Dalam pelajaran hari ini Anda akan belajar tentang perkembangan budaya Rusia selama masa sulit kuk Golden Horde bagi negara kita.

Topik: Negara Rusia Kuno

Pelajaran:Kebudayaan Rus pada abad XIII-XIV

Sebagai akibat Invasi Mongol kalah dari Rus' monumen yang indah budaya Rusia kuno. Karya-karya arsitek dan seniman, penulis sejarah dan perajin hancur dalam api. Banyak pengrajin berbakat dibawa ke penangkaran Horde. Tidak ada seorang pun yang mewariskan tradisi kerajinan dan arsitektur yang telah terakumulasi selama bertahun-tahun kepada generasi baru. Misalnya, selama lima puluh tahun setelah invasi Mongol, tidak ada bangunan batu yang dibangun di Rus. Seni ukir batu putih sudah ketinggalan zaman. Para pembuat perhiasan selamanya kehilangan rahasia enamel cloisonne. Di Vladimir, Kyiv dan kota-kota lain, penulisan kronik terhenti untuk sementara waktu. Bahkan di Novgorod dan Pskov, yang tidak terjangkau oleh bangsa Mongol, kehidupan budaya tampaknya terhenti. “Kecantikan kita musnah, kekayaan kita jatuh ke tangan orang lain, jerih payah kita menjadi busuk,” keluh salah satu penulis pada masa itu.

Kebangkitan bertahap budaya tanah Rusia dimulai pada akhir abad ke-13. Kota-kota dibangun kembali. Di Tver, Novgorod, Moskow, dan kemudian di kota-kota lain, bangunan batu mulai dibangun kembali. Kerajinan itu dihidupkan kembali, kronik-kronik baru diciptakan.

Buku-buku dalam bahasa Rus masih ditulis tangan. Mereka ditulis ulang seperti pada kota-kota besar- Moskow, Novgorod, Tver, dan di kota-kota kecil. Aturan penulisan dan ejaan huruf berubah. Pada abad ke-14, mereka mulai menggunakan tidak hanya font piagam yang diadopsi sebelumnya, tetapi juga semi-piagam. Penulisan suratnya tidak begitu ketat, bisa saja miring, garis suratnya menjadi kurang rata. Proses penulisannya sendiri mengalami percepatan yang signifikan. Sekarang juru tulis berhasil melakukan lebih banyak hal dalam sehari. Sejak akhir abad ke-14, tulisan kursif mulai menyebar - huruf mulai ditulis bersama-sama. Selain itu, penulisan kursif memungkinkan adanya singkatan kata.

Pada abad ke-14, muncul kertas di Rus, yang didatangkan dari Italia dan Perancis. Itu lebih murah daripada perkamen dan lebih nyaman untuk menulis. Munculnya kertas menghasilkan lebih banyak buku.

Salah satu yang paling banyak penulis besar Rus' pada akhir abad XIV - awal abad XV ada seorang biarawan dari Biara Trinity-Sergius Epiphanius the Wise. Dia juga menghabiskan sebagian hidupnya di Moskow dan Tver. Epiphanius adalah salah satu juru tulis buku terbaik pada masanya, mendekorasi buku dengan miniatur ekspresif. Dia dengan hati-hati mengumpulkan informasi tentang orang-orang sezamannya, tentang kekhasan alam dan kehidupan orang-orang di berbagai negeri Rusia. Epiphanius menulis karya-karyanya dalam bahasa hiasan yang khas, yang, seperti yang mereka yakini saat itu, membuktikan pengetahuan khusus penulisnya. Penanya merangkumi kehidupan Sergius dari Radonezh dan Dmitry Donskoy. Bukan suatu kebetulan bahwa Epiphany beralih ke nama-nama orang yang memainkan peran penting dalam kebangkitan negara dan perjuangan kemerdekaannya. Setelah Pertempuran Kulikovo, tema prestasi heroik para pesertanya menjadi tema utama dalam sastra Rusia.

Sebuah cerita kronik tentang perjuangan melawan Mamai ditulis di Moskow. Ini menjadi dikenal luas dan dimasukkan dalam banyak kronik. Penulis cerita memberi penghormatan kepada keberanian pribadi Dmitry Donskoy. “Saya ingin, baik dalam perkataan maupun perbuatan, menjadi yang terdepan dari semua orang dan di depan semua orang untuk menyerahkan kepala saya demi saudara-saudara dan semua orang Kristen; kemudian yang lain, melihat ini, akan mulai menunjukkan keberanian mereka dengan semangat,” kata sang pangeran kepada teman-temannya sebelum pertempuran. Pengarang cerita babad tidak hanya berbicara tentang perbuatan heroik, tetapi juga menganalisis alasan kemenangan atas Mamai. Pandangannya mencerminkan pandangan dunia penduduk tanah Rusia pada waktu itu. Menurut penulis, kemenangan di Lapangan Kulikovo sudah ditentukan sebelumnya kehendak Tuhan, dan Pangeran Dmitry didorong, pertama-tama, oleh cinta kepada Tuhan dan Gereja ortodok. Prinsip ketuhanan dan cita-cita pelayanan Kristiani kepada umat membantu penduduk Rus menguatkan semangatnya di era tersebut ujian yang berat, mereka menemukannya dalam kemurnian dan kesucian agama.

Pada akhir abad ke-14 yang pertama karya puisi tentang Pertempuran Kulikovo, yang kemudian membentuk siklus sastra yang luas - “Zadonshchina”. Menurut para ilmuwan, ini dimulai dengan sebuah lagu yang diciptakan oleh boyar Ryazan Sophony. Dia kenal baik sastra Rusia kuno, “Zadonshchina” menggemakan “Kisah Kampanye Igor.” “Dan sudah ada elang dan gyrfalcon, elang Belozersk... mereka terbang di bawah langit biru, membunyikan lonceng emas di Don yang cepat, mereka ingin menyerang banyak kawanan angsa dan angsa. Mereka adalah para pahlawan, pemberani Rusia, yang ingin menyerang kekuatan besar Tsar Mamai.”

Beras. 3. “Kisah pembantaian Mamaev» ()

Monumen arsitektur yang luar biasa diciptakan setelah dimulainya kembali konstruksi batu oleh arsitek Veliky Novgorod. Yang pertama adalah Gereja St. Nicholas di Lipne. Dibangun pada akhir abad ke-13 tidak jauh dari kota di sebuah pulau di antara rawa-rawa (“lipny”). Gereja kecil berkubah satu ini tampak ramping dan megah. Namun pada saat yang sama, ia tetap mempertahankan ciri khas gereja Novgorod, yang menjadikannya mirip dengan benteng dan struktur pertahanan.

