masyarakat non-industri, yang didominasi masyarakat pedesaan, yang tampak statis dan bertentangan dengan masyarakat industri modern yang terus berubah. Konsep ini telah banyak digunakan di ilmu Sosial, namun dalam beberapa dekade terakhir hal ini dianggap sangat kontroversial dan dijauhi oleh banyak ilmuwan sosial. Lihat Peradaban Agraria
Definisi yang luar biasa
Definisi tidak lengkap ↓
MASYARAKAT TRADISIONAL
masyarakat pra-industri, masyarakat primitif) adalah sebuah konsep yang dalam isinya berfokus pada serangkaian gagasan tentang tahap perkembangan manusia pra-industri, yang merupakan karakteristik sosiologi dan studi budaya tradisional. Teori terpadu T.O. tidak ada. Ide tentang T.O. lebih didasarkan pada pemahamannya sebagai model sosiokultural yang asimetris dengan masyarakat modern, bukan pada generalisasi fakta nyata kehidupan masyarakat yang tidak terlibat dalam produksi industri. Karakteristik perekonomian T.O. dominasi pertanian subsisten dipertimbangkan. Dalam hal ini, hubungan komoditas tidak ada sama sekali atau terfokus pada pemenuhan kebutuhan sebagian kecil elit sosial. Prinsip dasar organisasi hubungan sosial adalah stratifikasi hierarki masyarakat yang kaku, biasanya diwujudkan dalam pembagian menjadi kasta endogami. Pada saat yang sama, bentuk utama pengorganisasian hubungan sosial bagi sebagian besar penduduk adalah komunitas yang relatif tertutup dan terisolasi. Keadaan terakhir menentukan dominasi ide-ide sosial kolektivis, yang berfokus pada kepatuhan ketat terhadap norma-norma perilaku tradisional dan mengesampingkan kebebasan individu, serta pemahaman tentang nilainya. Bersamaan dengan pembagian kasta, ciri ini hampir sepenuhnya menghilangkan kemungkinan mobilitas sosial. Kekuatan politik memonopoli dalam kelompok tertentu (kasta, klan, keluarga) dan hidup terutama dalam bentuk otoriter. Fitur karakteristik ITU. baik tidak adanya tulisan atau keberadaannya sebagai hak istimewa dianggap kelompok terpisah(pejabat, pendeta). Pada saat yang sama, tulisan seringkali berkembang dalam bahasa selain bahasa lisan sebagian besar penduduk (Latin in Eropa abad pertengahan, Arab- di Timur Tengah, tulisan Cina- pada Timur Jauh). Oleh karena itu, transmisi kebudayaan antargenerasi dilakukan dalam bentuk verbal, cerita rakyat, dan lembaga sosialisasi yang utama adalah keluarga dan masyarakat. Konsekuensi dari hal ini adalah variabilitas ekstrim dalam budaya kelompok etnis yang sama, yang diwujudkan dalam perbedaan lokal dan dialek. Berbeda dengan sosiologi tradisional, antropologi sosial budaya modern tidak beroperasi dengan konsep T.O. Dari sudut pandangnya, konsep ini tidak tercermin kisah nyata tahap perkembangan manusia pra-industri, tetapi hanya mencirikannya saja Babak final. Dengan demikian, terdapat perbedaan sosiokultural antara masyarakat yang berada pada tahap perkembangan ekonomi “apropriating” (berburu dan meramu) dan masyarakat yang telah melewati tahap tersebut. revolusi neolitik", bisa menjadi tidak kurang atau bahkan lebih penting dibandingkan antara masyarakat "pra-industri" dan "industri". Merupakan ciri khas bahwa di teori modern bangsa (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) untuk mencirikan tahap pembangunan pra-industri, terminologi yang lebih memadai daripada konsep "TO" digunakan - "agraris", "agrarian-literate society", dll.
Cara hidup di dalamnya ditandai dengan hierarki kelas yang kaku, adanya stabil komunitas sosial(terutama di negara-negara Timur), dengan cara yang khusus peraturan kehidupan masyarakat berdasarkan tradisi dan adat istiadat. Organisasi ini masyarakat berupaya untuk menjaga landasan sosial budaya kehidupan tidak berubah. Tradisional masyarakat- pertanian masyarakat.
