Mantel. Sejarah dalam gaya militer

Sejarah seragam Tentara Merah dimulai setahun setelah revolusi, ketika Komisariat Rakyat mengumumkan kompetisi seragam militer baru. Para prajurit revolusi seharusnya berpenampilan heroik. Pelukis Viktor Vasnetsov dan Boris Kustodiev ikut serta dalam kompetisi tersebut. Mereka membuat sketsa helm kain budenovka berdasarkan prinsip "pahlawan" - hiasan kepala kuno. Mantel bergaya kaftan Streltsy dihiasi dengan garis-garis "percakapan" melintang berwarna merah. Namun, elemen dekoratif tersebut segera dibatalkan karena kedoknya terbuka.

Sejarah mantel sang jenderal.

Museum Panorama "Pertempuran Stalingrad" menyimpan pameran berharga - mantel seorang jenderal yang ditemukan di medan perang. Itu benar-benar penuh dengan 160 lubang peluru dan pecahan peluru. Setelah perang, selama bertahun-tahun tidak mungkin untuk mengidentifikasi pemilik heroik dari mantel tempur tersebut, bahkan setelah pemeriksaan oleh Museum Medis Militer. Baru pada tahun 1957 Yevgeny Glazkov mengenali mantel tersebut. Seragam itu milik suaminya, komandan Divisi Senapan Pengawal ke-35 Vasily Glazkov. Mayor jenderal dan divisinya bertempur sengit di dekat Stalingrad selama hampir sebulan dan tewas dalam pertempuran pada tahun 1942.

Dari kain hingga kasmir.

Setelah revolusi, jaket Prancis, jaket kulit, dan mantel menggantikan renda “borjuis” dan topi elegan dari lemari pakaian wanita. Sejarawan mode percaya bahwa faktor ekonomi juga berperan: perempuan sering kali harus mengganti seragam militer musim dingin mereka. Pada tahun 50-an abad kedua puluh, mantel praktis digantikan oleh mantel feminin - dengan siluet yang lebih lembut. Barang-barang lemari pakaian terbuat dari berbagai macam kain, bahkan kasmir. Pada saat yang sama, Christian Dior mengadaptasi strap dari bentuk tradisionalnya untuk koleksi gaya militernya - tidak ada kepraktisan, hanya elemen dekoratif.

Mantel terbuat dari kain Aramil.

Hampir semua monumen tentara Soviet “mengenakan” mantel perunggu. Pada tahun 2013, di kota Aramili, wilayah Sverdlovsk, sebuah monumen mantel besar itu sendiri diresmikan - satu-satunya di dunia. Adegan perpisahan diwujudkan dalam perunggu: seorang gadis mengantar seorang pria ke depan dan memberinya mantel. Monumen ini didedikasikan untuk pahlawan perang dan pekerja rumah tangga - pekerja di pabrik kain lokal. Selama perang, setiap tentara Soviet keempat bertempur dengan mengenakan mantel yang terbuat dari kain Aramil.

Bisakah satu karya kecil merevolusi sastra? Ya, sastra Rusia mengetahui preseden seperti itu. Ini adalah cerita oleh N.V. "Mantel" karya Gogol. Karya tersebut sangat populer di kalangan orang sezaman, menimbulkan banyak kontroversi, dan arah Gogolian berkembang di kalangan penulis Rusia hingga pertengahan abad ke-20. Apa buku hebat ini? Tentang ini di artikel kami.

Buku ini merupakan bagian dari rangkaian karya yang ditulis pada tahun 1830-an-1840-an. dan disatukan oleh nama umum - "Petersburg Tales". Kisah "The Overcoat" karya Gogol kembali ke anekdot tentang seorang pejabat miskin yang memiliki hasrat besar untuk berburu. Meskipun gajinya kecil, penggemar berat ini menetapkan tujuan: dengan segala cara untuk membeli senjata Lepage, salah satu yang terbaik pada saat itu. Pejabat itu menyangkal segalanya demi menghemat uang, dan akhirnya dia membeli piala yang diidam-idamkan dan pergi ke Teluk Finlandia untuk menembak burung.

