Citra “Pahlawan Zaman Kita”, Grigory Pechorin adalah gambaran orang “ekstra” dalam masyarakat. Secara lahiriah, Pechorin adalah pria yang sehat, berkembang secara fisik, menarik, seorang perwira, juga memiliki pikiran yang tajam dan berpendidikan tinggi. Ini kepribadian yang kuat: aktif, memiliki tujuan, bersemangat, berani dan berani. Pechorin adalah orang yang berkemauan keras, di mana dunia batinnya terus bekerja dan berkembang secara berkelanjutan. Namun Mikhail Lermontov sendiri, dalam kata pengantar novelnya, menyebut Pechorin demikian orang jahat bahwa sulit untuk mempercayai keberadaan hal seperti itu: “Pahlawan zaman kita, Tuan-tuan, jelas merupakan potret, tetapi bukan dari satu orang: itu adalah potret yang terdiri dari keburukan seluruh generasi kita, di dalamnya perkembangan penuh.”
Analisis gambar Pechorin menunjukkan bahwa kelemahan karakter utama sang pahlawan adalah perasaan bosannya yang terus-menerus. Karena alasan ini, dia tidak menghargai kehidupan, baik kehidupannya sendiri maupun kehidupan orang lain. Sang pahlawan, yang terus-menerus mencari pengalaman baru yang akan menghilangkan kebosanannya, menemukan tempat untuknya di dunia. Dia menemukan mereka, tapi tidak lama, dan sekali lagi berusaha untuk “menggoda nasib.” Dia mengujinya dalam perang, mencari perlindungan pada cinta wanita gunung Bela, “menggelitik sarafnya” dalam duel, dan melacak penyelundup.
Di sela-sela waktu, untuk mencari sensasi, Pechorin istirahat hati manusia dan takdir. Wanita yang jatuh cinta padanya menderita, Grushnitsky meninggal, keluarga Bela hancur, dan dia sendiri meninggal.
Gambar Pechorin di "Bel"
Dalam bab “Bela” penulis menampilkan pahlawan pada periode tersebut kisah cinta. Pechorin tampil di hadapan kita sebagai pria yang bersemangat dan bersemangat, karena untuk menguasai Bela, dia mengambil risiko yang sangat besar. Pada saat yang sama, kekasih ini sangat licik dan kejam; dalam mengejar Bela, dia tidak mempertimbangkan cara. Dia dengan terampil memanipulasi anak laki-laki Azamat, mengatur penculikan kejam terhadap Bela, dan secara brutal menghancurkan keluarganya. Pechorin tidak cenderung memaksa seorang wanita dengan paksa, tetapi seseorang tidak dapat menolak kehati-hatiannya. Untuk memenangkan hatinya, dia menggunakan segala cara, dan akhirnya menimbulkan rasa kasihan pada dirinya sendiri. Di saat-saat bahagia, sang pahlawan bahkan dengan tulus percaya bahwa ia telah menemukan penghiburan, keselamatan dari kemurungan dan kebosanan selama sisa hidupnya.
Namun ketika tujuannya tercapai, Pechorin menjadi bosan lagi, Bela tidak lagi menarik minatnya. Pada saat yang sama, dia adalah pria sejati, pemberani, pemberani: "Aku akan memberikan hidupku untuknya..." dan penyiksa terburuk, karena di dalam pria ini ada rasa dingin. Ketika tujuan tercapai, penaklukan selesai, Pechorin tidak punya tempat untuk mengerahkan energinya. Bela hanyalah sebuah gol baginya.
Kasih sayang, bagaimanapun, hidup dalam jiwa Pechorin, dan sampai akhir ia berperan sebagai kekasih, namun hati Bela tidak bisa lagi tertipu. Gadis itu meninggal dengan tidak bahagia, merasa tidak dicintai, dan Pechorin dengan tulus menderita. Perasaan manusia hidup di dalam hatinya, tetapi kemauan sendiri mengambil alih dirinya.
Gambar Pechorin di bab “Taman”
Dalam bab "Taman" Lermontov menunjukkan kepada kita sebuah mimpi pemuda yang mencari hal baru dan petualangan. Gadis penyelundup itu memikatnya. Dalam jiwa Pechorin hiduplah semacam keyakinan naif dan kekanak-kanakan pada dongeng, pada sesuatu yang lebih baik, tidak biasa, menakjubkan. Kecantikan yang aneh menarik perhatiannya; dia tampak unik dan luar biasa bagi Pechorin. Seperti anak kecil, dia tertarik pada segala sesuatu yang tidak diketahui. Namun, setelah ditipu dengan kejam, sang pahlawan, yang dirampok dan hampir tenggelam, tiba-tiba sadar kembali. keadaan normal seseorang kecewa dalam segala hal. Dia menegur dirinya sendiri karena melepaskan diri dari kenyataan dan percaya pada sihir.
Gambar Pechorin dalam “Putri Maria”
Dalam kisah "Putri Maria" kita bertemu dalam pribadi Pechorin semacam pria yang terbelah. Di satu sisi ini orang yang berakal sehat, sangat menyadari apa yang dia lakukan dan apa konsekuensinya. Di sisi lain, seolah-olah ada setan yang duduk di dalam dirinya, memaksanya melakukan permainan yang tidak jujur. Dengan menggunakan metode canggih, petugas ini mendapatkan cinta seorang gadis muda, sekaligus membuat rekannya tidak bahagia. Pechorin sama sekali tidak membutuhkan cinta ini, ia tertarik dengan permainan itu sendiri, petualangan itu sendiri, pencapaian tujuan - sehingga jiwa Maria yang lugu dan tidak berpengalaman terbuka kepadanya. Pechorin memakai topeng, menggantinya dengan mudah, tanpa menunjukkan esensinya kepada siapa pun. Ketika Mary jatuh cinta sedemikian rupa sehingga dia siap untuk menghubungkan hidupnya dengannya, sang pahlawan meninggalkan panggung - tujuannya telah tercapai.
Pechorin memanfaatkan orang untuk kepuasan sementara. Pada saat yang sama, dia memahami betul apa yang dia lakukan, mengutuk dirinya sendiri karena hal itu, menganggapnya sebagai kutukan, tetapi melanjutkan dengan semangat yang sama. Terkadang pertobatan muncul dalam dirinya - begitulah dorongan hatinya untuk melihat Vera - satu-satunya wanita yang mencintainya, setelah mengenali siapa dirinya sebenarnya, tanpa topeng. Namun dorongan-dorongan ini hanya berumur pendek, dan sang pahlawan, yang asyik dengan dirinya sendiri dan kebosanannya, sekali lagi tidak menunjukkan kehangatan apa pun terhadap orang lain.
