Budaya abad XIV–XVI Rus.

Perkembangan budaya Rusia pada periode ini dipengaruhi oleh banyak faktor. Hal ini juga merupakan perkembangan dari tradisi-tradisi sebelumnya, terutama yang berkaitan dengan nilai-nilai Kristiani dan kepentingan gereja. Faktor-faktor baru yang mempengaruhi budaya juga muncul: pengumpulan tanah Rusia di sekitar Kerajaan Moskow dan pembentukan satu negara terpusat, pembentukan identitas nasional dalam perjuangan melawan kuk Golden Horde. Dari abad ke abad, peran Moskow dan Adipati Agung Moskow semakin terlihat. Rus Moskow berubah menjadi pusat tidak hanya proses unifikasi, tetapi juga pengembangan budaya.

literatur . Dalam sastra Rusia, tema perang melawan kuk Horde menempati tempat yang luas. Karya-karya siklus Kulikovo (“Zadonshchina”, “Kisah Pembantaian Mamaev”) sangat menonjol. Mereka dijiwai dengan rasa patriotisme dan kekaguman atas eksploitasi tentara Rusia.

Pada paruh kedua abad ke-15. Genre jalan-jalan lama (deskripsi perjalanan) sedang mengalami kelahiran baru. Yang paling populer adalah membaca tentang petualangan pedagang Tver Afanasy Nikitin, yang mencapai India. “Walking Beyond Three Seas” adalah deskripsi perjalanan dramatis selama delapan tahun yang berakhir dengan kembalinya ke tanah kelahirannya.

Tradisi kronik dilestarikan dan diperbanyak. Pada abad ke-14 Sebuah kronik seluruh Rusia dibuat di Moskow, dan Kronograf, yang disusun pada tahun 1442, memuat deskripsi sejarah dunia.

Pada paruh pertama abad ke-16. Sekelompok orang terpelajar terbentuk di sekitar Metropolitan Macarius yang menciptakan “Great Chetya Menaion” yang terkenal. Ini adalah kumpulan buku yang paling banyak dibaca di Rus: literatur hagiografi, ajaran, legenda, dll. - sebagai aturan, bukan bersifat liturgi, tetapi terkait langsung dengan tradisi Ortodoks.

Peristiwa budaya yang penting adalah munculnya percetakan. Hal ini dikaitkan dengan nama Ivan Fedorov dan Peter Mstislavets, yang menciptakan buku cetak pertama “Apostle” (1564). Buku ini diproduksi dengan tingkat pencetakan tinggi pada saat itu. Karena penganiayaan dan tuduhan sesat, Ivan Fedorov pindah ke Kadipaten Agung Lituania dan melanjutkan kegiatan pendidikannya di sana. Buku dasar Rusia pertama dengan tata bahasa diterbitkan di Lvov. Meskipun mengalami kesulitan, pencetakan buku terus berkembang di negara bagian Moskow - percetakan kembali bermunculan di sini. Reaksi gereja terhadap percetakan sangat negatif bahkan pada abad ke-17. Buku cetak tidak bisa menggantikan buku tulisan tangan.

Pemikiran sosial-politik. Di antara sumber tertulis Rusia abad ke-15-16. Ada banyak karya di mana penulisnya merefleksikan nasib Rusia. Kisah Para Pangeran Vladimir menekankan gagasan suksesi kekuasaan penguasa Moskow dari kaisar Bizantium. Biksu Pskov Philotheus, dalam sebuah surat kepada Vasily III, berpendapat bahwa Moskow adalah "Roma Ketiga". “Dua Roma telah runtuh, namun Roma yang ketiga masih berdiri, dan Roma yang keempat tidak akan ada,” bantahnya.

Sertifikat sekularisasi budaya adalah karya jurnalistik Fyodor Karpov dan Ivan Peresvetov. Keduanya berbicara tentang hakikat negara yang kuat, adil, tentang kekuasaan.

Monumen budaya spiritual abad ke-16 yang terkenal. – “Domostroy”, salah satu editornya adalah rekan dekat Ivan IV – Sylvester. Dalam karya ini, yang telah menjadi model pengorganisasian kehidupan dan perilaku masyarakat Rusia selama berabad-abad, kami menemukan instruksi yang sifatnya berbeda: tentang pelaksanaan ritual keagamaan, nasihat dalam membesarkan anak, tentang hubungan antara suami dan istri. , cara menyimpan perbekalan dan menjemur pakaian, kapan membeli barang di pasar dan cara menerima tamu.

Korespondensi antara Tsar Ivan the Terrible dan Pangeran Andrei Kurbsky menarik dari sudut pandang perkembangan bahasa Rusia, serta isinya. Itu adalah perselisihan antara dua lawan yang gigih tentang cara memusatkan kekuasaan, tentang hubungan antara penguasa dan rakyatnya. Tsar membela gagasan perbudakan semua rakyat dalam kaitannya dengan kekuasaan otokratis. Ia merumuskan prinsip dasar despotisme sebagai berikut: “Saya bebas memberi penghargaan kepada budak saya, tetapi saya juga bebas mengeksekusi mereka.” Kurbsky membayangkan kekuasaan kerajaan secara berbeda - raja bertanggung jawab atas tindakannya tidak hanya di hadapan Tuhan, tetapi juga di hadapan rakyat, dia tidak dapat melanggar hak rakyatnya, dia harus mendengarkan penasihat yang bijaksana.

Arsitektur . Moskow menjadi ibu kota negara besar, akumulasi kekayaan di tangan pangeran Moskow memungkinkan dimulainya pembangunan batu dalam skala yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dmitry Donskoy pada tahun 1366–1367 memulai pembangunan Kremlin Moskow yang baru. Di lokasi benteng kayu yang dibangun di bawah Ivan Kalita, Kremlin batu putih baru muncul. Moskow menjadi benteng yang tak tertembus saat itu.

Masa kejayaan arsitektur pada akhir abad ke-15. terkait dengan konstruksi intensif di Moskow. Ivan III mengundang arsitek Italia untuk bekerja, di antaranya Aristoteles Fioravanti yang menonjol. Di bawah kepemimpinannya, Katedral Asumsi baru dibangun di Kremlin - gereja katedral para metropolitan. Katedral Assumption di Vladimir diambil sebagai model. Fioravanti menyusun proyek untuk pembangunan tembok dan menara baru. Kremlin dan temboknya dibangun dari bata merah (masih ada sampai sekarang). Benar, menara Kremlin belum memiliki tenda - mereka didirikan kemudian, pada abad ke-17. Tata letak internal Kremlin akhirnya terbentuk. Kamar Segi untuk resepsi seremonial, Katedral Malaikat Agung (kuburan para pangeran dan tsar Moskow), gereja rumah untuk para penguasa - Katedral Kabar Sukacita dan bangunan lainnya dibangun di sini. Salah satu bangunan paling luar biasa di Kremlin adalah Menara Lonceng Ivan yang Agung. Itu didirikan di situs gereja kuno Ivan the Climacus, dan karenanya menerima nama Ivanovskaya. Disebut Hebat karena tingginya yang luar biasa - lebih dari 80 m. Menara lonceng telah lama menjadi gedung tertinggi di Rus. Didirikan pada awal abad ke-16. bersamaan dengan Katedral Malaikat Agung, dan baru selesai dibangun pada tahun 1600, di bawah Boris Godunov.

Pembangunan benteng Moskow berlanjut sepanjang abad ke-16. Sebuah setengah lingkaran benteng Kitay-Gorod ditambahkan ke Kremlin, dan pada akhir abad tersebut, “penguasa kota” Fyodor Kon mendirikan “Kota Putih” sepanjang sekitar 9,5 km. F. Kon juga membangun tembok Kremlin di Smolensk.

Pada paruh kedua abad ke-16. Dari tradisi arsitektur kayu, namun sudah menggunakan batu, muncullah gaya tenda. Contoh yang luar biasa adalah Gereja Kenaikan di Kolomensky. Arsitektur gereja beratap tenda tidak tersebar luas, karena bertentangan dengan kanon gereja dan dilarang oleh otoritas gereja. Pada tahun 1551–1561 master Postnik Yakovlev dan Barma membangun Katedral Syafaat (lebih dikenal sebagai Katedral St. Basil) di Lapangan Merah. Bangunan ini didedikasikan untuk penangkapan Kazan.

Lukisan . Pada paruh kedua abad ke-14 - paruh pertama abad ke-15. dua seniman besar Rusia bekerja - Feofan si Yunani dan Andrei Rublev. Theophanes, penduduk asli Byzantium, tinggal di Novgorod dan kemudian di Moskow. Lukisan dinding dan ikonnya dicirikan oleh emosi khusus. Lukisan A. Rublev memiliki keunikan dalam komposisi dan pewarnaannya yang unik. Ciri-ciri ini paling jelas terlihat dalam ikon Trinitasnya yang terkenal. Tradisi Andrei Rublev dilanjutkan setelah kematiannya. Lukisan fresco Dionysius sangat terkenal (paling baik dilestarikan di Biara Ferapontov di wilayah Belozersky). Keputusan Katedral Stoglavy tidak hanya memengaruhi arsitektur, tetapi juga lukisan. Pelukis diwajibkan untuk secara ketat mematuhi model Yunani dan lukisan ikon A. Rublev. Hal ini menyebabkan hanya teknik penulisan teknis yang ditingkatkan.

Keahlian. Pada abad XIV–XVI. Perkembangan kerajinan terus berlanjut. Pusat utama produksi kerajinan tangan adalah kota, biara, dan beberapa perkebunan besar. Pada akhir abad ke-15. Cannon Yard sedang dibuat di Moskow. Meriam pertama muncul di Rus pada sepertiga terakhir abad ke-14. Pada abad-abad berikutnya, seluruh aliran ahli meriam muncul. Salah satu perwakilannya adalah Andrei Chokhov, pencipta Tsar Cannon yang terkenal. Produksinya memakan waktu sekitar 2,5 pon logam non-ferrous, kalibernya 89 cm, dan panjang larasnya hampir 5,5 m.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Universitas Negeri Magnitogorsk

Tes

tentang sejarah Rusia

dengan topik: Budaya Rusia abad ke-14 - awal abad ke-16

Diselesaikan oleh: Yakovleva O.V.

mahasiswa tahun pertama OOO

fakultas sejarah

Diperiksa oleh: Surganov O.V.

Magnitogorsk

2000

Perkenalan

1. Budaya Rusia abad XIV - pertengahan abad XV

1.1 Bisnis buku

1.2 Sastra. Kronik

1.3 Arsitektur

1.4 Lukisan

1.5 Akumulasi pengetahuan ilmiah

2. Budaya Rusia abad ke-15 - awal abad ke-16

2.1 Bisnis buku

2.2 Tawarikh. literatur

2.3 Arsitektur

2.4 Lukisan

Kesimpulan

Daftar sumber dan literatur yang digunakan

Perkenalan

Kronik lukisan budaya Rusia

Pada pertengahan abad ke-13, Rus menjadi sasaran invasi Mongol-Tatar, yang berdampak buruk bagi perekonomian dan budayanya. Hal ini disertai dengan pemusnahan dan penahanan sebagian besar penduduk, penghancuran aset material, kota dan desa. Kuk Golden Horde, yang didirikan selama dua setengah abad, menciptakan kondisi yang sangat tidak menguntungkan bagi pemulihan dan pengembangan lebih lanjut ekonomi dan budaya.

Akibat peristiwa politik abad ke-13 - ke-14, berbagai bagian masyarakat Rusia kuno terpecah dan terpisah satu sama lain. Masuknya entitas negara yang berbeda mempersulit perkembangan ikatan ekonomi dan budaya antara masing-masing wilayah Rus yang dulunya bersatu dan memperdalam perbedaan bahasa dan budaya yang ada sebelumnya. Hal ini menyebabkan terbentuknya tiga kebangsaan persaudaraan berdasarkan kewarganegaraan Rusia Kuno - Rusia (Rusia Besar), Ukraina, dan Belarusia. Pembentukan kebangsaan Rusia (Rusia Besar), yang dimulai pada abad ke-14 dan berakhir pada abad ke-16, difasilitasi oleh munculnya kesamaan bahasa (dengan tetap mempertahankan perbedaan dialek) dan budaya, serta terbentuknya wilayah negara bersama. .

Dua keadaan utama yang saling berhubungan erat dalam sejarah kehidupan masyarakat saat ini menentukan isi kebudayaan dan arah perkembangannya: perjuangan melawan kuk Golden Horde dan perjuangan untuk menghilangkan fragmentasi feodal dan menciptakan negara kesatuan.