Pada abad ke-14, penduduk Novgorod mengembangkan sistem khusus gaya arsitektur, monumen paling mencolok di antaranya adalah gereja Fyodor Stratelates dan Juru Selamat di Jalan Ilyin. Bangunan-bangunan ini ukurannya tidak sebesar, misalnya Katedral St. Sophia. Kesederhanaan bentuknya dipadukan dengan keagungan. Dindingnya didekorasi dengan sangat sederhana; kepala gereja lebih banyak hiasannya. Pembangun paling banyak menggunakan bahan yang berbeda: lempengan batu kapur, batu besar, dan batu bata digunakan. Hal ini memberikan keunikan tersendiri pada bangunan tersebut.

Asal usul konstruksi batu di Moskow dimulai pada masa pemerintahan Ivan Kalita. Atas perintahnya, sehubungan dengan kepindahan Metropolitan Peter, Katedral Assumption yang pertama (kemudian ada yang lain) dibangun. Sang pangeran ingin menunjukkan bahwa Moskow telah menjadi pusat spiritual tanah Rusia. Katedral Assumption yang terkenal di Vladimir sepertinya menyerahkan tongkat estafet kepada mitranya di Moskow.

Beras. 4. Katedral Assumption (Moskow) ()

Pada masa Ivan Kalita, Katedral Kabar Sukacita dibangun, yang menjadi makam para pangeran Moskow. Pada akhir abad ke-14, Kremlin Moskow dibangun dengan banyak gereja batu putih berkubah tunggal. Tampilan arsitektur unik kota utama Rus mulai terbentuk. Sayangnya, bangunan abad ke-14 tersebut tidak bertahan hingga saat ini.

Nenek moyang kita berusaha menjaga warisan arsitektur masa lalu. Pada saat yang sama, mereka tidak hanya mempelajari dan dalam beberapa hal mengulangi model kuno. Pada akhir abad ke-14, pemugaran bangunan kuno dilakukan di Vladimir, Pereyaslavl-Zalessky, dan Rostov.

Kebangkitan lukisan ikon dikaitkan dengan nama master Bizantium Theophanes orang Yunani, yang diundang ke Rus'. Ia berhasil menggabungkan dalam karyanya contoh seni dan teknik Bizantium yang dikembangkan oleh para master Rusia. Pada akhir abad ke-14, Theophanes bekerja di Novgorod dan Moskow, mempelajari lukisan ikon Vladimir. Kuas sang seniman meliputi ikon Bunda Maria Don, Santo Petrus dan Paulus, dan Tertidurnya Bunda Allah. Theophanes juga mengecat dinding candi. Lukisan dindingnya di Gereja Juru Selamat Novgorod di Jalan Ilyin memberikan kesan yang sangat kuat. Gambaran yang diciptakan sang seniman terkesan kasar, bahkan mengancam, namun sekaligus sarat dengan spiritualitas, seolah bersinar dari dalam.

Banyak seniman Rusia belajar dengan Theophanes si Yunani. Yang paling berbakat di antara mereka adalah Andrei Rublev. Feofan dan murid-muridnya mengubah dekorasi gereja Rusia. Pada partisi yang memisahkan tempat utama di gereja - altar - dari bagian lainnya, para seniman menciptakan ikonostasis. Ikon ditempatkan di atasnya dalam beberapa baris. Sekarang mereka telah memperoleh pola yang ketat dan membentuk satu komposisi.

Setelah selamat dari masa sulit invasi Mongol, masyarakat Rusia mulai menghidupkan kembali budaya mereka. Sastra dan seni visual seni XIII-XIV berabad-abad dijiwai dengan keinginan akan cita-cita spiritual yang tinggi, gagasan perjuangan pembebasan Tanah Air.

1. Grabar I.E. TENTANG seni Rusia kuno. M., 1966.
2. Alpatov M.V. Theophanes orang Yunani. M., 1979.

1. Bersejarah.ru).
2. Akademi Kehakiman Rusia ().

1. Apa konsekuensi invasi Mongol yang harus diatasi oleh rakyat Rusia?
2. Menurut Anda mengapa “Zadonshchina” diawali dengan kata-kata ini: “Ayo, saudara-saudara, mari kita mendaki pegunungan Kyiv dan membesarkan tanah Rusia”?
3. Menurut Anda mengapa pengulangan Ikon Vladimir Bunda Allah dibuat khusus untuk Katedral Assumption di Kremlin Moskow?
4. Ceritakan kepada kami tentang kehidupan dan karya Theophanes orang Yunani.

Budaya Renaisans Rusia.

Sejak abad ke-14, gagasan menyatukan tanah Rusia menjadi dominan. Pertumbuhan menunjukkan hal ini identitas nasional, yang memberikan kontribusi besar terhadap berkembangnya budaya Rusia, merupakan periode sintesis budaya lokal, institusi politik negara, pengumpulan dan pemahaman nilai-nilai dan cita-cita tahap sebelumnya. pengembangan budaya. Abad XV - XVI bukan hanya masa pembentukan negara Rusia bersatu, tetapi juga masa pembentukan Rusia karakter nasional. Karakter nasional Rusia ditandai dengan manifestasi ekstrem negatif. Kebanyakan peneliti menetapkan mereka sebagai dua prinsip: suci, manusia dan hewan. Kehadiran kedua prinsip ini dijelaskan oleh sejumlah budayawan dengan fakta bahwa masyarakat Rusia tidak mengalami kesulitan dalam memilih moral, langsung mengambil cita-cita asketisme dan kekudusan dari Ortodoksi Bizantium. Posisi moral seseorang yang tidak tergoda oleh godaan hidup dapat dengan mudah menyebabkan peralihan ke posisi yang berlawanan, dan dapat dengan mudah terjerumus ke dalam pengingkaran terhadap moralitas secara umum (karenanya Masalah Rusia abad ke-17, amoralitas di zaman kita) . Ciri lainnya: kebencian terhadap segala sesuatu yang formal dan resmi, segala sesuatu yang birokratis. Orang Rusia siap ditolak dan gagal jika diajak bicara dengan baik. Salah satu akibat negatif dari kualitas ini adalah mabuk-mabukan, yang telah menyebar luas di kalangan masyarakat Rusia selama berabad-abad. Ini adalah cara untuk mencapai tingkat relaksasi yang mana pun bentuk sosial dalam hubungan antar manusia, hal itu hilang dan memungkinkan Anda berkomunikasi secara langsung, di persimpangan jiwa, tanpa menoleh ke belakang. Ciri lainnya: patriotisme tidak pernah ditantang dalam sejarah sebelumnya, di bawah rezim apa pun. Untuk membela Tanah Air, mengorbankan diri demi Tanah Air - adalah nilai utama bangsa Rusia. Dan baru saat ini slogan patriotisme dan demokrasi terpecah. Hal ini menyebabkan munculnya gerakan demokrasi nasional, yang membuat demokrasi kehilangan dukungan rakyat, secara moral membiarkan sifat-sifat binatang dari orang-orang Rusia terwujud: seringnya perampasan kekayaan publik, pencurian, penggelapan harta nasional, perbudakan di hadapan negara asing, wirausaha pejabat pemerintah, tujuan keuntungan yang tidak terselubung dari pengusaha dan pengusaha kita, kasih sayang, rasa keadilan. Keadilan juga punya sifat-sifat negatif di kalangan masyarakat Rusia, karena hal ini selalu mengarah pada kesetaraan yang nyata sesuai dengan prinsip “tidak terlalu buruk jika sapi saya mati, tetapi sapi tetangga saya masih hidup,” maka timbullah lelucon dan sikap negatif terhadap orang-orang Rusia baru.

