Di negara mana mereka menganut agama Katolik? Mengapa negara-negara Ortodoks kurang berkembang dan kaya dibandingkan negara-negara Katolik dan Protestan?

ada banyak materi tentang topik ini, saya menyukai artikel Andron Konchalovsky, dia sebenarnya menulis banyak artikel tentang ini di blognya dan membuat beberapa video di mana dia membandingkan perkembangan iman, membandingkan mentalitas Barat dengan mentalitas Rusia, mengacu pada studi tertentu oleh sosiolog, ilmuwan budaya, ekonom, pemikir dan filsuf.

Jadi, artikelnya berjudul Tuhan manakah yang diyakini orang Rusia? Berikut beberapa kutipannya:

Mengapa paganisme tidak pernah diberantas di Rusia? Mungkin karena kesadaran keagamaan Rusia secara historis telah kehilangan proses pemahaman mental tentang Tuhan - intelektualisasi kesadaran keagamaan - yang dialami oleh denominasi Kristen lainnya. Itulah sebabnya pemahaman tentang sikapnya terhadap iman dan Kristus, pencarian Tuhan dalam jiwanya membawa Leo Tolstoy pada kesimpulan yang sangat radikal. Dalam suratnya kepada Sinode, dia menulis: “Jika Dia (Kristus) datang sekarang dan melihat apa yang dilakukan atas nama-Nya di gereja, maka dia... mungkin akan membuang semua... salib dan mangkuk yang mengerikan ini. , dan lilin-lilin, dan ikon-ikon, dan segala sesuatu yang melaluinya mereka, melalui ilmu sihir, menyembunyikan Tuhan dan ajaran-ajaran-Nya dari manusia..." (L.N. Tolstoy “Respon terhadap Sinode”, 1901)

Fenomena ribuan antrean menuju sabuk Perawan Maria, yang menjadi ciri khas Rusia saat ini, sangat jauh dari modernitas, menurut saya, dipisahkan oleh berabad-abad. Dan jika ziarah seperti itu masih bisa dibayangkan di kalangan petani Italia selatan, maka di Eropa Utara hal itu sama sekali tidak terpikirkan. Bagaimana kami menjelaskan perbedaan ini?

Faktanya, sejak munculnya agama Kristen di Eropa, perselisihan teologis tidak pernah berhenti. Selama ribuan tahun, pemikiran bebas tidak takut mempertanyakan tesis dan ritual apa pun dalam agama Kristen. Budaya keagamaan Rusia mengesampingkan hak ini dan hanya dibangun atas dasar iman - pemikiran keagamaan baru ada di Rusia pada pertengahan abad ke-19. Alih-alih berhak berpikir tentang Tuhan, rakyat Rusia justru punya kewajiban untuk benar-benar beriman.

Vasily Klyuchevsky menulis pada tahun 1898 bahwa “... Selain manfaat besar yang diberikan pengaruh Bizantium kepada kita, kita juga menghilangkan satu kelemahan besar darinya. Sumber dari kelemahan ini adalah satu hal - pengaruh yang berlebihan itu sendiri Para pendeta Yunani, dan setelah mereka, para pendeta dan buku-buku Rusia mengajarkan kita untuk percaya, percaya pada segala hal dan percaya pada segala hal. Ini sangat baik, karena pada zaman yang kita jalani pada abad-abad itu, iman adalah satu-satunya kekuatan yang dapat menciptakan sesuatu yang dapat ditoleransi komunitas moral. Namun yang kurang baik adalah pada saat yang sama kami dilarang berpikir - dan ini buruk terutama karena kami sudah tidak memiliki keinginan untuk melakukan kegiatan tersebut. Kita ditunjukkan godaan pikiran sebelum ia mulai menggoda kita, kita diperingatkan agar tidak menyalahgunakannya ketika kita belum tahu cara menggunakannya... Kita diberitahu: percaya, tapi jangan menjadi intelektual. Kita mulai takut pada pemikiran sebagai dosa, pikiran yang ingin tahu, sebagai penggoda, sebelum kita tahu cara berpikir, sebelum rasa ingin tahu kita terbangun. Oleh karena itu, ketika kita menemukan pemikiran orang lain, kita menganggapnya sebagai keyakinan. Ternyata kita mengubah kebenaran ilmiah menjadi dogma, otoritas ilmiah menjadi fetish bagi kita, kuil ilmu pengetahuan menjadi kuil takhayul dan prasangka ilmiah bagi kita.. Kami berpikir bebas dengan cara Old Believer, Voltairian dengan cara Avvakum. Sama seperti Orang-Orang Percaya Lama yang memutuskan hubungan dengan gereja karena ritual gereja, demikian pula kami siap memutuskan hubungan dengan sains karena tesis ilmiah yang tidak dapat dipahami. Isi pemikirannya berubah, tetapi cara berpikirnya tetap sama. Di bawah pengaruh Bizantium, kita menjadi budak keyakinan orang lain; di bawah pengaruh Eropa Barat, kita menjadi budak pemikiran orang lain.(Pemikiran tanpa moralitas adalah kesembronoan; moralitas tanpa pemikiran adalah fanatisme) (V.O. Klyuchevsky “Karya yang tidak diterbitkan. Keyakinan dan pemikiran,” 1898)

Pemikiran Klyuchevsky adalah penetrasi terdalam ke dalam esensi tidak hanya pemikiran Rusia, tetapi juga cara hidup orang Rusia. Budaya Rusia, tentu saja, ditentukan oleh banyak faktor, tetapi metode berpikirnya diperkenalkan oleh bentuk khusus Ortodoksi, di mana agama ini datang ke Rusia.

Namun, sambil menunjukkan konsekuensi positif dan negatif dari adopsi Ortodoksi di Rusia, Klyuchevsky tidak menjawab pertanyaan mengapa pemikiran orang Rusia Ortodoks tidak memiliki hak untuk ragu. Mari kita coba temukan jawabannya sendiri.

Pembagian agama Kristen menjadi dua cabang dimulai pada abad ke-4-5. Ini muncul secara alami, karena dua peradaban besar kuno - Yunani dan Latin - meskipun ada perbedaan mendasar, terus hidup berdampingan. Kedua budaya besar ini menentukan munculnya dua pusat agama dan politik: yang timur - Byzantium dan yang barat - Roma. Namun cara berpikir pada kedua peradaban tersebut tetap bersifat Eropa. Hal ini mudah dilihat jika Anda melihat karya-karya para filsuf patristik. Para Bapa Suci Gereja Timur dan Barat berpendidikan luar biasa, mereka berbicara dalam tiga bahasa - Yunani, Yudaisme, dan Latin. Artinya, mereka beroperasi dengan alat logika dan penyesatan yang umum. Seni kefasihan dan polemik merupakan sarana untuk menemukan kebenaran dan alasan berkembangnya teologi Eropa, termasuk Bizantium. Para teolog bersaing dalam kefasihan dan logika bahkan di pasar-pasar Bizantium!

