Nama Anda dalam gaya Tajik. Nama dan nama keluarga Tajik yang indah untuk anak perempuan dan laki-laki

Tajikistan / Masyarakat / Apakah ejaan nama keluarga dan patronimik dalam bahasa Rusia secara resmi dilarang di Tajikistan?

Menurut amandemen undang-undang “Tentang Pendaftaran Negara Akta Status Perdata” yang mulai berlaku, kantor catatan sipil tidak lagi berhak menerbitkan dokumen dengan ejaan nama keluarga dan patronimik Rusia, laporan radio « Ozodi » . Tapi ini tidak berlaku untuk orang dari negara lain. Selain itu, bagi orang berkebangsaan Tajik, pilihan nama anak terbatas; mereka harus memberi nama pada anak mereka hanya sesuai dengan tradisi masyarakat Tajik dan hanya menurut daftar nama yang diusulkan oleh pihak berwenang.

Seperti yang dikatakan Jaloliddin Rakhimov, wakil kepala kantor catatan sipil, dalam sebuah wawancara dengan Ozodi pada tanggal 29 April, keputusan ini dibuat setelah diadopsinya amandemen undang-undang “Tentang Pencatatan Sipil.” Dokumen tersebut ditandatangani pada bulan Maret oleh presiden negara tersebut.

“Menurut undang-undang ini, nama keluarga akan dibentuk dengan menggunakan akhiran Tajik “-zod”, “-zoda”, “-֣”, “-iyon”, “-far”. Ini adalah akhiran asli Tajik. Misalnya, “Karimzod”, atau “Karimzoda”. Namun akhiran “-zod” tidak dipaksakan; warga negara dapat memilih akhiran seperti “-pur” untuk nama belakang mereka,” tambahnya.

Rakhimov mencatat, masih ada sebagian warga yang ingin tetap menggunakan akhiran “-ov”, “-ova”, “-ovich”, “-ovna” pada nama keluarga anaknya.

“Saat kami ngobrol dengan mereka, kami jelaskan bahwa tujuannya adalah Tajikisasi nama keluarga, mereka paham. Kalau keadaan tidak berubah, maka 10 tahun lagi anak-anak kita akan terbagi menjadi dua kelompok, yang satu bangga dengan nama Tajiknya, yang lain bangga dengan nama asing. Kita harus punya rasa kebangsaan dan patriotik,” ujarnya.

Rakhimov juga mengklaim bahwa mereka yang memutuskan untuk mengubah dokumennya juga harus mengubah nama keluarga dan patronimiknya. “Sekarang tidak akan ada kelonggaran dalam hal ini. Bahkan mereka yang dulunya memiliki akhiran bahasa Rusia dan sekarang ingin mengubah dokumennya akan menambahkan akhiran Tajik ke nama belakangnya. Perubahan ini tidak hanya berlaku bagi mereka yang pernah memiliki akhiran bahasa Rusia dan tidak bermaksud mengubah dokumennya. Tapi jika ini dilakukan atas permintaan mereka sendiri, itu akan luar biasa,” kata Rakhimov.

Seperti diberitakan Asia-Plus sebelumnya, dokumen dengan ejaan nama belakang dan patronimik Rusia masih bisa diperoleh jika orang tua membawa dokumen yang mengonfirmasi kewarganegaraan kedua mereka, misalnya Rusia.

Sementara itu, undang-undang itu sendiri tidak melarang sepenuhnya penulisan nama keluarga dan patronimik versi Rusia; menurut ayat 3 Pasal 20 undang-undang ini, warga negara diberikan pilihan.

Di bawah ini adalah Pasal 20 Undang-Undang “Tentang Pendaftaran Negara Akta Keperdataan”, yang mengatur syarat-syarat untuk memperoleh dokumen.

Pasal 20 Nama orang dan tata cara pencatatan nama belakang, nama depan dan patronimik

(sebagaimana telah diubah dengan Undang-undang Republik Tajikistan tanggal 15 Maret 2016 No. 1292)

1. Setelah pencatatan kelahiran negara, setiap orang berhak atas nama belakang, nama depan, dan patronimik, yang dibenarkan oleh nilai-nilai sejarah dan budaya nasional Tajik. Penetapan nama dan ejaan yang benar di Republik Tajikistan dilakukan sesuai dengan budaya, tradisi nasional dan Daftar nama nasional Tajikistan, yang disetujui oleh Pemerintah Republik Tajikistan.

2. Dalam dokumen identifikasi, daftar yang ditetapkan oleh Hukum Republik Tajikistan “Tentang Dokumen Identitas”, nama keluarga, nama depan dan patronimik orang tersebut (jika ada) dicatat.

3. Pada pencatatan kelahiran negara, nama keluarga anak dicatat menurut nama keluarga ayah atau ibu atau nama keluarga yang dibentuk atas nama ayah. Apabila nama keluarga orang tua berbeda, maka nama keluarga anak, atas persetujuan orang tua, ditulis menurut nama keluarga ayah atau nama keluarga ibu, atau sesuai dengan persyaratan bagian 4, 7 dan 8 ini. artikel.

4. Nama keluarga seseorang, menurut tradisi nasional Tajik, dapat dibentuk dari nama ayah atau dari akar nama belakangnya dengan sufiks yang membentuk nama keluarga -i, -zod, -zoda, -on, -yon, - yen, -yor, -niyo, - lampu depan Nama keluarga seseorang juga dapat dibentuk dari nama pemberian ayah atau dari akar nama keluarga ayah atau ibu tanpa menambahkan sufiks pembentuk nama keluarga.

5. Nama anak dicatat atas persetujuan orang tua sesuai dengan persyaratan Bagian 1 pasal ini. Dilarang memberi seorang anak nama yang asing dengan budaya nasional Tajik, nama benda, barang, binatang dan burung, serta nama dan ungkapan yang menyinggung yang merendahkan kehormatan dan martabat seseorang serta membagi orang ke dalam kasta. . Menambah nama samaran “mullo”, “khalifa”, “tura”, “khoja”, “khuja”, “syekh”, “vali”, “okhun”, “amir”, “sufi” dan sejenisnya , yang berkontribusi terhadap perpecahan di antara orang-orang dilarang.

6. Patronimik dibentuk dengan penambahan sufiks formatif -zod, -zoda, -yor, -nyyo, -far atau tanpa penambahan sufiks tertentu.

7. Dilarang menggunakan sufiks yang sama secara berulang-ulang pada pembentukan nama belakang dan patronimik, serta penggunaan satu nama tanpa penambahan sufiks, baik pada pembentukan nama keluarga maupun pada pembentukan patronimik.

8. Jika tidak ada kesepakatan antara orang tua, maka nama depan anak dan (atau) nama belakangnya (jika orang tuanya mempunyai nama belakang yang berbeda) dicatat dalam buku kelahiran anak tersebut berdasarkan keputusan penguasa perwalian dan perwalian.

9. Jika ibu tidak kawin dengan ayah anak tersebut dan ayah dari anak tersebut belum ditetapkan, maka nama dan patronimik anak tersebut dicatat menurut tata cara yang ditentukan dalam Pasal 19 Undang-undang ini.

10. Pencatatan nama belakang, nama depan dan patronimik dalam dokumen identitas dilakukan sesuai dengan Aturan Ejaan bahasa Tajik.

11. Hak kelompok minoritas nasional atas nama di Republik Tajikistan dijamin sesuai dengan tradisi nasional mereka. Perwakilan dari kelompok minoritas nasional yang merupakan warga negara Republik Tajikistan, jika mereka mau, dapat memberi nama anak-anak mereka sesuai dengan Daftar Nama Nasional Tajikistan atau tradisi nasional mereka. Tata cara penulisan nama keluarga, nama depan dan patronimik warga negara yang mewakili minoritas nasional dilakukan sesuai dengan aturan ejaan bahasa yang bersangkutan. Penggunaan perbuatan hukum internasional yang berkaitan dengan pemberian nama dilakukan sesuai dengan tata cara yang ditetapkan oleh peraturan perundang-undangan Republik Tajikistan (sebagaimana telah diubah dengan Undang-undang Republik Tajikistan tanggal 15 Maret 2016 No. 1292).

