Orang-orang Rusia menikah dengan Freedom. Mari kita percaya bahwa dari persatuan di negara kita, yang kelelahan baik secara fisik maupun spiritual, akan muncul hal-hal baru orang-orang yang kuat.
Mari kita yakin bahwa dalam diri orang Rusia, kekuatan pikiran dan kemauannya akan berkobar dengan api yang terang, kekuatan tersebut padam dan ditekan oleh penindasan sistem kehidupan kepolisian yang telah berlangsung selama berabad-abad.
Namun kita tidak boleh lupa bahwa kita semua adalah orang-orang masa lalu dan bahwa tugas besar untuk menghidupkan kembali negara ini ada di tangan orang-orang yang dibesarkan oleh kesan menyakitkan di masa lalu, semangat ketidakpercayaan satu sama lain, tidak menghormati tetangga dan sesama mereka. keegoisan yang buruk.
Kami tumbuh dalam suasana “bawah tanah”; apa yang kami sebut aktivitas hukum, pada hakikatnya, adalah radiasi ke dalam kekosongan, atau politik kecil-kecilan terhadap kelompok dan individu, perjuangan internal orang-orang yang harga dirinya telah merosot menjadi kebanggaan yang menyakitkan.
Hidup di tengah keburukan rezim lama yang meracuni jiwa, di antara anarki yang dilahirkannya, melihat betapa tak terbatasnya batas kekuatan para petualang yang memerintah kita, kita – secara alami dan tak terhindarkan – terinfeksi dengan semua sifat berbahaya, semua keterampilan dan teknik orang-orang yang membenci kami, mengejek kami.
Kami tidak punya tempat dan apa pun untuk mengembangkan rasa tanggung jawab pribadi atas kemalangan negara ini, atas kehidupannya yang memalukan; kami telah diracuni oleh racun mayat monarki yang sudah mati;
Daftar “pegawai rahasia Departemen Keamanan” yang dimuat di surat kabar adalah dakwaan memalukan terhadap kami, ini salah satu tandanya perpecahan sosial dan membusuk negara - sebuah tanda hebat.
Kotoran, karat dan segala macam racun juga banyak, semua itu tidak akan segera hilang; tatanan lama dihancurkan secara fisik, namun secara spiritual tetap hidup baik di sekitar kita maupun di dalam diri kita sendiri. Hydra berkepala banyak yang terdiri dari ketidaktahuan, kebiadaban, kebodohan, vulgar dan kekasaran belum dibunuh; dia takut, bersembunyi, tapi tidak kehilangan kemampuan untuk melahap jiwa yang hidup.
Kita tidak boleh lupa bahwa kita hidup di tengah-tengah jutaan orang biasa yang buta huruf secara politik dan buta huruf secara sosial. Orang yang tidak tahu apa yang diinginkannya adalah orang yang berbahaya secara politik dan sosial. Massa rakyat biasa tidak akan segera terdistribusi menurut jalur kelasnya, menurut kepentingan-kepentingan yang jelas-jelas diakui; mereka tidak akan segera mengorganisir diri mereka sendiri dan mampu melakukan perjuangan sosial yang sadar dan kreatif. Dan untuk saat ini, hingga terorganisir, ia akan memberi makan dengan jusnya yang berlumpur dan tidak sehat monster-monster masa lalu, yang lahir dari sistem kepolisian yang akrab bagi kebanyakan orang.
Ada kemungkinan untuk menunjukkan beberapa ancaman lain terhadap sistem baru, namun terlalu dini untuk membicarakan hal ini dan, mungkin, tidak senonoh.
Kita sedang mengalami momen yang sangat sulit, yang memerlukan pengerahan seluruh kekuatan, kerja keras, dan kehati-hatian dalam mengambil keputusan. Kita tidak perlu melupakan kesalahan fatal pada tahun 905-906 – pembantaian brutal yang terjadi setelah kesalahan ini melemahkan dan memenggal kepala kita selama satu dekade penuh. Selama masa ini, kita telah rusak secara politik dan sosial, dan perang, yang telah memusnahkan ratusan ribu pemuda, semakin melemahkan kekuatan kita, melemahkan kekuatan kita. kehidupan ekonomi negara.
Kepada generasi yang pertama menerima sistem baru hidup, kebebasan menjadi murah; Generasi ini hanya tahu sedikit tentang upaya mengerikan yang dilakukan orang-orang yang, selama satu abad penuh, secara bertahap menghancurkan benteng suram monarki Rusia. Rata-rata orang tidak mengetahui pekerjaan mengerikan seperti tahi lalat yang dilakukan untuknya - kerja keras ini tidak hanya diketahui oleh rata-rata orang di sepuluh ratus kota distrik Rusia.
