Mitologi adalah fenomena budaya yang sangat menarik. Pentingnya mitos dalam budaya modern sulit untuk ditaksir terlalu tinggi, karena atas dasar itulah karya seni dan sastra muncul, dan ajaran filosofis didasarkan. Keunikan fenomena ini terletak pada kenyataan bahwa ia telah melewati ribuan tahun dan tetap menjadi kenangan dari generasi ke generasi. Mari kita perhatikan pengertian mitos, mengkaji jenis-jenisnya secara detail, dan juga memperjelas perbedaan mitos dengan dongeng dan legenda.
Mitos: definisi, sifat, kejadian
Nenek moyang kita yang jauh mencoba menjelaskan segala macam fenomena alam, tempatnya di dunia, kemunculan Alam Semesta dan kemungkinan kehancurannya. Lagi pula, mereka tidak memiliki pengetahuan ilmiah, tidak mengetahui fisika, astronomi, atau antropologi. Beginilah mitos diciptakan. Lambat laun, seiring berkembangnya ilmu pengetahuan, minat terhadap mitos memudar, namun diturunkan dari mulut ke mulut hingga bertahan hingga saat ini. Fenomena ini merupakan kronik nyata dari pengetahuan dan gagasan manusia.
Adalah suatu kesalahan untuk percaya bahwa pembuatan mitos adalah hak prerogatif orang-orang zaman dahulu. Kenyataannya tidak demikian: bahkan di zaman modern ini kita menjumpai fenomena ini. Masih ada sesuatu yang tidak nyata dan fantastis dalam kehidupan manusia. Hal ini dijelaskan oleh mitos modern.
Dalam pertanyaan tentang perbedaan antara mitos dan dongeng, seseorang harus dipandu oleh fungsi dari fenomena ini. Dongeng dimaksudkan untuk mengajar, mendidik, bahkan mungkin menghibur. Hal yang sama sekali berbeda adalah mitos, yang bertujuan untuk menjelaskan hakikat segala sesuatu. Para peneliti menempatkan hal yang paling dekat dengannya dalam dongeng, di mana unsur-unsur alam membantu para pahlawan.
Konsep yang lebih polar lagi adalah mitos dan legenda. Yang terakhir ini merupakan cerminan dari suatu peristiwa sejarah tertentu, yang selalu dianggap benar-benar ada. Mitos, legenda, dan dongeng diciptakan oleh masyarakat.
Mitos kosmogonik
Kosmogonik adalah mitos pertama dari sistem apa pun. Ini berbicara tentang bagaimana dunia diciptakan. Biasanya, penciptaan didahului oleh kekacauan (Yunani kuno), fragmentasi, kurangnya keteraturan (Mesir kuno), kekuatan api dan air (mitologi Skandinavia) atau bumi dan langit dalam telur dunia (mitologi India kuno).
Semua mitos kosmogonik dunia disatukan oleh satu plot: penciptaan sistem tatanan dunia di sekitar poros tertentu. Ini bisa berupa pohon - abu dunia, seperti di Skandinavia kuno, atau benda termasyhur untuk mengendalikan siang dan malam dalam tradisi Yahudi. Selain itu, “ketertiban dari kekacauan” dapat menciptakan ikatan pernikahan. Jadi, dalam mitologi Yunani kuno mereka adalah Uranus dan Gaia, dan di Polinesia mereka adalah Paus dan Rangi. Patut dicatat bahwa dorongan untuk semua tindakan ini diberikan oleh dewa tertinggi: Wisnu, Tuhan.
Mitos antropogonik
Tema yang mirip dengan mitos kosmogonik adalah mitos antropogogi. Beberapa ilmuwan tidak mengklasifikasikannya sebagai kelompok terpisah, tetapi menganggapnya sebagai bagian integral dari legenda tentang asal usul alam semesta. Mereka menceritakan kisah sepasang suami istri. Kemunculan orang pertama mungkin berbeda-beda. Setelah merangkum mitos-mitos dunia, kami sampai pada kesimpulan bahwa manusia terjadi dengan cara berikut:
Mitos astral, matahari dan bulan
Dekat dengan kosmogonik adalah jenis mitos yang menceritakan tentang asal usul bintang dan planet - astral. Pada merekalah astrologi didasarkan, yang masih ada sampai sekarang. Dari sudut pandang orang dahulu, rasi bintang adalah transformasi hewan, tumbuhan, dan bahkan manusia (misalnya, pemburu). Penafsiran Bima Sakti dalam berbagai mitologi memang menarik. Paling sering ini adalah hubungan antar dunia. Orang Yunani kuno mengasosiasikannya dengan susu Hera, orang Babilonia membayangkannya sebagai tali yang mengikat Bumi di Alam Semesta.
