Hidup dalam masyarakat yang dibangun atas dasar eksploitasi manusia oleh manusia, Pushkin mau tidak mau memperhatikan keburukan masyarakat ini. Uang menjadi milik manusia nilai utama dalam hidup, ukuran kehidupan, rasa iri dapat dengan mudah melawan persahabatan; dunia dikuasai oleh penipuan, pengkhianatan dan nafsu akan kekuasaan. Zaman modern mengingatkan Pushkin pada tarian setan, pusaran setan. Jiwanya gelisah: penyair kehilangan kemandirian kreatifnya, ia sangat terbebani dan tertindas oleh kurangnya perhatian pembaca dan ketidakpedulian publik. Dari semua ini, lirik Pushkin mulai dipenuhi dengan motif tragis, dan pahlawannya menjadi bercirikan kesadaran individualistis dan “ hati yang mengerikan" Dari sinilah muncul siklus karya tragis yang disebut “Tragedi Kecil”.
Drama intens dari pengalaman-pengalaman mengganggu para karakter – nafsu akan kekuasaan dan kekikiran, ambisi dan rasa iri – sudah ditentukan sebelumnya tema sentral“Tragedi kecil”: nasib tragis seseorang yang mendambakan penegasan diri dengan cara apa pun. Hasrat yang tak tergoyahkan akan kebahagiaan, untuk memenangkan tempat di bawah sinar matahari, menegaskan superioritas dan eksklusivitasnya, mengangkat hasrat pribadinya ke dalam aliran sesat, ke satu-satunya dan nilai abadi- inilah yang menjadi dasar dramatis dari karya-karya kecil namun sangat bermakna. Para pahlawan tragedi ini mengidealkan dunia mereka dan diri mereka sendiri, mereka yakin akan takdir kepahlawanan mereka. Namun keyakinan akan eksklusivitas diri sendiri ini bertentangan dunia nyata, dijiwai dengan sentimen individualistis yang sama, yang mau tidak mau menyebabkan kematian para pahlawan. Hanya sedikit dari mereka yang menolak sikap egois prinsip hidup, namun “usia yang mengerikan” yang kejam juga membawa mereka ke dalam siklus bahaya, kecemasan, dan kematian.
Konflik objektif, yang terdiri dari tatanan dunia yang memusuhi kesadaran individualistis para pahlawan, diperparah oleh konflik subjektif - kontradiksi internal, kehancuran spiritual, perjuangan - ide-gairah dengan larangan moral tradisional. Ketegangan dan drama internal dari tragedi menentukan tindakan tegas para pahlawan, batas kondisi mental karakter ketika masalah hidup dan mati diputuskan. Drama internal meresapi seluruh suasana “Tragedi Kecil”, di mana hal-hal yang tak tertandingi bertabrakan secara langsung: kekikiran dan kesatriaan, keterusterangan dan tipu daya. Sang ayah menantang putranya, dan dia menerimanya dengan gembira, seperti anak harimau yang menerima mangsa empuk. Seorang teman membunuh seorang teman, menyerah pada dorongan harga diri yang terluka. Menakutkan perjuangan internal merobek jiwa para pahlawan. Pushkin mengeksplorasi keadaan mental para pahlawan pada saat mereka memilih jalan mereka; semua karakter dalam tragedi berada di ambang hidup dan mati. Keadaan di mana karakter, dipanaskan hingga batasnya.
Setiap gambar, setiap detail, setiap isyarat jelas dan pasti, dan semuanya sangat kontras satu sama lain. Inilah yang dikatakan Albert dalam “The Miserly Knight,” yang ditujukan kepada rentenir:
Ah, sobat!
Orang Yahudi terkutuk, Yang Mulia Sulaiman,
Mungkin datang ke sini...
Kata-kata ini menyampaikan kebutuhan mendesak akan uang dan penghinaan terhadap orang yang berasal dari kalangan rendahan. Dalam “Mozart dan Salieri,” seorang pemain biola buta, tidak mengetahui siapa yang berdiri di depannya, memainkan aria dari Don Giovanni secara tidak selaras, menyebabkan kegembiraan yang tulus di Mozart dan kemarahan yang sama tulusnya di Salieri.
Seluruh episode juga sangat kontras satu sama lain. Dalam dialog antara rentenir dan Albert, si Yahudi dengan licik dan gigih membawa pembicaraan itu topik utama- keracunan sang ayah, dan dalam dialog antara baron dan adipati, sang ayah juga dengan licik dan gigih berusaha melepaskan diri dari topik yang menindasnya - kebutuhan untuk menghidupi putranya secara finansial.
Aksi kedua tragedi ini berlangsung secara utuh waktu yang berbeda, karakter utama berasal dari strata sosial yang sangat berbeda. Namun karakter dan nasib karakter dalam banyak hal serupa. Keinginan egois para pahlawan untuk menegakkan kebenaran mereka dengan secara kejam menekan keinginan orang lain menyatukan karya tersebut.