Perkembangan budaya di tanah Rusia yang kedua setengah xiii-xvi c.PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN
K I H E M L Y KH RUSIA DI KEDUA
SETENGAH X I I I - XV I ABAD.
Presentasi disiapkan oleh:
Siswa kelas 6B
Pashkova Kristina

Apa yang akan kita pelajari dari presentasi ini?

Dalam presentasi ini Anda akan melihat gambar seperti:

Awal kebangkitan budaya di tanah Rusia

Apa yang berkontribusi

Taruhan, penulisan kronik

Kesenian rakyat lisan, sastra

Arsitektur

Lukisan

10. Ilustrasi

Budaya Rusia di babak keduaXIII- XVabad.

Awal abad ke-13 ditandai dengan meningkatnya tekanan Katolik terhadap dunia Ortodoks. Di wilayah Novgorod dan Baltik, aktivitas misionaris umat Katolik di kalangan penduduk lokal, terutama non-Rusia, meningkat. Kebudayaan mengalami kerusakan parah. Selama satu abad dari pertengahan abad ke-13 hingga pertengahan abad ke-14, tingkat melek huruf di Rusia menurun tajam. Pemusnahan dan penangkapan perajin menyebabkan menurunnya tingkat produksi kerajinan tangan. Banyak yang dilupakan teknik dan keterampilan, beberapa jenis kerajinan hilang sama sekali. Banyak benda-benda umum pada era sebelumnya telah hilang dari inventarisasi arkeologi. Misalnya, lingkaran gelendong batu tulis dan manik-manik akik, gelang kaca, dan amphorae tembikar telah menghilang. Seni enamel cloisonne hilang selamanya, keramik bangunan polikrom menghilang, dan selama hampir dua abad tidak ada kerawang atau stempel logam.

Arsitektur Rusia juga menderita, banyak monumen hancur, konstruksi batu terhenti selama setengah abad karena kurangnya sumber daya material dan pembangun. Ketika dilanjutkan kembali, jenis utama dari spesies yang digunakan sebelumnya hilang bahan bangunan dan teknologi, sehingga bangunan pada masa ini berumur pendek. Sejumlah besar monumen tertulis musnah, penulisan kronik, seni terapan, dan lukisan mengalami kerusakan.

Akibat peristiwa politik abad 13-14, berbagai bagian masyarakat Rusia kuno terpecah dan terpisah satu sama lain. Masuknya berbagai entitas negara memperumit perkembangan ikatan ekonomi dan budaya antara masing-masing wilayah Rus yang dulunya bersatu dan memperdalam perbedaan bahasa dan budaya yang telah ada sebelumnya. Hal ini menyebabkan terbentuknya tiga kebangsaan persaudaraan berdasarkan kewarganegaraan Rusia Kuno: Rusia, Ukraina, dan Belarusia.

Dasar dari budaya bangsa-bangsa ini adalah tradisi budaya Rusia kuno, yang telah menentukan kehadiran mereka fitur umum, tetapi pada saat yang sama, setiap budaya memperoleh ciri-ciri spesifiknya sendiri, yang mencerminkan karakteristik etnis masyarakat yang muncul dan kondisi sejarah spesifik perkembangan ekonomi, politik dan budayanya.

Sejak abad ke-14, nama Little Rus' muncul; nama ini pertama kali mengacu pada tanah Galicia-Volyn, dan kemudian ke wilayah Dnieper, menekankan hubungan erat antara wilayah tersebut dengan seluruh Rusia. Nama Ukraina mulai digunakan beberapa saat kemudian, meskipun sejak akhir abad ke-12 kata ini telah ditemukan dalam kronik untuk menentukan posisi perbatasan suatu negeri (misalnya, kerajaan Pereyaslavl). Belakangan, nama ini memperoleh arti baru dan diterapkan terutama di wilayah Dnieper tengah, dan kemudian menyebar ke seluruh wilayah barat daya Rus. Lambat laun, nama Ukraina tertanam di benak masyarakat dan, mulai abad ke-16, masuk ke dalam dokumen dan literatur resmi.

Pada abad ke-14, muncul nama baru Belaya Rus. Penduduk yang mendiami wilayah tersebut menyebut diri mereka orang Rusia; baru pada abad ke-15 nama Belarusia ditetapkan untuk mereka

2. Dimungkinkan untuk menguraikan beberapa tahapan proses sejarah dan budaya di Rus dari paruh kedua abad ke-13 hingga akhir abad ke-15, sesuai dengan tahapan perkembangan sejarah secara umum.

Tahap pertama (dari invasi Mongol-Tatar pada tahun 1237 hingga sekitar pertengahan abad ke-14) ditandai dengan penurunan nyata di berbagai bidang budaya material dan spiritual; tetapi pada saat yang sama, pada akhir abad ke-13, tanda-tanda pertama kebangkitan kembali terlihat. Di Tver, Novgorod, kemudian di Moskow, arsitektur batu dilanjutkan, pusat penulisan kronik baru muncul (Moskow, Tver).

