Tahapan utama perkembangan kebudayaan dunia. Periode perkembangan kebudayaan Dan kendali ini, termasuk kendali manusia atas naluri alami seseorang, merupakan elemen terpenting dalam kebudayaan

1. Pentingnya kebudayaan dalam pembangunan umat manusia

Ekonomi, politik dan budaya adalah tiga bidang utama, tanpa kemajuan simultan maka masyarakat tidak dapat berkembang dengan sukses.

Pada setiap tahap keberadaannya, kebudayaan tidak hanya terletak bersebelahan dengan bidang kehidupan seseorang yang lain, tetapi memasuki semua bidang, memanifestasikan dirinya dalam aktivitas politik, dalam kaitannya dengan pekerjaan, dalam seni, dan penelitian ilmiah. Dengan menjadikan nilai-nilai kunci dan tujuan hidup seseorang, budaya mewariskan aksiologis unik ini dari generasi ke generasi. Itulah inti dari peran ini.

3. Pentingnya budaya masyarakat pra-kelas

Budaya primitif memainkan peran penting dalam perkembangan umat manusia selanjutnya.

Dari masa budaya dan sejarah inilah sejarah peradaban manusia dimulai, manusia terbentuk, masyarakat muncul, dan lahirlah bentuk-bentuk spiritualitas manusia seperti agama, moralitas, dan seni.

4. Ciri-ciri utama kebudayaan Mesir

Ciri-ciri utama budaya: tulisan hieroglif, gaya artistik, keyakinan agama, dan pemujaan terhadap orang mati. Hal ini ditandai dengan perhatian khusus pada dunia batin seseorang, penggambaran drama pengalaman hidup yang akurat.

Memo sastra: “Teks Piramida”, “Kitab Orang Mati”, “Teks Sarkofagus”, “Lagu Harper”.

5. Mitologi kuno dalam kebudayaan dunia

Penulis dan seniman dari berbagai negara Eropa mulai mengambil episode-episode dari mitologi Yunani kuno sebagai plot karyanya. Beberapa karya seniman Renaisans Italia terkemuka dikhususkan untuk penggambaran subjek dan dewa mitos -

Leonardo da Vinci (patung dewi Flora), Sandro Botticelli (lukisan “Kelahiran Venus”, “Musim Semi”), Titian (lukisan “Venus di Depan Cermin”), dll. Pematung Italia terkemuka Benvenuto mengambil plotnya dari gambar mitologi Yunani kuno untuk patung Perseus Cellini yang indah.

Drama karya V. ditulis berdasarkan plot yang dipinjam dari mitologi Yunani.

"Troilus dan Cressida" karya Shakespeare, puisi "Venus dan Adonis". Nama-nama pahlawan mitologi banyak ditemukan di karya lainnya.

Shakespeare. Kelompok patung yang dibuat berdasarkan subjek mitologi Yunani kuno,

Banyak bangunan indah yang dibangun di Moskow dan Sankt Peterburg pada abad 17-19 didekorasi.

6. Ciri-ciri utama kebudayaan Yunani

Kebudayaan Yunani memasuki kancah sejarah lebih awal dari kebudayaan Romawi dan berkembang di wilayah yang menduduki bagian selatan Semenanjung Balkan, serta pesisir Asia Kecil, laut Aegea dan Ionia serta pulau-pulau yang berdekatan. Selain itu, para peneliti mencatat bahwa peradaban di tanah Yunani seolah-olah muncul dua kali lipat dengan jeda waktu yang cukup besar.

Orang Yunani secara aktif mengadopsi pencapaian ilmiah dan teknis negara lain. Oleh karena itu, seluruh sejarah Yunani Kuno kini biasanya dibagi sebagai berikut:

I. Era peradaban Kreta-Mycenaean atau istana (milenium III-II SM);

II. Abad Homer ("gelap") (XI-IX);

AKU AKU AKU. Era peradaban kuno itu sendiri:

1. periode kuno (VIII-VI - masa pembentukan Hellas, pembentukan kebijakan (negara-kota);

2. periode klasik (abad V-IV SM) - masa berkembangnya budaya Yunani kuno dan perkembangan demokrasi;

3. Periode Helenistik (abad IV-I SM) - selesainya perkembangan kebudayaan Yunani Kuno, hilangnya kemerdekaan politiknya.

7. Budaya artistik Yunani klasik

Pada saat ini, teater Yunani dan karya Aeschylus, Sophocles dan Euripides berkembang pesat. Teater menjadi pendidik sejati bagi masyarakat; teater membentuk pandangan dan keyakinan warga negara yang bebas. Tragedi Yunani dalam gambaran mitos mencerminkan perjuangan rakyat melawan musuh eksternal, demi kesetaraan politik dan keadilan sosial.

arsitektur abad ke-5 SM e. mengembangkan dan menyempurnakan tipe peripterus, yaitu bangunan yang dikelilingi kolom. Tempat terdepan ditempati oleh kuil-kuil ordo Doric. Karakter heroik seni klasik terutama terlihat jelas dalam dekorasi pahatan kuil Doric, yang pada pedimennya biasanya ditempatkan patung yang diukir dari marmer. Para pematung menggambar subjek karya pahatan mereka dari mitologi. Ithagoras dari Regium (480-450). Dengan emansipasi figur-figurnya, yang seolah-olah mencakup dua gerakan (gerakan awal dan gerakan di mana bagian dari figur tersebut akan muncul suatu saat), ia memberikan kontribusi yang kuat terhadap perkembangan seni pahat realistik. Orang-orang sezamannya mengagumi temuannya, vitalitas dan kebenaran gambarnya. Namun, tentu saja, beberapa salinan karya Romawi yang sampai kepada kita (seperti “The Boy Taking out a Thorn.” Roma, Palazzo Conservatori) tidak cukup untuk menilai sepenuhnya karya inovator pemberani ini.

Pematung besar Myron, yang bekerja di Athena pada pertengahan abad ke-5, menciptakan sebuah patung yang memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan seni rupa. Ini adalah "Discobolus" perunggu miliknya, yang kita ketahui dari beberapa salinan Romawi, sangat rusak sehingga hanya totalitasnya yang memungkinkan untuk menciptakan kembali gambar yang hilang.

Bagi pelukis Yunani, penggambaran alam yang realistis menjadi prioritas utama. Seniman terkenal Polygnotus (yang bekerja antara tahun 470 dan 440) bertanggung jawab atas inovasi di bidang ini yang bagi kita mungkin tampak naif, tetapi kemudian merevolusi seni lukis.

8. Ciri-ciri budaya Roma Kuno

Roma menjadi pewaris peradaban Hellenic. Berbeda dengan Athena, Roma tidak menciptakan budaya tinggi selama masa pembentukan dan kemakmurannya sebagai negara kota. Mitologi Romawi lebih primitif daripada Yunani. Hanya di bawah pengaruh Yunani barulah patung dewa mulai dibuat dan kuil dibangun. Dewa-dewa Yunani diambil sebagai contoh.

9. Interaksi budaya Bizantium dan Rusia Kuno

Dalam beberapa tahun terakhir, sejarawan, filsuf, filolog, dan sejarawan seni telah secara aktif mengembangkan berbagai topik tentang masalah dialog budaya. Diantaranya adalah pertanyaan tentang korelasi gaya seni Rusia kuno. Tesis bahwa peradaban Kristen Timur yang berkembang di Byzantium memiliki arti penting dan pengaruh jangka panjang terhadap pembentukan dan perkembangan budaya masyarakat Slavia dianggap diterima secara umum saat ini. Kajian tentang persepsi dan pengolahan warisan ini – khususnya di bidang seni – diperlukan untuk memahami banyak proses dan fenomena yang terjadi baik di Byzantium sendiri maupun di negara-negara tetangganya.

Penelitian tentang kontak Bizantium-Rusia di bidang seni dan estetika telah dilakukan oleh ilmu pengetahuan dalam dan luar negeri selama lebih dari dua abad, di mana sejumlah besar informasi telah dikumpulkan tentang kenangan Bizantium dalam seni abad pertengahan Rusia. Kisaran pendapatnya cukup luas. Hingga baru-baru ini, terdapat perdebatan seputar terminologi untuk menunjukkan hubungan budaya Bizantium dan Rus (pengaruh, transplantasi, mimesis, dialog, dll.), karena polisemantik konsep-konsep yang khas dari pengetahuan kemanusiaan. Para ilmuwan menentukan intensitas proses ini dalam periode kronologis tertentu, tingkat pengaruh Bizantium terhadap arsitektur, lukisan, ikonografi, seni dan kerajinan Rusia kuno.