Invasi Mongol-Tatar menyebabkan fragmentasi feodal yang semakin mendalam. Dalam budaya kerajaan feodal yang terpecah belah, seiring dengan kecenderungan separatis, kecenderungan pemersatu juga semakin terlihat jelas.

Gagasan persatuan tanah Rusia dan perjuangan melawan kuk asing menjadi salah satu yang terdepan dalam budaya dan berjalan seperti benang merah melalui karya seni rakyat lisan, tulisan, lukisan, dan arsitektur.

Kebudayaan masa ini juga dicirikan oleh gagasan tentang keterkaitan Rus' XIV yang tak terpisahkan - Abad XV dengan Kievan Rus dan Vladimir-Suzdal Rus. Kecenderungan ini terlihat jelas dalam seni rakyat lisan, kronik, sastra, pemikiran politik, dan arsitektur.

Dalam esai ini kami mengkaji perkembangan budaya Rusia pada abad ke-14. - awal abad ke-16. Periode ini dapat dibagi menjadi dua tahap: XIV - pertengahan abad ke-15 dan akhir abad ke-15 – awal abad ke-16. Dalam periode pertama, pada gilirannya, dua tahap proses sejarah dan budaya dapat dibedakan. Yang pertama (sekitar pertengahan abad ke-14) ditandai dengan penurunan nyata di berbagai bidang kebudayaan, meskipun sudah terjadi sejak akhir abad ke-13. ada tanda-tanda kebangkitan yang baru mulai. Dari paruh kedua abad ke-14. - tahap kedua - kebangkitan budaya Rusia dimulai, karena keberhasilan pembangunan ekonomi dan kemenangan besar pertama atas para penakluk dalam Pertempuran Kulikovo, yang merupakan tonggak penting dalam perjalanan menuju pembebasan negara dari kuk asing . Kemenangan Kulikovo menyebabkan meningkatnya kesadaran diri nasional yang tercermin di semua bidang kebudayaan. Dengan tetap mempertahankan karakteristik budaya lokal yang signifikan, gagasan tentang kesatuan tanah Rusia menjadi yang utama.

Pergantian abad ke-15 - ke-16 merupakan titik balik dalam sejarah perkembangan tanah Rusia. Tiga fenomena yang saling berhubungan menjadi ciri khas saat ini: pembentukan negara Rusia yang bersatu, pembebasan negara dari kuk Mongol-Tatar, dan selesainya pembentukan kebangsaan Rusia (Rusia Besar). Semuanya berdampak langsung pada kehidupan spiritual Rusia, perkembangan budayanya, dan menentukan sifat serta arah proses sejarah dan budaya.

Mengatasi fragmentasi feodal dan menciptakan kesatuan kekuasaan negara menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi perkembangan ekonomi dan budaya negara dan menjadi stimulus yang kuat bagi kebangkitan kesadaran diri nasional. Pengaruh menguntungkan dari faktor-faktor ini mempengaruhi perkembangan seluruh budaya Rusia pada akhir abad ke-15 - paruh pertama abad ke-16, yang secara khusus termanifestasi dengan jelas dalam pemikiran dan arsitektur sosio-politik.

Dan dalam budaya spiritual, gagasan persatuan dan perjuangan kemerdekaan melawan penjajah asing tetap menjadi salah satu yang terdepan.

Pada masa kuk Mongol-Tatar, Rus diisolasi dari negara-negara Eropa Tengah dan Barat yang sudah maju perkembangannya. Bagi negara Rusia, menjalin hubungan dengan budaya Eropa Barat merupakan syarat penting untuk mengatasi keterbelakangan dan memperkuat posisinya di antara kekuatan Eropa. Pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16, hubungan dengan Italia dan negara-negara lain berhasil berkembang, yang berdampak menguntungkan pada budaya Rusia; para arsitek dan pengrajin terkemuka lainnya datang untuk bekerja di Rusia.

Faktor terpenting dalam perkembangan kebudayaan adalah pengaruh gereja terhadap kehidupan spiritual masyarakat dan kuatnya kedudukannya dalam bernegara. Sepanjang periode yang ditinjau, hubungan-hubungan ini jauh dari seragam.

Perkembangan tren budaya yang progresif, unsur pandangan dunia rasionalistik ternyata dikaitkan dengan kalangan penentang otokrasi.

1. Budaya Rusia abad XIV - pertengahan abad XV

1. 1 Bisnis buku

Meskipun dampak buruk invasi asing berdampak negatif terhadap pelestarian kekayaan buku dan tingkat melek huruf, tradisi menulis dan pembelajaran buku, yang didirikan pada abad 11-12, tetap dilestarikan dan dikembangkan lebih lanjut.

Kebangkitan kebudayaan sejak paruh kedua abad ke-14 dibarengi dengan perkembangan bisnis buku. Pusat pembelajaran buku terbesar adalah biara, yang memiliki bengkel penulisan buku dan perpustakaan yang berisi ratusan volume. Yang paling penting adalah koleksi buku biara Trinity-Sergius, Kirilo-Belozersky dan Solovetsky yang bertahan hingga hari ini. Sejak akhir abad ke-15. Inventarisasi perpustakaan Biara Kirilo-Belozersky telah sampai kepada kita (4, hal. 67).

Namun gereja tidak mempunyai monopoli atas pembuatan dan distribusi buku. Terbukti dari catatan para ahli Taurat pada kitab-kitab tersebut, sebagian besar di antaranya bukan milik para ulama. Lokakarya penulisan buku juga ada di kota-kota dan di istana pangeran. Buku biasanya diproduksi berdasarkan pesanan, terkadang untuk dijual.

Perkembangan penulisan dan pembuatan buku pun diiringi perubahan teknik menulis. Pada abad XIV. menggantikan perkamen mahal kertas, yang didatangkan dari negara lain, terutama dari Italia dan Perancis. Grafik penulisan telah berubah; alih-alih surat “undang-undang” yang ketat, apa yang disebut setengah piagam muncul, dan dari abad ke-15. dan “tulisan kursif”, yang mempercepat proses pembuatan buku. Semua ini membuat buku ini lebih mudah diakses dan membantu memenuhi permintaan yang terus meningkat (9, hal.47).

Produksi buku didominasi oleh buku liturgi, perangkat yang diperlukan ada di setiap lembaga keagamaan - di gereja, biara. Sifat minat pembaca tercermin buku "Kepala", yaitu buku yang ditujukan untuk dibaca individu. Ada banyak buku seperti itu di perpustakaan biara. Jenis buku "chet" yang paling umum di abad ke-15. kumpulan komposisi campuran telah menjadi, yang oleh para peneliti disebut sebagai “perpustakaan dalam bentuk mini”.

Repertoar koleksi "empat" cukup luas. Selain karya-karya patriotik dan hagiografi yang diterjemahkan, karya-karya tersebut juga berisi karya-karya asli Rusia; Di samping literatur keagamaan dan pendidikan, ada karya-karya yang bersifat sekuler - kutipan dari kronik, cerita sejarah, jurnalisme. Patut dicatat bahwa koleksi ini berisi artikel-artikel yang bersifat ilmu pengetahuan alam. Jadi, di salah satu koleksi perpustakaan Biara Kirilo-Belozersky awal abad ke-15. termasuk artikel “Di garis lintang dan bujur bumi”, “Di panggung dan ladang”, “Di jarak antara langit dan bumi”, “Arus bulan”, “Di struktur bumi”, dll. Penulis artikel ini dengan tegas mematahkan dengan ide-ide fantastis literatur gereja tentang struktur Alam Semesta. Bumi diakui berbentuk bola, meskipun masih ditempatkan sebagai pusat alam semesta (4, P.32). Artikel lain memberikan penjelasan yang cukup realistis tentang fenomena alam (misalnya guntur dan kilat, yang menurut penulis terjadi akibat tumbukan awan). Ada juga artikel tentang kedokteran, biologi, dan ekstrak dari karya ilmuwan dan dokter Romawi abad ke-2. Galena.

Buku-buku Rusia abad ke-14 dan ke-15 memainkan peran luar biasa dalam kebangkitan monumen sastra masa lalu dan dalam penyebaran karya-karya kontemporer yang memiliki resonansi ideologis dan politik yang mendalam.

1. 2 Literatur. Kronik

Sastra Rusia abad ke-14 - ke-15 mewarisi jurnalisme akut dari sastra Rusia kuno dan mengedepankan masalah terpenting dalam kehidupan politik Rusia. Hal ini terutama terkait erat dengan kehidupan sosial-politik kronik. Sebagai karya sejarah, kronik sekaligus dokumen politik yang berperan besar dalam perjuangan ideologi dan politik (1, hal. 12).

Pada dekade pertama setelah invasi Mongol-Tatar, penulisan kronik mengalami kemunduran. Namun, setelah sempat terhenti selama beberapa waktu, hal ini dilanjutkan kembali di pusat-pusat politik baru. Penulisan kronik tetap dibedakan berdasarkan ciri-ciri lokal, perhatian besar terhadap peristiwa-peristiwa lokal, dan liputan peristiwa-peristiwa yang tendensius dari sudut pandang pusat feodal tertentu. Namun tema persatuan tanah Rusia dan perjuangannya melawan penakluk asing memenuhi seluruh sejarah.

Pada awalnya, kronik Moskow juga bersifat lokal. , muncul pada paruh pertama abad ke-14. Namun, seiring dengan meningkatnya peran politik Moskow, secara bertahap ia memperoleh karakter nasional. Seiring perkembangannya, kronik Moskow menjadi fokus ide-ide politik maju. Hal ini tidak hanya mencerminkan dan mengkonsolidasikan secara ideologis keberhasilan Moskow dalam menyatukan tanah Rusia, namun juga berpartisipasi aktif dalam upaya ini, dengan penuh semangat mempromosikan ide-ide pemersatu.

Tumbuhnya kesadaran diri bangsa dibuktikan dengan kebangkitannya kronik seluruh Rusia pada akhir abad XIV - awal abad XV. Kode seluruh Rusia pertama, yang memisahkan diri dari kepentingan lokal yang sempit dan mengambil posisi persatuan Rus, disusun di Moskow pada awal abad ke-15 (yang disebut Kronik Tritunggal, meninggal selama kebakaran Moskow tahun 1812). Penulis sejarah Moskow melakukan banyak pekerjaan untuk menyatukan dan memproses brankas regional yang berbeda. Sekitar tahun 1418, dengan partisipasi Metropolitan Photius, sebuah kompilasi dilakukan koleksi kronik baru (Vladimir Polychron), gagasan utamanya adalah penyatuan kekuasaan adipati agung Moskow dengan penduduk perkotaan di pusat-pusat feodal dengan tujuan penyatuan politik Rus. Gudang-gudang ini menjadi dasar bagi brankas kronik berikutnya. Salah satu karya paling penting dari penulisan kronik Rusia adalah Lengkungan Moskow 1479 (1, hal.49).

Semua kronik Moskow dipenuhi dengan gagasan tentang perlunya persatuan negara dan kekuasaan adipati agung yang kuat. Mereka dengan jelas menunjukkan konsep sejarah dan politik yang muncul pada awal abad ke-15, yang menyatakan bahwa sejarah Rus pada abad ke-14 dan ke-15 merupakan kelanjutan langsung dari sejarah Rus Kuno. Kronik-kronik tersebut menyebarkan gagasan, yang kemudian menjadi resmi, bahwa Moskow mewarisi tradisi politik Kyiv dan Vladimir dan merupakan penerus mereka. Hal ini ditekankan oleh fakta bahwa brankas tersebut dimulai dengan “Tale of Bygone Years”.

Pemersatu gagasan-gagasan yang sesuai dengan kepentingan vital berbagai lapisan masyarakat feodal dikembangkan di sejumlah pusat lainnya. Bahkan di Novgorod, yang dibedakan oleh kecenderungan separatis yang sangat kuat, pada tahun 30-an abad ke-15 sebuah kota yang seluruhnya berbahasa Rusia diciptakan. brankas Novgorod-Sofia, yang termasuk lengkungan Photius. Itu juga mengambil karakter seluruh Rusia Kronik Tver, di mana kekuatan Grand Duke yang kuat dipromosikan dan fakta-fakta perjuangan pembebasan melawan Golden Horde dicatat. Namun hal ini jelas-jelas membesar-besarkan peran Tver dan para pangeran Tver dalam penyatuan Rus (1, hal. 50).

Tema sentral sastra adalah perjuangan rakyat Rusia melawan penjajah asing. Oleh karena itu, salah satu genre yang paling umum menjadi cerita militer. Karya-karya bergenre ini didasarkan pada fakta dan peristiwa sejarah tertentu, dan tokoh-tokohnya adalah tokoh sejarah nyata.

