“Dan mereka tidak mengunci diri dari pencuri, tapi agar orang tidak melihatnya
bagaimana mereka memakan keluarga mereka sendiri dan menganiaya keluarga mereka.”
Seperti yang dicatat dengan benar oleh Dobrolyubov, Ostrovsky dalam salah satu dramanya menggambarkan “kerajaan gelap” yang sesungguhnya - dunia tirani, pengkhianatan, dan kebodohan. Drama ini terjadi di kota Kalinov, yang berdiri di tepi Sungai Volga. Ada paralelisme simbolis tertentu di lokasi kota: aliran sungai yang deras kontras dengan suasana stagnasi, pelanggaran hukum, dan penindasan. Tampaknya kota ini terisolasi dari dunia luar. Warga mengetahui berita berkat cerita para pengembara. Terlebih lagi, berita ini memiliki konten yang sangat meragukan dan terkadang sangat tidak masuk akal. Orang Kalinov secara membabi buta mempercayai cerita orang tua gila tentang negara yang tidak benar, tanah yang jatuh dari surga dan penguasa berkepala anjing. Orang-orang terbiasa hidup dalam ketakutan tidak hanya terhadap dunia, tetapi juga terhadap penguasa “kerajaan gelap”. Ini adalah zona nyaman mereka yang tidak ingin ditinggalkan oleh siapa pun. Jika pada prinsipnya semuanya jelas bagi rakyat biasa, lalu bagaimana dengan penguasa di atas?
Dalam “The Thunderstorm,” Dikoy dan Kabanikha mewakili “kerajaan gelap.” Mereka berdua adalah penguasa sekaligus pencipta dunia ini. Tirani Alam Liar dan Kabanikha tidak mengenal batas.
Di kota, kekuasaan bukan milik walikota, tetapi milik para pedagang, yang berkat koneksi dan keuntungan mereka, dapat menerima dukungan dari otoritas yang lebih tinggi. Mereka mengolok-olok kaum borjuis dan menipu rakyat biasa. Dalam teks karyanya, gambaran ini diwujudkan dalam diri Savl Prokofievich Diky, seorang pedagang paruh baya yang membuat semua orang ketakutan, meminjamkan uang dengan suku bunga tinggi dan menipu pedagang lain. Di Kalinov ada legenda tentang kekejamannya. Tak seorang pun kecuali Kudryashch yang dapat menjawab Si Liar dengan cara yang tepat, dan pedagang secara aktif memanfaatkan hal ini. Dia menegaskan dirinya melalui penghinaan dan ejekan, dan perasaan impunitas hanya meningkatkan tingkat kekejaman. “Carilah pemarah lain seperti kami, Savel Prokofich! Dia tidak akan pernah memotong seseorang,” begitulah yang dikatakan warga sendiri tentang Dikiy. Menariknya, Dikoy melampiaskan amarahnya hanya kepada orang-orang yang dikenalnya, atau kepada penduduk kota - yang berkemauan lemah dan tertindas. Hal ini dibuktikan dengan episode pertengkaran Dikiy dengan prajurit berkuda: prajurit berkuda itu memarahi Saul Prokofievich hingga dia tidak mengucapkan sepatah kata pun, namun kemudian semua orang di rumah “bersembunyi di loteng dan ruang bawah tanah” selama dua minggu.
