Adam dan Hawa adalah manusia pertama makhluk terbaik Tuhan, dicobai oleh Setan karena balas dendam dan dihukum oleh Tuhan dengan pengusiran dari surga duniawi - Eden. Manusia pertama tidak berkematian dan tidak berdosa; mereka tidak mengenal penderitaan, rasa sakit, rasa cemburu dan iri hati, atau beban kerja. Kehidupan mereka di Eden indah dan bahagia. Adam dan Hawa dipahami sebagai perwujudan cita-cita keagamaan: tunduk pada tangan kanan Tuhan, mereka hidup dalam kebahagiaan, seperti pahlawan dalam syair. Allah melarang manusia pertama menyentuh pohon ilmu: “…jangan mencari kebahagiaan lain dan mengetahui bagaimana tidak mengetahui.” Kebahagiaan mereka tidak disadari, akibat penolakan terhadap godaan ilmu. Ketenangan orang pertama disebabkan oleh kenyataan bahwa mereka tidak mempunyai kontradiksi, tidak mempunyai eksistensi, tidak ada perkembangan. Jadi, keindahan surgawi, meskipun indah, terbatas. Setan menggoda Hawa dengan ilmu dan memaksanya memakan buah terlarang. Ia membuktikan kepadanya bahwa tanpa pengetahuan manusia tidak dapat memahami hakikat segala sesuatu: bahwa tanpa mengetahui kematian, manusia tidak dapat menghargai betapa indahnya hidup; tidak mengetahui kejahatan, mereka tidak bisa menilai kebaikan; pengetahuan adalah kekuatan besar, itu memberi kekuatan dan setara dengan Tuhan. Orang-orang pertama dalam karya Milton diperingatkan tentang godaan. Adam melanggar larangan Tuhan bukan karena ketidaktahuan, tapi sengaja, karena cinta dan kasih sayang kepada pacarnya. Artinya mereka bertanggung jawab atas perbuatannya, atas dosa yang dilakukannya. Adam dan Hawa diusir dari Eden, dan Malaikat Tertinggi Michael memberi tahu mereka sejarah masa depan kemanusiaan: manusia akan menghadapi dosa, kematian, penyakit, kedinginan, kerja keras, keturunannya akan melakukan kejahatan. Tetapi orang-orang pertama yang diusir dari Eden memperoleh kemanusiaan sejati: dari pahlawan yang indah mereka berubah menjadi orang-orang yang bernasib tragis. Secara filosofis, Milton membenarkan Kejatuhan: dia mengagungkan pekerjaan sebagai tujuan utama manusia, mengutuk bencana sosial - perang, tirani, intoleransi, ketidaksetaraan; dia mengagungkan umat manusia, yang bergerak maju dan menemukan kebenaran dalam penderitaan dan kesalahan.
Keahlian Milton sebagai seniman terlihat jelas dalam deskripsinya karakter puisi "Surga yang Hilang". secara bertahap mengungkapkan di dalamnya gambaran serbaguna dari para pahlawannya. Jadi, misalnya, setelah pertama kali memperlihatkan Adam dan Hawa bersama-sama, Milton mencirikan mereka secara terpisah, menggunakan teknik semacam penyempitan, membatasi gambaran: pertama seluruh Eden (surga), lalu salah satu halaman rumputnya, lalu manusia, akhirnya, terpisah Adam dan terpisah Hawa.
Gambaran Milton tentang Adam melambangkan keberanian, kebijaksanaan, dan keberanian. Pesona kemanusiaan Adam yang hidup terhubung dengan kualitas-kualitas ini, yang menjadikan kata-kata dan gerak-geriknya menjadi spiritual. Adam yang agung, pemberani dan menawan dihadirkan dalam Paradise Lost sebagai gambaran manusia yang harmonis.
Dunia batin Adam kaya. Menurut Milton, itu terdiri dari akal, imajinasi, perasaan, nafsu dan “kehendak bebas”.
Milton yakin bahwa "kehendak bebas" yang dipandu oleh akal akan membantu umat manusia menemukannya jalan yang benar yang akan membawa manusia pada kebahagiaan dan keadilan. Keyakinanmu pada kekuatan akal, niat baik John Milton mengungkapkan pria itu secara alegoris. Tidak seperti banyak penulis lain yang sejenis Puritan, dan gerakan Katolik, yang menganggap manusia sebagai mainan di tangan "Providence" atau "Predestinasi", Milton (umumnya menganut doktrin predestinasi Calvinis) mengagungkan "kehendak bebas" Adam dalam "Paradise Lost" sebagai prinsip aktif yang besar yang menggerakkan manusia ke depan.
Di sebelah Adam dalam puisi itu, muncul gambaran Hawa, yang luar biasa daya tariknya.
Setelah menghujani Hawa dengan pujian abstrak (kesucian, keindahan, kebaikan, kelembutan, dll), Milton sekaligus menciptakan penampilannya yang hidup dan individual.
Mengagungkan cinta Adam dan Hawa, Milton secara puitis menggambarkan kebahagiaan keluarga pasangan suami istri, penuh perhatian dan lembut dalam hubungan mereka, tulus dan murni, terkait erat dengan perasaan mereka, berbagi kesedihan, kerja keras dan kegembiraan.
Beberapa ciri dalam gambaran hubungan Adam dan Hawa memberikan alasan untuk membicarakan kecenderungan Puritan dalam Paradise Lost. Milton, misalnya, bersikeras menyebut hubungan mereka sebagai pernikahan yang “disucikan dari atas”. Tapi puisi kebahagiaan keluarga, meresapi halaman-halaman puisi ini, lebih tinggi dari ajaran kaum Puritan dan Quaker pengkhotbah - dan inilah hubungan Milton dengan Kesenian rakyat, dengan cita-cita rakyat tentang cinta sejati dan murni.