Monumen sastra naratif bergenre militer yang luar biasa adalah “Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu.” Bagian utama isinya adalah kisah penangkapan dan penghancuran Ryazan oleh Tatar dan nasib keluarga pangeran. Cerita tersebut mengutuk perselisihan feodal sebagai penyebab utama kekalahan Rusia dan sekaligus, dari sudut pandang moralitas agama, apa yang terjadi dinilai sebagai hukuman atas dosa. Hal ini membuktikan keinginan para ideolog gereja untuk menggunakan fakta bencana tersebut untuk mempromosikan ide-ide Kristen dan memperkuat pengaruh gereja.

Perjuangan melawan penguasa feodal Swedia dan Jerman tercermin dalam cerita druzhina sekuler tentang Alexander Nevsky, yang berisi penjelasan rinci tentang Pertempuran Neva dan Pertempuran Es. Namun cerita ini belum sampai kepada kita. Itu dikerjakan ulang ke dalam kehidupan Alexander Nevsky dan menerima nuansa religius. Kisah pangeran Pskov Dovmont, yang didedikasikan untuk perjuangan rakyat Pskov melawan agresi Jerman dan Lituania, mengalami transformasi serupa (1, hal. 52).

Monumen Sastra Tver dari awal abad ke-14 adalah “Kisah Pembunuhan Pangeran Mikhail Yaroslavich di Horde.” Ini adalah karya politik topikal yang memiliki orientasi anti-Moskow. Berdasarkan karya puisi rakyat lisan, “The Tale of Shevkal” ditulis, didedikasikan untuk pemberontakan di Tver pada tahun 1327.

Kemenangan atas Mongol-Tatar di Lapangan Kulikovo pada tahun 1380 menyebabkan meningkatnya kesadaran diri nasional dan menanamkan kepercayaan diri masyarakat Rusia terhadap kemampuannya. Di bawah pengaruhnya muncullah Siklus Kulikovo karya-karya yang disatukan oleh satu gagasan utama - tentang kesatuan tanah Rusia sebagai dasar kemenangan atas musuh. Empat monumen utama yang termasuk dalam siklus ini berbeda karakter, gaya, dan isinya. Mereka semua berbicara tentang Pertempuran Kulikovo sebagai kemenangan sejarah terbesar Rus atas Tatar (4, hlm. 24-25).

Pekerjaan paling mendalam dan signifikan dari siklus ini adalah "Zadonshchina" - puisi yang ditulis oleh Sophony Ryazan tak lama setelah Pertempuran Kulikovo. Penulis tidak berusaha memberikan gambaran peristiwa secara konsisten dan menyeluruh. Tujuannya adalah untuk memuliakan kemenangan besar atas musuh yang dibenci, untuk memuliakan penyelenggara dan partisipannya (4, hal.345). Puisi tersebut menekankan peran Moskow dalam mengorganisir kemenangan, dan Pangeran Dmitry Ivanovich ditampilkan sebagai penyelenggara sebenarnya dari pasukan Rusia.

DI DALAM Cerita kronik tentang Untuk pertama kalinya, Pertempuran Kulikovo diberikan penjelasan yang koheren tentang peristiwa tahun 1380. Pertempuran ini menekankan kesatuan dan kohesi pasukan Rusia di sekitar Adipati Agung, dan kampanye melawan Tatar dianggap sebagai urusan seluruh Rusia. Namun, dalam cerita tersebut terdapat penyimpangan yang nyata dari fakta sejarah yang sebenarnya, yang ditafsirkan dari sudut pandang moralitas agama: alasan terakhir kekalahan Tatar adalah “kehendak ilahi”; dalam semangat konsep keagamaan, perilaku pangeran Ryazan Oleg dikutuk; Dmitry Donskoy digambarkan sebagai seorang petapa Kristen, diberkahi dengan kesalehan, cinta damai dan cinta Kristus.

"Kisah Pembantaian Mamayev" - karya paling produktif dan terpopuler dari siklus Kulikovo. Ini bertentangan secara ideologis dan artistik; ada dua pendekatan berbeda untuk memahami peristiwa yang hidup berdampingan di dalamnya. Di satu sisi. Kemenangan Kulikovo dianggap sebagai penghargaan atas kebajikan Kristiani yang menjadi ciri khas Rusia; di sisi lain, pandangan nyata tentang berbagai hal: penulis "The Tale" berpengalaman dalam situasi politik saat itu, sangat menghargai kepahlawanan dan patriotisme rakyat Rusia, pandangan masa depan Grand Duke, dan memahami pentingnya persatuan antar pangeran. Dalam "The Legend" gagasan tentang persatuan erat antara gereja dan kekuasaan pangeran dibenarkan (deskripsi hubungan antara Dmitry Donskoy dan Sergius dari Radonezh) (4, hal. 189).

Hanya sehubungan dengan biografi Dmitry Donskoy Pertempuran Kulikovo terjadi "Khotbah tentang Kehidupan dan Kematian Grand Duke Dmitry Ivanovich, Tsar Rusia". Ini adalah panegyric yang khusyuk kepada mendiang pangeran, di mana perbuatannya dipuji dan signifikansinya bagi masa kini dan masa depan Rus ditentukan. Gambar Dmitry Ivanovich menggabungkan ciri-ciri pahlawan hagiografi ideal dan negarawan ideal, menekankan kebajikan Kristen sang pangeran. Hal ini mencerminkan keinginan para pendeta untuk bersatu dengan kekuasaan adipati agung.

Peristiwa tahun 1382, ketika Tokhtamysh menyerang Moskow, menjadi dasar cerita “Tentang perebutan Moskow dari Tsar Tokhtamysh dan perebutan tanah Rusia.” Cerita ini bercirikan demokrasi, oleh karena itu ia menempati tempat khusus dalam kesusastraan abad 14-15, meliput peristiwa-peristiwa dari sudut pandang massa luas, dalam hal ini penduduk Moskow. Tidak ada pahlawan individu di dalamnya. Warga kota biasa yang mengambil alih pertahanan Moskow setelah para pangeran dan bangsawan melarikan diri darinya adalah pahlawan sebenarnya dari cerita ini (9, hlm. 53-54).

Pada saat ditinjau, terjadi perkembangan yang luar biasa literatur hagiografi, sejumlah karyanya sarat dengan ide-ide jurnalistik kekinian. Khotbah gereja di dalamnya dipadukan dengan perkembangan pemikiran tentang peran utama Moskow dan persatuan erat antara kekuasaan pangeran dan gereja (dengan kepentingan utama diberikan kepada kekuasaan gereja) sebagai syarat utama untuk memperkuat Rus. Literatur hagiografi juga mencerminkan kepentingan gerejawi secara khusus, yang tidak selalu sejalan dengan kepentingan otoritas adipati agung. Kehidupan Metropolitan Peter, yang ditulis oleh Metropolitan Cyprian, bersifat jurnalistik, yang melihat kesamaan nasib Metropolitan Peter, yang pada suatu waktu tidak diakui oleh pangeran Tver, dengan nasibnya sendiri dan dengan hubungannya yang kompleks dengan Moskow. pangeran Dmitry Ivanovich.

Telah tersebar luas dalam literatur hagiografi retoris-panegyric gaya (atau gaya ekspresif-emosional). Teks tersebut mencakup pidato-monolog yang panjang dan berbunga-bunga, penyimpangan retoris penulis, dan alasan yang bersifat moral dan teologis. Banyak perhatian diberikan untuk menggambarkan perasaan sang pahlawan, keadaan pikirannya, dan motivasi psikologis atas tindakan para karakter yang muncul. Gaya ekspresif-emosional mencapai puncak perkembangannya pada karya Epiphanius the Wise dan Pachomius Logothetes.

1.3 Arsitektur

Konstruksi batu di Rusia terhenti selama setengah abad akibat invasi Mongol-Tatar. Itu dilanjutkan kembali hanya pada akhir abad ke-13. Sejak saat itu, tradisi tradisi daerah mulai hidup dan mendapat perkembangan baru. arsitektural sekolah yang berkembang pada periode sebelumnya (2, hal.87).

Salah satu pusat perkembangan seni rupa terbesar pada abad 14 - 15 adalah Novgorod, yang sedang mengalami pertumbuhan ekonomi dan politik pada saat itu. Tingginya tingkat kehidupan perkotaan dan kekhasan sistem sosial-politik republik feodal Novgorod menentukan ciri-cirinya seni Novgorod, adanya arus demokrasi yang kuat di dalamnya. Seperti sebelumnya, gedung-gedung Novgorod didirikan atas biaya masing-masing bangsawan, asosiasi pedagang, dan kelompok "penghuni jalanan", dan mencerminkan selera pelanggan.

Berdasarkan tradisi arsitektur zaman pra-Mongol, arsitek Novgorod mencari solusi artistik, konstruksi, dan teknis baru. Arah pencarian ini sudah ditentukan di gedung pertama, yang didirikan setelah jeda yang signifikan - di Gereja St. Nicholas di Lipne (1292). Para arsitek memperkenalkan banyak hal baru ke dalam tipe tradisional candi empat pilar, berkubah tunggal, berbentuk kubik. Mereka mengganti penutup atap dengan yang berlobus tiga, meninggalkan pembagian fasad dengan bilah, mengurangi jumlah apses dari tiga menjadi satu, menurunkannya menjadi setengah tinggi candi. Hal ini memberikan bangunan tersebut kebesaran dan soliditas. Pembangun Novgorod beralih ke pasangan bata dari lempengan batu kapur yang dipahat secara kasar menggunakan batu-batu besar dan sebagian batu bata, yang semakin meningkatkan kesan kekuatan dan kekuasaan. Di sini ciri khas seni Novgorod terlihat jelas (2, hal. 45).

Pencarian baru dan tradisi lama tercermin dalam Gereja Juru Selamat di Kovalevo (1345) dan Gereja Asumsi di Lapangan Volotovo (1352). Ini adalah penghubung dalam proses pengembangan gaya arsitektur Novgorod, yang diwakili oleh bangunan-bangunan pada paruh kedua abad ke-14. Contoh klasik gaya ini adalah Gereja Fyodor Stratelates (1360-1361) dan Gereja Juru Selamat di Jalan Ilyin (1374). Ciri khas gaya ini adalah dekorasi luar candi yang elegan. Fasadnya dihiasi dengan relung dekoratif, lekukan segitiga, dan salib sisipan pahatan. Banyak relung yang dipenuhi lukisan fresco.

Selanjutnya, gaya arsitektur baru hampir tidak berubah. Apalagi pada abad ke-15 muncul keinginan untuk mereproduksi bentuk arsitektur abad ke-12. Kebangkitan tradisi budaya ini mengungkapkan separatisme aristokrasi Novgorod, keinginannya untuk melestarikan “kuno dan tugas” republik boyar Novgorod yang merdeka (2, hlm. 46-47).

Konstruksi sipil besar-besaran juga dilakukan di Novgorod. Di Kremlin pada tahun 1433, pengrajin Jerman dan Novgorod membangun sebuah ruangan segi yang dimaksudkan untuk resepsi seremonial dan pertemuan Dewan Tuan-tuan. Di halaman tuan, Lonceng Jam (1443) didirikan - menara segi delapan dengan alas persegi panjang. Beberapa bangsawan Novgorod membangun sendiri kamar batu dengan kubah kotak. Pada tahun 1302, sebuah bangunan batu didirikan di Novgorod, yang kemudian dibangun kembali beberapa kali. Benteng Staraya Ladoga, Porkhov, Koporye, Yama, dan Oreshka didirikan (2, hal. 47).

Itu unik arsitektur Pskov, dipisahkan dari Novgorod pada pertengahan abad ke-14 dan menjadi pusat republik feodal yang merdeka. Orang Pskov mencapai kesuksesan besar dalam pembangunan benteng. Dinding batu didirikan pada tahun 1330 Izborsk - salah satu struktur militer terbesar di Rus Kuno. Di Pskov sendiri, sebuah batu besar Kremlin dibangun, total panjang temboknya sekitar sembilan kilometer. Seluruh arsitektur Pskov memiliki tampilan benteng; bangunannya tegas dan singkat, hampir tanpa dekorasi dekoratif.

Ciri khas arsitektur Pskov adalah menara tempat lonceng bergantung batu, terdiri dari beberapa bentang. Pengrajin Pskov mengembangkan sistem khusus untuk menutupi bangunan dengan lengkungan yang saling berpotongan, yang kemudian memungkinkan candi dibebaskan dari pilar. Teknik ini memainkan peran penting dalam penciptaan gereja “posad” kecil tanpa pilar. Arsitek Pskov memenangkan ketenaran seluruh Rusia dengan keahlian mereka. Mereka memainkan peran besar dalam pembangunan Moskow pada abad ke-15 - ke-16.