• 1 Nama pribadi
• 2 Nama belakang
• 3 Nama Tajik paling terkenal
  • 3.1 Asal Persia
  • 3.2 Asal Arab
  • 3.3 Asal usul Turki
  • 3.4 Asal lainnya
• 4 Fakta menarik
• 5 Sastra

Nama pribadi

Nama Tajik, seperti nama Persia, hingga awal abad ke-20, sebagian besar mirip dengan rumus nominal Arab. Sebagian besar nama Tajik berasal dari Persia dan Arab. Ada juga banyak nama yang asal usulnya berasal dari Zoroaster. Banyak yang menamai bayi mereka dengan nama objek geografis: Daryo - sungai, Kokh - gunung, Tabriz, Kabul - nama kota, dll. Selain itu, dalam banyak kasus, orang Tajik menamai anak mereka dengan nama kakek dan nenek moyang mereka, dan kapan memberi selamat kepada keluarga atas tambahannya, semua orang menambahkan kalimat “Biarkan tumbuh sesuai dengan namanya,” tetapi jenis pemberian nama pribadi ini menjadi semakin jarang.

Nama belakang

Orang Tajik, seperti semua orang Persia, umumnya tidak menggunakan nama keluarga, tetapi menggunakan banyak tambahan berbeda pada nama pribadi, yang menunjukkan geografi (tempat lahir, tempat tinggal). Selain itu, berbagai gelar dan nama panggilan juga umum:

• Darwis Taj. Darvesh; Orang Persia. درويش‎ - Judul teologis sufi.
• Janob(Taj. Ҷanob; Pers. جناب‎) - tuan, gelar sopan seperti "Yang Mulia".
• Hoxha(Taj. окhi; Pers. حاجى‎) - berziarah ke Mekah.
• Yang terhormat(Taj. Khon; Pers. خان‎) - gelar bangsawan.
• Masyhad(Taj. Mashhadi; Pers. مشهدى‎) - orang yang berziarah ke Masyhad atau lahir di Masyhad.
• Mirzo(Taj. Mirzo; Pers. ميرزا‎) - berpendidikan.
• Mullo(Taj. Mullo; Pers. ملا‎) - Teolog Muslim.
• Ustoz(Taj. Ustoz; Pers. استاد‎) - guru, master.

Kemunculan nama keluarga resmi muncul pada akhir masa pemerintahan Kekaisaran Rusia dan berdirinya kekuasaan Soviet, termasuk di wilayah Asia Tengah yang dihuni penduduk Tajik, yang mewajibkan orang Tajik, seperti masyarakat lainnya, memiliki nama keluarga. Setelah munculnya kekuasaan Soviet, nama keluarga Tajik dimodifikasi (atau disesuaikan) untuk kebanyakan orang; mereka mengganti akhiran nama keluarga dengan “-ov” (Sharipov) dan “-ev” (Muhammadiev). Juga selama periode ini, beberapa orang masih memiliki nama keluarga yang akhirannya bukan berasal dari bahasa Slavia. Misalnya: “-zoda (zade)” (Makhmudzoda), “-i” (Aini).

Setelah Tajikistan dan republik Soviet lainnya memperoleh kemerdekaan, nama keluarga asli Tajik dan Persia kembali dan menjadi populer di kalangan penduduk Tajik di negara-negara ini dengan mengubah akhiran. Saat ini, akhiran nama keluarga yang paling populer adalah: “-zoda (zade)” (Latifzoda), “-i” (Mansuri). Mengganti nama keluarga juga umum dilakukan dengan memperpendek akhirannya (misalnya, Emomali Rakhmonov sebelumnya, Emomali Rakhmon saat ini). Selain akhiran ini, nama keluarga dengan akhiran “-ov” (Sharipov) dan “-ev” (Muhammadiev), yang merupakan akhiran utama nama keluarga di masa Soviet, juga digunakan.

Nama Tajik paling terkenal

Nama-nama Tajik sebagian besar meminjam nama Persia karena kesamaan bahasa, budaya, dan sejarah masyarakat ini. Selain nama Persia, ada pinjaman dari nama Arab dan Turki. Yang juga populer adalah nama-nama dari zaman Sogdiana, Baktria, dan negara-negara bersejarah kuno lainnya yang berasal dari Zoroaster. Meskipun hampir satu abad kekuasaan Rusia atas wilayah Tajikistan dan Asia Tengah saat ini yang dihuni oleh penduduk Tajik, bahasa Rusia dan nama Rusia tidak mempengaruhi munculnya nama-nama baru asal Rusia atau Slavia di kalangan penduduk lokal, termasuk Tajik.

asal Persia

asal Arab

asal Turki

Asal lainnya

• Nama Mansur adalah terjemahan bahasa Arab dari nama Romawi kuno (Latin) Victor, yang merupakan terjemahan dari nama Yunani Nikita - “pemenang”
• Sehubungan dengan kemenangan dalam Perang Dunia Kedua, hampir setiap kesepuluh bayi laki-laki yang baru lahir di Tajikistan dan Uzbekistan menerima nama Zafar - “kemenangan”
• Dalam keluarga Tajik, bayi kembar laki-laki yang baru lahir biasanya disebut Hasan - Khusan, dan yang perempuan - Fotima - Zukhra
• Nama perempuan dan laki-laki Zamir (a) secara keliru ditafsirkan ulang karena kemiripan bunyinya dengan kata Rusia “untuk perdamaian”, yang tidak ada artinya. Dari bahasa Arab, kata zamir diterjemahkan sebagai “mimpi tersembunyi, pemikiran rahasia.”

literatur

• Gafurov A. G. “Singa dan Cemara (tentang nama timur)”, Rumah penerbitan Nauka, M., 1971
• Nikonov V. A. “Bahan Asia Tengah untuk kamus nama pribadi”, Onomastik Asia Tengah, Publishing House Nauka, M., 1978
• Sistem nama pribadi masyarakat dunia, Publishing house Nauka, M., 1986

Nama Tajik perempuan, Nama Tajik, Nama Tajik perempuan, Nama Tajik laki-laki, Nama laki-laki Tajik

Pada bulan Maret tahun ini, amandemen undang-undang “Tentang Pendaftaran Negara atas Tindakan Status Perdata”, yang ditandatangani oleh Presiden Tajikistan Emomali Rahmon, mulai berlaku. Segera setelah ini, kantor pendaftaran diinstruksikan untuk tidak lagi menerbitkan dokumen kepada etnis Tajik dengan ejaan nama keluarga dan patronimik “Rusia”, lapor media.

Pada tanggal 29 April, wakil kepala departemen pencatatan sipil di bawah Kementerian Kehakiman, Jaloliddin Rakhimov, dalam sebuah wawancara dengan Radio Ozodi (layanan Radio Liberty Tajik) menjelaskan inti dari amandemen yang diperkenalkan dan perintah tidak resmi yang mengikutinya. Menurutnya, penetapan nama dan ejaan yang benar selanjutnya akan dilakukan sesuai dengan budaya, tradisi nasional, dan Daftar Nama Nasional Tajik yang disetujui Pemerintah.

Pejabat tersebut mengatakan, sesuai dengan undang-undang baru, nama keluarga dapat dibentuk dari nama ayah atau dari akar nama belakangnya dengan akhiran yang membentuk nama keluarga “-i”, “-zod”, “-zoda”, “- ��”, “-iyon” , "-lampu depan". Bisa juga dibentuk dari nama pemberian ayah atau dari akar nama belakang ayah atau ibu tanpa menambahkan sufiks untuk membentuk nama belakang.

“Ini adalah akhiran asli Tajik. (…). Namun akhiran “-zod” tidak dipaksakan; warga negara dapat memilih akhiran seperti “-pur” untuk nama belakang mereka,” ia menunjukkan alternatif yang mungkin.

“Karimov yang bersyarat akan menjadi Karimzoda, atau Karimiyon, mungkin Karimi, dan ada pilihan lain dengan Karimpur. Nargez Shafirova fiktif akan memiliki nama keluarga Shafiri atau Shafirdukht (akhiran feminin), ”komentar publikasi CAA-network.org tentang inovasi tersebut.

Rakhimov juga mengatakan bahwa nama patronimik akan dibentuk menggunakan sufiks “-zod”, “-zoda”, “-er”, “-niyo”, “-far” atau tanpa sufiks tersebut (beberapa di antaranya bertepatan dengan sufiks yang membentuk nama keluarga) .

Ia mengeluhkan masih ada sebagian warga yang tidak bertanggung jawab yang ingin tetap menggunakan akhiran “-ov”, “-ova”, “-ovich”, “-ovna” pada nama keluarga dan patronimik anaknya. Namun mereka berusaha meyakinkan mereka. “Saat kami ngobrol dengan mereka, kami jelaskan bahwa tujuannya adalah Tajikisasi nama keluarga, mereka paham. Kalau keadaan tidak berubah, sepuluh tahun lagi anak-anak kita akan terbagi menjadi dua kelompok, yang satu bangga dengan nama Tajiknya, yang lain bangga dengan nama asing. Kita harus memiliki perasaan nasional dan patriotik,” kata pejabat itu.