Gambar Pechorin dalam bab "Fatalist"
Bab terakhir novel ini mengungkapkan kepada kita sisi lain dari kepribadiannya: sang pahlawan tidak menghargai anugerah kehidupan. Bahkan kemungkinan kematian baginya itu hanya permainan, kesempatan untuk menghilangkan kebosanan. Pechorin mencoba menguji dirinya sendiri, mempertaruhkan nyawanya. Dia berani, berani, punya saraf baja, dan benar-benar menunjukkan kepahlawanan situasi sulit ketika Anda perlu menenangkan seorang pembunuh yang putus asa. Pasti ada yang bertanya-tanya prestasi apa, prestasi apa yang mampu dicapai oleh pria dengan kemampuan dan kemauan seperti itu. Tapi, intinya, semuanya bermuara pada “sensasi”, permainan hidup dan mati.
Lermontov dalam kata pengantar novelnya menyebut Pechorin sakit. Yang dia maksud bukan kelemahan fisik secara harfiah, tetapi jiwa sang pahlawan. Arti gambar Pechorin Faktanya adalah sang pahlawan tidak memanfaatkan kemampuannya yang luar biasa; tidak ada yang membutuhkan kekuatan semangatnya. Dia tidak tahu apa yang bisa dia lakukan yang sebenarnya heroik, berharga, dan berguna. Akibatnya, sifatnya yang kuat, memberontak, dan gelisah hanya membawa kemalangan bagi manusia. Ide ini, seiring berjalannya novel, ditegaskan dalam benak sang pahlawan sendiri.
). Seperti yang terlihat dari judulnya, Lermontov digambarkan dalam karya ini khas sebuah citra yang menjadi ciri generasi kontemporernya. Kita tahu betapa kecilnya sang penyair menghargai generasi ini (“Aku tampak sedih…”)—dia mengambil sudut pandang yang sama dalam novelnya. Dalam “kata pengantar” Lermontov mengatakan bahwa pahlawannya adalah “potret yang terdiri dari sifat buruk” orang-orang pada masa itu “dalam perkembangan penuhnya”. [cm. juga artikel Gambar Pechorin dalam novel “A Hero of Our Time”, Pechorin dan Wanita.]
Namun, Lermontov segera mengatakan bahwa, berbicara tentang kekurangan pada masanya, dia tidak berusaha membacakan ajaran moral kepada orang-orang sezamannya - dia hanya menggambar "sejarah jiwa" "manusia modern, sebagaimana dia memahaminya dan, untuk kemalangannya dan orang lain, sudah terlalu sering bertemu dengannya. Bisa jadi penyakit itu juga terindikasi, tapi Tuhan tahu cara menyembuhkannya!
Lermontov. Pahlawan zaman kita. Bela, Maxim Maksimych, Taman. Film
Jadi, penulis tidak mengidealkan pahlawannya: sama seperti Pushkin mengeksekusi Aleko-nya dalam "Gipsi", demikian pula Lermontov dalam Pechorin-nya menurunkan citra seorang Byronist yang kecewa, sebuah citra yang dulunya dekat di hatinya.
Pechorin berbicara tentang dirinya lebih dari sekali dalam catatan dan percakapannya. Dia berbicara tentang bagaimana kekecewaan menghantuinya sejak kecil:
“Semua orang membaca di wajah saya tanda-tanda sifat buruk yang sebenarnya tidak ada; tapi mereka sudah diantisipasi - dan mereka lahir. Saya rendah hati - saya dituduh licik: saya menjadi tertutup. Saya merasakan kebaikan dan kejahatan secara mendalam; tidak ada yang membelai saya, semua orang menghina saya: saya menjadi pendendam; Saya murung - anak-anak lain ceria dan banyak bicara; Saya merasa lebih unggul dari mereka – mereka merendahkan saya. Saya menjadi iri. Saya siap untuk mencintai seluruh dunia, tetapi tidak ada yang memahami saya: dan saya belajar untuk membenci. Masa mudaku yang tak berwarna berlalu dalam pergumulan dengan diriku sendiri dan dunia; Takut diejek, aku mengubur perasaan terbaikku di lubuk hatiku yang terdalam; mereka meninggal di sana. Saya mengatakan yang sebenarnya - mereka tidak mempercayai saya: saya mulai menipu; Setelah mempelajari dengan baik cahaya dan mata air masyarakat, saya menjadi terampil dalam ilmu kehidupan dan melihat bagaimana orang lain bahagia tanpa seni, dengan leluasa menikmati manfaat yang saya cari tanpa kenal lelah. Dan kemudian keputusasaan lahir di dadaku - bukan keputusasaan yang diperlakukan dengan laras pistol, tetapi keputusasaan yang dingin dan tak berdaya, ditutupi dengan kesopanan dan senyuman yang baik hati. Saya telah menjadi orang yang cacat moral."
Ia menjadi “cacat moral” karena orang-orang “mendistorsinya”; Mereka tidak dipahami ketika dia masih kecil, ketika dia remaja dan dewasa... Hal-hal itu membebani jiwanya dualitas,- dan dia mulai menjalani dua bagian kehidupan, satu untuk pertunjukan, untuk orang lain, yang lain untuk dirinya sendiri.
“Saya memiliki karakter yang tidak bahagia,” kata Pechorin. “Apakah didikan saya menciptakan saya seperti ini, apakah Tuhan menciptakan saya seperti ini, saya tidak tahu.”
Lermontov. Pahlawan zaman kita. Putri Maria. Film fitur, 1955
Terhina oleh vulgar dan ketidakpercayaan orang, Pechorin menarik diri; dia membenci orang dan tidak bisa hidup berdasarkan kepentingan mereka - dia telah mengalami segalanya: seperti Onegin, dia menikmati kesenangan dunia yang sia-sia dan cinta dari banyak penggemar. Ia juga mempelajari buku, mencari kesan kuat dalam perang, namun mengakui bahwa semua ini tidak masuk akal, dan “di bawah peluru Chechnya” sama membosankannya dengan membaca buku. Ia berpikir untuk mengisi hidupnya dengan cinta pada Bela, namun, seperti Aleko,. dia salah di Zemfira , - dan dia tidak bisa menjalani kehidupan yang sama dengan wanita primitif, yang belum terjamah oleh budaya.
“Apakah saya bodoh atau jahat, saya tidak tahu; tapi memang benar aku juga sangat patut disesali,” katanya, “mungkin lebih dari dia: jiwaku dimanjakan oleh cahaya, imajinasiku gelisah, hatiku tak pernah terpuaskan; Semuanya tidak cukup bagiku: Aku terbiasa dengan kesedihan semudah dengan kesenangan, dan hidupku menjadi semakin hampa dari hari ke hari; Saya hanya punya satu obat yang tersisa: perjalanan.”