Pemburu itu berlayar dengan perahu, hendak membidik, tetapi tidak menemukan senjata. Mungkin jatuh dari perahu, tapi bagaimana caranya masih menjadi misteri. Pahlawan dalam cerita itu sendiri mengakui bahwa dia berada dalam keadaan terlupakan ketika dia mengantisipasi mangsa yang disayanginya. Sekembalinya ke rumah, dia jatuh sakit karena demam. Untungnya, semuanya berakhir dengan baik. Pejabat yang sakit itu diselamatkan oleh rekan-rekannya yang membelikannya senjata baru dengan jenis yang sama. Kisah inilah yang menginspirasi penulis untuk membuat cerita “The Overcoat”.

Genre dan arah

N.V. Gogol adalah salah satu perwakilan paling menonjol dari realisme kritis dalam sastra Rusia. Dengan prosanya, penulis menetapkan arahan khusus, yang secara sinis disebut “Sekolah Alam” oleh kritikus F. Bulgarin. Vektor sastra ini dicirikan oleh daya tarik terhadap tema-tema sosial akut yang berkaitan dengan kemiskinan, moralitas, dan hubungan kelas. Di sini gambaran “pria kecil”, yang menjadi tradisi para penulis abad ke-19, secara aktif dikembangkan.

Karakteristik arah yang lebih sempit dari “Petersburg Tales” adalah realisme yang fantastis. Teknik ini memungkinkan penulis mempengaruhi pembaca dengan cara yang paling efektif dan orisinal. Hal ini diungkapkan dalam campuran fiksi dan kenyataan: yang nyata dalam cerita “The Overcoat” adalah masalah sosial Tsar Rusia (kemiskinan, kejahatan, kesenjangan), dan yang fantastis adalah hantu Akaki Akakievich, yang merampok orang yang lewat. . Dostoevsky, Bulgakov dan banyak pengikut tren ini beralih ke prinsip mistik.

Genre cerita memungkinkan Gogol untuk secara ringkas namun jelas menerangi beberapa alur cerita, mengidentifikasi banyak tema sosial terkini, dan bahkan memasukkan motif supernatural dalam karyanya.

Komposisi

Komposisi “The Overcoat” bersifat linier; pendahuluan dan epilog dapat ditentukan.

Cerita dimulai dengan diskusi unik penulis tentang kota, yang merupakan bagian integral dari semua “Petersburg Tales”. Ini diikuti dengan biografi tokoh utama, yang merupakan ciri khas penulis “sekolah alam”. Data ini diyakini membantu mengungkap gambaran dengan lebih baik dan menjelaskan motivasi tindakan tertentu.
Eksposisi - gambaran situasi dan posisi pahlawan.
Plotnya terjadi pada saat Akaki Akakievich memutuskan untuk membeli mantel baru; niat ini terus menggerakkan plot hingga klimaks - perolehan yang membahagiakan.
Bagian kedua dikhususkan untuk pencarian mantel dan pengungkapan pejabat senior.
Epilog, di mana hantu muncul, membuat bagian ini menjadi lingkaran penuh: pertama pencuri mengejar Bashmachkin, lalu polisi mengejar hantu. Atau mungkin di belakang pencuri?

Tentang apa?

Seorang pejabat miskin Akaki Akakievich Bashmachkin, karena cuaca beku yang parah, akhirnya berani membeli mantel baru untuk dirinya sendiri. Sang pahlawan menyangkal segalanya, berhemat pada makanan, mencoba berjalan lebih hati-hati di trotoar agar tidak mengganti solnya lagi. Pada waktu yang diperlukan, ia berhasil mengumpulkan jumlah yang dibutuhkan, dan segera mantel yang diinginkan siap.

Namun kegembiraan memiliki tidak bertahan lama: pada malam yang sama, ketika Bashmachkin kembali ke rumah setelah makan malam yang meriah, para perampok mengambil objek kebahagiaannya dari pejabat malang itu. Pahlawan mencoba memperjuangkan mantelnya, ia melewati beberapa tingkatan: dari orang pribadi hingga orang penting, tetapi tidak ada yang peduli dengan kehilangannya, tidak ada yang akan mencari perampok. Setelah mengunjungi sang jenderal, yang ternyata adalah orang yang kasar dan sombong, Akaki Akakievich terserang demam dan segera meninggal.

Tapi ceritanya "mengambil akhir yang fantastis". Semangat Akaki Akakievich berkeliaran di sekitar St. Petersburg, yang ingin membalas dendam pada pelanggarnya, dan, terutama, dia mencari orang penting. Suatu malam, hantu itu menangkap jenderal yang sombong itu dan mengambil mantelnya, di situlah dia menenangkan diri.