“Dilarang memberi seorang anak nama yang asing dengan budaya nasional Tajik, [memberi arti nama] nama benda, barang, binatang dan burung, serta nama dan ungkapan yang menyinggung yang merendahkan kehormatan dan martabat anak. seseorang, dan membagi orang ke dalam kasta. Menambah nama samaran “mullo”, “khalifa”, “tura”, “khoja”, “khuja”, “syekh”, “vali”, “okhun”, “amir”, “sufi” dan sejenisnya , yang berkontribusi terhadap perpecahan di antara orang-orang dilarang,” dia menyuarakan salah satu poin dari undang-undang yang “diamandemen”.

Ketentuan terakhir masuk akal - akhiran yang tercantum menunjukkan bahwa pembawa nama-nama ini termasuk dalam kelas atas yang turun-temurun di Asia Tengah (yang disebut “tulang putih”), sejenis kasta yang menelusuri silsilah keluarga hingga ke nabi, empat khalifah yang saleh, wali Muslim dan Jenghisid.

Sebelumnya, pada akhir tahun 2015, etnis Tajik di negara tersebut secara resmi dilarang memberi nama pada anak yang baru lahir dengan nama yang diakhiri dengan bahasa Turki “kul” dan “hon”.

Rakhimov juga menyatakan bahwa setiap orang yang perlu mengubah dokumennya harus mengubah nama keluarga dan patronimiknya. “Sekarang tidak akan ada kelonggaran dalam hal ini. Bahkan mereka yang dulunya memiliki akhiran bahasa Rusia dan sekarang ingin mengubah dokumennya akan menambahkan akhiran Tajik ke nama belakangnya. Perubahan ini tidak hanya berlaku bagi mereka yang pernah memiliki akhiran bahasa Rusia dan tidak bermaksud mengubah dokumennya. Tapi kalau ini dilakukan atas permintaan mereka sendiri, itu bagus sekali,” kata pejabat itu.

Sedangkan untuk bayi yang baru lahir, mereka secara otomatis akan menerima nama keluarga dan patronimik “Tajik”.

Daftar terpadu nama-nama Tajik telah dikembangkan sebagai lampiran terpisah pada undang-undang ini. Belum diterbitkan, menurut pejabat, seharusnya memuat sekitar 4-5 ribu nama. Pada akhir tahun lalu, hal itu disiapkan oleh Komite Bahasa dan Terminologi di bawah Pemerintah Tajikistan bersama dengan Akademi Ilmu Pengetahuan negara ini dan diserahkan kepada pemerintah untuk disetujui. Sesuai dengan amandemen undang-undang yang baru, hak orang Tajik dibatasi untuk memilih nama untuk anak-anak mereka - sekarang mereka harus memilih mereka dari daftar ini.

Namun, seperti diberitakan Asia-Plus, dokumen dengan ejaan nama belakang dan patronimik Rusia masih bisa diperoleh jika dokumen pendukung menunjukkan adanya kewarganegaraan kedua, misalnya Rusia.

Sementara itu, undang-undang itu sendiri “Tentang Pendaftaran Negara atas Tindakan Status Perdata”, yang mencantumkan syarat-syarat untuk memperoleh dokumen, tidak berbicara tentang larangan total terhadap ejaan nama keluarga dan patronimik yang di-Russifikasi menurut ayat 3 Pasal 20, warga negara adalah masih diberi pilihan.

Pasal 20 Nama orang dan tata cara pencatatan nama belakang, nama depan dan patronimik

(Sebagaimana telah diubah dengan Undang-Undang Republik Tajikistan tanggal 15 Maret 2016 No. 1292)

1. (…) Penugasan nama dan ejaan yang benar di Republik Tajikistan dilakukan sesuai dengan budaya, tradisi nasional dan Daftar nama nasional Tajikistan, yang disetujui oleh Pemerintah Republik Tajikistan. (...)

3. Pada pencatatan kelahiran negara, nama keluarga anak dicatat menurut nama keluarga ayah atau ibu, atau nama keluarga yang dibentuk atas nama ayah. Apabila nama keluarga orang tua berbeda, maka nama keluarga anak, atas persetujuan orang tua, ditulis menurut nama keluarga ayah atau nama keluarga ibu, atau sesuai dengan persyaratan bagian 4, 7 dan 8 ini. artikel. (...)

7. Dilarang menggunakan sufiks yang sama secara berulang-ulang pada pembentukan nama belakang dan patronimik, serta penggunaan satu nama tanpa penambahan sufiks, baik pada pembentukan nama keluarga maupun pada pembentukan patronimik.

Pihak berwenang Tajik memastikan bahwa norma-norma legislatif ini tidak akan berlaku bagi warga negara republik yang bukan milik kewarganegaraan tituler. “Warga Rusia, Tiongkok, dan minoritas nasional lainnya di Tajikistan dapat menggunakan nama tradisional mereka,” Jaloliddin Rakhimov menjelaskan kepada publikasi Ozodagon.

Hal serupa juga dinyatakan dalam ayat 11 Pasal 20 Undang-Undang “Tentang Pendaftaran Negara Akta Keperdataan”:

11. Hak kelompok minoritas nasional atas nama di Republik Tajikistan dijamin sesuai dengan tradisi nasional mereka. Perwakilan minoritas nasional yang merupakan warga negara Republik Tajikistan, jika mereka mau, dapat memberi nama anak-anak mereka sesuai dengan Daftar Nama Nasional Tajikistan atau tradisi nasional mereka. Tata cara penulisan nama belakang, nama depan dan patronimik warga negara yang mewakili minoritas nasional dilakukan sesuai dengan kaidah ejaan bahasa yang bersangkutan. (...)

Mungkin norma-norma baru ini tidak akan berlaku bagi warga Rusia dan perwakilan kelompok etnis “non-Muslim” lainnya, namun norma-norma baru ini mungkin akan berdampak pada sekitar satu juta warga Uzbek yang tinggal di Tajikistan, yang kemungkinan besar tidak ingin dibedakan dari warga Tajik dengan nama keluarga mereka sebelumnya, seperti jika mereka menentang diri mereka sendiri, maka, menurut - Rupanya, mereka juga harus mengubah dokumen mereka. Selain itu, Pasal 20 tidak secara langsung menyatakan bahwa persyaratan undang-undang tersebut hanya berlaku untuk etnis Tajik, juga tidak menjelaskan prosedur untuk mengidentifikasi perwakilan “minoritas nasional”.

Ingatlah bahwa Presiden Tajikistan sendiri adalah salah satu orang pertama yang mengubah nama belakangnya dengan cara Persia, yang pada tahun 2007 berubah dari Emomali Sharifovich Rakhmonov menjadi Emomali Rakhmon. Dia juga mengabaikan patronimik yang “tidak pantas”; hanya pejabat berbahasa Rusia yang terus menggunakannya saat menyapanya.

Pada tahun 2007 yang sama, kepala negara yang berganti nama meminta warganya untuk mengikuti teladannya dan kembali “ke akar budaya”, memulihkan ejaan nama keluarga setelah nama ayah, seperti sebelum rezim Soviet, dan juga “menggunakan toponimi nasional” (setelah itu gelombang lain melanda seluruh negeri yang mengganti nama). Pada saat yang sama, Rahmon melarang kantor catatan sipil mendaftarkan nama keluarga dengan akhiran “-ov” dan “-ev” untuk anak-anak Tajik;

Banyak pejabat segera mengikuti teladannya. Pada tahun 2014, dikabarkan nama-nama pimpinan Kementerian Kesehatan, Kementerian Pertanian, Badan Pemberantasan Korupsi, Menteri Dalam Negeri republik, dan banyak bupati dan bupati kota mengalami perubahan.

Namun, sejumlah besar warga negara biasa, terutama pekerja migran Tajik, sebaliknya, lebih memilih untuk tetap menggunakan akhiran “Rusia” pada nama belakang mereka dan bahkan mengembalikannya ke dokumen yang sudah ditulis ulang dengan gaya nasional untuk membuat hidup mereka lebih mudah di Rusia, di mana pemilik nama keluarga yang “mencurigakan” mungkin tidak diperlakukan dengan baik.

Pejabat tersebut juga mengatakan bahwa tidak ada larangan langsung terhadap akhiran bahasa Rusia pada nama keluarga dan patronimik dalam undang-undang; Dan dia menambahkan bahwa ketika mendaftarkan bayi baru lahir, setiap orang berhak atas nama belakang, nama depan, dan patronimik, “disesuaikan dengan nilai sejarah dan budaya nasional Tajik.”