Kota pertama di Rus Timur Laut di mana konstruksi batu, adalah Tver. Di sini, pada tahun 1285 -1290, Katedral Transfigurasi Juru Selamat dibangun - sebuah kuil berkubah silang enam pilar, dihiasi dengan relief batu putih. Katedral Asumsi Vladimir menjadi modelnya. Pada awal abad ke-14, gereja batu lain dibangun, namun kemudian terjadi jeda panjang dalam pembangunannya, yang disebabkan oleh melemahnya Tver akibat kekalahannya setelah pemberontakan tahun 1327. Baru pada akhir abad ke-14 kebangkitan baru dimulai. Dari bangunan Tver pada waktu itu, Gereja Kelahiran Perawan Maria di desa Gorodnya di Volga telah sampai kepada kita (2, hal. 48).

Awal konstruksi batu di Moskow tanggal kembali ke kuartal kedua abad ke-14. Di bawah Ivan Kalita, empat gereja batu dibangun di Kremlin Moskow: Katedral Assumption, gereja Ivan the Climacus dan Juru Selamat di Bor, dan Katedral Malaikat Agung. Tak satu pun dari mereka yang bertahan hingga zaman kita, tetapi ada alasan untuk percaya bahwa mereka dibangun dengan semangat tradisi arsitektur Vladimir-Suzdal. Beberapa batu yang selamat dari Gereja Juru Selamat di Bor menunjukkan bahwa batu tersebut dihiasi dengan ukiran.

Pada tahun 1367 dibangun di Moskow batu Kremlin, satu-satunya di seluruh Rus Timur Laut pada waktu itu. Hal ini membuktikan berkembangnya kekuatan politik Moskow. Menjelang Pertempuran Kulikovo, Katedral Assumption dibangun di Kolomna, yang ukurannya lebih besar dari semua gereja di Moskow. Monumen arsitektur Moskow tertua yang masih ada adalah Katedral Assumption di Zvenigorod (sekitar tahun 1400), Katedral Biara Savvin Storozhevsky dekat Zvenigorod (1405) dan Katedral Tritunggal di Biara Trinity-Sergius (1422) (3, hal. 24).

Modelnya adalah Gereja Syafaat di Nerl dan Katedral Demetrius di Vladimir, meskipun bangunan pada awal abad ke-15 lebih jongkok dan sederhana, serta dekorasinya lebih sederhana. Ketertarikan yang ditekankan pada arsitektur Vladimir ditentukan oleh gagasan politik tentang warisan Vladimir, yang meresap ke seluruh politik Moskow dan tercermin dalam bidang budaya lainnya.

Ini tidak berarti bahwa arsitek Moskow hanya meniru model yang sudah ada. Mereka menunjukkan minat khusus dalam pengembangan dan penciptaan komposisi baru yang mengarah ke angkasa dari seluruh bangunan candi. Hal ini dicapai melalui susunan kubah yang berundak dan penempatan beberapa baris kokoshnik di dasar gendang. Keinginan untuk mengatasi “kubisitas” dan memberikan dinamisme pada seluruh komposisi terutama terlihat jelas di Katedral Biara Andronikov (sekitar tahun 1427). Tren ini menjadi yang terdepan dalam arsitektur Moskow.

1.4 Lukisan

Paruh kedua abad ke-14 - awal abad ke-15 disebut "zaman keemasan" lukisan dinding Rus Kuno'. Berkembang dengan sukses lukisan monumental Novgorod, berdasarkan tradisi lokal dan menggunakan prestasi seni Bizantium. Memberikan kontribusi besar bagi perkembangannya Feofan orang Yunani, yang pertama bekerja di Novgorod dan kemudian di Moskow. Ia datang dari Byzantium ke Rus pada tahun 70-an abad ke-14 sebagai pelukis dewasa dan memberikan keahliannya ke tanah air barunya. Karya terbaik Feofan, yang mengungkapkan sepenuhnya orisinalitas dan kekuatan karyanya, adalah lukisan fresco Gereja Juru Selamat di Jalan Ilyin. Feofan orang Yunani dicirikan oleh gaya lukisan yang berani, kebebasan dalam menangani tradisi ikonografi, keahlian eksekusi, minat pada karakter dan dunia batin seseorang (6, hal.54). Dalam karakternya ia mewujudkan spiritualitas manusia, kekuatan emosi batinnya, dan keinginan akan keagungan. Lukisan Feofan yang penuh badai dan temperamental adalah manifestasi nyata dari gaya ekspresif-emosional dalam seni Rusia saat ini.

Lukisan dinding Theophan orang Yunani di Gereja Juru Selamat di Ilyin memiliki gaya yang mirip dengan lukisan dinding di Gereja Fyodor Stratelates. Beberapa peneliti menganggapnya sebagai karya Theophanes, yang lain menganggapnya sebagai karya murid-muridnya (6, hal.54).

Monumen lukisan Novgorod yang luar biasa adalah kompleks lukisan dinding Gereja Volotov (hancur selama Perang Patriotik Hebat), di mana kebebasan kreativitas artistik dan keinginan untuk mengatasi kanon tradisional lukisan gereja terwujud dengan jelas. Lukisan-lukisan dinding ini dibedakan oleh dinamika ekstrim dalam konstruksi komposisi dan kekayaan emosional yang mendalam.

Lukisan dinding Gereja Juru Selamat di Kovalevo terlihat berbeda, yang dicirikan oleh ciri-ciri asketisme. Para peneliti melihat di dalamnya pengaruh tradisi seni Slavia Selatan dan percaya bahwa lukisan tersebut dilukis oleh seniman Serbia.

Pada abad ke-15, lukisan monumental semakin mengadopsi ciri-ciri dogmatis ideologi resmi gereja. Namun di Novgorod, lukisan ikon masih tetap dikaitkan dengan kalangan demokrasi, terbukti dengan kesederhanaan penafsiran subjek, meluasnya penyebaran ikon-ikon populer para santo yang berperan sebagai dewa pagan - pelindung berbagai kegiatan ekonomi. Batasan sempit tema keagamaan semakin meluas.

Mencapai kemakmuran yang tinggi melukis di Moskow pada akhir abad XIV - awal abad XV. Di sini, pada saat ini, sekolah seni lukis nasional Rusia akhirnya terbentuk, perwakilan paling menonjol di antaranya adalah seniman brilian Rusia Andrey Rublev. Pendahulunya dalam melukis gereja Moskow adalah Feofan orang Yunani, yang pindah ke Moskow pada tahun 90an. Lukisan Feofan di Moskow tidak bertahan.

Andrei Rublev lahir sekitar tahun 1360. Dia adalah seorang biarawan dari Biara Trinity-Sergius, dan kemudian dari Spaso-Andronikov. Pada tahun 1405, bersama dengan Theophan orang Yunani dan Prokhor dari Gorodets, ia melukis dinding Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow. Pada 1408 Rublev bersama dengan Daniil Cherny mengerjakan lukisan dinding Katedral Assumption di Vladimir, dan kemudian mereka menghiasi Katedral Trinity di Biara Trinity-Sergius dengan lukisan dinding dan ikon. Di akhir hidupnya, A. Rublev melukis Katedral Biara Andronikov. Andrei Rublev meninggal sekitar tahun 1430 dan dimakamkan di Biara Andronikov (9, hal. 58).

Karya Rublev yang paling awal diketahui saat ini adalah lukisan dinding Katedral Assumption di Vladimir, yang dibuat olehnya bersama dengan Daniil Cherny. Salah satunya adalah “Arak-arakan Orang Benar Menuju Surga”. Karya-karya ini mengungkap ciri khas gaya Rublev yang bercirikan ketenangan liris. Karakter Rublev lebih lembut, lebih manusiawi dibandingkan lukisan Feofan.

Karya Rublev yang paling terkenal adalah ikon Tritunggal - ditulis olehnya untuk ikonostasis Katedral Trinity. Ini mengungkapkan dengan kekuatan artistik yang langka gagasan humanistik tentang harmoni dan filantropi, dan memberikan cita-cita umum tentang kesempurnaan dan kemurnian moral. Gambar Malaikat Jibril dan Rasul Paulus dari ikonostasis yang sama dari Katedral Trinitas luar biasa dalam kedalaman karakterisasi psikologis dan penguasaan eksekusi. Karakter nasional dari karya Rublev terungkap dengan jelas dalam "Spa" -nya dari Zvenigorod.

Dalam karya A. Rublev, tulis peneliti seni Rusia kuno V.N. Lazarev, “proses isolasi lukisan Rusia dari Bizantium, yang dimulai pada abad ke-12 dan berkembang terus menerus hingga abad ke-15, mendapat kesimpulan logisnya. . ciptaan seorang musisi hebat, dengan kemurnian suara yang mutlak" (9, C .59).

1. 5 Akumulasi pengetahuan ilmiah

Rus' sama sekali tidak buta huruf sepenuhnya. Pengetahuan menulis dan berhitung diperlukan di banyak cabang kegiatan ekonomi dan lainnya. Surat-surat kulit kayu birch dari Novgorod dan pusat-pusat lainnya, berbagai monumen tertulis (kronik, cerita, dll.), prasasti pada produk kerajinan tangan (koin, segel, lonceng, senjata, perhiasan, cetakan seni, dll.) menunjukkan bahwa orang yang melek huruf tidak pernah dipindahkan ke Rus', dan tidak hanya di kalangan biksu, tetapi juga di kalangan pengrajin dan pedagang. Mereka juga termasuk para bangsawan dan bangsawan. Orang-orang kaya menyimpan catatan tertulis tentang pertanian mereka; Berbagai macam buku rekening, dokumen biara spiritual – biara, dan salinan dokumen dari masa lampau telah dilestarikan dari abad ke-16 (7, hal. 67).

Di tangan para ilmuwan, terlepas dari semua kekalahan di era Batu dan “tentara” Horde selanjutnya, masih ada banyak bahan tulisan tangan dari abad XIV-XVI. Ini adalah dokumen (surat spiritual, perjanjian besar, termasuk Moskow, dan pangeran tertentu, tindakan ekonomi kota metropolitan Rusia, tahta uskup, biara), kehidupan orang suci, kronik, dan banyak lagi. Manual tentang tata bahasa, aritmatika, dan pengobatan herbal (buku alfabet, ahli herbal, dll.) muncul.

Pengamatan praktis dan pengetahuan tentang teknologi konstruksi (diperlukan untuk konstruksi bangunan), dinamika (perhitungan jarak terbang batu, bola dari pemukulan dan perangkat lainnya; dari meriam yang muncul pada akhir abad ke-14), fisika terapan (pencetakan koin, pengecoran senjata, dll.) terakumulasi, perakitan dan perbaikan mekanisme jam), kimia terapan (produksi cat, tinta). aritmatika dan geometri (deskripsi tanah, urusan perdagangan, dll).

Deskripsi fenomena alam (gerhana, gempa bumi, dll) cukup sering ditemukan dalam kronik. Karya-karya terjemahan sangat populer - "Topografi Kristen" oleh Kozma Indikoplov (seorang pengelana abad ke-6), "Enam Hari" oleh John, Exarch of the Bulgarian, "Gromnik", dll. Pengamatan astronomi diberikan dalam koleksi tulisan tangan Rusia; medis - dalam kronik yang sama (deskripsi penyakit). Dan koleksi abad ke-15, yang dirilis dari biara Kirilo-Belozersky, mencakup komentar dari Galen, seorang ilmuwan Romawi abad ke-2 M, tentang karya Hippocrates, “bapak kedokteran” Yunani kuno (abad ke-5 hingga ke-4 SM) . “Kitab Surat Soshnomu” (pertengahan abad ke-14) sangat penting pada masanya - buku ini menjelaskan metode penghitungan luas tanah dan pajak atas tanah tersebut (6, hal. 78).

Wisatawan Rusia memperluas jangkauan pengetahuan geografis mereka. Mereka meninggalkan deskripsi perjalanan mereka. Ini adalah Stefan Novgorodian, yang mengunjungi Konstantinopel (pertengahan abad ke-14); Gregory Kalika (mungkin mengunjungi kota yang sama pada abad ke-14; kemudian, dengan nama Vasily Kalika, menjadi Uskup Agung Novgorod); diakon dari Biara Trinity-Sergius Zosima (Konstantinopel, Palestina; 1420); Biksu Suzdal Simeon (Ferrara, Florence; 1439); Afanasy Nikitin yang terkenal, saudagar Tver (India; 1466-1472). Orang-orang Rusia, yang menembus utara ke Siberia, menyusun deskripsi, “gambar” dari tanah yang mereka lihat; duta besar - daftar artikel dengan informasi tentang negara asing.