Untuk masyarakat tradisional, sebagai suatu peraturan, adalah karakteristik:
-ekonomi tradisional
-dominasi cara hidup agraris;
-stabilitas struktur;
-organisasi kelas;
-mobilitas rendah;
-kematian yang tinggi;
-tingkat kelahiran yang tinggi;
-harapan hidup rendah.
Masyarakat tradisional memandang dunia dan tatanan kehidupan yang mapan sebagai sesuatu yang integral, holistik, sakral dan tidak dapat diubah. Tempat seseorang dalam masyarakat dan statusnya ditentukan oleh tradisi (biasanya hak kesulungan).
Dalam masyarakat tradisional, sikap kolektivis mendominasi, individualisme tidak diterima (karena kebebasan bertindak individu dapat menyebabkan pelanggaran terhadap tatanan yang sudah mapan. memesan, telah teruji waktu). Secara umum masyarakat tradisional dicirikan oleh keutamaan kepentingan kolektif di atas kepentingan pribadi, termasuk keutamaan kepentingan yang ada struktur hierarki(negara bagian, klan, dll.). Yang dihargai bukanlah kapasitas individu, melainkan tempat dalam hierarki (pejabat, golongan, klan, dll) yang ditempati seseorang.
Dalam masyarakat tradisional, biasanya, hubungan redistribusi lebih mendominasi daripada pertukaran pasar, dan unsur-unsur ekonomi pasar diatur secara ketat. Hal ini karena pasar bebas meningkatkan mobilitas dan perubahan sosial tatanan sosial masyarakat (khususnya, mereka menghancurkan kelas); sistem redistribusi dapat diatur oleh tradisi, tetapi harga pasar tidak; redistribusi yang dipaksakan mencegah pengayaan/pemiskinan yang “tidak sah” baik terhadap individu maupun kelas. Pengejaran manfaat ekonomi dalam masyarakat tradisional, bantuan tanpa pamrih sering kali dikutuk secara moral dan ditentang.
Dalam masyarakat tradisional, sebagian besar orang menjalani seluruh hidupnya di dalam Komunitas lokal(misalnya desa), koneksi dengan `besar masyarakat` cukup lemah. Sebaliknya, ikatan keluarga sangat kuat.
Pandangan dunia (ideologi) masyarakat tradisional ditentukan oleh tradisi dan otoritas.
Transformasi masyarakat tradisional
Tradisional masyarakat sangat stabil. Seperti yang ditulis oleh ahli demografi dan sosiolog terkenal Anatoly Vishnevsky, “segala sesuatu di dalamnya saling berhubungan dan sangat sulit untuk menghilangkan atau mengubah satu elemen pun.”
Pada zaman kuno, perubahan dalam masyarakat tradisional terjadi sangat lambat - dari generasi ke generasi, hampir tanpa disadari orang individu. Periode yang dipercepat perkembangan terjadi dalam masyarakat tradisional (contoh yang mencolok adalah perubahan wilayah Eurasia pada milenium pertama SM), tetapi bahkan dalam periode seperti itu perubahan dilakukan secara perlahan menurut standar modern, dan setelah selesai. masyarakat kembali kembali ke keadaan yang relatif statis dengan dominasi dinamika siklik.
Pada saat yang sama, sejak zaman dahulu kala terdapat masyarakat yang tidak dapat disebut sepenuhnya tradisional. Keberangkatan dari masyarakat tradisional biasanya dikaitkan dengan perkembangan perdagangan. Kategori ini mencakup negara-kota Yunani, kota perdagangan dengan pemerintahan mandiri abad pertengahan, Inggris dan Belanda pada abad 16-17. Berdiri terpisah Roma kuno(sebelum abad ke 3 M) dengan sipilnya masyarakat.
Transformasi masyarakat tradisional yang cepat dan tidak dapat diubah baru mulai terjadi pada abad ke-18 sebagai akibat dari revolusi industri. Sekarang ini proses mengambil alih hampir seluruh dunia.
Perubahan yang cepat dan penyimpangan dari tradisi dapat dialami oleh orang tradisional sebagai runtuhnya pedoman dan nilai-nilai, hilangnya makna hidup, dll. Karena adaptasi terhadap kondisi baru dan perubahan sifat kegiatan bukan merupakan bagian dari strategi. orang tradisional, maka transformasi masyarakat seringkali berujung pada marginalisasi sebagian penduduk.