Seruan bangsawan Duke tentang abad yang mengerikan segera diambil alih oleh kalimat pembuka dari tragedi berikut:
Semua orang berkata: tidak ada kebenaran di bumi.
Tapi tidak ada kebenaran – dan lebih dari itu. Untuk saya
Semua ini jelas, seperti skala sederhana.
Namun, orang yang mengucapkan kata-kata ini ternyata adalah keturunan langsung dari Ksatria Pelit setelah mengenalnya lebih dekat.
Yang menukar hak istimewa ksatria dengan kepemilikan harta, yang karenanya dia harus menekan segala sesuatu dalam dirinya kelemahan manusia, Baron berpikir dengan ngeri dan marah tentang putranya, yang akan menerima semua kekayaan secara gratis:
Gila, anak muda boros...
Dia akan memecahkan bejana suci,
Dia akan memberi kotoran itu minyak kerajaan untuk diminum -
Dia akan menyia-nyiakan... Dan dengan hak apa?
Yang sama-sama marah adalah pendeta seni Salieri, yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani musik; dia tidak dapat menerima ketidakadilan yang menerangi kejeniusannya bukan pada dirinya, tetapi pada Mozart yang sembrono dan ceroboh:
Dimana kebenaran, bila merupakan anugerah suci,
Kapan jenius abadi- bukan sebagai hadiah
Cinta yang membara, tidak mementingkan diri sendiri,
Kerja keras, semangat, doa terkirim -
Apakah itu menerangi kepala orang gila, orang yang bersuka ria?
Dengan segenap keberadaan mereka, dengan segenap kekuatan harga diri mereka yang tersinggung, para pahlawan memprotes pelanggaran terhadap fondasi gagasan mereka tentang yang tertinggi. keadilan, yang membawa salah satu dari mereka ke kematian yang tercela, dan yang lainnya ke kejahatan keji dan kelangsungan hidup yang tercela.
Namun, Baron, yang terperosok dalam keserakahan dan perhitungan kecil, di saat putus asa, mengingat martabat ksatria dan mengambil pedang sebagai senjata untuk menyelesaikan perselisihan secara jujur. Salieri, “yang memahami harmoni melalui aljabar,” ternyata lebih picik dan pelit: dia menggunakan racun dan tidak merasa ngeri, tetapi hanya memikirkan kata-kata Mozart yang murah hati:
Tapi apakah dia benar, dan saya bukan jenius?
Jenius dan jahat
Ada dua hal yang tidak sejalan.
Dengan cara yang berbeda Para pahlawan “Tragedi Kecil” berusaha keras untuk mencapai kepuasan hasrat mereka, tetapi mereka semua pasti gagal: usia yang kejam membalas dendam pada semua orang atas keegoisan, kekejaman, dan kesembronoan. DAN barang tidak mampu membawa ketertiban alam ke dalam zaman keterasingan, kehancuran keadaan normal hubungan manusia dan menjadi korban yang tidak bersalah atau menjadi saksi nafsu yang tidak berdaya.
Abad yang mengerikan, hati yang buruk
Abad yang buruk, hati yang buruk
Kutipan dari drama A.S. pushkin" Ksatria Pelit" (1836), adegan 3. Terkadang dikutip secara tidak akurat: alih-alih "mengerikan" - "besi".
kamus ensiklopedis kata-kata bersayap dan ekspresi. - M.: “Tekan-Terkunci”. Vadim Serov. 2003.
Abad yang buruk, hati yang buruk
Kutipan dari drama A.S. "The Miserly Knight" karya Pushkin (1836), adegan 3. Kadang-kadang dikutip secara tidak akurat: alih-alih "mengerikan" - "besi".
Kamus kata-kata yang menarik. Pluteks. 2004.
