A. S. Pushkin mengerjakan novel "Eugene Onegin" selama bertahun-tahun, itu adalah karya favoritnya. Belinsky disebutkan dalam
Dalam artikelnya "Eugene Onegin" karya ini adalah "ensiklopedia kehidupan Rusia". Memang di novel ini ada gambarannya
semua lapisan kehidupan Rusia: masyarakat kelas atas, bangsawan kecil, dan rakyat - Pushkin mempelajari kehidupan semua lapisan dengan baik
masyarakat awal XIX abad. Selama bertahun-tahun menulis novel, Pushkin harus melalui banyak hal, kehilangan banyak teman, dan mengalami kepahitan
kematian orang-orang terbaik Rusia. Bagi sang penyair, novel itu, dalam kata-katanya, adalah buah dari “pikiran pengamatan yang dingin dan hati dari pengamatan yang menyedihkan.”
Dengan latar belakang luas lukisan kehidupan Rusia, kehidupan ditampilkan nasib yang dramatis orang-orang terbaik, kaum intelektual mulia yang maju pada zamannya
Desembris. Tanpa Onegin, "Pahlawan Zaman Kita" karya Lermontov tidak akan mungkin terjadi, karena novel realistis diciptakan
Pushkin, membuka halaman pertama dalam sejarah orang Rusia yang hebat novel XIX abad. Pushkin banyak diwujudkan dalam gambar Onegin
ciri-ciri yang kemudian dikembangkan dalam karakter individu Lermontov, Turgenev, Herzen, Goncharov.
Menjelajahi novel Lermontov "A Hero of Our Time", Menjadi-
Linsky memperhatikan bahwa Pechorin dalam banyak hal mirip
Onegin-nya Pushkin. Hal ini memberikan alasan bagi kritikus untuk menyebut Pecho-
Rina "Adik laki-laki Onegin." Menekankan pada hal yang tidak diragukan lagi
kesamaan pahlawan kedua penyair besar itu, ujarnya dalam artikelnya
"Pahlawan Waktu Kita": "Perbedaan mereka jauh lebih kecil
jarak antara Onega dan Pechora."
Pahlawan A. S. Pushkin dan M. Yu. Lermontov dipisahkan kurang dari 10 tahun. Mereka bisa bertemu di ruang tamu yang sama, di pesta yang sama
atau di teater, di dalam kotak salah satu "keindahan terkenal". Namun, apa lagi – persamaan atau perbedaan? Terkadang di dalamnya
memecah belah orang dengan lebih kuat dan tanpa ampun dibandingkan satu abad penuh.
Menurut saya, Evgeny Onegin dan Pechorin sangat mirip karakternya, keduanya berasal dari lingkungan sekuler, mendapat didikan yang baik,
mereka berada pada tahap perkembangan yang lebih tinggi, oleh karena itu mereka menjadi melankolis, melankolis, dan ketidakpuasan. Semua ini lebih merupakan karakteristik jiwa
lebih tipis dan lebih berkembang.
Beberapa pembaca menyarankan agar Lermontov menggambarkan dirinya sebagai Pechorin. Tentu saja banyak pikiran dan perasaan
"sebuah potret yang terdiri dari keburukan dan kekurangan kita semua
generasi yang lebih muda."
Grigory Aleksandrovich Pechorin, seperti Onegin, berasal dari aristokrasi St. Petersburg dan juga “dengan panik dikejar
kesenangan hidup" ketika "tiga rumah tiba di malam hari." Dia,
seperti Onegin, bahkan mungkin masuk secara luas, kaya, sama sekali tidak membutuhkan dana, dermawan dan boros.
Rupanya, seperti Evgeniy, dia banyak berganti pekerjaan. "Pekerjaan yang gigih" tidak hanya membuat Onegin muak, tetapi juga banyak orang brilian
bangsawan muda. Terbebas dari kebutuhan yang mendorong mereka untuk beraktivitas, dan tanpa ambisi, mereka lalai dalam pelayanan dan
bisnis lainnya. Pangkat panji yang sederhana tidak membebani Pechorin sama sekali dan membuktikan sikapnya terhadap pelayanan. Banyak
tindakannya dapat mendiskualifikasi dia dari tugas secara permanen.
Grigory Alexandrovich memiliki banyak hal menarik. Dia adalah pembicara yang banyak membaca, cerdas, menarik dan jenaka.
Dia memiliki kemauan baja, pengendalian diri, dan daya tahan. Penulis memberinya kekuatan fisik. Dia masih muda, penuh energi, punya
Kesuksesan bersama wanita tanpa disadari membuat orang lain terkena pengaruhnya. Tampaknya orang seperti itu seharusnya bahagia. Tetapi
TIDAK! Pechorin tidak puas dengan dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya, setiap bisnis, seperti cinta, segera melelahkan dan membosankan.
Apa yang hanya digariskan di Onegin berkembang di Pechorin
sepenuhnya. Hanya tiga hari yang baru bagi Evgeny di desa. Untuk dia
pengabdian seorang gadis desa yang sederhana tidaklah menarik. Tetapi
ia siap memberikan segalanya demi meraih cinta Tatyana yang sudah menikah. Dan kemudian, mungkin, dia bisa meninggalkannya. Begitulah sifatnya
orang. Karena bosan, Onegin merawat Olga, menimbulkan kecemburuan Lensky. Dan semuanya, seperti yang kita tahu, berakhir tragis. DI DALAM
Lermontov menunjukkan “kemampuan” yang jauh lebih kuat untuk tidak membawa apa-apa selain masalah bagi orang-orang yang mencintainya. Itu dan
Ia sendiri menyadari bahwa tindakannya tidak membawa kebaikan bagi orang-orang di sekitarnya.
Keegoisan merupakan hal yang penting bagian tengah karakter kedua pahlawan.
Namun gambaran-gambaran ini tidak diragukan lagi mencerminkan fenomena sosial yang terkait dengan keabadian yang terjadi setelah Desembris
gerakan, reaksi Nikolaev, sikap terhadap kehidupan bangsawan tertinggi, yang digambarkan dengan begitu cemerlang oleh Lermontov.
Pushkin menulis tentang Onegin: “Handra sedang menunggunya berjaga-jaga, dan dia berlari mengejarnya seperti bayangan atau istri yang setia". Masyarakat sekuler,
di mana Onegin, dan kemudian Pechorin, berputar, memanjakan mereka. Tidak memerlukan pengetahuan, pengetahuan dangkal saja sudah cukup
pendidikan, pengetahuan lebih penting Perancis Dan kesantunan. Evgeniy, seperti orang lain, “menari mazurka dengan ringan dan membungkuk
tenang." Mereka tahun-tahun terbaik dia menghabiskan waktu, seperti kebanyakan orang di lingkarannya, untuk pesta dansa, teater, dan minat cinta. Sama
Pechorin juga menjalani gaya hidup. Segera keduanya mulai memahami bahwa hidup ini kosong, bahwa tidak ada kebenaran di balik “perada eksternal”.