Pencerahan dan teknologi baru tidak bisa menembus Kalinov. Warga tidak percaya terhadap semua inovasi. Nah, di salah satu penampilan terakhirnya, Kuligin bercerita kepada Diky tentang manfaat penangkal petir, namun ia tak mau mendengarkan. Dikoy hanya bersikap kasar kepada Kuligin dan mengatakan bahwa tidak mungkin mendapatkan uang dengan jujur, yang sekali lagi membuktikan bahwa ia tidak menerima kekayaannya melalui usaha sehari-hari. Sikap negatif terhadap perubahan adalah ciri umum Alam Liar dan Kabanikha. Marfa Ignatievna menganjurkan untuk mengamati tradisi lama. Penting baginya bagaimana mereka memasuki rumah, bagaimana mereka mengungkapkan perasaan, bagaimana mereka berjalan-jalan. Pada saat yang sama, baik isi batin dari tindakan tersebut maupun masalah lain (misalnya, kecanduan alkohol putranya) tidak mengganggunya. Kata-kata Tikhon bahwa pelukan istrinya sudah cukup baginya tampaknya tidak meyakinkan bagi Marfa Ignatievna: Katerina harus “melolong” ketika dia mengucapkan selamat tinggal kepada suaminya dan menjatuhkan diri ke kakinya. Ngomong-ngomong, ritualisme dan atribusi eksternal merupakan ciri dari posisi hidup Marfa Ignatievna secara keseluruhan. Seorang wanita memperlakukan agama dengan cara yang persis sama, lupa bahwa selain perjalanan mingguan ke gereja, iman harus datang dari hati. Selain itu, agama Kristen di benak orang-orang ini bercampur dengan takhayul pagan, seperti terlihat pada adegan badai petir.
Kabanikha percaya bahwa seluruh dunia bergantung pada mereka yang mengikuti hukum lama: “sesuatu akan terjadi ketika orang tua meninggal, saya bahkan tidak tahu bagaimana cahaya akan bertahan.” Dia juga meyakinkan pedagang tentang hal ini. Dari dialog antara Wild dan Kabanikha, terlihat adanya hierarki tertentu dalam hubungan mereka. Savl Prokofievich mengakui kepemimpinan Kabanikha yang tak terucapkan, kekuatan karakter dan kecerdasannya. Dikoy memahami bahwa dia tidak mampu melakukan histeris manipulatif seperti yang dilontarkan Marfa Ignatievna kepada keluarganya setiap hari.
Perbandingan karakterisasi Alam Liar dan Kabanikha dari lakon “Badai Petir” juga cukup menarik. Despotisme Dikiy lebih ditujukan pada dunia luar - pada penduduk kota, hanya kerabat yang menderita akibat tirani Marfa Ignatievna, dan dalam masyarakat perempuan tersebut mempertahankan citra sebagai ibu dan ibu rumah tangga yang terhormat. Marfa Ignatievna, seperti Dikiy, sama sekali tidak malu dengan gosip dan perbincangan, karena keduanya yakin benar. Tidak satu pun yang peduli dengan kebahagiaan orang yang dicintai. Hubungan keluarga untuk masing-masing karakter ini harus dibangun di atas ketakutan dan penindasan. Hal ini terlihat jelas dalam perilaku Kabanova.
Terlihat dari contoh di atas, Kabanikha dan Dikiy memiliki persamaan dan perbedaan. Namun yang terpenting, mereka dipersatukan oleh rasa permisif dan keyakinan yang tak tergoyahkan bahwa segala sesuatunya memang seharusnya demikian.
Tes kerja
Seperti diketahui, dalam karya klasik dan dongeng ada beberapa jenis pahlawan. Artikel ini akan fokus pada pasangan antagonis-protagonis. Oposisi ini akan diperiksa dengan menggunakan contoh drama Alexander Nikolaevich Ostrovsky “The Thunderstorm”. Tokoh utama lakon ini, dengan kata lain tokoh protagonis, adalah seorang gadis muda Katerina Kabanova. Dia ditentang, yaitu antagonis, oleh Marfa Ignatievna Kabanova. Dengan menggunakan contoh perbandingan dan analisis tindakan, kami akan memberikan gambaran lebih lengkap tentang Kabanikha dalam lakon “Badai Petir”.
Pertama, mari kita lihat daftar karakternya: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - istri saudagar tua, seorang janda. Suaminya meninggal, sehingga perempuan tersebut harus membesarkan dua orang anak sendirian, mengurus rumah tangga, dan mengurus bisnis. Setuju, ini cukup sulit saat ini. Terlepas dari kenyataan bahwa nama panggilan pedagang itu ditunjukkan dalam tanda kurung, penulis tidak pernah memanggilnya seperti itu. Teks tersebut berisi komentar dari Kabanova, bukan Kabanikha. Dengan teknik seperti itu, penulis naskah ingin menekankan fakta bahwa orang-orang memanggil seorang wanita seperti itu di antara mereka sendiri, tetapi mereka secara pribadi menyapanya dengan hormat. Artinya, warga Kalinov sebenarnya tidak menyukai pria tersebut, namun mereka takut padanya.