10. Dasar-dasar pandangan dunia Byzantium dan perannya dalam pengembangan kebudayaan

Kebudayaan Bizantium menyerap warisan kuno dan kebudayaan masyarakat yang menghuninya. Namun, pengaruh zaman kuno dikebiri oleh gereja dan despotisme. Di Byzantium ada budaya rakyat: epos, dongeng, lagu daerah, festival pagan. Perbedaan budaya Bizantium dengan budaya Barat terletak pada lemahnya pengaruh budaya kaum barbar.

Pusat kebudayaan Bizantium adalah Konstantinopel, pusat provinsi, biara, perkebunan feodal. Melalui Byzantium yang berdiri hingga abad ke-12. negara paling berbudaya di Eropa, hukum Romawi dan sumber-sumber sastra kuno yang hilang di Barat telah sampai kepada kita. Ilmuwan dan seniman Yunani memberikan kontribusi yang signifikan terhadap proses kebudayaan dunia dan perkembangannya. Teknologi kerajinan Bizantium, arsitektur, lukisan, sastra, ilmu pengetahuan alam, dan hukum kanon sipil berkontribusi pada pembentukan budaya abad pertengahan bangsa lain.

11. Bentuk dasar seni Bizantium

1. Arsitektur.

2. Lukisan candi (mosaik, fresco).

3. Ikonografi

4. Miniatur buku.

12. Kondisi sejarah terbentuknya kebudayaan Abad Pertengahan Eropa

Syarat terbentuknya kebudayaan Abad Pertengahan Eropa adalah agama Kristen dalam bentuk kapitalisme. Ini bukan lagi karakteristik Kekristenan primitif pada periode runtuhnya Kekaisaran Romawi.

13. Pembentukan prinsip seni seni abad pertengahan

Agama lebih dari sekedar mewaspadai kecantikan wanita. Dalam agama Kristen, kecantikan fisik secara tradisional dianggap sebagai ilusi dan menipu, dan para inkuisitor umumnya melihat wajah wanita cantik sebagai tanda ilmu sihir seperti terbang di atas sapu.

Sementara itu, sikap terhadap kecantikan wanita dalam Yudaisme mungkin lebih ketat dibandingkan dalam agama Kristen. Dilarang mendengarkan nyanyian wanita dan mengagumi wajah wanita. Dan dalam Talmud banyak ditemukan pernyataan seperti berikut: “Barangsiapa memberikan uang dari tangan ke tangan kepada seorang wanita dengan niat memandangnya, tidak akan luput dari neraka, meskipun dia penuh dengan Taurat dan amal shaleh, seperti Mosherabeinu” (Iruvin 18).

Namun tetap saja, sebagai kelanjutan dari topik “Hari Cinta” yang telah disinggung sebelumnya, hari ini saya ingin berbicara tentang pendekatan alternatif yang “tidak populer”. Saya ingin mempertimbangkan pertanyaan apakah ada makna religius yang positif dalam kecantikan wanita, dan jika ya, apa itu.

Kultus kecantikan wanita pada dasarnya hanya diketahui oleh satu budaya - Eropa. Kultus ini, jika tidak dilahirkan, setidaknya terbentuk di bawah langit Provence dalam karya para pengacau, yang menemukan apa yang disebut “cinta yang sopan,” yaitu. - kekaguman tanpa pamrih pada Nyonya. Kultus ini, tentu saja, masuk akal hanya dalam konteks pelayanan ksatria yang lebih luas.

Perkembangan budaya

Kebudayaan memainkan peran besar dalam persiapan spiritual untuk perubahan yang disebut perestroika. Tokoh budaya dengan kreativitasnya mempersiapkan kesadaran publik akan perlunya perubahan (film “Repentance” karya T. Abuladze, novel “Children of the Arbat” karya A. Rybakov, dll.).

Seluruh negeri hidup dalam antisipasi terbitan baru surat kabar dan majalah, program televisi di mana, seperti angin segar perubahan, penilaian baru diberikan kepada tokoh-tokoh sejarah, proses dalam masyarakat, dan sejarah itu sendiri.

Perwakilan kebudayaan secara aktif terlibat dalam kegiatan politik nyata: mereka terpilih sebagai wakil, pemimpin kota, dan menjadi pemimpin revolusi borjuis nasional di republik mereka. Posisi publik yang aktif menyebabkan kaum intelektual terpecah berdasarkan garis politik.

Setelah runtuhnya Uni Soviet, perpecahan politik di antara tokoh budaya dan seni terus berlanjut. Ada yang berpedoman pada nilai-nilai Barat, menyatakannya universal, ada pula yang menganut nilai-nilai tradisional nasional. Hampir semua koneksi dan kelompok kreatif terpecah menurut garis ini.

Perestroika mencabut larangan terhadap berbagai jenis dan genre seni, dan mengembalikan film-film yang telah disimpan dan karya-karya yang dilarang untuk dipublikasikan ke layar lebar. Kembalinya budaya cemerlang Zaman Perak juga dimulai pada periode ini.

Budaya pergantian abad ke-19 dan ke-20 menunjukkan kepada kita keseluruhan “benua puitis” yang terdiri dari penulis lirik terbaik (I. Annensky, N. Gumilev, V. Khodasevich, dll.), pemikir mendalam (N. Berdyaev, V. Solovyov , S. Bulgakov, dll.) , penulis prosa serius (A. Bely, D. Merezhkovsky, F. Sologub, dll.), komposer (N. Stravinsky, S. Rachmaninov, dll.), seniman (K. Somov, A .Benois, P. Filonov, V. Kandinsky, dll.), pemain berbakat (F. Chaliapin, M. Fokin, A. Pavlova, dll.).

Aliran sastra “terlarang” ini, selain memiliki aspek positif, juga memiliki aspek negatif: penulis muda, penyair, dan penulis skenario tidak diberi kesempatan untuk menerbitkan publikasi negara. Krisis arsitektur yang terkait dengan pemotongan biaya konstruksi juga terus berlanjut.

Perkembangan basis material budaya telah melambat tajam, yang tercermin tidak hanya pada tidak adanya film dan buku baru di pasar yang terbentuk secara bebas, tetapi juga pada kenyataan bahwa, bersama dengan contoh-contoh budaya asing terbaik, sebuah gelombang produk dengan kualitas dan nilai yang meragukan dituangkan ke dalam negeri.

Tanpa dukungan pemerintah yang jelas (hal ini juga dibuktikan dengan pengalaman negara-negara Barat yang maju), budaya memiliki peluang kecil untuk bertahan dalam kondisi pasar. Hubungan pasar sendiri tidak dapat berfungsi sebagai sarana universal untuk melestarikan dan meningkatkan potensi spiritual dan sosial budaya masyarakat.

Krisis mendalam yang dialami masyarakat dan budaya kita adalah akibat dari pengabaian jangka panjang terhadap hukum obyektif pembangunan sosial selama periode Soviet. Pembangunan masyarakat baru, penciptaan manusia baru di negara Soviet ternyata mustahil, karena selama bertahun-tahun kekuasaan Soviet, masyarakat dipisahkan dari budaya sejati, dari kebebasan sejati.

Manusia dipandang sebagai fungsi ekonomi, sebagai sarana, dan hal ini merendahkan martabat manusia seperti halnya peradaban teknogenik. “Dunia sedang mengalami bahaya dehumanisasi kehidupan manusia, dehumanisasi manusia itu sendiri... Hanya penguatan spiritual manusia yang dapat melawan bahaya tersebut.”

Para peneliti berbagai konsep budaya berbicara tentang krisis peradaban, tentang perubahan paradigma budaya. Gambaran budaya postmodern, budaya akhir milenium (Fin Millennium) telah berkali-kali melampaui dekadensi naif budaya modernis akhir abad ini (Fin de Sitcle).