Lihat apa yang dimaksud dengan “Umur yang mengerikan, hati yang buruk” di kamus lain:
Abad yang buruk, hati yang buruk- sayap. sl. Kutipan dari drama A. S. Pushkin “The Miserly Knight” (1836), adegan 3. Kadang-kadang dikutip secara tidak akurat: alih-alih “besi” yang “mengerikan” ... Praktis tambahan universal Kamus I. Mostitsky
Genre: bermain
PUSHKIN A.S.- Penulis hebat Rusia, pendiri sastra Rusia baru, pencipta bahasa Rusia bahasa sastra. Alexander Sergeevich Pushkin lahir di keluarga bangsawan(lihat bangsawan*) 26 Mei 1799, di Moskow*, tempat ia menghabiskan masa kecilnya. Kakek buyut Pushkin... ... Kamus linguistik dan regional
Duke ("Ksatria Kikir")- Lihat juga Menurut baron, dia masih muda, dan dia menyukai turnamen dan liburan. Kesendirian dan kemalasan menghancurkan kaum muda, kata G. tentang Albert. Sudah sepantasnya dia seusia dan berpangkat tinggi bersama kita. Kami akan segera membiasakannya bersenang-senang, bermain bola, dan turnamen... ... Kamus jenis sastra
- †Dinosaurus Kerangka berbagai dinosaurus ... Wikipedia
- — penyair terkenal. ?. MASA KECIL (1783-1797) Tahun kelahiran Zhukovsky ditentukan secara berbeda oleh penulis biografinya. Namun, terlepas dari bukti P. A. Pletnev dan J. K. Grot, yang menunjukkan kelahiran J. pada tahun 1784, hal ini harus dianggap, seperti J. sendiri... ... Ensiklopedia biografi besar
Yang paling penting tanda ular adalah mobilitas yang melekat pada tulang wajah mereka, yang berkontribusi pada perluasan mulut yang luar biasa. Banyak reptil lain, seperti telah kita lihat, memiliki hal yang sama bentuk eksternal tubuh seperti ular... ...Kehidupan binatang
- (Bovidae)** * * Keluarga bovid, atau banteng, adalah kelompok artiodactyl terbesar dan paling beragam, termasuk 45-50 genera modern dan sekitar 130 spesies. Bovids membentuk kelompok yang alami dan jelas. Tidak peduli bagaimana... ...Kehidupan binatang
Hidup dalam masyarakat yang dibangun atas dasar eksploitasi manusia oleh manusia, Pushkin mau tidak mau memperhatikan keburukan masyarakat ini. Uang bagi manusia menjadi nilai utama dalam hidup, ukuran hidup, rasa iri bisa dengan mudah mengangkat tangan melawan persahabatan, dunia dikuasai oleh penipuan, pengkhianatan dan nafsu akan kekuasaan. Era modern mengingatkan Pushkin pada tarian setan, pusaran setan. Jiwanya gelisah: penyair kehilangan kemandirian kreatifnya, ia sangat terbebani dan tertindas oleh kurangnya perhatian pembaca dan ketidakpedulian publik. Dari semua ini, lirik Pushkin mulai dipenuhi dengan motif tragis, dan pahlawannya menjadi bercirikan kesadaran individualistis dan “hati yang buruk”. Dari sinilah muncul siklus karya tragis yang disebut “Tragedi Kecil”.
Drama intens dari pengalaman cemas para pahlawan - nafsu akan kekuasaan dan kekikiran, ambisi dan kecemburuan - menentukan tema sentral "Tragedi Kecil": nasib tragis seseorang yang mendambakan penegasan diri dengan cara apa pun. Keinginan yang tak tergoyahkan akan kebahagiaan, untuk memenangkan tempat di bawah sinar matahari, penegasan superioritas dan eksklusivitas seseorang, mengangkat hasrat pribadi seseorang ke dalam aliran sesat, ke satu-satunya nilai abadi - inilah yang membentuk dasar dramatis dari karya-karya kecil namun sangat bermakna. Para pahlawan tragedi ini mengidealkan dunia mereka dan diri mereka sendiri, mereka yakin akan takdir kepahlawanan mereka. Namun keyakinan akan eksklusivitas diri sendiri bertentangan dengan dunia nyata, diresapi dengan sentimen individualistis yang sama, yang mau tidak mau menyebabkan kematian para pahlawan. Hanya sedikit dari mereka yang menolak prinsip-prinsip hidup yang mementingkan diri, namun bahkan “usia yang mengerikan” yang tanpa ampun menarik mereka ke dalam siklus bahaya, kecemasan, dan kematian.
Konflik objektif, yang terdiri dari tatanan dunia yang memusuhi kesadaran individualistis para pahlawan, diperburuk oleh kontradiksi internal subjektif, gangguan mental, pergulatan - gagasan-gairah dengan larangan moral tradisional. Ketegangan dan drama internal dari tragedi menentukan tindakan tegas para pahlawan, batas kondisi mental karakter ketika masalah hidup dan mati diputuskan. Drama internal meresapi seluruh suasana “Tragedi Kecil”, di mana hal-hal yang tak tertandingi bertabrakan secara langsung: kekikiran dan kesatriaan, keterusterangan dan tipu daya. Sang ayah menantang putranya, dan dia menerimanya dengan gembira, seperti anak harimau yang menerima mangsa empuk. Seorang teman membunuh seorang teman, menyerah pada dorongan harga diri yang terluka. Perjuangan internal yang mengerikan mengoyak jiwa para pahlawan. Pushkin mengeksplorasi keadaan mental para pahlawan pada saat mereka memilih jalan mereka; semua karakter dalam tragedi berada di ambang hidup dan mati. Keadaan di mana karakter ditempatkan memanas hingga batasnya.
Setiap gambar, setiap detail, setiap isyarat jelas dan pasti, dan semuanya sangat kontras satu sama lain. Inilah yang dikatakan Albert dalam “The Miserly Knight,” yang ditujukan kepada rentenir:
Ah, sobat!