Kita berkumpul dan kita harus membangun kehidupan baru atas dasar yang telah lama kita impikan. Kami memahami prinsip-prinsip ini dengan alasan, prinsip-prinsip ini akrab bagi kami secara teori, tetapi prinsip-prinsip ini tidak ada dalam naluri kami, dan akan sangat sulit bagi kami untuk menerapkannya ke dalam praktik kehidupan, ke dalam kehidupan Rusia kuno. Hal ini sulit bagi kami, karena, saya ulangi, kami adalah masyarakat yang tidak terdidik secara sosial, dan kaum borjuis kami, yang kini berkuasa, juga kurang terdidik dalam hal ini. Dan kita harus ingat bahwa kaum borjuasi tidak mengambil alih negara, melainkan reruntuhan negara; mereka mengambil reruntuhan yang kacau ini dalam kondisi yang jauh lebih sulit daripada kondisi 5-6 tahun. Akankah dia memahami bahwa pekerjaannya hanya akan berhasil jika ada kesatuan yang kuat dengan demokrasi, dan bahwa tugas untuk memperkuat posisi yang diambil dari pemerintahan lama tidak akan kuat jika kondisi lainnya? Tidak ada keraguan bahwa kaum borjuis harus menjadi lebih baik, tetapi tidak perlu terburu-buru melakukan hal ini, agar tidak mengulangi kesalahan kelam di tahun ke-6.
Pada gilirannya, demokrasi revolusioner harus mengasimilasi dan merasakan tugas-tugas nasionalnya, perlunya mengambil bagian aktif dalam mengatur kekuatan ekonomi negara, dalam pengembangan energi produktif Rusia, dalam melindungi kebebasannya dari segala gangguan dari luar. dan dari dalam.
Hanya satu kemenangan yang telah diraih – kekuasaan politik telah diraih; masih banyak lagi kemenangan sulit yang harus diraih, dan pertama-tama kita harus mengalahkan ilusi kita sendiri.
Kita menggulingkan pemerintahan lama, tapi kita berhasil bukan karena kita adalah sebuah kekuatan, tapi karena kekuatan yang membusukkan kita sudah benar-benar busuk dan runtuh pada serangan persahabatan yang pertama. Fakta bahwa kita tidak bisa memutuskan dorongan ini begitu lama, melihat bagaimana negara ini dihancurkan, merasakan bagaimana negara ini diperkosa kami - sudah Kepanjangsabaran kita sendirilah yang membuktikan kelemahan kita.
Tugas kita saat ini adalah memperkuat, sejauh mungkin, posisi-posisi yang telah kita ambil, yang hanya dapat dicapai dengan kesatuan yang masuk akal dari semua kekuatan yang mampu bekerja secara politik, ekonomi, dan politik. kelahiran kembali secara rohani Rusia.
Motivator terbaik dari kemauan yang sehat dan metode paling pasti untuk mendapatkan harga diri yang benar adalah kesadaran yang berani akan kekurangan seseorang.
Perang bertahun-tahun telah menunjukkan kepada kita dengan jelas betapa lemahnya kita secara budaya, betapa buruknya organisasi kita. Pengorganisasian kekuatan kreatif negara penting bagi kita, seperti roti dan udara.
Kami haus akan kebebasan dan, mengingat kecenderungan bawaan kami terhadap anarkisme, kami dapat dengan mudah melahap kebebasan - itu mungkin saja.
Cukup banyak bahaya yang mengancam kita. Menghilangkan dan mengatasinya hanya mungkin dilakukan dengan kerja yang tenang dan bersahabat untuk memperkuat sistem kehidupan yang baru.
Kekuatan kreatif yang paling berharga adalah manusia: semakin berkembang secara spiritual, semakin baik ia dipersenjatai dengan pengetahuan teknis, semakin tahan lama dan berharga karyanya, semakin bersifat budaya dan historis. Kita belum mempelajari hal ini - borjuasi kita tidak terlalu memperhatikan perkembangan produktivitas tenaga kerja, bagi mereka manusia tetap seperti kuda - hanya sumber kekuatan fisik yang kasar.
Kepentingan semua orang mempunyai landasan bersama di mana mereka bersatu, meskipun terdapat kontradiksi gesekan kelas yang tidak dapat dihilangkan: landasan ini adalah pengembangan dan akumulasi pengetahuan. Pengetahuan adalah alat yang diperlukan dalam perjuangan antar kelas, yang mendasari tatanan dunia modern dan merupakan momen yang tak terelakkan, meskipun tragis dalam periode sejarah ini, sebuah kekuatan perkembangan budaya dan politik yang tidak dapat direduksi; Pengetahuan adalah kekuatan yang, pada akhirnya, harus membawa manusia menuju kemenangan atas energi unsur alam dan menundukkan energi tersebut pada kepentingan budaya umum manusia, umat manusia.
Pengetahuan harus didemokratisasi, harus dipopulerkan, dan hanya pengetahuanlah yang menjadi sumber kerja yang bermanfaat, dasar kebudayaan. Dan hanya pengetahuan yang akan membekali kita dengan kesadaran diri, hanya pengetahuan yang akan membantu kita menilai dengan benar kekuatan kita, tugas-tugas saat ini dan menunjukkan kepada kita jalan lebar untuk kemenangan lebih lanjut.
Pekerjaan yang tenang adalah yang paling produktif.
