Masalah pekerjaan Olesya Kuprin. A.I

Penulis Rusia Alexander Ivanovich Kuprin menulis banyak karya. Mereka masih populer hingga saat ini, menyebabkan keresahan di kalangan masyarakat. usia yang berbeda, karena penulis memilih cinta sebagai tema utama karyanya. Di salah satu pelajaran kami juga berkenalan dengan salah satu ceritanya. Dulunya disebut . Ini mungkin karyanya yang paling menyentuh, di mana anak-anak sekolah menulis esai, mengungkap citra Olesya, mengangkat topik persahabatan, cinta, dan hubungan. Jadi hari ini kami menulis berdasarkan cerita Olesya, mengungkap hubungan para karakter, di mana ada dia dan dia serta cinta mereka, dan selebihnya tidak penting. Namun akankah para pahlawan bertahan dalam ujian tersebut? Akankah mereka membawa cinta mereka sampai akhir?

Dia dan dia dalam cerita Kuprin Olesya

Karya Kuprin Olesya bukan sekedar cerita, melainkan sebuah himne yang didedikasikan untuk perasaan cinta sejati. Dalam cerita, dia dan dia adalah karakter utama dan topik utama bekerja. Di sini Kuprin bernyanyi dengan murni dan perasaan cerah yang dapat dialami oleh setiap orang. Kecintaan Olesya pada pahlawannya ternyata sungguh luar biasa, sehingga gadis itu siap melakukan apa saja. Namun cinta Ivan Timofeevich tidak murni dan hebat. Atau mungkin dia hanyalah orang yang sangat lemah, tidak siap berkorban dan melakukan apapun demi kekasihnya.

Pahlawan dalam cerita ini sangat berbeda. Ia adalah seorang penduduk kota yang datang ke desa untuk mempelajari akhlak dan kehidupan. Dia dibesarkan di hutan dan merupakan cucu seorang penyihir. Dia adalah seorang penulis, terpelajar, baik hati, tetapi pada saat yang sama, orang yang lemah. Dia adalah orang yang orisinal, naif kekanak-kanakan, memiliki sifat bebas dengan pikiran yang cerah dan sangat kuat.

Mereka jatuh cinta satu sama lain. Tapi masalahnya adalah karakternya berbeda tidak hanya di kelasnya, tapi juga cintanya satu sama lain. Jika dia tertarik dengan kecantikan gadis itu, feminitas dan kenaifannya, maka gadis itu melihat semua kekurangan sang pahlawan. Dia mengenali mereka dan menerima dia apa adanya, meskipun faktanya perasaan mereka sudah hancur. Dia sangat mencintai, jadi dia pergi ke gereja untuk Ivan Timofeevich, mengetahui bahwa perjalanan ini akan berakhir dengan tragedi. Dan di sini karakter utama ternyata tidak mampu berkorban dan bertindak demi kekasihnya. Lagipula, dia punya firasat akan kesialan dan bahkan punya keinginan untuk menghentikan kekasihnya, tapi tidak. Saya menahan diri dan apa yang kita punya? Karena kelemahannya, ketakutannya, ketakutannya untuk menikah, gadis itu menderita, dan cinta mereka berakhir dengan perpisahan. Olesya dan neneknya terpaksa meninggalkan rumah mereka di hutan dan meninggalkan tanah asal mereka, tempat mereka sudah lama tidak diterima.

Plot cerita A.I. Kuprin “Olesya” didasarkan pada hubungan antara dua pahlawan. Ivan Timofeevich adalah seorang pria kota yang datang ke Polesie. Olesya – gadis menawan, penduduk setempat.

Para pahlawan saling jatuh cinta. Namun, terlepas dari perasaan yang berkobar di antara mereka, ini adalah hal yang mutlak orang yang berbeda, perwakilan dari berbagai lapisan masyarakat.

Ivan Timofeevich adalah seorang pria kota; dalam cerita ia bertindak sebagai narator. Dia jujur ​​​​kepada pembaca, berbagi kesannya terhadap Polesie, dan berbicara tentang perasaannya yang membara terhadap cucu perempuan Manuilikha tua.

Olesya dianggap penyihir oleh sesama penduduk desa. Penduduk setempat menyalahkan gadis itu dan neneknya atas semua masalah tersebut: gagal panen, cuaca buruk, kematian ternak. Di saat yang sama, Olesya memiliki jiwa yang luar biasa murni. Beginilah cara dia memenangkan hati Ivan Timofeevich.