Tokoh utama dan ciri-cirinya

Tokoh utama cerita tersebut adalah Akaki Akakievich Bashmachkin. Sejak lahir, jelaslah bahwa kehidupan yang sulit dan tidak bahagia menantinya. Bidan meramalkan hal ini, dan bayinya sendiri, ketika lahir, “menangis dan meringis, seolah-olah dia memiliki firasat bahwa akan ada anggota dewan tituler.” Inilah yang disebut “pria kecil”, tetapi karakternya kontradiktif dan melalui tahap perkembangan tertentu.
Gambar mantel bekerja untuk mengungkap potensi karakter yang tampaknya sederhana ini. Suatu hal baru yang disayangi hati membuat sang pahlawan terobsesi, seolah-olah seorang idola mengendalikannya. Pejabat kecil itu menunjukkan kegigihan dan aktivitas yang tidak pernah dia tunjukkan selama hidupnya, dan setelah kematiannya dia sepenuhnya memutuskan untuk membalas dendam dan menjauhkan St. Petersburg.
Peran mantel dalam cerita Gogol sulit untuk melebih-lebihkan. Gambarannya berkembang secara paralel dengan karakter utama: mantel berlubang adalah orang yang sederhana, yang baru adalah Bashmachkin yang proaktif dan bahagia, sang jenderal adalah roh yang mahakuasa, menakutkan.
Gambar St dalam cerita itu disajikan dengan cara yang sangat berbeda. Ini bukanlah ibu kota yang subur dengan gerbong yang anggun dan pintu depan yang berbunga-bunga, melainkan kota yang kejam, dengan musim dingin yang ganas, iklim yang tidak sehat, tangga yang kotor, dan gang yang gelap.

Tema

Kehidupan seorang lelaki kecil menjadi tema utama cerita “The Overcoat”, sehingga disajikan dengan cukup gamblang. Bashmachkin tidak memiliki karakter yang kuat atau bakat khusus; pejabat tinggi membiarkan dirinya memanipulasi, mengabaikan, atau memarahinya. Dan pahlawan malang itu hanya ingin mendapatkan kembali apa yang menjadi miliknya, tetapi orang-orang penting dan dunia besar tidak punya waktu untuk masalah orang kecil.
Kontras antara yang nyata dan yang fantastis memungkinkan kita menunjukkan keserbagunaan citra Bashmachkin. Dalam kenyataan pahit, dia tidak akan pernah mencapai hati egois dan kejam dari mereka yang berkuasa, tapi dengan menjadi roh yang kuat, dia setidaknya bisa membalas dendam atas pelanggarannya.
Tema utama cerita ini adalah amoralitas. Orang dihargai bukan karena keahliannya, tetapi karena pangkatnya, orang penting sama sekali bukan pria berkeluarga yang patut dicontoh, dia bersikap dingin terhadap anak-anaknya dan mencari hiburan sampingan. Dia membiarkan dirinya menjadi seorang tiran yang arogan, memaksa orang-orang yang berpangkat lebih rendah untuk merendahkan diri.
Sifat cerita yang menyindir dan absurditas situasi memungkinkan Gogol untuk secara ekspresif menunjukkan keburukan sosial. Misalnya, tidak ada yang akan mencari mantel yang hilang, tetapi ada keputusan untuk menangkap hantu tersebut. Beginilah cara penulis mengungkap ketidakaktifan polisi St. Petersburg.

Masalah

Permasalahan cerita “The Overcoat” sangatlah luas. Di sini Gogol mengajukan pertanyaan mengenai masyarakat dan dunia batin manusia.