2. Budaya Rusia abad ke-15 - awal abad ke-16

2.1 Bisnis buku

Selama periode yang ditinjau, hal ini menjadi lebih luas buku tulisan tangan. Pusat utama penyimpanan buku tetap berada di biara, yang memiliki perpustakaan besar. Mereka terutama mengumpulkan literatur gereja, tetapi ada juga buku-buku yang berisi konten sekuler: kronik, kronograf, legenda, cerita. Tetapi buku-buku itu, dilihat dari catatan pemiliknya, tidak hanya ada di biara-biara, tetapi juga di perkebunan boyar, di antara mereka. warga kota dan bahkan di kalangan petani. (7, hal.89).

Produksi buku-buku tulisan tangan sebagian besar terkonsentrasi di bengkel-bengkel biara-scriptoria, meskipun juru tulis profesional di kota-kota dan bahkan di pedesaan juga terlibat dalam penyalinannya. Buku-buku dijual di pasar. Dewan Stoglavy, untuk melindungi pasar dari manuskrip yang isinya tidak diinginkan, dengan keputusan khusus melarang penjualan manuskrip tanpa terlebih dahulu diperiksa oleh pendeta. Dalam hal ini, seperti dalam resolusi Dewan Stoglavy lainnya, keinginan gereja untuk membangun kendali atas budaya spiritual terwujud. Karena meningkatnya kebutuhan akan buku, proses penulisan dipercepat: penulisan kursif menjadi mapan tidak hanya dalam penulisan bisnis, tetapi juga dalam penulisan buku.

Peristiwa terbesar dalam sejarah budaya Rusia adalah kemunculannya pencetakan buku. Percetakan memenuhi kebutuhan negara, memperkuat kekuasaan otokratis, dan memperkuat peran gereja. Buku kebaktian gereja merupakan salah satu sarana penyebaran ideologi resmi. Oleh karena itu, pencetakan buku di Rusia dimulai atas prakarsa otoritas negara yang didukung oleh gereja.

Upaya pertama pencetakan buku di Rusia dimulai pada akhir abad ke-15, tetapi dimulai pada tahun 1553. Edisi pertama bersifat anonim, artinya tidak memuat nama penerbit atau cetakan saat ini diketahui. Ketidaksempurnaan mereka menunjukkan bahwa mereka diciptakan pada masa pembentukan percetakan. Belum ada informasi mengenai printer pertama. Percetakan buku mulai berkembang paling pesat pada paruh kedua abad ke-16, ketika, dengan dana dari perbendaharaan kerajaan, didirikanlah percetakan di Moskow (9, S.63).

2. 2 Kronik. literatur

Genre sastra tradisional, seperti sebelumnya, dipenuhi dengan konten jurnalistik. Karya jurnalistik sebenarnya juga muncul dalam bentuk pesan dan surat, yang ditujukan bukan untuk satu penerima saja, melainkan untuk khalayak luas.

Tujuan dari pembenaran ideologis otokrasi disubordinasikan karya sejarah, Pertama kronik. Dalam hal ini, sifat resmi penulisan kronik meningkat secara signifikan. Abad Pertengahan umumnya ditandai dengan beralihnya materi sejarah untuk memperkuat posisi politik tertentu. Penulisan kronik menjadi urusan negara dan biasanya dikaitkan dengan kalangan pemerintahan. Kronik-kronik sebelumnya yang termasuk dalam kronik tersebut harus melalui proses tertentu untuk tujuan politik.

Kompilasi yang dilakukan atas inisiatif dan di bawah kepemimpinan Metropolitan Macarius memiliki makna budaya yang besar. "Empat Menyas Besar". Macarius menetapkan tujuan untuk mengumpulkan “semua buku di dunia yang ditemukan di tanah Rusia.” Sebuah tim besar yang terdiri dari penulis, editor, dan penyalin bekerja selama lebih dari 20 tahun untuk melaksanakan rencana ini. Alhasil, muluk-muluk kubah karya sastra asli dan terjemahan, terdiri dari dua belas volume format besar (lebih dari 27 ribu halaman). Ini termasuk karya-karya yang dimaksudkan untuk bacaan yang “bermanfaat secara rohani”, komposisinya dipilih dan disetujui oleh gereja dan seharusnya mengatur “lingkaran membaca” tahunan. ” untuk setiap hari (5, Hal.45).

Semua materi dalam koleksi ini disusun berdasarkan bulan. Setiap volume mencakup kehidupan semua orang kudus yang ingatannya dirayakan pada bulan tertentu, dan semua literatur yang secara langsung atau tidak langsung berhubungan dengan orang-orang kudus ini: tulisan-tulisan para “bapak gereja” Yunani dan penulis gereja Rusia, surat-surat metropolitan, surat-surat gereja piagam, piagam. Ini juga termasuk koleksi populer di Rus' “Bee”, “Golden Chain”, “Izmaragd”; selain itu, “The Tale of the Ruin of Jerusalem” oleh Josephus, “Cosmography” oleh Cosmas Indikoplov, “The Walk” oleh Abbot Daniel, dll. Tentu saja, tidak semua karya yang dibaca di Rus pada abad ke-16 disertakan. dalam koleksi ini. Tidak ada kronik dan kronograf, serta karya-karya yang diakui oleh gereja sebagai “tidak berguna”. Namun demikian, “Chetya Agung - Menaion” adalah monumen budaya Rusia yang paling berharga; inilah koleksi karya sastra paling berharga sebelum pertengahan abad ke-16: banyak di antaranya yang bertahan hanya karena dimasukkan dalam koleksi ini (5, hal. 46).

2. 3 Arsitektur

Sejak akhir abad ke-15, babak baru telah dimulai dalam perkembangan bahasa Rusia Arsitektur Peningkatan kerajinan perkotaan dan peningkatan sumber daya keuangan negara merupakan prasyarat material untuk memperluas skala konstruksi batu baik di bidang keagamaan maupun sipil. Inovasi kali ini adalah penyebaran batu bata dan terakota, batu bata menggantikan batu putih tradisional. Pertumbuhan produksi batu bata dan penggunaannya dalam konstruksi membuka peluang teknis dan artistik baru bagi para arsitek.

Penyatuan tanah Rusia menjadi satu negara menghancurkan isolasi sekolah arsitektur lokal, berkontribusi pada interpenetrasi, saling memperkaya dan pembentukan gaya arsitektur seluruh Rusia atas dasar ini, menggabungkan kesederhanaan desain dengan peningkatan dekorasi eksternal (2, hal .132).

Moskow menjadi pusat seni seluruh Rusia. Konstruksi megah yang terjadi di sana menarik spesialis terbaik dari pusat feodal lainnya. Para master Italia diundang ke Moskow - Aristoteles Fioravanti, Anton Fryazin, Marco Ruffo, Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy, dan lainnya, yang memperkenalkan para master Rusia pada teknik arsitektur dan konstruksi Renaisans Italia.

Sejak Moskow menjadi ibu kota seluruh Rusia, kota itu sepenuhnya menjadi ibu kota Rusia Kremlin Moskow dibangun kembali, ansambel yang menerima desain akhir pada akhir abad ke-15 - awal abad ke-16. Munculnya kediaman “penguasa seluruh Rus” seharusnya sejalan dengan semakin pentingnya dan otoritas kekuasaan adipati agung. Rekonstruksi Kremlin dimulai dengan pembangunan Katedral Assumption yang dipercayakan kepada Aristoteles Fioravanti. Katedral Assumption di Vladimir menjadi modelnya. Namun, Katedral Asumsi Moskow (1475-1479) bukanlah tiruan sederhana dari sebuah model. Aristoteles Fioravanti berhasil menciptakan karya orisinal yang benar-benar baru, di mana tradisi arsitektur Rusia diperkaya dengan unsur arsitektur Italia. Bentuknya sederhana dan jelas, tetapi pada saat yang sama megah dan khusyuk. Katedral Assumption telah menjadi contoh klasik arsitektur gereja monumental abad ke-16. Struktur lima kubah yang memahkotai katedral banyak digunakan dalam pembangunan gedung gereja lainnya (3, hal. 145).

Katedral Kabar Sukacita, dibangun oleh pengrajin Pskov pada tahun 1484-1489 dan merupakan bagian dari kompleks istana adipati agung, dikaitkan dengan tradisi arsitektur Rusia. Penampilannya menggabungkan fitur Pskov, Vladimir-Suzdal dan awal Moskow,

Pada tahun 1505-1508, Aleviz the New membangun Katedral Malaikat Agung, yang tampilannya dengan jelas mengungkapkan ciri-ciri sekuler yang telah muncul dalam arsitektur Katedral Assumption. Setelah mempertahankan struktur utama (sebuah kubus dengan struktur lima kubah di atasnya), Aleviz Novy dalam dekorasi eksterior katedral menyimpang dari tradisi Rusia kuno, menggunakan detail arsitektur megah Renaisans Italia.

Selain bangunan keagamaan, bangunan sekuler juga didirikan di Kremlin. Istana grand-ducal baru sedang dibangun, yang menurut tradisi lama, terdiri dari bangunan terpisah yang dihubungkan oleh lorong, beranda, dan ruang depan. Kamar Segi (Marco Ruffo dan Pietro Latopio Solari, (1487-1491)) telah dilestarikan dari istana ini, berfungsi sebagai ruang tahta tempat berlangsungnya upacara seremonial istana dan resepsi duta besar asing dengan pilar kuat di tengahnya, yang ditopang oleh empat kubah melintang. Pada tahun 1485, pembangunan tembok bata dan menara Kremlin Moskow dimulai. Pada saat yang sama, para arsitek tidak hanya menyelesaikan tugas-tugas benteng, tetapi juga tugas-tugas artistik. Dinding dan menara Kremlin, bersama dengan sisa bangunannya, membentuk satu ansambel yang indah. Pada tahun 1505-1508, menara lonceng gereja berbentuk pilar Ivan Climacus (Ivan Agung) diwujudkan dalam ansambel ini. tentang kebesaran dan kekuatan negara bersatu Rusia (3, hal. 149).

Kota-kota lain mengikuti contoh Moskow. Mengikuti model Katedral Assumption dan Malaikat Agung Moskow, katedral didirikan di Volokolamsk, Dmitrov, Uglich, Rostov, serta biara-biara besar: Pafnutevo-Borovsky, Kirilo-Belogorsk, Novgorod Khutypsky, Mozhaisk Luzhsky, dll. Istana batu juga muncul di ibukota tertentu. Dari istana yang dibangun di Uglich pada akhir abad ke-15, ruang utama, dibangun dari batu bata dan didekorasi dengan indah dengan tembok bata bermotif di bagian atas pedimen, masih bertahan.

Dalam arsitektur religius, selain pembuatan katedral monumental yang meniru katedral di Moskow, ada arah lain yang terkait dengan pembangunan gereja warga kota kecil dan patrimonial. Penemuan sistem lantai bata baru - yang disebut kubah silang - menyebabkan munculnya tipe baru bangunan - kecil kuil tanpa pilar dengan satu ruang yang tidak terbagi. Di gereja-gereja kota, unsur-unsur sekuler lebih jelas terlihat.

Kembali pada abad ke-15, keinginan para arsitek Rusia untuk memberikan bangunan itu daya dorong dinamis ke atas terungkap (misalnya, Katedral Biara Spaso-Andronikov). Hal ini juga tercermin dalam pembangunan gereja berbentuk pilar. Perkembangan lebih lanjut dari tren ini, pencarian bentuk arsitektur baru menyebabkan munculnya gaya tenda dalam arsitektur Rusia. Orisinalitas nasional arsitektur Rusia paling jelas terlihat pada bangunan beratap tenda. Gaya tenda membuat terobosan yang menentukan dengan jenis gereja tradisional berkubah silang yang diadopsi dari Byzantium. Pengenalan bentuk murni Rusia ini ke dalam konstruksi gereja menjadi kemenangan penting prinsip rakyat dalam arsitektur, salah satu sumbernya adalah arsitektur kayu rakyat Rusia: gereja tenda didirikan “untuk pekerjaan kayu”, yaitu. mencontoh bangunan kayu beratap tenda (3, P.112). Kemunculan gaya ini merupakan pencapaian tertinggi arsitektur Rusia abad ke-16.

Monumen batu yang paling menonjol arsitektur tenda - Gereja Kenaikan di desa Kolomenskoe, didirikan pada tahun 1532. Gagasan perjuangan ke atas, pendakian, yang diwujudkan dalam Gereja Kenaikan, mencerminkan suasana spiritual paruh pertama abad ke-16, tumbuhnya kesadaran diri nasional, perasaan dan suasana hati masyarakat pada masa itu. Penulis sejarah mengungkapkan kekaguman orang-orang sezamannya terhadap bangunan ini dengan kata-kata berikut: “..gereja itu luar biasa tinggi dan ringannya, hal seperti itu belum pernah terlihat sebelumnya di Rus'” (5, hal.98).