Adam dengan berani melewati batas yang memisahkan dia dari Hawa yang “berdosa”. Dengan tindakan ini, dia juga melakukan “pemberontakan melawan otoritas” dan membenarkan karakterisasi Milton atas citranya sebagai pria yang berani dan bertekad. Penggambaran perbuatan Adam merupakan salah satu episode Paradise Lost yang erat kaitannya dengan ideologi humanistik. Setan dalam puisi “melanggar hukum”, menyerah pada nafsu akan kekuasaan dan iri hati; Adam berdosa atas nama cintanya pada orang lain, dan jika bagi kaum Puritan yang keras, kedua nafsu itu sama-sama “jahat”, maka Milton memandangnya secara berbeda. Mengutuk Setan, penyair meninggikan Adam. Citranya sungguh indah pada saat bersama pacarnya, ia menghadapi semua kekuatan surga dan neraka, yang tidak segan-segan mengangkat senjata melawannya.
Namun, di samping gambaran Setan, Adam Milton terkadang jelas-jelas tersesat dan kalah. Dalam percakapan dengan malaikat, Adam lebih banyak bertanya daripada berbicara, atau hanya diam saja. Di hadapan “utusan Tuhan” ia segera menjadi makhluk kelas bawah, siap menerima ketidakadilan apa pun.
Dengan demikian, Milton Puritan melumpuhkan kualitas-kualitas seorang pria “kerajaan” yang ia sendiri masukkan ke dalam gambar Adam. Pertama-tama, penyair segera membatasi kemungkinan pikiran manusia; Menanggapi pertanyaan Adam yang ingin tahu tentang alam semesta, Raphael dengan tegas menariknya kembali, mengingatkan Adam bahwa dia hanyalah manusia dan tidak boleh bermimpi untuk menembus beberapa rahasia alam semesta.
Dalam interpretasi gambar Adam ini, pengaruh Puritanisme jauh lebih kuat dibandingkan tema cinta dan keluarga. Manusia Milton, yang tertindas oleh hierarki multi-derajat dari para pemberi tugas surgawi yang ketat, menjadi lebih miskin dan lebih primitif dibandingkan manusia dalam drama Shakespeare.
Awal keagamaan"Paradise Lost", yang menghilangkan kesempatan Adam seorang pahlawan sejati“kehendak bebas” bahkan lebih jelas terlihat pada gambar Tuhan, putra-Nya, dan para malaikat.
Sifat malaikat yang tidak bersifat pribadi dan monoton bukan sekadar kelemahan Milton sang penyair. Ini adalah konsekuensi dari teori yang menyatakan bahwa malaikat tidak memiliki ekspresi apa pun, cahaya yang sama dari pikiran yang sama dicurahkan ke dalam diri mereka. Benar, dalam puisi “Surga yang Hilang” para malaikat mengerutkan kening, marah, dan bersukacita. Tapi ini adalah seringai konvensional dari topeng “indah”, tidak tersentuh oleh nafsu dan, oleh karena itu, benda mati. Secara lahiriah humanoid, malaikat Milton adalah abstraksi, karena mereka mengulangi satu sama lain dan merupakan ekspresi dari satu ide. Ini adalah automata berlapis emas, siap menghukum dan berkhotbah dengan tindakan dan kata-kata yang sama.
Dalam otomatisme dan tanpa jiwa dari kumpulan malaikat yang tampak spektakuler, esensi anti-humanistik Calvinisme tercermin dengan kekuatan khusus. Dia memaksa Milton untuk meninggikan dewa lalim, yang dengan kejam menghukum keberanian manusia. Namun bahkan dalam kelompok gambar dari “Paradise Lost” ini, esensi puisi Milton yang sangat kontradiktif terungkap. Gambaran kekalahan terakhir legiun Setan, adegan kemenangan para dewa Puritan Milton yang tanpa ampun atas lawan-lawan mereka adalah ekspresi keyakinan kuat sang penyair bahwa sistem Stuart yang dipulihkan akan runtuh dan para pendukungnya akan dihukum berat. Guntur surgawi yang tanpa ampun dalam puisi Milton tidak hanya menimpa manusia, tetapi juga “ular” dan “naga” Setan dan para penguasanya.