tidak ada apa-apa, kebosanan merajalela di dunia, fitnah, iri hati, orang-orang menyia-nyiakannya kekuatan internal jiwa untuk bergosip dan marah. Sedikit keributan
percakapan kosong dari “orang-orang bodoh yang perlu”, kekosongan spiritual membuat kehidupan orang-orang ini monoton, secara lahiriah
mempesona, tapi tanpa isi batin. Kemalasan dan kurangnya minat yang tinggi menjadikan keberadaan mereka remeh. Hari
sepertinya siang hari, tidak perlu bekerja, kesannya sedikit, sehingga yang terpintar dan terbaik jatuh sakit karena nostalgia. Tanah airmu dan
Mereka pada dasarnya tidak mengenal masyarakatnya. Onegin “ingin menulis, tapi dia muak dengan kerja keras…”, dia juga tidak menemukan jawabannya di buku
untuk pertanyaan Anda. Onegin cerdas dan bisa memberikan manfaat bagi masyarakat, namun kurangnya kebutuhan akan pekerjaan adalah alasannya
bahwa dia tidak menemukan sesuatu yang disukainya. Inilah yang dia derita, menyadari bahwa lapisan atas masyarakat hidup dari budak
buruh budak. Perbudakan itu memalukan Rusia Tsar. Onegin di desa berusaha meringankan situasinya
budak ("...dia mengganti corvée lama dengan uang sewa ringan..."), yang karenanya dia dikutuk oleh tetangganya, yang
Mereka menganggapnya sebagai “pemikir bebas” yang eksentrik dan berbahaya.
Banyak juga yang tidak memahami Pechorin. Untuk lebih mengungkap karakter pahlawannya, Lermontov menempatkannya di tempat yang paling banyak
bermacam-macam bidang sosial, bertemu dengan banyak orang. Kapan edisi terpisah “Pahlawan Kita” diterbitkan?
waktu", menjadi jelas bahwa sebelum Lermontov adalah orang Rusia novel realistis tidak memiliki. Belinsky menunjukkan bahwa "Putri Mary" -
salah satu cerita utama dalam novel. Dalam cerita ini, Pechorin berbicara tentang dirinya sendiri, mengungkapkan jiwanya. Di sini lebih kuat
Secara keseluruhan, ciri-ciri “A Hero of Our Time” sebagai novel psikologis muncul.
Sebagai penutup, saya ingin mengutip kata-kata Belinsky, yang menulis bahwa “Pechorin adalah Onegin di zaman kita.” Novel "Pahlawan"
zaman kita" adalah refleksi pahit tentang "sejarah jiwa manusia", jiwa yang dihancurkan oleh "sinar yang menipu
modal", mencari dan tidak menemukan persahabatan, cinta, kebahagiaan. Pechorin adalah seorang egois yang menderita. Belinsky menulis tentang Onegin: "Kekuatan
kekayaan alam ini dibiarkan tanpa penerapan: kehidupan tanpa makna, dan novel tanpa akhir." Hal yang sama dapat dikatakan tentang Pechorin.
Membandingkan kedua pahlawan tersebut, dia menulis: “...Jalannya berbeda, tapi hasilnya sama.” Untuk semua perbedaannya penampilan dan perbedaan
karakter dan Onegin; baik Pechorin maupun Chatsky termasuk dalam galeri “orang-orang berlebihan yang tidak ada
tidak ada tempat, tidak ada bisnis. Keinginan untuk menemukan tempat seseorang dalam hidup, untuk memahami “tujuan besar” adalah makna utamanya
novel lirik Lermontov. Bukankah refleksi inilah yang menyibukkan Pechorin, membawanya pada jawaban yang menyakitkan atas pertanyaan: “Mengapa saya harus melakukannya
hidup?" Pertanyaan ini dapat dijawab dengan kata-kata Lermontov: "Mungkin, dengan pemikiran surgawi dan kekuatan roh, saya yakin bahwa saya akan memberi kepada dunia
hadiah yang luar biasa, dan untuk itu hadiah itu memberiku keabadian..."
Saya percaya bahwa dalam karya Pushkin "Eugene Onegin" dan Lermontov "Hero of Our Time" para penulis memprotes
sebuah kenyataan yang memaksa orang membuang-buang energinya.
A. S. Pushkin mengerjakan novel "Eugene Onegin" selama bertahun-tahun, itu adalah karya favoritnya. Belinsky disebutkan dalam
Dalam artikelnya "Eugene Onegin" karya ini adalah "ensiklopedia kehidupan Rusia". Memang di novel ini ada gambarannya
semua lapisan kehidupan Rusia: masyarakat kelas atas, bangsawan kecil, dan rakyat - Pushkin mempelajari kehidupan semua lapisan dengan baik
masyarakat awal abad ke-19. Selama bertahun-tahun menulis novel, Pushkin harus melalui banyak hal, kehilangan banyak teman, dan mengalami kepahitan
kematian orang-orang terbaik Rusia. Bagi sang penyair, novel itu, dalam kata-katanya, adalah buah dari “pikiran pengamatan yang dingin dan hati dari pengamatan yang menyedihkan.”
Dengan latar belakang luas gambaran kehidupan Rusia, nasib dramatis orang-orang terbaik, kaum intelektual bangsawan terkemuka pada zaman itu, diperlihatkan.
Desembris. Tanpa Onegin, "Pahlawan Zaman Kita" karya Lermontov tidak akan mungkin terjadi, karena novel realistis diciptakan
Pushkin, membuka halaman pertama dalam sejarah novel besar Rusia abad ke-19. Pushkin banyak diwujudkan dalam citra Onegin
ciri-ciri yang kemudian dikembangkan dalam karakter individu Lermontov, Turgenev, Herzen, Goncharov.
Menjelajahi novel Lermontov "A Hero of Our Time", Menjadi-
Linsky memperhatikan bahwa Pechorin dalam banyak hal mirip
Onegin-nya Pushkin. Hal ini memberikan alasan bagi kritikus untuk menyebut Pecho-
Rina "Adik laki-laki Onegin." Menekankan pada hal yang tidak diragukan lagi
kesamaan pahlawan kedua penyair besar itu, ujarnya dalam artikelnya
"Pahlawan Waktu Kita": "Perbedaan mereka jauh lebih kecil
jarak antara Onega dan Pechora."
Pahlawan A. S. Pushkin dan M. Yu. Lermontov dipisahkan kurang dari 10 tahun. Mereka bisa bertemu di ruang tamu yang sama, di pesta yang sama
atau di teater, di dalam kotak salah satu "keindahan terkenal". Namun, apa lagi – persamaan atau perbedaan? Terkadang di dalamnya
memecah belah orang dengan lebih kuat dan tanpa ampun dibandingkan satu abad penuh.
Menurut saya, Evgeny Onegin dan Pechorin sangat mirip karakternya, keduanya berasal dari lingkungan sekuler, mendapat didikan yang baik,
mereka berada pada tahap perkembangan yang lebih tinggi, oleh karena itu mereka menjadi melankolis, melankolis, dan ketidakpuasan. Semua ini lebih merupakan karakteristik jiwa
lebih tipis dan lebih berkembang.
Beberapa pembaca menyarankan agar Lermontov menggambarkan dirinya sebagai Pechorin. Tentu saja banyak pikiran dan perasaan
"sebuah potret yang terdiri dari keburukan dan kekurangan kita semua
generasi yang lebih muda."