Katedral Syafaat "di parit", didirikan untuk menghormati penangkapan Kazan, adalah sekelompok sepuluh gereja berbentuk pilar yang ditempatkan di atas alas bersama - ruang bawah tanah yang tinggi - dan disatukan oleh lorong internal dan galeri eksternal - a gang. Candi pusat dimahkotai dengan tenda besar, di sekelilingnya terdapat kubah delapan kapel. Semuanya berbentuk “segi delapan” yang berasal dari tradisi arsitektur kayu. Dekorasi arsitektur dan dekoratif bangunan ini luar biasa kaya dan beragam. Area internal kecil bangunan (di beberapa lorong tidak lebih dari 5-6 orang dapat ditampung), dekorasi luarnya yang subur dan komposisi yang indah menunjukkan bahwa Katedral Syafaat dirancang untuk persepsi eksternal dan lebih merupakan kuil monumen daripada sebuah bangunan keagamaan. Penyatuan sembilan gereja yang berbeda dan berbeda atas dasar yang sama melambangkan penyatuan tanah dan kerajaan Rusia menjadi satu negara (3, hlm. 157-158).

Pada abad ke-16, konstruksi benteng, yang mencerminkan prestasi di bidang teknik militer. Namun pada saat yang sama, masalah praktis perencanaan kota juga terpecahkan. Benteng pada masa ini mewakili ansambel arsitektur integral; mereka memainkan peran besar dalam membentuk penampilan kota dan menentukan tata letaknya secara keseluruhan.

Pada tahun 1508-1511. Dinding batu Kremlin Nizhny Novgorod didirikan. Kemudian kremlin dibangun di Tula (1514), Kolomna (1525-1531), Zaraysk (1531), Serpukhov (1556) dan kota-kota lain, dan tembok Kremlin Novgorod dibangun kembali. Di Moskow pada tahun 1535-1538. Garis benteng kedua didirikan, mengelilingi distrik perdagangan dan kerajinan ibu kota. kota Cina. Banyak biara juga menjadi benteng yang kuat: tembok batu dan menara Trinity-Sergius, Kirilo-Belozersky, Solovetsky, Pafnutyevo-Borovsky, Joseph-Volokolamsky dan biara-biara lainnya dibangun (3, hal. 158).

Pembangunan benteng yang megah membutuhkan sumber daya material yang sangat besar dan tenaga kerja yang besar….”

Di antara semua jenis seni, arsitektur menerima perkembangan terbesar pada abad ke-16 dan mengambil langkah maju yang besar, yang menentukan perkembangan arsitektur Rusia selanjutnya.

2. 4 Lukisan

Situasi politik dan ideologi pada akhir abad kelima belas dan keenam belas mempengaruhi perkembangan tersebut lukisan. Perwakilan terbesar dari sekolah seni lukis Moskow pada kuartal terakhir abad ke-15 - awal abad ke-16 adalah Dionysius(c. 1440-1502 atau 1503). Orang-orang sezamannya menyebutnya sebagai seniman, “lebih terkenal dari siapa pun”, yaitu yang paling terkenal. Dia melukis sejumlah ikon, bagian dari lukisan dinding Katedral Assumption di Kremlin Moskow, dan melukis Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov. Karya-karyanya dicirikan oleh desain yang halus, warna yang indah, dan dekorasi yang subur. Mereka diresapi dengan suasana pesta yang khusyuk, kegembiraan yang cerah, selaras dengan semangat zaman (6, hal.143).

Lukisan abad ke-16 ditandai dengan perluasan jangkauan tema, meningkatnya minat terhadap tema-tema non-gereja dari dunia dan khususnya sejarah resmi Rusia yang semakin berpengaruh terhadap muatan ideologis lukisan. Pemuliaan dan peninggian kekuasaan kerajaan dan gereja menjadi tema utama karya para perajin yang menjalankan perintah Grand Duke dan Metropolitan.

Gagasan resmi negara tentang suksesi sejarah kekuasaan para pangeran Moskow dari pangeran Vladimir dan Kyiv, dan melalui mereka dari kaisar Bizantium, diwujudkan dalam lukisan Katedral Kabar Sukacita, yang diselesaikan di bawah arahan Feodosia, putra Dionysius. Kaisar dan permaisuri Bizantium serta pangeran Rusia yang paling dihormati digambarkan di sini (6, hal. 144).

Gagasan yang sama tercermin dalam lukisan Kamar Emas Istana Kremlin (1547-1552) yang tidak terpelihara, tetapi diketahui dari deskripsi abad ke-17. Selain cerita-cerita alkitabiah dan perumpamaan yang digunakan untuk mengagungkan aktivitas Ivan the Terrible dalam bentuk alegoris, ia juga menyajikan tema-tema sejarah Rusia secara luas: adopsi agama Kristen di Kievan Rus, pernikahan legendaris Pangeran Vladimir dengan mahkota Monomakh, dll. Tokoh alegoris juga digambarkan di sini - “Kesucian”, “Alasan”, “Kebenaran”, dll. (6, hal. 149)

Pengaturan kreativitas seni dan subordinasinya pada kanon gereja berdampak negatif terhadap perkembangan seni lukis. Namun, gereja tidak dapat menghentikan proses ini sepenuhnya. Dan dalam kondisi yang sulit ini, tren-tren baru muncul, meskipun dengan kesulitan yang besar. Mereka lebih terlihat dalam karya para master yang terkait dengan kalangan penduduk kota, dan terutama di kota-kota di wilayah Volga tengah - Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod (7, hal. 212). Terjadi proses akumulasi unsur-unsur arah baru dalam seni lukis, yang jelas terlihat pada abad ke-17 berikutnya.

Kesimpulan

Demikianlah kebudayaan pada abad XIV – awal abad XVI. berkembang dalam kondisi yang kompleks dan kontradiktif. Invasi Mongol-Tatar dan kuk Golden Horde memperlambat laju dan kemajuan perkembangan masyarakat Rusia kuno. Dan hanya budaya Rusia tingkat tinggi yang memberinya kesempatan untuk bertahan selama periode tersulit dalam sejarahnya. Terlepas dari kengerian penaklukan Mongol, budaya Rusia tetap mempertahankan karakter tradisionalnya. Wilayah yang tidak mengalami kekalahan militer, meskipun berada di bawah Horde (Pskov, Novgorod), memainkan peran utama dalam transfer tradisi dan pengalaman budaya dan sejarah.

Jika awal abad ke-14 ditandai dengan stagnasi dan kemunduran pasca hantaman dahsyat gerombolan Mongol, maka setelah tahun 1380 kebangkitan dinamisnya dimulai, di mana dimulainya penggabungan sekolah seni lokal menjadi sekolah seni yang seluruhnya Moskow, seluruhnya-Rusia. budaya dapat ditelusuri.

Dokumen serupa

Konsep dan ciri seni pahat sebagai salah satu bentuk seni rupa. Akademi Seni Rusia dan lulusannya yang terkenal. Prestasi seni pahat Rusia pada abad ke-18–awal abad ke-19. Karya B. Rastrelli, F. Shubin, M. Kozlovsky dan F. Shchedrin.

tes, ditambahkan 28/01/2010


Budaya Rusia di ambang Zaman Baru. Pembentukan budaya nasional Rusia. Penghancuran pandangan dunia keagamaan abad pertengahan. Pendidikan dan percetakan, sastra, arsitektur, lukisan, teater dan musik. Pengenalan kalender baru.

abstrak, ditambahkan 12/08/2014


Ciri-ciri umum dan ciri terpenting budaya Rusia pada abad ke-18. Ciri-ciri utama budaya Rusia abad ke-19 – awal abad ke-20: zaman “emas” dan “perak”. Pencapaian dan masalah signifikan dalam perkembangan budaya Belarusia abad ke-18 - awal. abad XX.

abstrak, ditambahkan 24/12/2010


Ciri-ciri pembentukan dan orisinalitas budaya nasional Rusia, faktor terpenting dalam pembentukannya. Keberhasilan Rusia di bidang pendidikan, prestasi di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Romantisme sebagai arah utama dalam seni budaya, musik, lukisan.

abstrak, ditambahkan 06/12/2010


Budaya spiritual, yang terbentuk selama berabad-abad dan ribuan tahun, berorientasi pada pemenuhan setidaknya dua fungsi sosial - mengidentifikasi hukum objektif keberadaan dan menjaga integritas masyarakat.

tes, ditambahkan 21/11/2005


Konsep "Zaman Perak". Budaya Rusia pada pergantian abad. Kontribusi global ilmu pengetahuan Rusia. kebangkitan agama Rusia. Teater Seni Moskow. Simbolisme dalam lukisan Rusia. Gerakan avant-garde dalam seni. Balet, bioskop dan lukisan.

tes, ditambahkan 18/11/2014


Kondisi umum dan prasyarat perkembangan budaya abad pertengahan Rusia abad X-XIII. Monumen sastra masa fragmentasi feodal, perkembangan seni rakyat lisan, arsitektur, seni lukis dan religi. Genre sejarah sastra Rusia kuno.

tes, ditambahkan 25/06/2014


Fitur pembentukan dan pengembangan budaya Rusia kuno Slavia, peran pembaptisan Rus dalam mitologi dan cerita rakyat. Asal usul tradisi budaya, tulisan dan sastra Rusia, tema dan genre utamanya. Perkembangan kenegaraan Rusia dan penulisan kronik.

abstrak, ditambahkan 28/06/2010


Orang Slavia tidak memiliki warisan budaya langsung dari dunia kuno. Kota-kota, yang jumlahnya bertambah setiap abad, menjadi pusat pengembangan budaya di Rus. Arsitektur dan lukisan Rus Kuno. Kronik pangeran dan pemikiran sosial di Rus'.

abstrak, ditambahkan 15/06/2009


Kebudayaan Rusia akhir abad ke-9 - awal abad ke-20 menggunakan contoh karya I. I. Levitan. Realisme demokratis dalam lukisan Rusia. Pameran Keliling. Pengaruh persahabatan Chekhov dengan Levitan terhadap pekerjaan mereka. Psikologi kreativitas.

Kuliah, abstrak. Budaya tanah Rusia dan negara Rusia pada abad 14-16 - konsep dan tipe. Klasifikasi, esensi dan fitur.

Sejak abad ke-14 Kebangkitan budaya Rusia dimulai karena pembebasan tanah Rusia dari kuk Horde, pembentukan negara terpusat Rusia, dan keberhasilan pembangunan ekonomi. Secara bertahap, budaya seluruh Rusia mulai terbentuk.

literatur

Pada abad XIV-XV. Sebagian besar kronik dikumpulkan di biara-biara Moskow; Injil, kehidupan orang-orang suci, dan ajaran disalin. Perkembangan dan penguatan negara Rusia dibarengi dengan penguatan posisi gereja di segala bidang kehidupan spiritual. Pada abad ke-16 Aktivitas ideologis gereja mempunyai cakupan yang luas. Gereja melancarkan perjuangan melawan segala macam perbedaan pendapat dan menetapkan peraturan ketat atas semua kehidupan spiritual. Gereja memantau pemahaman yang benar tentang ajaran Kristus dan menghukum dengan kejam para pemikir bebas dan bidat.

Lukisan

Lukisan Rusia pada abad XIV-XV. mencapai kemakmuran yang belum pernah terjadi sebelumnya. Manusia dan dunia spiritualnya adalah tema sentral lukisan Rusia.

Adalah seorang seniman hebat Feofan orang Yunani, yang datang dari Byzantium pada tahun 70-an abad ke-14. ke Novgorod. Hanya ikon Deesis di Katedral Kabar Sukacita yang bertahan hingga zaman kita.

Andrey Rublev- master paling terkenal dan dihormati dari sekolah lukisan ikon, buku, dan lukisan monumental Moskow abad ke-15. Rublev menciptakan karya agungnya - ikon "Tritunggal Pemberi Kehidupan" (Galeri Tretyakov).

Dionysius- Pelukis ikon Moskow terkemuka pada akhir abad ke-15 - awal abad ke-16. Ia dianggap sebagai penerus tradisi Andrei Rublev. Karya Dionysius yang paling terkenal adalah lukisan dinding dan ikonostasis Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov, dibuat oleh sang master bersama putranya Theodosius dan Vladimir.

Abad XIV-XV juga menjadi masa berkembangnya miniatur buku.