Prinsip apartheid

Pada tanggal 3 April, Jaloliddin Rakhimov yang sama mengenai amandemen undang-undang “Tentang Pendaftaran Negara Akta Status Perdata” yang menimbulkan kegaduhan besar. Menurut dia, Pasal 67 ditambah dengan bagian 2 dan 3 sebagai berikut:

"2. Penggantian nama seseorang dilakukan sesuai dengan Daftar Nama Nasional Tajik. Perubahan nama keluarga dan patronimik sesuai dengan tradisi nasional dilakukan berdasarkan persyaratan Pasal 20 Undang-undang ini. (Lihat di atas – AsiaTerra)

3. Perwakilan minoritas nasional yang merupakan warga negara Republik Tajikistan dapat mengubah namanya sesuai dengan Daftar Nama Nasional Tajik atau tradisi nasional mereka. (…)

“Seperti yang Anda lihat, perubahan dan penambahan Pasal 20 dan 67 Undang-undang di atas tidak menyebutkan satu kata pun tentang larangan akhiran “-ov”, “-ova”, “-ovich”, “-ovna” , dan pada bagian 4 Pasal 20 Undang-undang tersebut digunakan frasa “dapat dibentuk”, yang merupakan norma rekomendasi dan sama sekali tidak membebankan kewajiban kepada warga negara untuk mengubah nama belakang, nama depan, dan patronimiknya,” kata Rakhimov.

Pejabat tersebut menegaskan kembali bahwa perubahan dan penambahan yang dilakukan tidak membatasi hak warga negara dan minoritas nasional, mengutip Bagian 11 Pasal 20 undang-undang sensasional tersebut, yang menyatakan bahwa tata cara penulisan nama keluarga, nama depan dan patronimik warga negara yang mewakili minoritas nasional adalah dilakukan sesuai dengan aturan ejaan bahasa yang bersangkutan. “Misalnya: dalam alfabet bahasa Tajik tidak ada huruf seperti “C”, “Shch”, “Y”, “b”, oleh karena itu ketika menulis nama keluarga Tsygankov, Tsoi, Anatolyev, Shchukin dan sejenisnya, itu dilakukan sesuai dengan kaidah ejaan bahasa Rusia,” jelasnya.

“Menurut Bagian 1 Pasal 63 Undang-Undang Republik Tajikistan “Tentang Perbuatan Hukum Yang Mengatur”, perbuatan hukum yang mengatur tidak mempunyai kekuatan surut, kecuali dalam hal-hal yang ditentukan oleh undang-undang. Oleh karena itu, perubahan dan penambahan ini tidak berlaku bagi warga negara yang memiliki nama belakang dan patronimik dengan akhiran “-ov”, “-ova”, “-ovich”, “-ovna”, jika mereka tidak ingin mengubah nama terakhirnya. nama, nama depan atau patronimik,” - kata Rakhimov.

Patut dicatat bahwa beberapa hari sebelumnya dia mengklaim bahwa bahkan nama keluarga orang-orang yang memiliki akhiran Rusia [nama belakang dan patronimik] dan sekarang ingin mengubah dokumen mereka akan memiliki akhiran Tajik yang ditambahkan. Kini dia memilih untuk tidak mengingat “rekomendasi” dari pihak berwenang tersebut.

“Orang Tajik memiliki sejarah dan budaya kuno, seperti masyarakat Armenia, Georgia, Azerbaijan, dan masyarakat CIS lainnya, yang akhiran nama belakangnya tidak menimbulkan hambatan dan diskriminasi yang dibuat-buat. Oleh karena itu, kembalinya nilai-nilai sejarah, budaya kuno, dan mentalitas Tajikistan tidak melanggar hak dan kepentingan nasional minoritas lainnya yang merupakan warga negara Republik Tajikistan, terlebih lagi. tidak boleh melanggar hak dan kepentingan sah warga negara republik di luar perbatasannya", pungkas Rakhimov.

Secara umum, norma-norma hukum bagi warga negara suatu negara terbagi berdasarkan garis nasional, seperti yang kita ingat pada Jerman pada tahun 1930-an. Masih belum jelas mengapa etnis Tajik harus dikenakan pembatasan yang lebih besar dibandingkan warga non-Tajik di negara yang sama. Dan mengapa kelompok yang pertama, bertentangan dengan keinginan bebas pribadi mereka, diberikan kewajiban untuk mengikuti tradisi yang diangkat oleh pemerintah ke tingkat hukum.

Publikasi CAA-network.org mengenang bahwa pejabat yang sama beberapa tahun lalu menolak mengizinkan mereka yang ingin memberikan nama keluarga Persia kepada anak mereka, dengan alasan fakta bahwa ia mungkin tidak diizinkan masuk ke Rusia. Sekarang mereka benar-benar mengubah nama keluarga mereka dari “-ov” menjadi “-zoda”, dan mereka memaksa yang lain juga.

Efek samping

Banyak komentar pada artikel tentang topik ini mencantumkan efek samping dari rencana perubahan nama keluarga dan patronimik.

“Dengan akhiran Tajik, nama keluarga terdengar lebih indah, menurut saya, tapi tetap saja tidak ada gunanya melakukan ini secara paksa, saya pikir ini semua adalah langkah penguasa kita untuk melakukan tawar-menawar dengan Federasi Rusia, undang-undang ini akan dicabut 100%, tapi apa yang akan didapat elit kita sebagai imbalannya tidak diketahui, ya, dan omong-omong, bagi mereka yang ingin menjadi "zoda" mulai sekarang, saya segera memberi tahu Anda bahwa kewarganegaraan Rusia tidak diberikan dengan akhiran seperti itu. nama keluarga,” kata salah satu peserta diskusi.

“Sepertinya [Anda] hanya perlu mengubah bagian akhir - tetapi akhiran nama keluarga ini akan mengosongkan semua kantong Anda,” catat pembaca situs lainnya. - Anda harus mengubah semua, semua, semua dokumen, dan ini tidak gratis. Anda harus mengubah: 1. Metrik. 2. Paspor. 3. Paspor asing. 4. Surat Izin Mengemudi. 5. Sertifikat. 6. Ijazah. 7. Tanda Pengenal Militer. 8. Kartu bank. 9. Dokumen untuk apartemen (dan segala sesuatu yang menyertainya). 10. Buku catatan kerja. Dan banyak dokumen pribadi. Bisa dibayangkan berapa banyak uang beredar dan [berapa] uang yang harus dimasukkan ke kas negara?”

“Pengambilan uang lagi dari masyarakat, perkiraan kasar: 3 juta warga diharuskan mengganti paspor mereka, rata-rata [membayar] 10 dolar, kemudian penggantian ijazah, paling banter dari lembaga pendidikan lokal - rata-rata 20 dolar per dokumen, penggantian akta kelahiran anak rata-rata untuk 3 anak dalam satu keluarga - 20 dolar, penggantian akta pendidikan - 10 dolar, penggantian SIM - 50 dolar, paspor asing - 100 dolar, total beberapa orang pintar akan menerima lebih dari 1 miliar dolar,” hitung pengunjung forum bernama Fara.

“Sekarang sudah sampai pada titik di mana [untuk] mendapatkan nama bagi seorang anak, tidak cukup hanya memiliki surat keterangan dari rumah sakit bersalin, dan yang lebih penting sekarang adalah bukti dokumen kewarganegaraan orang tuanya. Kalau suaminya orang Uzbek, istrinya orang Tajik, lalu bagaimana?” - pendapat lain diungkapkan.

“Apa yang harus dilakukan masyarakat Pamir? (Masyarakat Pamir, Badakhshans - sekelompok masyarakat berbahasa Iran yang mendiami Daerah Otonomi Gorno-Badakhshan Tajikistan - AsiaTerra)? Mereka tidak dan tidak pernah memiliki akhiran “zod”, “zod”, “ion”, “far”. Dan di Rusia mereka tidak mempekerjakan orang dengan nama keluarga seperti itu, dan mereka akan segera mendeportasi mereka,” tulis seorang peserta baru dalam diskusi tersebut.

“Setiap warga negara berhak memilih bentuk nama belakangnya. Namun hukum melanggar hak ini, kata komentator lain.

Perlu ditambahkan apa yang telah dikatakan bahwa beberapa juta orang Tajik yang tinggal di Uzbekistan, termasuk di Samarkand dan Bukhara, akan tetap menggunakan nama keluarga Russified, yang berbeda dari yang diperkenalkan di Tajikistan. Di sisi lain, “reformasi” Rakhmonov jelas mengarah pada pemulihan hubungan dengan orang-orang Tajik dan Uzbek Afghanistan, serta dengan orang-orang Persia. Singkatnya, vektor orientasi “selatan” yang berbeda muncul, berbeda dengan vektor orientasi sebelumnya yang biasanya “utara”.