Dengan kata-kata ini, orang yang luar biasa digambarkan dalam ukuran penuh, dengan jiwa yang kuat, tetapi tanpa kesempatan untuk menerapkan kemampuan Anda pada apa pun. Hidup ini kecil dan tidak berarti, tetapi ada banyak kekuatan dalam jiwanya; maknanya tidak jelas, karena tidak ada tempat untuk menaruhnya. Pechorin adalah Iblis yang sama yang terjerat dengan sayapnya yang lebar dan longgar dan mengenakan seragam tentara. Jika suasana hati Iblis mengungkapkan ciri-ciri utama jiwa Lermontov - miliknya dunia batin, kemudian dalam gambar Pechorin dia menggambarkan dirinya dalam lingkup realitas vulgar itu, yang seperti timah menekannya ke bumi, ke manusia... Bukan tanpa alasan Lermontov-Pechorin tertarik pada bintang - lebih dari sekali dia mengagumi langit malam - bukan tanpa alasan hanya alam bebas yang dia sayangi di sini, di bumi...
“Kurus, putih”, tapi kekar, berpakaian seperti “pesolek”, dengan segala perilaku bangsawan, dengan tangan ramping, dia memberikan kesan yang aneh: dalam dirinya kekuatan dipadukan dengan semacam kelemahan saraf.” Di dahinya yang pucat dan mulia terdapat bekas kerutan dini. Miliknya mata yang cantik“mereka tidak tertawa ketika dia tertawa.” - “Ini adalah tanda atau sifat jahat, atau kesedihan yang mendalam dan terus-menerus." Di mata ini “tidak ada pantulan panas jiwa atau imajinasi main-main - itu bersinar, seperti kilau baja halus, menyilaukan, tapi dingin; tatapannya pendek, tapi tajam dan berat.” Dalam uraian ini, Lermontov meminjam beberapa ciri dari penampilannya sendiri.
Namun, memperlakukan orang dan pendapat mereka dengan hina, Pechorin selalu, karena kebiasaan, putus asa. Lermontov mengatakan bahwa bahkan dia "duduk seperti wanita genit Balzac yang berusia tiga puluh tahun duduk di kursi empuknya setelah pesta dansa yang melelahkan".
Karena terbiasa tidak menghargai orang lain, tidak memperhitungkan dunia orang lain, ia mengorbankan seluruh dunia demi dunianya sendiri. egoisme. Ketika Maxim Maksimych mencoba menyakiti hati nurani Pechorin dengan petunjuk hati-hati tentang amoralitas penculikan Bela, Pechorin dengan tenang menjawab dengan pertanyaan: “Kapan saya menyukainya?” Tanpa penyesalan, dia “mengeksekusi” Grushnitsky bukan karena kekejamannya, tetapi karena dia, Grushnitsky, berani mencoba membodohinya, Pechorin!.. Cinta diri sangat marah. Untuk mengolok-olok Grushnitsky (“dunia akan sangat membosankan tanpa orang bodoh!”), dia memikat Putri Mary; seorang egois yang dingin, untuk memuaskan keinginannya untuk "bersenang-senang", dia membawa seluruh drama ke dalam hati Mary. Dia merusak reputasi Vera dan dia kebahagiaan keluarga semua karena egoisme besar yang sama.
“Apa peduliku dengan suka dan duka manusia!” - dia berseru. Tapi bukan hanya ketidakpedulian dingin yang membangkitkan kata-kata ini darinya. Meskipun dia mengatakan bahwa "yang sedih itu lucu, yang lucu itu sedih, dan, secara umum, sejujurnya, kita cukup acuh tak acuh terhadap segalanya kecuali diri kita sendiri" - ini hanyalah sebuah ungkapan: Pechorin tidak acuh pada orang - dia adalah membalas dendam, jahat dan tanpa ampun.
Dia mengakui pada dirinya sendiri “kelemahan kecil dan nafsu buruk.” Dia siap menjelaskan kekuasaannya atas perempuan dengan fakta bahwa “kejahatan itu menarik.” Dia sendiri menemukan dalam jiwanya sebuah "perasaan buruk tapi tak terkalahkan" - dan dia menjelaskan perasaan ini kepada kita dengan kata-kata:
“Ada kesenangan yang luar biasa memiliki jiwa yang muda dan belum berkembang! Dia bagaikan sekuntum bunga yang aroma terbaiknya menguap menjelang sinar matahari pertama; ia harus dipetik saat ini juga, dan setelah dihirup sepuasnya, dibuang ke sepanjang jalan: mungkin ada yang akan memungutnya!”
Ia sendiri menyadari kehadiran hampir semua “tujuh dosa mematikan” dalam dirinya: ia memiliki “keserakahan yang tak terpuaskan” yang menyerap segalanya, yang memandang penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya sebagai makanan yang menunjang kekuatan spiritual. Dia mempunyai ambisi yang gila dan haus akan kekuasaan. Dia melihat “kebahagiaan” dalam “kebanggaan yang jenuh”. “Kejahatan menghasilkan kejahatan: penderitaan pertama memberikan konsep kesenangan untuk menyiksa orang lain,” kata Putri Mary dan, setengah bercanda, setengah serius, mengatakan kepadanya bahwa dia “lebih buruk dari seorang pembunuh.” Dia sendiri mengakui bahwa “ada saat-saat” ketika dia memahami “Vampir”. Semua ini menunjukkan bahwa Pechorin tidak memiliki “ketidakpedulian” sepenuhnya terhadap orang lain. Seperti "Iblis", dia memiliki banyak kebencian - dan dia dapat melakukan kejahatan ini baik "dengan acuh tak acuh" atau dengan nafsu (perasaan Iblis saat melihat malaikat).
“Saya mencintai musuh,” kata Pechorin, “meskipun tidak secara Kristen. Mereka menghiburku, mereka mengaduk darahku. Selalu waspada, menangkap setiap pandangan, arti setiap kata, menebak niat, menghancurkan konspirasi, berpura-pura tertipu dan tiba-tiba, dengan satu dorongan, membalikkan seluruh bangunan tipu muslihat dan rencana yang besar dan melelahkan. - itulah yang saya sebut kehidupan».
Tentu saja, ini lagi-lagi sebuah “ungkapan”: tidak seluruh hidup Pechorin dihabiskan dalam perjuangan melawan orang-orang vulgar, ada dunia yang lebih baik dalam dirinya, yang seringkali membuatnya mengutuk dirinya sendiri. Kadang-kadang dia “sedih”, menyadari bahwa dia sedang memainkan “peran yang menyedihkan sebagai algojo atau pengkhianat.” Dia merendahkan dirinya sendiri,” dia terbebani oleh kekosongan jiwanya.
“Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan?.. Dan memang benar, itu ada dan memang benar aku mempunyai tujuan yang tinggi, karena aku merasakan kekuatan yang luar biasa dalam jiwaku. Tapi saya tidak menebak tujuan ini - saya terbawa oleh iming-iming nafsu, kosong dan tidak tahu berterima kasih; Saya keluar dari wadahnya dengan keras dan dingin seperti besi, tetapi saya selamanya kehilangan semangat cita-cita mulia - warna terbaik dalam hidup. Dan sejak itu, berapa kali saya memainkan peran sebagai kapak di tangan takdir. Bagaikan alat eksekusi, aku menjatuhkan diri ke kepala korban yang terkutuk, sering kali tanpa niat jahat, selalu tanpa penyesalan. Cintaku tidak membawa kebahagiaan bagi siapapun, karena aku tidak mengorbankan apapun demi orang yang kucintai; Aku mencintai untuk diriku sendiri, untuk kesenangan sendiri; Aku memuaskan kebutuhan hatiku yang aneh, dengan rakus menyerap perasaan mereka, kelembutan mereka, kegembiraan dan penderitaan mereka – dan tidak pernah merasa cukup.” Hasilnya adalah “kelaparan dan keputusasaan ganda.”
“Saya seperti seorang pelaut,” katanya, lahir dan besar di geladak penjara perampok: jiwanya telah terbiasa dengan badai dan pertempuran, dan, terlempar ke darat, dia bosan dan merana, tidak peduli bagaimana hutan rindang mengundang. dia, tidak peduli betapa damainya matahari menyinari dirinya; dia berjalan sepanjang hari di sepanjang pasir pantai, mendengarkan gumaman monoton ombak yang datang dan mengintip ke kejauhan yang berkabut: akankah layar yang diinginkan berkilat di sana, di garis pucat yang memisahkan jurang biru dari awan kelabu.” (Lih. puisi Lermontov “ Berlayar»).
Ia terbebani oleh kehidupan, siap mati dan tidak takut mati, dan jika ia tidak bersedia bunuh diri, itu hanya karena ia masih “hidup karena rasa ingin tahu”, mencari jiwa yang dapat memahaminya: “mungkin aku akan mati besok!” Dan tidak akan ada satu pun makhluk tersisa di bumi yang akan memahamiku sepenuhnya!”
Pechorin adalah kepribadian yang kontroversial
Gambaran Pechorin dalam novel “Hero of Our Time” karya Lermontov adalah gambaran yang ambigu. Ini tidak bisa disebut positif, tapi juga tidak negatif. Banyak tindakannya yang tercela, namun penting juga untuk memahami motif perilakunya sebelum mengambil keputusan. Penulis menyebut Pechorin sebagai pahlawan pada masanya bukan karena ia menganjurkan untuk menirunya, dan bukan karena ia ingin mengejeknya. Dia baru saja menunjukkan potretnya perwakilan yang khas generasi itu - " orang tambahan“- sehingga setiap orang dapat melihat ke mana arah sistem sosial yang menjelekkan individu tersebut.
Kualitas Pechorin
Pengetahuan tentang orang
Apakah kualitas Pechorin dalam memahami psikologi manusia dan motif tindakannya bisa disebut buruk? Hal lainnya adalah dia menggunakannya untuk tujuan lain. Alih-alih berbuat baik dan membantu orang lain, dia malah bermain dengan mereka, dan permainan ini biasanya berakhir tragis. Ini adalah akhir dari cerita dengan wanita gunung Bela, yang dibujuk Pechorin untuk dicuri oleh kakaknya. Setelah mendapatkan cinta dari seorang gadis yang mencintai kebebasan, dia kehilangan minat padanya, dan tak lama kemudian Bela menjadi korban Kazbich yang pendendam.
Bermain dengan Putri Mary juga tidak menghasilkan sesuatu yang baik. Intervensi Pechorin dalam hubungannya dengan Grushnitsky membuahkan hasil patah hati putri dan kematian dalam duel Grushnitsky.
Kemampuan menganalisis
Pechorin menunjukkan kemampuannya yang brilian dalam menganalisis dalam percakapan dengan Dr. Werner (bab “Putri Mary”). Dia secara logis menghitung dengan cukup akurat bahwa Putri Ligovskaya tertarik padanya, dan bukan putrinya Mary. “Anda memiliki bakat berpikir yang luar biasa,” kata Werner. Namun, hadiah ini sekali lagi tidak dapat digunakan secara layak. Pechorin mungkin bisa melakukannya penemuan ilmiah, namun ia menjadi kecewa dalam mempelajari sains karena ia melihat bahwa di masyarakatnya tidak ada seorang pun yang membutuhkan ilmu.
Kemandirian dari pendapat orang lain
Penggambaran Pechorin dalam novel “A Hero of Our Time” memberikan banyak alasan untuk menuduhnya sifat berkulit tebal. Tampaknya dia bertindak buruk terhadap teman lamanya Maxim Maksimych. Setelah mengetahui bahwa rekannya, yang telah makan lebih dari satu pon garam dengannya, tinggal di kota yang sama, Pechorin tidak buru-buru menemuinya. Maxim Maksimych sangat kesal dan tersinggung olehnya. Namun, Pechorin pada dasarnya harus disalahkan hanya karena tidak memenuhi harapan orang tua itu. “Apakah aku benar-benar tidak sama?” - dia mengingatkan sambil tetap memeluk Maxim Maksimych dengan ramah. Memang, Pechorin tidak pernah mencoba berpura-pura menjadi seseorang yang bukan dirinya, hanya untuk menyenangkan orang lain. Dia lebih suka menjadi daripada terlihat, dia selalu jujur dalam mengungkapkan perasaannya, dan dari sudut pandang ini, perilakunya patut mendapat persetujuan. Dia juga tidak peduli apa yang orang lain katakan tentang dia - Pechorin selalu bertindak sesuai keinginannya. DI DALAM kondisi modern kualitas seperti itu akan sangat berharga dan akan membantunya dengan cepat mencapai tujuannya, untuk menyadari dirinya sepenuhnya.
Keberanian
Keberanian dan keberanian adalah ciri-ciri karakter yang membuat kita dapat mengatakan “Pechorin adalah pahlawan zaman kita” tanpa ambiguitas. Mereka muncul baik saat berburu (Maxim Maksimych menyaksikan bagaimana Pechorin “pergi membunuh babi hutan satu lawan satu”), dan dalam duel (dia tidak takut menembak dengan Grushnitsky dalam kondisi yang jelas-jelas tidak menguntungkan baginya), dan di a situasi di mana perlu untuk menenangkan Cossack yang mabuk dan mengamuk (bab "Fatalist"). “... tidak ada hal yang lebih buruk yang akan terjadi selain kematian - dan Anda tidak dapat menghindari kematian,” Pechorin yakin, dan keyakinan ini memungkinkan dia untuk bergerak maju dengan lebih berani. Namun, bahaya mematikan pun dihadapinya sehari-hari Perang Kaukasia, tidak membantunya mengatasi kebosanan: dia dengan cepat terbiasa dengan dengungan peluru Chechnya. Jelas sekali pelayanan militer bukanlah panggilannya, dan karena itu kemampuan brilian Pechorin tidak menemukan penerapan lebih lanjut di bidang ini. Dia memutuskan untuk melakukan perjalanan dengan harapan menemukan obat untuk kebosanan “dengan bantuan badai dan jalan yang buruk.”