John Milton (1608-1674)
Gambaran umum tentang kreativitas
Paling Luar Biasa Penyair Inggris pertengahan abad ke-17 adalah John Milton. Ia dilahirkan dalam keluarga notaris dan menempuh pendidikan di Universitas Cambridge. Milton menolak masuk pendeta, yang ditawarkan kepadanya oleh pimpinan universitas, dan mengabdikan dirinya pada kreativitas sastra. Dia sering bepergian dan menerima Partisipasi aktif V kehidupan politik negara Anda. Aktivitas sastra Milton dibagi menjadi 3 periode: periode pertama - ditandai dengan pembentukan pandangan dan selera estetikanya. Puisi Milton, sejak awal, adalah puisi yang serius. Ia tidak memiliki motif erotis dan ciri hedonisme (kesenangan) pada zamannya. Karya Milton dibedakan berdasarkan ideologi, kedalaman filosofis, dan motif politiknya. Periode ke-2 dalam karyanya dimulai pada saat perjalanan penyair ke Italia disela oleh rumor perang di Inggris. Milton menulis bahwa dia tidak bisa menikmati keselamatan sementara warganya berjuang untuk kebebasan. Ketidakpuasan terhadap kekuasaan kerajaan mulai muncul dalam dirinya, jadi dia bertindak sebagai pendukung sistem borjuis-republik. Milton terjun ke dunia politik, berhenti menulis puisi dan beralih ke jurnalisme. Dia menulis pamflet seperti “Iconoclast”, “Pertahanan orang Inggris", "Areopolitik" adalah salah satu yang paling banyak karya cemerlang periode ini. Pamflet ini merupakan seruan kepada Parlemen Inggris - Areopal. Milton menuntut Parlemen menegaskan kebebasan berpendapat. Menurutnya, hal ini perlu dilakukan penguatan keadilan negara. Milton sangat menghargai kata-kata yang tercetak dan menulis bahwa "siapa yang menghancurkan sebuah buku membunuh pikiran seseorang." Ketenaran dunia Dia membawakannya pamflet “Pertahanan Rakyat Inggris.” Di dalamnya, Milton memaparkan prinsip-prinsip politiknya. “Umat Kristiani tidak boleh memiliki raja, dan jika mereka memiliki raja, maka raja harus menjadi pelayan rakyat dan agama Kristen tidak sejalan.” Pada periode yang sama, ia menulis sekitar 60 soneta yang bersifat politis. Periode ke-3 bertepatan dengan kekalahan revolusi dan jatuhnya republik. Namun, Milton menyarankan untuk tetap percaya pada kemenangan akhir sistem republik. Selama periode ini, Milton jatuh sakit parah dan menjadi buta, sehingga karyanya yang paling menonjol" Surga yang hilang" dan "Paradise Regained" yang dia didiktekan kepada teman-teman dan putrinya.
Puisi "Surga yang Hilang"
Orisinalitas genre dan merencanakan
"Surga yang Hilang" Milton pekerjaan yang luar biasa sastra dunia. Ini puisi epik terdiri dari 12 buku. Dalam menciptakan Paradise Lost, ia meniru Iliad karya Homer dan Aeneid karya Virgil. Peneliti mencatat keinginan untuk sintesis epik, drama dan lirik. Orisinalitas genre terletak pada sintesis 2 prinsip: tema filosofis dan tema keagamaan. Kombinasi serupa di Sastra Eropa cukup umum. Dalam hal ini, kita harus menyebutkan penyair terakhir Abad Pertengahan, Dante dan triloginya: neraka, api penyucian, surga. Tema keagamaan menghilang dari sastra selama beberapa waktu. Namun, selama tahun-tahun kehidupan Milton, hal itu kembali merambah ke dalam sastra. Milton mendasarkan puisinya pada mitos alkitabiah tentang pertarungan antara Tuhan dan Setan dan tentang Adam dan Hawa. Daya tarik Milton terhadap Alkitab bukanlah suatu kebetulan, karena... dia selalu tetap setia padanya, menganggapnya sebagai sumber kebijaksanaan. Menggunakan mitos alkitabiah, John Milton menetapkan dirinya sendiri tugas yang sulit: tunjukkan betapa sulitnya jalan yang berduri umat manusia bergerak maju menuju pengetahuan tentang kebenaran. Puisi tersebut diawali dengan pemberontakan para malaikat pemberontak melawan Tuhan dan diakhiri dengan kekalahan mereka. Setan dan gerombolannya terpaksa meninggalkan surga dan menetap di dunia bawah. Namun, bahkan di sini mereka terus berperang melawan Tuhan.
Kisah Adam dan Hawa
Setan memutuskan untuk menyerang tempat yang paling murni dan suci - surga duniawi, tempat tinggal manusia pertama di Bumi. Setan terobsesi dengan keinginan untuk menundukkan mereka ke dalam kekuasaannya. Ia berwujud ular yang menggoda, berhasil merayu Hawa. Hawa memakan buah terlarang dan memberikannya kepada Adam. Sejarah 2 manusia pertama di Bumi ini memiliki sejarah yang dalam makna filosofis. Milton mengkontraskan 2 keadaan umat manusia yang sangat berbeda satu sama lain: 1 - awalnya keberadaan surgawi di kondisi ideal. Ini adalah hidup tanpa kekhawatiran, kekhawatiran, kekhawatiran. Pada tahap kehidupan ini, orang-orang masih polos dan tidak mengenal sifat buruk. Inilah kehidupan sebelum Kejatuhan. Keadaan lainnya adalah kehidupan setelah Kejatuhan. Mereka diusir oleh Tuhan dari surga dan menjalani kehidupan yang sulit dan berbahaya. Milton, mengikuti Alkitab, percaya bahwa setelah Adam dan Hawa memakan buah terlarang, kerusakan umat manusia dimulai. namun menurut Alkitab, Adam dan Hawa melakukan dosa. Milton tidak mengakui, tidak menganggap kebaikan sebagai dosa sebagai keinginan seseorang akan ilmu. Dia berupaya menunjukkan bahwa Kejatuhan tidak bisa dihindari. Menurutnya, Adam dan Hawa bangkit tingkat baru hubungan manusia dan karena itu melakukan hal yang benar. M. berpendapat bahwa kebahagiaan surga adalah ilusi, ketidaksesuaian dengan hakikat manusia yang sebenarnya; menurutnya, dalam diri seseorang, jasmani dan rohani harus selaras. Kehidupan surga Adam dan Hawa tidak berwujud dan tidak lengkap. Hal ini paling jelas terlihat dalam cinta. Sebelum Kejatuhan, mereka tidak menyadari ketelanjangan mereka, tidak mengalami ketertarikan fisik satu sama lain, setelah itu sensualitas dan cinta muncul dalam diri mereka. Namun hal ini tidak mematikan kerohanian mereka. Mereka mulai dipersatukan oleh keintiman rohani dan jasmani, yang merupakan hal yang wajar dalam komunikasi antara keduanya teman yang penuh kasih teman orang. Mereka benar-benar mencintai satu sama lain dan sangat tidak mementingkan diri sendiri dalam cinta mereka. Adam, setelah mengetahui tentang kelakuan buruk Hawa, memutuskan untuk berbagi kesalahannya dengannya dan memakan apel tersebut dan melakukannya demi cinta padanya. ini meninggikan Adam sebagai pria yang berani dan tekun. Namun, Hawa juga berperilaku tanpa pamrih. Dia tidak ingin suaminya menyiksa dirinya sendiri; dia ingin menanggung kesalahannya sendirian. Esensi filosofi hidup Milton diwujudkan dalam ucapan Adam setelah pengusiran mereka dari surga. Dalam keputusasaan, Eva berpikir untuk bunuh diri. Ia menenangkannya dengan pidato tentang nilai kehidupan yang Tuhan sendiri berikan kepada manusia. Beliau menyadari bahwa manusia ditakdirkan untuk mengalami penderitaan dan cobaan. Ia sadar kini kehidupannya dan Eva akan sangat berbeda, sangat sulit. Namun, terlepas dari segalanya, kehidupan di matanya sungguh indah. Milton memasukkan pemikirannya sendiri ke dalam mulut pahlawannya: dia menegaskan bahwa tujuan manusia adalah kehidupan dan pekerjaan yang aktif. Pekerjaanlah yang menguatkan orang.