Orang Yahudi terkutuk, Yang Mulia Sulaiman,
Mungkin datang ke sini...
Kata-kata ini menyampaikan kebutuhan mendesak akan uang dan penghinaan terhadap orang yang berasal dari kalangan rendahan. Dalam “Mozart dan Salieri,” seorang pemain biola buta, tidak mengetahui siapa yang berdiri di depannya, memainkan aria dari Don Giovanni secara tidak selaras, menyebabkan kegembiraan yang tulus di Mozart dan kemarahan yang sama tulusnya di Salieri.
Seluruh episode juga sangat kontras satu sama lain. Dalam dialog antara rentenir dan Albert, si Yahudi dengan licik dan terus-menerus membawa pembicaraan ke topik utama - keracunan ayahnya, dan dalam dialog antara baron dan adipati, sang ayah juga dengan licik dan terus-menerus berusaha menghindari topik tersebut. yang menindasnya - kebutuhan untuk menghidupi putranya secara finansial.
Aksi kedua tragedi ini terjadi di waktu yang sangat berbeda, karakter utamanya berasal dari strata sosial yang sangat berbeda. Namun karakter dan nasib karakter dalam banyak hal serupa. Keinginan egois para pahlawan untuk menegakkan kebenaran mereka dengan secara kejam menekan keinginan orang lain menyatukan karya tersebut.
Seruan bangsawan Duke tentang abad yang mengerikan segera diambil alih oleh kalimat pembuka dari tragedi berikut:
Semua orang berkata: tidak ada kebenaran di bumi.
Tapi tidak ada kebenaran – dan lebih dari itu. Untuk saya
Semua ini jelas, seperti skala sederhana.
Namun, orang yang mengucapkan kata-kata ini ternyata adalah keturunan langsung dari Ksatria Pelit setelah mengenalnya lebih dekat.
Setelah menukar hak istimewa ksatria dengan kepemilikan harta, yang karenanya ia harus menekan semua kelemahan manusia dalam dirinya, baron berpikir dengan ngeri dan marah tentang putranya, yang akan mendapatkan semua kekayaan secara cuma-cuma:
Gila, anak muda boros...
Dia akan memecahkan bejana suci,
Dia akan memberi kotoran itu minyak kerajaan untuk diminum -
Dia akan menyia-nyiakan... Dan dengan hak apa?
Yang sama-sama marah adalah pendeta seni Salieri, yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani musik; dia tidak dapat menerima ketidakadilan yang menerangi kejeniusannya bukan pada dirinya, tetapi pada Mozart yang sembrono dan ceroboh:
Dimana kebenaran, bila merupakan anugerah suci,
Ketika kejeniusan abadi bukanlah sebuah hadiah
Cinta yang membara, tidak mementingkan diri sendiri,
Kerja keras, semangat, doa terkirim -
Apakah itu menerangi kepala orang gila, orang yang bersuka ria?..
Dengan segenap keberadaan mereka, dengan segenap kekuatan harga diri mereka yang tersinggung, para pahlawan memprotes pelanggaran terhadap fondasi gagasan mereka tentang yang tertinggi. keadilan, yang membawa salah satu dari mereka ke kematian yang tercela, dan yang lainnya ke kejahatan keji dan kelangsungan hidup yang tercela.
Namun, Baron, yang terperosok dalam keserakahan dan perhitungan kecil, di saat putus asa, mengingat martabat ksatria dan mengambil pedang sebagai senjata untuk menyelesaikan perselisihan secara jujur. Salieri, “yang memahami harmoni melalui aljabar,” ternyata lebih picik dan pelit: dia menggunakan racun dan tidak merasa ngeri, tetapi hanya memikirkan kata-kata Mozart yang murah hati:
Tapi apakah dia benar, dan saya bukan jenius?
Jenius dan jahat
Ada dua hal yang tidak sejalan.
Para pahlawan "Tragedi Kecil" berusaha dengan cara yang berbeda untuk mencapai kepuasan hasrat mereka, tetapi mereka semua pasti gagal: zaman yang kejam membalas dendam pada semua orang atas keegoisan, kekejaman, dan kesembronoan. Dan para pahlawan yang positif tidak mampu membawa tatanan alam ke dalam zaman keterasingan, kehancuran hubungan manusia yang normal dan mendapati diri mereka menjadi korban yang tidak bersalah atau saksi yang tidak berdaya dari nafsu yang rendah.
(Belum ada peringkat)
Tulisan lainnya:
- “Pesta selama wabah,” seperti “tragedi kecil” lainnya, tulis A. S. Pushkin pada tahun 1830, selama dia tinggal di Boldin. Penyair memilih topik ini bukan secara kebetulan - kunjungannya di Boldin bertepatan dengan penyebaran epidemi kolera, suatu penyakit Baca Selengkapnya ......