Dengan kata lain, hakikat perubahan yang terjadi (terkait dengan perubahan paradigma kebudayaan) adalah bukan kebudayaan yang mengalami krisis, melainkan manusia, sang pencipta, dan krisis kebudayaan hanyalah wujud dari krisis yang ada. krisis.

Dengan demikian, perhatian terhadap seseorang, terhadap perkembangan spiritualitas dan semangatnya adalah mengatasi krisis. Buku-buku Etika Hidup menarik perhatian pada perlunya pendekatan sadar terhadap perubahan masa depan dalam evolusi budaya dan sejarah manusia dan menyoroti masalah etika sebagai kondisi terpenting bagi perkembangan manusia dan masyarakat.

Pemikiran ini juga selaras dengan pemahaman modern tentang kehidupan manusia dan masyarakat. Oleh karena itu, P. Kostenbaum, seorang spesialis dalam pendidikan kepemimpinan Amerika, percaya bahwa “masyarakat yang tidak dibangun berdasarkan etika, tidak berdasarkan hati dan pikiran yang matang, tidak akan berumur panjang.”

N. Roerich berpendapat bahwa Kebudayaan adalah pemujaan terhadap Cahaya, Api, pemujaan terhadap roh, pelayanan tertinggi bagi kemajuan manusia. Pembentukan Kebudayaan sejati dalam kesadaran manusia merupakan syarat yang diperlukan untuk mengatasi krisis.

Sudah dalam arti aslinya, bahasa mengungkapkan ciri penting kebudayaan - prinsip kemanusiaan yang terkandung di dalamnya, kesatuan kebudayaan, manusia, kemampuan dan aktivitasnya. Kebudayaan selalu merupakan ciptaan manusia. Bentuk awal dan sumber utama berkembangnya kebudayaan adalah tenaga manusia, cara pelaksanaannya, dan hasilnya. Tidak mungkin ada suatu kebudayaan “sebelum” atau “di luar” seseorang, sama seperti tidak mungkin ada seseorang “sebelum” dan “di luar” suatu kebudayaan; budaya, sebagaimana disebutkan, adalah properti generik yang esensial dari seseorang, yang merupakan fenomena budaya.

Kemampuan manusia, yang dipahami sebagai realisasi kecenderungan alamiah dalam proses jalan hidup seseorang, merupakan sumber dari segala pencapaian budaya. Segala sesuatu yang diciptakan oleh manusia, segala hasil kegiatannya dapat dianggap sebagai obyektifikasi dari kemampuan-kemampuan tersebut. Nilai-nilai budaya merupakan kemampuan manusia yang diwujudkan melalui aktivitas. Dunia-dunia yang berpotensi terkandung di dalamnya mungkin diaktualisasikan dan diwujudkan melalui budaya. Dunia kebudayaan, yang dihadirkan sebagai suatu nilai, adalah dunia masa kini yang mengembangkan kemampuan manusia dan aktivitas yang diobjektifkan.

Kebudayaan, di satu sisi, merupakan akumulator pengalaman signifikan secara sosial yang dikumpulkan oleh masyarakat selama perkembangan sejarah, di sisi lain, dikaitkan dengan penetapan tujuan, yaitu penetapan tujuan dan niat yang signifikan secara sosial untuk mencapainya. Oleh karena itu, kebudayaan mencakup lembaga, lembaga, dan mekanisme yang menjamin, pertama, keamanan, kedua, kelangsungan unsur dan pola dasarnya, dan ketiga, pembentukan dan “penciptaan” nilai dan model baru.

Tingkat kebudayaan suatu masyarakat pada akhirnya ditentukan oleh keberadaan sosial ekonomi (basis). Dimensi budaya ini, yang penting dan menentukan, bukanlah satu-satunya: dalam budaya pada satu tingkat terdapat keragaman budaya yang sangat besar. Transformasi kebudayaan, betapapun lambatnya, terjadi melalui “ledakan”, yang akibatnya kebudayaan lama teratasi. Namun penanggulangan ini hanya terjadi atas dasar kebudayaan lama, yang menjamin kesinambungan kebudayaan.

Landasan dinamika sosial adalah perubahan tradisi, yaitu mendobrak, mengatasi kebudayaan. Proses ini rumit dan tidak dapat ditafsirkan secara jelas, proses ini diarahkan oleh insentif kuat yang berada di luar budaya. Pada saat yang sama, pengaruh eksternal ini diwujudkan dalam kerja mekanisme internal, dan dinamika budaya menjadi katalisator proses perubahan cita-cita sosial yang mewakili lapisan budaya tertinggi.

Tanpa kemandirian mutlak, kebudayaan, sepanjang ia mempunyai ciri-ciri otonomi internal, berkembang dari sel awal tertentu. Jika kita memahami budaya sebagai salah satu faktor penentu pembangunan sosial, maka konsep “budaya” didasarkan pada pengalaman – sisi kerja yang tetap, praktik, semacam “praktik beku”, struktur dan kondisi untuk pelaksanaannya. atau metode aktivitas lainnya.

Suatu bentuk pencatatan pengalaman penting secara universal yang disetujui secara sosial adalah norma budaya. Hal ini mendasari kebudayaan, kestabilannya merupakan syarat keberadaan kebudayaan itu sendiri. Norma budaya menetapkan titik awal yang stabil terkait dengan penerjemahan pengalaman sosial ke dalam prosedur keteladanan, tampilan, dan simbolisme linguistik. Perilaku non-normatif dikenakan sanksi budaya. Norma dikaitkan dengan sistem konsepnya sendiri yang mencerminkan keberadaan budaya yang sebenarnya dan merupakan mata rantai fundamental dari sistem budaya - kebiasaan, adat istiadat, tata krama, upacara (upacara), ritual.

Mata rantai utama kebudayaan adalah tradisi, yang merupakan salah satu bentuk warisan sosial yang unsur-unsurnya dari rangkaian di atas adalah adat dan ritual. Dalam kategori tradisi, momen-momen kestabilan dan kestabilan setiap kebudayaan tertentu terekam – yang menjadikan kebudayaan itu selalu identik dengan dirinya sendiri dan tanpanya konsep kesinambungan kebudayaan menjadi tidak ada artinya. Pengabaian tradisi pada hakikatnya adalah perubahan pedoman budaya, perubahan budaya. (Muravyov Yu.A. Kebenaran. Budaya. Ideal. M., 1995. P. 108, 109, 114, 116, 118)

Setiap fakta budaya mewakili kesatuan material dan ideal, keberadaan dan hubungan spiritual, keberadaan objektif dan pemahaman serta posisi subjektif. Kebudayaan mencakup hasil objektif dan hasil lain dari aktivitas masyarakat, serta kekuatan dan kemampuan subjektif manusia yang diwujudkan dalam aktivitas. Kebudayaan adalah apa yang muncul sebagai akibat dorongan seseorang dari kegelapan dunia material menuju cahaya keberadaan metafisik. Kebudayaan adalah terang dan roh, alam adalah materi dan kegelapan. Dalam budaya, seseorang menghilangkan rasa takut akan kematiannya sendiri, ia menjalani masa-masa seperti itu, kehidupan sedemikian rupa sehingga kematian kehilangan makna bencana pribadi. Terlebih lagi, budayalah yang memberikan muatan spiritual pada kunjungan singkatnya di dunia material. “Jiwa dalam kecapi yang berharga akan selamat dari abuku dan terhindar dari pembusukan,” - dengan kalimat A. Pushkin seseorang dapat menjawab kematian yang tak terhindarkan. .12.Hal.67, 73).

Kebudayaan material mengandung prinsip spiritual, karena ia selalu merupakan perwujudan gagasan, pengetahuan, dan tujuan manusia, sebagaimana budaya spiritual ada dalam bentuk yang diwujudkan dan diobjektifikasi - dalam suatu objek, tanda, gambar, simbol - atau memiliki materi. pembawa. Dalam budaya material, bidang-bidang berikut ini saling berhubungan:

• - dengan aktivitas transformatif praktis manusia - sarana reproduksi dan komunikasi, peralatan, perumahan, struktur teknis, segala sesuatu yang merupakan lingkungan atau habitat buatan, serta teknologi produksi dan bentuk komunikasi khusus antara manusia dalam proses produksi, tenaga kerja dan orang-orang yang berpotensi kreatif, pengetahuan teknis mereka;
• - dengan produksi dan reproduksi kehidupan sosial - institusi sosial, sistem pemerintahan, perawatan kesehatan, pendidikan, pengasuhan, rekreasi, waktu luang;
• - dengan produksi dan reproduksi orang itu sendiri - tradisi, norma, nilai, cita-cita, pengembangan dan adaptasi pengalaman sebelumnya atau pengalaman lainnya.

