Paleografi mempelajari tanda-tanda revolusi Neolitikum. Agama-agama kuno

Pengakuan dosa menjawab pertanyaan tentang pengakuan dosa, dosa dan perjuangan melawan dosa.

Imam Besar Georgy Breev tentang masalah dan dosa manusia modern

Imam Besar Georgy Breev tentang dosa dan pertobatan

– Pastor George, jika kita tidak berbicara secara umum, apa itu pengakuan?

– Saya memiliki keyakinan yang kuat: mengubah diri sendiri menjadi lebih baik bukanlah wewenang orang itu sendiri atau orang lain. Saya bisa memberi Anda sejuta resep, tapi hanya Tuhan yang bisa meregenerasi seseorang secara rohani. Namun manusia hanya bisa mengetuk pintu rahmat Tuhan dan memohon kepada Tuhan untuk menyucikan pikiran kita, sehingga Tuhan memberikan pencerahan spiritual kepada kita.

– Kata itu sendiri mengatakan bahwa ini adalah orang yang memiliki pengalaman dalam pendampingan dan kepemimpinan spiritual, yang mengetahui Kitab Suci, ajaran dasar Gereja, dogma - dan dapat menerapkan semua ini pada kehidupan praktis- pertama-tama, untuk dirinya sendiri secara pribadi, dan kemudian kepada mereka yang bertanya kepadanya. Karena yang berpengalaman sendiri bisa membantu mereka yang tergoda.

Seorang imam tidak serta merta menjadi bapa pengakuan. Pada zaman kuno, dilarang menjadi bapa pengakuan sampai usia hampir lima puluh tahun, sampai pengalaman yang diperlukan diperoleh dan sifat Anda berubah. Maka hanya imam yang berhak menjadi bapa pengakuan. Sekarang situasinya berbeda. Sekarang, karena fakta bahwa gereja - jumlah yang sangat besar, dan hanya ada sedikit pendeta, dan banyak orang yang berpaling kepada mereka; pada kenyataannya, seiring dengan pangkatnya, seorang imam dari segala usia diberikan hak kepemimpinan spiritual.

Jika seorang imam memberikan nasihat yang bijak, berkhotbah, mengajar, dan memiliki sikap berdoa, ia dapat dianggap sebagai bapa pengakuan gereja tempat ia mengabdi. Dan di antara para bapa pengakuan dari daerah yang berbeda dan kota-kota, khususnya para pendeta yang cerdas dan dihormati mungkin menonjol. Para biarawan sangat berhasil dalam bidang pendeta karena hidup mereka dikhususkan untuk doa. Di seluruh Rusia sekarang ada pendeta seperti itu: Archimandrite Eli, Archimandrite Kirill Pavlov, Archimandrite Naum di Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Blasius di Biara Borovsky dan banyak lainnya. Mereka memiliki kehidupan dan pengalaman rohani, orang datang kepada mereka untuk meminta nasehat dan doa, merasakan manfaatnya dan menasihati orang lain untuk mendatangi mereka. Dengan cara ini, rasa hormat masyarakat terhadap bapa pengakuan tertentu meningkat.

Ada juga cara resmi untuk mengakui seorang bapa pengakuan - ketika uskup sendiri menunjuk seseorang untuk “posisi” ini: bapa pengakuan di keuskupan kita, bapa pengakuan di kota kita; mereka mungkin sudah menjadi bapa pengakuan para pendeta itu sendiri.

Foto dan video: Pyotr Kaminsky.

Kebanyakan buku tentang imamat ditulis oleh para biarawan. Apakah nasihat mereka bersifat universal dan dapat diterapkan pada kaum awam? Apakah ketaatan mutlak kepada bapa pengakuan mungkin dilakukan di dunia? Kami menyampaikan pertanyaan-pertanyaan ini kepada bapa pengakuan kota Moskow, rektor Gereja Ikon Bunda Allah “Musim Semi Pemberi Kehidupan” di Tsaritsyn dan Kelahiran Yesus. Bunda Suci Tuhan di Krylatskoe, Imam Agung Georgy Breev.