Namun, sayangnya, filsuf Chaadaev benar - “masa motif besar, pencapaian besar, hasrat besar” tidak menyentuh Rus: “Pertama barbarisme liar, lalu takhayul kasar, lalu dominasi asing, kejam dan memalukan…” ( P.Ya..Chaadaev "Surat Filsafat", 1836). Ketika bangsa Viking datang ke Rus pada abad ke-8 hingga ke-9, dataran Eropa Timur dihuni oleh suku-suku Slavia dan Finlandia yang liar dan barbar. Suku-suku tersebut berada pada tingkat peradaban yang sangat rendah dengan paganisme yang mengakar dan sistem kesukuan komunal. Orang Slavia tidak tahu tentang pasar dan perdagangan. Mereka tidak mempunyai bahasa tulisan sendiri, apalagi ilmu filsafat. Bangsa Viking menjajah wilayah yang benar-benar barbar ini dan tinggal di dalamnya sebagai komunitas Kristen di daerah kantong tertutup, tanpa bercampur dengan penduduk asli. Para penyembah berhala yang diperbudak disebut "smerds".

Pada tahun 863, Cyril dan Methodius menerjemahkan Injil ke dalam bahasa Slavonik Gereja. Pertama mereka membawa karyanya ke Bulgaria, dan kemudian ke Rus'. Karya Cyril dan Methodius membawa pada demokratisasi yang luar biasa dalam ajaran Kristen itu sendiri. Dan itu bagus. Namun, di sisi lain, ketika diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia Kuno, hal itu memutus hubungan antara ajaran itu sendiri dengan pembenaran filosofisnya, dengan akar budaya peradaban Eropa kuno. Kami menerima Ortodoksi sebagai panduan untuk kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi tanpa kemungkinan analisis logis, karena tanpa bahasa Yunani dan Latin, kami tidak memiliki kesempatan untuk memahami filsafat atau penyesatan kuno. Kesadaran kita yang masih perawan dan kafir tidak pernah mempelajari apa itu budaya diskusi. Akibatnya, kami mulai menganggap segala upaya untuk memahami agama secara kritis dengan rasa gentar kafir - sebagai dosa berat.

Oleh karena itu, jika di Eropa Barat perkembangan universitas dimulai di biara-biara dan pusat-pusat keagamaan, maka di Rusia biara-biara menjadi pos-pos keamanan dari satu-satunya kebenaran yang mutlak. Tidaklah mengherankan bahwa di Rusia universitas sebagai lembaga independen muncul enam abad kemudian, karena universitas masih menjadi perdebatan. Hal ini juga tidak mengherankan bahwa kota ini segera menjadi sarang hasutan dan kebebasan dan kemudian berada di bawah pengawasan Dinas Rahasia Tsar dan di bawah ancaman penutupan terus-menerus.

Kita dapat mengatakan bahwa selama hampir sembilan ratus tahun, pemahaman kritis terhadap iman Kristen tidak memiliki hak untuk hidup di Rusia dan dihukum tanpa ampun.

Pada saat pembangunan peradaban modern sedang didirikan di Barat, Ortodoks Rus sedang berperang melawan paganisme. Mempelajari sejarah pembaptisan Rus, saya terkejut dengan kekejaman yang dilakukan dalam pemberantasan paganisme. Itu adalah proses yang penuh darah. Namun, paganisme masih hidup dalam budaya kita. Jadi seseorang bahkan sekarang dapat mengamati semacam “keyakinan ganda”.

Namun tidak semua orang tahu bahwa pada suatu periode di tanah Moskow bahkan ada “tiga agama”! Benar-benar “campuran” orang-orang suci Kristen, dewa-dewa kafir dan Allah. Agama yang umum di Muscovy dan Horde adalah simbiosis aneh antara Islam dan Kristen Arian (di mana Yesus dan Muhammad setara!), dan perpecahan iman terjadi pada tahun 1589, ketika Kazan mengadopsi Islam murni.

Apa yang terjadi dengan pemikiran keagamaan Eropa pada abad 15 – 16?

Kaum borjuis yang baru muncul ingin secara sadar memahami hubungannya dengan Tuhan. Ketika seseorang merasa sebagai individu, merasa keberhasilannya bergantung pada dirinya sendiri, dan bukan pada pendeta, sebagai wakil Tuhan di muka bumi, maka timbullah gerakan protes terhadap kepentingan diri sendiri dan nafsu akan kekuasaan Gereja Katolik yang selalu berusaha. untuk menghancurkan kekuasaan sekuler. Tidak ada totem dalam Protestantisme; satu-satunya benda suci di dalamnya adalah Alkitab. Baca dan jalani. Dan jika seseorang memakai salib, maka baginya salib itu hanyalah lambang kepemilikannya terhadap suatu agama, dan bukan benda gaib yang melindungi dari kejahatan, seperti gigi beruang bagi orang Tungus atau bulu bagi orang India. Bagi seorang Katolik, dan terlebih lagi bagi seorang Protestan, ketergantungan pada peninggalan ajaib telah hilang. Telah muncul kesadaran bahwa Tuhan adalah Hakim Anda yang tetap dan tegas, yang kehadirannya dalam jiwa dan kesadaran Anda justru menuntut tanggung jawab pribadi dari Anda. Dan bukan hanya di hadapan Tuhan, tapi di hadapan saudara, di hadapan anak dan orang tua.

Tanggung jawab pribadi, individu, dan, yang paling penting, anonim di hadapan Tuhan adalah dasar dari masyarakat modern - kerja yang teliti, membayar pajak, keluarga yang kuat, tidak adanya anak jalanan di jalanan. Tanggung jawab anonim pribadi adalah landasan negara dan masyarakat modern.

Harrison menemukan bahwa agama merupakan faktor penting yang membentuk kebudayaan. Dan ketika ia mengklasifikasikan negara-negara berdasarkan agama, ia sampai pada kesimpulan yang tak terbantahkan: negara-negara dengan agama dominan yang berbeda mempunyai kinerja ekonomi yang berbeda. (L. Harrison "Siapa yang Sejahtera", 1993).