Kekuatan yang telah memegang teguh saya di bumi sepanjang hidup saya adalah keyakinan saya pada pikiran manusia. Hingga hari ini, revolusi Rusia di mata saya adalah rangkaian manifestasi rasionalitas yang cerah dan menggembirakan. Manifestasi rasionalitas yang tenang sangat kuat adalah hari tanggal 23 Maret, hari pemakaman di Champ de Mars.
Pendahuluan…………………………………………………………………………………..hal.3
Bab 1. Sejarah penulisan dan penerbitan “Pemikiran Sebelum Waktunya”
Gorky………………………………………………………… hal. 4-5
Bab 2. “Pikiran sebelum waktunya” - penderitaan bagi Rusia dan rakyatnya.
2.1. Kesan umum Gorky dari revolusi…………………...s. 6-8
2.2. Gorky melawan “monster perang” dan manifestasinya
nasionalisme………………………………………………… hal. 9-11
2.3. Penilaian Gorky terhadap beberapa peristiwa revolusioner……….pp.12-13
2.4. Gorky tentang “kekejian dalam hidup”……………………..p. 14-15
Kesimpulan…………………………………………………..hal. 16
Perkenalan
Anda harus menatap langsung ke mata buritan
kebenaran - hanya pengetahuan tentang kebenaran ini yang bisa
mengembalikan keinginan kita untuk hidup... A
setiap kebenaran harus diungkapkan dengan lantang
untuk instruksi kami.
M.Gorky
Masuknya Gorky ke bidang sastra menandai dimulainya era baru dalam dunia seni rupa. Sebagai penerus sah tradisi demokrasi besar sastra klasik Rusia, penulis juga merupakan inovator sejati.
Gorky menegaskan keyakinannya akan masa depan yang lebih baik, pada kemenangan akal dan kemauan manusia. Cinta terhadap manusia menentukan kebencian yang tidak dapat didamaikan terhadap perang, terhadap segala sesuatu yang menghalangi dan menghalangi manusia menuju kebahagiaan. Dan yang benar-benar penting dalam hal ini adalah buku M. Gorky “Untimely Thoughts”, yang berisi “catatan tentang revolusi dan kebudayaan” tahun 1917-1918. Terlepas dari semua kontradiksinya yang dramatis, “Untimely Thoughts” adalah buku yang luar biasa modern, dalam banyak hal visioner. Pentingnya dalam memulihkan kebenaran sejarah tentang masa lalu, membantu memahami tragedi revolusi, perang saudara, dan perannya dalam sastra dan nasib hidup Gorky sendiri tidak dapat ditaksir terlalu tinggi.
Bab 1. Sejarah penulisan dan penerbitan “Pemikiran Sebelum Waktunya” oleh Gorky.
Seorang penulis warga, peserta aktif dalam gerakan sosial dan sastra pada zamannya, A. M. Gorky sepanjang karyanya jalur kreatif aktif berkarya dalam berbagai genre, dengan gamblang menyikapi permasalahan mendasar kehidupan dan isu-isu mendesak di zaman kita. Warisannya di bidang ini sangat besar: belum dikumpulkan sepenuhnya.
Aktivitas jurnalistik A.M. Gorky sangat intens selama Perang Dunia Pertama, selama penggulingan otokrasi, persiapan dan pelaksanaan Revolusi Oktober. Banyak artikel, esai, feuilleton, surat terbuka, pidato penulis kemudian muncul di berbagai majalah.
Tempat khusus dalam karya Gorky sang humas ditempati oleh artikel-artikelnya yang diterbitkan di surat kabar Novaya Zhizn. Surat kabar tersebut diterbitkan di Petrograd dari April 1917 hingga Juli 1918 di bawah redaksi A. M. Gorky. Karya penulis dalam “New Life” berlangsung lebih dari satu tahun; ia menerbitkan sekitar 80 artikel di sini, 58 di antaranya dalam seri “Untimely Thoughts”, nama yang menekankan relevansi akut dan orientasi polemiknya.
Sebagian besar artikel “Novozhiznaya” ini (dengan sedikit pengulangan) terdiri dari dua buku yang saling melengkapi - “Revolusi dan Kebudayaan. Artikel untuk tahun 1917" dan "Pemikiran sebelum waktunya. Catatan mengenai revolusi dan kebudayaan". Yang pertama diterbitkan pada tahun 1918 dalam bahasa Rusia di Berlin, diterbitkan oleh I. P. Ladyzhnikov. Yang kedua diterbitkan pada musim gugur 1918 di Petrograd. Di sini perlu diperhatikan fakta penting berikut: pada tahun 1919 - 1920 atau 1922 - 1923 A. M. Gorky bermaksud untuk menerbitkan kembali “Pemikiran Sebelum Waktunya”, di mana ia melengkapi buku itu dengan enam belas artikel dari koleksi “Revolusi dan Kebudayaan”, yang menunjuk setiap artikel dengan nomor seri. Dengan menggabungkan kedua buku dan menghancurkan urutan kronologis edisi Ladyzhnikov, dia memberikan Untimely Thoughts sebuah komposisi baru dan komposisi baru– makna yang lebih mendasar dan bersifat generalisasi. Publikasi tidak dilakukan. Salinan yang disiapkan oleh penulis disimpan di Arsip A.M. Gorky.