Masalah utama dari cerita ini adalah humanisme, atau lebih tepatnya, kekurangannya. Semua pahlawan dalam cerita ini pengecut dan egois, mereka tidak mampu berempati. Bahkan Akaki Akakievich tidak memiliki tujuan spiritual dalam hidup, tidak berusaha membaca atau tertarik pada seni. Ia hanya didorong oleh komponen keberadaan material. Bashmachkin tidak mengakui dirinya sebagai korban dalam pengertian Kristiani. Ia telah sepenuhnya beradaptasi dengan keberadaannya yang menyedihkan, karakternya tidak mengenal pengampunan dan hanya mampu membalas dendam. Pahlawan bahkan tidak dapat menemukan kedamaian setelah kematian sampai dia memenuhi rencana dasarnya.
Pengabaian. Rekan-rekan kerja tidak peduli dengan kesedihan Bashmachkin, dan orang penting berusaha dengan segala cara yang diketahuinya untuk meredam segala manifestasi kemanusiaan dalam dirinya.
Masalah kemiskinan disinggung oleh Gogol. Seseorang yang melakukan tugasnya dengan kasar dan rajin tidak memiliki kesempatan untuk memperbarui lemari pakaiannya sesuai kebutuhan, sementara penyanjung dan pesolek yang ceroboh berhasil dipromosikan, makan malam mewah, dan mengatur malam.
Masalah kesenjangan sosial menjadi sorotan dalam cerita ini. Jenderal memperlakukan anggota dewan tituler seperti kutu yang bisa dia hancurkan. Bashmachkin menjadi pemalu di hadapannya, kehilangan kemampuan berbicara, dan orang penting, yang tidak ingin kehilangan penampilannya di mata rekan-rekannya, mempermalukan pemohon yang malang dengan segala cara yang mungkin. Dengan demikian, ia menunjukkan kekuatan dan keunggulannya.

Apa maksud dari cerita tersebut?

Gagasan “The Overcoat” karya Gogol adalah untuk menunjukkan masalah sosial akut yang relevan di Kekaisaran Rusia. Dengan menggunakan komponen fantastis, penulis menunjukkan situasi yang tidak ada harapan: lelaki kecil itu lemah di hadapan penguasa, mereka tidak akan pernah menanggapi permintaannya, dan mereka bahkan akan mengusirnya dari kantornya. Gogol, tentu saja, tidak menyetujui balas dendam, tetapi dalam cerita “The Overcoat” itu adalah satu-satunya cara untuk menyentuh hati para pejabat tinggi yang keras kepala. Tampaknya bagi mereka hanya roh yang berada di atas mereka, dan mereka akan setuju untuk mendengarkan hanya orang-orang yang lebih tinggi dari mereka. Setelah menjadi hantu, Bashmachkin justru mengambil posisi yang diperlukan ini, sehingga ia berhasil mempengaruhi para tiran yang sombong. Inilah ide utama dari karya tersebut.

Arti dari “The Overcoat” karya Gogol adalah pencarian keadilan, tetapi situasinya tampaknya tidak ada harapan, karena keadilan hanya mungkin terjadi dengan beralih ke hal-hal gaib.

Apa yang diajarkannya?

“The Overcoat” karya Gogol ditulis hampir dua abad yang lalu, namun tetap relevan hingga saat ini. Penulisnya membuat Anda berpikir tidak hanya tentang kesenjangan sosial dan masalah kemiskinan, tetapi juga tentang kualitas spiritual Anda sendiri. Kisah “The Overcoat” mengajarkan empati; penulis mengimbau untuk tidak berpaling dari seseorang yang berada dalam situasi sulit dan meminta bantuan.

Untuk mencapai tujuan penulisnya, Gogol mengubah akhir anekdot asli yang menjadi dasar karya tersebut. Jika dalam cerita itu rekan-rekannya mengumpulkan cukup uang untuk membeli senjata baru, maka rekan-rekan Bashmachkin praktis tidak melakukan apa pun untuk membantu rekannya yang bermasalah. Dia sendiri mati memperjuangkan haknya.

Kritik

Dalam sastra Rusia, cerita "The Overcoat" memainkan peran besar: berkat karya ini, seluruh gerakan muncul - "sekolah alam". Karya ini menjadi simbol seni baru, dan hal ini dikonfirmasi oleh majalah “Fisiologi St. Petersburg”, di mana banyak penulis muda mengemukakan versi mereka sendiri tentang citra pejabat miskin.

Kritikus mengakui kepiawaian Gogol, dan "The Overcoat" dianggap sebagai karya yang layak, namun kontroversi terutama terjadi seputar arahan Gogol, yang dibuka justru oleh cerita ini. Misalnya, V.G. Belinsky menyebut buku itu sebagai "salah satu ciptaan terdalam Gogol", tetapi menganggap "sekolah alam" sebagai arah tanpa prospek, dan K. Aksakov menyangkal Dostoevsky (yang juga memulai dengan "sekolah alam"), penulis "Orang Miskin", gelar artis.