Transformasi yang paling menyakitkan dalam masyarakat tradisional terjadi ketika tradisi-tradisi yang dibongkar mempunyai pembenaran agama. Pada saat yang sama, penolakan terhadap perubahan dapat berbentuk fundamentalisme agama.
Selama masa transformasi masyarakat tradisional, otoritarianisme dapat meningkat di dalamnya (baik untuk melestarikan tradisi, atau untuk mengatasi penolakan terhadap perubahan).
Transformasi masyarakat tradisional berakhir dengan transisi demografi. Generasi yang tumbuh dalam keluarga kecil memiliki psikologi yang berbeda dengan psikologi orang tradisional.
Pendapat mengenai perlunya (dan sejauh mana) transformasi masyarakat tradisional berbeda secara signifikan. Misalnya, filsuf A. Dugin menganggap perlu untuk meninggalkan prinsip-prinsip tersebut masyarakat modern dan kembali ke “masa keemasan” tradisionalisme. Sosiolog dan demografi A. Vishnevsky berpendapat bahwa masyarakat tradisional “tidak memiliki peluang”, meskipun mereka “menolak dengan keras”. Menurut perhitungan Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Alam Rusia, Profesor A. Nazaretyan, untuk sepenuhnya meninggalkan pembangunan dan kembali masyarakat menjadi keadaan statis, populasi manusia harus dikurangi beberapa ratus kali lipat.
Masyarakat tradisional adalah masyarakat yang diatur oleh adat istiadat. Pelestarian tradisi mempunyai nilai lebih tinggi di dalamnya dibandingkan pembangunan. Struktur sosialnya dicirikan oleh hierarki kelas yang kaku, adanya komunitas sosial yang stabil (terutama di negara-negara Timur), dan cara khusus mengatur kehidupan masyarakat berdasarkan tradisi dan adat istiadat. Organisasi masyarakat ini berupaya untuk menjaga agar landasan kehidupan sosial budaya tidak berubah. Masyarakat tradisional adalah masyarakat agraris.
karakteristik umum
Masyarakat tradisional biasanya dicirikan oleh:
ekonomi tradisional
dominasi cara hidup pertanian;
stabilitas struktural;
organisasi kelas;
mobilitas rendah;
angka kematian yang tinggi;
angka harapan hidup yang rendah.
Orang tradisional memandang dunia dan tatanan kehidupan yang mapan sebagai sesuatu yang tidak dapat dipisahkan, sakral dan tidak dapat diubah. Tempat seseorang dalam masyarakat dan statusnya ditentukan oleh tradisi dan asal usul sosial.
Dalam masyarakat tradisional, sikap kolektivis berlaku, individualisme tidak dianjurkan (karena kebebasan bertindak individu dapat menyebabkan pelanggaran terhadap tatanan yang sudah mapan, teruji oleh waktu). Secara umum, masyarakat tradisional dicirikan oleh dominasi kepentingan kolektif dibandingkan kepentingan pribadi. Yang dihargai bukanlah kapasitas individu, melainkan tempat dalam hierarki (pejabat, golongan, klan, dll) yang ditempati seseorang.
Dalam masyarakat tradisional, biasanya, hubungan redistribusi lebih mendominasi daripada pertukaran pasar, dan unsur-unsur ekonomi pasar diatur secara ketat. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa hubungan pasar bebas meningkatkan mobilitas sosial dan mengubah struktur sosial masyarakat (khususnya, menghancurkan kelas); sistem redistribusi dapat diatur oleh tradisi, tetapi harga pasar tidak; redistribusi yang dipaksakan mencegah pengayaan/pemiskinan yang “tidak sah” baik terhadap individu maupun kelas. Mengejar keuntungan ekonomi dalam masyarakat tradisional sering kali dikutuk secara moral dan bertentangan dengan bantuan tanpa pamrih.
Dalam masyarakat tradisional, sebagian besar orang menjalani seluruh hidupnya dalam komunitas lokal (misalnya, desa), dan hubungan dengan “masyarakat besar” agak lemah. Sebaliknya, ikatan keluarga sangat kuat. Pandangan dunia (ideologi) masyarakat tradisional ditentukan oleh tradisi dan otoritas.