Awalnya pembaca mengetahui tentang Marfa Ignatievna dari bibir Kuligin. Mekanik otodidak ini menyebutnya sebagai “seorang munafik yang memakan habis semua orang di rumah”. Kudryash hanya membenarkan kata-kata ini. Selanjutnya, seorang pengembara, Feklusha, muncul di atas panggung. Penilaiannya tentang Kabanikha justru sebaliknya: kutipan. Akibat ketidaksepakatan ini, timbul minat tambahan terhadap karakter ini. Marfa Ignatievna sudah muncul di panggung pada babak pertama, dan pembaca atau penonton diberi kesempatan untuk memverifikasi kebenaran perkataan Kuligin.
Kabanikha tidak senang dengan kelakuan putranya. Dia mengajarinya untuk hidup, meskipun putranya sudah dewasa dan sudah lama menikah. Marfa Ignatievna menunjukkan dirinya sebagai wanita yang pemarah dan mendominasi. Menantu perempuannya, Katerina, berperilaku berbeda. Secara umum, cukup menarik untuk menelusuri persamaan dan perbedaan karakter-karakter tersebut sepanjang lakon.
Secara teori, Kabanikha dan Katerina harus mencintai Tikhon. Bagi yang satu dia adalah seorang putra, bagi yang lain dia adalah seorang suami. Namun, baik Katya maupun Marfa Ignatievna tidak memiliki cinta sejati pada Tikhon. Katya merasa kasihan pada suaminya, tapi tidak mencintainya. Dan Kabanikha memperlakukannya seperti kelinci percobaan, sebagai makhluk tempat Anda dapat melampiaskan agresi dan menguji metode manipulasi, sambil bersembunyi di balik cinta keibuan. Semua orang tahu bahwa hal terpenting bagi setiap ibu adalah kebahagiaan anaknya. Namun Marfa Kabanova dalam "The Thunderstorm" sama sekali tidak tertarik dengan pendapat Tikhon. Melalui tirani dan kediktatoran selama bertahun-tahun, dia mampu mengajari putranya bahwa kurangnya sudut pandangnya sendiri adalah hal yang wajar. Bahkan melihat betapa hati-hati dan, di saat-saat tertentu, Tikhon dengan lembut memperlakukan Katerina, Kabanikha selalu berusaha menghancurkan hubungan mereka.
Banyak kritikus yang memperdebatkan kekuatan atau kelemahan karakter Katerina, namun tidak ada yang meragukan kekuatan karakter Kabanikha. Ini adalah orang yang benar-benar kejam yang mencoba menundukkan orang-orang di sekitarnya. Dia seharusnya memerintah negara bagian, tapi dia harus menyia-nyiakan “bakatnya” untuk keluarga dan kota provinsinya. Varvara, putri Marfa Kabanova, memilih kepura-puraan dan kebohongan sebagai cara untuk hidup berdampingan dengan ibunya yang menindas. Katerina, sebaliknya, dengan tegas menentang ibu mertuanya. Mereka tampaknya mengambil dua posisi, kebenaran dan kebohongan, membela mereka. Dan dalam percakapan mereka bahwa Kabanikha tidak boleh menyalahkan Katya atas kesalahan dan berbagai dosa, pergulatan antara terang dan kegelapan, kebenaran dan “kerajaan gelap”, yang diwakili oleh Kabanikha, muncul melalui latar belakang sehari-hari.