Buku-buku ini tidak diterbitkan di Uni Soviet. Artikel-artikel Gorky sepertinya merupakan fakta acak; tak seorang pun pernah mencoba mempertimbangkannya secara mendetail. komunikasi umum dengan pencarian ideologis dan artistik Gorky pada dekade sebelumnya dan berikutnya.
Bab 2. “Pikiran sebelum waktunya” - penderitaan bagi Rusia dan rakyatnya.
2.1. Kesan umum Gorky tentang revolusi.
Dalam Untimely Thoughts, Gorky mengabaikan susunan kronologis materi yang biasa (untuk kumpulan artikel jurnalistik), mengelompokkannya sebagian besar berdasarkan topik dan masalah. Pada saat yang sama, realitas dan fakta realitas sebelum dan sesudah Oktober digabungkan dan diselingi: sebuah artikel yang diterbitkan, misalnya, pada tanggal 23 Mei 1918, ditempatkan di sebelah artikel bertanggal 31 Oktober 1917, atau artikel bertanggal 1 Juli 1917 - berturut-turut dengan artikel tertanggal 2 Juni 1918, dst.
Dengan demikian, maksud penulis menjadi jelas: masalah-masalah revolusi dan kebudayaan diberikan arti penting yang universal dan bersifat planet. Keunikan sejarah perkembangan Rusia dan revolusi Rusia dengan segala kontradiksi, tragedi dan kepahlawanannya hanya menyoroti permasalahan ini dengan lebih jelas.
Pada tanggal 27 Februari 1917, nasib dinasti Romanov diputuskan. Rezim otokratis di ibu kota digulingkan. Gorky dengan antusias menyambut kemenangan kaum pemberontak, yang juga ia kontribusikan sebagai penulis dan revolusioner. Setelah Revolusi Februari, aktivitas sastra, sosial, dan budaya Gorky semakin meluas. Hal utama baginya saat ini adalah melindungi hasil revolusi, menjaga kebangkitan perekonomian negara, dan memperjuangkan pengembangan kebudayaan, pendidikan, dan ilmu pengetahuan. Bagi Gorky, permasalahan-permasalahan ini saling berhubungan erat, selalu modern dan berorientasi masa depan. Masalah budaya menjadi prioritas utama di sini. Bukan tanpa alasan Akademisi D.S. Likhachev berbicara dengan keprihatinan bahwa tanpa budaya, masyarakat tidak dapat bermoral. Suatu bangsa yang kehilangan nilai-nilai spiritualnya juga kehilangan perspektif sejarahnya.
Dalam terbitan pertama Novaya Zhizn (18 April 1917), dalam artikel “Revolusi dan Kebudayaan,” Gorky menulis:
“Pemerintahan lama adalah pemerintahan yang biasa-biasa saja, namun naluri untuk mempertahankan diri dengan tepat mengatakan bahwa musuh paling berbahaya adalah otak manusia, dan dengan demikian, dengan segala cara yang ada, mereka berusaha menghambat atau mendistorsi pertumbuhan kekuatan intelektual negara. .” Hasil dari “pemadam semangat” yang bodoh dan berjangka panjang ini, catat penulisnya, “terungkap dengan sangat jelas melalui perang”: dalam menghadapi musuh yang kuat dan terorganisir dengan baik, Rusia mendapati dirinya “lemah dan tidak bersenjata. .” “Di negara yang kaya akan kekayaan dan bakat alam,” tulisnya, “sebagai akibat dari kemiskinan spiritual, anarki total ditemukan di semua bidang kebudayaan. Industri dan teknologi masih dalam tahap awal dan tidak memiliki hubungan yang kuat dengan ilmu pengetahuan; ilmu pengetahuan berada di pinggiran, dalam kegelapan dan di bawah pengawasan ketat seorang pejabat; seni, yang dibatasi dan diselewengkan oleh sensor, telah terputus dari masyarakat...”
Namun, Gorky memperingatkan, kita tidak boleh berpikir bahwa revolusi itu sendiri “menyembuhkan atau memperkaya Rusia secara spiritual.” Baru sekarang, dengan kemenangan revolusi, proses “pengayaan intelektual negara—sebuah proses yang sangat lambat” baru saja dimulai.
Kita tidak dapat menyangkal kesedihan patriotik sipil penulis, dan tidak melihat betapa modern seruannya untuk bertindak dan bekerja pada akhir artikel yang sama: “Kita harus bersama-sama melakukan pekerjaan pengembangan budaya secara menyeluruh... Dunia diciptakan bukan dengan kata-kata, tetapi dengan perbuatan,” - ini dikatakan dengan indah, dan ini adalah kebenaran yang tidak dapat disangkal.”