Bisnis buku

Pusat literasi dan pendidikan pada abad ke-16. Ada biara dan gereja tempat sekolah didirikan, dan ada perpustakaan buku tulisan tangan dan cetakan. Sampai pertengahan abad ke-16. Semua buku di Rus ditulis dengan tangan. DENGAN 1553 Pencetakan buku Rusia dimulai. DI DALAM April 1564 juru tulis Ivan Fedorov menerbitkan buku cetak pertama bertanggal Rusia, “Rasul” (tentang kegiatan murid-murid Kristus). Ini diikuti oleh Kitab Jam dan buku-buku lainnya, yang dibedakan berdasarkan tingkat pencetakannya yang tinggi.

Arsitektur

DI DALAM 1485 Pembangunan tembok dan menara Kremlin baru dimulai. Teknik sipil berkembang, sejumlah bangunan - kamar - sedang dibangun di Kremlin, yang paling terkenal adalah Faceted Chamber (1487-1496). Monumen arsitektur paling terkenal pada periode ini adalah Katedral St. Basil, yang pembangunannya berlanjut pada tahun 1554-1560.

13. “Masa Kesulitan” di awal abad ke-17.

Masa Kesulitan (1598-1613) dalam sejarah Tanah Air ditandai dengan lemahnya kekuasaan negara dan ketidaktaatan masyarakat pinggiran terhadap pusat, penipuan, perang saudara dan intervensi, “kehancuran besar negara Moskow”.

Penyebab Masalah: 1. keluarga Rurik terganggu 2. awal abad ke-17 adalah bencana bagi Rusia (kelaparan, ketidakpuasan umum, orang-orang mulai meninggalkan desa asal mereka untuk bepergian keliling negeri) 3. oprichnina, yang menunjukkan kepada rakyat kurangnya hak mereka dalam menghadapi kekuasaan yang sewenang-wenang

Setelah kematian Ivan IV yang Mengerikan (1584) mewarisi takhta putranya Feodor (1584-1598)- seseorang yang tidak mampu memerintah. Semua kekuasaan ada di tangan saudara iparnya, Boris Godunov.

Awal Masalah ditandai dengan kematian putra Ivan yang Mengerikan, Dmitry. Setelah kematian Feodor, Boris Godunov terpilih menjadi Tsar oleh Zemsky Sobor. Dengan kematiannya, dinasti Rurik di tahta Moskow berakhir.

DI DALAM 1601 - seorang penipu diumumkan di Polandia Dmitry Palsu (Grigory Otrepiev), menyamar sebagai putra Ivan yang Mengerikan.

DI DALAM 1605 Para bangsawan, setelah mengkhianati Boris (kematiannya), bersumpah setia kepada False Dmitry, yang mulai memerintah.

DI DALAM 1606 Selama pemberontakan, False Dmitry terbunuh. Di atas takhta Vasily Shuisky. Penguatan perbudakan, ketidakstabilan dan kesewenang-wenangan tuan tanah feodal menyebabkan pemberontakan petani dan budak.

1606 -perang petani pertama. Alasan utamanya: proses perbudakan, ketidakstabilan dan gejolak dalam struktur kekuasaan. Ivan Bolotnikov-pemimpin pemberontakan petani dan budak dari Putivl pindah ke Moskow.

Musim panas 1607., ketika pasukan Ivan Bolotnikov mengepung Tula, penipu kedua muncul di Starodub, menyamar sebagai Tsarevich Dmitry ( Dmitry II Palsu). False Dmitry II mencapai beberapa keberhasilan.

DI DALAM Juni 1608 False Dmitry II mendekati Moskow. Banyak bangsawan dan pejabat pemerintah, yang tidak puas dengan pemerintahan Shuisky, pindah ke Tushino. Kekuasaan ganda didirikan di negara ini. Faktanya, di Rusia ada dua raja, dua Boyar Dumas, dua sistem tatanan. Kudeta istana terjadi di Moskow.

Tsar Vasily 17 Juli 1610 dicopot. Setelah penggulingan Shuisky, masa peralihan dimulai di Moskow. Kekuasaan berpindah ke tangan para bangsawan, yang segera bersumpah setia kepada pangeran Polandia Vladislav, di September 1610 Polandia memasuki ibu kota.

Beberapa kota di Rusia tidak mendukung Polandia, dan negara itu terpecah menjadi dua kubu. Periode dari 1610 hingga 1613 tercatat dalam sejarah sebagai "Tujuh Boyar"- berdasarkan jumlah bangsawan yang memimpin partai "Rusia".

Gerakan anti-Polandia yang kuat dan populer sedang meningkat di negara ini dan 1611 Milisi rakyat dibentuk dan mengepung Moskow. Milisi dipimpin oleh gubernur Ryazan Prokopiy Lyapunov. Karena kontradiksi dalam pemerintahan I, milisi tersebut terpecah, tetapi pada tahun berikutnya milisi kedua dibentuk di Nizhny Novgorod. Kepala desanya Kuzma Minin V September 1611 meminta sesama warga untuk membantu negara Moskow. Kepala milisi zemstvo mengundang pelayan dan gubernur pangeran Dmitry Mikhailovich Pozharsky. DI DALAM Oktober Milisi menyerbu Moskow dan Polandia menyerah.

DI DALAM Januari 1613 Zemsky Sobor diadakan pada tahun di mana raja baru dipilih. Terima kasih banyak kepada Patriark Filaret, mereka menaruhnya Mikhail Romanov, yang saat itu berusia 16 tahun. Kekuasaan tsar baru secara signifikan dibatasi oleh para bangsawan dan Zemsky Sobor, yang tanpa restunya tsar tidak dapat membuat keputusan yang paling penting.

KONSEKUENSI DARI MASALAH BESAR:

Sangat sulit untuk menilai pentingnya Masa Kesulitan bagi nasib negara kita. Peristiwa-peristiwa yang terjadi pada periode ini menyebabkan kehancuran perekonomian global Dan pemiskinan negara. Akibat dari kekacauan itu adalah itu Rusia kehilangan sebagian wilayahnya, yang harus dikembalikan dengan kerugian besar: Smolensky, Ukraina bagian barat, Semenanjung Kola. Untuk jangka waktu yang tidak ditentukan, orang dapat melupakan akses ke laut, dan juga perdagangan dengan Eropa Barat. Negara Rusia yang sangat lemah dikelilingi oleh musuh-musuh kuat seperti Polandia dan Swedia, dan Tatar Krimea bangkit kembali. Di sisi lain, peran rakyat dalam pengusiran penjajah Polandia-Swedia, aksesi dinasti Romanov yang baru (1613-1917) – mereka menyatukan masyarakat, dan kesadaran diri rakyat Rusia naik ke tingkat yang baru secara kualitatif.

Informasi terkait.

Tahap I – abad XIV-XV

Ide utamanya adalah untuk mengatasi konsekuensi bencana

Invasi Mongol-Tatar, penghapusan kuk Horde

melalui pengumpulan tanah Rusia

Tahap II – abad XVI

Ide utamanya adalah memperkuat negara,

kesatuan dan sentralisasi

Karya sastra

Genre utama:

Historis:

Tema perjuangan melawan kuk Mongol-Tatar:

2. “Kisah Pembantaian Mamaev” (abad XV).

Topik terkait peristiwa kebijakan luar negeri abad ke-16:

2. “Kisah Kedatangan Stefan Batory ke Pskov” (penduduk Pskov, pelukis ikon Vasily, tahun 80-an abad ke-16);

3. Kronograf (ensiklopedia Rusia populer tentang sejarah umum, disusun di Rusia (di wilayah Moskow) oleh seorang juru tulis Serbia, pada paruh pertama abad ke-15. Berisi, pertama, penceritaan kembali secara singkat peristiwa-peristiwa alkitabiah, diikuti dengan garis besar sejarah umum, dan kisah yang diceritakan lebih rinci tentang negara Romawi, Alexander Agung dan Kekaisaran Bizantium hingga jatuhnya Konstantinopel pada tahun 1453, kemudian ada kutipan dari sejarah Slavia selatan dan bagian Rusia yang agak luas, dibawa dalam beberapa edisi X. hingga awal abad ke-16, editor X. adalah penduduk asli tanah Yugoslavia, menurut Rupanya, hieromonk Serbia Pachomius, yang mengerjakan kronograf pada tahun 1442, kemungkinan besar, di Trinity Lavra, edisi 1512 mungkin disusun di Pskov oleh biksu dari Biara Spaso-Eleazar, Penatua Philotheus, yang dikenal dalam literatur lama.

Karya sastra

Genre utama:

2. “Kehidupan Metropolitan Peter” (abad XIV);

Sedang berjalan:

1. “Berjalan melintasi tiga lautan Afanasy Nikitin (sebuah monumen sastra berupa catatan perjalanan yang dibuat oleh pedagang dari Tver Afanasy Nikitin selama perjalanannya ke negara bagian Bahmani di India pada tahun 1468-1474).

Koleksi untuk bacaan sehari-hari:

1. "Chets Menaion" - buku kehidupan orang-orang kudus Gereja Ortodoks, dan narasi ini disajikan dalam urutan bulan dan hari setiap bulan, oleh karena itu diberi nama "Minea" (penulis Metropolitan Macarius, abad ke-16);

2. "Domostroy" - kumpulan aturan perilaku (pendeta Sylvester, abad ke-16).

Karya sastra

“The Degree Book” adalah monumen sastra sejarah Rusia abad ke-16. Disusun atas prakarsa Metropolitan Macarius oleh bapa pengakuan Ivan IV Vasilyevich the Terrible Andrei (calon Metropolitan Afanasy) pada paruh kedua abad ke-16. Buku Gelar adalah upaya presentasi sistematis sejarah Rusia. Ini dibagi menjadi 17 aspek atau derajat dan mencakup masa dari pemerintahan Vladimir Svyatoslavich hingga Ivan IV (inklusif). Kitab Derajat memuliakan monarki Moskow dan menegaskan gagasan tentang asal usul kekuasaan otokratis yang ilahi. “Book of Degrees” menghubungkan asal usul keluarga yang berkuasa dengan Kaisar Romawi Augustus, yang ahli warisnya dinyatakan sebagai Kyiv, dan kemudian pangeran Vladimir dan Moskow. Rangkaian gagasan kedua dalam Buku Gelar didedikasikan untuk penyatuan kekuatan sekuler dan spiritual. Deskripsi para pangeran dan penguasa Rusia bersifat hagiografis (pujian atas “perbuatan suci” dan “kesalehan sejati” mereka). Setiap aspek juga mencakup biografi kota metropolitan Rusia yang “paling suci”.

Kronik

Kronik adalah penyajian peristiwa sejarah secara kronologis.

Pusat penulisan kronik Rusia pada periode ini adalah:

• Moskow (dari abad ke-14)
• Novgorod
• Pskov (Biara Pskov-Pechersky)
• Tver (sampai akhir abad ke-15)

Sebagian besar kronik Rusia didasarkan pada Tale of Bygone Years.

Kronik paling terkenal dari abad 14-16:

Laurentian (tanggal 1377). Nama kronik tersebut diberikan dengan nama biksu Lawrence, yang diindikasikan sebagai penulis buku ini. Kronik Laurentian juga memengaruhi kronik-kronik selanjutnya - Tritunggal, brankas Novgorod-Sophia.

Trinity (1408) - kronik seluruh Rusia pertama. Diasumsikan bahwa penulisnya adalah Epiphanius the Wise, seorang biarawan dari Trinity-Sergius Lavra. Kisah peristiwa dimulai dengan Tale of Bygone Years dan berlanjut hingga tahun 1408, berakhir dengan invasi Edigean. Bercerita tentang Pertempuran Kulikovo, invasi Tokhtamysh, dll. 20 halaman terakhir menceritakan tentang kehidupan Sergius dari Radonezh. Kronik tersebut berbicara dengan tidak setuju tentang Dmitry Donskoy, dan, sebaliknya, mendukung lawan-lawannya, Adipati Agung Lituania Olgerd dan Mikhail Alexandrovich Tverskoy.

Nikon Chronicle (abad XVI)

Nikon Chronicle adalah monumen penulisan kronik Rusia terbesar abad ke-16. Dinamakan setelah Patriark Nikon, yang memiliki salah satu daftarnya.

Kubah wajah (paruh kedua abad ke-16)

Korpus kronik Litsevoy (Korpus kronik Litsevoy Ivan yang Mengerikan, Buku Tsar) adalah kumpulan kronik peristiwa di dunia dan khususnya sejarah Rusia, dibuat pada tahun 60-70an abad ke-16 khusus untuk perpustakaan kerajaan dalam satu salinan. Kata “wajah” pada judul Kode berarti bergambar, dengan gambar “di wajah”.

Terdiri dari 10 jilid berisi sekitar 10 ribu lembar kertas kain, dihiasi lebih dari 16 ribu miniatur. Meliputi periode “sejak penciptaan dunia” hingga tahun 1567.