Masa depan umat manusia
Sebelum diusir dari surga, Malaikat Tertinggi Michael menunjukkan, atas perintah Tuhan, Adam dan Hawa masa depan umat manusia. Pada awalnya ini adalah pekerjaan damai dari seorang petani dan penggembala. Kemudian gambaran yang menggembirakan ini digantikan oleh pemandangan mengerikan dari kematian pertama: Kain membunuh Habel. setelah ini, Kematian, Kelaparan, dan Penyakit merajalela di Bumi. Malaikat Agung menunjukkan kepada manusia pertama di bumi bahwa Tuhan akan mengirimkan banjir untuk menghukum manusia. Adam dan Hawa mengetahui bahwa Kristus akan muncul di bumi, yang akan mencoba menebus dosa manusia dengan siksaannya sendiri. Pada saat yang sama, kehidupan itu sendiri, yang ditunjukkan oleh malaikat agung, bukannya tanpa kegembiraan. Ada juga kebaikan di dalamnya - cinta, persahabatan. Ini adalah gambaran luas tentang kehidupan manusia, di mana pekerjaan memainkan peran besar, sehingga puisi tersebut memiliki nada filosofis yang optimis. di akhir puisinya, Michael menjelaskan kepada Adam dan Hawa bahwa umat manusia di masa depan akan menebus dosa nenek moyangnya yang berani melanggar perintah Tuhan. Penebusan dosa ini akan mengarah pada penyebaran ajaran Kristen. Ajaran agama Kristen, kata malaikat agung, membuka jalan menuju kesempurnaan moral bagi manusia. Puisi tersebut diakhiri dengan pengusiran Adam dan Hawa dari surga, meninggalkan Eden sambil berpegangan tangan. Apa yang menanti mereka di depan bukanlah kehidupan surgawi yang tenteram, melainkan kehidupan yang penuh makna kehidupan manusia, penuh dengan pekerjaan, suka dan duka. Manusia digambarkan dalam karya ini sebagai makhluk tertinggi di bumi - wakil Tuhan di Bumi.
Gambar Setan
Paradise Lost menggambarkan perang antara Tuhan dan Setan. Setan adalah Malaikat Jatuh. Tuhan adalah hal yang sakral bagi Milton, tetapi kita tidak bisa tidak memperhatikan ciri-ciri oreologis (?) Apa yang mengelilingi gambar Setan. Gambaran iblis, bertentangan dengan penafsiran alkitabiah, sangat menarik dan agung. Milton tertarik pada gambaran ini karena semangat memberontak dan kecintaannya pada kebebasan. Setan juga anak Tuhan, tapi dia memberontak melawan ayahnya dan memasuki jalan kejahatan. Tapi: Milton tidak menerima kualitas Setan seperti harga dirinya yang terlalu tinggi. Dalam pandangan Milton, kesombongan dan kesombongan adalah hal yang sangat berbeda. Kebanggaan ditafsirkan oleh Milton sebagai keinginan individu yang tidak dapat dibenarkan untuk melanggar batas-batas yang ditetapkan oleh alam, keinginan untuk melampaui tempat yang diberikan kepada manusia dalam rantai besar keberadaan. Dalam karakter Setan, Milton mengutuk individualisme. Setan mengikuti dorongan individualisasi yang tak terkendali dan karena itu menabur kematian di sekitar dirinya. Namun dalam gambaran Setan, Milton juga mencatat sisi positif- cinta kebebasan, gairah, pertobatan, yang, bagaimanapun, terlambat datang kepadanya. Beginilah bagaimana Ular dan Naga, ketika Setan muncul di bawah pena Milton, menjadi manusiawi dan berubah menjadi penderita. Secara psikologis gambar yang kompleks menemukan setan ekspresi artistik dan dalam potretnya. Ini adalah raksasa bersayap dengan perisai di belakang punggungnya. Di saat marah, Setan bagaikan komet. penulis mengibaratkan Setan dengan Atlas - raksasa Yunani kuno yang memegang keseluruhan Bumi. Semua ini memberi kita hak untuk menegaskan bahwa Milton memiliki pendekatan inovatif dalam menggambarkan citra Setan.