Dari edisi kedua Novaya Zhizn (20 April), artikel Gorky yang pertama muncul, diterbitkan di surat kabar dengan judul umum “Pemikiran Sebelum Waktunya”. Di sini kita menemukan, meskipun bukan polemik langsung, namun jelas polemik dengan garis kaum Bolshevik, yang menganggap perjuangan melawan Pemerintahan Sementara sebagai tugas yang paling penting: “bukan republik parlementer, melainkan republik Soviet.” Gorky menulis: “Kita hidup dalam badai emosi politik, dalam kekacauan perebutan kekuasaan, perjuangan ini membangkitkan, bersama dengan perasaan baik, naluri yang sangat gelap.” Penting untuk meninggalkan perjuangan politik, karena politik justru merupakan tanah yang di atasnya “permusuhan yang beracun, kecurigaan yang jahat, kebohongan yang tidak tahu malu, fitnah, ambisi yang menyakitkan, dan rasa tidak hormat terhadap individu tumbuh dengan cepat dan berlimpah.” Semua perasaan ini memusuhi manusia, karena mereka menabur permusuhan di antara mereka.
2.2. Gorky menentang “monster perang” dan manifestasi nasionalisme.
Gorky dengan tegas menentang “pembantaian dunia”, “kebiadaban budaya”, dan propaganda kebencian nasional dan rasial. Dia melanjutkan serangan anti-perangnya di halaman “New Life”, dalam “Untimely Thoughts”: “Ada banyak absurditas, lebih dari muluk-muluk. Perampokan dimulai. Apa yang akan terjadi? Tidak tahu. Namun saya melihat dengan jelas bahwa Kadet dan Oktobris melakukan kudeta militer terhadap revolusi. Akankah mereka melakukannya? Sepertinya mereka sudah melakukannya.
Kami tidak akan mundur, tapi kami tidak akan melangkah jauh ke depan... Dan, tentu saja, banyak darah yang akan tertumpah, dalam jumlah yang belum pernah terjadi sebelumnya.”
Publikasi Novozhiznensky kuat dan berharga justru karena orientasi anti-militernya dan pathos anti-perangnya yang terbuka. Penulis mengecam “pembantaian yang tidak masuk akal”, “perang terkutuk yang dimulai oleh keserakahan kelas komandan”, dan percaya bahwa perang akan dihentikan “dengan kekuatan akal sehat para prajurit”: “Jika ini terjadi, itu akan terjadi. akan menjadi sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya, hebat, hampir ajaib, dan itu akan memberi seseorang hak untuk bangga pada dirinya sendiri - keinginannya mengalahkan monster paling menjijikkan dan berdarah - monster perang.” Dia menyambut baik persaudaraan tentara Jerman dengan tentara Rusia di garis depan, dan marah atas seruan para jenderal untuk berperang tanpa ampun melawan musuh. “Tidak ada pembenaran atas penghancuran diri yang menjijikkan ini,” tulis penulis pada peringatan ketiga dimulainya perang. “Tidak peduli seberapa banyak orang munafik berbohong tentang tujuan “besar” perang, kebohongan mereka tidak akan menyembunyikan kebenaran yang mengerikan dan memalukan: perang melahirkan Barish, satu-satunya dewa yang menjadi tempat “politisi sejati”, para pembunuh berdagang. kehidupan masyarakat, beriman dan berdoa.”
Gorky mencatat tragedi pemusnahan kehidupan manusia yang tidak masuk akal (“Berapa banyak otak yang sehat dan berpikir indah yang dibuang ke tanah kotor”), kerusakan material yang disebabkan oleh perang predator ini, kehancuran alam, kehancuran kerja keras masyarakat (“ ribuan desa, puluhan kota hancur, kerja keras selama berabad-abad dihancurkan selama beberapa generasi"); perang - kejahatan terhadap budaya yang tak terlupakan - menyebabkan kerusakan moral yang sangat besar, membunuh kemanusiaan dalam diri seseorang. “Puluhan ribu tentara yang dimutilasi,” tulisnya, “tidak akan melupakan musuh mereka untuk waktu yang lama, sampai kematian mereka. Dalam cerita tentang perang, mereka akan menularkan kebencian mereka kepada anak-anak yang dibesarkan oleh kesan horor sehari-hari selama tiga tahun. Selama bertahun-tahun, banyak permusuhan telah ditaburkan di tanah tersebut, dan penaburan ini menghasilkan tunas yang subur!”
Gorky mencela pemerintah, yang beroperasi menggunakan metode otokrasi: “Sayap cerah kebebasan muda kita berlumuran darah orang yang tidak bersalah,” dia marah sehubungan dengan penembakan pada tanggal 21 April terhadap para pekerja yang berdemonstrasi menentang Pemerintahan Sementara. Gorky mengharapkan perkembangan revolusi yang damai. Ia menulis: “Membunuh satu sama lain merupakan tindakan kriminal dan keji saat ini, ketika kita semua mempunyai hak yang sangat baik untuk berdebat secara jujur, untuk secara jujur tidak setuju satu sama lain. Mereka yang berpikir berbeda tidak mampu merasakan dan mengakui dirinya sebagai orang bebas. Pembunuhan dan kekerasan adalah argumen despotisme, ini adalah argumen yang keji - dan tidak berdaya, karena memperkosa kehendak orang lain, membunuh seseorang tidak berarti, tidak pernah berarti, membunuh sebuah ide, untuk membuktikan kesalahan sebuah pemikiran, kekeliruan pemikiran. sebuah pendapat."