Karya sastra

Pada abad XV - XVI. Moskow akhirnya menjadi pusat tanah Rusia, dan proses pembentukan negara terpusat telah selesai. Gagasan misi khusus untuk Moskow muncul, yang diwujudkan dalam teori “Moskow adalah Roma ketiga" Penatua Biara Pskov Spaso-Eleazar Filofey menulis: “Roma pertama jatuh karena kejahatan, yang kedua (Konstantinopel) - dari dominasi kaum Anarian, Roma ketiga - Moskow, dan yang keempat - tidak akan ada.” DI DALAM "Kisah Pangeran Vladimir"(sebuah monumen sastra Rusia abad ke-16, penulis tidak diketahui) suksesi adipati agung dan tsar Rusia dari kaisar Romawi dan Bizantium dapat dibuktikan.

Dua belas panel takhta Monomakh di Katedral Assumption diilustrasikan dengan adegan-adegan dari Tale. Di setiap pintu terdapat dua prasasti yang diukir melingkar, berisi cerita tentang perang Vladimir Monomakh dengan Yunani.

Pemikiran sosial

Strigolniki(Novgorod, Pskov; abad XIV)

Mereka menyangkal perlunya gereja, menolak ritual dan

sakramen gereja

penganut agama Yahudi(Novgorod, Moskow; abad XV)

Mereka menyangkal perlunya gereja, tidak mengakui ikon dan

Tritunggal Mahakudus

Orang yang tidak tamak

kaum Josephite

(Joseph Volotsky):

(Nil Sorsky, Maxim Yunani,

Vassian Patrikeev)

Gereja seharusnya begitu

kaya, punya tanah

Penolakan gereja dan

Properti

properti biara

Filofey(Saya setengah abad ke-16)

"Moskow adalah Roma ketiga"

• Kontroversi antara kaum Josephites dan non-pemilik:

Karya Joseph Volotsky, ditujukan untuk melawan bidat;

Karya Vassian Patrikeev (“Debat dengan Joseph dari Volotsky”) dan Maxim the Greek (“Perjuangan tentang kediaman biara yang terkenal”)

• Karya Ivan Peresvetov (“Kisah Buku”)

Teknik menulis

Pada abad XIV. Teknik penulisannya berubah: piagam diganti dengan piagam semi.

Pada abad ke-15, kertas mulai digunakan secara aktif di Rusia. Jumlah dokumen meningkat pesat dan menjadi sulit untuk menulis setiap huruf; tulisan kursif muncul alih-alih semi-karakter.

Tipografi

Pada tahun 1564 Diakon Ivan Fedorov dan asistennya Peter Mstislavets menerbitkan buku cetakan pertama Rasul (walaupun ada informasi tentang permulaan pencetakan lebih awal), dan pada tahun 1565 mereka menerbitkan Kitab Jam. Namun seiring dengan buku cetak, buku tulisan tangan juga tetap dipertahankan.

Uni Soviet , 1933

Uni Soviet , 1983

Setelah invasi Mongol-Tatar, konstruksi batu berhenti di sebagian besar wilayah Rusia. Itu hanya bertahan di barat laut: di Pskov dan Novgorod. abad XIV-XV - masa pengembangan lebih lanjut arsitektur Pskov-Novgorod. Bangunannya didirikan dari batu potong, fasadnya dilapisi plester.

Pusat politik penting Novgorod sepanjang sejarahnya adalah Gorodishche. Pada tahun 1103, putra pangeran Kyiv Vladimir Monomakh, pangeran Novgorod Mstislav Vladimirovich mendirikan Gereja Kabar Sukacita di Pemukiman. Pada tahun 1342 - 1343, sebuah candi baru dibangun di lokasi reruntuhan candi abad ke-12, yang berdiri hingga tahun 1941.

Terletak di bagian tenggara sisi komersial Novgorod, di salah satu kawasan tertua. Dibangun pada tahun 1367

Kuil abad ke-14 di Veliky Novgorod. Terletak di persimpangan jalan Andreevskaya dan Fedorovsky Ruchey.

Arsitektur:

Tritunggal-Sergius Lavra

Trinity-Sergius Lavra, dalam literatur gereja biasanya Holy Trinity-Sergius Lavra, adalah biara pria Ortodoks terbesar di Rusia (ROC), yang terletak di pusat kota Sergiev Posad, wilayah Moskow, di Sungai Konchura.

Tanggal pendirian Pertapaan Tritunggal Mahakudus dianggap sebagai pemukiman St. Sergius dari Radonezh di Bukit Makovets (70 km timur laut Moskow) pada tahun 1337.

Arsitektur: Biara Kirilo-Belozersky

Biara ini muncul setelah pendirian biara-biara baru pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 oleh para pengikut Sergius dari Radonezh. Pada tahun 1397, biksu Kirill Belozersky menggali sebuah gua di tepi Danau Siversky, dari mana sejarah biara masa depan dimulai. Rekannya Ferapont Belozersky kemudian mendirikan Biara Ferapontov di dekatnya. Piagam biara Belozersk sangat ketat. Pada abad XV-XVII - salah satu biara terbesar dan terkaya di Rusia, pusat kehidupan spiritual Rusia Utara.

Arsitektur: Biara Ferapontov Belozersky

Biara ini didirikan pada tahun 1397 oleh Saint Ferapont. Pada saat yang sama, para pemimpin gereja besar yang memperjuangkan prioritas kekuasaan gereja di negara bagian diasingkan ke sini

(Patriark Nikon). Katedral Kelahiran Perawan Maria memiliki arti khusus bagi budaya Rusia dan dunia. Menurut teks kronik, di lereng pintu utara dilukis oleh Dionysius dan putra-putranya dari tanggal 6 Agustus hingga 8 September 1502.

Katedral Kelahiran Perawan Maria 1490. Lukisan mural Dionysius 1502.

Arsitektur: Kremlin Moskow

Kremlin batu putih

(1367-1368)

Kremlin Moskow

(bata merah)

di bawah Ivan III

(akhir abad ke-15 – awal abad ke-16)

1530-an – Kota Cina

(dibangun oleh arsitek Italia Petroc Maly)

Menipu. abad ke-16 - Kota Putih

(dibangun di bawah arahan Fedor Kon)

Kabar Sukacita

Katedral

Pskovskie

tuan

Katedral Malaikat Agung

Aleviz Fryazin Baru

Katedral Asumsi

Aristoteles

Fiorovanti

menara lonceng

Ivan yang Agung

Selamat Fryazin

Lengkap

pada tahun 1660

Kamar Segi

Mark Fryazin

(Ruffo)

PietroAntonio

Solari

Arsitektur: Ansambel Alun-Alun Katedral Kremlin Moskow

Pada tahun 1487-91. Marco Rufo dan Antonio Solari membangun Kamar Besar Segi.

Pada tahun 1485-95. Tembok dan menara Kremlin baru dibangun: di bawah kepemimpinan Marco Rufo - Menara Spasskaya, Menara Katedral - Antonio Solari dan Marco Rufo.

Kamar Segi mendapatkan namanya karena dinding luarnya dilapisi dengan lempengan segi. Kamar Segi berfungsi sebagai aula utama Istana Kremlin lama, para duta besar diterima di sini, upacara khidmat dan pertemuan penting diadakan. Lukisan asli dekorasi interiornya belum dilestarikan.

Arsitektur: Ansambel Alun-Alun Katedral Kremlin Moskow

• Pusat arsitektur ansambel Kremlin adalah Menara Lonceng Ivan yang Agung. Pada awal abad ke-16. sebuah menara pengawas Kremlin Moskow didirikan, yang selesai dibangun pada tahun 1600. memperoleh ketinggian lebih dari 80 meter dan mulai berfungsi sebagai menara lonceng (menerima nama Menara Lonceng Ivan yang Agung).

Arsitektur: kuil tenda

Pada abad ke-16 gaya baru muncul dalam arsitektur - gaya tenda; selama pembangunan gereja beratap berpinggul, elemen-elemen dipinjam dari arsitektur kayu: menara segi delapan di atasnya dengan tenda, garis besar volume di bawahnya dan teras yang mengelilingi struktur.

Gereja Kenaikan di desa Kolomenskoe

(1532). Dibangun atas perintah Grand Duke Vasily III untuk menghormati kelahiran putranya Ivan, calon Tsar Ivan yang Mengerikan.

Katedral Syafaat, di Parit

(Katedral St. Basil) dibangun untuk mengenang penangkapan Kazan dan kemenangan atas Kazan Khanate

(1555-1561)

Barma dan Postnik Yakovlev

Arsitektur Pembangunan benteng

Pada abad ke-16 Wilayah negara bagian Moskow berkembang pesat. Struktur benteng sedang dibangun di perbatasan negara Rusia: benteng di Kepulauan Solovetsky, tembok dan menara Astrakhan Kremlin, Benteng Smolensk (arsitek Fyodor Kon)

Lukisan karya Theophanes orang Yunani (c.1340 – setelah 1405)

Berasal dari Bizantium.

Bekerja di Konstantinopel

Novgorod (Gereja Juru Selamat di

Jalan Ilyina), Moskow

(Blagoveshchensky dan

Katedral Arkhangelsk di

Kremlin Moskow).

Emosionalitas. Dramatis.

Bijaksana, pertapa

Tertidurnya Perawan Maria. 1392

Lukisan Andrei Rublev (1370 – 1430)

Biksu Tritunggal-Sergius,

lalu Spaso-Andronikova

biara

Lukisan dinding Katedral Kabar Sukacita

Kremlin Moskow,

Katedral Asumsi di

Vladimir.

Kelembutan. Kemanusiaan.

Cara yang lebih pendiam

surat dibandingkan dengan Theophanes orang Yunani.

Trinitas. 1410-1420an

Ikon Kristus. 1410-1415

Lukisan Dionysius (c.1400 – setelah 1503)

Biksu Joseph-Volokolamsk

biara

Lukisan dinding dan ikon Asumsi

Katedral Kremlin Moskow,

Gereja Kelahiran Perawan Maria

Biara Ferapontov.

Kecanggihan. Kecanggihan.

Perayaan. Kecerdasan.

Nada halus.

Mahakuasa. Lukisan dinding. 1502-1503

metropolitan

Meriam Tsar adalah senjata artileri abad pertengahan (pembombardir), sebuah monumen artileri dan seni pengecoran Rusia, dibuat dari perunggu pada tahun 1586 oleh master Rusia Andrei Chokhov di Cannon Yard.

Dihiasi dengan ikat pinggang relief, di sisi kanan moncongnya terdapat gambar Tsar Fyodor Ivanovich (memakai mahkota dan tongkat di tangannya) sedang menunggang kuda. Ada empat braket di setiap sisi laras, yang dirancang untuk mengamankan tali saat menggerakkan pistol.

Lokasi: Moskow, Lapangan Ivanovskaya

• Geser 1 -
• Geser 2- http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D1%86%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B9_%D0%BB%D0%B5%D1 %82%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B4
• Geser 8 - http://www.biografguru.ru/about/kurbskiy/?q=4978
• Geser 9 - http://intoclassics.net/news/2008-08-11-1277
• Geser 10 - http://www.hist.msu.ru/ER/Palaeo/index.html ;

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D1%83%D1%83%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2_(% D1%88%D1%80%D0%B8%D1%84%D1%82)

• Geser 11 - http://www.kostyor.ru/4-03/apteka4-03.php
• Geser 13-14 - http://www.uer.varvar.ru/spas-na-ilyine1.htm

http://www.emc.komi.com/03/20/008.htm

http://www.taday.ru/text/184964.html

• Geser 15-16 - http://bibliotekar.ru/rusRublev/index.htm

Sumber daya internet yang digunakan:

• Geser 17 - www.bg-gallery.ru/image.php%3Fim...id%3D471

http://www.liveinternet.ru/users/alexis7/post63604739/

http://www.humanities.edu.ru/db/msg/33909

http://community.livejournal.com/medievalrus/tag/%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%81 %D1%8B

• Geser 18 - http://www.novgorod.ru/read/information/sightseen/novgorod/spasa-preobrazheniya/

http://www.novgorod.ru/read/information/sightseen/novgorod/peter-paul/

http://www.russiancity.ru/text/nov28.htm

• Slide 20-24- http://history-life.ru/post67215992 ;

http://www.moscowvision.ru/walks/sk50.html ;

http://www.msk-guide.ru/page_152.htm

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1 %8F_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B0_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B3 %D0%BE ;

http://www.ufastation.net/readarticle.php?article_id=518 http://www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=1371

Sumber daya internet yang digunakan:

• Geser 26 - http://ekibaztus.livejournal.com/48134.html ;

http://sergius-caesar.livejournal.com/60811.html

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0 %B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C