Untuk budaya masyarakat primitif Ciri khasnya adalah aktivitas manusia yang terkait dengan pengumpulan dan perburuan terjalin dengan proses alam, manusia tidak memisahkan dirinya dari alam, sehingga tidak ada produksi spiritual. Proses budaya dan kreatif terjalin secara organik ke dalam proses memperoleh sarana penghidupan. Terkait dengan ini adalah kekhasan budaya ini - sinkretisme primitif, yaitu ketidakterpisahannya menjadi bentuk-bentuk yang terpisah. Ketergantungan manusia sepenuhnya pada alam, pengetahuan yang sangat buruk, ketakutan akan hal yang tidak diketahui - semua ini pasti mengarah pada fakta bahwa kesadaran manusia primitif dari langkah pertamanya, hal itu tidak sepenuhnya logis, tetapi asosiatif emosional, fantastis.
Dalam bidang hubungan sosial, sistem marga mendominasi. Arti khusus dalam pengembangan budaya primitif eksogami memainkan peran. Larangan hubungan seksual antar anggota klan yang sama mendorong kelangsungan hidup fisik umat manusia, serta interaksi budaya antar klan. Hubungan antar klan diatur berdasarkan prinsip "mata ganti mata, gigi ganti gigi", tetapi di dalam klan prinsip tabu berkuasa - sistem larangan melakukan jenis tindakan tertentu, yang pelanggarannya dapat dihukum oleh kekuatan supernatural.
Suatu bentuk kehidupan spiritual yang universal orang-orang primitif adalah mitologi, dan kepercayaan pra-agama pertama ada dalam bentuk animisme, totemisme, fetisisme, dan sihir. Seni primitif ditandai dengan tidak berwajah gambar manusia, menonjolkan ciri-ciri umum yang khas (tanda, dekorasi, dll), serta bagian tubuh yang penting untuk kelangsungan hidup. Seiring dengan rumitnya produksi
kegiatan, pengembangan pertanian, peternakan dalam proses “revolusi Neolitik”, persediaan pengetahuan bertambah, pengalaman terakumulasi,
mengembangkan gagasan yang berbeda tentang realitas di sekitarnya,
seni ditingkatkan. Bentuk primitif keyakinan
digantikan oleh berbagai macam aliran sesat: pemujaan terhadap pemimpin, leluhur, dll.
Perkembangan tenaga produktif menyebabkan munculnya produk surplus yang terkonsentrasi di tangan para pendeta, pemimpin, dan sesepuh. Dengan demikian, “atas” dan budak terbentuk, milik pribadi, negara terbentuk.
Salah satu jenis perekonomian adalah tradisional ekonomi. Bentuk ini cukup spesifik, karena praktik penggunaan sumber daya ditentukan di sini tradisi sejarah dan adat istiadat. Pada saat ini perekonomian tradisional bersifat kuno; bentuk seperti itu tidak mungkin ditemui di negara mana pun, karena hubungan pasar telah merambah ke mana-mana. Namun, untuk sub-sistem (misalnya, beberapa negara) di sejumlah negara berkembang, perekonomian tradisional tetap relevan. Contoh nyata perekonomian tradisional- ini adalah sistem komunal di mana ada seorang pemimpin yang mendistribusikan sumber daya secara eksklusif di dalam komunitas atau suku, atau produksi skala kecil, misalnya pertanian.
Tanda-tanda perekonomian tradisional
Perekonomian tradisional berbeda dari sistem lain dalam ciri-ciri berikut:
Ciri pertama ekonomi tradisional ( primitif teknologi) adalah masalah paling mendasarnya. Untuk memahami alasannya, Anda harus mempelajari manajemen, yang salah satu aturannya adalah bahwa setiap perubahan organisasi atau strategis akan menemui penolakan dari karyawan. Pemimpin, pada umumnya, menahan penetrasi teknologi baru dan informasi maju agar tradisi yang sudah mapan tidak diragukan dan didiskusikan. Selain itu, perekonomian yang tidak rasional dan tidak optimal membantu meminimalkan tingkat pengangguran, dan akibatnya, risiko kerusuhan sipil. Prinsip manajemen serupa dijelaskan dalam novel George Orwell tahun 1984, meskipun ada yang sedang kita bicarakan tentang ekonomi komando.