- Pastor George, apa arti ketaatan kepada bapa pengakuanmu?

Dalam kepercayaan. Hubungan sejati antar manusia tidak mungkin terjadi tanpa kepercayaan. Terutama dalam kehidupan rohani. Hanya jika seseorang merasa bahwa sang gembala memahami jiwanya dan menuntunnya kepada Kristus, barulah dia akan mempercayainya dan mencoba mengikuti nasihatnya. Tetapi banyak hal tergantung pada orang awam, pada permintaannya. Terkadang Anda mengaku kepada lima puluh atau seratus orang. Dan setelah pengakuan dosa Anda takjub: hanya satu atau dua pertanyaan yang diajukan oleh mereka semua yang bersifat spiritual. Artinya, masalah-masalah yang mana gembalanya ditunjuk oleh Tuhan. Dan Anda senang seseorang menanyakan pertanyaan seperti itu - itu berarti jalan spiritual, dia ingin menavigasinya! Namun banyak orang mengatasi masalah sehari-hari yang membuat orang non-gereja pergi ke psikolog atau pengacara. Pertanyaan-pertanyaan seperti itu memberikan beban yang tidak menyenangkan bagi pendeta. Haruskah pendeta memutuskan bagaimana Anda harus menukar apartemen Anda, membagi properti Anda dengan kerabat Anda, atau apakah Anda akan pindah ke pekerjaan lain? Ini bukanlah pertanyaan rohani. Namun, kita tidak bisa mengabaikannya karena orang tersebut bertanya kepada kita. Seorang wanita, di hadapan seorang hieromonk muda, mengeluh kepada Biksu Ambrose dari Optina bahwa kalkunnya sedang sekarat. Dia menasihatinya apa yang harus diberikan kepada mereka. Ketika wanita itu pergi, hieromonk bertanya kepada biksu tersebut apakah perlu membuang waktu untuk menjawab pertanyaan sehari-hari. Penatua Ambrose menjawabnya: “Tahukah Anda bahwa seluruh hidupnya ada di dalam kalkun ini?” Ketika saya membaca ini, saya terkejut bagaimana biksu itu menilai dengan benar! Wanita itu meninggalkannya dengan gembira - dia tahu apa yang harus dilakukan.

Dapat dimengerti secara manusiawi mengapa orang percaya meminta nasihat pendeta untuk memecahkan masalah sehari-hari. Namun ada kemungkinan besar bahwa dalam kasus ini nasihat dari seorang pendeta yang sangat berpengalaman sekalipun tidak akan sesukses jawabannya pertanyaan rohani. Ketika saya ditanyai pertanyaan-pertanyaan seperti itu, saya teringat perkataan Juruselamat: “...Siapa yang menjadikan Aku menghakimi atau memecah belah kamu?” (Lukas 12:14). Tugas seorang imam adalah membantu seseorang datang kepada Kristus, dan bukan menyelesaikan masalah sehari-harinya.

- Haruskah seseorang menaati bapa pengakuannya dalam hal-hal rohani?