Mencintai diri sendiri
Pechorin tidak bisa disebut sombong, rakus akan pujian, tapi dia cukup bangga. Sangat menyakitkan baginya jika seorang wanita tidak menganggapnya yang terbaik dan lebih memilih orang lain. Dan dia berusaha sekuat tenaga, dengan cara apa pun, untuk memenangkan perhatiannya. Ini terjadi dalam situasi dengan Putri Mary, yang pertama kali menyukai Grushnitsky. Dari analisis Pechorin, yang dia lakukan sendiri dalam jurnalnya, dapat disimpulkan bahwa penting baginya untuk tidak mendapatkan cinta dari gadis ini, melainkan merebutnya kembali dari pesaingnya. “Saya juga mengakui bahwa perasaan yang tidak menyenangkan namun familier menjalari hati saya pada saat itu; perasaan ini iri... Tidak mungkin ada seorang pria muda yang, setelah bertemu dengan seorang wanita cantik yang telah menarik perhatiannya dan tiba-tiba dengan jelas membedakan yang lain, yang sama-sama asing baginya, tidak mungkin, kataku, akan ada jadilah seorang pemuda (tentu saja, dia tinggal di dunia besar dan terbiasa memanjakan harga dirinya), yang tidak akan merasa tidak enak dengan hal ini.”
Pechorin suka meraih kemenangan dalam segala hal. Dia berhasil mengalihkan minat Mary pada dirinya sendiri, menjadikan Bela yang bangga sebagai kekasihnya, mendapatkan pertemuan rahasia dari Vera, dan mengungguli Grushnitsky dalam duel. Jika dia memiliki alasan yang baik, keinginan untuk menjadi yang pertama akan memungkinkan dia mencapai kesuksesan besar. Namun dia harus melampiaskan kecenderungan kepemimpinannya dengan cara yang aneh dan destruktif.
Egoisme
Dalam sebuah esai dengan topik "Pechorin - pahlawan zaman kita", seseorang tidak dapat tidak menyebutkan sifat karakternya seperti keegoisan. Ia tidak terlalu peduli dengan perasaan dan nasib orang lain yang menjadi sandera tingkah lakunya; yang penting baginya hanyalah kepuasan kebutuhannya sendiri. Pechorin bahkan tidak menyayangkan Vera, satu-satunya wanita yang dia yakini sangat dia cintai. Dia membahayakan reputasinya dengan mengunjunginya pada malam hari tanpa kehadiran suaminya. Sebuah ilustrasi mencolok dari sikapnya yang menghina dan egois adalah kuda kesayangannya, yang ia kendarai, dan tidak mampu mengejar kereta dengan Vera yang berangkat. Dalam perjalanan ke Essentuki, Pechorin melihat bahwa “bukannya pelana, dua burung gagak duduk di punggungnya.” Apalagi Pechorin terkadang menikmati penderitaan orang lain. Dia membayangkan bagaimana Maria, setelah perilakunya yang tidak dapat dipahami, “akan menghabiskan malam tanpa tidur dan menangis”, dan pemikiran ini memberinya “kesenangan yang luar biasa”. “Ada saatnya aku memahami Vampir…” akunya.
Perilaku Pechorin adalah hasil pengaruh keadaan
Namun apakah sifat buruk ini bisa disebut bawaan? Apakah Pechorin awalnya kejam atau karena kondisi hidupnya? Inilah yang dia sendiri katakan kepada Putri Mary: “... ini adalah takdirku sejak kecil. Semua orang membaca di wajahku tanda-tanda perasaan buruk yang sebenarnya tidak ada; tapi mereka sudah diantisipasi - dan mereka lahir. Saya rendah hati - saya dituduh menipu: Saya menjadi tertutup... Saya siap untuk mencintai seluruh dunia - tidak ada yang memahami saya: dan saya belajar untuk membenci... Saya mengatakan yang sebenarnya - mereka tidak mempercayai saya: Saya mulai menipu... Saya menjadi cacat moral.”
Menemukan dirinya dalam lingkungan yang tidak sesuai dengan dirinya esensi batin, Pechorin terpaksa menghancurkan dirinya sendiri, menjadi seseorang yang sebenarnya bukan dirinya. Dari sinilah muncul kontradiksi internal yang meninggalkan bekas pada penampilannya. Penulis novel melukiskan potret Pechorin: tawa dengan mata yang tidak tertawa, tatapan tenang yang berani dan sekaligus acuh tak acuh, sosok yang lurus, lemas, seperti wanita muda Balzac ketika dia duduk di bangku, dan lainnya “ inkonsistensi.”
Pechorin sendiri sadar bahwa dia memberikan kesan yang ambigu: “Beberapa orang menganggap saya lebih buruk, yang lain lebih baik dari saya yang sebenarnya... Beberapa akan mengatakan: dia adalah orang yang baik, yang lain – bajingan. Keduanya salah.” Namun kenyataannya, di bawah pengaruh keadaan eksternal, kepribadiannya mengalami perubahan bentuk yang begitu rumit dan buruk sehingga tidak mungkin lagi memisahkan yang buruk dari yang baik, yang nyata dari yang salah.
Dalam novel “A Hero of Our Time”, gambaran Pechorin adalah potret moral dan psikologis seluruh generasi. Berapa banyak perwakilannya, yang tidak menemukan respons terhadap “dorongan jiwa yang indah” pada orang-orang di sekitarnya, terpaksa beradaptasi, menjadi sama dengan semua orang di sekitarnya, atau mati. Penulis novel, Mikhail Lermontov, yang hidupnya berakhir tragis dan prematur, adalah salah satunya.
Tes kerja
Nasib dihadirkan dalam novel Lermontov individu, digambarkan dalam semua kondisi sosio-historis, nasional yang spesifik dan pada saat yang sama dalam keunikan individu dari makhluk generik yang berdaulat dan bebas secara spiritual, pada saat yang sama memperoleh makna universal.
Pechorin, kata kata pengantar novel tersebut, adalah tipe “manusia modern”, sebagaimana penulisnya “memahaminya” dan “dia terlalu sering bertemu”. Pada saat yang sama, ini bukanlah tipe “massa”, tetapi “pengecualian tipikal”, tipe “orang aneh”. Menyebut Pechorin sebagai Onegin pada masanya, Belinsky memberi penghormatan kepada seni yang tak tertandingi dari gambar Pushkin: “Pechorin adalah Onegin di zaman kita,” tetapi pada saat yang sama ia percaya bahwa “Pechorin lebih unggul dari Onegin dalam teori, namun keunggulan ini milik zaman kita, bukan milik Lermontov.”