Tahap kedua (kira-kira dari pertengahan abad ke-14 hingga pertengahan abad ke-15) adalah kebangkitan ekonomi Rus, penguatan formasi negara lokal, kebangkitan Moskow, Tver, Novgorod, Nizhny Novgorod, Ryazan sebagai pusat ekonomi dan politik yang besar dan kuat. Pertempuran Kulikovo menandai tahap penting dalam perjalanan untuk membebaskan negara dari penjajah asing dan menyatukannya di bawah kekuasaan Moskow.

Panggung baru dalam proses sejarah dan budaya dimulai pada paruh kedua abad ke-15. dan berlanjut di awal abad ke-16. Pada saat ini, terjadi penyatuan tanah Rusia, dan interpenetrasi budaya lokal semakin intensif. Arsitek Pskov muncul di Moskow, kronik lokal mengikuti peristiwa di Moskow. Menjadi pusat negara, Moskow berubah menjadi pusat munculnya budaya masyarakat Rusia. Tahap sebelumnya berkembangnya budaya pusat-pusat lokal memperkaya budaya negara secara keseluruhan, dan kini melebur ke dalam arus umum, meskipun ciri-ciri lokal masih terasa sejak lama. Hubungan dengan negara-negara Barat semakin meluas dan menguat, namun komunikasi budaya terhambat oleh gereja yang terus berjuang melawan “Latinisme”, melawan segala sesuatu yang baru dan asing. Hal ini terutama disebabkan oleh kekhasan basis sosial-ekonomi negara Rusia, yang muncul dan berkembang atas dasar feodalisme dan perbudakan.

Jadi, abad XIV-XV. - masa pemulihan dan kebangkitan budaya tanah Rusia, awal pembentukan budaya orang-orang Rusia (Rusia Besar).

3. Tema utama UNT adalah perjuangan melawan kuk Tatar-Mongol, penjajah Swedia dan Jerman. Seluruh siklus puisi rakyat lisan berkembang di sekitar peristiwa ini. Diantaranya adalah cerita tentang Pertempuran Kalka, tentang kehancuran Ryazan oleh Batu dan tentang pahlawan Ryazan Evpatiy Kolovrat, tentang eksploitasi Merkurius dari Smolensk, tentang Pertempuran Neva dan Pertempuran Es.

Epik heroik mencapai level tertinggi. Para pahlawan epos kuno mulai melawan Tatar.

Selama periode ini, dikeluarkan genre baru seni rakyat lisan - lagu sejarah. Berbeda dengan epos, pahlawan dan peristiwa dalam lagu sejarah digambarkan lebih realistis, dan menyampaikan sikap masyarakat terhadap peristiwa sejarah tertentu. Lagu-lagu tersebut mencerminkan prestasi orang-orang biasa yang mencoba menghentikan gerombolan Batu: “Lagu tentang Pangeran Roman dan Marya Yuryevna”, “Lagu tentang Avdotya Ryazanochka”, “Lagu tentang Shchelkan Dudentievich” (tanggapan terhadap pemberontakan di Tver pada tahun 1327 melawan Chol Khan ).

Variasi dari genre ini adalah lagu-lagu tentang Tatar Polon, terutama tentang gadis-gadis Polonyanka, yang pusat ceritanya bukanlah nasib negara, melainkan nasib pribadi manusia (“Seorang gadis melarikan diri dari Tatar,” “Ibu bertemu putrinya di penangkaran Tatar,” dll.).

Sejak paruh kedua abad ke-14, kebangkitan baru budaya Rusia dimulai. Literasi menyebar di kalangan pengrajin dan pedagang perkotaan. Ada banyak informasi tentang sekolah untuk anak-anak yang ada di gereja, dan gurunya adalah pendeta tingkat rendah. Pendidikan dimulai pada usia 7 tahun; mereka mengajar menulis, berhitung, dan menyanyi gereja. Pada abad ke-15, sekolah serupa muncul di pedesaan.

Temuan unik termasuk surat-surat kulit kayu birch dari paruh kedua abad ke-13. - “buku catatan pendidikan” Sebuah tablet kayu dengan alfabet juga ditemukan, yang digunakan untuk mengajar anak-anak Novgorod membaca dan menulis.

Dinding gereja Novgorod dan Pskov ditutupi dengan banyak prasasti yang tergores di batu dan sangat mirip dengan tulisan huruf kulit kayu birch. Orang-orang percaya bahwa prasasti yang tertulis di dinding “Kuil Tuhan” akan membantu mereka atau memiliki kekuatan sumpah. Sudah pada abad ke-14, kertas mulai diimpor ke Rusia dari Italia dan Perancis. Bahan ini lebih nyaman dibandingkan kulit kayu birch dan lebih murah dibandingkan perkamen. Dengan munculnya kertas, harga buku menjadi lebih murah dan jumlahnya lebih banyak. Lokakarya buku tidak hanya ada di biara-biara, tetapi juga di kota-kota, di mana kantor pangeran dan veche merupakan pusat penulisan yang penting. Ada ahli-ahli Taurat profesional di Rus, banyak dari mereka adalah orang-orang sekuler yang bukan anggota pendeta. Alat tulisnya adalah bulu angsa, yang pembuatannya menggunakan “pisau lipat” khusus. Naskah suratnya berubah. Alih-alih surat “undang-undang” yang ketat dengan huruf-huruf yang jelas dan benar secara geometris, muncullah apa yang disebut “setengah undang-undang”. Sekarang baris-baris huruf tersebut kehilangan keselarasan sebelumnya, menjadi tidak rata, jarak yang sama antar huruf tidak dipertahankan, dan sejumlah besar kata yang disingkat muncul. Sebuah tulisan tangan muncul miring – tanda bahwa mereka sekarang menulis dengan cepat dan cepat. Dan pada abad ke-15. apa yang disebut “tulisan kursif” muncul. Kata-kata mulai dipersingkat lagi, huruf-huruf ditempatkan di atas garis, ditulis bersama, ujung-ujung huruf melampaui garis - “ekor” dan guratan muncul. Sekarang tidak ada lagi keseragaman dalam desain huruf - mereka menulis dengan cara yang lebih nyaman dan cepat.

Halaman-halaman buku tulisan tangan dihiasi dengan hiasan kepala dan miniatur berwarna-warni. Ornamen “mengerikan” yang terdiri dari gambar sering digunakan makhluk yang fantastis.