Tidak hanya kritikus Rusia yang menyadari peran “The Overcoat” dalam sastra. Pengulas Perancis E. Vogüe membuat pernyataan terkenal “Kita semua keluar dari mantel Gogol.” Pada tahun 1885, ia menulis artikel tentang Dostoevsky, di mana ia berbicara tentang asal usul karya penulisnya.

Belakangan, Chernyshevsky menuduh Gogol memiliki sentimentalitas yang berlebihan dan rasa kasihan yang disengaja terhadap Bashmachkin. Apollo Grigoriev, dalam kritiknya, membandingkan metode penggambaran realitas yang menyindir Gogol dengan seni sejati.

Kisah ini memberikan kesan yang luar biasa tidak hanya pada orang-orang sezaman dengan penulisnya. V. Nabokov, dalam artikelnya “The Apotheosis of the Mask,” menganalisis metode kreatif Gogol, fitur-fiturnya, kelebihan dan kekurangannya. Nabokov percaya bahwa "The Overcoat" diciptakan untuk "pembaca dengan imajinasi kreatif", dan untuk pemahaman yang paling lengkap tentang karya tersebut, perlu untuk mengenalnya dalam bahasa aslinya, karena karya Gogol "adalah sebuah fenomena dari bahasa, bukan ide.”

Ringkasan singkat dari cerita “The Overcoat”:

Tesis 1. Penampilan dan karya Bashmachkin.

Akaki Akakievich Bashmachkin menjabat sebagai anggota dewan tituler di St. Petersburg. Dia adalah pria pendek berambut merah dengan kepala botak dan wajahnya memerah. Pelayanannya berupa penyalinan kertas, dan dia melakukannya dengan rela dan penuh cinta. Di tempat kerja mereka tidak menghormatinya dan menertawakannya. Para pejabat muda mengolok-oloknya, mendorongnya, menghujaninya dengan kertas sobek, dan bercerita tentang, misalnya, induk semangnya yang memukulinya. Biasanya, Akaki mengabaikan duri mereka dan terus melakukan pekerjaannya. Namun, ketika Akaki Akakievich menjadi sangat tak tertahankan, dia berkata: “Tinggalkan aku sendiri! Mengapa kamu menghinaku? ".

Tesis 2. Waktu luang Bashmachkin.

Di rumah, setelah hari kerja berakhir, dia makan sup kubis dan dengan tidak sabar duduk untuk menyalin dokumen yang dia ambil dari tempat kerja. Sementara semua pekerja lainnya pergi ke teater di waktu luang mereka, bermain kartu, dan bertemu dengan gadis-gadis, Akaki Akakievich duduk di rumah dan dengan penuh semangat membuat salinan dari karya yang dibawanya pulang. Lalu dia pergi tidur dengan bahagia.

Tesis 3. Mantelnya bocor.

Suatu hari di musim dingin yang cerah, setelah Akaki Akakievich mulai membeku di jalan, dia memutuskan untuk mempelajari mantelnya. Itu terlalu tipis untuk melindunginya dari angin utara sedingin es yang bertiup setiap pagi. Mantelnya sudah sangat usang sehingga angin bertiup melewati bagian belakangnya. Lapisannya telah hancur total. Rekan-rekannya menertawakan mantel itu dan menyebutnya sebagai tudung.

Tesis 4. Bashmachkin memutuskan untuk memesan mantel baru.

Akaki Akakievich memutuskan untuk membawa mantel itu ke penjahit Petrovich, yang menjalankan toko di sebuah apartemen di lantai empat sebuah gedung dengan tangga gelap. Petrovich hanya memiliki satu mata, tapi dia menjahit dengan baik saat dia sadar. Dan dia suka minum, sesuai dengan tradisi keluarga, di semua hari libur gereja. Akaki Akakievich memasuki apartemen, melewati dapur berasap, tempat istri Petrovich sedang menggoreng ikan. Petrovich ada di kamar sebelah, duduk di atas meja dan mencoba memasang jarum. Akaki Akakievich telah memutuskan sebelumnya bahwa dia akan membayar tidak lebih dari dua rubel untuk pekerjaan itu. Petrovich, setelah memeriksa mantelnya, menyatakan bahwa tidak ada yang bisa dilakukan dengannya, tetapi yang baru harus dijahit dan biayanya lebih dari seratus lima puluh rubel untuk bahan dan tenaga kerja. Akaki Akakievich pergi dengan kesal tanpa hasil. Di jalan, dia merenungkan masalahnya dan menyimpulkan bahwa dia datang pada waktu yang salah dan dia harus pergi ke penjahit pada hari Minggu pagi. Saat ini dia akan mengantuk dan ingin minum, tetapi istrinya tidak akan memberinya uang untuk minum, dan dia akan setuju untuk menjahit mantel lebih murah, mungkin delapan puluh rubel. Akaki Akakievich hanya mengumpulkan setengah dari jumlah tersebut selama bertahun-tahun bekerja. Untuk menghemat sisa uangnya, dia harus mengurangi teh dan lilin. Dia juga harus berjingkat-jingkat di jalan untuk menghindari keausan sepatunya sebelum waktunya. Selain itu, ia harus berganti jubah di rumah untuk menjaga pakaian yang dikenakannya saat bekerja.