Tanpa membenarkan atau menyalahkan Pechorin, Belinsky mencatat bahwa “naluri kebenaran” sangat kuat dalam dirinya, namun karena dualitas karakternya, ia tidak berhenti memfitnah dirinya sendiri dan masyarakat. Setelah mempertimbangkan kelebihan dan kekurangan karakter Pechorin, Belinsky menyimpulkan: “Tetapi pengadilan bukan milik kita: bagi setiap orang, pengadilanlah yang mengurus urusannya sendiri dan konsekuensinya.”
Keabsahan pemikiran Belinsky ini ditegaskan oleh penilaian tanpa ampun terhadap dirinya sendiri yang dilakukan Pechorin, menimbang dan mengevaluasi kehidupan yang dijalaninya dengan sia-sia: “... Tujuan mulia saya adalah benar... Tapi saya tidak menebak tujuan saya.. .” Kata-kata Pechorin ini adalah kunci untuk memahami alasan tragedi generasi “hal-hal pintar yang tidak perlu”, tragedi rakyat Rusia pada periode pasca-Desembris.
Mulai paruh kedua abad ke-19, definisi Pechorin tentang "orang yang berlebihan" menjadi mapan, meskipun baik Lermontov sendiri maupun Belinsky tidak memberikan definisi seperti itu, terutama karena istilah seperti itu tidak ada pada zaman mereka. Bagi mereka, Pechorin adalah “pahlawan waktu, manusia modern, seorang pria yang aneh" Esensi tipologis dari gambaran “orang yang berlebihan” dalam sastra Rusia ditafsirkan dengan sangat kontradiktif.
Herzen paling akurat mendefinisikan makna dan karakteristik tipe “manusia berlebihan” bagi masyarakat Rusia dan sastra Rusia pada era Nicholas. “Nasib menyedihkan dari orang tambahan, orang yang hilang Hanya karena ia telah berkembang menjadi laki-laki, ia kemudian muncul tidak hanya dalam puisi dan novel, tetapi juga di jalanan dan di ruang keluarga, di desa dan kota. Para pendukung sastra kita sekarang mengolok-olok para pemimpi lemah yang hancur tanpa perlawanan, ini orang-orang yang menganggur yang tidak tahu bagaimana menyesuaikan diri dengan lingkungan tempat mereka tinggal.”
Menurut Herzen, Pechorin menjadi “berlebihan” karena dalam dirinya pembangunan sedang berlangsung lebih jauh dari mayoritas, berkembang menjadi pribadi, atau lebih tepatnya, menjadi kepribadian, yang berada dalam kondisi realitas impersonal Nikolaev Rusia menurut Herzen, adalah “salah satu situasi paling tragis di dunia”.
Menurut Lermontov, tragedi pada masanya bukan hanya “rakyat menderita dengan sabar”, tetapi juga “mayoritas menderita tanpa menyadarinya”. Dalam pengertian ini, Pechorin menangkap tindakan pengembangan intensif kesadaran diri sosial dan pribadi di Rusia pada tahun 30an. Belinsky menulis: “Dengan memperkenalkan masyarakat pada dirinya sendiri, yaitu dengan mengembangkan kesadaran diri di dalamnya, hal itu memenuhi kebutuhannya yang paling penting dan terpenting pada saat ini.”
Konsep kepribadian Lermontov memperluas dan memperdalam kemungkinan tipifikasi artistik. Pechorin adalah karakter yang khas, tetapi bersifat khusus. Di satu sisi, ia adalah produk dari keadaan dan lingkungan sosial tertentu dan dalam pengertian ini mewakili tipe sosial “pahlawan pada masanya” yang didefinisikan secara tegas; di sisi lain, ia bertindak sebagai orang dengan nilai ekstra-kelasnya melampaui batas keadaan dan peran sosial yang melahirkannya, yaitu melampaui batas tipe sosial, dihasilkan zaman tertentu dan lingkungan tertentu, yang memperoleh signifikansi universal. Kepribadian Pechorin lebih luas, lebih holistik, dan lebih mubazir dari itu konten hidup, yang mengakomodasi peran sosialnya, miliknya status sosial umumnya. Kombinasi antara kepastian dan kesukaran, bukan ketertutupan dalam kepribadian dan karakter pahlawan Lermontov, memberi Belinsky dasar untuk mengatakan: “Dia bersembunyi dari kita sebagai makhluk yang tidak lengkap dan belum terpecahkan seperti yang terlihat di awal novel.”
Ketika novel “A Hero of Our Time” diterbitkan, kritik yang protektif memberikan informasi yang tajam penilaian negatif Nicholas 1, meyakinkan pembaca bahwa tidak ada bahasa Rusia dalam novel tersebut, bahwa pahlawan "jahat"-nya disalin oleh penulis dari novelis Eropa Barat. Sampai-sampai segera setelah kematian fatal sang penyair, Baron E. Rosen mengungkapkan “kegembiraannya” karena Lermontov terbunuh dan tidak lagi menulis “Pechorin kedua”. Ada banyak petunjuk setengah-setengah dan petunjuk langsung dalam ulasan “kritikus” yang digambarkan penulis sebagai pahlawan novel.
Apakah “Pahlawan Zaman Kita” bersifat sosial, sosial - obyektif dan subyektif? Secara obyektif, karena semua tindakan psikologi Pechorin ditentukan oleh waktu, kondisi keberadaan lingkungan generasinya; Banyak tindakan dan karakter Pechorin bergantung - pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil - pada hubungan Masyarakat dan moral, seperti yang dia akui sendiri. Subjektif karena persoalan sosial yang dihadirkan dalam novel sebagai salah satu objek penelitian. Di dekat tokoh sentral terkadang “orang sederhana” dicantumkan Maxim Maksimych, lalu “anak-anak gunung”, lalu “ penyelundup yang jujur“- sifat eksperimental sosial dari rangkaian perbandingan ini tampaknya tidak dapat disangkal.
Namun itu tidak berhenti di situ tugas artistik penulis. Kedalaman konsep karya terletak pada sisi yang berbeda kehidupan publik ditempatkan di sini dalam ketergantungan langsung pada orang itu sendiri, begitu pula nasib masing-masing orang individu- dari keadaan sosio-historis.