Kedua karakter tersebut mencintai secara berbeda. Olesya siap mengorbankan segalanya demi orang pilihannya, bahkan nyawanya. Dia melangkah kebanggaan tersendiri, karena rasa takut, pergi ke gereja. Wanita lokal yang percaya takhayul secara brutal memukuli Olesya. Tapi gadis itu, yang tidak memiliki ilusi tentang sikap sesama penduduk desa terhadapnya, pasti menduga hal ini akan terjadi...

Ivan Timofeevich mencintai secara berbeda. Olesya memikatnya dengan spontanitas dan perbedaannya dari orang lain. Perasaan sang pahlawan itu nyata dan tulus. Namun, dia tidak mungkin bisa mengambil langkah serius demi kekasihnya.

Olesya dan Ivan Timofeevich tidak ditakdirkan untuk bersama: mereka terlalu berbeda, mereka memiliki sikap hidup yang berbeda. Cinta mereka akan berubah menjadi tragedi: Olesya yang terhina dan Manuilikha tua akan meninggalkan Polesie selamanya. Kecil kemungkinan mereka akan sejahtera di masa depan.

Peradaban, menurut A.I jiwa manusia, tidak memungkinkan orang menjadi bahagia. Nasib Ivan Timofeevich adalah buktinya. Seorang penduduk kota tidak akan pernah sepenuhnya memahami seorang gadis yang tumbuh di pangkuan alam, tidak peduli seberapa besar keinginannya. Sang pahlawan ternyata tidak berdaya untuk menerima hadiah cinta yang tak ternilai harganya, dan karena itu membuat dirinya dan Olesya menderita.