Dalam “Pemikiran Sebelum Waktunya”, seperti dalam lusinan artikel yang ditulis sebelum dan sesudah revolusi, Gorky lebih dari satu kali merujuk pada “pertanyaan Yahudi”, yang mengungkap spekulasi anti-Semit dari kaum reaksioner. Pemalsuan fitnah yang dilakukan oleh pers reaksioner, di satu sisi, mengintimidasi masyarakat awam, di sisi lain, “memicu naluri gelap para chauvinis dan Black Hundred,” yang berusaha menampilkan semua masalah Rusia sebagai intrik negara. orang asing. Di balik semua ini, selain segalanya, penulis menunjukkan, “kemarahan yang menjijikkan” terhadap “pekerja - orang yang berinisiatif, mencintai pekerjaan.” Dan alih-alih menghargai orang-orang seperti itu, “tuan-tuan anti-Semit” yang menderita rasa rendah diri “berteriak dengan liar”: “Kalahkan mereka - karena mereka lebih baik dari kita.” Dan Gorky berulang kali dengan marah mengingat bagaimana “mereka” dipukuli. Dia menulis tentang pogrom di Chisinau dan Odessa, Samara dan Minsk, Kyiv, Bialystok, Yuryev...
Memikirkan hubungan antara masyarakat Kekaisaran Rusia, Gorky dengan sedih mencatat setiap fenomena nasionalisme dan kebencian nasional sebagai faktor perusak budaya, pelanggaran moralitas dan etika. Dia menulis dengan sedih dan marah tentang peristiwa berdarah di Kaukasus, mengenang perampokan di Tiflis, pembantaian Armenia-Tatar di Baku, yang diorganisir oleh pemerintah Tsar pada Februari 1905, pogrom brutal Jerman di Moskow pada Mei 1915, yang diprovokasi oleh Okhotskaya Ryadtsy di bawah pengaruh kekalahan Rusia di Galicia dan sebagainya.
Membahas segala manifestasi nasionalisme - chauvinisme dan anti-Semitisme, Gorky, seorang internasionalis yang yakin, memperingatkan bahwa “tidak diperlukan kebijaksanaan dan kepekaan moral yang lebih besar daripada sikap orang Rusia terhadap orang Yahudi,” kepada perwakilan dari banyak bangsa. Rusia dan orang-orang ini “terhadap fenomena kehidupan Rusia.” Ia memperingatkan bahwa “tidak diperlukan” begitu banyak akal sehat, kemanusiaan, toleransi, dan kesetiaan. Bukan tanpa alasan bahwa artikel Gorky dan seluruh bukunya diakhiri dengan seruan yang penuh semangat: “Kami adalah penguasa negara, kami memenangkan kebebasannya tanpa menyembunyikan wajah kami, dan kami tidak akan membiarkan beberapa orang yang tidak bertanggung jawab mengendalikan pikiran kami, kami akan."
Gorky percaya pada kecerdasan rakyat Rusia, hati nurani mereka, dan ketulusan keinginan mereka untuk kebebasan. Dan ketika berbicara kepada pers, yang sangat buruk dalam menggunakan “kebebasan berpendapat”, penulis mengingatkan: “Tetapi saat ini, di masa-masa yang sangat membingungkan ini, kita harus ingat betapa buruknya rasa tanggung jawab pribadi yang berkembang di masyarakat Rusia dan betapa terbiasanya kita dengan kebebasan berpendapat.” adalah untuk menghukum tetangga kita atas dosa-dosa kita... Kita menggunakan " pidato bebas“Hanya dalam perdebatan sengit tentang siapa yang harus disalahkan atas kehancuran Rusia. Dan di sini tidak ada perselisihan, karena semua orang harus disalahkan... dan tidak ada seorang pun yang melakukan apa pun untuk melawan badai emosi dengan kekuatan nalar, kekuatan niat baik.”
2.3. Penilaian Gorky terhadap beberapa peristiwa revolusioner.
Penilaian yang diberikan terhadap peristiwa pahit pada hari-hari Juli 1917 di Petrograd, ketika pada tanggal 4 Juli pasukan kontra-revolusioner menembaki demonstrasi damai tentara, pekerja dan pelaut Baltik, penangkapan dan pelucutan senjata mereka, adalah ciri khasnya. Sehubungan dengan pemberontakan massa pada bulan Juli, perbedaan antara penulis dan kaum Bolshevik dalam menilai kekuatan pendorong revolusi dan prospek perkembangannya lebih lanjut terungkap dengan jelas.
Di akhir artikelnya di “Untimely Thoughts” (tertanggal 14 Juli), Gorky menekankan: “Namun, saya menganggap agen penyebab utama dari drama ini bukanlah “Leninis”, bukan Jerman, bukan provokator dan kontra-revolusioner gelap, tapi - musuh yang lebih jahat dan lebih kuat - kebodohan besar Rusia "
Dalam visi mimpi buruk, penulis membayangkan bagaimana “kerumunan yang tidak terorganisir merangkak ke jalan, kurang memahami apa yang diinginkannya, dan, bersembunyi di baliknya, para petualang, pencuri, dan pembunuh profesional akan mulai “membuat sejarah revolusi Rusia. ” Khawatir terulangnya “adegan menjijikkan pada tanggal 3-5 Juli”, “pembantaian berdarah dan tidak masuk akal” pada masa itu, “yang telah kita lihat dan yang merusak signifikansi moral dari revolusi di seluruh negeri, mengguncang makna budayanya, dia menganggap sangat mungkin bahwa peristiwa yang terjadi kali ini akan menjadi lebih berdarah dan lebih bersifat pogrom. “Siapa yang membutuhkan semua ini dan untuk apa?” - Gorky bertanya dengan putus asa.