Motivasi sosial atas penyimpangan besar-besaran dari kemanusiaan. Dari moral cita-cita tertinggi ditekankan oleh Lermontov dengan bantuan karakteristiknya teknik komposisi. Menciptakan merapatkan gambaran psikologis Pechorin, penulis dalam monolog dan buku hariannya secara retrospektif membuat sketsa gambaran kepahitan jiwa sang pahlawan, namun pada saat yang sama ia menciptakan gambaran “ orang biasa", di satu sisi, mengoreksi perilaku Pechorin, seperti yang dicatat dengan tepat oleh D.E. Maksimov, dan di sisi lain, mempersonifikasikan pembenaran moral Pechorin melalui nasibnya.
Secara keseluruhan, gabungan “A Hero of Our Time”. konsep filosofis dengan gambar analitis langsung kehidupan nasional, sebagai kontradiksi moral dan psikologis yang mendalam.
Pembaca pertama “A Hero of Our Time” dikejutkan oleh hal yang tidak biasa bentuk artistik. Belinsky adalah kritikus pertama yang menjelaskan bagaimana, dari beberapa cerita, pembaca mendapatkan “kesan dari keseluruhan novel”. Dia melihat “rahasia” ini dalam kenyataan bahwa novel Lermontov “adalah biografi satu orang.” Belinsky berkata tentang integritas artistik yang luar biasa dari novel ini: “Tidak ada satu halaman pun, tidak ada satu kata pun, tidak ada satu baris pun yang muncul secara kebetulan: di sini segala sesuatu mengikuti dari satu gagasan utama dan semuanya kembali ke sana.” Penjelajah Modern B.T. Udodov menulis tentang komposisi novelnya: “Komposisi “A Hero of Our Time” tidak linier, tetapi konsentris. Dan bukan hanya karena segala sesuatu dalam dirinya condong pada satu hal karakter sentral. Seluruh bagian novel bukanlah aspek-aspek yang terpisah dari satu kesatuan, melainkan lingkaran tertutup yang memuat hakikat karya secara keseluruhan, tetapi tidak secara keseluruhan. Penumpukan lingkaran-lingkaran ini tidak terlalu memperluas cakupan narasi namun malah memperdalamnya.”
Masalah tersebut juga menimbulkan banyak kontroversi metode artistik. Masalah ini telah menjadi salah satu yang paling kontroversial selama beberapa dekade.
“Dalam studi kreativitas Lermontov,” kata I.E. Wooseok, “masalah metode artistiknya adalah salah satu yang paling sulit.” Ada perbedaan pandangan mengenai metode artistik. Jadi, B.M. Eikhenbaum, memikirkan tentang evolusi artistik Lermontov, menulis: “Merupakan kebiasaan untuk berbicara dalam istilah umum yang berlaku sama untuk Pushkin dan Gogol “dari romantisme hingga realisme.” Formula ini jelas tidak cukup... Tampaknya realisme memiliki tujuan yang sama bagi semua orang - Anda hanya perlu menemukan cara untuk mencapainya, dan romantisme hanyalah sebuah “jalan” yang tak terelakkan menuju titik berkumpul ini.”
Perdebatan tentang metode “Pahlawan Zaman Kita” berkobar dengan sangat panas pada Konferensi V All-Union Lermontov pada tahun 1962, di mana tiga laporan dikhususkan untuk topik ini. Di salah satunya metode itu diartikan sebagai pekerjaan yang realistis(V.A. Maikov), di sisi lain - realistis dengan unsur romantisme (U.R. Fokht), di sisi lain - sebagai romantis (K.N. Grigoryan). Belakangan, muncul karya yang mencoba memperkuat sudut pandang keempat tentang metode "Pahlawan Zaman Kita" sebagai sintesis romantisme dan realisme.
Fakta adanya kemungkinan heteroglosia dan kontras semacam itu, adanya perbedaan nyata dan mencolok dalam kreativitas dan metode kreatif Lermontov berbicara banyak. Kontradiksi nyata dalam kenyataan telah muncul dunia seni Lermontov.
“Ada dua orang dalam diri saya: yang satu hidup seutuhnya
dalam arti kata, orang lain berpikir dan menghakiminya;"
"Pahlawan Waktu Kita" adalah yang pertama novel psikologis dalam sastra Rusia, karya. Menurutku itu paling menarik karakter utama novel - Pechorin, dan saya ingin memikirkan dia. Adapun tokoh-tokoh lain dalam novel, menurut saya semuanya hanya membantu mengungkap lebih utuh karakter tokoh utama.
Novel ini terdiri dari lima cerita yang masing-masing mewakili tahapan dalam mengungkap citra tokoh utama. Keinginan untuk mengungkap dunia batin Pechorin tercermin dalam komposisi novel. Ini seolah-olah dimulai di tengah-tengah dan secara konsisten dibawa ke akhir kehidupan Pechorin. Dengan demikian, pembaca mengetahui sebelumnya bahwa kehidupan Pechorin pasti akan gagal. Saya pikir tidak ada yang akan meragukan bahwa Pechorin-lah pahlawan saat itu.
Pechorin adalah tipikal pemuda berusia 30-an abad ke-19, terpelajar, tampan dan cukup kaya, tidak puas dengan kehidupan dan tidak melihat adanya kemungkinan untuk dirinya bahagia. Pechorin, tidak seperti Onegin-nya Pushkin, tidak mengikuti arus, tetapi mencari jalan hidupnya sendiri, dia “mengejar kehidupan dengan gila-gilaan” dan terus-menerus berdebat dengan takdir. Dia bosan dengan segala hal dengan sangat cepat: tempat baru, teman, wanita, dan hobinya dilupakan dengan sangat cepat.
Lermontov memberi sangat banyak Detil Deskripsi Penampilan Pechorin yang memungkinkan kita mengungkap karakternya lebih dalam. Hal ini memungkinkan pembaca untuk melihat pahlawan di hadapannya, menatap matanya yang dingin dan tidak pernah tertawa. Alis dan kumisnya yang gelap rambut pirang, berbicara tentang orisinalitas dan keanehan.
Pechorin terus bergerak: dia pergi ke suatu tempat, mencari sesuatu. Lermontov terus-menerus menempatkan pahlawannya lingkungan yang berbeda: sekarang ke benteng, tempat dia bertemu Maxim Maksimych dan Bela, lalu ke lingkungan “masyarakat air”, lalu ke gubuk penyelundup. Bahkan Pechorin meninggal dalam perjalanan.
Bagaimana seharusnya Lermontov berhubungan dengan pahlawannya? Menurut penulisnya, Pechorin adalah “potret yang terdiri dari sifat buruk generasinya.” Pahlawan itu membangkitkan simpati saya yang bermata biru, terlepas dari kenyataan bahwa saya tidak menyukai sifat-sifat seperti keegoisan, kesombongan, dan pengabaian terhadap orang lain dalam dirinya.