Tesis 5. Bashmachkin sedang menabung untuk mantel baru.

Setiap kali dia merasa kekurangan sesuatu demi menghemat uang, dia memikirkan tentang mantel barunya. Ini adalah mimpinya. Setiap bulan dia datang ke Petrovich untuk membicarakan tentang mantel masa depannya.
Suatu hari Akaki Akakievich menerima kejutan yang luar biasa - kenaikan gaji menjadi enam puluh rubel. Mungkin sutradara mengerti bahwa dia membutuhkan mantel baru. Atau mungkin itu hanya keberuntungan. Setelah dua bulan, Akakiy Akakievich berhasil menghemat delapan puluh rubel. Dia dan Petrovich berjalan melewati toko dan memilih kain, belacu, dan kalung kucing. Dan akhirnya, mantelnya sudah siap. Karena cuaca dingin, Akakiy Akakievich memakainya dan mulai bekerja. Semua orang memuji mantel itu dan mengatakan bahwa liburan harus diadakan pada kesempatan ini, yang membingungkan Akakiy Akakievich. Hanya campur tangan pejabat tertentu, yang ternyata adalah anak laki-laki yang berulang tahun dan mengundang semua orang untuk minum teh, yang bisa menyelamatkan situasi.

Tesis 6. Bashmachkin berkunjung dengan mantel baru.

Di rumah setelah makan siang, Akaki Akakievich menghabiskan waktu mengagumi mantel barunya. Kemudian dia pergi mengunjungi seorang pejabat di bagian kota yang jauh. Di sana dia bertemu dengan wanita dan pria berpakaian bagus. Mereka mengenakan berang-berang dan mantel kulit. Beberapa di antaranya memiliki kalung berang-berang. Akaki Akakievich menggantungkan mantelnya di pintu masuk dan masuk ke ruangan, di mana semua orang juga berdiskusi dan memuji mantelnya. Kemudian semua orang pergi untuk bermain whist dan makan malam. Akaki Akakievich tidak tahu apa yang harus dilakukan selanjutnya. Dia duduk untuk menonton permainan kartu, tapi cepat lelah. Mereka memberitahunya bahwa dia perlu minum sampanye untuk menghormati mantel barunya. Akaki Akakievich merasa lebih ceria, tetapi mengingat hari sudah larut, dia memutuskan untuk pulang dengan tenang.

Tesis 7. Pencurian mantel.

Dalam suasana hati yang baik, Akaki Akakievich bergegas ke rumahnya. Pada awalnya, karena bersemangat, dia bahkan bergegas mengejar seorang wanita. Namun kemudian, saat dia mendekati bagian kotanya, dia menjadi takut di jalanan yang gelap. Dan untuk alasan yang bagus. Di lapangan luas yang sepi, beberapa orang mendekatinya dan mengambil mantelnya.

Tesis 8. Kematian Bashmachkin.

Akakiy Akakievich mencari bantuan dari juru sita pribadi, tetapi di sana mereka hanya merasa kasihan padanya dan menyarankannya untuk beralih ke orang yang lebih penting. Pejabat yang lebih penting, karena ia diangkat baru-baru ini, memikirkan cara agar dirinya terlihat lebih signifikan. Dia ingin mengesankan teman lamanya dan menegur Akaki Akakievich karena tidak berseragam. Dalam perjalanan pulang, Akaki Akakievich terjebak dalam badai salju dan jatuh demam parah. Dalam deliriumnya, dia merasa bahwa mantel yang dipilih ada di bawah tempat tidurnya. Beberapa hari kemudian dia meninggal.