Mengenai Revolusi Oktober, artikel “Pemikiran Sebelum Waktunya” dan sejenisnya – dengan judul lain – oleh Gorky di Novaya Zhizn menunjukkan bahwa sikapnya terhadap revolusi tersebut tidak konsisten dan tidak ambigu secara politis. Sikap emosional-sensualnya terhadap kenyataan lebih unggul daripada sikap analitis sosialnya. Sebagai seorang penulis, ia mendekati Oktober terutama dari sudut pandang moral, takut akan unsur-unsur gelap, “naluri zoologi” masyarakat, pertumpahan darah yang tidak dapat dibenarkan, anarki yang merajalela, kekerasan, kekejaman teror, dan kematian budaya. Beberapa hari setelah Revolusi Oktober, Gorky menerbitkan sebuah artikel yang menuduh kaum Bolshevik melakukan “dogmatisme”, “Nechaevisme”, membenarkan “despotisme kekuasaan”, dan “menghancurkan Rusia” – “rakyat Rusia akan membayarnya dengan banyak darah. ” Berkali-kali dia berbicara tentang “pengalaman kejam” rakyat Rusia, “yang sebelumnya ditakdirkan untuk gagal”, tentang “pengalaman tanpa ampun yang akan menghancurkan kekuatan terbaik kaum buruh dan akan menghentikan perkembangan normal revolusi Rusia untuk selamanya. waktu yang lama." “Danau darah” dipandang oleh Gorky sebagai akibat kekerasan terhadap perkembangan sejarah Rusia, sebagai konsekuensi dari “sikap tidak bermoral”, “sikap kejam terhadap kehidupan massa».
2.4. Gorky tentang “kekejian hidup yang kelam”.
Jadi, "darah" dan "moralitas", kekerasan dan moralitas, "tujuan" dan "cara" - ini adalah pertanyaan mendasar tentang kehidupan dan revolusi yang memenuhi pikiran-pikiran besar sepanjang masa, diselesaikan dengan susah payah oleh sastra klasik dunia dan Rusia. dan terutama menyakitkan bagi para pendahulu Gorky - F. M. Dostoevsky dan L. N. Tolstoy, bahkan lebih buruk lagi sehubungan dengan peristiwa revolusioner, seperti yang bisa kita lihat, tidak diabaikan oleh penulis “Pemikiran Sebelum Waktunya”. Mereka mendefinisikan permasalahan utama dari artikel Novozhiznaya penulis dan berjalan seperti benang merah melalui “Pemikiran Sebelum Waktunya.” Dibiaskan melalui prisma peristiwa nyata, situasi kehidupan dan konflik, mereka menciptakan kembali gambaran yang khas, sangat dramatis, kompleks dan sangat kontradiktif dari tahap pertama perkembangan revolusi kita. “Pemikiran Sebelum Waktunya” justru menangkap gambaran masa revolusioner - atmosfernya, dan bukan sebuah “kronik” - meskipun “aneh”, seperti yang mereka coba sajikan. Terlepas dari semua polemik terbuka jurnalistiknya, ini adalah buku refleksi, esai liris dan politik dengan pencarian sosial dan filosofis yang menyakitkan dan dramatis, berdasarkan masalah revolusi dan kebudayaan.
Sepanjang aktivitas sosial dan kesusastraannya, Gorky selalu menentang kepatuhan budak yang ia benci, sikap tidak melawan yang mempermalukan seseorang, dan sikap aktif terhadap kehidupan dan “kekejiannya yang kelam”. “Seseorang diciptakan oleh perlawanannya terhadap lingkungan,” penulis yakin. Dan Gorky memahami betul bahwa dalam perjuangan untuk rekonstruksi kehidupan sosial yang radikal, kekerasan tidak dapat dihindari. Dia tidak pernah menganggap, dalam kata-kata Blok, “revolusi adalah sebuah idyll”; dia tidak pernah salah dalam hal ini. Dia mengerti, tapi sangat sulit baginya untuk menerimanya. Mustahil bagi seorang humanis sejati, seperti halnya Gorky, untuk menerima keniscayaan ini.
Kontradiksi dari realitas revolusioner yang berkembang pesat menentukan sifat kontradiksi dalam jurnalisme Gorky pada waktu itu, yang terutama tercermin dalam “Pemikiran Sebelum Waktunya”. Intensitas kritis jurnalismenya tidak melemah. Ia tetap yakin akan ketepatan waktu revolusi sosialis. Namun, gagasan ini tampaknya terdegradasi ke latar belakang, yang ada sebagai kesimpulan dari pengamatan dan pidato kritisnya. Tugas utamanya adalah melindungi dan meneguhkan cita-cita kemanusiaan universal yang mendasari dan memeliharanya. Kini seluruh pemikirannya terfokus pada realisasi semaksimal mungkin potensi humanistik revolusi, kebebasan dan hak yang dimenangkan rakyat.