Apa maksudnya "seharusnya"? Ketaatan dalam kehidupan rohani adalah kemampuan mendengar suara Tuhan. Kristus memberi kita teladan ketaatan: “...Sebab Aku turun dari surga bukan untuk melakukan kehendak-Ku, melainkan untuk melakukan kehendak Bapa yang mengutus Aku” (Yohanes 6:38). Semua pribadi dalam Tritunggal Mahakudus adalah sama, tetapi Putra Tunggal datang untuk menyingkapkan misteri umat manusia, untuk menunjukkan apa itu cinta, keselarasan, dan kesatuan ilahi, apa landasannya - tepatnya dalam kenyataan bahwa Dia, setara dengan Yang Mahakudus. Bapa, siap untuk taat kepada-Nya dalam segala hal dan memenuhi kehendak suci-Nya. Dan dia taat kepada Bapa sampai mati di kayu salib: “...Bapaku! jika cawan ini tidak dapat melewati Aku, supaya Aku tidak meminumnya, maka jadilah kehendak-Mu” (Matius 26:42), Ia berdoa di Taman Getsemani. Penganiaya umat Kristen, Saulus, mendengar suara Tuhan dan menjadi Rasul Paulus, juga taat sampai mati. Yohanes Pembaptis mendengar suara di padang gurun, dan dia menggenapi kehendak Allah. Dan nabi-nabi lain di dalamnya waktu yang berbeda Mereka mendengar suara Tuhan, pergi dan menggenapinya (dinyatakan bersalah, dikoreksi akhlaknya), dan mereka dilempari batu. Artinya, prinsip ketaatan disampaikan kepada kita oleh para nabi, rasul dan Tuhan sendiri. Ketaatan seperti itu tidak bisa dipaksakan; seseorang bisa bertumbuh ke dalamnya. Tumbuh menuju pemahaman tertinggi tentang kebebasan pribadi. Dan hanya di bawah bimbingan seorang gembala yang memiliki pengalaman ketaatan sejati. Ketika seorang pendeta muda (pendeta muda, begitu mereka disapa sekarang), yang selama ini hanya membaca tentang ketaatan di buku, mulai mendiktekan kehendaknya kepada umat paroki, dia menekan kepribadiannya. Ini merupakan distorsi yang mengerikan terhadap kehidupan rohani. Jika penggembala seperti itu membayangkan bahwa pangkat imam menempatkannya di atas kawanan domba sebagai hakim, maka pendeta tersebut ragu-ragu, dan prinsip ketaatan dilanggar. Orang awam mempunyai gambaran yang sama tentang Tuhan, Tuhan juga mengasihi dia. Jika seorang imam telah meninggikan dirinya dalam ketaatan kepada Gereja, dia memahami hal ini dan tidak mencoba untuk menaungi Kristus. Hanya dengan demikian ketaatan sejati mungkin terjadi, sebagai penundukan diri pada kehendak Tuhan, dan itu indah, agung, ilahi, yang mampu meregenerasi seseorang secara bertahap.

Banyak buku pertapa tentang ketaatan ditulis oleh para bhikkhu dan untuk para bhikkhu. Seberapa dapat diterapkankah nasihat mereka bagi umat awam? Apakah ketaatan monastik berbeda dengan ketaatan sekuler?

Tentu saja berbeda. Saat ditusuk, seorang bhikkhu bersumpah kepada Tuhan untuk melepaskan semua keterikatan duniawi. Tampaknya bagi saya bahwa sumpah ini hanya dapat ditepati melalui ketaatan. Benar, pada abad ke-19, Santo Ignatius Brianchaninov menulis bahwa tidak ada bapa pengakuan sejati yang dapat dipercaya tanpa syarat, dan menasihati umat Kristiani untuk beralih ke Kitab Suci dan para bapa suci. Tapi ini adalah masa para tetua Optina - seluruh Rusia mendatangi mereka! Dan Santo Ignatius juga berada di Optina, berkomunikasi dengan para tetua. Tetapi kita harus memahami bahwa Santo Ignatius sendiri - seorang bangsawan, perwira terpelajar - memilih monastisisme daripada karier dan kebangsawanan, melalui semua tahapan ketaatan, menjalani kehidupan yang benar-benar suci dan mencari kesempurnaan dalam segala hal. Ia tidak menemukan bapa pengakuan yang dapat memenuhi kebutuhan rohaninya yang tinggi. Mungkin, umat Kristiani modern, termasuk para biarawan pemula, tidak memiliki tuntutan setinggi St. Ignatius. Saya bukan seorang biksu, jadi sulit bagi saya untuk menilai monastisisme, tetapi menurut saya dasar dari prestasi monastik adalah ketaatan. Ketaatan kepada Tuhan, kemampuan untuk melihat dalam diri saudara atau pemimpin Anda orang yang melaluinya Tuhan menuntun Anda kepada-Nya. Terkadang hal itu mungkin terjadi cara yang sulit, tapi perlu bagi Anda.