Nenek moyang kita cenderung mengidentifikasi dewa atau hewan tertentu dengan planet dan bintang; mereka mengamati pergerakan mereka melintasi langit malam dan mengidentifikasi polanya. Ini adalah bagaimana mereka muncul dalam mitologi Tiongkok dan Timur Tengah. Keyakinan inilah yang memunculkan perkembangan astrologi.
Mitos kuno tentang matahari menempati tempat khusus. Mereka ada di hampir semua mitologi. Di beberapa, ini adalah pahlawan yang entah bagaimana berakhir di surga, kadang karena kesalahan (Skandinavia), di lain, mereka adalah sepasang pasangan atau saudara laki-laki dan perempuan, di mana yang satu (bulan) berada di bawah yang lain (matahari) . Misalnya, ini tipikal untuk
Banyak negara mengidentifikasi penguasa mereka dengan anak-anak matahari. Demikianlah mitos masyarakat Mesir, Jepang, dan Amerika Selatan (suku Inca).
Mitos etiologi
Mitos yang menjelaskan kemunculan tumbuhan, hewan, fenomena cuaca, dan ciri-ciri bentang alam disebut etiologis. Ini adalah mitos yang sangat kuno, berasal dari masyarakat primitif. Tentu saja, kemampuan untuk menemukan penyebab suatu hal menyatukan kepercayaan mitologis secara umum, namun kepercayaan etiologislah yang secara khusus menceritakan tentang asal mula segala sesuatu yang ada di sekitar seseorang.
Pada tahap pertama terdapat mitos, yang sekarang kita anggap sebagai dongeng masyarakat Australia, Nugini, dan Kepulauan Adaman. Misalnya, mereka menjelaskan kebutaan siang hari pada kelelawar dan tidak adanya ekor pada beruang berkantung.
Satu tingkat lebih tinggi adalah kepercayaan yang menjelaskan penampakan tumbuhan dan hewan secara prinsip. Ini adalah mitos tentang asal usul lumba-lumba dari pembuat kapal yang jahat, dan laba-laba adalah penenun Arachne, yang dihukum oleh Aphrodite.
Keyakinan etiologi yang paling maju menceritakan tentang asal usul benda-benda penerang: matahari, bulan, cakrawala. Ada mitos seperti itu di setiap agama. Misalnya, di Selandia Baru dan Mesir, penampakan langit disebabkan oleh kekuatan yang lebih tinggi yang “merobek” langit dari bumi. Selain itu, mitos semua orang menjelaskan pergerakan harian dan tahunan matahari melintasi langit.
Mitos heroik
Para pahlawan mitos tentang topik ini adalah pusat cerita. Ini menceritakan tentang kehidupan, beberapa tindakan heroik, dan pencapaian tugas-tugas yang mustahil. Strukturnya kira-kira sama:
- Kelahiran seorang pahlawan yang ajaib.
- Prestasi atau cobaan yang dilakukan oleh ayah atau kerabat dekat lainnya; pemrakarsanya juga bisa menjadi calon ayah mertua, pemimpin suku, atau bahkan dewa. Biasanya, pada tahap ini sang pahlawan adalah orang buangan: dia melanggar tabu sosial, melakukan kejahatan.
- Bertemu dengan calon istri dan pernikahannya.
- Kelanjutan eksploitasi.
- Kematian seorang pahlawan.
Jika kita berbicara tentang mitologi Yunani kuno, maka pahlawan mitos adalah anak-anak Tuhan dan seorang wanita fana. Keyakinan inilah yang mendasari dongeng dan karya epik lainnya.