Ilmu ekonomi tradisional menyangkal prinsip pasar apa pun. Perdagangan hanya dilakukan bila terjadi surplus produk (misalnya pangan), hal ini sangat jarang terjadi. Biasanya, perekonomian tradisional tidak memiliki mata uang nasional, dan uang, yang merupakan instrumen pertukaran komoditas, dikompensasikan melalui barter langsung.
Kelebihan dan kekurangan ilmu ekonomi tradisional
Mari kita coba mengumpulkan semua pro dan kontra dari bentuk tradisional ke dalam satu skema:
Keunggulan perekonomian tradisional adalah stabilitas masyarakat dan produk berkualitas tinggi. Perekonomian tradisional, menurut para ahli, bisa bertahan selamanya jika tidak ada tekanan dari luar. Krisis keuangan global tidak akan mempengaruhi perekonomian tradisional - inilah penjelasan untuk keuntungan pertama. Kualitas tinggi produk disebabkan oleh fakta bahwa negara memproduksi Untuk saya sendiri, oleh karena itu, mempunyai kepentingan langsung untuk memastikan bahwa produk tersebut berkualitas tinggi. Penurunan kualitas biasanya terjadi sebagai akibat dari penurunan biaya atau peningkatan laju produksi – yang keduanya tidak relevan bagi perekonomian tradisional.
Kerugiannya sudah jelas. Ketika perekonomian tradisional beralih dari otomatisasi, perekonomian terpaksa menerima tingkat produksi yang rendah. Dalam kondisi seperti itu, tidak ada pembicaraan tentang cadangan untuk tahun-tahun mendatang - anggota masyarakat tradisional terpaksa bekerja Selalu, tanpa mengharapkan untuk menciptakan tabungan untuk hari tua. Mata uang dapat disimpan dan digunakan bila diperlukan - dengan barter alami tidak ada kemungkinan seperti itu: produk yang paling sering menjadi subjek pertukaran akan rusak begitu saja.
Di mana Anda dapat menemukan ilmu ekonomi tradisional sekarang?
Elemen perekonomian tradisional dapat ditemukan di hampir semua negara, karena setiap perekonomian (walaupun tidak selalu secara signifikan) bergantung pada sumber daya alam. DI DALAM bentuk murni bentuk tradisional dapat ditemukan:
- Di utara masyarakat Rusia yang terlibat dalam perburuan, penangkapan ikan, dan penggembalaan rusa.
- Di negara-negara Asia Tenggara dianggap terbelakang (seperti Bangladesh, Myanmar, Nepal). Sebuah contoh yang jelas perekonomian tradisional untuk waktu yang lama adalah Bangladesh karena prevalensi produksi subsisten dan kemiskinan penduduk yang luar biasa, namun ekonomi pasar datang ke sana dalam bentuk organisasi keuangan mikro terkenal di dunia Grameen Bank, yang menjadi nenek moyang bisnis sosial (Anda dapat membaca tentang bisnis sosial , Grameen Bank dan pendirinya dalam artikel ini -).
- Dalam beberapa negara-negara Afrika, seperti Republik Kenya, di mana mereka terlibat dalam peternakan sapi dan produksi subsisten (selain itu, bajak ditarik oleh perempuan), Guinea-Bissau (negara termiskin di dunia) - peternakan nomaden, Burkina Faso - pertanian.
Tetap up to date dengan semua orang acara penting United Traders - berlangganan kami
Sangat sulit bagi kami, orang-orang praktis dari masa depan, untuk memahami orang cara hidup tradisional kehidupan. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa kita dibesarkan dalam budaya yang berbeda. Namun memahami masyarakat tradisional sangatlah berguna, karena pemahaman seperti itu memungkinkan terjadinya dialog antar budaya. Misalnya, jika Anda datang berlibur ke negara yang begitu tradisional, Anda harus memahami adat dan tradisi setempat serta menghormatinya. Jika tidak, tidak akan ada istirahat, yang ada hanya konflik terus menerus.
Tanda-tanda masyarakat tradisional
Tmasyarakat tradisional adalah masyarakat di mana semua kehidupan disubordinasikan. Selain itu, ia memiliki ciri-ciri sebagai berikut.
Patriarki- primata kejantanan atas feminin. Seorang wanita, dalam pengertian tradisional, bukanlah makhluk yang sepenuhnya utuh; terlebih lagi, dia adalah iblis kekacauan. Dan jika hal-hal lain dianggap sama, siapa yang akan mendapat lebih banyak makanan, laki-laki atau perempuan? Kemungkinan besar laki-laki, tentu saja, jika kita menghilangkan perwakilan laki-laki yang “feminin”.