Komposisi

Kisah “Olesya” yang ditulis oleh A. I. Kuprin pada tahun 1898 merupakan salah satunya karya awal penulis, namun menarik perhatian dengan kompleksitas masalah, kecerahan dan citra karakter karakter, dan keindahan lanskap yang halus. Untuk narasinya, penulis memilih komposisi retrospektif kapan yang sedang kita bicarakan dari sudut pandang narator yang menggambarkan peristiwa masa lalu. Tentu saja seiring berjalannya waktu, sikap sang pahlawan terhadap peristiwa tersebut berubah, ia banyak memahami, menjadi lebih bijak, lebih berpengalaman dalam hidup. Namun pada masa itu, ketika pertama kali tiba di desa terpencil Polesie, dia mengidealkan kehidupan pedesaan,
“sifat primitif” dengan latar belakang alam dan dipandu oleh keyakinan umum bahwa bagi seorang penulis “berguna untuk mengamati moral.” Karya-karya yang berhasil “ditekan” ke dalam surat kabar pada saat itu juga masih jauh dari harapan kehidupan nyata, serta pengetahuan pahlawan tentang masyarakatnya. Kenyataannya sama sekali tidak sesuai dengan harapan sang pahlawan, Ivan Timofeevich. Masyarakatnya dicirikan oleh sikap tidak ramah, kebiadaban, ketaatan yang terhina, yang dikembangkan oleh penindasan feodal selama berabad-abad. Wanita tua desa Orang-orang yang coba dirawat oleh Ivan Timofeevich bahkan tidak dapat menjelaskan apa yang menyakiti mereka, tetapi mereka selalu memberikan persembahan kepada "tuan" dan tidak hanya mencium tangannya, tetapi bahkan jatuh di kakinya dan mencoba mencium sepatu botnya. “Inteligensia lokal” - petugas polisi, petugas - tidak menentang hal ini, dengan sombong mengulurkan tangan untuk mencium dan dengan kasar menjelaskan bagaimana orang-orang ini harus diperlakukan. Oleh karena itu, dalam persoalan rakyat dan kaum intelektual yang diangkat penulis, perhatian pembaca langsung tertuju pada kenyataan bahwa “inteligensi” lokal yang memandang rendah orang-orang tersebut dan menerima suap di setiap kesempatan, nyatanya tidak demikian. Dan orang-orangnya cuek dan kasar, tapi apakah itu salah mereka? Hunter Yarmol tidak bisa belajar membaca dan menulis; dia hanya mampu mengingat tanda tangannya secara mekanis, dan dia berusaha keras. Untuk apa? Yarmola menjelaskan hal ini dengan mengatakan bahwa “tidak ada satu pun orang yang melek huruf di desa kami... Kepala desa hanya menempelkan segel, tetapi dia sendiri tidak tahu apa yang tercetak di dalamnya...” Dan sama sekali tidak mengherankan bahwa para petani penuh dengan takhayul dan ketakutan, kebencian terhadap penyihir yang dapat membawa penyakit dan kematian bagi manusia. Kisah Manuilikha menjadi indikasi di sini: meskipun memiliki kemampuan untuk menyembuhkan dan meramal, dan beberapa kemampuan luar biasa, dia sama sekali tidak bisa disalahkan atas kematian anak perempuan muda tersebut, yang dia ancam secara sembrono. Namun dia dan cucunya diusir dari desa dan “gubuknya dirusak sehingga tidak ada lagi serpihan yang tersisa dari cangkir terkutuk itu.” Kebencian terhadap segala sesuatu yang tidak dapat dipahami adalah akibat dari ketidaktahuan dan kebiadaban masyarakat.
Sejarah kehidupan masyarakat desa Polesie, tempat Ivan Timofeevich tiba, hanyalah eksposisi cerita. Plot aksinya terdiri dari perkenalan sang pahlawan dengan Manuilikha dan Olesya. Pembaca melihat kepiawaian seniman dalam cara ia ditampilkan. gambaran psikologis keduanya pahlawan wanita. Manuilikha memiliki semua ciri Baba Yaga, tetapi pidatonya merupakan indikator tingkat budaya yang berbeda, lingkungan yang berbeda dari pidato para petani Polesie. Olesya juga sangat berbeda dengan gadis Perbrod: dalam penampilannya seseorang dapat merasakan kealamian, kebebasan batin, dan harga diri. Kecantikannya mengandung kelicikan, otoritas, dan kenaifan; dia orisinal dan tak terlupakan, dan tentu saja, memberikan kesan yang tak terhapuskan pada Ivan Timofeevich. DI DALAM pengembangan lebih lanjut hubungan mereka, penulis mengungkap masalah karakter nasional Rusia. Olesya percaya, mencintai alam, baik hati, tapi bangga, dan ini terasa dalam keterpaksaan yang muncul dalam hubungan mereka setelah perantaraan Ivan Timofeevich dengan petugas polisi: gadis itu malu merasa berkewajiban kepada siapa pun. Namun, setelah mengetahui tentang penyakit sang pahlawan, dia siap melakukan segalanya untuk menyembuhkannya, menyesali karena dia tidak menoleh padanya lebih awal. Menebak tentang sang pahlawan, dia dengan tepat menentukan karakternya: “... Meskipun kamu adalah orang yang baik, kamu hanya lemah... Kamu bukan ahli kata-katamu... Kamu tidak akan mencintai siapa pun dengan hatimu, karena hatimu dingin, malas, dan kamu akan membawa banyak kesedihan bagi orang yang mencintaimu.” Memang, Ivan Timofeevich - orang yang baik hati, tanpa hak cipta A L L Soch .ru 2001-2005 ragu-ragu, dia memberikan senjata mahal kepada petugas polisi agar dia tidak mengusir Manuilikha dan Olesya. Olesya sangat tertarik dengan sang pahlawan, dia jatuh cinta padanya, tanpa memikirkan apa yang akan terjadi selanjutnya. Olesya tampaknya lebih bijaksana