Buku biasanya dibuat berdasarkan pesanan. Buku-buku liturgi mendominasi. Muncul apa yang disebut buku “chetye”, yaitu buku yang ditujukan untuk dibaca individu.

Selama periode ini, alat penghitung khusus - sempoa - didistribusikan. Konsep dan terminologi matematika menyebar, geometri yang disebut survei tanah muncul, dan beberapa pengetahuan kedokteran dan farmakologi menyebar. Inovasi teknis tersebut antara lain menara jam dan kincir air, untuk waktu yang lama yang merupakan satu-satunya mesin di Rus'.

5. Keunikan sastra abad pertengahan adalah karya-karyanya didasarkan pada fakta sejarah dan tokoh tertentu karya sastra adalah tokoh sejarah nyata. Tema sentral sastra periode ini adalah perjuangan melawan Tatar. Sastra hagiografi dijiwai dengan ide-ide jurnalistik tentang peran utama Moskow dan kekuasaan pangeran, tetapi dengan keunggulan gereja.

Pada akhir abad ke-14, gaya retoris-panegyric (ekspresif-emosional) atau gaya “menenun kata” menyebar luas dalam sastra hagiografi. Monolog spasial dan berbunga-bunga, penyimpangan retorika penulis, dan penalaran yang bersifat moral dan teologis dimasukkan ke dalam teks; lebih banyak perhatian diberikan pada perasaan pahlawan dan keadaan pikirannya. Motivasi psikologis untuk bertindak telah muncul karakter. Pada paruh kedua abad ke-15, genre cerita plot mulai menyebar di sastra Rusia. Kronik. Kebangkitan penulisan kronik dimulai pada abad XIV-XV. Dalam kronik adipati agung setempat, banyak perhatian biasanya diberikan pada masa lalu suatu kerajaan tertentu dengan pendekatan sepihak dalam meliput peristiwa penyatuan tanah Rus. Jadi, ciri khas kronik Rusia adalah patriotisme dengan nuansa keagamaan yang khas.

6. Konstruksi batu, yang terhenti karena invasi Tatar-Mongol, baru dilanjutkan pada akhir abad ke-13. Sejak saat itu, tradisi sekolah arsitektur daerah yang berkembang pada masa sebelumnya mulai hidup dan mendapat perkembangan baru.

Pada tahun 1367, di Moskow, Dmitry Donskoy membangun satu-satunya batu Kremlin pada abad 14-15 di seluruh Rus Timur Laut.

Lukisan paruh kedua abad XIII-XIV berkembang ke arah yang sama dengan arsitektur. Lukisan monumental praktis tidak terpelihara akibat berbagai perang. Lukisan awal abad ke-14 bersifat suram: wajah lancip, tulisan lembut, gambar samar. Hal baru dalam seni lukis Rusia adalah pemulihan hubungan sekunder dengan seni Byzantium (“Spas the Bright Eye,” “Boris and Gleb”). Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 tempat terkemuka ditempati oleh Sekolah Lukisan Ikon Moskow. Perwakilannya yang paling terkenal adalah Andrei Rublev (sekitar tahun 1360-70-sekitar tahun 1430). Abad ke-14 ditandai dengan munculnya ikonostasis. Pendahulunya dianggap sebagai penghalang altar rendah yang ada di beberapa gereja. Patung. Seni mengukir salib peringatan dan pemujaan berkembang. Di tengahnya diukir gambar Kristus, dan di cabang-cabangnya ada gambar Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis serta orang-orang kudus atau malaikat agung lainnya. Pada kuartal terakhir abad ke-14, karya seni patung pertama muncul di seni pahat Rusia.

Tahapan perkembangan budaya Rusia pada abad XIII–XV. Tahap 2 – pertengahan abad ke-14. - pertengahan abad ke-15 Hal ini ditandai dengan pertumbuhan ekonomi, penguatan kenegaraan pangeran, munculnya pusat-pusat politik baru, dan perjuangan unifikasi. Kesatuan tanah Rusia terwujud. Isolasi budaya Rusia secara bertahap diatasi. Kronik Moskow dan Tver, yang saling bertentangan, mulai terbentuk. Sebuah siklus muncul monumen sastra terkait dengan Pertempuran Kulikovo. Arsitektur Novgorod mencapai puncaknya. Mahakarya lukisan fresco dan lukisan ikon diciptakan - karya Theophanes the Greek dan Andrei Rublev.

Tahapan perkembangan budaya Rusia pada abad XIII–XV. Tahap 1 – Dari invasi Batu hingga pertengahan abad ke-14. Ditandai dengan kemerosotan mendalam dalam budaya material dan spiritual, adanya kesenjangan hubungan budaya Rus' dengan negara lain, terutama Eropa, gugur peran budaya pusat-pusat tua: Kyiv, Chernigov, Rostov, Suzdal, Vladimir. Pertahankan kepemimpinannya signifikansi budaya hanya Novgorod dan Pskov. Pada akhir periode, tanda-tanda kebangkitan pertama terlihat. Konstruksi batu dilanjutkan, pusat penulisan kronik baru bermunculan: Moskow dan Tver.

Tahapan perkembangan budaya Rusia pada abad XIII–XV. Tahap ke-3 – paruh kedua abad ke-15. – awal abad ke-16 Ditandai dengan penyatuan tanah Rusia menjadi negara bagian tunggal, penggabungan budaya lokal menjadi budaya Rusia yang bersatu, mengubah Moskow menjadi pusat kebudayaan seluruh Rusia. Koneksi dengan budaya Eropa Barat. Arsitektur Moskow mencapai puncaknya, dan ansambel Kremlin Moskow terbentuk. Artis besar zaman - Dionysius.

Literasi Para pendeta dan warga kota melek huruf di Rus'. Surat-surat kulit kayu birch ditemukan oleh para arkeolog di Novgorod, dan selanjutnya di kota-kota lain, termasuk. di Moscow. Surat berisi korespondensi pribadi, surat promes, catatan bisnis, latihan siswa, dll. Lebih dari seribu surat dari abad 14-15 telah ditemukan. Surat-surat kulit kayu birch abad ke-13: menggambar dan copywriting oleh anak laki-laki Onfim.