Katerina dan Kabanikha adalah Kristen Ortodoks. Namun keyakinan mereka sangat berbeda. Bagi Katerina, keyakinan yang datang dari dalam jauh lebih penting. Baginya, tempat salat tidaklah penting. Gadis itu taat, dia melihat kehadiran Tuhan di seluruh dunia, dan tidak hanya di gedung gereja. Religiusitas Marfa Ignatievna bisa disebut eksternal. Baginya, ritual dan ketaatan pada aturan itu penting. Namun di balik semua obsesi terhadap manipulasi praktis ini, keyakinan itu sendiri lenyap. Selain itu, bagi Kabanikha, ternyata penting untuk mengamati dan melestarikan tradisi lama, meskipun banyak di antaranya sudah ketinggalan zaman: “mereka tidak akan takut padamu, apalagi padaku. Tatanan seperti apa yang akan ada di rumah? Lagi pula, kamu, teh, tinggal bersama mertuanya. Ali, menurutmu hukum tidak ada artinya? Ya, jika kamu menyimpan pikiran bodoh seperti itu di kepalamu, setidaknya kamu tidak boleh berbicara di depannya, di depan adikmu, di depan gadis itu.” Mustahil untuk mengkarakterisasi Kabanikha dalam “The Thunderstorm” karya Ostrovsky tanpa menyebutkan perhatiannya yang hampir gila terhadap detail. Tikhon, putra Kabanova Sr., adalah seorang pemabuk, putrinya Varvara berbohong, bergaul dengan siapa pun yang dia inginkan, dan akan melarikan diri dari rumah, mempermalukan keluarga. Dan Marfa Ignatievna khawatir mereka datang ke pintu tanpa membungkuk, tidak seperti yang diajarkan kakek buyut mereka. Perilakunya mengingatkan pada perilaku para pendeta dari sekte yang sedang sekarat, yang berusaha sekuat tenaga untuk mempertahankan kehidupan di dalamnya dengan bantuan perlengkapan eksternal.
Katerina Kabanova adalah gadis yang agak mencurigakan: dalam "nubuatan" wanita gila itu dia membayangkan nasibnya sendiri, dan dalam badai petir gadis itu melihat hukuman Tuhan. Kabanikha terlalu pedagang dan rendah hati untuk ini. Dia lebih dekat dengan dunia material, kepraktisan dan utilitarianisme. Kabanova sama sekali tidak takut dengan guntur dan guntur, dia hanya tidak ingin basah. Saat warga Kalinov membicarakan amukan elemen, Kabanikha menggerutu dan mengungkapkan ketidakpuasannya: “Lihat, balapan apa yang telah dia lakukan. Ada sesuatu untuk didengarkan, tidak ada yang perlu dikatakan! Kini saatnya telah tiba, beberapa guru telah muncul. Kalau orang tua berpikiran seperti itu, apa yang bisa kita tuntut dari anak muda!”, “Jangan menilai diri sendiri yang lebih tua! Mereka tahu lebih banyak dari Anda. Orang tua punya tanda untuk segala hal. Orang tua tidak akan mengucapkan sepatah kata pun kepada angin.”
Gambaran Kabanikha dalam lakon “Badai Petir” bisa disebut semacam generalisasi, konglomerat kualitas manusia yang negatif. Sulit untuk menyebutnya seorang wanita, seorang ibu, atau bahkan seseorang pada umumnya. Tentu saja, dia jauh dari tiruan kota Foolov, tetapi keinginannya untuk menundukkan dan mendominasi membunuh semua kualitas manusia dalam diri Marfa Ignatievna.
Tes kerja
Istri saudagar kaya Kabanova adalah penjaga fondasi kehidupan lama, seorang wanita kasar dan mendominasi yang terus-menerus memprotes kemajuan kehidupan. Sangat bodoh, dia menciptakan untuk dirinya sendiri seluruh dunia kepercayaan dan aturan berdasarkan despotisme, takhayul, dan tirani. Dia membandingkan segala sesuatu yang baru dengan yang lama; di dalam yang lama dia melihat keteraturan dan kebaikan, dan di dalam yang baru dia hanya melihat kejahatan dan omong kosong. Dia membuat anak-anaknya ketakutan dan memaksa mereka untuk menjalankan ritual kuno. Di keluarganya, aspirasi dan perasaan paling alami dilarang - anak-anak tidak dapat mengambil langkah sendiri. Mereka tidak mempunyai hak untuk mempunyai pikiran dan perasaannya sendiri. “Kenapa kamu tergantung di lehermu, makhluk tak tahu malu! Anda tidak mengucapkan selamat tinggal kepada kekasih Anda! - Dia adalah suamimu - kepala! Apakah kamu tidak tahu urutannya? Sujudlah di kakimu!” - Kabanova berteriak pada Katerina, mengucapkan selamat tinggal pada suaminya.