Mitos totem dan kultus
Jenis mitos berikut ini memiliki tema yang sangat mirip: totemik dan kultus. Contoh klasik dari yang pertama adalah dewa Mesir Kuno, yang masing-masing memiliki ciri zoomorfik tertentu: buaya, kucing, serigala, dan lain-lain. Mitos-mitos tersebut mencerminkan kekerabatan orang dan totem tertentu, baik hewan maupun tumbuhan.
Selain dewa-dewa Mesir, kita dapat mencontohkan mitologi suku-suku Australia, di mana batu suci, hewan, tumbuhan merupakan reinkarnasi nenek moyang zoomorphic yang pernah hidup. Orang Papua dan Bushmen mempunyai keyakinan yang sama.
Tak jarang dalam mitos totemik tema perkawinan makhluk zoomorphic dan manusia biasa muncul. Biasanya, beginilah asal usul suatu bangsa dijelaskan. Orang Kyrgyzstan, Orochi, dan Korea mempunyai hal ini. Oleh karena itu gambaran dongeng tentang putri katak atau Finist the Bright Falcon.
Mitos aliran sesat mungkin yang paling misterius. Isinya hanya diketahui sedikit orang, terutama para penjaga aliran sesat. Mereka sangat sakral dan menceritakan tentang akar penyebab dari tindakan apa pun. Contoh klasiknya adalah bacchanalia yang diadakan untuk menghormati dewa Yunani kuno Dionysus. Contoh lain datang dari Mesir Kuno. Mitos tentang Isis menjadi dasar aksi pemujaan tersebut, ketika Isis mencari jenazah kekasihnya, setelah itu ia dibangkitkan.
Mitos eskatologis
Kesimpulan logis dari sebagian besar kepercayaan adalah legenda eskatologis yang menceritakan tentang akhir dunia. Mitos jenis ini berlawanan dengan mitos kosmogonik. Hanya dunia yang tidak diciptakan di sini, melainkan dihancurkan. Biasanya, pendorongnya adalah pemiskinan landasan moral masyarakat. Keyakinan seperti itu merupakan ciri khas mitologi yang sangat maju. Misalnya di kalangan Skandinavia kuno, Hindu, Kristen.
Topik-topik kepercayaan eskatologis dapat dibagi menjadi beberapa kelompok:
- Sebuah bencana dalam skala global digambarkan, memisahkan dunia mitos dari masa kini. Ini adalah ide dari Kets dan Sami.
- Hilangnya “zaman keemasan” umat manusia, ketidaksempurnaannya. Contohnya adalah mitologi Iran, yang menggambarkan tiga era kosmik, yang masing-masing memiliki kualitas moral yang lebih buruk daripada era sebelumnya. Ini juga termasuk Ragnarok dari mitologi Skandinavia - api universal yang akan memperbaharui planet ini.
- Tema lainnya adalah sifat siklus peradaban, di mana pada akhir setiap periode terjadi bencana yang seolah-olah membersihkan bumi. Misalnya, era empat matahari dalam mitologi Aztec. Yang pertama berakhir dengan serangan jaguar, yang kedua dengan badai, yang ketiga dengan api, dan yang keempat dengan banjir.
- Kemesiasan. Adalah suatu kesalahan untuk percaya bahwa ini adalah hak prerogatif kepercayaan Kristen. Ada mitos tentang dewa mesias dalam agama Hindu (Kalki), Islam (Mahdi), dan Budha (Maitreya Buddha).
Mitos kalender
Mitos jenis kalender erat kaitannya dengan mitos kosmogonik dan kultus. Sudah menjadi hal yang lumrah bagi umat manusia untuk menjelaskan pergantian musim, siang dan malam, matinya alam di musim gugur dan musim dingin, serta kebangkitan di musim semi.
Pemikiran ini tercermin dalam mitos kalender. Hal ini didasarkan pada pengamatan fenomena astronomi, perayaan yang menandai masuknya tahun kalender baru, serta panen dan penanaman. Mari kita pertimbangkan mitologi yang paling menarik dari sudut pandang topik ini.
Jika kita berbicara tentang pergantian bulan dalam setahun, ada kaitannya erat dengan mitos astral. Pergantian bulan dijelaskan dari sudut pandang lambang zodiak. Mitologi Mesopotamia sangat berhasil dalam hal ini.
