tersebut berlangsung beberapa hari dan disertai dengan makanan berlimpah, tarian dan kesenangan. Pada hari terakhir diadakan pacuan kuda dan berkuda.
Di tahun 40an abad XX liburan kembalinya para pembajak menghilang dari kehidupan orang Sirkasia . Tapi salah satu karakter favorit saya - agegafe - dan sekarang sering ditemukan di pesta pernikahan dan perayaan lainnya.
HANCEGUACHE
Bisakah sekop paling biasa menjadi seorang putri? Ternyata hal ini terjadi.
Suku Sirkasia memiliki ritual membuat hujan yang disebut "khanieguashe" . “Khanie” dalam bahasa Adyghe berarti “sekop”, “gua-she” berarti “putri”, “nyonya”. Upacara ini biasanya dilakukan pada hari Jumat. Para remaja putri berkumpul dan membuat seorang putri dari sekop kayu untuk menampi biji-bijian: mereka memasang palang pada gagangnya, mengenakan sekop itu pakaian wanita, menutupinya dengan syal, dan mengikatnya. "Leher" itu dihiasi dengan "kalung" - rantai asap tempat kuali digantung di atas perapian. Mereka mencoba membawanya dari sebuah rumah yang pernah terjadi kasus kematian akibat sambaran petir. Jika pemiliknya keberatan, rantai itu terkadang malah dicuri.
Para wanita, yang selalu bertelanjang kaki, memegang “tangan” orang-orangan sawah dan berjalan mengelilingi seluruh halaman desa sambil menyanyikan lagu “Tuhan, dalam nama-Mu kami pimpin Hanieguache, kirimkan kami hujan.” Para ibu rumah tangga membawakan makanan atau uang dan menuangkan air ke tubuh para wanita tersebut sambil berkata: “Tuhan, terimalah dengan baik.” Mereka yang memberikan sedikit persembahan kepada Hanieguash dikutuk oleh tetangganya.
Lambat laun, prosesi tersebut meningkat: perempuan dan anak-anak dari halaman tempat Hanieguache “dibawa” bergabung. Kadang-kadang mereka membawa saringan susu dan keju segar. Kata-kata itu memiliki makna magis: semudah susu melewati saringan, hujan akan turun dari awan; keju melambangkan tanah yang jenuh air.
Setelah berjalan keliling desa, para perempuan tersebut membawa orang-orangan sawah tersebut ke sungai dan meletakkannya di tepian sungai. Sudah waktunya untuk mandi ritual. Para peserta ritual saling mendorong ke dalam sungai dan saling menyiram dengan air. Mereka secara khusus mencoba menyiram wanita muda yang sudah menikah dan memiliki anak kecil.
Shapsugs Laut Hitam kemudian melemparkan boneka binatang itu ke dalam air, dan setelah tiga hari mereka mengeluarkannya dan memecahkannya. Orang Kabardian membawa orang-orangan sawah ke tengah desa, mengundang musisi dan menari mengelilingi Hanieguache hingga gelap. Perayaan diakhiri dengan menuangkan tujuh ember air ke atas boneka binatang tersebut. Kadang-kadang, seekor katak yang sudah berpakaian dibawa melalui jalan-jalan, yang kemudian dibuang ke sungai.
Setelah matahari terbenam, pesta dimulai, di mana makanan yang dikumpulkan dari desa disantap. Kegembiraan dan tawa secara umum memiliki makna magis dalam ritual tersebut.
Gambar Hanieguash kembali ke salah satu karakter mitologi Sirkasia - nyonya sungai Psychoguash. Mereka menoleh padanya dengan permintaan untuk mengirimkan hujan. Karena Hanieguache mempersonifikasikan dewi air kafir, hari dalam seminggu ketika dia “mengunjungi” desa dianggap suci. Menurut kepercayaan populer, tindakan tidak pantas yang dilakukan pada hari ini merupakan dosa besar.
Perubahan cuaca berada di luar kendali manusia; kekeringan, seperti beberapa tahun lalu, sesekali mengunjungi ladang petani. Dan kemudian Hanieguashe berjalan melewati desa-desa Adyghe, memberikan harapan akan hujan yang cepat dan berlimpah, menyemangati orang tua dan muda. Tentu saja di akhir abad ke-20. Ritual ini lebih dianggap sebagai hiburan, dan sebagian besar anak-anak berpartisipasi di dalamnya. Orang dewasa, bahkan tidak percaya bahwa hujan dapat dilakukan dengan cara ini, dengan senang hati memberi mereka permen dan uang.