dan lebih dewasa daripada Ivan Timofeevich: setelah meramalkan pada dirinya sendiri kesedihan dan rasa malu dari cinta ini, dia memutuskan untuk berpisah dengan sang pahlawan, tetapi perpisahan selama sakitnya memutuskan segalanya untuk para kekasih - itu menunjukkan kekuatan perasaan dan ketidakmungkinan mereka. perpisahan. Kedekatan mereka merupakan puncak dari berkembangnya hubungan antar tokoh cerita. Olesya bertanggung jawab penuh peristiwa lebih lanjut, yang penting baginya adalah dia dicintai. Ivan Timofeevich, berbeda dengan dia yang tidak mementingkan diri sendiri mencintai Olesya, lemah dan ragu-ragu. Mengetahui bahwa dia harus pergi, dia tidak dapat mengumpulkan kekuatan untuk mengatakannya, menunda pengakuannya sampai Olesya sendiri merasakan ada yang tidak beres. Dia siap menikahi Olesya dan membawanya ke kota, tetapi dia sendiri tidak begitu membayangkan bagaimana hal ini mungkin. Selain itu, pemikiran tentang seorang nenek yang tidak bisa ditinggal sendirian tidak terpikir olehnya, dan dia dengan egois menyarankan kepada Olesya agar dia membawanya ke rumah sedekah, atau “kamu harus memilih antara aku dan nenek.” Keegoisan, tidak bertanggung jawab, dan kelemahan karakter Ivan Timofeevich memberikan alasan untuk menyebutnya sebagai “intelektual reflektif” yang khas, sejenis karakter yang didefinisikan dalam sastra Rusia oleh N. G. Chernyshevsky dan ditunjukkan dalam karya-karya I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov, dan lainnya. Olesya adalah perwujudannya kualitas terbaik, melekat dalam bahasa Rusia karakter nasional V tipe wanita. Cinta tulus yang mendalam, dedikasi, rasa tanggung jawab adalah hal yang selalu membedakan wanita Rusia, pahlawan wanita A. S. Pushkin, I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov, dan penulis Rusia lainnya. Olesya tidak membayangkan bahwa dia akan mempersulit kehidupan kekasihnya: "Kamu masih muda, bebas... Akankah aku benar-benar memiliki keberanian untuk mengikat tangan dan kakimu selama sisa hidupku?" Dia menolak untuk menikahi kekasihnya, tidak memikirkan tentang dirinya sendiri, tetapi tentang dia, tentang kesejahteraannya. Dia sangat ingin melakukan sesuatu yang baik untuknya sehingga, bertentangan dengan keyakinannya, dia siap pergi ke gereja. Dan di sini kesembronoan dan tidak bertanggung jawab sang pahlawan sekali lagi terungkap: dia meyakinkan Olesya untuk pergi ke gereja, berbicara tentang belas kasihan Tuhan, tetapi melupakan orang-orang yang membenci "penyihir" dan tidak siap menerimanya ke dalam masyarakat mereka. Dia bertindak demikian semata-mata karena keyakinan umum bahwa “seorang wanita harus saleh.” Dan hanya narator yang sudah dewasa, dari puncak masa lampau, yang menyesal karena dia tidak mendengarkan hatinya, firasatnya yang mengkhawatirkan. Para petani perempuan dengan brutal menindak Olesya, dan sang pahlawan yang terkejut baru sekarang menyadari konsekuensi dari nasihatnya yang sembrono. Tapi Olesya setia pada dirinya sendiri - dia hanya menganggap dirinya sendiri yang harus disalahkan, sangat mengkhawatirkan penampilannya yang cacat, yang mungkin tidak disukai orang yang dicintainya. Seorang gadis yang berpikiran sederhana dan penuh kepercayaan ternyata lebih unggul secara moral daripada pahlawan yang terpelajar, berpengetahuan tentang kehidupan hanya “secara teoritis”, tidak meramalkan konsekuensi dari keegoisan dan tidak bertanggung jawabnya.
Perpisahan mereka tidak dapat dihindari: para petani yang bodoh tidak akan memaafkan “penyihir” atas hilangnya hasil panen. Namun, mengetahui tentang perpisahan yang akan datang, Olesya dengan bijak tidak memberi tahu Ivan Timofeevich tentang kepergiannya, mengingatnya cerita rakyat tentang kelinci yang ketakutan. Sang pahlawan mengetahui hal ini secara tak terduga, dan manik-manik karang cerah yang diberikan kepadanya oleh Olesya yang hilang tetap menjadi detail yang tak terlupakan dalam ingatannya. Penyesalan atas kehilangan cinta, lembut dan murah hati, terdengar masuk kata-kata terakhir pendongeng, yang tentu saja cerita ini tidak akan luput dari perhatian.
tapi: dia tidak hanya meninggalkan jejak cemerlang dalam ingatannya, tetapi juga mengubah sikapnya terhadap kehidupan, memberinya kebijaksanaan dan pengalaman duniawi.
Kita tidak bisa tidak menyebutkan peran lanskap dalam cerita A.I. Penulis melukiskan kita keindahan alam liar, alam yang masih asli, yang menyampaikan secara halus kondisi psikologis pahlawan. Aroma musim semi dari bumi yang mencair terbangun daya hidup, menaungi perasaan yang muncul “dalam jiwa sang pahlawan. Malam cinta yang mempesona menekan para pahlawan “dengan kebahagiaannya dan kesunyian hutan yang menakutkan”. jahat.” Semua ini memberi pembaca kesempatan untuk menegaskan bahwa A. I. Kuprin muda bukan hanya ahli gambar karakter manusia dan hubungan antar manusia, tetapi juga artis yang luar biasa, secara halus merasakan keindahan alam dan menyampaikannya dalam karya-karyanya, penulis, selanjutnya tradisi terbaik klasik Rusia realisme XIX abad.