Grigory Aleksandrovich Pechorin, seperti Onegin, berasal dari aristokrasi St. Petersburg dan juga “dengan panik dikejar
kesenangan hidup" ketika "tiga rumah tiba di malam hari." Dia,
seperti Onegin, bahkan mungkin sebagian besar, dia kaya, tidak membutuhkan dana sama sekali, murah hati dan boros.
Rupanya, seperti Evgeniy, dia banyak berganti pekerjaan. "Pekerjaan yang gigih" tidak hanya membuat Onegin muak, tetapi juga banyak orang brilian
bangsawan muda. Terbebas dari kebutuhan yang mendorong mereka untuk beraktivitas, dan tanpa ambisi, mereka lalai dalam pelayanan dan
bisnis lainnya. Pangkat panji yang sederhana tidak membebani Pechorin sama sekali dan membuktikan sikapnya terhadap pelayanan. Banyak
tindakannya dapat mendiskualifikasi dia dari tugas secara permanen.
Grigory Alexandrovich memiliki banyak hal menarik. Dia adalah pembicara yang banyak membaca, cerdas, menarik dan jenaka.
Dia memiliki kemauan baja, pengendalian diri, dan daya tahan. Penulis memberinya kekuatan fisik. Dia masih muda, penuh energi, punya
Kesuksesan bersama wanita tanpa disadari membuat orang lain terkena pengaruhnya. Tampaknya orang seperti itu seharusnya bahagia. Tetapi
TIDAK! Pechorin tidak puas dengan dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya, setiap bisnis, seperti cinta, segera melelahkan dan membosankan.
Apa yang hanya digariskan di Onegin berkembang di Pechorin
sepenuhnya. Hanya tiga hari yang baru bagi Evgeny di desa. Untuk dia
pengabdian seorang gadis desa yang sederhana tidaklah menarik. Tetapi
ia siap memberikan segalanya demi meraih cinta Tatyana yang sudah menikah. Dan kemudian, mungkin, dia bisa meninggalkannya. Begitulah sifatnya
orang. Karena bosan, Onegin merawat Olga, menimbulkan kecemburuan Lensky. Dan semuanya, seperti yang kita tahu, berakhir tragis. DI DALAM
Lermontov menunjukkan “kemampuan” yang jauh lebih kuat untuk tidak membawa apa-apa selain masalah bagi orang-orang yang mencintainya. Itu dan
Ia sendiri menyadari bahwa tindakannya tidak membawa kebaikan bagi orang-orang di sekitarnya.
Keegoisan adalah bagian sentral dari karakter kedua pahlawan.
Namun gambaran-gambaran ini tidak diragukan lagi mencerminkan fenomena sosial yang terkait dengan keabadian yang terjadi setelah Desembris
gerakan, reaksi Nikolaev, sikap terhadap kehidupan bangsawan tertinggi, yang digambarkan dengan begitu cemerlang oleh Lermontov.
Pushkin menulis tentang Onegin: "Handra menunggunya dengan waspada, dan dia mengejarnya seperti bayangan atau istri yang setia." masyarakat sekuler,
di mana Onegin, dan kemudian Pechorin, berputar, memanjakan mereka. Tidak memerlukan pengetahuan, pengetahuan dangkal saja sudah cukup
pendidikan, pengetahuan bahasa Perancis dan sopan santun lebih penting. Evgeniy, seperti orang lain, “menari mazurka dengan ringan dan membungkuk
tenang." Dia menghabiskan tahun-tahun terbaiknya, seperti kebanyakan orang di lingkarannya, di pesta dansa, teater, dan minat cinta. Hal yang sama
Pechorin juga menjalani gaya hidup. Segera keduanya mulai memahami bahwa hidup ini kosong, bahwa tidak ada kebenaran di balik “perada eksternal”.
tidak ada apa pun, kebosanan, fitnah, kecemburuan merajalela di dunia, orang menyia-nyiakan kekuatan batin jiwanya untuk gosip dan kemarahan. Sedikit keributan
percakapan kosong dari “orang-orang bodoh yang perlu”, kekosongan spiritual membuat kehidupan orang-orang ini monoton, secara lahiriah
mempesona, tapi tanpa isi batin. Kemalasan dan kurangnya minat yang tinggi menjadikan keberadaan mereka remeh. Hari
sepertinya siang hari, tidak perlu bekerja, kesannya sedikit, sehingga yang terpintar dan terbaik jatuh sakit karena nostalgia. Tanah airmu dan
Mereka pada dasarnya tidak mengenal masyarakatnya. Onegin “ingin menulis, tapi dia muak dengan kerja keras…”, dia juga tidak menemukan jawabannya di buku
untuk pertanyaan Anda. Onegin cerdas dan bisa memberikan manfaat bagi masyarakat, namun kurangnya kebutuhan akan pekerjaan adalah alasannya
bahwa dia tidak menemukan sesuatu yang disukainya. Inilah yang dia derita, menyadari bahwa lapisan atas masyarakat hidup dari budak
buruh budak. Perbudakan merupakan aib bagi Tsar Rusia. Onegin di desa berusaha meringankan situasinya
budak ("...dia mengganti corvée lama dengan uang sewa ringan..."), yang karenanya dia dikutuk oleh tetangganya, yang
Mereka menganggapnya sebagai “pemikir bebas” yang eksentrik dan berbahaya.
Banyak juga yang tidak memahami Pechorin. Untuk lebih mengungkap karakter pahlawannya, Lermontov menempatkannya di tempat yang paling banyak
berbagai bidang sosial, bertemu dengan berbagai macam orang. Kapan edisi terpisah “Pahlawan Kita” diterbitkan?
waktu", menjadi jelas bahwa sebelum Lermontov tidak ada novel realistis Rusia. Belinsky menunjukkan bahwa "Putri Mary" -
salah satu cerita utama dalam novel. Dalam cerita ini, Pechorin berbicara tentang dirinya sendiri, mengungkapkan jiwanya. Di sini lebih kuat
Secara keseluruhan, ciri-ciri “A Hero of Our Time” sebagai novel psikologis muncul.
Sebagai penutup, saya ingin mengutip kata-kata Belinsky, yang menulis bahwa “Pechorin adalah Onegin di zaman kita.” Novel "Pahlawan"
zaman kita" adalah refleksi pahit tentang "sejarah jiwa manusia", jiwa yang dihancurkan oleh "sinar yang menipu
modal", mencari dan tidak menemukan persahabatan, cinta, kebahagiaan. Pechorin adalah seorang egois yang menderita. Belinsky menulis tentang Onegin: "Kekuatan
kekayaan alam ini dibiarkan tanpa penerapan: kehidupan tanpa makna, dan novel tanpa akhir." Hal yang sama dapat dikatakan tentang Pechorin.
Membandingkan kedua pahlawan tersebut, dia menulis: “...Jalannya berbeda, tapi hasilnya sama.” Terlepas dari semua perbedaan penampilan dan perbedaan
karakter dan Onegin; baik Pechorin maupun Chatsky termasuk dalam galeri “orang-orang berlebihan yang tidak ada
tidak ada tempat, tidak ada bisnis. Keinginan untuk menemukan tempat seseorang dalam hidup, untuk memahami “tujuan besar” adalah makna utamanya
novel lirik Lermontov.