- Alexander Sergeevich Pushkin berencana menulis 13 tragedi. 4 telah diselesaikan: "Ksatria Kikir", "Tamu Batu", Pesta Selama Wabah", "Mozart dan Salieri". Kata “kecil” menunjukkan volume yang diperkecil - 3 adegan. Aksi tragedi tersebut dimulai pada momen paling menegangkan hingga mencapai klimaks Read More......
- Drama ini terjadi selama Perang Dunia Pertama. Acara berlangsung di sebuah rumah milik mantan nakhoda Shotover dan dibangun seperti kapal tua. Plotnya didasarkan pada kisah kegagalan pernikahan pengusaha Mangan dengan Ellie, putri seorang penemu yang gagal, “terlahir sebagai pejuang kemerdekaan”. Rumah Shotover Baca Selengkapnya......
- Dalam karya Ostrovsky tahun 70-80an tempat penting Tema “Hati yang Hangat” diusung. Tanpa lelah mengekspos “ kerajaan gelap“Bahkan dalam kedok baru borjuis Eropa, penulis naskah drama itu menegaskan hal yang tinggi prinsip moral, sedang mencari kekuatan dalam kehidupan Rusia yang, setidaknya secara moral, Baca Selengkapnya ......
- Perang... kata ini diasosiasikan dengan sesuatu yang mengerikan dan menyeramkan. Saya belum pernah melihat perang, tetapi saya mengetahuinya dari buku, cerita, film. Semua ini sangat mengguncang saya. Dan orang-orang yang hidup pada masa perang. Apa yang salah dengan mereka? Mereka hidup, Baca Selengkapnya......
- Dan, mengintip ke dalam mimpi burukmu, Bangunlah untuk menemukan perasaan dalam angin puyuh yang sumbang, Sehingga dengan pancaran seni yang pucat Anda akan mengenali api kehidupan yang membawa malapetaka! A. Blok Puisi A. Blok merupakan fenomena yang sungguh menakjubkan. Di mulutnya pahlawan liris segala sesuatu yang Baca Selengkapnya ......
- Halaman-halaman buku catatan masa muda Lermontov menyerupai buku harian puitis, penuh refleksi tentang hidup dan mati, keabadian, kebaikan dan kejahatan, makna keberadaan, cinta, masa depan dan masa lalu. Kabut pucat menipis di atas jurang kematian yang fatal, dan kembali berdiri di hadapan Read More......
- Perang sipil 1918-1920 adalah salah satu periode paling tragis dalam sejarah Rusia; ia merenggut nyawa jutaan orang, memaksa massa dari berbagai kelas dan pandangan politik, tapi satu keyakinan, satu budaya dan sejarah. Perang secara umum, Baca Selengkapnya......
tidak bisa menyadari keburukan masyarakat ini. Uang bagi manusia menjadi nilai utama dalam hidup, ukuran hidup, rasa iri bisa dengan mudah mengangkat tangan melawan persahabatan, dunia dikuasai oleh penipuan, pengkhianatan dan nafsu akan kekuasaan. Era modern mengingatkan Pushkin pada tarian setan, pusaran setan. Jiwanya gelisah: penyair kehilangan kemandirian kreatifnya, ia sangat terbebani dan tertindas oleh kurangnya perhatian pembaca dan ketidakpedulian publik. Dari semua ini, lirik Pushkin mulai dipenuhi dengan motif tragis, dan pahlawannya menjadi bercirikan kesadaran individualistis dan “hati yang buruk”. Dari sinilah muncul serangkaian karya tragis yang disebut “Tragedi Kecil”.
Drama intens dari pengalaman cemas para pahlawan - nafsu akan kekuasaan dan kekikiran, ambisi dan kecemburuan - menentukan tema sentral "Tragedi Kecil": nasib tragis seseorang yang mendambakan penegasan diri dengan cara apa pun. Keinginan yang tak tergoyahkan akan kebahagiaan, untuk memenangkan tempat di bawah sinar matahari, penegasan superioritas dan eksklusivitas seseorang, mengangkat hasrat pribadi seseorang ke dalam aliran sesat, ke satu-satunya nilai abadi - inilah yang membentuk dasar dramatis dari karya-karya kecil namun sangat bermakna. Para pahlawan tragedi ini mengidealkan dunia mereka dan diri mereka sendiri, mereka yakin akan takdir kepahlawanan mereka. Namun keyakinan akan eksklusivitas diri sendiri bertentangan dengan dunia nyata, diresapi dengan sentimen individualistis yang sama, yang mau tidak mau menyebabkan kematian para pahlawan. Hanya sedikit dari mereka yang menolak prinsip-prinsip hidup yang egois, namun bahkan “usia yang mengerikan” yang kejam itu menarik mereka ke dalam siklus bahaya, kecemasan, dan kematian.