Orisinalitas artistik puisi itu
Memainkan peran besar dalam puisi itu sketsa pemandangan. Alam bukan hanya latar belakang terjadinya aksi, tetapi juga protagonis penuh dari karya tersebut. Penulis menggunakan teknik kontras. Di surga, manusia pertama dikelilingi oleh alam yang ideal. Bahkan hujan di sana pun hangat dan bermanfaat. Tapi keindahan yang mengelilingi orang-orang yang masih tidak berdosa ini digantikan oleh alam lain - pemandangan yang suram. Orisinalitas gaya Puisi itu ditulis dengan gaya hiasan yang sangat angkuh. Milton secara harfiah menumpuk perbandingan demi perbandingan. Misalnya, Setan pada saat yang sama adalah sebuah komet, awan yang mengancam, serigala, dan raksasa bersayap. Ada banyak deskripsi yang berlarut-larut dalam puisi itu. Pada saat yang sama, penulis menggunakan individualisasi ucapan para karakter. Anda dapat yakin akan hal ini dengan membandingkan seruan Setan yang ganas dan mengancam, ucapan Tuhan yang lambat dan agung, monolog Adam yang penuh kebajikan, dan ucapan Hawa yang lembut dan merdu.
Puisi "Surga Kembali"
Puisi "Surga Dipulihkan" menceritakan kembali bagaimana Setan mencoba merayu Yesus Kristus. Gambaran inilah yang menjadi fokus Milton. Jika Adam dan Hawa tidak bisa menahan godaan, maka Yesus ternyata lebih gigih, lebih berani. Dia mengalahkan Setan dan menyelamatkan umat manusia. Bagi Milton, Yesus adalah warga negara yang ideal. Meskipun kesepian dan kesalahpahaman umum, dia menemukan kekuatan untuk melawan kejahatan yang berkuasa di dunia, dia tidak menyimpang satu langkah pun dari prinsipnya. Dibandingkan dengan Paradise Lost, Paradise Regained adalah karya yang lebih lemah. Hal ini ditandai dengan keabstrakan dan intonasi agama-moralistik.
Kesimpulan: Karya Milton telah diterjemahkan ke hampir semua bahasa Eropa. Di Rusia mereka sudah dikenal sejak pertengahan abad ke-17. Pentingnya penulis ini sangat bagus untuk sastra Rusia. Ketinggian moral penyair, kebenciannya terhadap tirani, dan kekagumannya terhadap kepahlawanan perjuangan pembebasan mendapat simpati hangat di kalangan penulis Rusia. Radishchev menempatkan namanya setara dengan Shakespeare dan Homer.
Komposisi
Dalam puisi Milton, tumbuhlah penampilan seorang wanita, yang luar biasa daya tariknya, yang tiada bandingannya puisi bahasa inggris abad ke-17 Hawa mencerminkan gagasan luhur tentang martabat spiritual seorang wanita. Beginilah cara kita mengenal Milton dari risalahnya tahun 40-an. tentang perceraian, di mana pandangan penyair tentang hak perempuan untuk memilih pasangan hidup tanpa tunduk pada kehendak orang lain diungkapkan secara luas.
Hawa adalah gambaran yang hidup; “Wanita pertama” Milton sangat jauh dari abstraksi Puritan. Adam bukan satu-satunya yang tunduk pada pesona Hawa: mata-mata suram kebahagiaan manusia, Setan, yang memandang dengan getir pada orang-orang pertama di surga dan merenungkan balas dendamnya kepada Tuhan, juga menyerah padanya. Dan di sini, dalam ketundukan pada perasaan manusia yang sederhana, salah satunya aspek penting gambar yang kuat. Kekuatan Setan Milton justru terletak pada kenyataan bahwa, meskipun sifatnya yang raksasa, dia adalah manusia. Kesombongannya, kebenciannya, nafsunya akan kekuasaan, hasratnya, keberaniannya - ini adalah sifat-sifat manusia, tetapi hanya berkali-kali diperkuat oleh fantasi puitis Milton: Berbeda dengan cara Tuhan dan lingkungannya yang cemerlang digambarkan, termasuk orang-orang yang berbudi luhur. abstrak anak baptis - Mesias, Setan dipotret.
Milton mengumpulkan banyak pengamatan nafsu manusia untuk menceritakan bagaimana wajah Setan yang tangguh dan cantik berubah, terbakar oleh api pertempuran yang mengerikan dan api neraka, berkerut dengan kerutan, dimuliakan oleh penderitaan dan pikiran. Dan jika Adam dan Hawa sangat manusiawi dalam kebahagiaan mereka, dalam cinta mereka, maka kemanusiaan Sagan terletak pada semangat pemberontaknya yang tak tergoyahkan, dalam kesiapannya untuk menanggung siksaan dan sekali lagi melemparkan dirinya ke dalam persaingan fatal dengan yang tak terkalahkan, tetapi karena alasan ini terlebih lagi. lawan yang dibenci.
Citra Setan juga dimanusiakan oleh fakta bahwa ia ditampilkan dalam perubahan, dalam perkembangan. Salah satu malaikat, dia menjadi pemimpin mereka hanya karena dia memberontak melawan Tuhan. Dalam pertarungan dengan lawannya, dia memperoleh pesonanya yang memikat dan suram. Anak-anak cantik, Adam dan Hawa menjadi manusia seutuhnya hanya dengan melanggar larangan Tuhan, hanya dengan melakukan “ kebebasan untuk memilih", melangkah keluar dari Eden yang penuh kebahagiaan menuju angin kencang keberadaan manusia. Masa depan mereka sulit, tapi mulai sekarang mereka berhutang segalanya pada diri mereka sendiri: tanggung jawab yang penuh makna dan menuntut dimulai. sejarah manusia.