Menurut apa yang disebut Indeks Pembangunan Manusia PBB, di mana negara paling maju menempati urutan pertama, dan negara paling terbelakang - ke-162. Negara-negara yang menganut agama Kristen, menurut laporan PBB tentang Indeks Pembangunan Manusia tahun 2001, letaknya sebagai berikut:

Negara-negara Protestan - 9.2

Katolik - 58.3

Ortodoks - 58.9

Fakta ini membuat saya takjub, dan bagi saya tampaknya hal ini diabaikan begitu saja di Rusia! Namun hal ini memerlukan studi dan analisis serius di Rusia dengan partisipasi sejarawan, sosiolog, teosofis, pakar budaya, dan politisi. Lihatlah kekacauan yang terjadi di negara paling Ortodoks di Eropa – Yunani. Ini bukan Estonia Protestan, yang di dalamnya tidak ada apa pun kecuali granit dan ikan haring, tetapi ada keteraturan. Namun di Yunani, tidak ada satu pun reformasi yang dilakukan. Atau Siprus, tempat semua uang yang disalurkan ke UE masuk ke kantong seseorang. Hal ini hanya menegaskan bahwa di negara-negara Ortodoks sikap terhadap hukum sangat longgar, karena kode etik itu sendiri lunak dan kabur. Terutama di Rusia.

Katolik (dari bahasa Yunani “universal”, “ekumenis”) adalah cabang terbesar dari gereja Kristen, salah satu agama terbesar di dunia.

Agama Katolik, sebagai doktrin yang terbentuk sepenuhnya, terbentuk pada milenium pertama Masehi. di wilayah Kekaisaran Romawi Barat, dan setelah perpecahan tahun 1054 dan pemisahan Kekristenan Ortodoks, itu membentuk dasar dari pengakuan baru yang sepenuhnya independen - Gereja Katolik Roma. Sebelum perpecahan, seluruh Gereja Kristen, baik Barat maupun Timur, disebut Katolik, dengan menekankan karakter universalnya. Seluruh sejarah Kekristenan sebelum perpecahan tahun 1054 dianggap oleh Gereja Katolik Roma sebagai miliknya sendiri. Doktrin Katolik sudah ada sejak zaman para rasul pertama, yaitu abad ke-1 Masehi.

Dasar agama dari iman Katolik meliputi:
1. Kitab Suci - Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru), apokrifa (teks suci tidak termasuk dalam Alkitab).
2. Tradisi suci - keputusan semua (ini adalah salah satu perbedaan utama dari Ortodoksi) konsili ekumenis dan karya para bapa gereja abad ke-2 - ke-8, seperti Athanasius dari Alexandria, Basil Agung, Gregorius sang Teolog, Yohanes dari Damaskus, Yohanes Krisostomus, St. Agustinus. Ketentuan utama doktrin ini diatur dalam Pengakuan Iman Apostolik, Nicea dan Athanasius, serta dalam dekrit dan kanon Konsili Ferraro-Florence, Trent dan I Vatikan. Hal ini dinyatakan secara lebih populer dalam Katekismus Gereja Katolik.

Prinsip dasar Katolik

Umum bagi Ortodoksi dan Katolik.
- gagasan keselamatan melalui pengakuan iman,
- gagasan tentang Tuhan tritunggal (Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus),
- gagasan inkarnasi,
- gagasan penebusan,
- gagasan kebangkitan dan kenaikan Yesus Kristus.

Karakteristik hanya untuk Katolik.
- prosesi filioque Roh Kudus tidak hanya dari Tuhan Bapa, tetapi juga dari Tuhan Anak,
- gagasan Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda,
- dogma tentang kenaikan tubuhnya,
- doktrin api penyucian,
- dogma infalibilitas kepala gereja - Paus.

Kultus Katolik didasarkan pada tujuh ritual dan sakramen utama:
- . Umat ​​​​Katolik percaya bahwa makna utama Pembaptisan adalah penghapusan “dosa asal.” Hal ini dilakukan dengan menuangkan air persembahan ke kepala.
- Konfirmasi. Melambangkan terpeliharanya kemurnian rohani yang diterima pada saat pembaptisan. Bagi umat Katolik, berbeda dengan umat Kristen Ortodoks, hal itu tidak dilakukan segera setelah pembaptisan, melainkan sejak usia sekitar tujuh tahun.
- Komuni (Ekaristi). Ini melambangkan persekutuan dengan Tuhan melalui ritus persekutuan - memakan tubuh dan darah Kristus, yaitu roti dan anggur. Beberapa teolog Katolik terkemuka (misalnya, St. Agustinus) menganggap mereka hanya “simbol” kehadiran Tuhan, dan Ortodoks percaya bahwa transformasi mereka yang sebenarnya sedang terjadi - Transubstansiasi menjadi Tubuh dan Darah Kristus.
- Pertobatan (pengakuan). Melambangkan pengakuan dosa seseorang di hadapan Yesus Kristus, yang melalui bibir seorang imam mengampuninya. Bagi umat Katolik, terdapat bilik khusus taubat yang memisahkan antara peniten dan pendeta, sedangkan bagi umat Kristen Ortodoks, taubat dilakukan secara tatap muka.
- Pernikahan. Itu dilakukan di kuil selama pernikahan, ketika pengantin baru diberi perpisahan untuk panjang umur dan hidup bahagia bersama dalam nama Yesus Kristus. Bagi umat Katolik, pernikahan berlangsung selamanya dan merupakan kontrak antara masing-masing pasangan dan Gereja itu sendiri, di mana imam bertindak sebagai saksi sederhana. Di kalangan Ortodoks, pernikahan tidak dikaitkan dengan kontrak, tetapi dengan persatuan spiritual mistik (persatuan Kristus dan Gereja-Nya). Bagi umat Ortodoks, saksinya bukanlah pendeta, melainkan seluruh “umat Allah”.
- Pemberkahan Urapan (pengurapan). Melambangkan turunnya rahmat Tuhan pada orang sakit. Caranya dengan mengurapi tubuhnya dengan minyak kayu (oil) yang dianggap suci.
- Imamat. Ini terdiri dari uskup yang memberikan kepada imam baru suatu rahmat khusus yang akan dia miliki sepanjang hidupnya. Dalam agama Katolik, imam bertindak “menurut gambar Kristus sendiri”, dan hanya dianggap sebagai asisten uskup, yang, pada gilirannya, sudah bertindak menurut gambar Kristus.
Ritual dalam Ortodoksi dan Katolik hampir sama, perbedaannya hanya pada penafsirannya.