Karya lain pada karya ini

Cinta sejati adalah cinta yang murni, agung, dan menguras tenaga.
Cinta seperti itu tergambar dalam banyak karya A. I. Kuprin: “ gelang garnet", "Sulamith", "Olesya". Ketiga cerita berakhir tragis: “Gelang Delima” dan “Shulamith” diselesaikan dengan kematian karakter utama, dalam “Oles” aksi plot berakhir dengan pemisahan Olesya dan narator. Menurut Kuprin, cinta sejati ditakdirkan karena dia tidak punya tempat di dunia ini - dia akan selalu dikutuk dalam lingkungan sosial yang kejam.
Dalam "Oles" hambatan cinta para pahlawan adalah mereka perbedaan sosial dan prasangka masyarakat. Olesya adalah seorang gadis yang lahir dan menghabiskan seluruh masa mudanya di semak-semak Polesie, liar, tidak berpendidikan, terasing dari manusia. Penduduk setempat mereka menganggapnya penyihir, membencinya, membencinya (penerimaan kejam yang dia terima pagar gereja). Olesya tidak menanggapi mereka dengan saling membenci, dia hanya takut pada mereka dan lebih suka menyendiri. Namun, dia mendapatkan kepercayaan pada narator sejak pertemuan pertama; ketertarikan mereka bersama tumbuh dengan pesat dan lambat laun berkembang menjadi perasaan yang nyata.
Narator (Ivan) terpesona oleh kombinasi kealamiannya, “jiwa hutan”, dan keluhurannya, “tentu saja, dalam dalam arti terbaik ini adalah kata yang agak vulgar.” Olesya tidak pernah belajar, bahkan tidak bisa membaca, tapi dia berbicara dengan fasih dan lancar, “tidak lebih buruk dari seorang wanita muda sejati.” Dan hal utama yang membuatnya tertarik Penyihir Polesie, inilah ketertarikannya tradisi rakyat, karakternya yang kuat, berkemauan keras, serta cinta kebebasan, sensitif dan mampu mencintai jiwa dengan tulus. Olesya tidak tahu bagaimana berpura-pura, jadi cintanya tidak bisa menjadi dorongan hati atau topeng. Dan sang pahlawan memiliki perasaan yang tulus padanya, begitu tulus: dia menemukan semangat yang sama dalam diri gadis itu, mereka memahami satu sama lain tanpa kata-kata. Dan cinta sejati, seperti yang Anda tahu, dibangun atas dasar saling pengertian.
Olesya mencintai Ivan tanpa pamrih, tanpa pamrih. Khawatir masyarakat akan menghakiminya, gadis itu meninggalkannya, meninggalkan kebahagiaannya, lebih memilih kebahagiaannya. Masing-masing pahlawan memilih kesejahteraan yang lain. Namun kebahagiaan pribadi mereka ternyata tidak mungkin terjadi tanpa rasa saling mencintai. Hal ini menegaskan akhir cerita: “Tuhan! Apa yang telah terjadi?" - Ivan berbisik, "memasuki pintu masuk dengan hati yang tenggelam." Ini adalah puncak kemalangan sang pahlawan.
Cinta menyatukan mereka selamanya dan memisahkan mereka selamanya: hanya perasaan kuat yang mendorong Olesya meninggalkan Ivan, dan Ivan mengizinkannya melakukannya. Mereka tidak takut pada diri mereka sendiri, tetapi mereka takut pada satu sama lain. Olesya pergi ke gereja untuk Ivan, menyadari bahwa bahaya menantinya di sana. Namun dia tidak mengungkapkan ketakutannya kepada Ivan, agar tidak membuatnya kesal. Dalam adegan mereka tanggal terakhir dia juga tidak ingin mengecewakan kekasihnya, mengecewakannya, jadi dia tidak memalingkan wajahnya ke arahnya sampai dia “dengan emosi yang lembut melepaskan kepalanya dari bantal”. Dia berteriak: "Jangan lihat aku... aku mohon... aku menjijikkan sekarang..." Tapi Ivan tidak malu dengan lecet merah panjang yang mengerutkan dahi, pipi, dan lehernya - dia menerimanya. dia apa adanya, dia tidak berpaling darinya, terluka, baginya itupun dia yang paling cantik. Dia mencintainya tanpa syarat dan tidak melepaskan niatnya untuk menikahinya. Tapi di masyarakat yang kejam mengeras dalam prasangka, ini tidak mungkin.