Tesis 9. Balas Dendam Akaki.

Departemen tempat dia bekerja baru mengetahui kematian Bashmachkin empat hari kemudian. Pada hari-hari berikutnya, rumor menyebar bahwa orang mati muncul di dekat Jembatan Kalinkin pada malam hari dan merobek mantel besar semua orang. Mereka bilang ini Akaki Akakievich. Polisi berusaha menangkap dan menghukum orang mati itu, tetapi tidak berhasil. Sementara itu, seorang pejabat penting yang meneriaki Akakiy Akakievich merasa menyesal saat mengetahui Akakiy meninggal karena demam. Untuk menghibur dirinya sendiri, dia pergi ke pesta dan dari sana dia tidak pulang ke rumah, tetapi mengunjungi seorang wanita tertentu - Karolina Ivanovna. Di tengah perjalanan, dia tiba-tiba merasa ada yang mencengkeram kerah bajunya. Berbalik, dia melihat Akaki Akakievich, yang melepas mantel besarnya. Orang penting itu sangat ketakutan. Keesokan harinya di tempat kerja, ia tidak berani lagi memarahi bawahannya seperti dulu. Belum ada laporan mengenai orang yang meninggal tersebut sejak saat itu.

Mantel seragam dengan lipatan di bagian belakang menjaga tentara Kekaisaran Rusia tetap hangat di jalan depan, mengikuti jalur revolusi, dan melindungi tentara Soviet dari cuaca buruk. Kami mengingat kembali sejarah mantel dan fakta menarik terkait dengannya bersama Natalya Letnikova.

Ubah "epanchi" menjadi mantel. Prototipe mantel muncul di tentara Rusia pada akhir abad ke-18. Jas panjang berbahan kain yang dilapisi bulu menggantikan jas hujan tanpa lengan. Belakangan, Paul I berencana mengganti mantel tersebut dengan versi pendek dari “potongan Prusia”, tetapi para komandan tidak mendukungnya. Secara khusus, Field Marshal Suvorov: “Bubuk bukanlah bubuk mesiu, surat bukanlah senjata, sabit bukanlah parang, saya bukan orang Jerman, melainkan kelinci alami.”. Mantel itu “tetap digunakan”. Awalnya hanya dipakai di musim dingin atau saat cuaca sangat dingin. Dan pada masa pemerintahan Alexander I, seragam kain menjadi wajib setiap saat sepanjang tahun. Di musim panas dikenakan langsung di kemeja, di musim dingin mereka membuka kancing talinya dan kadang-kadang bahkan memakainya di atas mantel kulit domba.

Tali fungsional. Tab pada mantel memberi bentuk pada pakaian dan menarik kelebihan kain. Meskipun sulit untuk menyebutnya berlebihan: jika Anda membuka tali pengikatnya, mantel akan berubah menjadi jas hujan, dan, jika perlu, menjadi selimut. Untuk pasukan kavaleri, mantel dijahit lebih panjang dibandingkan untuk infanteri. Jika cuaca buruk, rok longgar juga berfungsi sebagai selimut kuda. Itu didukung oleh tali dan ikat pinggang tentara, di mana bayonet atau bandoleer digantung.

Mantel praktis terbuat dari kain abu-abu. Pada akhir abad ke-18, pilihan bahan untuk pakaian tentara sedikit. Kain linen tidak memberikan kehangatan dalam cuaca buruk, rami kasar hanya cocok untuk tali dan layar, produksi kapas hampir tidak berjalan. Rusia diberi kain - terima kasih kepada Peter yang Agung. Dengan dekrit kerajaan, pabrik kain dibuka di Moskow dan Kazan, yang berfungsi untuk tentara. Mereka menjahit mantel dari kain yang belum diwarnai untuk menghemat uang.