Konflik objektif, yang terdiri dari tatanan dunia yang memusuhi kesadaran individualistis para pahlawan, diperparah oleh konflik subjektif - kontradiksi internal, gangguan mental, pergulatan antara ide-gairah dan larangan moral tradisional. Ketegangan dan drama internal dari tragedi menentukan tindakan tegas para pahlawan, batas kondisi mental karakter ketika masalah diselesaikan.
hidup dan mati. Drama internal merasuki seluruh suasana “Tragedi Kecil”, di mana hal-hal yang tak tertandingi bertabrakan secara langsung: kekikiran dan kesatriaan, keterusterangan dan tipu daya. Sang ayah menantang putranya, dan dia menerimanya dengan gembira, seperti anak harimau yang menerima mangsa empuk. Seorang teman membunuh seorang teman, menyerah pada dorongan harga diri yang terluka. Perjuangan internal yang mengerikan mengoyak jiwa para pahlawan. Pushkin mengeksplorasi keadaan mental para pahlawan pada saat mereka memilih jalan mereka; semua karakter dalam tragedi berada di ambang hidup dan mati. Keadaan di mana karakter ditempatkan memanas hingga batasnya.
Setiap gambar, setiap detail, setiap isyarat jelas dan pasti, dan semuanya sangat kontras satu sama lain. Inilah yang dikatakan Albert dalam “The Miserly Knight,” yang ditujukan kepada rentenir;
Ah, sobat!
Orang Yahudi terkutuk, Yang Mulia Sulaiman,
Mungkin datang ke sini...
Kata-kata ini menyampaikan kebutuhan mendesak akan uang dan penghinaan terhadap orang yang berasal dari kalangan rendahan. Dalam Mozart dan Salieri, seorang pemain biola buta, yang tidak mengetahui siapa yang berdiri di depannya, memainkan aria dari Don Giovanni secara tidak selaras, menyebabkan geli tulus Mozart dan kemarahan Salieri yang sama tulusnya.
Seluruh episode juga sangat kontras satu sama lain. Dalam dialog antara rentenir dan Albert, orang Yahudi dengan licik dan terus-menerus membawa pembicaraan ke topik utama - keracunan ayahnya, dan dalam dialog antara baron dan adipati, sang ayah juga dengan licik dan terus-menerus berusaha menghindari topik tersebut. yang menindasnya - kebutuhan untuk menghidupi putranya secara finansial.
Aksi kedua tragedi ini terjadi di waktu yang sangat berbeda, karakter utamanya berasal dari strata sosial yang sangat berbeda. Namun karakter dan nasib karakter dalam banyak hal serupa. Keinginan egois para pahlawan untuk menegakkan kebenaran mereka dengan secara kejam menekan keinginan orang lain menyatukan karya tersebut.
Seruan bangsawan Duke tentang abad yang mengerikan segera diambil alih oleh kalimat pembuka dari tragedi berikut:
Semua orang berkata: tidak ada kebenaran di bumi.
Tapi tidak ada kebenaran - dan lebih dari itu. Untuk saya
Semua ini jelas, seperti skala sederhana.
Namun, orang yang mengucapkan kata-kata ini ternyata adalah keturunan langsung dari Ksatria Pelit setelah mengenalnya lebih dekat. ■
Setelah menukar hak istimewa ksatria dengan kepemilikan harta, yang karenanya ia harus menekan semua kelemahan manusia dalam dirinya, baron berpikir dengan ngeri dan marah tentang putranya, yang akan mendapatkan semua kekayaan secara cuma-cuma:
Orang gila, anak muda yang boros... Dia akan memecahkan bejana suci, Dia akan menyirami tanah dengan minyak kerajaan - Dia akan menyia-nyiakan... Dan dengan hak apa? Yang sama-sama marah adalah pendeta seni Salieri, yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani musik; dia tidak dapat menerima ketidakadilan yang menerangi kejeniusannya bukan pada dirinya, tetapi pada Mozart yang sembrono dan ceroboh:
Di manakah kebenaran ketika hadiah suci, Ketika seorang jenius yang abadi tidak dikirim sebagai hadiah cinta yang membara, tidak mementingkan diri sendiri, kerja, ketekunan, doa - tetapi menerangi kepala orang gila, orang yang bersuka ria?..
Dengan segenap keberadaan mereka, dengan segenap kekuatan harga diri mereka yang tersinggung, para pahlawan memprotes pelanggaran terhadap fondasi gagasan mereka tentang keadilan tertinggi, yang membawa salah satu dari mereka ke kematian yang memalukan, dan yang lainnya ke kejahatan keji dan kejahatan. kelanjutan hidup yang memalukan.