Idealnya, hal ini juga berlaku bagi kaum awam. Peniruan monastisisme secara eksternal tidak mungkin - orang awam tidak mengambil sumpah, tidak tinggal di biara, ia memiliki tugas duniawi. Tetapi makna rohani ketaatan adalah sama bagi semua orang Kristen. Setiap orang dapat bertumbuh untuk memahami makna ini. Ketaatan tidak bisa dipaksakan. Ingatlah Rasul Paulus: “ Pria yang penuh perasaan tidak menerima apa yang berasal dari Roh Allah, karena menganggapnya bodoh; dan tidak dapat memahaminya, karena ini harus dinilai secara rohani. Tetapi orang yang rohani menilai segalanya, tetapi tidak seorang pun dapat menilainya. Sebab siapakah yang mengetahui pikiran Tuhan sehingga dapat menghakiminya? Dan kita memiliki pikiran Kristus. Dan aku tidak dapat berbicara kepadamu, saudara-saudara, sebagai sesuatu yang rohani, tetapi sebagai sesuatu yang duniawi, seperti seorang bayi di dalam Kristus. Aku memberimu susu, dan bukan makanan padat, karena kamu belum kuat, dan sekarang pun kamu belum kuat, karena kamu masih duniawi. Sebab jika ada rasa iri hati, perselisihan dan perselisihan di antara kamu, bukankah kamu bersifat duniawi dan tidakkah kamu berbuat menurut adat istiadat manusia?” (1 Kor. 2:14 - 3:3). Dan dalam Surat kepada Jemaat di Galatia dia menulis: “Saudara-saudara! Sekalipun seseorang terjerumus ke dalam dosa apa pun, kamu yang rohani, tegurlah dia dengan lemah lembut dan jagalah kamu masing-masing agar tidak tergoda” (Gal. 6:1). Kawanannya ada satu, namun rasul menekankan bahwa tingkat kerohanian setiap orang berbeda-beda. Dan imam harus memperhitungkan hal ini, dan tidak membebani orang-orang dengan beban yang tak tertahankan. Ketaatan adalah kategori ketuhanan, tetapi sebelum Anda menerapkannya pada seseorang, Anda perlu mengenal orang tersebut, merasa bahwa dia siap untuk bebas melakukan ketaatan (dan, saya ulangi, ini mungkin terjadi jika imam sendiri memiliki pengalaman dalam ketaatan). Jika tidak, ketaatan bagi seseorang akan identik dengan kekerasan. Karena kesalahan pendeta, konsep suci akan dinodai.

-Namun berapa banyak imam saat ini yang memiliki pengalaman ketaatan?