Babi hutan mengelilingi dirinya dengan kelompok, pergi ke gereja, memberi sedekah kepada orang miskin, tetapi pada saat yang sama memakan keluarganya. Dia berusaha untuk melestarikan tatanan lama dalam keluarga dan tidak mengakui hak apa pun bagi kaum muda. Dia kesal ketika orang-orang muda menentangnya dan tidak mematuhi adat istiadat kuno. Melihat putranya di jalan, dia menegurnya karena tidak membungkuk di kakinya dan tidak memberi tahu istrinya bagaimana hidup tanpanya, mengutuk menantu perempuannya karena tidak berbaring di teras dan “melolong” untuk menunjukkan cintanya. suami.
Dia memaksa putranya untuk menghukum istrinya, membuatnya tetap ketakutan, sesuai dengan ajaran agama. Menurut keyakinannya, tidak mungkin hidup tanpa rasa takut, jika tidak semuanya akan berubah menjadi kekacauan. Ketika sang anak keberatan: “Mengapa takut? Cukup bagiku kalau dia mencintaiku,” teriak sang ibu: “Kenapa, kenapa takut? Apakah kamu gila atau apa? Dia tidak akan takut padamu, dan dia juga tidak akan takut padaku. Tatanan seperti apa yang akan ada di rumah? Lagipula, kamu, teh, tinggal bersama mertuanya? Ali, menurutmu hukum tidak ada artinya? Ya, jika kamu menyimpan pikiran bodoh seperti itu di kepalamu, setidaknya kamu tidak akan mengobrol di depannya, dan di depan adikmu, di depan gadis itu; Dia juga harus menikah: dengan cara ini dia akan cukup mendengarkan obrolan Anda, dan kemudian suaminya akan berterima kasih kepada kami atas ilmunya. Anda lihat pikiran seperti apa yang masih Anda miliki, dan Anda masih ingin hidup sesuai keinginan Anda sendiri.”
Bagi Kabanova, dogma zaman kuno lebih tinggi daripada menjalani kehidupan. Dia terus-menerus memiliki instruksi moral yang sama di bibirnya - jangan hidup sesuai keinginan Anda sendiri, patuhi masa lalu, hormati orang yang lebih tua. Meskipun dalam hatinya dia sadar bahwa waktu semakin memakan waktu dan tidak mungkin lagi memaksa kaum muda untuk hidup dengan cara lama, namun karena keegoisannya dia tidak dapat menerima gagasan bahwa perintah yang dia cintai. dan dianggap nyata tidak akan dipertahankan.
“Beginilah masa lalu,” kata Kabanova. - “Saya bahkan tidak ingin pergi ke rumah lain. Dan ketika Anda bangun, Anda akan meludah, tetapi segera keluar. Apa yang akan terjadi, bagaimana orang-orang tua akan mati, bagaimana cahayanya akan tetap ada, saya bahkan tidak tahu. Yah, setidaknya ada baiknya aku tidak melihat apa pun.”
Dan di tempat lain dia berkata dengan getir:
“Saya tahu Anda tidak menyukai kata-kata saya, tetapi apa yang dapat Anda lakukan, saya bukan orang asing bagi Anda… Saya sudah lama melihat bahwa Anda menginginkan kebebasan.”
Kabanova tidak mau memahami kebutuhan generasi muda, tidak ingin mengubah dogma zaman dahulu dan dengan demikian menyebabkan kematian tragis Katerina, mendorong putranya mabuk dan memaksa putrinya melarikan diri dari rumah. Namun hal ini tidak mengajarkan apa pun kepada istri saudagar yang lalim itu; bahkan setelah kematian menantu perempuannya, ia terus memaksakan kehendaknya. Dia bahkan tidak mengucapkan kata-kata rekonsiliasi atas jenazah menantu perempuannya.
Ketika Katerina meninggal, dia, sesuai dengan karakternya, hanya bisa berkata dengan gerutuan pikun: “Dia tidak banyak mempermalukan kami. Ayolah, menangisi dia adalah dosa.”