Literasi Mereka menulis dalam bahasa Rus tidak hanya pada huruf kulit kayu birch, tetapi juga pada tablet berlapis lilin - cerahs. Untuk menulis, mereka menggunakan tongkat runcing - mereka menulis. Prasasti pada bejana tanah liat dan tembaga, tong, dan kerajinan tangan lainnya juga diketahui. Paling sering ini adalah nama master. Tulisan pada piala dari tahun 1499: “Dan Ivan Fomin melakukannya.” Surat kulit kayu birch, ceras dan tulisan ditemukan pada penggalian di Novgorod.

Penulisan Pusat penulisan yang paling penting adalah biara dan kantor pangeran. Banyak biara memiliki perpustakaan yang luas. Para juru tulis bersatu dalam lokakarya, mempertahankan spesialisasi: beberapa menyalin teks, yang lain menggambar hiasan kepala dan miniatur, dan yang lain lagi menyiapkan perkamen, cat, dan tinta. Pada abad XIV. perkamen diganti dengan kertas impor (Italia). Awalnya tidak lebih murah, tapi memungkinkan Anda menulis lebih cepat. Pada abad ke-15 kertas juga mulai diimpor dari Perancis, dan kemudian dari Jerman. Mengutus para rasul untuk berkhotbah. Miniatur dari Injil Siya tahun 1339, manuskrip Moskow tertua.

Penulisan Cara penulisan pada abad ke-14. berubah: piagam kuno diganti dengan piagam semi-statuta. Huruf-hurufnya menjadi kecil, geometrinya tidak teratur, jarak antar huruf menjadi berbeda, superskrip, yang menunjukkan singkatan, menunjukkan gaya huruf yang miring. Apa yang menyebabkan perubahan tulisan tangan ini? Injil Ostromir 1057 Piagam kuno. Laurentian Chronicle 1377 Setengah undang-undang. ?

Lembaran kertas tulisan direkatkan dalam bentuk gulungan (kolom) atau dilipat menjadi buku catatan (Yunani “tetras” berarti “empat” - empat lembar). Beberapa buku catatan dijahit menjadi sebuah buku. Jilid kayunya dilapisi kulit, dihiasi beludru, bingkai perak berlapis emas, batu mulia. Harga buku-buku itu sangat mahal. Injil abad ke-15 Sakristi Biara Trinity-Sergius.

Buku Tulisan Tangan dihias dengan hiasan kepala berwarna dan miniatur. Pada abad XIII–XIV. ornamen “mengerikan” yang terdiri dari gambar makhluk fantastis sering digunakan. Pada abad ke-15 menyebarkan anyaman dan ornamen bunga. Penginjil John mendiktekan kepada Prokhor. Miniatur dari Injil Fedorov abad ke-14.

Sastra Bentuk utama karya sastra abad 13-15. - cerita. Kisah-kisah sastra pada masa itu telah sampai kepada kita sebagai bagian dari kronik, kehidupan orang-orang suci, dan berbagai legenda. Tema sentral sastra abad 13-14. - bertarung melawan penakluk. Karya paling terkenal: “Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu”, “Kisah Penghancuran Tanah Rusia” (pengantar kisah druzhina tentang Alexander Nevsky). Kisah kehancuran Ryazan oleh Batu. Miniatur. Kubah wajah abad ke-16.

Sastra Pada pergantian abad XIV–XV. topik penting Sastra Rusia menjadi Pertempuran Kulikovo. Pekerjaan besar: “Zadonshchina” (akhir abad ke-14) dan “Kisah Pembantaian Mamaev” (awal abad ke-15). Kisah Penangkapan Moskow dari Tsar Tokhtamysh dan Penahanan Tanah Rusia menceritakan tentang penyerbuan Tokhtamysh. Miniatur dari “Kisah Pembantaian Mamayev.” abad ke-17 Museum Sejarah Negara

Sastra Pada paruh kedua abad ke-15. Genre alur cerita mulai menyebar. Karakter fiksi muncul dalam karya-karya ini mata pelajaran sastra dan pahlawan. “The Tale of Peter and Fevronia” menceritakan tentang cinta pangeran Murom dan seorang gadis petani. Mengapa Peter dan Fevronia mulai dihormati sebagai pelindung pernikahan yang bahagia Dan kesetiaan dalam pernikahan? Peter dan Fevronia dari Murom. Ikon abad ke-16. Museum dinamai menurut namanya Andrey Rublev?

Literatur “The Tale of Mercury of Smlensk” menceritakan tentang prestasi seorang pahlawan yang seorang diri menyelamatkan Smolensk dari gerombolan Batu, pada saat yang sama menggambarkannya sebagai seorang petapa rahasia, seorang yang saleh dan lebih cepat, bertindak di perintah Bunda Allah. Kisah Peter, Pangeran Horde menceritakan bagaimana Peter berubah di bawah pengaruh ajaran Kristen. Ini adalah upaya pertama untuk menunjukkan kelahiran kembali batin seseorang, sebelum itu, para pahlawan hanya bersifat negatif atau hanya ideal. St Merkurius dari Smolensk.

Arsitektur arsitektur Rusia menderita kerugian besar pada masa invasi Batu. Kapan konstruksi batu dilanjutkan di Rus setelah invasi? Ini baru terjadi pada akhir abad ke-13, setengah abad setelah invasi. Pusat terbesar Novgorod, yang tidak terpengaruh oleh invasi tersebut, menjadi kota arsitektur. Gereja Novgorod abad 13-14. bukan hanya bangunan keagamaan, tetapi juga bangunan pertahanan, Gereja St. Nicholas di Lipna dekat Novgorod, ?

Arsitektur Gereja-gereja Novgorod pada masa ini dibangun dengan mengorbankan masing-masing bangsawan, asosiasi pedagang, atau ujung kota. Ukurannya kecil, memiliki dinding kuat dengan jendela berlubang, dan satu kubah. Alih-alih tiga apse tradisional, hanya ada satu. Bangunannya terlihat masif dan monolitik. Gereja Juru Selamat di Kovalevo. Kota Novgorod Hancur pada masa Agung Perang Patriotik. Dipulihkan oleh pemulih.

Arsitektur Arsitek Novgorod berpindah dari atap bersebelahan ke atap tiga bilah, dan kemudian ke atap delapan lereng. Pada saat yang sama, pada paruh kedua abad ke-14. keinginan untuk dekorasi kembali. Gereja Fyodor Stratilates dihiasi dengan sabuk lengkungan dan segitiga (pada drum), fasadnya dibedah dengan bilah, dan roller diturunkan di sepanjang apse. Gereja Fyodor Stratilates di Sungai. Novgorod

Arsitektur Dekorasi Gereja Juru Selamat di Jalan Ilyin bahkan lebih melimpah. Di masa depan, dekorasi berlimpah seperti itu tidak digunakan di Novgorod. Banyak gereja Novgorod abad ke-15. mengikuti contoh sebelumnya. Gereja Juru Selamat di Jalan Ilyin. Novgorod.Gereja Peter dan Paul di Kozhevniki. kota Novgorod? Gereja apa yang mirip dengan kuil di Kozhevniki?