Olesya adalah orang buangan dari masyarakat. Orang-orang percaya bahwa Olesya menyebabkan masalah, mengucapkan mantra, mereka membenci dan takut padanya, tetapi Ivan mempercayainya. Bahkan ketika dia sendiri mulai meyakinkannya bahwa dia memiliki kekuatan sihir, dia yakin bahwa dia baik dan tidak mampu menyakiti siapa pun, bahwa kekuatan yang terkandung dalam dirinya ringan, dan gosip tentang dia adalah fiksi takhayul. Dia tidak bisa mencurigai Olesya melakukan hal buruk, dia mempercayainya, yang berarti dia merasakannya cinta sejati, cinta berdasarkan iman, harapan dan pengampunan.
Olesya juga siap memaafkan Ivan dalam situasi apa pun, menyalahkan dirinya sendiri, tetapi melindunginya (meskipun karena Ivan dia pergi ke gereja, dia hanya menyalahkan dirinya sendiri atas kemalangan yang menimpanya). Air mata dan gemetar yang tak terhindarkan di hati pembaca disebabkan oleh jawaban Olesya atas permintaan sang pahlawan untuk memaafkannya: “Apa yang kamu lakukan!.. Apa yang kamu lakukan sayang?.. Apa kamu tidak malu untuk memikirkannya? Apa salahmu di sini? Aku sendirian, bodoh... Nah, kenapa aku repot-repot? Tidak, sayang, jangan salahkan dirimu sendiri…” Gadis itu menyalahkan dirinya sendiri dan seluruh tanggung jawab atas apa yang terjadi. Dan untuk tindakan selanjutnya juga. Olesya yang tidak pernah takut pada apapun, tiba-tiba menjadi takut... pada Ivan. Ivan berulang kali mengundang Olesya untuk menikah dengannya, menyatakan jaminan kepadanya tentang masa depan mereka, bahagia dan bersama, tetapi gadis itu takut untuk mengekspos dia pada hukum dan rumor, dan membayangi reputasinya. Dan Ivan, sebaliknya, mengabaikan reputasinya atas nama cinta.
Perasaan mereka tidak memberi mereka kebahagiaan, begitu pula pengorbanan atas nama satu sama lain. Masyarakat memberikan terlalu banyak tekanan pada mereka. Tapi tidak ada prasangka yang bisa mengalahkan cinta mereka. Setelah hilangnya Olesya, narator berkata: “Dengan hati yang sesak dan berlinang air mata, aku hendak meninggalkan gubuk, tiba-tiba perhatianku tertuju pada sebuah benda terang, rupanya sengaja digantung di sudut kusen jendela. Itu adalah untaian manik-manik merah murahan, yang di Polesie dikenal sebagai “karang”, - satu-satunya yang tersisa dalam ingatanku tentang Olesya dan cintanya yang lembut dan murah hati.” Hal yang tak terlupakan ini melambangkan cinta Ivan Olesya, yang, bahkan setelah putus, ingin ia sampaikan kepadanya.
Konsep “jiwa” dan “cinta” bagi kedua pahlawan tersebut tidak dapat dipisahkan, oleh karena itu cinta mereka murni dan tak bernoda, luhur dan tulus, sama seperti jiwa mereka yang murni dan cerah. Cinta bagi mereka adalah ciptaan jiwa. Perasaan tanpa rasa tidak percaya dan cemburu: “Apakah kamu iri padaku?” - “Tidak pernah, Olesya! Tidak pernah!" Bagaimana seseorang bisa iri padanya, Olesya yang murni dan cerdas?! Milik mereka terlalu agung, kuat dan kuat saling mencintai membiarkan naluri egois - kecemburuan. Cinta mereka sendiri mengecualikan segala sesuatu yang duniawi, vulgar, dangkal; para pahlawan tidak mencintai dirinya sendiri, tidak menghargai cintanya sendiri, tetapi memberikan jiwanya satu sama lain.
Cinta yang demikian itu abadi, namun tidak dipahami masyarakat, rela berkorban, namun tidak membawa kebahagiaan, bisa diberikan tidak banyak dan hanya sekali seumur hidup. Karena cinta seperti itu manifestasi tertinggi Manusia. Dan seseorang dilahirkan hanya sekali.