Tirani dan Ketidaktahuan dalam drama A. N. Ostrovsky “The Thunderstorm”
1. Realisme drama “The Thunderstorm”.
2. Potret Savel Prokofievich Dikiy.
3. Kabanikha adalah kepala “kerajaan gelap”.
4. Berakhirnya kekuasaan Tirani dan ketidaktahuan dalam drama A. N. Ostrovsky “The Thunderstorm”
Ide untuk membuat drama “The Thunderstorm” datang ke Alexander Nikolaevich Ostrovsky pada tahun 1859 setelah perjalanan panjang ke kota-kota Volga. Secara umum diterima bahwa prototipe karakter utama drama ini - Katerina Kabanova - adalah seorang wanita kehidupan nyata, Alexandra Klykova. Kisah hidupnya sangat mirip dengan nasib Katerina. Yang menarik adalah kenyataan bahwa Ostrovsky menyelesaikan pekerjaannya sekitar sebulan sebelum Klykova menenggelamkan dirinya di Volga, tidak mampu menahan perundungan dari kerabatnya. Keadaan ini tentu saja menunjukkan bahwa penulis dengan sangat jelas dan realistis menunjukkan dalam drama “The Thunderstorm” konflik parah yang terjadi antara generasi berbeda dalam keluarga pedagang yang sama.
Tirani dan ketidaktahuan dalam drama A. N. Ostrovsky “The Thunderstorm” ditunjukkan oleh penulis dengan bantuan dua gambar yang sangat jelas - Savel Prokofievich Dikiy dan Marfa Ignatievna Kabanova (“Kabanikha”), ibu mertua dari karakter utama.
Dikoy adalah salah satu tipikal perwakilan kelas pedagang kaya provinsi. Ini adalah orang yang memiliki hak tertentu di kota dan percaya bahwa dia diperbolehkan, jika tidak semuanya, maka banyak hal. Fakta ini dibuktikan dengan pernyataannya berikut ini:
Kuligin. Mengapa, Tuan, Savel Prokofievich, Anda ingin menyinggung perasaan orang jujur?
Liar. Aku akan memberimu laporan atau apalah! Saya tidak memberikan akun kepada siapa pun yang lebih penting dari Anda...
Lebih lanjut, Ostrovsky menunjukkan bahwa tirani dan perilaku Dikiy yang tidak layak bukanlah sifat yang kejam sama sekali, melainkan sifat alami dari “hatinya yang bersemangat dan mementingkan diri sendiri”. Masalah dengan Savel Prokofievich adalah dia tidak berusaha mengendalikan amarahnya yang gigih, dan karena itu dia melakukan apa pun yang dia inginkan tanpa mendapat hukuman.
Orang-orang di sekitarnya memandang Savel Prokofievich secara ambigu. Misalnya, Kuligin berpendapat bahwa Dikiy harus menyerah pada segalanya agar tidak bersikap kasar, tetapi Kudryash cukup beralasan menolaknya: “... siapa yang akan menyenangkannya jika seluruh hidupnya dibangun di atas sumpah serapah? Dan yang terpenting karena uang; Tidak ada satu perhitungan pun yang lengkap tanpa sumpah serapah…”
Namun tidak ada modal, tidak ada sarana yang dapat membantu memperkaya kehidupan spiritual Alam Liar. Terlepas dari keyakinannya yang tak tergoyahkan bahwa dia benar, dia dengan cepat menyelipkan ekornya di antara kedua kakinya ketika, secara kebetulan, dia bertemu dengan orang yang lebih penting. Pada saat yang sama, ia sama sekali tidak asing dengan kritik diri: misalnya, setelah meneriaki seorang petani tak bersalah yang membawakannya kayu bakar selama masa Prapaskah, ia secara terbuka meminta maaf kepada orang yang tersinggung agar tidak mengambil dosa dalam jiwanya. Namun perbuatan “baik” ini hanyalah keinginan seorang tiran kaya, dan bukan pertobatan yang tulus.
Kehidupan Savel Prokofievich dibangun berdasarkan uang, modal - menurutnya, segala sesuatu yang baik dapat dibeli, dan uang harus diberikan "begitu saja" hanya dalam kasus luar biasa. Dia sendiri berbicara langsung tentang ini: "Saya akan memberikannya, saya akan memberikannya, tetapi saya akan memarahi Anda."