Mari kita perhatikan di sini bahwa pertanyaan tentang sikap Milton terhadap Setan, pertanyaan tentang penilaian sadar penulis terhadap gambar ini, tidak diselesaikan hanya dengan menunjukkan bahwa dari pena Milton Setan muncul jauh dari cara penyair ingin menggambarkannya. . Ya, Belinsky benar dalam menunjukkan kontradiksi ini dan mengangkat citra Setan jauh di atas gambaran puisi lainnya, seperti yang dilakukan banyak peneliti Milton lainnya.
Namun, dengan segala kemegahannya, gambaran Setan - tepatnya dalam manifestasinya di mana Setan khususnya adalah manusia - tidak hanya dipahami oleh Milton sebagai gambaran “negatif”, tetapi pada dasarnya memang demikian. Telah lama diketahui bahwa “musuh bebuyutan” Milton mirip dengan banyak penjahat dan tiran yang diciptakan oleh kejeniusan drama Elizabeth. Milton menjelaskan hal itu dunia batin Setan terdistorsi dan dirusak oleh nafsunya akan kekuasaan dan egoisme yang menyiksa. Oleh karena itu sinisme dan kekosongan spiritualnya, yang menyebabkan dia menderita: karena dia memandang dengan iri hati pada kebahagiaan orang-orang di Eden.
Setan Besar hancur secara internal justru karena dia tidak dapat menahan egoismenya sendiri, dengan impian egoisnya yang sangat besar. Sedemikian bentuk yang kompleks Milton mengemukakan masalah individualisme yang terus-menerus mengganggunya.
Keputusan bersama Masalah ini sangat luar biasa: rencana Setan yang jahat dan egois, apa pun rencana itu, menguntungkan manusia - rencana ini membawanya ke sekolah kehidupan yang keras di mana manusia menjadi lebih baik. Dalam bentuk mitologis seperti itu, Milton mengungkapkan dugaannya tentang dialektika, tentang kontradiksi hubungan berbagai hal di dunia. Dan ini juga merupakan salah satu wujud humanisme sang seniman.
Kemanusiaan yang mendalam dari epik Milton, semakin pentingnya prinsip individu (berlawanan dengan prinsip individualistis yang digariskan dalam gambar Setan), juga terungkap dalam ciri khas "Paradise Lost" seperti penyimpangan liris bermain besar peran komposisi, tetapi juga bernilai independen.
Di dalamnya, Milton bergabung dengan barisan karakter dalam epik dan berbicara tentang pemahamannya tentang makna penyair:
Aku juga akan mengingat mereka yang disamakan takdir denganku dengan kesedihan,
Dengan siapa saya ingin setara dalam kemuliaan: Blind Tamyris, Meoiidas, Tiresias,
Phineas - yang kuno ini
Saya akan mengingat para nabi terkenal.
Per. N.Kholodkovsky
Dengan getir mengeluh tentang kebutaannya - khususnya karena hal itu menjauhkannya dari buku, dari pengetahuan (“jalan kebijaksanaan tertutup bagi saya di pintu masuk”), Milton berbicara tentang cahaya batin jiwa, yang menerangi garis besar rencana puitisnya. Milton mengenang dalam penyimpangannya saat dia menulis puisinya: puisi itu lahir “di hari-hari yang jahat”; dia mengerjakan puisi itu, hidup “di antara lidah jahat, dalam kegelapan, sendirian, dikelilingi bahaya"
Dengan demikian, kepribadian penyair tidak hanya meninggalkan jejak pada keseluruhan puisi, tetapi juga terpancar jelas dalam setiap bagiannya, menghubungkan kita dengannya melalui sapaan penyair kepada pembaca.
Penyair merefleksikan alasan ketidaktaatan empat orang pertama, yang melanggar satu-satunya larangan Pencipta segala sesuatu dan diusir dari Eden. Dicerahkan oleh Roh Kudus, penyair menyebutkan penyebab kejatuhan Adam dan Hawa: ini adalah Setan, yang menampakkan diri kepada mereka dalam kedok Ular.
Jauh sebelum Tuhan menciptakan bumi dan manusia, Setan, dalam kesombongannya yang berlebihan, memberontak melawan Raja segala Raja, menarik sebagian Malaikat ke dalam pemberontakan, namun dilemparkan bersama mereka dari Surga ke Dunia Bawah, ke dalam wilayah kegelapan total dan Kekacauan. Dikalahkan namun abadi, Setan tidak menerima kekalahan dan tidak bertobat. Dia lebih memilih menjadi penguasa Neraka daripada menjadi hamba Surga. Memanggil Beelzebub, sekutu terdekatnya, dia meyakinkan dia untuk melanjutkan pertarungan dengan Raja Abadi dan hanya melakukan Kejahatan yang bertentangan dengan kehendak kedaulatan-Nya. Setan memberi tahu antek-anteknya bahwa Yang Maha Kuasa akan segera menciptakan dunia baru dan akan mengisinya dengan makhluk-makhluk yang dia cintai setara dengan para Malaikat. Jika Anda menggunakan kelicikan, Anda dapat mengambil alih dunia yang baru diciptakan ini. Di Pandemonium mereka berkumpul dewan umum pemimpin pasukan Setan.