Budaya spiritual mencakup bidang kesadaran, produksi spiritual - kognisi, moralitas, pendidikan dan pendidikan, serta filsafat, etika, estetika, hukum, agama, sains, seni, sastra, mitologi. Bagian integral dari budaya spiritual adalah dunia pengetahuan nilai, yang memungkinkan seseorang menavigasi dunia secara keseluruhan dan masyarakat tempat dia tinggal. Nilai-nilai spiritual merupakan landasan eksistensial yang menjadi landasan seseorang membangun kehidupan dan hubungannya dengan orang lain. Penafsiran budaya sebagai suatu sistem nilai memungkinkan kita untuk “membatasi” budaya dari alam dan sekaligus tidak mengidentifikasikannya dengan masyarakat. Dengan pendekatan ini, kebudayaan tampil sebagai aspek tertentu dari masyarakat, sehingga memperjelas sifat sosialnya, dan pada saat yang sama masalah penting hubungan antara budaya dan masyarakat tidak terhapuskan.

Kebudayaan spiritual mencakup bidang kreativitas, berkat terciptanya artefak-artefak produksi spiritual baru yang belum pernah ada sebelumnya dan memperoleh keberadaannya serta bentuk-bentuk spesifiknya selama aktivitas kreatif penciptanya. Kebudayaan yang dipahami sebagai suatu nilai dan cara beraktivitas bukanlah suatu sistem yang tertutup, melainkan suatu sistem yang terbuka. Perkembangannya didasarkan pada algoritma korektif yang terbuka, “peretasan”. Kebudayaan adalah kesatuan dialektis antara tradisi dan inovasi, pelestarian dan penanggulangan, aktivitas yang dihasilkan dan generatif. Kebudayaan yang berkembang tidak mungkin terjadi tanpa kreativitas, tanpa aktivitas kreatif yang menghasilkan hal-hal baru.

Namun di sini muncul antinomi tradisi, yang dipahami sebagai transfer pengalaman. Hakikatnya, di satu sisi makna tradisi adalah kekekalan, konservatisme, imobilitas, di sisi lain transmisi, penerjemahan selalu merupakan proses. Penyelesaian antinomi ini terlihat dengan beralih ke kategori “bentuk”. Tradisi adalah bentuk penyampaian konten budaya. Sementara itu, tradisi mempunyai makna. Isi tradisi yang pada dasarnya tidak berubah dibalut dalam bentuk yang terus berubah.

Budaya material dan spiritual berada dalam kesatuan organik satu sama lain, tetapi perbedaannya bersifat fungsional. Dengan demikian, unsur kebudayaan material merupakan hasil perwujudan gagasan tertentu, perwujudan ilmu pengetahuan (jembatan di atas sungai, kapal laut, pesawat ruang angkasa, gedung bertingkat, komputer), dan kebudayaan spiritual diobjektifikasi dengan bantuan sarana material (lukisan, film, musik, pertunjukan, patung).

Dalam masyarakat, kebudayaan menjalankan fungsi sebagai berikut:

a) jenis memori sosial

Budaya melestarikan pengalaman masa lalu. Hal ini terkait dengan sejarah; ia menyiratkan kelangsungan kehidupan moral, intelektual, spiritual seseorang, masyarakat dan kemanusiaan. Kebudayaan modern merupakan hasil perjalanan besar yang membentang ribuan tahun, melampaui batas-batas zaman sejarah dan kebudayaan nasional, berpotensi menjadi milik semua orang. Nilai-nilai dan simbol-simbol budaya, sebagai suatu peraturan, datang sejak dahulu kala dan, dengan mengubah maknanya, ditransfer ke keadaan budaya masa depan. Oleh karena itu, kebudayaan bersifat historis dan transhistoris. Masa kininya sendiri selalu ada dalam kaitannya dengan masa lalu - nyata atau dibangun dalam urutan beberapa mitologi dan ramalan masa depan /4/ (Lotman Yu.M. Percakapan tentang budaya Rusia. St. Petersburg, 1994. P. 4. -9)

b) bentuk-bentuk penerjemahan pengalaman sosial

Kebudayaan mencirikan keberadaan masyarakat dan manusia yang memperbaharui, bertindak sebagai “substansi” yang hidup dan memperbaharui diri, yang landasannya adalah algoritma, kode, matriks, kanon, standar, norma, tradisi, dll. Setiap generasi menguasai dunia budaya objektif, metode dan keterampilan hubungan teknologi dengan alam, serta nilai-nilai budaya dan pola perilaku. Kebudayaan, yang “membawa suara” masa lalu, muncul sebagai suatu bentuk transmisi pengalaman sosial, dan dalam semua manifestasi etnis dan nasionalnya.

c) cara seseorang bersosialisasi

Kebudayaan sebagai tradisi stabil aktivitas sosial manusia memungkinkan terjadinya transfer pola perilaku sosial dari generasi ke generasi. Individu berperan sebagai pembawa norma dan pola budaya. Dalam pengertian ini, kebudayaan muncul baik sebagai produk maupun sebagai penentu pembangunan sosial. Kebudayaan, yang menjamin terpeliharanya dan tertransfernya spiritualitas seseorang ke dalam seluruh cara hidupnya - kehidupan sehari-hari, politik, ekonomi, seni, olah raga - sebenarnya merupakan cara mensosialisasikan suatu subjek, karena isi dari proses kebudayaan sebenarnya adalah. , perkembangan orang itu sendiri. Dalam situasi pilihan yang sulit, budayalah yang memungkinkan seseorang mengembangkan dunia batinnya, secara kreatif menanggapi tuntutan sosial, menyadari makna moral, estetika, politik atau lainnya, dan membuat keputusan yang memadai.

Klasifikasi fungsi budaya lainnya juga dimungkinkan. Berbagai peneliti menyoroti, khususnya, fungsi transformatif, protektif, komunikatif, kognitif, normatif (dan fungsi lainnya).

Sifat pluralistik dari keberadaan budaya telah menimbulkan masalah tipologinya. Yang paling penting adalah yang mencatat perbedaan berabad-abad yang lalu antara kelompok budaya besar, terutama budaya Barat dan Timur. Mereka dibandingkan dalam hal sikap, pertama dengan kepribadian manusia, kedua dengan kemampuan pikiran, dan ketiga dengan aktivitas sosial politik. Jika di Eropa kepribadian manusia dipupuk sebagai gambaran dan rupa Sang Pencipta, maka kebudayaan Timur terutama didasarkan pada gagasan tentang kepalsuan bentuk-bentuk kehidupan sosial dan spiritual individu, penolakan terhadap “aku” pribadi yang mendukung. dari keseluruhan kolektif dan impersonal. Ciri budaya Eropa adalah penekanan pada komponen kognisi rasional dan pragmatis, sedangkan Timur menganggapnya di bawah dimensi introspektif-intuitif dan etis dan oleh karena itu secara mendalam mengembangkan serangkaian teknik meditasi dan teknik self-hypnosis. Berbeda dengan budaya Eropa yang berorientasi pada desain dan tindakan sosial yang aktif, budaya Timur didasarkan pada prinsip “non-aksi”, yang menyatakan bahwa seseorang tidak boleh melanggar keadaan yang sudah mapan di alam dan masyarakat, dan miliknya. tindakan-tindakan, paling-paling, dapat “diintegrasikan” secara terbatas ke dalam tatanan ini. Perlu dicatat bahwa dalam beberapa dekade terakhir, dalam hal ini dan isu-isu lainnya, tidak hanya terjadi perbedaan, namun juga konvergensi budaya Barat dan Timur. Di Barat, perhatian terhadap keseluruhan sosial, kolektif (perusahaan), terhadap pencapaian psikologi meditatif Timur, dan prinsip “non-tindakan” telah meningkat. Pada gilirannya, di negara-negara berbudaya Timur, nilai-nilai demokrasi dan liberalisme “bertunas”, minat terhadap bentuk-bentuk eksistensi individu terlihat jelas, prinsip-prinsip rasional dalam ilmu pengetahuan (sains) menguat, dan ada kecenderungan untuk mengasimilasi budaya Timur. gagasan intervensi aktif dalam kehidupan sosial.