Arsitektur Bangunan batu paling awal di Rus setelah invasi Batu adalah Katedral Transfigurasi di Tver (). Gereja enam pilar berkubah silang dengan ukiran yang kaya dan lantai majolica tidak bertahan: gereja itu dibongkar pada tahun 1763. Mengapa konstruksi batu pertama kali dimulai di Tver? Pangeran Tver pada akhir abad ke-13. memikirkan tentang perebutan takhta adipati agung dan berusaha meningkatkan otoritas mereka dengan segala cara yang mungkin. Pembangunan gereja di Tver tidak ekstensif, mungkin karena ketegangan hubungan antara pangeran Tver dan metropolitan. ?

Arsitektur Konstruksi batu di Moskow dimulai sehubungan dengan transformasinya menjadi kediaman adipati agung dan metropolitan. Awalnya, beberapa gereja batu kecil dibangun di Kremlin dengan tradisi arsitektur Vladimir-Suzdal. Mereka tidak bertahan sampai hari ini: mereka dibongkar pada akhir abad ke-15. Katedral Asumsi di Kremlin Moskow. 1326–1333 Rekonstruksi.

Arsitektur Monumen arsitektur Moskow tertua yang masih ada berada di wilayah Moskow. Katedral Assumption "di Gorodok" di Zvenigorod dibangun oleh Yuri Zvenigorodsky pada tahun-tahun tersebut. (menurut versi lain pada tahun 1407). Candi batu putih, kubah tunggal, empat tiang, tiga apse. Imitasi Gereja Vladimir, tetapi lebih kecil, lebih jongkok, dekorasinya lebih buruk: tidak ada sabuk busur atau relief. Katedral Asumsi "di Gorodok" di Zvenigorod. Tampilan awal. Rekonstruksi.

Arsitektur Katedral Kelahiran Biara Savvino-Storozhevsky di Zvenigorod (1405) dan Katedral Trinitas dari Biara Trinity-Sergius (1422) dibangun dengan gaya yang sama. Katedral Trinity dari Biara Trinity-Sergius.

Arsitektur Pada tahun 1427, Katedral Spassky di Biara Andronikov dibangun - bangunan tertua di Moskow yang bertahan hingga hari ini. Di sini, volume kubik tradisional arsitektur Vladimir rusak: kubah tengah ditinggikan di atas kubah samping. Bagaimana pengaruhnya? penampilan katedral, di atasnya persepsi visual? Katedral Spassky di Biara Andronikov. ?

Arsitektur Tahap baru dalam perkembangan arsitektur Rusia dimulai pada akhir abad ke-15, ketika sehubungan dengan pernikahan Ivan III dan Sophia Paleologus, Moskow mulai mengklaim peran sebagai pusat Ortodoksi dunia. Atas perintah Ivan III, bangunan-bangunan bobrok dari zaman Ivan Kalita dibongkar. Pada tahun 1472, pembangunan Katedral Assumption yang baru dimulai. Namun pada tahun 1474, tembok yang sudah dibangun di bawah lengkungan itu tiba-tiba runtuh. Kemudian adipati mengundang arsitek Italia Aristoteles Fioravanti ke Moskow. Katedral Asumsi Kremlin Moskow. Lengkungan. Aristoteles Fioravanti.

Arsitektur Aristoteles Fioravanti, memulai konstruksi, berkenalan dengan tradisi arsitektur Rusia di Vladimir, Rostov, Yaroslavl. Akibatnya, pada tahun 1475–1479. orang Italia menciptakan karya arsitektur khas Rusia, memperkayanya dengan teknik Renaisans Italia. Katedral Assumption memiliki lima kubah, dan dindingnya dihiasi dengan sabuk melengkung. Dalam hal ini mirip dengan Katedral Asumsi Vladimir. Namun kemiripannya hampir berakhir di situ. Katedral Asumsi Kremlin Moskow. Fasad selatan. Lengkungan. Aristoteles Fioravanti.

Arsitektur Katedral Asumsi Vladimir terbuat dari batu putih, katedral Moskow terbuat dari batu bata, dan dindingnya sangat tipis untuk gereja-gereja Rusia. Ada tiga apses di Katedral Asumsi Vladimir, dan lima di Moskow. Katedral Vladimir memiliki 14 pilar, Katedral Moskow memiliki enam, empat di antaranya berbentuk bulat, dan dua pilar timur yang memisahkan bagian altar berbentuk persegi. Apses katedral sangat dalam dan sepertinya didorong ke dalam altar. Katedral Asumsi Kremlin Moskow. Rencana.

Arsitektur “Gereja itu luar biasa dalam keagungannya, tingginya, ringannya, deringnya, dan ruangnya, yang belum pernah dilihat di Rusia sebelumnya, seperti Gereja Vladimir, tetapi penguasanya adalah Aristoteles.” Katedral Asumsi Kremlin Moskow. Fasad selatan. Lengkungan. Aristoteles Fioravanti.

Arsitektur Pada tahun 1485, pembangunan baru dimulai dinding bata dan menara Kremlin untuk menggantikan menara batu putih bobrok dari zaman Dmitry Donskoy. Arsitek Italia Pietro Antonio Solari, Marco Ruffo, Aleviz Fryazin ambil bagian dalam pembangunannya. Kremlin Moskow di bawah Ivan III. Tudung. SAYA. Vasnetsov. 18 menara dibangun di Kremlin, termasuk. 6 kartu perjalanan. Konstruksi selesai pada tahun 1516.

Arsitektur Pada tahun 1489, pengrajin Pskov membangun Katedral Kabar Sukacita di Kremlin - gereja rumah berdaulat. Seperti gereja-gereja awal di Moskow, gereja ini memiliki tiga kubah. Dua bab barat selesai dibangun pada tahun 1564. Pada tahun 1572 ditambahkan serambi. Katedral Kabar Sukacita, seperti gereja Moskow lainnya, dibangun dari batu bata (di Pskov dibangun dari batu putih). Katedral ini menggabungkan tradisi Moskow (sabuk bermotif, zakomara dan portal berbentuk lunas) dan tradisi Pskov (pilar persegi, lengkungan lingkar yang ditinggikan). Katedral Kabar Sukacita Kremlin Moskow.