Pendapat para pemimpin terbagi: ada yang mendukung perang, ada pula yang menentangnya. Akhirnya mereka menyetujui usulan setan untuk menguji kebenarannya legenda kuno, yang berbicara tentang penciptaan dunia baru oleh Tuhan dan penciptaan Manusia. Menurut legenda, waktu penciptaan dunia baru ini telah tiba. Karena jalan menuju Surga tertutup bagi Setan dan para malaikatnya, mereka harus berusaha mengambil alih dunia yang baru diciptakan, mengusir atau memenangkan penghuninya dan dengan demikian membalas dendam kepada Sang Pencipta. Setan memulai perjalanan yang berbahaya. Dia mengatasi jurang antara Neraka dan Surga, dan Chaos, penguasa kunonya, menunjukkan kepadanya jalan menuju dunia baru.
Tuhan, yang duduk di singgasana tertinggi-Nya, dari mana Dia melihat masa lalu, masa kini dan masa depan, melihat Setan, yang terbang ke dunia ciptaan baru. Berbicara kepada Putra Tunggal-Nya, Tuhan telah menentukan sebelumnya kejatuhan Manusia, yang diberkahi dengan kebebasan memilih dan hak untuk memilih antara yang baik dan yang jahat. Sang Pencipta Yang Maha Kuasa siap mengasihani Manusia, namun terlebih dahulu ia harus dihukum karena melanggar larangan-Nya, ia berani membandingkannya dengan Tuhan. Mulai sekarang, manusia dan keturunannya akan dihukum mati, dan hanya mereka yang mengorbankan dirinya demi penebusan yang dapat menyelamatkan mereka. Untuk menyelamatkan dunia. Anak Allah menyatakan kesiapannya untuk mengorbankan diri-Nya, dan Allah Bapa menerimanya. Dia memerintahkan Putra untuk berinkarnasi dalam daging fana. Para malaikat surgawi menundukkan kepala mereka di hadapan Putra dan memuji Dia dan Bapa.
Sementara itu, Setan mencapai permukaan alam semesta terluar dan mengembara melalui gurun yang gelap. Dia melewati Limbo, Gerbang Surgawi dan turun menuju Matahari. Mengambil wujud Kerub muda, dia mengetahui dari Penguasa Matahari, Malaikat Tertinggi Uriel, keberadaan Manusia. Uriel mengarahkannya ke salah satu bola yang tak terhitung jumlahnya yang bergerak dalam orbitnya, dan Setan turun ke Bumi, ke Gunung Nifat. Melewati pagar surga, setan yang menyamar sebagai burung gagak laut turun ke puncak Pohon Pengetahuan. Dia melihat beberapa orang pertama dan memikirkan bagaimana cara menghancurkan mereka. Setelah mendengar percakapan antara Adam dan Hawa, dia mengetahui bahwa mereka dilarang, karena kesakitan karena kematian, untuk makan buah dari Pohon Pengetahuan. Setan mempunyai rencana berbahaya yang sedang matang: mengobarkan rasa haus akan pengetahuan dalam diri manusia, yang akan memaksa mereka melanggar larangan Sang Pencipta.
Uriel, setelah turun ke sinar matahari kepada Jibril, penjaga surga, memperingatkannya bahwa pada siang hari Roh jahat dari Dunia Bawah menuju dalam bentuk Malaikat yang baik menuju Surga. Gabriel tampil di jaga malam sekitar Surga. Di semak-semak, lelah dengan pekerjaan sehari-hari dan kegembiraan murni dari cinta pernikahan yang suci, Adam dan Hawa tidur. Malaikat Ithuriel dan Zephon, yang diutus oleh Gabriel, menemukan Setan, yang menyamar sebagai katak, mengintai di telinga Hawa untuk memengaruhi imajinasinya dalam mimpi dan meracuni jiwanya dengan nafsu yang tak terkendali, pikiran samar, dan kesombongan. Malaikat membawa Setan kepada Jibril. Roh Pemberontak siap untuk berperang dengan mereka, tetapi Tuhan menunjukkan tanda surgawi kepada Setan, dan dia, melihat bahwa kemundurannya tidak dapat dihindari, pergi, tetapi tidak melepaskan niatnya.
Di pagi hari, Hawa memberi tahu Adam mimpinya: seseorang seperti makhluk surgawi merayunya untuk mencicipi buah dari Pohon Pengetahuan dan dia naik ke atas Bumi dan mengalami kebahagiaan yang tiada tara.
Tuhan mengirimkan Malaikat Tertinggi Raphael kepada Adam untuk memberitahunya tentang kebebasan memilih manusia, serta tentang kedekatan Musuh jahat dan rencana jahatnya. Raphael memberi tahu Adam tentang Pemberontakan Pertama di Surga: Setan, yang berkobar karena rasa iri karena Allah Bapa meninggikan Putra dan menyebut Dia sebagai Mesias dan Raja yang diurapi, menarik banyak sekali Malaikat ke Utara dan meyakinkan mereka untuk memberontak melawan Yang Mahakuasa. Hanya Seraphim Abdiel yang meninggalkan kamp pemberontak.
Raphael melanjutkan ceritanya.
Tuhan mengutus Malaikat Tertinggi Michael dan Gabriel untuk berbicara menentang Setan. Setan mengadakan Dewan dan, bersama dengan kaki tangannya, menciptakan mesin iblis, yang dengannya dia memukul mundur pasukan Malaikat yang mengabdi kepada Tuhan. Kemudian Yang Maha Kuasa mengutus Putra-Nya, Sang Mesias, ke medan perang. Sang Putra mendorong Musuh ke pagar Surga, dan ketika Tembok Kristal mereka terbuka, para pemberontak jatuh ke dalam jurang yang telah disiapkan untuk mereka.