Berbeda dengan Dikiy, Marfa Ignatievna Kabanova, yang oleh orang lain disebut “Kabanikha”, menganut norma-norma moralitas lama yang sudah mapan, atau lebih tepatnya, sisi terburuknya. Mematuhi aturan dan hukum Domostroy, dia dengan cermat memilih hanya hal-hal yang bermanfaat baginya, tanpa memperhatikan sisanya. Sayangnya, itu tidak mematuhi hukum kunci yang paling penting - Anda tidak dapat mengutuk orang yang secara tidak sengaja berbuat dosa, pertama-tama Anda harus memikirkan dosa-dosa Anda sendiri dan menjaganya. Kabanikha menemukan sisi negatif dalam segala hal - bahkan pada saat Katerina mengucapkan selamat tinggal kepada suaminya, yang akan berangkat bisnis pada akhir minggu, ibu mertua yang tidak baik itu menemukan alasan untuk komentar jahat: “Mengapa kamu digantung? di lehermu, yang tak tahu malu! tanggal 11 kamu mengucapkan selamat tinggal pada kekasihmu! Dia adalah suamimu, bosmu! Apakah kamu tidak tahu urutannya? Sujudlah di kakimu!” Pada saat yang sama, Marfa Ignatievna memperlakukan putranya terlalu kasar, memaksakan pandangannya sendiri, tidak membiarkannya hidup mandiri.
Mungkin despotisme seperti itu, keinginan untuk kekuasaan tanpa batas atas rumah tangga, bukanlah ciri karakter utama Kabanova. Dia berusaha sekuat tenaga untuk menjaga ketertiban di rumah, tidak hanya mengatur rumah tangga, tetapi juga hubungan antarmanusia. Sayangnya, karena ketidaktahuannya, mereka tidak mampu menyelesaikan konflik-konflik yang muncul dengan hati-hati, sehingga semakin memperburuk situasi tegang dengan kediktatorannya. Pendapat orang asing tidak mempedulikannya; dia tidak tahu bagaimana belajar dari kesalahannya sendiri.
Akhir yang tragis dari drama "The Thunderstorm" adalah bunuh diri Katerina, yang lelah dengan penindasan terus-menerus terhadap ibu mertuanya, tekanan emosional, alasan terus-menerus karena dosa fiktif dan tindakan "salah". Ini bukan hanya sebuah pelarian dari kehidupan yang penuh kebencian, tapi yang terpenting adalah sebuah tantangan yang tidak disadari terhadap kekuatan tersebut Tirani dan ketidaktahuan, yang mengatur dunia di sekitar kita, sebuah protes terhadap “moralitas” palsu yang dipaksakan. Dan bahkan suami Katerina yang tertindas, Tikhon, yang mengalami depresi oleh ibunya, memahami hal ini. Sambil membungkuk di atas tubuh istrinya yang tenggelam, dia berkata: “Bagus untukmu, Katya! Mengapa saya tinggal di dunia dan menderita!” Ia mulai memahami kebejatan dan ketidaktulusan hubungan yang ada dalam keluarganya, namun karakternya yang lembut dan berkemauan lemah tidak memungkinkannya memutuskan untuk mengambil tindakan serius, untuk melawan tekanan psikologis.
Kata-kata Tikhon membuat kita memahami bahwa kehidupan di “kerajaan gelap”, di mana tirani dan ketidaktahuan berkuasa, lebih buruk daripada kematian. Kalau tidak, bagaimana orang yang masih hidup bisa iri pada mereka yang sudah meninggal, terutama karena bunuh diri (bagaimanapun juga, menurut hukum Gereja Ortodoks, “melarikan diri” secara sukarela dari kehidupan adalah salah satu dosa paling serius)? Dan keberadaan lingkaran setan ini hampir berakhir. Orang normal tidak bisa hidup dalam suasana penindasan, kebencian, ketidaktahuan dan moralitas palsu, yang berarti pembebasan dari kekuatan Kabanikha dan orang-orang seperti dia semakin dekat.