Versi lain dari tipologi budaya adalah pemisahan budaya massa dan elit. Budaya massa merupakan fenomena yang mencakup fenomena budaya yang beragam dan heterogen yang tersebar luas sehubungan dengan revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, perkembangan sistem komunikasi dan reproduksi, serta globalisasi pertukaran informasi dan ruang. Ciri-ciri utama budaya massa adalah produksi massal sampel budaya dan konsumsi massalnya. Budaya massa secara internal kontradiktif. Dalam perekonomian pasar yang matang, artefak budaya massa berfungsi baik sebagai barang konsumsi maupun sebagai aset budaya. Sebagai komoditas, mereka harus dijual dan mendapat untung, sehingga banyak di antaranya yang membentuk kebutuhan dan mitologi yang vulgar, menuruti selera yang belum berkembang, dan berkontribusi pada standardisasi dan penyatuan kepribadian. Pada saat yang sama, budaya massa dianggap sebagai bentuk demokratisasi masyarakat yang secara umum memuaskan, sarana untuk meningkatkan taraf budaya masyarakat luas, kesempatan untuk mengenal mahakarya dunia dan mewujudkan hubungan dengan seluruh umat manusia dan seluruh umat manusia. masalah.

Dengan memperbarui dan mengobjektifikasi ekspektasi sosio-psikologis banyak orang, budaya massa memenuhi kebutuhan mereka akan pelepasan dan kompensasi emosional, komunikasi, waktu luang, hiburan, dan permainan. Sifat produksi dan standardisasi produk yang berkesinambungan disertai dengan proses pembentukan subkultur (usia, profesional, etnis, dll) dengan ciri khasnya dan contoh budaya massa yang diciptakan secara khusus. Ini adalah jenis industri khusus dengan persaingan yang ketat, produser, direktur, manajer, spesialis pemasaran, periklanan dan media sendiri, dll. Fokus pada standar konsumsi umum, pada mode dengan hukum peniruan, sugesti dan penularannya, pada kesuksesan sesaat dan sensasionalisme dilengkapi dengan mekanisme pembuatan mitos dalam budaya massa, yang memproses hampir semua simbol kunci budaya masa lalu dan modern.

Budaya massa adalah fenomena abad ke-20, namun akarnya ditemukan pada tahap-tahap awal - cetakan populer, lagu pendek, pers tabloid, operet, karikatur. Dari segi konten, ini sangat beragam - dari kitsch primitif (komik, "sinetron", "lagu pencuri", karya elektronik, "pers kuning") hingga bentuk kaya yang kompleks (jenis musik rock tertentu, "detektif intelektual", seni pop) -- dan keseimbangan antara vulgar dan canggih, primitif dan orisinal, agresif dan sentimental. Jenis khusus budaya massa adalah budaya masyarakat totaliter, di mana negara mengambil alih fungsi kreatif budaya dan menundukkannya pada tugas politik dan ideologi, membentuk stereotip perilaku yang wajib bagi semua orang, dan menanamkan konformisme .M., 1989.Hal.345) .

Kebudayaan elit adalah seperangkat bentuk-bentuk tertentu yang diciptakan dalam bidang seni, sastra, fesyen, serta barang-barang produksi dan konsumsi individu, kemewahan, diproduksi dengan harapan akan diminati dan hanya dipahami oleh sekelompok kecil orang. dengan kepekaan artistik khusus dan sarana material, karena alasan ini disebut “elit” masyarakat. Gagasan pokok yang terkait dengan budaya elit dirumuskan dalam karya A. Schopenhauer dan F. Nietzsche, dan pada abad ke-20 dikembangkan oleh O. Spengler, H. Ortega y Gasset, T. Adorno, G. Marcuse. Mereka mengkarakterisasi budaya elit sebagai sebuah peluang bagi sifat-sifat tertentu, yang telah menyadari kesatuan satu sama lain, untuk melawan kelompok yang tidak berbentuk, “massa” dan dengan demikian kecenderungan “membesar-besarkan” dalam budaya. Namun, karena tidak adanya kriteria yang jelas untuk menilai kecukupan pemahaman terhadap artefak budaya elit, ternyata tidak mungkin membedakan antara “elit” dan “massa”. Biasanya, apa yang disebut “budaya elit” ternyata hanya merupakan bentuk penegasan diri spiritual dan estetika kelompok sosial tertentu yang bersifat sementara dan sementara, yang dengan cepat dibuang karena dianggap tidak perlu, berubah menjadi objek pembangunan oleh lapisan yang relatif luas. masyarakat yang jauh dari elite.

Dengan demikian, budaya massa dan elit tidak memiliki batas-batas yang jelas; mereka merupakan bagian dari keseluruhan – sebuah proses sosio-kultural tunggal.

Bagian integral dari budaya adalah budaya tandingan - seperangkat fenomena dan sikap sosiokultural yang bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar budaya tertentu dan bertentangan dengan model dominan. Ide-ide utama budaya tandingan dirumuskan pada tahun 60-70an. dalam karya peneliti Amerika T. Roszak dan C. Reich. Intinya adalah sebagai berikut:

• - penolakan terhadap prinsip individu-pribadi budaya Barat;
• - penanaman prinsip impersonal dan anonim secara kolektif;
• - keberatan terhadap prinsip identitas diri “aku” manusia;
• - penolakan terhadap kekakuan tradisional Kristen di bidang pernikahan dan hubungan keluarga serta intimisasi bidang erotis; penolakan terhadap etika Protestan tentang pekerjaan individu dan tanggung jawab pribadi;
• - pendirian hiburan tanpa tujuan menjadi aliran sesat.

Jenis budaya tandingan yang utama adalah budaya tandingan pemuda dan budaya bawah tanah.

Budaya tandingan kaum muda dipandang sebagai bentuk protes terhadap keterasingan dan ketidakberjiwaan peradaban pada tahap industri, pasca-industri, dan sekarang informasi. Sebagai alternatif dari gaya hidup dan sistem nilai nenek moyang mereka, generasi muda tahun 70-an. menciptakan gerakan hippie, punk dan lainnya, beralih ke studi agama Timur dan ajaran esoteris, dan menunjukkan perilaku menantang. Bersamaan dengan ini, budaya tandingan kaum muda menarik perhatian publik terhadap sejumlah isu nyata - kelangsungan hidup umat manusia, masalah global di zaman kita, berkontribusi pada terciptanya gerakan “hijau”, dll.

Bawah tanah adalah budaya (seni) bawah tanah, yang ditandai dengan keengganan penciptanya untuk mengejar kesuksesan komersial dan penganiayaan oleh pihak berwenang. Budaya ini ada di semua negara di dunia, tetapi khususnya merupakan ciri khas negara-negara yang memiliki bentuk pemerintahan totaliter dan otoriter.

Masalah budaya yang paling penting adalah penolakannya terhadap perintah hubungan komoditas-uang. Komersialisasi budaya, di satu sisi, memungkinkan banyak pencipta berbakat mencapai kesuksesan dan menemukan kondisi kehidupan yang sesuai dengan kemampuan dan usaha mereka. Di sisi lain, hal ini tidak memungkinkan banyak orang yang sama-sama bertalenta untuk mengharapkan kesuksesan dan pengakuan semasa hidupnya karena minimnya permintaan terhadap kreasi mereka di pasar. Hanya sedikit institusi dan pencipta budaya yang mampu menolak perintah pasar. Keberadaannya ditentukan oleh derajat kestabilan tradisi budaya suatu masyarakat tertentu, sikap negara dan penguasa terhadap permasalahan kebudayaan dan identifikasi budaya suatu negara, aktivitas para pemuja dan peminatnya, berbagai kalangan masyarakat yang berkepentingan. pada generasi muda yang memasuki dunia budaya komersial yang asli, dan bukan pengganti.