Namun, Baron, yang terperosok dalam keserakahan dan perhitungan kecil, di saat putus asa, mengingat martabat ksatria dan mengambil pedang sebagai senjata untuk menyelesaikan perselisihan secara jujur. Salieri, "yang memahami harmoni melalui aljabar," ternyata lebih picik dan kejam: dia menggunakan racun dan tidak merasa ngeri, tetapi hanya memikirkan kata-kata Mozart yang murah hati: Tapi apakah dia benar, Dan aku bukan seorang jenius? Jenius dan kejahatan Dua hal tidak sejalan. Para pahlawan "Tragedi Kecil" berusaha dengan cara yang berbeda untuk mencapai kepuasan hasrat mereka, tetapi mereka semua pasti gagal: zaman yang kejam membalas dendam pada semua orang atas keegoisan, kekejaman, dan kesembronoan. Dan para pahlawan positif tidak mampu membawa tatanan alam ke dalam zaman keterasingan, kehancuran manusia normal
hubungan yang buruk dan mendapati diri mereka menjadi korban yang tidak bersalah atau menjadi saksi nafsu yang tidak berdaya.
Tentang apa drama Pushkin? Tentang keserakahan yang kejam, yang membunuh ikatan keluarga dan kemanusiaan, dan pada saat yang sama orang itu sendiri. Tapi hanya?! Tapi mengapa penyair, dalam proses penulisannya, menyebut drama itu "Si Pelit", dan kemudian merilisnya dengan klarifikasi - "Ksatria"?
Bisakah seorang kesatria menjadi pelit? Pushkin menghubungkan ketidakcocokan, dan frasa "Ksatria Pelit" berubah menjadi sebuah oxymoron. Oxymoron (secara harfiah - jenaka-bodoh) adalah kombinasi kata yang tidak cocok, seperti "mayat hidup" atau "pencuri yang jujur". Ini membawa arti yang benar-benar baru
Seorang ksatria tidak boleh pelit - ini tidak masuk akal. Drama ini bercerita tentang kesatria abad pertengahan, dan kemudian kekikiran bertentangan dengan etika kesatria kelas. Menyebut seorang ksatria pelit artinya sama dengan menyebut seseorang sebagai orang buangan di zaman kita. Jika, menurut moral abad Molière, orang kaya yang kikir adalah “monster yang tidak memahami arti dari posisi istimewanya dan menentang kehendak Tuhan,” maka monster seperti apa yang seharusnya menjadi ksatria pelit!
Kesan Baron sebagai orang yang pelit sampai tidak ada artinya, menyedihkan dalam kegilaannya menimbun, kita dapatkan dari bibir putranya. Dan, oleh karena itu, kita membayangkan baron sebagai orang yang cacat, terbatas, setengah gila, tanpa sedikit pun akal sehat.
..seperti budak Aljazair,
Seperti anjing yang dirantai. Di kandang yang tidak dipanaskan
Hidup, minum air, makan kulit kering,
Dia tidak tidur sepanjang malam, dia terus berlari dan menggonggong.
Namun, setelah mengenal lebih dekat sang pahlawan, kami melihat bahwa semuanya tidak sesederhana itu.
Baron, di masa lalu, tanpa diragukan lagi, adalah seorang pejuang pemberani dan terampil (Duke sendiri menghargainya), dia tidak menghindar dari masyarakat, rupanya, atas dasar persahabatan dengan Duke, dia bisa memberinya saran yang berguna dan memberikan layanan yang penting, dia cerdas, tegas, banyak membaca, dan akhirnya - ingat bagaimana dia berbicara tentang penimbunan - "Saya pernah membaca bahwa raja pernah..." - dia membaca, lagipula penulis kuno, Baron memiliki imajinasi yang terlalu jelas, bahkan puitis. Betapa jelasnya dia membayangkan raja, bukit yang megah, dan laut dengan kapal!
Dan bukit yang megah menjulang - dan raja
Saya bisa melihat sekeliling dengan gembira dari atas
Dan lembah itu ditutupi tenda putih,
Dan laut tempat kapal-kapal melarikan diri...
Namun, di hadapan kita masih ada kemiripan dengan seseorang - bagaimana transformasi seperti itu bisa terjadi?
“Tragedi itu tidak merinci apa sumber pendapatan dan penimbunan uang Baron. Kalau riba, maka kami tidak menemukan indikasi apa pun - baik langsung maupun tidak langsung.” karakteristik sosial Baron, ternyata bukan karena kekhilafan Pushkin, tetapi dengan sengaja. Gambaran baron itu abstrak - dia tidak ada hubungannya dengan negara, atau dengan zaman (waktu tindakannya bersyarat), atau dengan kelas (baron). praktis memutuskan hubungan dengan masyarakat dan kebiasaan kelasnya), tanpa apa pun. Artinya makna lakon itu bukan bersifat sosial, melainkan berbeda-beda.
Sebelum kita memahaminya, kita perlu menjawab pertanyaan - apakah baron itu gila? Nah, jika kita memperhitungkan bahwa keserakahan dari sudut pandang medis tidak dianggap gila, maka sekilas perilaku baron tersebut cukup memadai. Dia tidak kehilangan sifat-sifat karakter dan kecerdasannya (dalam adegan dengan Duke hal ini terlihat jelas, serta kecerdikan dia yang licik dalam melindungi kekayaannya dari “gangguan” putranya) Tapi lalu bagaimana bisa kami memahami kata-kata ini?