Sejarah penciptaan

Kisah A. Kuprin “Olesya” pertama kali diterbitkan pada tahun 1898 di surat kabar “Kievlyanin” dan disertai dengan subjudul. "Dari kenangan Volyn." Anehnya, penulis pertama kali mengirimkan naskahnya ke majalah " kekayaan Rusia", sejak sebelum itu cerita Kuprin" Dusun", juga didedikasikan untuk Polesie. Oleh karena itu, penulis berharap dapat menciptakan efek lanjutan. Namun, “Kekayaan Rusia” karena alasan tertentu menolak untuk menerbitkan “Olesya” (mungkin penerbitnya tidak puas dengan ukuran ceritanya, karena pada saat itu adalah yang paling banyak. sebuah pekerjaan besar penulis), dan siklus yang direncanakan oleh penulis tidak berhasil. Namun kemudian, pada tahun 1905, “Olesya” diterbitkan dalam sebuah terbitan independen, disertai dengan pengantar dari penulisnya, yang menceritakan kisah penciptaan karya tersebut. Kemudian, "Siklus Polesia" yang lengkap dirilis, puncak dan dekorasinya adalah "Olesya".

Pengenalan penulis hanya disimpan di arsip. Di dalamnya, Kuprin mengatakan bahwa saat mengunjungi teman pemilik tanah Poroshin di Polesie, dia mendengar banyak legenda dan dongeng yang berkaitan dengan kepercayaan lokal darinya. Poroshin antara lain mengatakan bahwa dia sendiri jatuh cinta dengan penyihir lokal. Kuprin nantinya akan menceritakan kisah ini dalam ceritanya, sekaligus memasukkan di dalamnya semua mistisisme legenda lokal, suasana mistis yang misterius dan realisme yang menusuk dari situasi di sekitarnya, nasib yang sulit penduduk Polesie.

Analisis pekerjaan

Plot cerita

Secara komposisi, “Olesya” merupakan cerita retrospektif, yaitu pengarang-narator kembali mengenang peristiwa yang terjadi dalam hidupnya bertahun-tahun lalu.

Dasar plot dan tema utama cerita adalah cinta antara bangsawan kota (panych) Ivan Timofeevich dan penduduk muda Polesie, Olesya. Cinta itu cerah, tapi tragis, karena kematiannya tidak bisa dihindari karena beberapa keadaan - kesenjangan sosial, kesenjangan antar pahlawan.

Menurut plotnya, pahlawan cerita, Ivan Timofeevich, menghabiskan beberapa bulan di sebuah desa terpencil, di tepi Volyn Polesie (wilayah yang disebut Little Russia di zaman Tsar, sekarang di sebelah barat Dataran Rendah Pripyat, di utara Ukraina) . Sebagai penduduk kota, ia pertama kali mencoba menanamkan budaya pada petani setempat, merawat mereka, mengajari mereka membaca, tetapi studinya tidak berhasil, karena masyarakat diliputi kekhawatiran dan tidak tertarik pada pencerahan atau pembangunan. Ivan Timofeevich semakin sering pergi ke hutan untuk berburu, mengagumi pemandangan setempat, dan terkadang mendengarkan cerita pelayannya Yarmola, yang berbicara tentang penyihir.

Suatu hari tersesat saat berburu, Ivan berakhir di gubuk hutan - penyihir yang sama dari cerita Yarmola tinggal di sini - Manuilikha dan cucunya Olesya.

Kali kedua sang pahlawan mendatangi penghuni gubuk adalah di musim semi. Olesya meramal nasibnya, meramalkan cinta dan kesulitan yang cepat dan tidak bahagia, bahkan upaya bunuh diri. Gadis itu juga menunjukkan kemampuan mistik - dia dapat mempengaruhi seseorang, menanamkan keinginan atau ketakutannya, dan menghentikan pendarahan. Panych jatuh cinta pada Olesya, tapi dia sendiri tetap bersikap dingin terhadapnya. Dia sangat marah karena pria tersebut membela dia dan neneknya di depan petugas polisi setempat, yang mengancam akan membubarkan penghuni gubuk hutan karena tuduhan mereka melakukan sihir dan menyakiti orang.

Ivan jatuh sakit dan tidak datang ke gubuk hutan selama seminggu, tetapi ketika dia datang, terlihat Olesya senang melihatnya, dan perasaan keduanya berkobar. Sebulan kencan rahasia dan kebahagiaan yang tenang dan cerah telah berlalu. Terlepas dari ketidaksetaraan kekasih yang jelas dan disadari oleh Ivan, dia melamar Olesya. Dia menolak, dengan alasan bahwa dia, seorang hamba iblis, tidak dapat pergi ke gereja, dan karena itu, menikah, memasuki ikatan pernikahan. Namun demikian, gadis itu memutuskan untuk pergi ke gereja untuk menyenangkan pria itu. Namun penduduk setempat tidak menghargai dorongan Olesya dan menyerangnya serta memukulinya dengan kejam.

Ivan bergegas ke rumah hutan, di mana Olesya yang dipukuli, dikalahkan, dan dihancurkan secara moral mengatakan kepadanya bahwa ketakutannya tentang ketidakmungkinan persatuan mereka telah terkonfirmasi - mereka tidak bisa bersama, jadi dia dan neneknya akan meninggalkan rumah mereka. Sekarang desa tersebut bahkan lebih memusuhi Olesya dan Ivan - segala keinginan alam akan dikaitkan dengan sabotase dan cepat atau lambat mereka akan membunuh.

Sebelum berangkat ke kota, Ivan kembali masuk ke dalam hutan, namun di dalam gubuk ia hanya menemukan manik-manik olesin berwarna merah.