Tidak pernah ada banyak gembala. Tuhan berkata kepada murid-murid-Nya: “...panenan memang banyak, tetapi pekerja sedikit...” (Matius 9:37). Sebagian besar imam ditahbiskan pada tahun sembilan puluhan dan kemudian, banyak dari mereka yang baru beriman pada tahun itu. Namun jumlah umat paroki telah meningkat ratusan kali lipat selama dua puluh tahun. Sekali lagi, mayoritas datang kepada Tuhan usia dewasa. Di mana biasanya orang dewasa memulai perjalanan spiritualnya? Dari kebutuhan untuk menyadari diri sendiri, untuk mendapatkan iman, kemudian untuk membersihkan jiwa, untuk berdamai dengan Tuhan. Dan kemudian sebuah pencerahan datang: hidup dan tindakan saya masih jauh dari agama Kristen. Secara alami, seseorang meminta pendeta untuk mencurahkan lebih banyak waktu kepadanya, untuk menegurnya, untuk mendidiknya dalam ketakwaan. Dan oh, betapa sulitnya bagi para pendeta muda. Terlebih lagi, di Moskow pun terdapat banyak paroki yang hanya memiliki satu imam yang melayani. Orang-orang gereja mencintai pendeta, bahkan bisa dikatakan seorang pendeta bermandikan lautan perhatian dan sikap peduli. Dan sebagian dari perhatian ini menarik kesimpulan yang salah bahwa Allah telah menunjuk mereka untuk menjadi penerang rohani, pemimpin yang berpengalaman. Ini sangat masalah saat ini, tidak heran Yang Mulia Patriark berulang kali memberikan penilaian tajam terhadap usia muda, yang didasari oleh penilaian berlebihan terhadap diri sendiri dan harga diri. Kita harus menunjukkan kehati-hatian dan kerendahan hati. Bukan suatu kebetulan saya teringat kata-kata St. Ignatius Brianchaninov bahwa tidak ada bapa pengakuan yang berpengalaman. Ini terjadi pada abad kesembilan belas, pada masa para tetua Optina! Apa yang bisa kita katakan tentang zaman kita? Para bapa pengakuan yang paling berpengalaman atau baru saja meninggal - Pastor Savva dari Biara Pskov-Pechersky, Pastor John (Krestyankin), Pastor Kirill (Pavlov) - dengan rendah hati percaya bahwa mereka bukanlah penatua pembawa roh yang kita baca di patericon. Pastor Kirill (setelah kematian Pastor Savva, dia menjadi bapa pengakuan saya) mengatakan kepada saya: Ayah, sekarang kita perlu menyederhanakan diri kita sendiri, menjadi seperti bayi. Saya pikir yang dia maksud adalah mempermalukan dirinya sendiri, menggulingkan kesombongan, dan melalui ini pemahaman bahwa Tuhan memimpin kita, melakukan kehendak-Nya melalui kita. Ingatlah, Tuhan memanggil anak itu dan berkata kepada murid-muridnya: “...Barangsiapa merendahkan diri seperti anak ini, dialah yang terbesar di Kerajaan Surga...” (Matius 18:4). Anak kecil terbuka untuk patuh, mampu menuruti kemauan orang tuanya, tidak ada rasa marah, perlawanan, atau keinginan untuk melakukan yang sebaliknya. Kemudian, ketika mereka tumbuh dewasa, semua ini datang, meninggalkan bekas, jiwa berhenti memahami apa yang dituntut darinya. Namun kesederhanaan yang kekanak-kanakan ini masih tetap menjadi prinsip spiritual terdalam yang tidak dapat diabaikan.

Bapa, bagaimana seorang pendatang baru bisa mengetahui berapa banyak nasihat spiritual yang diberikan seorang pendeta kepadanya? Menurut Anda, bolehkah meminta nasihat untuk dijelaskan jika kurang jelas?

Ini bukan hanya bisa diterima, tapi bagus, ketika orang bertanya. Jika seseorang tidak tertarik pada kehidupan spiritual, dia tidak akan bertanya. Dan bagaimana memahami apakah dia puas dengan nasihat Anda, siap mengikutinya, atau dia sendiri yang mulai memahami kegelapan jiwanya. Dan ketika dia meminta penjelasan, pendeta memahami bahwa pekerjaan spiritual sedang berlangsung. Ingat bagaimana dunia diciptakan: mula-mula segala sesuatunya kacau, lalu secercah cahaya muncul. Begitu pula dalam jiwa seorang pemula.