Halaman 1 ]
V. G. Belinsky termasuk di antara kritikus pertama yang mencatat kesamaan yang tidak diragukan antara gambar Eugene Onegin dan Grigory Pechorin. “Perbedaan mereka jauh lebih kecil dibandingkan jarak antara Onega dan Pechora... Pechorin adalah Onegin di zaman kita,” tulis Belinsky.
Masa hidup para pahlawan berbeda-beda. Onegin hidup di era Desembris, pemikiran bebas, dan pemberontakan. Pechorin adalah pahlawan era abadi. Namun gagasan novel "Eugene Onegin" dan "Hero of Our Time" adalah gambaran yang umum krisis spiritual kaum intelektual yang mulia, yang tidak puas dengan kehidupan, tetapi menjauhkan diri darinya kegiatan sosial dan menyia-nyiakan kekuatannya tanpa tujuan, dan perwakilannya berubah menjadi “orang-orang yang berlebihan”. Begitulah Onegin dan Pechorin.
Pembentukan karakter dan kondisi pendidikan Onegin dan Pechorin tidak diragukan lagi serupa. Ini adalah orang-orang dari lingkaran yang sama. Kesamaan para pahlawan adalah bahwa mereka berdua menempuh jalan yang sama dari persetujuan dengan masyarakat dan diri mereka sendiri menuju penolakan terhadap dunia dan ketidakpuasan yang mendalam terhadap kehidupan mereka.
“Tetapi perasaan dalam dirinya menjadi dingin sejak dini,” tulis Pushkin tentang Onegin, yang “muak” dengan “blues Rusia”. Pechorin juga, sejak awal, “lahir dari keputusasaan, ditutupi dengan kesopanan dan senyuman yang baik hati.”
Mereka banyak membaca dan orang terpelajar, yang memberi mereka kesempatan untuk melihat keburukan masyarakat, untuk menjadi lebih unggul dari pemuda di lingkungannya. Pendidikan dan keingintahuan alami Onegin terlihat dari daftar topik perdebatan dengan Lensky:
...Suku-suku perjanjian masa lalu,
Buah ilmu pengetahuan, baik dan jahat,
Dan prasangka kuno,
Dan rahasia besar itu berakibat fatal,
Nasib dan kehidupan...
Bukti pendidikan Onegin adalah perpustakaannya. Pechorin berkata tentang dirinya sendiri: "Saya mulai membaca, belajar - saya juga bosan dengan sains." Memiliki kemampuan dan kebutuhan spiritual yang luar biasa, keduanya gagal mewujudkan diri mereka dalam kehidupan dan menyia-nyiakannya untuk hal-hal sepele.
Di masa mudanya, kedua pahlawan itu menyukai kehidupan sosial yang riang, keduanya berhasil dalam “ilmu gairah yang lembut”, dalam pengetahuan tentang “wanita muda Rusia”. Pechorin berkata: “... ketika bertemu dengan seorang wanita, saya selalu menebak dengan jelas apakah dia akan mencintaiku... Saya tidak pernah menjadi budak dari wanita yang saya cintai, sebaliknya, saya selalu memperoleh kekuatan yang tak terkalahkan atas kemauan dan hati mereka. .. itulah sebabnya saya tidak pernah terlalu menghargai apa pun... “Cinta seorang wanita (Bela, Putri Mary) tidak “melelehkan” sikap dingin dan rasionalitas Pechorin, yang hanya membawa kesialan bagi mereka.
Cinta Tatyana yang tidak berpengalaman dan naif juga pada awalnya membuat Onegin acuh tak acuh. Tetapi jika Onegin kemudian mengalami pencerahan cintanya pada Tatyana, seorang wanita masyarakat, istri seorang jenderal, maka Pechorin tidak mampu merasakan perasaan yang luar biasa. Menurutnya, “cinta adalah kebanggaan yang terpuaskan”.
Kedua pahlawan menghargai kebebasan mereka. Onegin menulis dalam suratnya kepada Tatyana:
Kebebasanmu yang penuh kebencian
Saya tidak ingin kalah.
Pechorin menyatakan: "...dua puluh kali saya akan mempertaruhkan nyawa saya, bahkan kehormatan saya, tetapi saya tidak akan menjual kebebasan saya."
Ketidakpedulian terhadap orang lain, kekecewaan dan kebosanan mempengaruhi sikap mereka terhadap persahabatan. Onegin berteman dengan Lensky “tidak ada yang bisa dilakukan,” dan Pechorin berkata: “... Saya tidak mampu berteman: dari dua teman, yang satu selalu menjadi budak yang lain, meskipun sering kali tidak satu pun dari mereka yang mengakui hal ini pada dirinya sendiri. ; Saya tidak bisa menjadi budak, dan dalam hal ini, memerintah adalah pekerjaan yang membosankan, karena pada saat yang sama Anda harus menipu…” Hal ini terlihat dari sikap dinginnya terhadap Maxim Maksimych yang menganggapnya sebagai sahabatnya. Kata-kata dari kapten staf lama terdengar tak berdaya: “Saya selalu mengatakan bahwa tidak ada gunanya bagi mereka yang melupakan teman lama!..”
Baik Onegin maupun Pechorin, yang kecewa dengan kehidupan di sekitar mereka, mengkritik “chornya sekuler” yang kosong dan menganggur. Onegin takut opini publik, menerima tantangan Lensky untuk berduel. Pechorin, yang syuting bersama Grushnitsky, membalas dendam pada masyarakat atas harapan yang tidak terpenuhi (“Putri Mary”). Intinya, lelucon jahat yang sama membuat para pahlawan berduel. Onegin "bersumpah untuk membuat marah Lensky dan membalas dendam". malam yang membosankan di Larin'. Pechorin berkata tentang dirinya sendiri: “Saya berbohong, tapi saya ingin mengalahkannya. Saya memiliki hasrat bawaan terhadap kontradiksi; seluruh hidupku hanyalah penghargaan atas kontradiksi hati atau pikiran yang menyedihkan dan tidak menguntungkan ... "
Tragedi perasaan tidak berguna diperdalam oleh pemahaman tentang tidak bergunanya hidup. Pushkin berkata:
Namun menyedihkan untuk berpikir bahwa itu sia-sia
Kami diberi masa muda
Bahwa mereka berselingkuh sepanjang waktu,
Bahwa dia menipu kita;
Apa harapan terbaik kita?
Apa impian segar kita
Membusuk secara berurutan,
Seperti daun busuk di musim gugur.
Pechorin sepertinya menggemakannya: “Masa mudaku yang tidak berwarna berlalu dalam perjuangan dengan diriku sendiri dan cahaya; Takut diejek, aku mengubur sifat-sifat terbaikku di lubuk hatiku yang terdalam: sifat-sifat itu mati di sana... setelah mempelajari dengan baik cahaya dan sumber kehidupan... Aku menjadi cacat moral.”
Kata-kata Pushkin tentang Onegin, kapan
Setelah membunuh seorang teman dalam duel,
Hidup tanpa tujuan, tanpa kerja
Sampai usia dua puluh enam tahun,
Mendekam dalam ketidakaktifan waktu senggang...