Dalam kepercayaan orang Mesir kuno, dia bertanggung jawab atas waktu, perubahannya, dan pergerakan bintang-bintang dalam astrologi dan astronomi. Berkat dia, satu tahun dibagi menjadi 365 hari. 5 yang terakhir dialokasikan sehingga lahirlah dewa Osiris, Set, Isis dan lainnya. Perayaan lima hari di akhir tahun kalender didedikasikan untuk mereka. Jika kita berbicara tentang pergantian siang dan malam, orang Mesir menjelaskannya sebagai berikut: dewa Ra turun dengan perahu ke dunia bawah atau Seth dan Horus sedang bertarung.
Di Roma Kuno, setiap bulan kalender diberikan kepada dewa tertentu: April - Aphrodite, Juni - Juno, Maret - Mars. Awal setiap bulan ditentukan oleh imam berdasarkan bulan baru. Berdekatan dengan Romawi ada dewa - gunung, yang bertanggung jawab atas perubahan musim.
Dewa Marduk dari mitologi Sumeria dan Akkadia bertanggung jawab atas kalender. Tahun Baru bagi orang-orang ini dimulai pada hari ekuinoks musim semi.
Pergantian musim dalam beberapa mitologi dikaitkan dengan kehidupan dan kematian dewa. Cukuplah mengingat kisah Yunani kuno tentang Demeter dan Persefone. Hades mencuri yang terakhir ke kerajaan bawah tanahnya. Demeter, sebagai dewi kesuburan, sangat merindukan putrinya sehingga dia merampas kesuburan bumi. Meskipun Zeus mewajibkan Hades untuk mengembalikan Persefone, dia terpaksa kembali ke kerajaan kematian setahun sekali. Orang Yunani mengaitkan pergantian musim dengan hal ini. Plotnya kira-kira mirip dengan pahlawan mitos Osiris, Yarila, Adonis, Balder.
Mitologi modern
Adalah suatu kesalahan untuk percaya bahwa hanya peradaban kuno yang terlibat dalam pembuatan mitos. Fenomena ini juga menjadi ciri khas zaman modern. Perbedaan antara mitologi modern adalah bahwa ia didasarkan pada pengetahuan ilmiah yang luas. Setelah membangun teleskop yang canggih dan melihat permukaan Mars, manusia mulai menciptakan teori mitos tentang kemungkinan adanya kehidupan di sana, dan ini juga mencakup segala macam penjelasan tentang “lubang hitam”. Dapat dikatakan bahwa semua fiksi ilmiah modern adalah sejenis mitos, karena mencoba menjelaskan fenomena yang masih belum dapat dipahami.
Selain itu, pahlawan film dan komik seperti Spider-Man, Batman, Teenage Mutant Ninja Turtles dapat dianggap sebagai transformasi mitos heroik. Memang masing-masing punya cerita tersendiri, penolakan masyarakat (pengasingan); mereka melakukan prestasi luar biasa demi kepentingan masyarakat.
Mitologi perkotaan modern juga patut disebutkan. Makhluk fantastis, buahnya, sudah muncul di benak orang-orang pada abad 20-21. Seiring dengan makhluk seperti gremlin, seluruh mitos perkotaan pun bermunculan.
Biasanya, mereka didasarkan pada realitas sejarah kota tertentu dan penduduknya. Misalnya, cerita tentang ruang bawah tanah Kaliningrad dan harta karun yang disembunyikan di sana oleh Nazi yang mundur selama perebutan kota tersebut oleh tentara Soviet.
Teman-teman, kami mencurahkan jiwa kami ke dalam situs ini. Terima kasih untuk itu
bahwa Anda menemukan keindahan ini. Terima kasih atas inspirasi dan merindingnya.
Bergabunglah dengan kami Facebook Dan Dalam kontak dengan
Kami yakin banyak dari Anda yang masih percaya dengan unicorn. Sungguh menakjubkan membayangkan mereka masih ada di suatu tempat, dan kita belum menemukannya. Namun, mitos tentang makhluk gaib tersebut pun memiliki penjelasan yang sangat membosankan dan bahkan agak menakutkan.
Jika Anda merasa seperti itu situs web Jika Anda sangat skeptis dan tidak lagi percaya pada keajaiban, maka di akhir artikel keajaiban nyata menanti Anda!