Ini bukanlah alasan Gorky menulis begitu banyak tentang anarki yang merajalela, kekejaman kaum Bolshevik, ketidakmampuan pihak berwenang untuk memahami, sehingga slogan-slogannya “orang-orang yang kelelahan secara rohani dan fisik” diterjemahkan ke dalam bahasanya sendiri: “guntur, penjarah, hancurkan” ; ini bukan alasan mengapa dia menaruh begitu banyak perhatian pada pogrom yang tidak masuk akal dan pembalasan di luar hukum, yang tidak melihat, tidak memperhatikan fenomena dan pencapaian positif. Sederhananya: “Kotoran dan sampah selalu lebih terlihat pada hari yang cerah... semakin besar kemungkinan aspirasi kita untuk mencapai kebebasan, keadilan, dan keindahan bagi kita, semakin menjijikkan segala sesuatu yang sangat keji yang menghalangi kita. kemenangan dari kecantikan manusiawi tampak di hadapan kita.”
Sebagai pewaris tradisi sastra besar, Gorky menyatakan dalam “Pemikiran Sebelum Waktunya”: “Tidak peduli siapa yang memegang kekuasaan, saya tetap memegang hak asasi saya untuk mengkritiknya.” Berasal dari masyarakat kelas bawah, daging dari dagingnya, seorang patriot dan warga negara, yang dipenuhi dengan kasih sayang yang tulus terhadap tanah airnya, ia menegaskan “haknya untuk mengungkapkan kebenaran yang menyinggung dan pahit tentang rakyat.
Kesimpulan
Setiap artikel Gorky di Novaya Zhizn bersifat topikal, ditulis pada kesempatan tertentu, sehubungan dengan satu atau beberapa fakta nyata, peristiwa kehidupan atau fenomena sosial, terbitan surat kabar atau surat yang baru saja diterima, dll. Dan pada saat yang sama, ini bukanlah catatan, laporan, dan sketsa sekilas - ini sangat “pribadi”, mereka menangkap hal-hal yang paling disayangi, dekat atau pahit dan dibenci fakta penulis dan fenomena, perasaan dan pengalaman. Menanggapi topik hari ini, penulis berusaha untuk melihat dan mengungkap fenomena karakteristik zaman di balik setiap fakta tertentu, menempatkan fakta nyata dalam konteks realitas yang berkembang pesat, mengambil ekstrak darinya. arti umum seperti yang dia pahami.
Dan jika kita coba merumuskan secara singkat hakikat, arah dan kesedihan umum dari “Pemikiran Sebelum Waktunya”, maka ini adalah: menjunjung tinggi, membela kesatuan politik dan moralitas yang tidak dapat dipisahkan. Dan inilah pahala penulis yang sangat besar bagi orang-orang sezamannya dan merupakan pelajaran berharga bagi keturunannya, generasi mendatang.
Seruan Gorky dari “Untimely Thoughts” ditujukan kepada kita, generasi sekarang:
“Kita harus bekerja, warga negara yang terhormat, kita harus bekerja - hanya di sinilah keselamatan kita dan tidak ada yang lain...
Sebenarnya, kita tidak boleh terlibat dalam penyiksaan dan pemusnahan bersama – kita harus ingat bahwa ada cukup banyak orang yang menginginkan dan, mungkin, dapat memusnahkan kita. Mari kita bekerja demi keselamatan kita..."
Daftar bibliografi.
Kegiatan sosial dan budaya (2)
Buku Ajar >> SosiologiLunacharsky" VT. Korolenko dan " Sebelum waktunya pikiran" M. Gorky didikte oleh kecemasan di belakang takdir budaya Rusia, Rusia... Menurut ensiklopedia “ masyarakat Rusia"(1994), di wilayah tersebut Federasi Rusia hidup lagi 150 masyarakat dan kebangsaan...
- Tes >> Budaya dan seni
Kali ini. Rusia selamat di belakang abad ke-20 dua... pemimpin yang bijaksana, "ayah bangsa". Penganiayaan terhadap lawan politik, ... in detasemen partisan dulu lagi 150 juru kamera. Karena...menjadi dikenal luas" Sebelum waktunya pikiran" M. Gorky, "Hari Terkutuklah" oleh I. Bunin...
Eksperimen M. Montaigne
Abstrak >> PedagogiLidah. Tentara dikirim ke Rusia Sultan Bayazet)
Weinberg, I. Gorky, akrab dan asing // M. Gorky. Pikiran sebelum waktunya - M., 1990
Gorky, M. Pemikiran Sebelum Waktunya: Catatan tentang Revolusi dan Kebudayaan. – M.: Penulis Soviet, 1990. – 400 hal.
demi kepentingan rakyat Rusia. Banyak...tanah subur. Referensi 1. Pahit M. " Sebelum waktunya pikiran" dan diskusi tentang revolusi dan...