Adam meminta Raphael untuk memberitahunya tentang penciptaan dunia ini. Malaikat Agung memberi tahu Adam bahwa Tuhan ingin menciptakan dunia dan makhluk baru untuk menghuninya setelah Dia melemparkan Setan dan antek-anteknya ke Neraka. Yang Maha Kuasa mengutus Putra-Nya, Sabda Yang Maha Menciptakan, disertai para Malaikat untuk menyelesaikan pekerjaan penciptaan.
Menjawab pertanyaan Adam tentang gerak benda langit, Raphael dengan hati-hati menasihatinya untuk hanya menangani subjek yang dapat diakses oleh pemahaman manusia. Adam memberi tahu Raphael semua yang dia ingat sejak penciptaannya. Dia mengaku kepada Malaikat Agung bahwa Hawa memiliki kekuasaan yang tidak dapat dijelaskan atas dirinya. Adam menyadari hal itu, melampaui dirinya kecantikan luar, dia lebih rendah darinya dalam kesempurnaan spiritual, namun, meskipun demikian, semua kata-kata dan tindakannya tampak indah baginya dan suara akal terdiam di hadapan pesona femininnya. Malaikat Agung, tanpa mengutuk kenikmatan cinta pasangan suami istri, tetap memperingatkan Adam agar tidak nafsu buta dan menjanjikan kepadanya kenikmatan cinta surgawi, yang jauh lebih tinggi daripada cinta duniawi. Tetapi terhadap pertanyaan langsung Adam - bagaimana cinta diungkapkan di antara Roh surgawi, Raphael menjawab dengan samar dan sekali lagi memperingatkannya agar tidak memikirkan apa yang tidak dapat diakses oleh pikiran manusia.
Setan, dengan menyamar sebagai kabut, kembali menembus Surga dan menghuni Ular yang sedang tidur, makhluk paling licik dari semua makhluk. Di pagi hari, Ular menemukan Hawa dan dengan pidato menyanjung membujuknya untuk memakan buah dari Pohon Pengetahuan. Dia meyakinkannya bahwa dia tidak akan mati, dan berbicara tentang bagaimana, berkat buah-buahan ini, dia sendiri memperoleh kemampuan berbicara dan pemahaman.
Hawa menyerah pada bujukan Musuh, memakan buah terlarang dan mendatangi Adam. Suami yang kaget karena cintanya pada Hawa memutuskan untuk mati bersamanya dan juga melanggar larangan Sang Pencipta. Setelah mencicipi buahnya, para Nenek Moyang merasa mabuk: kesadaran kehilangan kejernihan, dan kegairahan yang tak terkendali, asing bagi alam, terbangun dalam jiwa, yang digantikan oleh kekecewaan dan rasa malu. Adam dan Hawa memahami bahwa Ular, yang menjanjikan kesenangan yang tak terhindarkan dan kebahagiaan duniawi, menipu mereka, dan mereka saling mencela.
Tuhan mengutus Putra-Nya ke bumi untuk menghakimi orang-orang yang tidak taat. Dosa dan Kematian, yang sebelumnya duduk di Gerbang Neraka, meninggalkan perlindungannya, mencoba menembus Bumi. Mengikuti jejak Setan, Dosa dan Kematian membangun jembatan melintasi Kekacauan antara Neraka dan dunia baru.
Sementara itu, Setan di Pandemonium menyatakan kemenangannya atas manusia. Namun, Allah Bapa meramalkan bahwa Anak akan mengalahkan Dosa dan Kematian serta menghidupkan kembali ciptaan-Nya.
Hawa yang putus asa karena kutukan akan menimpa keturunannya, mengajak Adam untuk segera menemukan Kematian dan menjadi yang pertama dan korban terakhir. Namun Adam mengingatkan istrinya akan janji bahwa Benih Perempuan akan melenyapkan kepala Ular. Adam berharap untuk menenangkan Tuhan melalui doa dan pertobatan.
Anak Tuhan, melihat pertobatan yang tulus Para leluhur, bersyafaatlah bagi mereka di hadapan Bapa, berharap Yang Maha Kuasa akan melunakkan hukuman kerasnya. Tuhan Yang Mahakuasa mengutus Kerub, dipimpin oleh Malaikat Tertinggi Michael, untuk mengusir Adam dan Hawa dari Surga. Sebelum memenuhi perintah Tuhan Bapa, Malaikat Agung mengangkat Adam ke Gunung tinggi dan menunjukkan kepadanya dalam sebuah penglihatan segala sesuatu yang akan terjadi di bumi sebelum air bah.
Malaikat Tertinggi Michael memberi tahu Adam tentang nasib masa depan umat manusia dan menjelaskan janji yang diberikan kepada Leluhur tentang Benih Wanita. Dia berbicara tentang inkarnasi, kematian, kebangkitan dan kenaikan Anak Allah dan bagaimana Gereja akan hidup dan berjuang sampai Kedatangan-Nya yang kedua kali. Adam yang terhibur membangunkan Hawa yang tertidur, dan Malaikat Tertinggi Michael memimpin pasangan itu keluar dari Surga. Mulai sekarang, pintu masuknya akan dijaga oleh pedang Tuhan yang menyala-nyala dan terus berputar. Dipandu oleh pemeliharaan Sang Pencipta, menyimpan dalam hati mereka harapan akan pembebasan umat manusia di masa depan, Adam dan Hawa meninggalkan Surga.