Arsitektur Pada tahun 1487–1491 Chamber of Facets dibangun di Kremlin untuk menerima duta besar asing. Itu yang paling banyak Aula besar di Rus saat itu. Kubah itu bertumpu pada pilar tengah yang besar. Kamar Segi Kremlin Moskow. Lengkungan. Marco Ruffo dan Pietro Antonio Solari.

Arsitektur Pada tahun 1505–1508 Arsitek Italia Aleviz the New membangun Katedral Malaikat Agung - makam para pangeran besar. Berbeda dengan Katedral Assumption yang ketat, Arkhangelsk sangat dekoratif dan terlihat seperti istana. Penampilannya sangat kaya akan teknik Renaisans Italia. Katedral Malaikat Agung Kremlin Moskow. Pemandangan dari timur laut. Lengkungan. Aleviz Baru.

Lukisan pada abad ke-14. Sekolah lukisan ikon Novgorod mulai terbentuk. Ciri khas: figur memanjang sempit, banyak detail miniatur elegan, komposisi multilayer, rentang warna yang kaya, terutama warna cinnabar (merah). Ikon Novgorod abad ke-14. "Keturunan Kristus ke Neraka." Ikon Novgorod abad ke-14. "George si Petarung Ular"

Lukisan Artis terbesar di akhir abad XIV - awal abad XV. - Theophanes orang Yunani. Lukisan Feofan dibedakan oleh kebebasan komposisi, ciri-ciri individu karakter digambarkan dengan ekspresi yang luar biasa. Lukisan dinding Theophan terlihat tegas dan mengancam. Feofan disediakan pengaruh besar pada lukisan Novgorod. Para ahli percaya bahwa lukisan Gereja Fyodor Statilat dilakukan oleh murid-murid Theophanes. Juruselamat Yang Maha Kuasa. Lukisan kubah Gereja Juru Selamat di Jalan Ilyin di Novgorod. Feofan orang Yunani

Lukisan Di Moskow, Feofan melukis Katedral Malaikat Agung dan Kabar Sukacita, Gereja Kelahiran Perawan, istana Vasily I. Karena pembongkaran bangunan-bangunan ini di bawah Ivan III, lukisan-lukisan Feofan belum sampai kepada kita. Namun ikon yang dilukisnya untuk ikonostasis Katedral Kabar Sukacita masih bertahan. Sosok-sosok itu dilukis dengan lembut, plastis, mengekspresikan konsentrasi yang tenang. Malaikat Jibril. Detail ikon dari ikonostasis Katedral Kabar Sukacita. Feofan orang Yunani

Lukisan Yohanes Pembaptis. Detail ikon baris Deesis dari Katedral Kabar Sukacita. Theophanes, Bunda Allah. Detail ikon baris Deesis dari Katedral Kabar Sukacita. Feofan orang Yunani

Lukisan karya seniman terbesar Rusia abad ke-15. Andrei Rublev (c. 1360–1430), seorang biarawan dari Trinity-Sergius, dan kemudian Biara Spaso-Andronikov, dianggap. Ikon Deesis dari Katedral Kelahiran Biara Savvino-Storozhevsky, yang dilukis oleh Rublev, dibedakan oleh gayanya yang lembut, asing dengan kekerasan Bizantium dari Theophanes orang Yunani. Juruselamat Yang Maha Kuasa. Ikon sentral dari peringkat Deesis. Katedral Kelahiran biara Savvino-Storozhevsky. Andrei Rublev, 1410–1420-an.

Lukisan Pada tahun 1405, Rublev berpartisipasi dalam pengecatan Katedral Kabar Sukacita. Ia juga melukis beberapa ikon berbeda untuk katedral ini komposisi multi-angka dan ritme gerakan umum yang ditemukan secara tepat. Isyarat. Ikon Barisan Perayaan ikonostasis Katedral Kabar Sukacita. A. Rublev, Transfigurasi Tuhan. Ikon Barisan Perayaan ikonostasis Katedral Kabar Sukacita. A.Rublev

Lukisan ikon Rublev yang paling terkenal adalah Tritunggal Perjanjian Lama. Apa plot dari ikon ini? DI DALAM tradisi Kristen malaikat dianggap sebagai perwujudan Tritunggal. Bertentangan dengan tradisi sebelumnya, Rublev mengecualikan Abraham, Sarah, dan pelayan yang menyembelih anak sapi dari ikon tersebut. Semua perhatian tertuju pada sosok bidadari. Komposisinya mengikuti ritme gerakan melingkar, menciptakan suasana tak terhingga, tenang, dan harmonis. Trinitas Perjanjian Lama. Ikon kuil ikonostasis Biara Trinity-Sergius. Andrey Rublev ?

Lukisan Terakhir pelukis hebat akhir XV – awal XVI V. – Dionysius (ca. atau 1450 – setelah 1519). Beberapa lukisan dinding Dionysius bertahan hingga hari ini di Katedral Assumption di Kremlin Moskow, tetapi karya Dionysius paling banyak terwakili di Biara Ferapontov. Kristus Pantocrator. Lukisan ruang bawah kubah Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov. Dionysius.

Lukisan Lukisan dinding Dionysius di Katedral Kelahiran Perawan Maria di Biara Ferapontov hampir seluruhnya dilestarikan dan tidak pernah ditulis. Sosoknya ringan, ramping, memanjang (kepala kecil, kaki panjang, pinggang tinggi), seolah melayang di udara. Warnanya menyerupai halftone cat air yang halus (bertentangan dengan legenda, Dionysius menggunakan cat Italia, bukan cat lokal). Malaikat Tertinggi Michael Malaikat Jibril

Sumber ilustrasi Slide 5. Slide 6. Slide 7. Slide 8. Slide 9. Slide Slide Slide Slide Slide Slide Slide BE%D1%80%D0%BE%D0%B4; MENJADI%D1%80%D0%BE%D0%B4

Sumber ilustrasi Geser kultury/arhitektura/pics/mk/1.jpghttp:// kultury/arhitektura/pics/mk/1.jpg Geser D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B5% D0 %B2%D0%B8%D1%87 D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87 Geser Geser Geser Geser Geser Geser Geser Geser Geser 31.