Dalam kondisi tertentu, budaya dapat menjadi masalah keamanan nasional negara, identifikasi diri etnis suatu masyarakat, terutama masyarakat kecil. Masalah pelestarian keanekaragaman budaya di planet ini cukup akut akhir-akhir ini, terutama dalam menghadapi serbuan total terhadap contoh-contoh budaya massa Barat. (JURNAL "PERSONALITAS. BUDAYA. MASYARAKAT" Artikel pilihan: 2000, Vol. 2, edisi 2(3). O.A. Mitroshenkov Budaya dan peradaban (materi kuliah)).

Budaya dari bahasa Latin culture - budidaya, pengasuhan, pendidikan, pengembangan, pemujaan. Konsep budaya ada di hampir semua bahasa dan digunakan dalam berbagai situasi, seringkali dalam konteks yang berbeda. Konsep budaya sangatlah luas, karena mencerminkan fenomena sejarah manusia yang kompleks dan memiliki banyak segi. Bukan suatu kebetulan jika para ahli budaya telah lama bergelut dengan definisinya, namun masih belum bisa merumuskan definisi budaya yang dapat memuaskan, jika tidak semua, setidaknya sebagian besar ilmuwan. Ilmuwan budaya Amerika terkenal, ilmuwan di Universitas Harvard, Alfred Kroeber dan Clyde Kluckhohn menghitung hampir 170 definisi budaya, yang diambil dari karya peneliti Eropa Barat dan Amerika yang diterbitkan dari tahun 1871 hingga 1950. Mereka menganggap Edward Burnet Taylor, seorang budayawan Inggris yang luar biasa sejarawan, untuk menjadi yang pertama. Bukunya "Budaya Primitif" dikenal luas di Rusia. Saat ini, menurut para ahli, sudah terdapat lebih dari 500 definisi kebudayaan. Dan menurut beberapa orang, jumlah ini diperkirakan mendekati seribu.

Beberapa penulis memandang budaya sebagai “cara aktivitas tertentu, sebagai fungsi spesifik dari kehidupan kolektif masyarakat” (Markarian), yang lain berfokus pada “perkembangan manusia itu sendiri sebagai pribadi sosial.” (Mezhuev) Sangat umum untuk memiliki nilai-nilai spiritual atau ideologi tertentu. Terakhir, terkadang kebudayaan dimaknai hanya sebagai seni dan sastra.

Dalam kerangka kajian sejarah, filosofis, etnografi, filologis dan lainnya, seseorang dapat menemukan berbagai macam gagasan tentang kebudayaan. Hal ini dijelaskan oleh keserbagunaan fenomena ini dan luasnya penggunaan istilah “budaya” dalam disiplin ilmu tertentu, yang masing-masing mendekati konsep ini sesuai dengan tujuannya masing-masing. Namun, kompleksitas teoretis dari masalah ini tidak terbatas pada polisemi konsep “kebudayaan”. Kebudayaan adalah masalah perkembangan sejarah yang memiliki banyak segi.

Dan meskipun sejauh ini, baik dalam ilmu pengetahuan dalam maupun luar negeri, definisi terpadu tentang fenomena budaya belum dikembangkan, namun terdapat beberapa konvergensi posisi - banyak peneliti yang memahami budaya sebagai fenomena multi-komponen kompleks yang terkait dengan seluruh keanekaragaman kehidupan dan aktivitas manusia.

Kata “cultura” sendiri sudah dikenal sejak zaman Cicero dan diterjemahkan dari bahasa Latin berarti budidaya, pengolahan, perawatan, perbaikan." Berbeda dengan konsep lain - yaitu, "alam", dalam konteks ini berarti segala sesuatu yang diciptakan, ekstra- alam. Dunia kebudayaan, segala objek atau fenomenanya dipandang bukan sebagai akibat dari tindakan kekuatan alam, tetapi sebagai hasil dari upaya manusia itu sendiri yang bertujuan untuk memperbaiki, mengolah, mentransformasikan apa yang diberikan secara langsung oleh alam.

Konsep kebudayaan pada hakikatnya berarti segala sesuatu yang diciptakan oleh kerja manusia, yaitu alat dan mesin, sarana teknis dan penemuan ilmiah, monumen sastra dan tulisan, sistem keagamaan, teori politik, norma hukum dan etika. Karya seni, dll.

Esensi kebudayaan hanya dapat dipahami melalui prisma aktivitas manusia dan masyarakat yang mendiami planet ini. Kebudayaan tidak ada di luar manusia. Hal ini pada awalnya dikaitkan dengan seseorang dan dihasilkan oleh kenyataan bahwa ia terus-menerus berusaha mencari makna hidup dan aktivitasnya, dan sebaliknya, tidak ada masyarakat, tidak ada kelompok sosial, tidak ada orang yang tidak memiliki budaya dan budaya luar. Menurut salah satu pendiri sekolah sosiologi Rusia dan Amerika, Sorokin: “... Setiap kelompok terorganisir pasti memiliki budaya. Selain itu, baik kelompok sosial maupun individu (dengan pengecualian organisme biologis sederhana) tidak dapat ada. .. tanpa budaya."

Ahli budaya modern percaya bahwa semua negara memiliki budaya, tidak ada dan tidak mungkin ada masyarakat yang “tidak berbudaya”, tetapi setiap negara memiliki budayanya sendiri, unik dan tidak dapat ditiru, tidak identik dengan budaya negara lain, tetapi bertepatan dengan mereka dalam banyak hal.

Proses kebudayaan adalah fenomena yang kompleks dan memiliki banyak segi. Karena mereka dapat dipelajari dengan berbagai metode, dan oleh karena itu ditafsirkan dan dipahami dengan cara yang berbeda, tidak ada satu pun, tetapi banyak konsep budaya, yang masing-masing menjelaskan dan mensistematisasikan proses budaya dengan caranya sendiri.

Dalam kajian budaya modern, di antara sekian banyak definisi budaya, yang paling umum adalah teknologi, aktivitas, dan nilai. Dari sudut pandang pendekatan teknologi, kebudayaan adalah suatu tingkat produksi dan reproduksi kehidupan sosial tertentu. Dalam konsep aktivitas kebudayaan dianggap sebagai cara hidup manusia yang menentukan seluruh masyarakat. Konsep nilai (aksiologis) kebudayaan menekankan peran dan pentingnya model ideal, yang seharusnya dalam kehidupan masyarakat, dan di dalamnya kebudayaan dianggap sebagai transformasi dari yang seharusnya menjadi yang ada, yang nyata.

Semua ilmuwan budaya yakin bahwa proses budaya dipelajari dalam bidang utama kehidupan manusia. Budaya material adalah produksi, teknologinya, peralatannya, perumahan, pakaian, senjatanya, dan banyak lagi. Bidang kehidupan masyarakat yang kedua adalah sosial, dan budaya terungkap dalam hubungan sosial, menunjukkan proses-proses yang terjadi dalam masyarakat, mengungkapkan struktur sosialnya, organisasi kekuasaan politik, norma-norma hukum dan moral yang ada, jenis-jenis manajemen dan gaya kepemimpinan. Dan terakhir, bidang penting dalam kehidupan seseorang adalah kehidupan spiritualnya, yang terungkap dalam konsep budaya spiritual, yang mencakup semua bidang produksi spiritual - ilmu pengetahuan dan seni, sastra dan agama, mitos dan filsafat dan berdasarkan pada a satu bahasa yang dapat dimengerti oleh semua anggota komunitas tertentu.

Hakikat kebudayaan, makna sebenarnya ditunjukkan dengan cukup meyakinkan dalam kajian-kajian baru para ilmuwan budaya. Terlepas dari pendekatan umum terhadap masalah budaya, hampir semua peneliti mencatat bahwa budaya mencirikan kehidupan individu, kelompok, dan masyarakat secara keseluruhan; bahwa kebudayaan merupakan cara hidup manusia yang khusus dan mempunyai batas-batas spatio-temporal tersendiri; kebudayaan terungkap melalui ciri-ciri tingkah laku, kesadaran dan aktivitas manusia, serta melalui benda, benda, karya seni, alat, melalui bentuk kebahasaan, simbol dan tanda.