Nama keluarga Tajik

Dalam konteks apa yang terjadi, perlu diingat bahwa penduduk Tajikistan modern tidak terlalu lama menggunakan nama keluarga dan patronimik gaya Rusia, tetapi masih selama beberapa generasi.

Setelah Kekaisaran Rusia merebut Kokand Khanate pada tahun 1866, yaitu bagiannya yang sekarang disebut wilayah Sogd di Tajikistan, penduduk setempat mulai mencatat dalam dokumen dengan cara biasa Rusia - diberkahi dengan nama keluarga yang berasal dari nama keluarga mereka. ayah atau kakek. Sisa tanah republik masa depan dianeksasi ke Uni Soviet pada tahun 1920 - setelah kaum Bolshevik menaklukkan Emirat Bukhara (bagian timurnya adalah wilayah utama Tajikistan saat ini). Menurut pengamatan salah satu komentator, “untuk generasi pertama masyarakat Asia Tengah yang tercerahkan, yang lahir antara tahun 1920-an dan 50-an, akar nama keluarga hampir selalu bertepatan dengan akar nama patronimik.”

Sejarawan, etnolog, dan antropolog Rusia Sergei Abashin mencatat bahwa sebelum nama-nama mulai dicatat secara resmi dalam bentuk seragam dalam dokumentasi Rusia dan kemudian Soviet, ia memperoleh akhiran khas Rusia “ov/ova” dan “vich/vna”, yaitu seseorang di Asia Tengah bisa memiliki beberapa nama:

“Satu nama bisa saja berasal dari bahasa Arab-Muslim, misalnya, yang menunjukkan ciri-ciri julukan Allah dan menambahkan awalan “hamba” (terkadang dalam bentuk Arab, terkadang dalam bahasa lokal). Pada saat yang sama, seseorang juga dapat memiliki nama atau nama panggilan dalam bahasa lokal, yang tidak lagi berhubungan dengan Islam atau terhubung secara jarak jauh dan menunjukkan beberapa kualitas secara umum atau kualitas seseorang, benda, dan banyak lagi. Apalagi nama-nama seperti itu lebih sering digunakan dalam kehidupan sehari-hari, karena lebih mudah dipahami, lebih banyak tertanam dalam hubungan pribadi lokal (...). Apalagi nama-nama panggilan tersebut bisa saja berubah seiring berjalannya waktu. Ditambah lagi, mereka suka menambahkan berbagai macam gelar dan gelar, indikasi daerah asal pada nama-nama tersebut. Ketika mereka mulai menuliskan nama di paspor, mereka tidak terlalu memperhatikannya dan menuliskan salah satu nama tersebut, terkadang dalam variasi fonetik yang sangat berbeda, akibatnya adalah kekacauan nama keluarga, yang bagaimanapun juga menjadi bagian dari Central setempat. kehidupan Asia.”

Namun, kembalinya ke “nama keluarga asli” adalah manifestasi khas dari pembuatan mitos, karena sebelumnya perwakilan masyarakat Asia Tengah, yang sebagian besar tinggal di desa-desa dan memanggil satu sama lain hanya dengan nama depan, tidak memiliki nama keluarga. Dengan demikian. Nama panggilan umum, serta dua atau lebih nama majemuk, masih merupakan hal lain. Jadi inisiatif Rahmon bukanlah kembali ke zaman kuno, tetapi perubahan nama keluarga standar Tajik yang pertama, meskipun di-Russifikasi, dengan cara Persia, dilakukan karena alasan ideologis.

"Arya" baru

Setelah berakhirnya perang saudara di Tajikistan, segera setelah Emomali Rakhmonov memantapkan dirinya dalam kekuasaan, ia secara bertahap mulai semakin mengandalkan nasionalisme Tajik. Ternyata jika bukan mayoritas, maka sebagian besar populasi “tituler” menyukai hal ini.

Mantan rekan seperjuangan Rakhmonov, orang Tajik Uzbek dan Arab (yang terakhir tinggal di selatan republik), secara bertahap berubah dari saudara seperjuangan menjadi orang yang bukan berasal dari Arya. Dalam karya-karya para penulis ideologi lokal, yang dibaca dan tampaknya diilhami oleh Presiden Tajikistan, orang-orang Uzbek, dan lebih luas lagi, orang-orang Turki pada umumnya, dikontraskan dengan orang-orang Tajik sebagai penakluk barbar asing. Atas dasar ini, orang-orang Uzbek mulai menjadi sasaran diskriminasi yang konsisten (pada bagiannya, rezim Karimov berperilaku serupa terhadap orang-orang Tajik Uzbek).

Setelah beberapa waktu, Rakhmonov memproklamirkan negaranya sebagai penerus negara Tajik dari dinasti Samanid yang ada seribu tahun yang lalu, dan orang Tajik sendiri sebagai keturunan bangsa Arya yang tinggal di wilayah tersebut pada awal zaman. Dia bahkan menerbitkan karya empat jilid, “Tajiks in the Mirror of History: From Aryans to Samanids.” Tahun 2006 dinyatakan sebagai tahun peradaban Arya. Mata uang lokal, rubel Tajik (tanpa tanda lembut), diubah namanya menjadi somoni. Menariknya, sebelumnya namanya secara tidak resmi berarti “Rakhmonov Membunuh Orang Miskin”.

“Tahun 2006 dicanangkan sebagai “Tahun Peradaban Arya”. Perayaan diselenggarakan, dan jalan-jalan di kota-kota Tajik dihiasi dengan poster-poster yang mengagungkan akar Arya di Tajik. Poster yang sama memuat lambang yang paling dikenal sebagai Hackenkreuz atau swastika,” tulis penulis Fergana, Mikhail Kalishevsky. Benar, menurut dia, pejabat Dushanbe menekankan dengan segala cara bahwa “Aryanisme” miliknya tidak ada hubungannya dengan “Aryanisme” Nazi Jerman.

Namun, hal ini secara berkala diterjemahkan ke dalam praktik dapat dilihat dalam cerita baru-baru ini yang terjadi di wilayah Sughd, ketika Shahnoza Niyozboki, seorang penduduk berusia 27 tahun, dikeluarkan dari daftar orang-orang yang ingin berbicara dengan presiden selama kunjungannya karena hingga "penampilan non-Arya" -nya. Menanggapi pertanyaan yang diajukan dalam surat tentang alasan penolakan tersebut, Shakhnoza mendapat tanggapan resmi dari perwakilan otoritas setempat, yang menyatakan bahwa siapa pun yang ingin berbicara dengan “pemimpin bangsa” tersebut harus “memiliki penampilan yang cantik. Penampilan Arya, perawakan tinggi, dan tutur kata yang baik.”

Aktivis hak asasi manusia mengatakan, respons seperti itu justru memecah belah masyarakat menjadi masyarakat kelas atas dan kelas dua. Dan dalam kontroversi yang muncul mengenai masalah ini di jejaring sosial, banyak pengguna internet membandingkan upaya segregasi nasional dan ras dengan ideologi Third Reich.

Sementara itu, negara ini telah lama mengganti nama segala sesuatu yang tidak sesuai dengan aturan “kemurnian” nasional. Pada awalnya, nama-nama tempat yang dikaitkan dengan terminologi Soviet dan revolusioner berubah, meskipun era Soviet-lah yang menandai dimulainya negara Tajik modern. Pada saat yang sama, pemukiman, jalan, dan institusi kebudayaan dibersihkan dari nama “Rusia”. Media menulis bahwa tidak ada lagi jalan yang diberi nama Chkalov, Chekhov, Paustovsky di negara itu; pihak berwenang menolak menamai gimnasium pertama di Tajikistan, yang didirikan pada tahun 1920-an di Khojent oleh sekelompok guru Rusia, dengan nama Pushkin.

Kemudian giliran toponim asal Turki dan Arab. Desa, kecamatan, bahkan nama-nama letak geografis yang sudah dikenal ratusan tahun, misalnya Jilikul, Ganchi, Kumsangir, diganti namanya (dan terus diganti namanya). Pada bulan Februari tahun ini, atas arahan Emomali Rahmon, yang terakhir diubah agar “sesuai dengan budaya nasional Tajik.”

Pada saat yang sama, negara tetangga Uzbekistan tidak mencoba menyingkirkan banyak nama Tajik dengan cara yang sama. Jika tidak, nama kota seperti Khazarasp, Shakhrisabz dan Denau, yang secara historis terbentuk dalam bahasa Farsi, bisa saja sudah lama “di-Uzbekisasi” di dalamnya.