Pechorin, yang tidak menemukan jalan keluar lain dari kehausannya akan aktivitas, bermain-main dengan nasib orang, tetapi ini tidak memberinya kegembiraan atau kebahagiaan. Dimanapun Pechorin muncul, dia membawa kesedihan bagi orang-orang. Dia membunuh temannya Grushnitsky dalam duel yang terjadi karena kebodohannya. Ketika dia diasingkan ke benteng untuk berduel, dia bertemu Bela, putri seorang pangeran setempat. Pechorin membujuk kakaknya untuk menculik adiknya dengan imbalan kuda curian. . Dia dengan tulus ingin membuat Bela bahagia, tapi dia tidak bisa merasakan perasaan yang bertahan lama. Mereka digantikan oleh kebosanan - musuh abadinya.
Setelah mendapatkan cinta gadis itu, dia menjadi dingin terhadapnya dan justru menjadi penyebab kematiannya. Situasinya hampir sama dengan Putri Mary, yang, demi hiburan, dia membuatnya jatuh cinta padanya, mengetahui sebelumnya bahwa dia tidak membutuhkannya. Karena dia, Vera tidak mengenal kebahagiaan. Dia sendiri berkata: “Sudah berapa kali saya memainkan peran sebagai kapak di tangan takdir! Bagaikan alat eksekusi, aku jatuh di atas kepala para korban yang terkutuk… Cintaku tidak membawa kebahagiaan bagi siapa pun, karena aku tidak mengorbankan apa pun demi orang yang kucintai…”
Maxim Maksimych juga tersinggung padanya karena bersikap dingin saat bertemu dengannya setelah lama berpisah. Maxim Maksimych adalah orang yang sangat berbakti dan dia dengan tulus menganggap Pechorin sebagai temannya.
Pahlawan tertarik pada orang-orang, tetapi dia tidak menemukan pengertian dengan mereka. Orang-orang ini berada jauh di dalam diri mereka perkembangan rohani dari dia, mereka tidak mencari dalam hidup apa yang dia cari. Masalah Pechorin adalah kesadaran dirinya yang mandiri dan akan berubah menjadi sesuatu yang lebih. Dia tidak mendengarkan pendapat siapa pun, dia hanya melihat dan menerima “aku” miliknya sendiri. Pechorin bosan dengan kehidupan, dia terus-menerus mencari sensasi sensasi, tidak menemukannya dan menderita karenanya. Dia siap mempertaruhkan segalanya untuk memenuhi keinginannya sendiri.
Sejak awal, Pechorin muncul di hadapan pembaca sebagai “pria aneh”. Beginilah kata Maxim Maksimych yang baik hati tentang dia: “Dia pria yang baik, saya berani meyakinkan Anda; hanya sedikit aneh... Ya, Tuan, dia sangat aneh.” Keanehan penampilan luar dan dalam Pechorin juga dipertegas oleh tokoh-tokoh lain dalam novel tersebut. Saya rasa inilah yang membuat wanita tertarik pada Pechorin. Dia tidak biasa, ceria, tampan dan juga kaya - impian setiap gadis.
Untuk memahami jiwa sang pahlawan, betapa pantasnya dia dicela atau betapa layaknya dia mendapat simpati, Anda perlu membaca ulang novel ini dengan cermat lebih dari sekali. Dia punya banyak kualitas yang baik. Pertama, Pechorin adalah orang yang cerdas dan terpelajar. . Menilai orang lain, dia kritis terhadap dirinya sendiri. Dalam catatannya, dia mengakui sifat-sifat jiwanya yang tidak diketahui siapa pun. Kedua, fakta bahwa ia adalah orang yang puitis, peka terhadap alam, juga mendukung sang pahlawan. “Udaranya bersih dan segar, seperti ciuman anak kecil; matahari cerah, langit biru - apa lagi yang lebih? Mengapa ada nafsu, keinginan, penyesalan?..”
Kedua, Pechorin adalah sosok yang pemberani dan gagah berani, terbukti saat duel. Terlepas dari keegoisannya, dia tahu bagaimana mencintai dengan tulus: dia memiliki perasaan yang tulus terhadap Vera. Bertentangan dengan pernyataannya sendiri, Pechorin bisa mencintai, namun cintanya sangat kompleks dan kompleks. Jadi, rasakan Vera bersama kekuatan baru terbangun ketika ada bahaya kehilangan selamanya satu-satunya wanita yang memahaminya. “Dengan kemungkinan kehilangan dia selamanya, Faith menjadi lebih aku sayangi daripada apa pun di dunia ini - lebih berharga dari nyawa, kehormatan, kebahagiaan!” - Pechorin mengakui. Bahkan setelah kehilangan Iman, dia menyadari bahwa sinar terakhir dalam hidupnya telah padam. Tetapi bahkan setelah itu, Pechorin tidak putus asa. Dia terus menganggap dirinya penguasa nasibnya, dia ingin mengambil alih nasibnya, dan ini terlihat di bagian akhir novel - "Fatalist".
Ketiga, alam memberinya pikiran yang dalam, tajam, dan hati yang baik hati dan simpatik. Dia mampu memiliki dorongan hati yang mulia dan tindakan yang manusiawi. Siapa yang harus disalahkan atas fakta bahwa semua kualitas Pechorin ini mati? Bagi saya, masyarakat tempat sang pahlawan dibesarkan dan hidup adalah yang patut disalahkan.
Pechorin sendiri telah mengatakan lebih dari satu kali bahwa dalam masyarakat tempat dia tinggal, tidak ada hal seperti itu cinta tanpa pamrih, juga bukan persahabatan sejati, tidak adil, hubungan yang manusiawi antar orang. Itu sebabnya Pechorin menjadi orang asing bagi Maxim Maksimych.
Kepribadian Pechorin bersifat ambigu dan dapat dilihat dari sudut pandang yang berbeda sehingga menimbulkan permusuhan atau simpati. Menurut saya ciri utama karakternya adalah kontradiksi antara perasaan, pikiran dan perbuatan, pertentangan dengan keadaan dan nasib. Energinya dicurahkan ke dalam tindakan kosong, dan tindakannya seringkali egois dan kejam. Hal ini terjadi pada Bela, yang ia minati, culik, dan kemudian terbebani dengannya. Dengan Maxim Maksimych, dengan siapa dia menjaga hubungan hangat selama diperlukan. Dengan Mary, yang dia paksa untuk jatuh cinta padanya karena keegoisan murni. Dengan Grushnitsky, yang dia bunuh seolah-olah dia telah melakukan sesuatu yang biasa.
Lermontov berfokus pada pengungkapan psikologis citra pahlawannya, menimbulkan pertanyaan tentang tanggung jawab moral seseorang atas pilihannya jalan hidup dan atas tindakanmu. Menurut pendapat saya, tidak ada seorang pun sebelum Lermontov dalam sastra Rusia yang memberikan gambaran seperti itu tentang jiwa manusia.