Ibadah utama dalam agama Katolik disebut misa (dari bahasa Latin missa, yang secara harfiah berarti pemberhentian imam umat beriman dengan damai di akhir kebaktian), dan ini sesuai dengan liturgi Ortodoks. Terdiri dari Liturgi Sabda (yang unsur utamanya adalah pembacaan Alkitab) dan Liturgi Ekaristi. Sakramen Ekaristi dilaksanakan di sana. Pada tahun 1962-1965, Konsili Vatikan II pan-Katolik menyederhanakan dan memodernisasi ibadat Gereja Barat, dan yang pertama, Misa. Layanan ini dilakukan dalam bahasa Latin dan bahasa nasional.
Ada tiga tingkatan hari libur gereja - "kenangan" (tentang orang suci tertentu atau peristiwa penting), "liburan" dan "kemenangan". Dua hari raya utama adalah Paskah dan... Umat ​​​​Katolik berpuasa pada hari Sabtu dan Minggu.

Perbedaan ritual antara Katolik dan Ortodoks

Umat ​​​​Kristen Ortodoks berdoa hanya menghadap ke Timur. Bagi umat Katolik hal ini tidak penting.
Umat ​​​​Katolik memiliki dua jari, sedangkan umat Kristen Ortodoks memiliki tiga jari.
Umat ​​​​Katolik membuat salib dari kiri ke kanan, sedangkan Ortodoks sebaliknya.
Seorang pendeta Ortodoks dapat menikah sebelum ditahbiskan. Umat ​​​​Katolik menganut selibat, yaitu larangan tegas terhadap pernikahan.
Umat ​​​​Katolik menggunakan roti beragi untuk komuni. Ortodoks - tidak beragi.
Umat ​​​​Katolik berlutut dan membuat tanda salib setiap kali melewati altar. Ortodoks - tidak.
Umat ​​​​Katolik, selain ikon, juga punya patung.
Penataan altar di kedua agama ini berbeda.
Biksu ortodoks bukan anggota Ordo. Umat ​​​​Katolik adalah anggotanya.
Pendeta ortodoks diharuskan berjanggut. Katolik - sangat jarang.

Hirarki gereja berasal dari para rasul Kristen, menjamin kesinambungan melalui serangkaian pentahbisan. Kekuasaan tertinggi, penuh, langsung, universal dan biasa dalam Gereja Katolik adalah milik Paus. Paus adalah penerus Santo Petrus, yang diangkat menjadi Kepala Gereja oleh Kristus sendiri. Kepala gereja juga:
- Wakil Kristus di Bumi.
- Kepala Gereja Universal.
- Ketua Uskup seluruh umat Katolik.
- Guru iman.
- Penerjemah tradisi Kristen.
- Sempurna. Artinya, dengan berbicara atas nama Gereja, Paus pada hakikatnya dilindungi oleh Roh Kudus dari kesalahan-kesalahan dalam urusan Gereja, moral dan doktrin.
Badan penasihat di bawah kepemimpinan Paus adalah Dewan Kardinal dan Sinode Para Uskup.
Kuria Romawi adalah aparat administratif Gereja Katolik. Tahta Episkopal Paus bersama dengan kuria membentuk Tahta Suci.
Klerus terdiri dari tiga derajat imamat: diakon, imam, dan uskup. Pendeta hanya mencakup laki-laki.
Semua uskup Katolik hanyalah wakil dan wakil Paus. Paus menunjuk setiap uskup dan dapat membatalkan keputusannya. Setiap keuskupan Katolik memiliki 2 kepala - Paus dan uskup setempat.

Hirarki pendeta Katolik juga mencakup berbagai gelar dan jabatan gerejawi, seperti:
Kardinal, uskup agung, primata, metropolitan, prelatus, kepala biara.
Ada pendeta kulit putih (imam yang melayani di gereja diosesan) dan pendeta kulit hitam (monastisisme). Berbeda dengan monastisisme Ortodoks, monastisisme tidak bersatu, tetapi terbagi menjadi apa yang disebut ordo monastik (ogdo dari bahasa Latin baris, pangkat, ordo). Ordo pertama adalah Ordo Benediktin (abad IV). Perkumpulan biarawan Katolik terbesar saat ini: Jesuit - 25 ribu, Fransiskan - 20 ribu, Salesian - 20 ribu, Bruder Kristen - 16 ribu, Kapusin - 12 ribu, Benediktin - 10 ribu, Dominikan - 8 ribu .

Agama Katolik Roma dianut oleh sekitar 1 miliar 196 juta orang pada tahun 2012. Jumlah ini kira-kira 3/5 dari seluruh umat Kristen di planet ini.
Katolik adalah agama utama di banyak negara Eropa, khususnya: Portugal, Belgia, Hongaria, Slovakia, Slovenia, Irlandia, Malta, dll. Secara total, di 21 Eropa, umat Katolik merupakan mayoritas penduduk, di Belanda - setengahnya .
Di Belahan Barat, agama ini merupakan agama dominan di seluruh wilayah Selatan dan Tengah, serta di dan di Kuba.
Umat ​​​​Katolik mendominasi di dan di Timor Timur. Mereka ditemukan di Korea Selatan dan Cina.
Menurut berbagai perkiraan, 110 hingga 175 juta umat Katolik tinggal di Afrika
Di Timur Tengah, banyak umat Katolik hanya tinggal di Lebanon; sebuah komunitas kecil juga ada di Irak.

Ada juga 22 gereja Katolik Timur. Mereka berada dalam persekutuan keagamaan dan liturgi penuh dengan Tahta Suci, tetapi menggunakan hukum kanon mereka sendiri, yang berbeda dari hukum kanon yang diterima Gereja Latin. Umat ​​​​Katolik Yunani tinggal di Belarus,
Sikap Gereja Katolik terhadap agama lain

Gereja Katolik memelihara dialog ekumenis dengan gereja-gereja Kristen lainnya, yang dilaksanakan oleh Dewan Kepausan untuk Memajukan Persatuan Umat Kristiani. Pada tahun 1964, bersamaan dengan pekerjaan Konsili, Paus mengunjungi Konstantinopel, di mana Paus Paulus VI dan Patriark Athenagoras dari Konstantinopel mencabut kutukan timbal balik yang diproklamirkan pada tahun 1054, yang merupakan langkah penting menuju pemulihan hubungan kedua cabang agama Kristen. . Paus Yohanes Paulus II (terpilih pada tahun 1978) secara pribadi melakukan banyak hal untuk membangun dialog antara Vatikan dan umat Islam.