“Para pejabat Moskow… secara langsung tidak melihat kebijakan yang konsisten dan jangka panjang dari Presiden Emomali Rahmon untuk mengusir sisa-sisa tidak hanya Soviet, tetapi juga dunia Rusia dari Tajikistan. ...Tidak ada reaksi dari pejabat Kementerian Luar Negeri Rusia dan sekretaris pers Presiden Vladimir Putin terhadap penggantian nama jalan di Dushanbe, perubahan segala macam tanda, tanda, slogan, nama institusi berbahasa Rusia , hingga pengurangan jam belajar bahasa Rusia di sekolah... Saluran TV Rusia tanpa lelah mengecam pihak berwenang Baltik dan Ukraina karena mengharuskan penutur bahasa Rusia untuk mempelajari bahasa negara di republik-republik ini. Dan meskipun di Tajikistan pemerintahan Emomali Rahmon menerapkan kebijakan serupa, Moskow tidak membuat klaim apa pun terhadap pejabat Dushanbe,” -

Antroponimi Tajik berkembang di bawah pengaruh faktor politik, budaya, sejarah dan sosial yang kompleks.

Penaklukan oleh orang Arab atas wilayah yang dihuni oleh nenek moyang orang Tajik, dan adopsi agama baru oleh orang Tajik abad pertengahan - Islam, mempengaruhi antroponimi lokal. Pada abad-abad pertama Islam, model antroponimik (AM) cukup sederhana. Umat ​​Islam mempunyai nama dasar (OI), yaitu. nama yang diberikan saat lahir, biasanya dalam bahasa Arab kuno ( Qutaiba, Assad, Sahl), atau alkitabiah-Muslim ( Ibrahim, Yakub, Ilyas), atau nama yang diberikan untuk menghormati nabi Islam ( Ahmad, Muhammad, Mahmoud) atau anggota keluarganya ( Ali, Hasan, Fatima), dan patronimik. Kedua nama tersebut, OI dan patronimik, dihubungkan dengan kata Arab Ibnu atau tempat sampah"anak", misalnya Ahmad bin Asad, yang artinya "Ahmad putra Assad".

Pada abad-abad berikutnya, seiring berkembangnya masyarakat feodal, AM lambat laun menjadi semakin kompleks. Perwakilan dari kelas istimewa menerima julukan kehormatan khusus - kukus, yang penggunaannya diatur dengan keputusan pemerintah. Cunha berdiri di depan OI dan sering menggantikannya dalam kehidupan sehari-hari. Ya, terkenal Ibnu Sina(dalam siaran Eropa Avicenna) lebih dikenal dengan kunya Abuali(Arab. abu"ayah" + Ali), dan tidak menurut OP - al-Husain.

Selain marten, kaum bangsawan juga bisa memakainya laab, yang awalnya menjadi judul resmi. Struktur Lakab bervariasi, tetapi di Asia Tengah, gelar dengan elemen terakhir tersebar luas di kalangan orang Tajik -keriuhan“iman”, misalnya: Nuruddin"cahaya iman" Salahuddin"iman yang baik" Fakhruddin"kebanggaan iman" Di AM, laqab mendahului semua komponen lainnya hingga gelar pekerjaan tersebar luas, menempati posisi antara laqab dan nama. Misalnya seorang penyair Jami telah dipanggil sepenuhnya Nuruddin Mavlono Abdurrahman bin Ahmad Jami, Di mana Mavlono(Bahasa Arab "Tuan kami") adalah gelar kehormatan bagi cendekiawan Muslim, dan Jami- nama menurut tempat lahir ( nisba). Seiring berjalannya waktu kata tersebut Mavlono berubah menjadi merenungkan dan kemudian berarti sebagian besar ulama Muslim. Tapi judulnya merenungkan dalam kata depan namanya, itu juga berfungsi sebagai tanda khas orang yang terpelajar atau melek huruf.

Sampai berdirinya kekuasaan Soviet di Asia Tengah, julukan kehormatan sangat penting. Pemberian gelar apa pun pada sebuah nama ditentukan oleh stratifikasi kelas masyarakat dan etika sosial. Tidak ada “tabel peringkat” khusus untuk orang-orang yang tidak berada dalam dinas pemerintah, tetapi setiap kelas memiliki gelarnya sendiri. Oleh karena itu, nama juru tulis dan sekretaris biasanya diawali dengan gelar Mirzo"putra emir", "pangeran"; penambahannya pada nama ahli Taurat - pegawai kantor - menunjukkan posisi khusus mereka dalam masyarakat Muslim. Ada gelar yang berubah maknanya tergantung pada posisi nama lengkap dan komposisi yang terakhir. Misalnya judul Khoja sebelum nama tersebut menunjukkan bahwa pembawa nama tersebut adalah seorang saudagar, sufi atau pejabat pemerintahan, dan gelar yang sama di akhir nama menunjukkan keturunan dari “khalifah yang saleh”. Gelar apa pun dapat menjadi bagian dari nama seseorang yang, berdasarkan status sosial atau pekerjaannya, tidak ada hubungannya dengan gelar tersebut.

Jadi, di Abad Pertengahan, di kalangan pejuang profesional, misalnya, ada nama-nama seperti Boboali, Pirmukhamad, Syaikhusman, A bobo, pesta, syekh bagaimana gelar hanya bisa dimiliki oleh menteri agama atau ilmuwan, tapi tidak bisa dimiliki oleh tentara bayaran.

Perbedaan ini dijelaskan oleh fakta bahwa anak tersebut dapat diberi nama untuk menghormati orang yang dihormati, dengan menggunakan namanya dan gelar yang terkait dengannya. Dengan cara yang sama, kehadiran atas nama judul sejenisnya malik, Sultan, sho“raja”, “penguasa” tidak dapat dijadikan dasar untuk mengklasifikasikan pembawa mereka sebagai keluarga kerajaan.

Saat menyapa orang, nama jarang digunakan, dan orang tersebut dipanggil berdasarkan jabatan, profesi atau gelar: misalnya, pengrajin dipanggil untuk kita"tuan", teolog, pendeta gereja Muslim - syekh"penatua", guru - mudarris"memberi pelajaran" Menyebut nama orang yang lebih tua dianggap tidak bijaksana.

Pada periode setelah berdirinya kekuasaan Soviet di Asia Tengah, sistem antroponimi Tajik berangsur-angsur berubah, yang dikaitkan dengan penghapusan pembatasan kelas dan pengaruh Rusia terhadap budaya dan bahasa Tajik, dan khususnya pada sistem antroponimik. Gelar dan nama panggilan kehormatan menghilang, dan sebagai gantinya muncul nama keluarga, dibentuk menurut model Rusia; nama turun temurun seperti itu jarang terjadi sebelum revolusi. Pada saat yang sama, di kalangan intelektual Tajik baru, nama keluarga yang diakhiri dengan -Dan Dan -zoda"anak", "keturunan". Nama keluarga jenis ini masih ditemukan sampai sekarang, terutama di kalangan tokoh budaya ( Kahori, Oshimi, Rahimzoda, Tursunzoda).

Saat ini, dalam dokumen, patronimik diakhiri dengan -evich, -ovich, yaitu. dibuat dengan model orang Rusia, hampir semua orang Tajik memilikinya, namun penggunaan patronimik semacam itu belum tersebar luas di kalangan orang Tajik dalam bidang komunikasi sehari-hari. Sebaliknya, bentuk sapaan lain digunakan. Oleh karena itu, teman sebaya biasanya memanggil satu sama lain dengan OI dengan awalan yang memberikan konotasi sayang dan hormat pada nama tersebut. Komponen yang paling umum digunakan -perang, -John, -sayang, -sho untuk nama laki-laki dan bersenandung, Yohanes, bulan, niso- untuk yang perempuan biasanya mengikuti namanya, contoh: Rakhimboy, Muhammadjon, Temurkhon, Davlatsho, Sailigul, Sorojon, Nizoramo.