ATALICITAS
Jika orang modern ditanya di mana anak-anak harus dibesarkan, dia akan menjawab dengan bingung: “Di mana jika bukan di rumah?” Sedangkan pada zaman dahulu dan awal Abad Pertengahan tersebar luas sebuah kebiasaan ketika seorang anak diberikan kepada keluarga orang lain untuk segera diasuh setelah lahir
. Kebiasaan ini dicatat di antara orang Skit, Celtic kuno, Jerman, Slavia, Turki, Mongol, dan beberapa bangsa lainnya. Di Kaukasus, ia ada hingga awal abad ke-20. di antara semua masyarakat pegunungan dari Abkhazia hingga Dagestan. Pakar bule menyebutnya sebagai kata Turki "atalychestvo"
(dari "atalyk" - "seperti seorang ayah").
Begitu seorang putra atau putri lahir dalam keluarga terhormat, pelamar untuk posisi atalyk segera menawarkan jasanya. Semakin mulia dan kaya suatu keluarga, semakin banyak pula keinginannya. Untuk menjadi yang terdepan, bayi yang baru lahir terkadang dicuri. Diyakini bahwa seorang atalyk tidak boleh memiliki lebih dari satu murid atau murid. Istrinya (atalychka) atau kerabatnya menjadi perawat. Terkadang, seiring berjalannya waktu, anak tersebut berpindah dari satu atalyk ke atalyk lainnya.
Mereka membesarkan anak angkat dengan cara yang hampir sama seperti anak mereka sendiri. Ada satu perbedaan: atalyk (dan seluruh keluarganya) lebih memperhatikan anak angkat, dia diberi makan dan pakaian yang lebih baik. Ketika anak laki-laki itu diajari menunggang kuda, lalu menunggang kuda, menggunakan belati, pistol, senapan, dan berburu, mereka merawatnya lebih dekat daripada putra mereka sendiri. Jika terjadi bentrokan militer dengan tetangga, atalyk tersebut membawa remaja tersebut dan menjahitnya tubuh sendiri. Gadis itu diperkenalkan dengan pekerjaan rumah tangga wanita, diajari menyulam, dan diinisiasi ke dalam seluk-beluk kerumitan Etiket Kaukasia, menanamkan ide-ide yang diterima tentang kehormatan dan kebanggaan wanita. Akan ada ujian di rumah orang tuanya, dan pemuda itu harus menunjukkan apa yang telah dia pelajari di depan umum. Remaja putra biasanya kembali kepada ayah dan ibunya setelah mencapai usia dewasa (pada usia 16 tahun) atau pada saat menikah (pada usia 18); anak perempuan biasanya lebih awal.
Selama ini anak tersebut tinggal bersama atalyk, dia tidak melihat orang tuanya. Oleh karena itu, dia kembali ke rumahnya seolah-olah ke keluarga orang lain. Bertahun-tahun berlalu sebelum dia terbiasa dengan ayah dan ibu, saudara laki-laki dan perempuannya. Namun kedekatan dengan keluarga atalyk tetap ada sepanjang hidup, dan menurut adat, disamakan dengan darah.
Mengembalikan muridnya, atalyk memberinya pakaian, senjata, dan seekor kuda. . Namun dia dan istrinya menerima hadiah yang jauh lebih besar dari ayah muridnya: beberapa ekor sapi, bahkan terkadang tanah. Hubungan dekat terjalin antara kedua keluarga, yang disebut hubungan buatan, tidak kalah kuatnya dengan darah.
Kekerabatan berdasarkan garis keturunan terjalin antara sederajat di status sosial rakyat - pangeran, bangsawan, petani kaya; terkadang antara orang-orang yang bertetangga (Abkhazia dan Mingrelian, Kabardian dan Ossetia, dll.). Keluarga pangeran mengadakan aliansi dinasti dengan cara ini. Dalam kasus lain, tuan tanah feodal yang berpangkat lebih tinggi menyerahkan seorang anak untuk diasuh oleh tuan tanah yang berpangkat lebih rendah, atau seorang petani kaya diserahkan kepada seorang yang kurang sejahtera. Ayah murid tidak hanya memberikan hadiah kepada atalyk, tetapi juga memberinya dukungan, melindunginya dari musuh, dll. Dengan cara ini dia memperluas lingkarannya orang-orang yang bergantung. Atalyk menyerahkan sebagian kemerdekaannya, tetapi memperoleh pelindung. Bukan kebetulan bahwa di antara orang Abkhazia dan Sirkasia, orang dewasa bisa menjadi “murid”. Agar hubungan susu dianggap diakui, “murid” tersebut menyentuh payudara istri atalyk dengan bibirnya. Di antara orang Chechnya dan Ingush, yang tidak mengetahui adanya stratifikasi sosial yang jelas, kebiasaan atalisme tidak berkembang.