Bagaimana cara mengetahuinya?.. Bahkan di masa muda saya, ketika saya membaca kehidupan orang-orang kudus, saya bertanya-tanya: apa perbedaan instruksi mereka dengan instruksi pastor paroki biasa? Katakanlah seorang petani dari pedalaman mendatangi seorang petapa berpengalaman. Dia secara khusus melakukan perjalanan selama beberapa hari ke biara untuk meminta nasihat dari bapa pengakuan ini! Dan lelaki tua itu memberitahunya kata-kata sederhana: selamatkan dirimu sayang, jangan lupakan Tuhan, niscaya Dia tidak akan meninggalkanmu. Dan orang tersebut pergi dengan inspirasi, terlahir kembali. Orang mungkin berpikir bukankah pastor paroki akan mengatakan hal yang sama? Namun ada kekuatan spiritual yang sangat besar dalam kata-kata petapa itu. Kata-kata yang sama dapat memiliki arti yang lengkap dampak yang berbeda. Pertama-tama, perlu dijelaskan kepada pemula: dia datang ke kuil untuk bertemu Tuhan. Dan Tuhan dapat menyatakan diri-Nya kepadanya baik melalui seorang imam atau melalui seorang saudara yang dengannya dia akan kembali dari pelayanan bersama. Jika Anda tidak memahami Injil atau khotbah yang Anda baca, jangan malu-malu, temui pendeta dan minta dia menjelaskan. Jika seseorang tidak datang untuk diperiksa, apakah imam mengatakannya dengan benar atau salah? - dan memahami ibadah, maknanya Iman ortodoks, dia akan mencari tahu. Biarkan dia terlebih dahulu memahami dan menerima dua kata saja - itu berarti cukup untuk hari ini. Minggu depan dua kata lagi akan terlintas di hatinya. Ini sudah merupakan pertumbuhan rohani.

Jadi, kamu perlu mendengarkan hatimu? Dan Abba Dorotheos berkata bahwa tidak ada yang lebih berbahaya daripada memercayai hati sendiri. Apakah ini murni rekomendasi monastik?

Bahkan orang bijak zaman dahulu menganggap hati sebagai sumber kehidupan: “Jagalah apa yang paling kamu simpan.” hatimu; karena dari situlah terpancar kehidupan” (Amsal 4:23). Dan Juruselamat Sendiri berkata: “...Sebab di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada” (Matius 6:21). Hati adalah pusat kehidupan spiritual. Namun Anda perlu mendengarkan dia untuk menaati perintah Tuhan. "Berbahagialah kamu murni hatinya, karena mereka akan melihat Allah” (Matius 5:8). Para Bapa Suci sama sekali tidak mengabaikan perintah tersebut. Makna nasehat mereka adalah mendengarkan bapa pengakuan melalui hati agar dapat mengetahui kehendak Tuhan langsung dari orang yang kepadanya kehendak tersebut diwahyukan melalui kehidupan pertapaannya. Ini adalah tingkat spiritualitas yang berbeda, yang hampir tidak mungkin dilakukan saat ini. Setidaknya di dunia.

- Pastor George, bisakah seorang Kristen mengubah bapa pengakuannya?