Sikap Katolik terhadap bisnis merupakan ciri khas semua agama tradisional. Seperti yang Anda ketahui, salah satu ideolog Katolik, Augustine the Blessed, berpendapat bahwa “seorang pedagang mungkin menganggap dirinya tidak berdosa, tetapi tidak dapat disetujui oleh Tuhan,” dan pendiri filsafat Katolik, Thomas Aquinas, percaya bahwa sebagian besar bentuk perdagangan dilakukan keluar dengan tujuan mencari keuntungan adalah tindakan yang tidak bermoral.

Para teolog Katolik membedakan dua jenis kegiatan ekonomi:

1.Menghasilkan produk untuk dijual. Hal ini dikutuk, namun hanya sedikit.

2.Perdagangan produk atau pemberian pinjaman. Dikutuk oleh gereja.

Sikap Katolik terhadap pengobatan telah mengalami perubahan signifikan sejak Abad Pertengahan. Paus Yohanes Paulus II, misalnya, bahkan mengakui ketidakadilan dan kesalahan penganiayaan yang dilakukan Gereja terhadap Galileo, dan menggunakannya untuk menyerukan penghapusan hambatan menuju keselarasan yang bermanfaat antara sains dan iman, antara Gereja dan dunia. Pada saat yang sama, Gereja Katolik memperingatkan terhadap kecenderungan tertentu dalam ilmu pengetahuan alam modern.

Ini adalah tujuan terbesar di.

Ini paling tersebar luas di Eropa (Spanyol, Perancis, Italia, Portugal, Austria, Belgia, Polandia, Republik Ceko, Hongaria), Amerika Latin dan Amerika Serikat. Pada tingkat tertentu, agama Katolik tersebar luas di hampir semua negara di dunia. Kata "Katolik" berasal dari bahasa Latin - "universal, universal". Setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi, gereja tetap menjadi satu-satunya organisasi dan kekuatan terpusat yang mampu menghentikan timbulnya kekacauan. Hal ini menyebabkan kebangkitan politik gereja dan pengaruhnya terhadap pembentukan negara-negara Eropa Barat.

Ciri-ciri doktrin "Katolik"

Agama Katolik memiliki sejumlah ciri dalam doktrin, pemujaan dan struktur organisasi keagamaannya, yang mencerminkan ciri-ciri khusus perkembangan Eropa Barat. Dasar doktrinnya adalah Kitab Suci dan Tradisi Suci. Semua buku yang termasuk dalam terjemahan Alkitab Latin (Vulgata) dianggap kanonik. Hanya pendeta yang diberi hak untuk menafsirkan teks Alkitab. Tradisi Suci dibentuk oleh keputusan-keputusan Konsili Ekumenis ke-21 (hanya mengakui tujuh keputusan pertama), serta penilaian para Paus mengenai masalah-masalah gereja dan duniawi. Pendeta bersumpah untuk membujang - pembujangan, dengan demikian ia seolah-olah menjadi peserta dalam rahmat ilahi, yang membedakannya dari kaum awam, yang oleh gereja disamakan dengan kawanan domba, dan pendeta diberi peran sebagai gembala. Gereja membantu kaum awam mencapai keselamatan melalui perbendaharaan perbuatan baik, yaitu. banyaknya perbuatan baik yang dilakukan oleh Yesus Kristus, Bunda Allah dan orang-orang kudus. Sebagai wakil Kristus di bumi, Paus mengelola perbendaharaan urusan-urusan supererogatori ini, dan membagikannya kepada mereka yang membutuhkannya. Praktek ini disebut distribusi indulgensi, menjadi sasaran kritik keras dari Ortodoksi dan menyebabkan perpecahan dalam Katolik dan munculnya arah baru dalam agama Kristen -.

Agama Katolik mengikuti Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel, tetapi menciptakan pemahamannya sendiri tentang sejumlah dogma. Pada Katedral Toledo pada tahun 589, dilakukan penambahan pada Pengakuan Iman tentang prosesi Roh Kudus tidak hanya dari Tuhan Bapa, tetapi juga dari Tuhan Anak (lat. filioque- dan dari Putra). Hingga saat ini, pemahaman tersebut menjadi kendala utama dialog antara gereja Ortodoks dan Katolik.

Ciri khas Katolik juga merupakan penghormatan agung terhadap Bunda Allah - Perawan Maria, pengakuan terhadap dogma-dogma tentang konsepsinya yang sempurna dan kenaikan jasmaninya, yang menurutnya Theotokos Yang Mahakudus diangkat ke surga “dengan jiwa dan raga untuk surgawi. kejayaan." Pada tahun 1954, hari libur khusus yang didedikasikan untuk "Ratu Surga" ditetapkan.

Tujuh Sakramen Katolik

Selain doktrin umum agama Kristen tentang keberadaan surga dan neraka, agama Katolik juga mengakui doktrin tersebut api penyucian sebagai tempat perantara penyucian jiwa orang berdosa dengan melalui cobaan berat.

Komitmen sakramen- tindakan ritual yang diterima dalam agama Kristen, dengan bantuan rahmat khusus yang disalurkan kepada orang-orang percaya, berbeda dalam sejumlah ciri dalam agama Katolik.

Umat ​​​​Katolik, seperti halnya umat Kristen Ortodoks, mengakui tujuh sakramen:

• baptisan;
• persekutuan (Ekaristi);
• imamat;
• pertobatan (pengakuan);
• pengurapan (konfirmasi);
• pernikahan;
• konsekrasi minyak (pengurapan).

Sakramen baptisan dilakukan dengan menuangkan air, pengurapan atau pengurapan dilakukan ketika anak mencapai usia tujuh atau delapan tahun, dan dalam Ortodoksi - segera setelah pembaptisan. Sakramen persekutuan di kalangan umat Katolik dilakukan pada roti tidak beragi, dan di kalangan umat Kristen Ortodoks pada roti beragi. Sampai saat ini, hanya pendeta yang menerima komuni dengan anggur dan roti, dan kaum awam hanya dengan roti. Sakramen pengurapan - kebaktian doa dan pengurapan orang yang sakit atau sekarat dengan minyak khusus - minyak - dianggap dalam agama Katolik sebagai berkat gereja bagi orang yang sekarat, dan dalam Ortodoksi - sebagai cara untuk menyembuhkan penyakit. Sampai saat ini, kebaktian dalam agama Katolik dilakukan secara eksklusif dalam bahasa Latin, sehingga hal ini sama sekali tidak dapat dipahami oleh umat beriman. Hanya Konsili Vatikan II(1962-1965) mengizinkan layanan dalam bahasa nasional.