Dia “mulai mengembara tanpa tujuan”, yang juga dapat dikaitkan dengan Pechorin, yang juga membunuh mantan “teman” -nya, dan hidupnya berlanjut “tanpa tujuan, tanpa pekerjaan”. Pechorin juga melakukan perjalanan, dengan sedih berseru: “Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan?
Merasakan "kekuatan besar dalam jiwanya", tetapi benar-benar menyia-nyiakannya, Pechorin mencari kematian dan menemukannya "dari peluru yang tidak disengaja di jalan Persia". Onegin, pada usia dua puluh enam tahun, juga "sangat lelah dengan kehidupan". Dia berseru:
Mengapa saya tidak tertusuk peluru?
Mengapa saya bukan orang tua yang lemah?..
Membandingkan gambaran kehidupan para pahlawan, orang dapat yakin bahwa citra Pechorin lebih serbaguna, lebih beragam; Ini adalah kepribadian yang lebih aktif dengan sifat-sifat setan. “Menjadi penyebab penderitaan dan kegembiraan seseorang, tanpa mempunyai hak positif untuk melakukannya, bukankah ini makanan termanis kebanggaan kita?” - kata Pechorin. Onegin tetap menjadi misteri sebagai pribadi. Tidak heran Pushkin mencirikannya seperti ini:
Yang eksentrik itu menyedihkan dan berbahaya,
Penciptaan neraka atau surga,
Malaikat ini, iblis yang sombong ini,
Siapa dia? Apakah ini benar-benar tiruan?
Hantu yang tidak penting?..
Baik Onegin maupun Pechorin adalah pahlawan yang berpikir, menderita, meskipun egois. Karena meremehkan keberadaan sekuler yang menganggur, mereka tidak menemukan cara dan peluang untuk secara bebas dan kreatif menolaknya dan menjadi “orang-orang yang berlebihan”. DI DALAM hasil yang tragis Nasib individu Onegin dan Pechorin ditandai oleh tragedi “orang-orang yang berlebihan”. Tragedi “manusia berlebihan”, tidak peduli di era mana pun ia muncul, adalah tragedi masyarakat yang melahirkannya.
Kami berhasil menangkapnya dalam kehidupan dan menerjemahkannya ke dalam gambar sastra fitur yang paling signifikan pemuda pada masanya, memberikan karakter yang khas dengan segala negatif dannya fitur positif. Dalam kata pengantar novel “A Hero of Our Time,” Lermontov sendiri berbicara tentang kekhasan pahlawannya: “... Ini adalah potret yang terdiri dari keburukan seluruh generasi kita, dalam perkembangan penuhnya.” Pushkin juga menyebutkan ciri khasnya, dengan mengatakan: "Onegin adalah orang yang baik, seperti Anda dan saya, seperti seluruh dunia." Kedua penulis menulis gambar pahlawan mereka dalam pembangunan.
Asal usul sosial para pahlawan juga sama. Keduanya dibesarkan masyarakat sekuler dan mendapat pendidikan yang sesuai. Pushkin menunjukkan bahwa kecerdasan dan pengetahuan Onegin luas, meskipun dangkal: ia berusaha menutupi kekurangan pendidikannya dengan membaca secara mandiri.
Onegin membaca buku penulis terkenal Dan sezaman dengan Pushkin almanak. Namun seiring berjalannya waktu, dia meninggalkan buku-buku itu, “menutupinya dengan taffeta duka,” karena dia tidak menemukan di dalamnya jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang mengkhawatirkannya. Ingatan Pechorin juga penuh dengan informasi dari sastra dan sejarah.
Dalam buku hariannya kami menemukan kutipan dari Griboyedov dan Pushkin. Pikiran Onegin diwujudkan dalam pemahamannya tentang psikologi manusia. Jadi, dalam percakapan dengan Lensky tentang Larin, Onegin mengatakan bahwa jika dia seorang penyair, dia akan memilih kakak perempuannya: “Olga tidak memiliki kehidupan di wajahnya,” wajahnya “Seperti bulan bodoh di langit bodoh ini. ” Dia juga seorang psikolog yang halus.
Hal ini dibuktikan dengan pernyataannya tentang Werner: “Penampilannya adalah salah satu penampilan yang menurut Anda tidak menyenangkan pada pandangan pertama, tetapi kemudian Anda sukai ketika mata belajar membaca dalam ciri-ciri yang tidak teratur itu jejak jiwa yang teruji dan tinggi.” Kemampuan memahami orang tentu berkontribusi pada penggambaran para pahlawan secara akurat, penyampaian tipu daya dan kemunafikan mereka. Tidak puas dengan kehidupan di " masyarakat kelas atas", para pahlawan mencari kegunaan kekuatan dan pengetahuan mereka. Onegin mencoba menemukan dirinya sendiri dengan melakukan pekerjaan rumah tangga dan mengelola perkebunan.
Bahkan “dia mengganti corvée kuno dengan iuran ringan untuk kuk” di bawah pengaruh ide-ide Desembris. Namun, karena tidak terbiasa dengan KERJA yang sistematis, ia segera meninggalkan aktivitas tersebut. Pechorin, pada gilirannya, mencoba menemukan dirinya di lingkungan baru. Dia senang dipindahkan ke Kaukasus.
Pechorin berkomunikasi dengan orang yang berbeda status sosial dan pandangan tentang. Namun di mana pun, ketika kesan pertama berlalu, ia merasakan kebosanan dan ketidakpuasan yang sama terhadap kehidupan. Pushkin menunjukkan pahlawannya pada malam hari Pemberontakan Desembris, seolah-olah dengan demikian memberi Onegin kesempatan untuk menggunakan kekuatannya tujuan mulia.
Terlepas dari pandangan Onegin yang progresif, dia adalah seorang skeptis yang tidak percaya "pada kesempurnaan dunia", pikirannya tajam dan dingin. Kecil kemungkinannya dia akan menjadi seorang Desembris, karena dia tidak tahu bagaimana mengorbankan kedamaiannya demi kepentingannya tujuan tertinggi. Orang-orang seperti itu, menurut Herzen, “tidak pernah memihak pemerintah” dan “tidak pernah tahu bagaimana memihak rakyat.”
Novel “A Hero of Our Time” terjadi setelah pemberontakan Desembris, selama periode reaksi. Dan pahlawan saat ini tidak memiliki kesempatan untuk menemukan penggunaan yang layak atas kekuatannya. Oleh karena itu, Belinsky berkata: “Onegin bosan, tetapi Pechorin sangat menderita.”
Kedua penyair tersebut, berusaha menggambarkan watak tokoh-tokohnya sejelas mungkin, menempatkannya di dalamnya situasi ekstrim. Selama duel Onegin dengan Lensky, egoisme dingin sang pahlawan terungkap. Dia tidak peduli dengan nasib Lensky, tapi hanya peduli dengan opini dunia tentang pribadinya. Lermontov, yang menggambarkan duel Pechorin dengan Grushnitsky, juga menunjukkan ketidakpeduliannya terhadap penderitaan Grushnitsky.