Pada awalnya, kajian budaya mengembangkan sudut pandang, berdasarkan tradisi Kant dan Hegel, yang menganggap budaya terutama sebagai pencarian jiwa manusia, sebagai wilayah yang sebenarnya berada di luar batas-batas sifat manusia dan tradisi keberadaan sosialnya. . Kebudayaan dihadirkan sebagai wilayah kebebasan spiritual manusia, karya kreatif dipahami sebagai wahyu mistik, wawasan seniman, dan berbagai proses kebudayaan direduksi menjadi produksi spiritual, dan kreativitas di bidang seni dianggap yang tertinggi. dari mereka.

Pemahaman ini masih sangat populer, dan dalam kesadaran masyarakat umum sehari-hari, “orang yang berbudaya” adalah seseorang yang memahami seni, memahami musik, dan mengetahui sastra.

Budaya selalu bertentangan secara internal – itulah kesimpulannya. Hal ini mengandung dua prinsip: “melestarikan” (yang secara harafiah berarti “konservatif”) dan “mengembangkan” (yang secara harfiah berarti “progresif”, “membatalkan” sebagian besar hal yang telah dikembangkan pada tahap-tahap sebelumnya). Namun apa yang membuat suatu budaya begitu kuat dan dapat bertahan adalah bahwa budaya tersebut mempunyai kemampuan untuk memilih, kembali ke pengalaman sebelumnya, atau meninggalkannya.

Di sinilah kita harus beralih ke topik “Kebudayaan dan Demokrasi”. Tentu saja, bukan "aturan massa". Dan bukan “kekuatan yang biasa-biasa saja,” kemenangan “dalam kawanan.” Justru sebaliknya: jika kita memahami demokrasi sebagai pluralitas sudut pandang (pluralisme) dan pencarian resultan (kolektif!) atas dasar kesepakatan (consensus), atas dasar diskusi bebas dan hak untuk bereksperimen. Prinsip-prinsip inilah yang memberi budaya saat ini dan akan selalu memberinya vitalitas, berdasarkan pilihan yang tepat.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

Tahapan utama perkembangan kebudayaan

Kelahiran suatu kebudayaan bukanlah suatu peristiwa yang terjadi satu kali saja. Ini mewakili proses kemunculan dan pembentukan yang panjang dan oleh karena itu tidak memiliki tanggal pasti. Meskipun demikian, kerangka kronologis dari proses ini sudah cukup jelas. Jika kita berasumsi bahwa manusia modern - homo sapiens - muncul sekitar 40 ribu tahun yang lalu (80 ribu menurut data baru), maka unsur kebudayaan pertama muncul lebih awal - sekitar 150 ribu tahun yang lalu. Dalam pengertian ini, kebudayaan lebih tua dari manusia itu sendiri. Periode ini dapat dimundurkan lebih jauh lagi, ke 400 ribu tahun, ketika nenek moyang kita mulai menggunakan dan memproduksi api. Namun karena yang dimaksud dengan budaya biasanya adalah fenomena spiritual, maka angka 150 ribu tahun tampaknya lebih dapat diterima. sejak munculnya bentuk-bentuk agama yang pertama kali, yang merupakan sumber utama spiritualitas, sudah ada sejak masa ini. Dalam kurun waktu yang sangat lama ini - seratus lima puluh ribu tahun - terjadi proses pembentukan dan evolusi kebudayaan. Periodisasi perkembangan kebudayaan

Sejarah kebudayaan seribu tahun memungkinkan kita membedakan secara kasar lima periode besar di dalamnya. Yang pertama dimulai 150 ribu tahun yang lalu dan berakhir sekitar milenium ke-4 SM. Itu terjadi dalam budaya masyarakat primitif dan dapat disebut masa bayi seseorang yang mengambil langkah pertama yang malu-malu dalam segala hal. Ia belajar dan belajar berbicara, tetapi masih belum bisa menulis dengan benar. Manusia membangun tempat tinggal pertama, pertama-tama mengadaptasi gua untuk itu, dan kemudian membangunnya dari kayu dan batu. Ia juga menciptakan karya seni pertama - gambar, lukisan, patung, yang memikat dengan kenaifan dan spontanitasnya.

Seluruh budaya pada periode ini bersifat magis, karena didasarkan pada sihir, yang mengambil berbagai bentuk: sihir, mantra, mantra, dll. Bersamaan dengan itu, muncullah pemujaan dan ritual keagamaan pertama, khususnya pemujaan terhadap orang mati dan kesuburan, ritual yang berhubungan dengan perburuan dan penguburan. Manusia primitif memimpikan keajaiban di mana-mana; semua benda di sekitarnya diselimuti aura magis. Dunia manusia primitif sungguh indah dan menakjubkan. Di dalamnya, bahkan benda mati pun dianggap hidup, memiliki kekuatan magis. Berkat ini, ikatan yang erat dan hampir kekeluargaan terjalin antara manusia dan benda-benda di sekitar mereka.

Periode kedua berlangsung dari milenium ke-4 SM. sampai abad ke-5 IKLAN Ini bisa disebut masa kecil umat manusia. Ini dianggap sebagai tahap evolusi manusia yang paling bermanfaat dan kaya. Sejak masa ini, kebudayaan berkembang atas dasar peradaban. Ia tidak hanya memiliki karakter magis, tetapi juga karakter mitologis, karena mitologi mulai memainkan peran yang menentukan di dalamnya, di mana, bersama dengan fantasi dan imajinasi, terdapat prinsip rasional. Pada tahap ini kebudayaan mempunyai hampir seluruh aspek dan dimensi, termasuk aspek etnolinguistik. Pusat kebudayaan utama adalah Mesir Kuno, Mesopotamia, India Kuno dan Tiongkok Kuno, Yunani Kuno dan Roma, serta masyarakat Amerika. Semua budaya dibedakan oleh orisinalitasnya yang dinamis dan memberikan kontribusi besar bagi perkembangan umat manusia. Selama periode ini, filsafat, matematika, astronomi, kedokteran dan bidang ilmu pengetahuan lainnya muncul dan berhasil dikembangkan. Banyak bidang kreativitas seni - arsitektur, patung, relief - mencapai bentuk klasik dan kesempurnaan tertinggi. Budaya Yunani Kuno patut mendapat perhatian khusus. Orang-orang Yunani, tidak seperti orang lain, yang benar-benar berjiwa anak-anak, dan oleh karena itu budaya mereka sebagian besar dicirikan oleh prinsip permainan. Pada saat yang sama, mereka adalah anak-anak yang sangat berbakat, yang membuat mereka menjadi yang terdepan di banyak bidang selama ribuan tahun, dan hal ini memberikan banyak alasan untuk berbicara tentang “keajaiban Yunani”.

Periode ketiga jatuh pada abad V-XVII, meskipun di beberapa negara dimulai lebih awal (pada abad III - India, Cina), dan di negara lain (Eropa) berakhir lebih awal, pada abad XIV-XV. Ini merupakan budaya Abad Pertengahan, budaya agama monoteistik - Kristen, Islam dan Budha. Bisa disebut masa remaja seseorang, ketika ia tampak menarik diri, mengalami krisis kesadaran diri yang pertama. Pada tahap ini, bersama dengan pusat kebudayaan yang sudah dikenal, pusat kebudayaan baru juga muncul - Byzantium, Eropa Barat, Kievan Rus. Posisi terdepan ditempati oleh Byzantium dan China. Agama memiliki dominasi spiritual dan intelektual selama periode ini. Pada saat yang sama, dalam kerangka agama dan Gereja, filsafat dan ilmu pengetahuan terus berkembang, dan pada akhir periode, prinsip ilmiah dan rasional secara bertahap mulai mengambil alih prinsip agama.

Periode keempat relatif singkat, meliputi abad XV-XVI. dan disebut Renaisans (Renaissance). Hal ini sesuai dengan masa remaja seseorang, ketika ia merasakan gelombang kekuatan yang luar biasa dan dipenuhi dengan keyakinan yang tak terbatas pada kemampuannya, pada kemampuan untuk menciptakan keajaiban sendiri, dan tidak menunggunya dari Tuhan.

Dalam arti sempit, Renaisans merupakan ciri khas negara-negara Eropa. Kehadirannya dalam sejarah negara lain cukup problematis. Ini merupakan tahap transisi dari budaya abad pertengahan ke budaya zaman modern.