Pemujaan terhadap para santo, martir, dan orang-orang yang diberkati sangat berkembang dalam agama Katolik, yang jumlahnya terus bertambah. Pusat ritual keagamaan dan ritual adalah candi yang dihiasi dengan karya seni lukis dan patung bertema keagamaan. Katolik secara aktif menggunakan segala cara untuk mempengaruhi perasaan estetis umat beriman, baik visual maupun musik.

Katolik dalam banyak hal mirip dengan Ortodoksi, tetapi ada juga perbedaannya. Agama Katolik berbeda dengan gerakan Kristen lainnya dalam ajaran agama dan ritual pemujaannya. Katolik menambahkan dogma-dogma baru ke dalam Pengakuan Iman.

Sejarah Katolik

Untuk waktu yang lama Gereja Kristen bersatu. Perbedaan pendapat yang muncul secara berkala antara para pendeta di Kekaisaran Romawi Barat dan Romawi Timur, pada umumnya, dengan cepat diselesaikan selama pembahasan isu-isu kontroversial di dewan ekumenis. Namun lambat laun perbedaan-perbedaan ini menjadi semakin akut. Dan pada tahun 1054, terjadi apa yang disebut “Skisma Besar”, ketika para pemimpin gereja Kristen di Roma dan Konstantinopel saling mengutuk satu sama lain (“laknat”). Sejak saat itu, Gereja Kristen terbagi menjadi Gereja Katolik Roma, yang dipimpin oleh Paus, dan Gereja Ortodoks, yang dipimpin oleh Patriark Konstantinopel. Meskipun kutukan timbal balik ini dicabut pada tahun 1965 melalui keputusan bersama para pemimpin kedua gereja, perpecahan antara Katolik dan Ortodoks masih berlaku sampai sekarang. Organisasi dan manajemen

Paus Roma mempunyai otoritas tertinggi, penuh, langsung, universal dan biasa dalam Gereja Katolik. Badan penasihat di bawah kepemimpinan Paus adalah Dewan Kardinal dan Sinode Para Uskup. Aparat administrasi Gereja disebut Kuria Romawi, yang mencakup kongregasi, pengadilan, dan lembaga lainnya. Tahta Episkopal Paus bersama dengan kuria membentuk Tahta Suci, yang terletak di negara merdeka Kota Vatikan. Tahta Suci adalah subjek hukum internasional. Gereja Katolik Universal terdiri dari Gereja Ritus Latin dan Gereja Katolik Timur, yang menganut salah satu ritus liturgi Timur dan berstatus “Sui iuris” (kanan). Dalam praktiknya, hal ini terungkap dalam kenyataan bahwa gereja-gereja ini, meskipun tetap berada dalam persekutuan dengan Paus dan sepenuhnya menganut dogma Katolik, memiliki struktur hierarki dan hukum kanonnya sendiri. Gereja Katolik Timur terbesar dipimpin oleh seorang Patriark atau uskup agung tertinggi. Para Patriark Timur dan uskup agung tertinggi disamakan dengan kardinal uskup ritus Latin dan menduduki tempat tepat di belakang paus dalam hierarki Katolik. Unit teritorial dasar yang berbeda adalah keuskupan, dipimpin oleh seorang uskup. Beberapa keuskupan penting secara historis disebut keuskupan agung. Beberapa keuskupan (dan keuskupan agung) mungkin merupakan suatu metropolitan atau provinsi gerejawi. Pusat metropolitan harus bertepatan dengan pusat keuskupan agung, oleh karena itu metropolitan dalam Gereja Katolik haruslah seorang uskup agung. Di beberapa negara (Italia, AS, dll.) kota-kota metropolitan disatukan menjadi wilayah gerejawi. Para uskup di sebagian besar negara bersatu dalam Konferensi Waligereja Katolik, yang mempunyai kekuasaan besar dalam mengatur kehidupan gereja di negara tersebut. Keuskupan terdiri dari paroki-paroki yang dipimpin oleh para pastor paroki yang berada di bawah uskup. Rektor di paroki dapat dibantu oleh imam lain yang disebut vikaris. Terkadang paroki-paroki terdekat bersatu menjadi dekanat.

Ada tujuh sakramen dalam Gereja Katolik:

1. baptisan,
2. pengurapan (konfirmasi)
3. Ekaristi
4. pengakuan
5. konsekrasi minyak
6. imamat.

Doktrin Gereja Katolik mempunyai beberapa ketentuan doktrinal yang membedakannya dengan ajaran denominasi Kristen lainnya:

1. filioque - dogma prosesi Roh Kudus baik dari Bapa maupun Putra (tetapi tidak dari sumber yang berbeda);
2. dogma Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda dan dogma kenaikan jasmani-Nya;
3. doktrin api penyucian;
4. doktrin indulgensi;
5. pemujaan luas terhadap Perawan Maria (hiperdulia);
6. pemujaan terhadap para syuhada, wali, dan orang-orang yang diberkati, dengan perbedaan antara pemujaan hanya kepada Tuhan (latria) dan pemujaan terhadap orang-orang suci (dulia);
7. penegasan kekuasaan monarki Uskup Roma atas seluruh Gereja sebagai penerus Rasul Petrus;
8. organisasi gereja yang terpusat (ciri yang mirip dengan beberapa gerakan Protestan), berbeda dengan autocephaly (otonomi) gereja-gereja lokal Ortodoks;
9. infalibilitas ajaran Paus dalam hal iman dan moral, yang diproklamirkan ex cathedra (lihat Dogma Infalibilitas Kepausan);
10. sakramen perkawinan yang tidak dapat diceraikan; yang ada hanyalah kemungkinan untuk mengakui batalnya perkawinan itu.

Menyebar ke seluruh dunia

Umat ​​​​Katolik merupakan mayoritas mutlak penduduk di banyak negara di Eropa Selatan, Barat dan Timur.