Pechorin bertindak sebagai egois yang dingin sehubungan dengan nasib Bela, Maxim Maksimovich, Vera. Pechorin sendiri mengakui keegoisannya: “Sebenarnya, kami cukup acuh tak acuh terhadap segala hal kecuali diri kami sendiri”; “Saya melihat penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya dalam hubungannya dengan diri saya sendiri.” Namun, tuduhan utamanya adalah kekurangannya tujuan hidup, kesia-siaan keberadaan. Pahlawan sendiri memikirkan tujuan hidupnya. Dia menulis di “jurnal”: “Memang benar, dia ada, dan memang benar saya memiliki tujuan yang tinggi, karena saya merasakan kekuatan yang luar biasa dalam jiwa saya…
“Memikirkan makna hidup adalah hal yang biasa kepada generasi muda hak cipta
Butuh lembar contekan? Kemudian simpan - “Onegin dan Pechorin sebagai pahlawan pada masanya. Karya sastra!“… Onegin adalah orang Rusia, dia hanya mungkin di Rusia, di Rusia dia dibutuhkan dan dia disambut di setiap langkah… “Pahlawan Zaman Kita” Lermontov adalah adik laki-lakinya.”
(AI Herzen)
Perkenalan
Pada abad kesembilan belas, sistem perbudakan otokratis mendominasi di Rusia. Di bawah sistem ini, situasi masyarakat tidak tertahankan; Nasib orang-orang maju ternyata tragis orang yang berpikir. Orang-orang yang sangat berbakat secara alami binasa dalam suasana pengap atau ditakdirkan untuk tidak bertindak. Orang-orang dengan pandangan progresif ini muncul terlalu dini kehidupan publik, tidak ada kondisi yang menguntungkan bagi kemunculan mereka; mereka “berlebihan” dalam hidup, dan karena itu mereka mati. Hal ini tercermin dalam karya-karya penulis maju abad kesembilan belas. "Eugene Onegin" dan "Hero of Our Time" adalah yang terbaik karya seni dari zamannya. Di tengah acara adalah orang-orang dari masyarakat kelas atas yang tidak dapat menemukan penerapan kemampuan dan keterampilannya.
“Dalam puisinya, ia mampu menyentuh begitu banyak, mengisyaratkan begitu banyak hal yang hanya dimiliki oleh dunia alam Rusia, dunia masyarakat Rusia. “Onegin bisa disebut sebagai ensiklopedia kehidupan Rusia dan karya yang sangat populer.”
(V.G. Belinsky)
"Eugene Onegin"
Onegin- perwakilan yang khas pemuda bangsawan tahun 20-an abad XIX. Penyair menciptakan gambaran yang mencerminkan “usia tua dini jiwa yang telah menjadi ciri utama generasi muda”. Onegin sezaman dengan penulis dan Desembris. Karakter utama tidak tertarik Menikmati, karir seorang pejabat, dia bosan. Menurut V.G. Belinsky, Onegin “bukan salah satu dari orang biasa“, tapi Pushkin mengatakan bahwa kebosanan Onegin terjadi karena dia tidak punya pekerjaan berguna untuk dilakukan. Onegin adalah "egois yang menderita", tapi tetap saja kepribadian yang luar biasa. Bangsawan Rusia pada waktu itu adalah golongan pemilik tanah dan tuan tanah. Kepemilikan perkebunan dan budak merupakan semacam alat ukur kekayaan dan prestise, serta tinggi status sosial. Ayah Evgeniy “memberi tiga bola setiap tahun dan akhirnya menyia-nyiakannya,” dan dia sendiri karakter utama setelah menerima warisan dari “semua kerabatnya” ia menjadi pemilik tanah yang kaya dan...
Pabrik, perairan, hutan, tanah
Pemiliknya lengkap...
Namun kekayaan juga diasosiasikan dengan kehancuran dan hutang. Dengan menggadaikan tanah yang sudah digadaikan, hutang tidak hanya menjadi tanggung jawab pemilik tanah yang miskin, tetapi juga banyak orang.” kuat di dunia ini." Salah satu alasan dalam situasi ini adalah gagasan yang berkembang pada masa pemerintahan Catherine II: “perilaku mulia yang sejati tidak hanya terdiri dari pengeluaran yang besar, tetapi juga pengeluaran yang melebihi kemampuan seseorang.” Berkat munculnya berbagai literatur pendidikan dari luar negeri, masyarakat khususnya generasi muda mulai memahami bahayanya perbudakan, termasuk Evgeniy. Dia “membaca Adam Smith dan merupakan seorang ekonom yang mendalam.” Sayangnya, hanya ada sedikit orang seperti itu, oleh karena itu, ketika Onegin, di bawah pengaruh ide-ide Desembris, “dia mengganti corvée kuno dengan kuk yang ringan,”
...Di sudutnya dia merajuk.
Melihat hal ini sebagai suatu kerugian yang sangat besar,
Tetangganya yang penuh perhitungan.
Dalam hal ini, ahli waris dapat menerima warisan dan menanggung utang-utangnya atau menolaknya, meninggalkan para kreditor untuk melunasi hutangnya di antara mereka sendiri. Masa muda adalah masa harapan akan warisan. Di paruh kedua kehidupan, seseorang harus membebaskan diri dari hutang dengan menjadi ahli waris “semua kerabatnya” atau dengan menikah secara baik-baik.
Siapa pria pintar di usia dua puluh tahun?
Dan pada usia tiga puluh dia menikah secara menguntungkan;
Siapa yang dibebaskan pada usia lima puluh
Dari utang swasta dan lainnya.
Untuk para bangsawan saat itu pelayanan militer itu wajar, dan tidak adanya sifat ini pasti mempunyai penjelasan khusus. Onegin, seperti yang terlihat dari novelnya, tidak pernah bertugas sama sekali, yang membuat Eugene menjadi kambing hitam di antara orang-orang sezamannya. Dalam hal ini ditampilkan tradisi baru. Dahulu penolakan mengabdi disebut egois, namun kini penolakan mulai berbentuk perjuangan kemerdekaan pribadi dan menjunjung hak hidup mandiri dari tuntutan negara. Jadi Onegin menjalani kehidupan yang bebas dari tugas resmi. Tidak semua orang mampu menjalani kehidupan seperti itu pada saat itu. Mari kita ambil contoh perintah tidur pagi dan bangun pagi, yang tidak hanya harus dipatuhi oleh pejabat, tetapi juga kaisar. Ini adalah semacam tanda aristokrasi, yang memisahkan bangsawan yang tidak mengabdi dari rakyat jelata dan pemilik tanah desa. Namun cara bangun selambat-lambatnya berasal dari aristokrasi Prancis dan dibawa ke Rusia oleh para emigran. Tempat favorit untuk jalan-jalan adalah Nevsky Prospekt dan Jalan Anglais, di sanalah Onegin berjalan “mengenakan bolivar lebar, Onegin pergi ke jalan raya.” Kesempatan di sore hari untuk mengisi kesenjangan antara restoran dan pesta adalah teater. Teater tidak hanya menjadi tempat hiburan, tetapi juga semacam klub tempat diadakannya obrolan ringan.
Teater sudah penuh; kotak-kotak itu bersinar;
Kios dan kursi - semuanya berjalan lancar;
Semuanya bertepuk tangan. Onegin masuk
Berjalan di antara kursi di sepanjang kaki.
Lorgnette ganda mengarah ke samping
Ke kotak wanita tak dikenal.