Kebudayaan pada masa ini mengalami perubahan besar. Ini secara aktif menghidupkan kembali cita-cita dan nilai-nilai kuno Yunani-Romawi. Meskipun posisi agama masih cukup kuat, namun hal ini menjadi bahan pemikiran ulang dan keraguan. Kekristenan sedang mengalami krisis internal yang serius, muncullah gerakan Reformasi, yang darinya lahirlah Protestantisme.

Tren ideologis utama adalah humanisme, di mana iman kepada Tuhan digantikan oleh iman kepada manusia dan pikirannya. Manusia dan kehidupan duniawinya dinyatakan sebagai nilai tertinggi. Semua jenis dan genre seni mengalami kemakmuran yang belum pernah terjadi sebelumnya, dengan seniman-seniman brilian yang berkarya di masing-masingnya. Renaisans juga ditandai dengan penemuan-penemuan maritim yang luar biasa dan penemuan-penemuan luar biasa di bidang astronomi, anatomi, dan ilmu-ilmu lainnya. budaya magis mitologi humanisme

Periode terakhir, kelima dimulai pada pertengahan abad ke-17, bersamaan dengan New Age. Seseorang pada periode ini dapat dianggap cukup dewasa. meskipun ia tidak selalu kurang keseriusan, tanggung jawab dan kebijaksanaan. Periode ini mencakup beberapa era.

abad XVII-XVIII dalam istilah sosial politik disebut era Absolutisme, yang pada masa itu terjadi perubahan-perubahan penting di segala bidang kehidupan dan kebudayaan.

Pada abad ke-17 ilmu pengetahuan alam modern lahir, dan ilmu pengetahuan memperoleh signifikansi sosial yang belum pernah terjadi sebelumnya. Ia mulai semakin menekan agama, meruntuhkan landasan magis dan irasionalnya. Tren yang muncul ini semakin meningkat pada abad ke-18, Abad Pencerahan, ketika agama menjadi sasaran kritik yang keras dan tidak dapat didamaikan. Contoh nyata dari hal ini adalah seruan Voltaire yang terkenal, “Hancurkan reptil itu!”, yang ditujukan terhadap agama dan Gereja.

Dan penciptaan “Ensiklopedia” multi-volume (1751-1780) oleh para filsuf dan pendidik Perancis dapat dianggap sebagai titik balik, semacam garis demarkasi yang memisahkan orang lama, tradisional dengan nilai-nilai agama dari yang baru. manusia modern yang nilai utamanya adalah akal, ilmu pengetahuan, dan akal. Berkat keberhasilan Barat, Barat memperoleh posisi terdepan dalam sejarah dunia, yang kini dikalahkan oleh Timur tradisional.

Pada abad ke-19 Di negara-negara Eropa, kapitalisme menguat berdasarkan pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi, yang tidak hanya membuat agama, tetapi juga seni mulai merasa tidak nyaman. Posisi terakhir ini diperburuk oleh hal ini. bahwa strata borjuis - penguasa kehidupan yang baru - sebagian besar ternyata adalah orang-orang dengan tingkat budaya yang rendah, tidak mampu memahami seni secara memadai, yang mereka anggap tidak perlu dan tidak berguna. Di bawah pengaruh apa yang muncul pada abad ke-19. Dalam semangat saintisme, nasib agama dan seni akhirnya menimpa filsafat, yang juga semakin terdesak ke pinggiran budaya dan menjadi marginal, terutama terlihat pada abad ke-20.

Pada abad ke-19 Dalam sejarah dunia, muncul fenomena penting lainnya - Westernisasi, atau perluasan budaya Eropa Barat ke Timur dan benua serta wilayah lain, yang pada abad ke-20. mencapai proporsi yang mengesankan.

Menelusuri tren utama dalam evolusi budaya, kita dapat menyimpulkan bahwa asal usulnya berasal dari revolusi Neolitikum, ketika umat manusia melakukan transisi dari apropriasi ke produksi dan transformasi teknologi. Sejak saat itu, keberadaan manusia ditandai oleh tantangan Promethean terhadap alam dan para dewa. Dia secara konsisten berpindah dari perjuangan untuk bertahan hidup ke penegasan diri, pengetahuan diri dan realisasi diri.

Dalam istilah budaya, isi evolusi terdiri dari dua tren utama - intelektualisasi dan sekularisasi. Selama Renaisans, tugas penegasan diri manusia secara keseluruhan terpecahkan: manusia menyamakan dirinya dengan Tuhan. Zaman baru, melalui mulut Bacon dan Descartes, menetapkan tujuan baru: dengan bantuan sains, menjadikan manusia “penguasa dan penguasa alam”. Era Pencerahan mengembangkan proyek khusus untuk mencapai tujuan ini, yang melibatkan penyelesaian dua tugas utama: mengatasi despotisme, yaitu. kekuatan aristokrasi monarki, dan obskurantisme, yaitu. pengaruh gereja dan agama.

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Periodisasi Renaisans dan Ciri-cirinya. Orisinalitas budaya material Renaisans. Sifat produksi benda budaya material. Ciri-ciri utama gaya dan tampilan artistik pada zamannya. Ciri ciri budaya material.

tugas kursus, ditambahkan 25/04/2012


Perkiraan kerangka kronologis Renaisans Utara - abad XV-XV. Tragedi humanisme Renaisans dalam karya W. Shakespeare, F. Rabelais, M. De Cervantes. Gerakan Reformasi dan pengaruhnya terhadap perkembangan kebudayaan. Ciri-ciri etika Protestantisme.

abstrak, ditambahkan 16/04/2015


Penentuan derajat pengaruh Abad Pertengahan terhadap budaya Renaisans. Analisis tahapan utama perkembangan seni budaya Renaisans. Ciri khas Renaisans di berbagai negara di Eropa Barat. Fitur budaya Renaisans Belarusia.

tugas kursus, ditambahkan 23/04/2011


Ciri-ciri umum Renaisans, ciri-ciri khasnya. Periode utama dan manusia Renaisans. Pengembangan sistem pengetahuan, filsafat Renaisans. Ciri-ciri mahakarya seni budaya dari masa kejayaan seni Renaisans yang tertinggi.

karya kreatif, ditambahkan 17/05/2010


Perkembangan kebudayaan kuno dalam kerangka sejarah “Roma abadi” sebagai salah satu jenis kebudayaan rasional Eropa. Antroposentrisme budaya Yunani. Tahapan utama dalam perkembangan budaya artistik Hellenic. Seni plastik dan arsitektur di Roma Kuno.

abstrak, ditambahkan 24/12/2013


Sejarah munculnya budaya massa. Klasifikasi bidang manifestasi budaya massa, dikemukakan oleh A.Ya. Pilot. Pendekatan untuk mendefinisikan budaya massa. Jenis-jenis kebudayaan berdasarkan prinsip hierarki intrakultural. Jenis budaya dan tanda-tanda subkultur.

abstrak, ditambahkan 13/12/2010


Penemuan kepribadian, kesadaran akan martabat seseorang dan nilai kemampuan seseorang adalah dasar dari budaya Renaisans Italia. Alasan utama munculnya budaya Renaisans sebagai pusat klasik Renaisans. Kerangka kronologis Renaisans Italia.

tugas kursus, ditambahkan 09/10/2014


Prasyarat sosial-ekonomi, asal usul spiritual dan ciri khas budaya Renaisans. Perkembangan kebudayaan Italia pada masa Proto-Renaisans, Awal, Tinggi, dan Akhir Renaisans. Fitur periode Renaisans di negara-negara Slavia.

abstrak, ditambahkan 05/09/2011


Kerangka kronologis Renaisans, ciri khasnya. Sifat budaya sekuler dan ketertarikannya terhadap manusia dan aktivitasnya. Tahapan perkembangan Renaisans, ciri-ciri manifestasinya di Rusia. Kebangkitan seni lukis, ilmu pengetahuan dan pandangan dunia.

presentasi, ditambahkan 24/10/2015


Ciri-ciri zaman, seni dan budaya High Renaissance. Kandungan ideologis utama budaya Renaisans. Karya seniman-seniman hebat. Intelegensi Renaisans. Cita-cita perwakilan budaya Renaisans. Absolutisasi kekuasaan.