Sebuah keluarga dalam masyarakat seperti itu akan sepenuhnya bersifat patriarki. Contoh dari keluarga seperti itu adalah keluarga yang dibimbing oleh Imam Besar Sylvester ketika dia menulis “Domostroy” pada abad ke-16.
Kolektivisme- akan menjadi tanda lain dari masyarakat seperti itu. Individu di sini tidak berarti apa-apa dalam menghadapi marga, keluarga, teip. Dan ini dibenarkan. Bagaimanapun, masyarakat tradisional berkembang di tempat yang sangat sulit mendapatkan makanan. Artinya, hanya bersama-sama kita bisa memenuhi kebutuhan diri kita sendiri. Oleh karena itu, keputusan kolektif jauh lebih penting dibandingkan keputusan individu mana pun.
Produksi pertanian dan pertanian subsisten akan menjadi tanda-tanda masyarakat seperti itu. Tradisi mengatakan apa yang harus ditabur, apa yang harus dihasilkan, bukan kemanfaatan. Seluruh bidang ekonomi akan tunduk pada adat. Apa yang menghalangi orang untuk menyadari realitas lain dan memperkenalkan inovasi ke dalam produksi? Biasanya, ini adalah kondisi iklim yang serius, sehingga tradisi mendominasi: karena ayah dan kakek kita menjalankan rumah tangga dengan cara ini, mengapa kita harus mengubah apa pun. “Bukan kami yang menciptakannya, kami tidak berhak mengubahnya,” begitulah yang dipikirkan oleh orang yang hidup dalam masyarakat seperti itu.
Ada tanda-tanda lain dari masyarakat tradisional, yang kami pertimbangkan lebih detail dalam kursus persiapan Ujian Negara Bersatu/Ujian Negara:
Negara
Jadi, masyarakat tradisional, berbeda dengan masyarakat industri, dibedakan berdasarkan keutamaan tradisi dan kolektif. Negara apa yang bisa disebut demikian? Anehnya, tapi banyak yang modern masyarakat informasi dapat diklasifikasikan sebagai tradisional pada saat yang sama. Bagaimana ini mungkin?
Sebagai contoh, mari kita ambil Jepang. Negara ini sangat maju, dan pada saat yang sama, tradisi sangat berkembang di dalamnya. Ketika orang Jepang datang ke rumahnya, dia berada di bidang budayanya: tatami, shoji, sushi - semua ini merupakan bagian integral dari interior rumah Jepang. Orang Jepang, memakai setelan bisnis kasual, biasanya Eropa; dan mengenakan kimono - pakaian tradisional Jepang, sangat luas dan nyaman.
Tiongkok juga merupakan negara yang sangat tradisional, dan pada saat yang sama merupakan negara miliknya. Misalnya, selama lima tahun terakhir, 18.000 jembatan telah dibangun di Tiongkok. Namun pada saat yang sama, ada desa-desa yang tradisinya sangat dihormati. Biara Shaolin, biara Tibet yang secara ketat menjalankan tradisi Tiongkok kuno, masih bertahan.
Datang ke Jepang atau Cina, Anda akan merasa seperti orang asing - masing-masing gaijin atau liaowan.
Negara-negara tradisional yang sama termasuk India, Taiwan, negara-negara Asia Tenggara, negara-negara Afrika.
Saya mengantisipasi pertanyaan Anda, pembaca yang budiman: apakah tradisi itu baik atau buruk? Secara pribadi, menurut saya tradisi itu bagus. Tradisi memungkinkan kita mengingat siapa diri kita. Hal ini memungkinkan kita untuk mengingat bahwa kita bukanlah Pokemon atau hanya orang entah dari mana. Kita adalah keturunan dari orang-orang yang hidup sebelum kita. Sebagai kesimpulan, saya ingin mengutip kata-kata dari Pepatah Jepang: “Dari tingkah laku keturunan seseorang dapat menilai nenek moyangnya.” Saya pikir sekarang Anda mengerti mengapa negara-negara Timur negara-negara tradisional.
Seperti biasa, saya menantikan komentar Anda :)
Hormat kami, Andrey Puchkov