Yang lebih muda menyapa yang lebih tua sesuai dengan perbedaan usia lawan bicaranya dengan menggunakan istilah dan kata kekerabatan sebagai berikut: ako, akojong "kakak", amak, amakjon atau tago, tagojon "paman", ota, otajon "ayah", bobo, bobojon "gadis", apa, apajeong "kakak perempuan", Halo, holajon "bibi", ocha, ochajon "ibu", bibi, bibjon "nenek". Apabila perbedaan umurnya tidak terlalu jauh dan hubungan kekerabatannya cukup erat, maka penamaan dengan gabungan istilah kekerabatan dan nama diperbolehkan, misalnya: Rakhimdzhonako, Kumriapa. Di daerah pegunungan Tajikistan, kata tersebut ako dalam bentuk isafet (ikatan). Akai mendahului nama: Akai Rahim, Akai Safari. Di daerah yang sama, perempuan saling memanggil dengan nama anaknya, misalnya: mata Ali"ibu Ali" mata Rustam"ibunya Rustam"

Saat menyapa pejabat atau pejabat senior, nama biasanya tidak digunakan. Jadi, misalnya, ketua pertanian kolektif biasa dipanggil Raisaka atau Akai Rais"ketua". Murid dan siswa memanggil guru dengan kata mallim"guru". Bentuk sapaan hormat ini juga digunakan dalam hubungan antara junior dan senior dalam bidang ilmu pengetahuan, kebudayaan, dan pendidikan. Di antara perwakilan generasi intelektual yang lebih tua, merupakan kebiasaan untuk saling menelepon domullo(etimologi kata tersebut tidak sepenuhnya jelas; secara kasar berarti “terhormat”).

Hingga saat ini, kosakata nama Tajik sebagian besar terdiri dari nama Arab-Muslim. Di daerah pedesaan banyak terdapat nama majemuk yang diberikan untuk menghormati nabi Muhammad(biasanya dalam bentuk kontrak - Mahmadali, Mahmadrahim, Mahmadsyarif, Kholmat, Nurmat), santo Ali (Alisher, Rajabali, Kurbonali). Ada banyak nama Muslim yang umum, seperti Ibrahim, Yusuf, Yakub, konsisten dengan alkitabiah Abraham, Yusuf, Yakub. Seringkali ada juga nama-nama yang dikaitkan dengan Allah dan julukannya: Abdullo"hamba Allah", Abdujabbor"hamba Yang Perkasa" Abdulahad"hamba Yang Esa" Abdulkarim“hamba orang yang dermawan”, dsb. Namun seringkali merupakan komponen abdu"budak" dijatuhkan dan anak-anak dipanggil begitu saja mengoceh, Ahal, Karim. Terutama banyak nama yang kembali ke pangkat dan gelar, misalnya: Amir"Yang mulia", aku"primata", "pemimpin doa", Malik"kaisar", Mirzo"pangeran" pertunjukan"kaisar". Nama-nama seperti itu sering kali dilampirkan pada nama umum lainnya: Amir + Ali = Amirali, aku + Ali = Imomali, Malik + Cher = Maliksher, Mirzo + Murod = Mirzomurod, Beck + Muhammad = Bekmuhammad, pertunjukan + Mansur = Shomansur.

Dalam buku nama Tajik tidak ada pembagian nama yang jelas menjadi laki-laki dan perempuan. Akhir yang feminin -A ciri-ciri hanya beberapa nama yang berasal dari bahasa Arab, dibentuk dari nama laki-laki, misalnya: Karim - Karima, Nodir - Nodira, Kata - Kata dan seterusnya. Banyak nama yang bisa laki-laki dan perempuan: Yastad, Monad, Muqaddas, Nusrat, Saodat, Sulton. Untuk menunjukkan jenis kelamin pembawa nama tersebut, komponen ditambahkan -bek, -anak laki-laki, -hon, -sho dll, misalnya: Ystadbek, Monadboy, Muqaddashon, Nusratsho, Saodatsho, Sultonbeck- nama laki-laki dan Yastadoy, Monadgul, Muqaddasa, Nusrato, Saodatniso, Sultongul- wanita.

Seringkali merupakan kebiasaan di kalangan orang Tajik untuk memberi nama seorang anak berdasarkan bulan lahirnya. Nama-nama tiga bulan lunar Arab sangat umum digunakan sebagai nama: ashur, Rajab, aman. Secara terpisah, hanya dapat berupa nama laki-laki, tetapi jika digabungkan dengan komponen “feminin” menjadi nama feminin, misalnya: maskulin ashur dan wanita Ashurgul, Ashurmo, pria Rajab dan wanita Rajabibi, Rajabgul, Rajabmo, pria Safari dan wanita Safarbibi, Safargul, Safarmo.

Berbagai daerah di Tajikistan memiliki kekhasan tersendiri dalam menggunakan elemen pembentuk nama. Jadi, di Tajikistan Utara, unsur “laki-laki”. -sayang berfungsi sebagai ciri khas nama perempuan; penduduk hulu Pyanj memberi nama anak perempuan dengan akhiran -sulton, dalam waktu yang bersamaan Sulton- di awal nama, biasanya ditemukan dalam nama laki-laki Bakhtsulton dianggap sebagai nama feminin, dan Sultonbakht- pria.

Berbagai faktor mempengaruhi pemilihan nama untuk seorang anak. Seringkali anak diberi nama yang sesuai dengan nama ayah atau kakak laki-lakinya, misalnya nama anak laki-laki. Iskandar, jika nama ayah Samandar atau nama saudara laki-laki Qalandar. Ada nama tradisional untuk anak kembar. Kedua anak laki-laki kembar itu biasa dipanggil Hasan Dan Husein(nama-nama ini disandang oleh putra Khalifah Ali), dan anak perempuan Fatima Dan Zukhra (Fatima- nama putri Muhammad, dan Zukhra- nama panggilannya). Anak laki-laki dan perempuan kembar biasanya diberi nama Tohir Dan Zukhra. Belakangan ini, tradisi yang bermula dari pemujaan terhadap keluarga nabi ini perlahan-lahan mulai punah.

Kebanyakan nama Tajik memiliki etimologi yang transparan, karena didasarkan pada sebutan. Dalam kasus seperti itu, motif pemberian nama sering kali jelas. Jadi, misalnya, menelepon seorang anak laki-laki Bernyanyi"batu" atau tabar“kapak”, orang tua, menggunakan nama tersebut, mengungkapkan keinginan mereka agar dia memperoleh keawetan batu atau kekuatan kapak. Begitu pula dengan nama yang mempunyai arti menghina, misal. Meja"sampah" Khoshok“Rumput tahun lalu” diberikan dengan maksud: menurut orang Tajik, nama seperti itu seharusnya menipu roh jahat. Arti sebagian besar nama Arab masih belum jelas bagi mereka yang menamainya.

Saat ini, nama-nama yang mirip dengan nama panggilan perlahan-lahan menghilang; Pada saat yang sama, jumlah Muslim murni, misalnya Nabikul"hamba nabi" Muhammadyer"sahabat Muhammad" Di kota-kota, orang tua paling sering memberi nama anaknya dengan nama pahlawan epik nasional "Shahname", serta nama-nama tokoh dari cerita rakyat, misalnya: Rustam, Sukhrob, Tojbonu, Zebopar. Ada kecenderungan penurunan jumlah nama. Frekuensi pemberian nama semakin meningkat Firuz, Parviz, Gulnor, Farrukh, Alisher.

Dalam buku nama modern orang Tajik, sering ditemukan nama-nama Rusia, misalnya: Vladimir, Igor, Sergei, Galina, Elena, Svetlana. Biasanya dipakai oleh anak-anak yang lahir dari perkawinan campuran. Nama asing seperti Ernst, Clara, Mawar, diberikan kepada anak-anak untuk menghormati para pemimpin gerakan buruh internasional Ernst Thälmann, Clara Zetkin, Rosa Luxemburg.

Dalam rumusan permohonan tertulis pada masa pra-revolusi, mereka menghindari penggunaan nama penerima, menggantinya dengan gelar atau pangkat yang sesuai. Sekarang tidak ada batasan seperti itu. Namun di zaman sekarang ini, ketika menyapa orang yang lebih tua, sebaiknya tidak menggunakan nama, melainkan bentuk sapaan yang sopan “terhormat”, “sayang”, “domullo”, “domullo yang ramah” atau “muallim (guru) yang terhormat”. Orang-orang dari generasi yang sama memanggil satu sama lain menggunakan rumus “sahabat + nama”, “sahabat + nama”. Penggunaan nama tanpa komponen yang memberikan sedikit rasa hormat atau sayang dianggap familiar.

Orang Tajik adalah salah satu masyarakat Iran yang berbicara dengan berbagai dialek kelompok Persia-Tajik. Jumlah total orang Tajik di dunia lebih dari 20 juta orang, namun fakta yang menarik adalah jumlah terbesar perwakilan orang-orang ini tinggal di Afghanistan - sekitar 10 juta, dan Tajikistan sendiri menempati urutan kedua dalam peringkat ini dengan 7 juta orang.