Bosan dengan kehidupan kota, Onegin menetap di desa. Di sanalah persahabatan Onegin dan Lensky dimulai, yang, seperti kata Pushkin, bersatu “tanpa melakukan apa pun”. Hal ini akhirnya berujung pada duel.
Novel "Eugene Onegin" - sumber yang tidak ada habisnya menceritakan tentang adat istiadat dan kehidupan pada masa itu. Onegin sendiri adalah pahlawan sejati pada masanya, dan untuk memahaminya, kita mempelajari masa di mana dia hidup.
“Ada banyak kepalsuan dalam gagasan Pechorin, ada distorsi dalam perasaannya; tapi semua ini dibeli untuknya kaya akan alam»
(V.G. Belinsky)
"Pahlawan zaman kita"
Pechorin adalah pahlawan masa transisi yang sama sekali berbeda, perwakilan dari pemuda bangsawan yang memasuki kehidupan setelah kekalahan Desembris. G.A. Pechorin adalah salah satu yang utama penemuan artistik M.Yu. Lermontov. Kami punya milik kami di dalamnya ekspresi artistik ciri-ciri mendasar era pasca-Desembris. Gambar dan tipe Pechorin menunjukkan perbedaan yang mencolok antara eksternal dan dunia batin. Dia berulang kali berbicara dalam buku hariannya tentang ketidakkonsistenan dan dualitasnya. Dualitas ini dianggap sebagai hasil dari didikan sekuler dan pengaruh lingkungan bangsawan, sifat transisi pada zamannya.
Menjelaskan tujuan pembuatan novel, M.Yu. Lermontov, bahkan dalam kata pengantarnya, memperjelas seperti apa gambaran Pechorin baginya: “Pahlawan zaman kita, Tuan-tuan yang terkasih, itu seperti potret, tetapi bukan dari satu orang: ini adalah potret yang terdiri dari keburukan. seluruh generasi kita, dalam perkembangan penuhnya.” Penulis menetapkan sendiri tugas untuk ingin menggambarkan pahlawan pada masanya di halaman-halaman novel. Dan di hadapan kita adalah Pechorin - kepribadian yang tragis, seorang pemuda yang menderita kegelisahannya, dengan putus asa bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan “Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan? Dalam gambaran Lermontov, Pechorin adalah seorang pria pada masa yang sangat spesifik. Ini adalah seorang bangsawan-intelektual dari era Nicholas, korban dan pahlawannya dalam satu orang, yang jiwanya dirusak oleh cahaya. Kepribadian Pechorin dihadirkan dalam novel sebagai manifestasi individu unik dari spesies dan klan manusia universal. Pechorin berbeda dari pendahulunya Onegin tidak hanya dalam temperamen, kedalaman pemikiran dan perasaan, kemauan keras, tetapi juga dalam tingkat kesadaran akan dirinya sendiri dan sikapnya terhadap dunia. Pechorin masuk ke tingkat yang lebih besar dari Onegin, pemikir, ideolog. Dia secara organik filosofis. Dalam hal ini dia perwakilan karakteristik pada masanya, dalam kata-kata Belinsky, “abad semangat berfilsafat.” Pechorin mewujudkan kualitas-kualitas seperti kesadaran yang berkembang dan kesadaran diri, persepsi diri sendiri sebagai perwakilan tidak hanya masyarakat saat ini, tetapi juga seluruh sejarah umat manusia secara keseluruhan. Namun sebagai putra zamannya dan masyarakatnya, ia juga memiliki jejak yang tak terhapuskan. Dalam kepribadian Gregory terdapat kontradiksi di antara kepribadiannya esensi manusia dan keberadaan, menurut V.G. Belinsky “antara kedalaman alam dan kesedihan orang yang sama.” Namun, aktivitas Pechorin lebih masuk akal daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Dia tidak mati tanpa menyerah pada prinsip dan keyakinannya, meskipun tanpa mencapai apa yang bisa dia lakukan dalam kondisi lain. Karena kehilangan kemungkinan melakukan aksi sosial langsung, Pechorin berusaha melawan keadaan, untuk menegaskan keinginannya, “kebutuhannya sendiri”. Untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, Lermontov menghadirkan seorang pahlawan ke halaman novel yang secara langsung mengajukan pertanyaan paling penting. keberadaan manusia– tentang tujuan dan makna hidup. Pada malam duel dengan Grushnitsky, dia merenung: “Seluruh masa laluku terlintas dalam ingatanku, dan tanpa sadar aku bertanya pada diriku sendiri: mengapa aku hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan? Dan memang benar aku mempunyai tujuan yang tinggi, karena aku merasakan kekuatan yang luar biasa dalam jiwaku; tapi saya tidak menebak tujuan ini. Aku terbawa oleh iming-iming nafsu kosong dan tak tahu berterima kasih; Aku keluar dari tungku mereka, keras dan dingin seperti besi, namun aku selamanya kehilangan semangat cita-cita mulia, warna kehidupan terbaik.” Bela menjadi korban dari kesengajaan Pechorin, yang secara paksa dicabut dari lingkungannya, dari jalan alami hidupnya. Selama Renaisans, individualisme merupakan fenomena yang progresif secara historis. Dengan berkembangnya hubungan borjuis, landasan humanistik mereka. Di Rusia, krisis sistem feodal-hamba semakin dalam, dan hubungan borjuis baru bermunculan di dalamnya. Pada tahun 1842 V.G. Belinsky berkata: “Abad kita… adalah abad… pemisahan, individualitas, abad hasrat dan kepentingan pribadi…”.
Pechorin, dengan individualisme total dan penolakannya terhadap moralitas masyarakat kontemporernya, serta fondasi lainnya, bukan hanya martabat pribadinya. Ketidakpuasan sudah lama muncul di atmosfer publik, hanya saja Pechorin hanyalah juru bicaranya yang awal dan cerdas. Penting untuk dicatat bahwa Gregory jauh dari egoisme pragmatis dalam beradaptasi dengan kehidupan. Pahlawan itu penuh dengan penolakan yang benar-benar memberontak terhadap semua fondasi masyarakat di mana dia terpaksa hidup. Dia paling tidak peduli dengan posisinya dalam masyarakat; dia menolak semua ini sebagai perada murni eksternal, tidak layak atas aspirasi yang ada dalam dirinya untuk kepenuhan hidup yang sebenarnya, dalam memperoleh tujuan hidup yang signifikan. Ia memandang individualisme sadarnya sebagai sesuatu yang dipaksakan, karena ia belum menemukan alternatif yang dapat diterima untuk dirinya sendiri. Ciri penting lainnya dari sang pahlawan adalah rasa ingin tahunya yang terus-menerus tentang kehidupan, tentang dunia, dan yang paling penting tentang manusia. Dia memiliki keinginan yang jelas untuk berkomunikasi dengan orang-orang. Grigory Alexandrovich, seperti yang mereka katakan di kata pengantar, ketik “ manusia modern”, bagaimana penulis “memahaminya” dan seberapa sering dia bertemu dengannya.