Saya yakin itu bisa. Dan omong-omong, Santo Ignatius Brianchaninov berubah lebih dari sekali. Seorang bapa pengakuan tidak dapat memperbudak jiwa orang lain dengan kekuatan kekuasaan atau pangkatnya. Dan saya telah bertemu dengan para gembala yang sangat bersemangat di luar pemahaman mereka. Sekitar lima belas tahun yang lalu seorang pendeta muda melayani di gereja kami. Tiga bulan kemudian, dia berlari ke arah saya dan dengan gembira berkata: “Tahukah ayah, berapa banyak anak rohani yang saya miliki? Lima ratus orang! “Bagaimana kamu bisa menghitungnya?” - Saya terkejut. Pada saat itu, saya sudah melayani sebagai pendeta selama dua puluh lima tahun dan tidak pernah memikirkan berapa tahun yang saya miliki. Karena itu bukan urusan pikiran kita. Yang satu diberi makan hari ini, dan besok dia akan mengatakan bahwa dia telah menemukan pemimpin lain yang lebih berpengalaman. Ya, tolong, sayang, pergilah. Sekarang, jika seseorang berdoa, memohon kepada Tuhan untuk memberinya seorang bapa pengakuan, dan tiba-tiba terungkap kepadanya bahwa imam tersebut menjawab kebutuhan jiwanya, mampu merawatnya, kita dapat berbicara tentang spiritualitas. Bagaimana Anda dapat memperoleh lima ratus anak rohani dalam tiga bulan? Menurut pendapat saya, hanya ada satu cara. Seseorang secara tidak sengaja mendatangi Anda untuk mengaku dosa, dan Anda berkata kepadanya: “Apakah Anda mengaku untuk pertama kalinya? Jangan pergi ke orang lain.” Bahkan ada yang mengancam: kalau kamu tinggalkan aku, besok istrimu akan lumpuh, lusa kamu sendiri yang akan sakit... Ini adalah kesalahpahaman total tentang makna pelayanan imam. Seseorang hanya dapat dengan bebas memilih bapa pengakuannya. Tentu saja, jika dia mengganti bapa pengakuan seperti sarung tangan, ini juga tidak normal, tetapi seorang pendeta juga tidak berhak mengikat orang secara paksa pada dirinya sendiri. Banyak orang mengeluh kepada saya: Ayah, saya telah mengembangkan ketidakpercayaan dalam hubungan saya dengan bapa pengakuan saya, dia terus-menerus menegur saya, saya menangis, saya tidak memahaminya. Saya katakan: dengan tenang, tanpa tersinggung, menjauhlah darinya, cari orang lain. Imam bukanlah Tuhan, bukan penyelamat jiwa Anda, tetapi hanya seorang pemimpin. Pemimpin, seperti kita ketahui, selalu bisa diubah. Kita kuliah sepulang sekolah, mendapat pekerjaan setelah kuliah, berpindah dari satu pekerjaan ke pekerjaan lain – pemimpin kita selalu berubah. Mahasiswa pascasarjana yang sama dapat mulai mengerjakan disertasinya di bawah pengawasan seorang ilmuwan dan menyelesaikannya di bawah pengawasan ilmuwan lain. Santo Basil Agung, yang di masa mudanya belajar di berbagai sekolah pagan, mengajarkan: ambillah segala sesuatu yang baik di dunia, seperti seekor lebah yang mengumpulkan hal-hal berguna darinya. warna yang berbeda. Jika ada kebutuhan batin, Anda dapat dengan tenang, tanpa menyinggung bapa pengakuan Anda, mencari kebutuhan lain.

- Apakah orang percaya pada umumnya perlu memiliki bapa pengakuan?

Kebebasan telah diberikan kepada manusia. Jika dia merasa bahwa seseorang yang lebih berpengalaman dapat meningkatkan kehidupan rohaninya, doanya, dan membantunya lebih memahami makna iman kita, dengan sendirinya cepat atau lambat dia akan menemukan seorang bapa pengakuan. Tetapi ada orang yang secara berkala mengaku dosa dan menerima komuni, tetapi tidak tertarik pada sastra atau mengerjakan hati nurani mereka. Karena mereka mempunyai kebutuhan untuk mengaku dosa dan menerima komuni, kita tidak dapat menganggap mereka sebagai orang yang tidak percaya. Seperti orang lain, mereka menerima rahmat dalam sakramen gereja. Tetapi ini adalah iman awal, dan jika itu memuaskan seseorang, dia tidak ingin melanjutkan; dia hampir tidak membutuhkan seorang bapa pengakuan. Tapi untuk pertumbuhan rohani dibutuhkan seorang bapa pengakuan. Tetapi Anda dapat menemukan bapa pengakuan hanya jika ada kebutuhan internal.

Lahir pada tahun 1937 di Moskow. Rektor Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria di Krylatskoe, salah satu pendeta tertua di Moskow.