Orang Tajik juga mendiami Uzbekistan, Pakistan, Iran dan Rusia (kebanyakan dari mereka adalah migran). Nama Tajik memiliki konotasi keagamaan yang terkait dengan Islam, serta bunyi dan makna yang lebih modern.

Prinsip penamaan dan makna

Dasar dari nama Tajik adalah budaya Persia, yaitu secara umum nama-nama tersebut sangat mirip dengan nama Iran, Afghanistan, Uzbek, dan Pakistan. Namun, banyak hal telah berubah setelah orang Tajik masuk Islam - prinsip penamaan anak memperoleh banyak ciri Muslim, banyak pinjaman dilakukan secara khusus dari negara-negara Islam. Secara khusus, mereka mulai menggunakan patronimik - yaitu partikel "Ibn", yang diterjemahkan sebagai "anak". Nama pribadi + nama ibn + ayah, pada dasarnya adalah patronimik.

Bagi orang Tajik, arti sebuah nama tidak sepenting merdunya - sering kali anak-anak diberi nama hanya untuk menghormati beberapa objek geografis yang berperan dalam kehidupan orang tua mereka.

Misalnya, jika pertemuan pertama ayah dan ibu bayi terjadi di Gunung Koch, kemungkinan besar ia akan dipanggil demikian. Atau jika seorang anak lahir di suatu tempat di muara Sungai Daryo, inilah alasan untuk menamainya demikian.

Anak-anak sering kali diberi nama berdasarkan suatu tempat– Kabul, Tabriz. Saat ini, salah satu prinsip penamaan yang paling sederhana dan paling sering digunakan di zaman kuno mulai kehilangan popularitas: untuk menghormati kakek-nenek dan kerabat dekat lainnya. Kelahiran anak tersebut diiringi dengan ungkapan seperti “Biarkan dia tumbuh sesuai dengan namanya”, dengan harapan dapat menularkan sifat-sifat orang tersebut kepada bayinya.

Orang Tajik tidak memiliki nama keluarga sampai mereka bergabung dengan Kekaisaran Rusia, di mana semua negara diwajibkan memiliki nama keluarga yang sama. Orang Tajik hanya mengambil nama mereka dan menambahkan “-ov” ke dalamnya, atau menggunakan nama geografis dengan “-ov” yang sama. Belakangan, setelah Tajikistan memperoleh kemerdekaan, mereka tidak berhenti menggunakan nama keluarga, tetapi mulai menggunakan lebih banyak nama keluarga asli Tajik, Iran, dan Persia seperti Latifzoda dan Rahmon.

Apa nama anak laki-laki Tajik: daftar pilihan modern, cantik, dan populer dalam urutan abjad

• Girdak– secara harfiah “montok”, terjemahannya memperjelas artinya.
• Giyos, Giyas– “bantuan”, “keselamatan”; seorang anak yang sangat-sangat dibutuhkan oleh orang tuanya karena satu dan lain hal.
• Gurg- "serigala"; anak laki-laki yang dinamai menurut nama hewan ini dibedakan oleh keganasan, sifat agresif, dan keinginannya untuk melakukan segalanya demi keluarga.

• Davlatafza- "makmur"; Ini adalah sebutan yang diberikan kepada anak-anak yang orang tuanya karena satu dan lain hal percaya bahwa anaknya akan memiliki masa depan yang menarik dan tidak biasa.
• Davlatkadam- "diberkati"; sama seperti Davlatafza, tetapi dengan nuansa religius.
• Daler– “berani”, “berani”, “berani”; nama khas untuk pejuang dan pemburu.
• Darvozi– “Darvazian”; Darvoz adalah wilayah geografis dan sejarah di tengah-tengah Sungai Pyanj.

• Yovar– “asisten”; seseorang dengan keinginan tulus untuk membantu semua orang di sekitarnya tanpa pamrih.
• Yodali– secara harfiah “ingatan akan imam”; paling sering adalah anak atau cucu dari kerabat imam yang meninggal saat hamil.
• Yoft, Yoftak– “ditemukan”, “anak terlantar”; Ini adalah nama yang diberikan kepada anak yatim piatu yang ditelantarkan atau ditemukan di suatu tempat.

• Izbillo– salah satu nama Tajik paling religius, diterjemahkan sebagai “bintang Allah”.
• Ilkom- "inspirasi"; seorang anak yang memberi orang tua alasan untuk terus hidup.
• Imomali– “memimpin doa”, “berdoa kepada Tuhan”; paling sering adalah anak-anak dari orang tua yang sangat religius yang ingin, dengan menamai anak tersebut demikian, untuk membuktikan kesetiaan mereka kepada Tuhan.

• Kalon- "Besar"; sama seperti Akobir.
• Karamhudo- “kemurahan hati Tuhan”; sama dengan Asfandiyor.
• kokul- "kepang", "ikal"; biasanya seorang anak dengan warna rambut yang tidak biasa di keluarganya.

• Mavlon, Mavlono– dari bahasa Arab “Mawlana”, yang pada dasarnya adalah sebuah gelar – “tuan kami”; ini adalah nama yang diberikan kepada ilmuwan dan teolog Muslim, Mawlana adalah julukan Nabi.
• Malloch- "pelaut", "pelaut"; biasanya anak laki-laki lahir di kapal, belum tentu di laut.
• melodi- "Natal"; seorang anak yang lahir di Tajik setara dengan Natal.

• Narimon– dari nama Persia Nariman, “berani”, “tak kenal takut”, “pahlawan”; artinya sama dengan Alpamys.
• Niyoz– Bentuk Tajik dari nama Persia Niyaz, diterjemahkan sebagai “kebutuhan”, “kebutuhan”; Seringkali ini adalah nama yang diberikan kepada anak-anak yang sudah lama dan terus-menerus ditanyakan oleh saudara laki-laki dan perempuan mereka kepada orang tua mereka.
• Nurulo– “ringan”, yaitu anak bermata terang atau berambut pirang.

TENTANG:

• Oras- "nabi"; nama lain orang tua dari anak yang beragama; Biasanya nama seperti itu diberikan jika anak tersebut kelak akan menjadi pendeta.
• Orzu- "mimpi"; nama lain untuk anak yang ditunggu-tunggu.
• Orom– “tenang”, “seimbang”; seorang anak laki-laki yang hampir tidak menangis saat melahirkan.

• Paizhon– “sumpah”, “kontrak”; seorang anak yang kelahirannya menandai babak baru dalam kehidupan mereka bagi orang tuanya.
• Pakhlavon- "pahlawan"; sama seperti Alpamy.
• Partob- "anak panah"; seorang anak yang senjatanya di masa depan adalah busur dan anak panah; paling sering adalah anak-anak pemburu.

• Ruzi- "senang"; salah satu nama paling positif yang seharusnya membantu remaja putra menjadi benar-benar bahagia.
• Rukhshon– “baik hati”, “jiwa yang baik”, “baik hati”; sebuah nama untuk orang yang paling baik hati dan positif di desa.

S - T - U:

• Sarhat- "ruang angkasa"; paling sering anak-anak yang lahir di wilayah stepa.
• Talbak– “meminta”; anak-anak yang kelahirannya sangat-sangat sulit.
• Umed adalah versi Tajik dari nama Persia Umid, yang diterjemahkan sebagai “harapan”, “keinginan”, “mimpi”.
• Untuk kita- Bentuk Tajik dan Uzbek dari nama Persia Usta, secara harfiah - "tuan".

• Fayzulloh- “kemurahan hati Allah”; nama lain dari anak yang telah lama ditunggu-tunggu, yang telah lama didoakan oleh orang tuanya kepada Allah.
• Faridod– secara harfiah “Tuhan memberikan malaikat”; artinya sama dengan Fayzulloh.

Ch - Sh - E - Yu -Z:

• Chiyonshoh- "penguasa dunia"; sama seperti Akobir.
• Shabdan- "keabadian"; Begitulah mereka menyebut seorang anak jika mereka ingin dia berumur panjang.
• Ason- "santo"; nama lain dari orang tua yang sangat religius.
• Eshonkul- "hamba suci"; sama dengan Eshon, tetapi makna keagamaannya agak ditingkatkan.
• Yusup– Bentuk nama Yusuf dalam bahasa Tajik dan Uzbek, nama dari Alquran.
• Yatim– “yatim piatu”, “hanya”, “tak tertandingi”; sama seperti Yoft, tetapi dalam bentuk yang lebih ringan.

Nama Tajik merupakan campuran budaya Persia, Arab, dan Muslim. Orang Tajik tidak terlalu memperhatikan arti nama itu; yang utama bagi mereka adalah bunyinya yang merdu. Makna religius dari nama tersebut sangat penting, terutama pada nama yang dibuat dengan cara Muslim.