Dokter meyakinkan kita: ada orang
Mereka yang senang membunuh.
Ketika saya memasukkan kunci ke dalam gembok, sama saja
Aku merasakan apa yang seharusnya aku rasakan
Mereka menikam korban dengan pisau: bagus
Dan menakutkan bersama-sama.
Seorang pembunuh yang membunuh demi membunuh - perbandingan ini diberikan oleh baron sendiri. Bagi seorang maniak pembunuh yang dengannya dia membandingkan dirinya dengan kejam dan tanpa rasa takut, pisau bukanlah senjata yang dia gunakan untuk mendapatkan roti. Seorang maniak menggunakan pisau untuk memperoleh kesenangan bagi dirinya sendiri; pisau adalah bagian hidup dari dirinya, suatu organ kesenangan.
Pusat kesenangan dan pusat rasa sakit, (dan karenanya agresi) - keduanya berdekatan dalam jiwa manusia - kebingungan, substitusi telah terjadi - perilaku menjadi terdistorsi. Mengapa? Mari kita coba “melepaskan” rantai transformasi. Jadi, kesenangan memang ada, tetapi perasaan ini didahului oleh rasa haus akan kesenangan - dari makanan, barang-barang indah, barang-barang mewah, senjata milik rumah yang indah atau rekening bank... Dan seterusnya tanpa batas. Ini adalah kontak, dan interaksi tertentu dari jiwa dengan objek material - materi di sekitar kita. Di bawah serangkaian keadaan tertentu yang mempengaruhi jiwa manusia, keterikatan pada sisi material keberadaan menjadi terlalu kuat dan secara bertahap, tanpa disadari oleh seseorang, berubah menjadi program kesadaran yang dominan,
Apa saja keadaan ini? Bagaimanapun, ini adalah pengalaman yang kuat (kejutan). Kami menemukan contoh serupa dalam literatur. Mari kita ingat Plyushkin karya Gogolevsky - kematian istrinya merupakan kejutan baginya - sejak saat itu kejatuhannya dimulai. Dan pemberi pinjaman Mordenko dari “Petersburg Secrets” dihina dan dipermalukan oleh wanita yang dia kagumi... Pengalaman yang kuat menjadi penyebab kegagalan kesadaran terprogram. Dalam konteks ini, secara kiasan, dunia material yang mengelilingi seseorang mulai memperbudaknya
Namun, Pushkin tidak membicarakan hal ini di mana pun nafsu yang mematikan Baron di masa mudanya, bagaimanapun, sedikit perasaan yang kuat terdengar agak teredam -
Bahwa hatiku ditumbuhi lumut<...>
...apa yang kumiliki
Dan hati nurani tidak pernah menggerogoti, hati nurani,
Binatang bercakar...
Hati nurani?! Tapi entah mengapa semua itu tidak sesuai dengan kisah seorang janda yang berlutut memohon di tengah hujan agar tidak menagih utang, tidak membinasakan anak yatim piatu. Boron berbicara tentang episode ini hampir kejadian lucu, tidak, hati nuraninya tidak menyiksanya karena hasratnya untuk mencari uang. Namun selain menimbun, masih ada amalan lainnya. Apa yang dimaksud baron dengan menyebutkan siksaannya? Kami tidak tahu ini, tapi itu saja. bahwa penyiksaan ini terjadi adalah sebuah fakta
Kalau begitu, menurut logika penalaran, sebagai hasil dari pencampuran dan penggantian program kesadaran, baron harus memiliki sikap hormat terhadap koin dan emas. Tampaknya memang demikian,
Dia akan memecahkan bejana suci,
Dia akan memberi minyak kerajaan pada kotoran untuk diminum<...>...
Bejana suci adalah peti emas.
Namun, meski terdengar aneh, hasrat sebenarnya sang baron bukanlah emas, melainkan kekuasaan. “Sekarang saya bisa menguasai dunia.” “Kekuatanku kuat,” .... Anda seharusnya tidak memahami dalam semangat bahwa Baron benar-benar akan menaklukkan dunia, atau emasnya mampu melakukan ini, dia berbicara tentang kekuatan yang berbeda, kekuatan di sini bukan geografis konsepnya, tetapi bersifat metafisik, dan makna emas memiliki makna magis tertentu. "dasar akumulasinya bukanlah kekikiran, tetapi asketisme emas diasosiasikan baginya bukan dengan atribut kekuatan nyata, tetapi dengan kekuatan yang bersinggungan dengan bidang suci. Ruang bawah tanah Baron tidak lebih dari sebuah kuil yang belum selesai, di mana dimungkinkan untuk melakukan tindakan magis khusus, memberikan kekuatan mahirnya atas dunia.