Kesimpulan
Jadi, di hadapan kita ada dua pahlawan, keduanya mewakili masa-masa sulit mereka. Kritikus yang luar biasa V.G. Belinsky tidak memberi tanda sama dengan di antara mereka, tapi dia juga tidak melihat kesenjangan yang besar. Pushkin dan Lermontov mampu menangkap dalam kehidupan dan mewujudkan dalam gambar sastra ciri-ciri paling signifikan dari seorang pemuda pada masanya, untuk memberikan karakter yang khas dengan segala sifat negatif dan positifnya. Dalam kata pengantar novel “A Hero of Our Time”, penulis memberikan deskripsi yang tepat kepada pahlawannya: “...Ini adalah potret yang terdiri dari keburukan seluruh generasi kita, dalam perkembangan penuhnya.” Pushkin juga menyebutkan ciri khas pahlawannya, dengan mengatakan: "Onegin adalah orang yang baik, seperti Anda dan saya, seperti seluruh dunia." Kedua penulis menulis gambar pahlawan mereka dalam pembangunan, latar belakang sosial yang sama. Keduanya dibesarkan dalam masyarakat sekuler dan menerima pendidikan yang layak. Pushkin menunjukkan bahwa kecerdasan dan pengetahuan Onegin luas, meski dangkal. Dia membaca buku-buku karya penulis terkenal dan almanak sezaman dengan Pushkin. Ingatan Pechorin juga penuh dengan informasi dari sastra dan sejarah. Dalam buku hariannya Anda dapat menemukan kutipan dari “Woe from Wit” oleh A.S. Griboyedov atau dari “Eugene Onegin” oleh A.S. Pushkin.
Pikiran Onegin diwujudkan dalam pemahamannya tentang psikologi manusia. Jadi, dalam percakapan dengan Lensky tentang Onegin Larin, dia mengatakan bahwa jika dia seorang penyair, dia akan memilih kakak perempuannya: “Olga tidak memiliki kehidupan di wajahnya,” wajahnya “seperti bulan bodoh di kebodohan ini. langit." Pechorin juga seorang psikolog yang halus. Hal ini dibuktikan dengan pernyataannya tentang Werner: “Penampilannya adalah salah satu penampilan yang menurut Anda tidak menyenangkan pada pandangan pertama, tetapi kemudian Anda sukai ketika mata belajar membaca dalam ciri-ciri yang tidak teratur itu jejak jiwa yang teruji dan tinggi.”
Kemampuan memahami orang tentu berkontribusi pada penggambaran karakter secara akurat, menyampaikan kebohongan dan kemunafikan mereka. Tidak puas dengan kehidupan di “masyarakat kelas atas”, para pahlawan mencari penggunaan kekuatan dan pengetahuan mereka. Onegin mencoba menemukan dirinya sendiri dengan melakukan pekerjaan rumah tangga dan mengelola perkebunan. Namun karena tidak terbiasa dengan pekerjaan yang sistematis, ia segera meninggalkan pekerjaan ini. Pechorin, pada gilirannya, mencoba menemukan dirinya di lingkungan baru. Dia senang dipindahkan ke Kaukasus. Namun di mana pun, ketika kesan pertama berlalu, ia merasakan kebosanan dan ketidakpuasan terhadap kehidupan.
Pushkin menunjukkan pahlawannya pada malam pemberontakan Desembris, seolah-olah memberi Onegin kesempatan untuk menggunakan kekuatannya untuk tujuan mulia. Evgeniy, meskipun memiliki pandangan progresif, adalah seorang skeptis dengan pikiran yang tajam dan dingin. Menurut Herzen, orang-orang seperti Onegin “tidak pernah memihak pemerintah” dan “tidak pernah tahu bagaimana memihak rakyat”, karena mereka tidak tahu bagaimana mengorbankan perdamaian demi tujuan yang lebih tinggi. Oleh karena itu, orang seperti itu tidak mungkin menjadi seorang Desembris. Novel "A Hero of Our Time" terjadi setelah pemberontakan. Dan pahlawan saat ini tidak memiliki kesempatan untuk menemukan penggunaan yang layak atas kekuatannya. Oleh karena itu, Belinsky berkata: “Onegin bosan, tetapi Pechorin sangat menderita.” Kedua penyair tersebut, berusaha menggambarkan tokoh-tokohnya sejelas mungkin, menempatkan mereka dalam situasi yang ekstrim. Selama duel antara Onegin dan Lensky, sang pahlawan menunjukkan egoisme yang dingin. Dia tidak peduli dengan nasib Lensky, tapi hanya peduli dengan opini dunia tentang pribadinya. Lermontov, yang menggambarkan duel antara Pechorin dan Grushnitsky, juga menunjukkan ketidakpedulian terhadap penderitaan Grushnitsky. Pechorin bertindak sebagai egois yang dingin sehubungan dengan nasib Bela, Maxim Maksimovich dan Vera. Namun tuduhan utama terhadap Pechorin adalah kurangnya tujuan hidup, kesia-siaan keberadaan, namun sang pahlawan sendiri memikirkan tujuan hidupnya. Hal ini ia tuliskan dalam jurnalnya: “Tetapi memang benar dia ada, dan memang benar aku mempunyai tujuan yang tinggi, karena dalam jiwaku aku merasakan kekuatan yang luar biasa dalam jiwaku…”. Memikirkan makna hidup merupakan ciri khas generasi muda usia 30-an abad ke-19. Ini adalah ciri khas semua orang sezaman dengan Lermontov, yang tidak memanfaatkan “kekuatan besar” mereka. Bagi Onegin, masalah ini tidak begitu relevan. Dia bisa bertindak, berpartisipasi dalam gerakan Desembris. Namun Onegin tidak bisa memanfaatkan kesempatan ini, oleh karena itu, seperti Pechorin, ia menjadi orang yang “ekstra”. Pechorin dan Onegin tidak berguna bukan dalam nasib Rusia, tetapi dalam masyarakat mereka, karena mereka asing bagi mereka. Mengutuk pahlawannya karena tidak bertindak, Pushkin, sampai batas tertentu, mengutuk kondisi sosial dan politik di mana seseorang, jauh dari rakyat dan jauh dari kaum revolusioner yang mulia, muncul dan berkembang. Judul novel Lermontov mengandung ironi yang mendalam, bahkan sejak tahun 30-an namanya pahlawan sejati pada masanya: Belinsky, Herzen, Ogarev, dan Lermontov sendiri. Onegin dan Pechorin dekat satu sama lain, seperti yang tertua dan adik laki-laki. Keduanya kecewa dalam hidup. Mereka tanpa sukacita menunggu akhirnya. Sangat menyedihkan untuk menyadari hal ini ketika Anda membaca ungkapan Pechorin: “Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan?.. Dan memang benar, itu ada, dan memang benar aku mempunyai tujuan yang tinggi, karena aku merasakan kekuatan yang sangat besar dalam jiwaku.. Tapi aku tidak menduga tujuan ini.. Cintaku tidak membawa kebahagiaan bagi siapa pun, karena aku tidak mengorbankan apa pun demi orang yang kucintai: aku mencintai demi diriku sendiri, demi kesenanganku sendiri.”
Onegin mungkin saja menganut ungkapan ini. Jadi ternyata itu sepenuhnya pahlawan yang berbeda tinggal di tempat yang berbeda era sejarah, sampai pada hasil yang sama: yang satu memulai, dan yang lainnya melanjutkan galeri “orang tambahan”.