• Terdapat 45 juta penganut Gereja Katolik Roma di Italia,
• di Prancis - 38 juta,
• Polandia - 36 juta,
• Spanyol - 31 juta,
• Portugal - 9,7 juta,
• Belgia - 8,7 juta,
• Hongaria - 6,5 juta,
• Republik Ceko - 6,4 juta,
• Austria - 6,2 juta,
• Kroasia - 3,4 juta,
• Slowakia - 3,4 juta,
• Irlandia - 3.4

Di Asia, umat Katolik merupakan mayoritas penduduk di dua negara - Filipina (41 juta orang) dan Timor Timur yang diduduki Indonesia (lebih dari 600 ribu orang).

Ada banyak kelompok umat Katolik di:

• India (15 juta),
• Tiongkok (8,7 juta, termasuk anggota Asosiasi Patriotik Katolik),
• Vietnam (6 juta),
• Indonesia (5,6 juta),
• Republik Korea (2,6 juta),
• Sri Lanka (1,1 juta),
• Lebanon (lebih dari 700 ribu).

Pelecehan anak yatim piatu di Kanada

Pada tahun 1930-an, provinsi Quebec di Kanada memulai periode yang tercatat dalam sejarah sebagai “Kegelapan Besar”. Perdana Menteri Maurice Duplessis, seorang pejabat terkenal korup, menerima dukungan dari Gereja Katolik dalam pemilu tersebut dan mungkin memutuskan untuk menunjukkan rasa terima kasihnya kepada para anggota gereja. Pada saat itu, anggaran federal mengalokasikan subsidi yang jauh lebih besar kepada rumah sakit jiwa (yang dijalankan oleh Gereja Katolik) dibandingkan ke panti asuhan. Duplessis memiliki “ide cemerlang” untuk mendiagnosis anak yatim piatu dengan berbagai penyakit mental yang tidak mereka derita sama sekali. Akibatnya, panti asuhan menjadi kosong, dan klinik psikiatris, yang menampung sekitar 20.000 anak, menjadi penuh sesak. Sampai-sampai anak-anak diambil tidak hanya dari panti asuhan, tapi juga dari ibu tunggal. Di rumah sakit, kehidupan anak-anak benar-benar mimpi buruk - eksperimen medis dilakukan terhadap mereka dan obat-obatan baru diuji pada mereka.

Relokasi anak-anak

Sejak abad ke-19, sekitar 150.000 anak panti asuhan telah dikirim dari Inggris ke negara lain (Australia, Kanada, Selandia Baru). Dengan cara ini masalah pendudukan koloni dengan orang kulit putih terpecahkan. Dan selain itu, perwakilan gereja menyediakan jaminan kawanan di benua lain. Semuanya akan baik-baik saja, tetapi anak-anak tidak hanya diambil dari rumah, tetapi juga dikirim ke kerja paksa. Anak-anak kelaparan, dipukuli dan sering diperkosa.

Penculikan bayi baru lahir

Diktator Spanyol Francisco Franco memutuskan untuk menjadikan negaranya lebih baik, dan untuk melakukan hal ini ia mengambil anak-anak dari orang tua yang “tidak dapat diandalkan”. Pada saat itu, Gereja Katolik pro-Franco mengelola seluruh rumah sakit, sekolah, dan panti asuhan di negara tersebut. Mudah ditebak bahwa sekitar 300.000 anak diculik dari orang tuanya. Seringkali seorang perawat membawa bayi yang baru lahir “untuk diperiksa” dan kemudian mengembalikan anak orang lain yang lahir mati. Bayi tersebut dijual langsung dari rumah sakit bersalin kepada orang tua angkatnya. Bahkan setelah kematian Franco pada tahun 1975, gereja tidak menghentikan praktik ini sampai tahun 1987, ketika peraturan adopsi diperketat. Antara tahun 1960 dan 1989, sekitar 15 persen bayi baru lahir diculik di Spanyol dengan bantuan Gereja Katolik.

Kebijakan tidak kembalinya anak-anak Yahudi

Selama Perang Dunia II, Gereja Katolik di Perancis, menyelamatkan anak-anak Yahudi dari Nazi, membaptis bayi dan menyembunyikan mereka di sekolah dan panti asuhan. Tampaknya ini tujuan yang mulia, jika bukan karena satu hal, TETAPI. Ketika perang berakhir, anak-anak tersebut tidak dikembalikan kepada orang tuanya, dengan alasan bahwa mereka sekarang harus dibesarkan oleh orang Kristen.

Kejahatan di Vatikan

Fakta yang sangat lucu, meski menyedihkan: Vatikan termasuk di antara sepuluh negara dengan tingkat kejahatan tertinggi. Tentu saja, hampir tidak ada pembunuhan di negara kota kecil ini, namun jumlah pencopet melebihi batas wajar. Masalahnya adalah Vatikan tidak memiliki penjara dan hanya memiliki satu hakim. Oleh karena itu, ketika datang ke kota ini, Anda perlu mewaspadai dompet Anda dengan cermat.

Agama Katolik dalam kehidupan Eropa Barat didominasi oleh Gereja Katolik Roma hingga abad ke-16. Ada sedikit perbedaan dogmatis dan liturgi antara Katolik dan Ortodoksi. Ortodoksi menafsirkan Tritunggal secara berbeda (percaya bahwa Roh Kudus hanya datang dari Allah Bapa), tidak mengakui api penyucian antara surga dan neraka, tidak mempraktekkan surat pengampunan dosa, dan mengatur persekutuan dengan roti (dan bukan tidak beragi, tetapi beragi) dan anggur. Namun mereka selalu memegang erat perbedaan-perbedaan ini, terutama setelah perpecahan terakhir dengan Katolik pada tahun 1054.

Definisi Katolik Istilah “Katolik” (atau “Katolik”) berasal dari kata sifat Yunani “katholicos” - “universal”. "Ecclesia catholica" berarti "Gereja universal (konsiliar)". Ini adalah kata-kata yang termasuk dalam Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel yang asli: “Saya percaya… pada Gereja Katolik…”.

Gereja Katolik.

Gereja Katolik berarti universal, universal, mengklaim bahwa dia, dan dia sendiri, adalah perwujudan Kekristenan yang benar dan lengkap. Gereja Katolik, tidak seperti Gereja Ortodoks, memiliki satu kepala - Paus. Kepala gereja dianggap sebagai wakil Kristus di bumi dan penerus Rasul Petrus. Paus menjalankan tiga fungsi: Uskup Roma, Gembala Gereja Universal dan Kepala Negara Vatikan. Paus Yohanes Paulus II saat ini terpilih pada tahun 1978. Gereja Katolik, menurut ajarannya, memiliki “cadangan perbuatan baik” dan rahmat ilahi, yang membantu mencapai keselamatan dan menghilangkan dosa dari jiwa manusia. Katolik telah menempati posisi terdepan di banyak negara di Eropa dan Amerika. Dengan restu Gereja Katolik Roma, banyak tradisi budaya kuno “pagan” dengan pemikiran bebasnya dilupakan dan dikutuk.