Pahlawan cerita

Olesya

Tokoh utama cerita tersebut adalah penyihir hutan Olesya (nama aslinya Alena - menurut neneknya Manuilikha, dan Olesya adalah versi lokal dari nama tersebut). Seorang gadis cantik berambut coklat tinggi dengan mata gelap yang cerdas langsung menarik perhatian Ivan. Cantik alami gadis itu dipadukan dengan kecerdasan alami - terlepas dari kenyataan bahwa gadis itu bahkan tidak bisa membaca, dia mungkin memiliki lebih banyak kebijaksanaan dan kedalaman daripada gadis kota.

Olesya yakin bahwa dia “tidak seperti orang lain” dan dengan sadar memahami bahwa karena ketidaksamaan ini dia dapat menderita dari masyarakat. Ivan tidak begitu percaya kemampuan yang tidak biasa Olesya, percaya bahwa ada takhayul berusia lebih dari berabad-abad di sini. Namun, ia tak bisa memungkiri mistisisme citra Olesya.

Olesya sangat menyadari ketidakmungkinan kebahagiaannya bersama Ivan, meski Ivan menerimanya keputusan yang berkehendak dan menikahinya, jadi dialah yang dengan berani dan sederhana mengatur hubungan mereka: pertama, dia melatih pengendalian diri, berusaha untuk tidak memaksakan dirinya pada pria itu, dan kedua, dia memutuskan untuk berpisah, mengingat bahwa mereka bukan pasangan. Menikmati tidak dapat diterima oleh Olesya, suaminya pasti akan terbebani dengannya setelah kurangnya kepentingan bersama menjadi jelas. Olesya tidak ingin menjadi beban, mengikat tangan dan kaki Ivan dan pergi sendiri - inilah kepahlawanan dan kekuatan gadis itu.

Ivan Timofeevich

Ivan adalah seorang bangsawan miskin dan terpelajar. Kebosanan kota membawanya ke Polesie, di mana pada awalnya ia mencoba melakukan suatu bisnis, namun pada akhirnya aktivitas yang tersisa hanyalah berburu. Dia memperlakukan legenda tentang penyihir sebagai dongeng - skeptisisme yang sehat dibenarkan oleh pendidikannya.

(Ivan dan Olesya)

Ivan Timofeevich adalah orang yang tulus dan baik hati, ia mampu merasakan keindahan alam, oleh karena itu Olesya pada awalnya tidak begitu tertarik padanya. perempuan cantik, tetapi sebagai orang yang menarik. Dia bertanya-tanya bagaimana bisa alam sendiri yang membesarkannya, dan dia menjadi begitu lembut dan lembut, tidak seperti petani yang kasar dan kasar. Bagaimana bisa mereka, yang beragama, meskipun percaya takhayul, lebih kasar dan lebih tangguh daripada Olesya, meskipun dia harus menjadi perwujudan kejahatan. Bagi Ivan, bertemu Olesya bukanlah hiburan yang menyenangkan atau petualangan cinta musim panas yang sulit, meskipun ia memahami bahwa mereka bukan pasangan - masyarakat bagaimanapun juga akan lebih kuat dari cinta mereka dan akan menghancurkan kebahagiaan mereka. Personifikasi masyarakat di pada kasus ini tidak masalah - baik itu kekuatan petani yang buta dan bodoh, baik penduduk kota, rekan Ivan. Ketika dia memikirkan Oles sebagai calon istri, dalam pakaian kota, mencoba berbasa-basi dengan rekan-rekannya - dia menemui jalan buntu. Hilangnya Olesya bagi Ivan adalah tragedi yang sama besarnya dengan penemuannya sebagai seorang istri. Hal ini berada di luar cakupan cerita, namun kemungkinan besar prediksi Olesya menjadi kenyataan sepenuhnya - setelah kepergiannya ia merasa tidak enak, bahkan sampai berpikir untuk sengaja meninggalkan kehidupan ini.

Kesimpulan akhir

Puncak peristiwa dalam cerita terjadi pada hari libur besar - Tritunggal. Ini bukan suatu kebetulan; ini menekankan dan mengintensifkan tragedi dimana dongeng cerah Olesya diinjak-injak oleh orang-orang yang membencinya. Ada paradoks sarkastik dalam hal ini: hamba iblis, Olesya, sang penyihir, ternyata lebih terbuka terhadap cinta dibandingkan kumpulan orang yang agamanya sesuai dengan tesis “Tuhan adalah Cinta”.

Kesimpulan penulis terdengar tragis - tidak mungkin dua orang bisa bahagia bersama jika kebahagiaan masing-masing individu berbeda. Bagi Ivan, kebahagiaan tidak mungkin terjadi tanpa peradaban. Bagi Olesya - terisolasi dari alam. Namun pada saat yang sama, menurut penulis, peradaban itu kejam, masyarakat dapat meracuni hubungan antar manusia, menghancurkan mereka secara moral dan fisik, tetapi alam tidak bisa.