Pada awal abad ke-20, para ilmuwan memberikan 14 penjelasan tentang asal usul atalisme. Kapan saja sekarang penjelasan serius dua tersisa. Menurut pakar Kaukasia terkemuka Rusia M.O. Kosven, atalychestvo - sisa avunculate (dari bahasa Latin avunculus - "saudara laki-laki ibu"). Kebiasaan ini sudah dikenal pada zaman dahulu. Itu telah dilestarikan sebagai peninggalan di antara beberapa orang masyarakat modern(khususnya di Afrika Tengah). Avukulasi menjalin hubungan paling dekat antara anak dan paman dari pihak ibu: menurut aturan, pamanlah yang membesarkan anak tersebut. Namun, para pendukung hipotesis ini tidak dapat menjawab pertanyaan sederhana: mengapa bukan saudara laki-laki ibu, melainkan orang asing yang menjadi atalyk? Penjelasan lain nampaknya lebih meyakinkan. Pendidikan pada umumnya dan atalisisme Kaukasia pada khususnya tercatat tidak lebih awal dari pada saat disintegrasi sistem komunal primitif dan munculnya kelas-kelas. Ikatan kekerabatan lama telah putus, namun ikatan baru belum muncul. Orang-orang, untuk mendapatkan pendukung, pembela, pelindung, dll., menjalin hubungan kekerabatan buatan. Atalisme menjadi salah satu jenisnya.
"SENIOR" DAN "JUNGER" DI KAUCASUS
Kesopanan dan pengendalian diri sangat dihargai di Kaukasus. Tidak heran pepatah Adyghe mengatakan: "Jangan berjuang untuk mendapatkan tempat terhormat - jika Anda pantas mendapatkannya, Anda akan mendapatkannya." Khususnya Adygeis, Circassians, Kabardians dikenal karena moral mereka yang ketat . Mereka sangat mementingkan kepentingan mereka penampilan: Bahkan dalam cuaca panas, jaket dan topi merupakan pakaian yang sangat diperlukan. Anda harus berjalan dengan tenang, berbicara perlahan dan pelan. Anda seharusnya berdiri dan duduk dengan sopan, Anda tidak bisa bersandar ke dinding, menyilangkan kaki, apalagi bersantai di kursi. Jika seseorang yang usianya lebih tua, bahkan orang asing, lewat, Anda harus berdiri dan membungkuk.
Keramahan dan rasa hormat terhadap orang yang lebih tua - landasan Etika Kaukasia. Tamu dikelilingi dengan perhatian terus-menerus: mereka akan mengalokasikan kamar terbaik di rumah, mereka tidak akan meninggalkannya sendirian selama satu menit pun - sepanjang waktu sampai tamu itu tidur, baik pemiliknya sendiri, atau saudara laki-lakinya, atau orang lain akan bersamanya kerabat dekat. Tuan rumah biasanya makan malam bersama tamu, mungkin kerabat atau teman yang lebih tua akan bergabung, tetapi nyonya rumah dan wanita lain tidak akan duduk di meja - mereka hanya akan melayani. Anggota junior keluarga mungkin tidak muncul sama sekali, dan memaksa mereka untuk duduk di meja bersama para Sesepuh sama sekali tidak terpikirkan. Mereka duduk di meja dalam urutan yang diterima: di kepala adalah juru roti panggang, yaitu pemimpin pesta (pemilik rumah atau yang tertua di antara mereka yang berkumpul), di sebelah kanannya adalah tamu kehormatan , lalu diurutkan berdasarkan senioritas.
Ketika dua orang berjalan di jalan, yang lebih muda biasanya berada di sebelah kiri yang lebih tua. . Jika orang ketiga, misalnya setengah baya, bergabung dengan mereka, maka orang yang lebih muda akan bergerak ke kanan dan sedikit ke belakang, dan orang baru akan mengambil tempatnya di sebelah kiri. Mereka duduk dalam urutan yang sama di pesawat atau mobil. Aturan ini dimulai pada Abad Pertengahan, ketika orang-orang berjalan berkeliling dengan bersenjata, dengan perisai di tangan kiri mereka, dan yang lebih muda wajib melindungi yang lebih tua dari kemungkinan serangan penyergapan.