Banjir Besar
Para ilmuwan percaya bahwa legenda Banjir Besar didasarkan pada ingatan banjir besar, pusat gempa adalah Mesopotamia. Pada awal abad terakhir, selama penggalian makam Ur, ditemukan lapisan tanah liat yang memisahkan dua lapisan budaya. Hanya banjir besar di Sungai Tigris dan Efrat yang dapat menyebabkan munculnya fenomena seperti itu.
Menurut perkiraan lain, 10–15 ribu tahun SM. e. Banjir luar biasa terjadi di Laut Kaspia, yang meliputi area seluas sekitar 1 juta meter persegi. km. Versi tersebut terkonfirmasi setelah para ilmuwan menemukan kerang laut di Siberia Barat, wilayah sebaran terdekatnya adalah di Laut Kaspia. Banjir ini begitu dahsyatnya ada air terjun besar di Bosphorus, yang melaluinya sekitar 40 meter kubik dituangkan per hari. km air (200 kali volume air yang melewati Air Terjun Niagara). Ada aliran kekuatan ini setidaknya selama 300 hari.
Versi ini terkesan gila, namun dalam kasus ini, orang zaman dahulu tidak bisa dituduh membesar-besarkan kejadian!
Raksasa
Di Irlandia modern, legenda masih diceritakan tentang orang-orang bertubuh raksasa yang mampu membuat pulau hanya dengan melemparkan segenggam tanah ke laut. Ahli endokrinologi Martha Korbonitz mengemukakan gagasan bahwa legenda kuno mungkin memiliki dasar ilmiah. Hebatnya, para peneliti menemukan apa yang mereka cari. Sejumlah besar orang di Irlandia mengalami mutasi pada gen AIP. Mutasi inilah yang menyebabkan berkembangnya akromegali dan gigantisme. Jika di Inggris pembawa mutasi adalah 1 dari 2.000 orang, maka di provinsi Mid-Ulster setiap 150 orang.
Salah satu raksasa Irlandia yang terkenal adalah Charles Byrne (1761–1783), tingginya lebih dari 230 cm.
Legenda, tentu saja, memberi raksasa kekuatan yang sangat besar, tetapi kenyataannya, tidak semuanya begitu indah. Penderita akromegali dan gigantisme sering kali menderita penyakit kardiovaskular, masalah penglihatan, dan sering mengalami nyeri sendi. Tanpa pengobatan, banyak raksasa yang tidak dapat hidup hingga usia 30 tahun.
manusia serigala
Legenda tentang manusia serigala memiliki beberapa asal usul. Pertama, kehidupan masyarakat selalu terhubung dengan hutan. Lukisan batu yang menggambarkan hibrida manusia dan hewan telah sampai kepada kita sejak zaman kuno. Orang ingin menjadi lebih kuat, mereka memilih binatang totem dan memakai kulitnya. Keyakinan ini juga menjadi dasar obat-obatan narkotika yang dikonsumsi para pejuang sebelum berperang dan membayangkan diri mereka sebagai serigala yang tak terkalahkan.
Kedua, Kepercayaan akan keberadaan manusia serigala juga didukung oleh adanya penyakit genetik pada manusia seperti hipertrikosis- pertumbuhan rambut berlebihan di tubuh dan wajah, yang disebut “sindrom manusia serigala”. Baru pada tahun 1963 dokter Lee Illis memberikan dasar medis pada penyakit ini. Selain penyakit genetik, ada juga penyakit kejiwaan yang disebut lycanthropy, selama serangan yang membuat orang kehilangan akal sehat dan kehilangan kualitas kemanusiaannya, menganggap diri mereka serigala. Selain itu, ada eksaserbasi penyakit pada fase bulan tertentu.
Ngomong-ngomong, serigala dari "Little Red Riding Hood" yang terkenal di dunia, menurutnya, tidak lain adalah manusia serigala. Dan dia tidak memakan neneknya, tetapi memberikannya kepada cucunya.
vampir
Adapun landasan ilmiah dari mitos-mitos tersebut, pada tahun 1914, ahli paleontologi Otenio Abel mengemukakan bahwa penemuan kuno tengkorak gajah kerdil menjadi alasan lahirnya mitos Cyclops, karena lubang hidung bagian tengah dapat dengan mudah disalahartikan sebagai rongga mata raksasa. Anehnya, gajah-gajah ini justru ditemukan di pulau Mediterania Siprus, Malta, dan Kreta.