"Mantel" oleh Nikolai Gogol. Kisah “The Overcoat” karya Nikolai Gogol didasarkan pada salah satu lelucon populer abad ke-19. Kisah aslinya adalah tentang sebuah senjata, yang merupakan impian utama seorang pejabat miskin. Dia mendapatkannya dan kehilangannya pada perburuan pertamanya. Lelucon itu beredar pada tahun 1834, tujuh tahun kemudian “The Overcoat” muncul. Kisah tentang lelaki kecil itu telah dipentaskan dan difilmkan lebih dari satu kali. Pada tahun 1951, aktor-pantomim Perancis Marcel Marceau mementaskan pantomim berdasarkan plot Gogol, 8 tahun kemudian film "The Overcoat" disutradarai oleh Alexei Batalov, Yuri Norshtein telah mengerjakan kartun dengan nama yang sama selama 35 tahun. Drama tersebut juga ditampilkan di Sovremennik, di mana Marina Neyolova muncul di panggung dalam peran Bashmachkin.

Mantel untuk warga sipil. Selama musim dingin di Rusia, mantel tidak hanya menghangatkan personel militer. Mulai abad ke-19, sebagian besar penduduk laki-laki di negara ini mengenakan seragam kain - mulai dari siswa sekolah menengah dan pelajar hingga petugas pemadam kebakaran dan pejabat layanan sipil. Mantel mulai berkilau dengan corak berbeda. Siswa sekolah menengah, misalnya, mengenakan mantel double-breasted berwarna abu-abu muda yang dihiasi dua baris kancing perak, dan seragam pejabat Kementerian Pendidikan dan Akademi Seni berwarna biru tua. Mantel dibuat dari kain mahal yang dilapisi bulu atau tirai, tergantung tingkat pendapatan.

Mantel Soviet dengan tulisan “percakapan” dan “pahlawan”. Sejarah seragam Tentara Merah dimulai setahun setelah revolusi, ketika Komisariat Rakyat mengumumkan kompetisi seragam militer baru. Para prajurit revolusi seharusnya berpenampilan heroik. Pelukis Viktor Vasnetsov dan Boris Kustodiev ikut serta dalam kompetisi tersebut. Mereka membuat sketsa helm kain budenovka berdasarkan prinsip "pahlawan" - hiasan kepala kuno. Mantel bergaya kaftan Streltsy dihiasi dengan garis-garis "percakapan" melintang berwarna merah. Namun, elemen dekoratif tersebut segera dibatalkan karena kedoknya terbuka.

Sejarah mantel sang jenderal. Museum Panorama "Pertempuran Stalingrad" menyimpan pameran berharga - mantel seorang jenderal yang ditemukan di medan perang. Itu benar-benar penuh dengan 160 lubang peluru dan pecahan peluru. Setelah perang, selama bertahun-tahun tidak mungkin untuk mengidentifikasi pemilik heroik dari mantel tempur tersebut, bahkan setelah pemeriksaan oleh Museum Medis Militer. Baru pada tahun 1957 Yevgeny Glazkov mengenali mantel tersebut. Seragam itu milik suaminya, komandan Divisi Senapan Pengawal ke-35 Vasily Glazkov. Mayor jenderal dan divisinya bertempur sengit di dekat Stalingrad selama hampir sebulan dan tewas dalam pertempuran pada tahun 1942.

Dari kain hingga kasmir. Setelah revolusi, jaket Prancis, jaket kulit, dan mantel menggantikan renda “borjuis” dan topi elegan dari lemari pakaian wanita. Sejarawan mode percaya bahwa faktor ekonomi juga berperan: perempuan sering kali harus mengganti seragam militer musim dingin mereka. Pada tahun 50-an abad kedua puluh, mantel praktis digantikan oleh mantel feminin - dengan siluet yang lebih lembut. Barang-barang lemari pakaian terbuat dari berbagai macam kain, bahkan kasmir. Pada saat yang sama, Christian Dior mengadaptasi strap dari bentuk tradisionalnya untuk koleksi gaya militernya - tidak ada kepraktisan, hanya elemen dekoratif.

Mantel terbuat dari kain Aramil. Hampir semua monumen tentara Soviet “mengenakan” mantel perunggu. Pada tahun 2013, di kota Aramili, wilayah Sverdlovsk, sebuah monumen mantel besar itu sendiri diresmikan - satu-satunya di dunia. Adegan perpisahan diwujudkan dalam perunggu: seorang gadis mengantar seorang pria ke depan dan memberinya mantel. Monumen ini didedikasikan untuk pahlawan perang dan pekerja rumah tangga - pekerja di pabrik kain lokal. Selama perang, setiap tentara Soviet keempat bertempur dengan mengenakan mantel yang terbuat dari kain Aramil.