2. Gereja Ortodoks Rusia di masa Soviet (1917-1991). Bahan dan dokumen tentang sejarah hubungan antara negara dan Gereja [teks]: - Buku. 1.-M.: Propylaea, 1995.- 228 hal.

Benar, tradisi gereja, yang memupuk bahasa Latin, berkontribusi pada pelestarian sebagian besar warisan manuskrip budaya kuno. Ajaran Aristoteles, yang dihidupkan kembali dengan bantuan orang-orang Arab, dikoreksi secara signifikan oleh gereja, bahkan menjadi (bersama dengan Alkitab) semacam yang tertinggi dan hampir menjadi kata terakhir dalam budaya spiritual. Namun, banyak hal yang hilang, dan yang terpenting, kebebasan spiritual. Para pendeta Katolik (yang bersumpah selibat dan karena itu tidak terikat dalam kegiatan mereka oleh kepentingan pribadi dan keluarga, yang mengabdikan diri sepenuhnya untuk pelayanan dan kepentingan gereja) dengan penuh semangat memantau ketaatan yang ketat terhadap dogma dan ritual gereja, tanpa ampun menghukum bidat , yang mencakup setiap orang yang mempunyai pengetahuan -berani menyimpang dari ajaran resmi. Para pemikir terbaik di Eropa abad pertengahan binasa di tiang pancang Inkuisisi yang “suci”, dan gereja dengan rela menjual pengampunan dosa dengan harga yang banyak kepada orang-orang lain, “orang-orang berdosa” yang terintimidasi dan mengundurkan diri.

Statistik dan geografi Katolik.

Esensi terdalam dari iman Katolik tentu saja tidak dapat dipahami dengan bantuan angka-angka, namun setidaknya dapat memberikan gambaran umum tentang aktivitas Gereja Katolik. Menurut statistik, terdapat 600 hingga 850 juta umat Katolik di dunia, atau sekitar 15% dari populasi dunia. Di Amerika Latin, 90% penduduknya beragama Katolik, di Eropa sekitar 40%, di Amerika Utara hanya 25%, di Afrika 13%, dan di Asia tidak lebih dari 2,5%, dan dua pertiganya tinggal di Filipina. . Ada beberapa komunitas Katolik besar di dunia yang hidup dan berkembang menurut hukum khususnya masing-masing. Misalnya, populasi negara-negara Amerika Latin berkembang pesat. Jumlah imam tidak mencukupi, namun kegiatan misionaris evangelisasi terus berlangsung, dan di sanalah Gereja Katolik benar-benar menjadi “gereja bagi masyarakat miskin” yang bersifat kerakyatan. Sebaliknya, di Eropa Barat, negara-negara yang secara tradisional menganut agama Kristen, jumlah umat Katolik semakin sedikit, dan jumlah pendeta Katolik pun semakin berkurang. Gereja Katolik berada dalam kondisi sulit di negara-negara Eropa Timur, yang telah lama berada di bawah tekanan propaganda ateis. Namun, sejak awal tahun 90-an, negara-negara tersebut memiliki hak untuk bebas memilih agamanya. Di negara-negara Muslim, beberapa umat Katolik diperlakukan berbeda tergantung pada tingkat toleransi beragama di negara tersebut. Saat ini, Gereja Katolik menyatakan perlunya mencari solusi terhadap masalah-masalah global di zaman kita dalam semangat humanisme, penghormatan terhadap kehidupan dan martabat pribadi manusia.

Reformasi dan Katolik pada paruh pertama abad ke-16.

Gerakan sosial dan keagamaan reformis, yang bertujuan untuk mengubah fondasi struktur gereja dan dikaitkan dengan pandangan dunia kaum borjuis yang baru muncul, menyebabkan fakta bahwa sebagian besar wilayah Eropa Tengah, Barat dan Utara memisahkan diri dari Katolik. Gerakan anti-feodal yang muncul juga ditujukan terhadap Gereja Katolik. Para pemimpin Reformasi di Jerman dan Swiss, Luther, John Calvin dan Zwingli, menuduh Gereja Katolik memutarbalikkan Kekristenan yang sejati, menentang keras dogma infalibilitas kepausan, praktik penjualan surat pengampunan dosa, perada dan kemegahan ibadah Katolik, dan akhirnya , menentang membesar-besarkan peran gereja sebagai mediator antara manusia dan Tuhan. Reformasi mengakui Kristus sebagai satu-satunya mediator antara manusia dan Tuhan. Tentu saja Reformasi sama sekali tidak berarti matinya agama Katolik. Dengan menggunakan bantuan Kontra-Reformasi, Gereja Katolik berhasil bertahan dan hingga saat ini seluruh hierarki gerejanya, yang dipimpin oleh Paus, merupakan kekuatan yang serius, yang pengaruhnya dirasakan di banyak belahan dunia. Namun, era Reformasi memberikan pukulan telak terhadap agama Katolik dan, secara umum, kemahakuasaan Gereja Kristen sehingga tidak mungkin lagi pulih. Masa “Inkuisisi Suci” dan kendali total atas pemikiran dan kehidupan spiritual masyarakat oleh gereja mulai surut ke masa lalu yang tidak dapat dibatalkan. Katolik, mengikuti Gereja Protestan, terpaksa setuju bahwa Tuhan memiliki tempat “ilahi”, yaitu tempat yang sangat spesifik dalam kehidupan dan aktivitas manusia, sisa waktu dan perhatian mereka harus diberikan pada hal-hal lain yang tidak ada. tidak berhubungan langsung dengan agama dan tidak bergantung pada intervensi dan penilaian. Tentu saja hal ini tidak berarti bahwa peran gereja berkurang hingga hampir nol. Namun pemisahan gereja dari negara dan dari berbagai bidang aktivitas bisnis masyarakat, yang merupakan akibat dari Reformasi, memainkan peran besar dalam nasib Eropa Barat, dalam keberhasilan perkembangannya di sepanjang jalur kapitalis.

1. Polikarpov, V.S. Sejarah agama. Ceramah dan pembaca [teks]: buku teks / V.S. Polikarpov.- M.: 1997.- 164 hal.