Sodom dan Gomora
Kami tidak tahu tentang Anda, tapi kami selalu berpikir bahwa Sodom dan Gomora adalah mitos berskala sangat besar dan lebih merupakan semacam personifikasi dari kota-kota yang kejam. Namun, ini merupakan fakta sejarah.
Selama satu dekade sekarang, penggalian sebuah kota kuno telah dilakukan di kota Tell el-Hammam di Yordania. Para arkeolog yakin bahwa mereka telah menemukan Sodom yang alkitabiah. Perkiraan lokasi kota ini selalu diketahui - Alkitab menggambarkan “Kota Sodom Pentate” di Lembah Yordan. Namun lokasi tepatnya selalu menimbulkan pertanyaan.
Pada tahun 2006, penggalian dimulai, dan para ilmuwan menemukan pemukiman kuno besar yang dikelilingi oleh benteng yang kuat. Menurut peneliti, orang-orang tinggal di sini antara tahun 3500 dan 1540 SM. e. Tidak ada pilihan lain untuk nama kota tersebut, jika tidak, penyebutan pemukiman sebesar itu akan tetap ada dalam sumber tertulis.
Kraken
Kraken adalah monster laut mitos legendaris berukuran raksasa, seekor cephalopoda, yang diketahui dari deskripsi para pelaut. Deskripsi ekstensif pertama dibuat oleh Eric Pontoppidan - dia menulis bahwa kraken adalah binatang “seukuran pulau terapung”. Menurutnya, monster tersebut mampu menyambar kapal besar dengan tentakelnya dan menyeretnya ke dasar, namun pusaran air yang terjadi saat kraken dengan cepat tenggelam ke dasar jauh lebih berbahaya. Ternyata akhir yang menyedihkan tidak bisa dihindari - baik saat monster itu menyerang maupun saat ia melarikan diri dari Anda. Sangat menyeramkan!
Alasan mitos “monster menyeramkan” sederhana saja: Cumi-cumi raksasa masih ada hingga saat ini dan panjangnya mencapai 16 meter. Pemandangan mereka benar-benar mengesankan - selain pengisap, beberapa spesies juga memiliki cakar dan gigi di tentakelnya, tetapi mereka hanya dapat mengancam seseorang dengan menekannya dari atas. Bahkan jika orang modern, setelah bertemu makhluk seperti itu, sangat ketakutan, apalagi para nelayan abad pertengahan - bagi mereka cumi-cumi raksasa jelas merupakan monster mitos.
Unicorn
Kalau bicara unicorn, kita langsung membayangkan makhluk anggun dengan tanduk pelangi di keningnya. Menariknya, mereka ditemukan dalam legenda dan mitos di banyak kebudayaan. Gambar pertama ditemukan di India dan berusia lebih dari 4.000 tahun. Belakangan, mitos tersebut menyebar ke seluruh benua dan mencapai Roma Kuno, di mana mereka dianggap sebagai hewan yang benar-benar nyata.
Jindo di Korea Selatan. Di Sini perairan antar pulau terbelah selama satu jam, memperlihatkan jalan yang lebar dan panjang! Para ilmuwan menjelaskan keajaiban ini dengan perbedaan waktu air surut dan air pasang.
Tentu saja banyak wisatawan yang datang ke sana - selain jalan-jalan sederhana, mereka berkesempatan melihat biota laut yang masih tersisa di lahan terbuka. Hal yang menakjubkan tentang Jalur Musa adalah jalur ini mengarah dari daratan ke pulau.
Tiket 1. Gambaran artistik sebagai komunikator kuno. Totemisme.
Gambar adalah komunikator masyarakat manusia yang paling kuno. Citra adalah permulaan, ia mendasari segalanya. Hewan didorong oleh naluri, sedangkan manusia tidak, tetapi sebelumnya, mereka pasti demikian. Manusia menjalani cara hidup hewan, atau lebih tepatnya, ia meniru mereka (mimesis); peniruan terletak pada asal mula antropogenesis (bagian dari evolusi biologis yang menyebabkan munculnya homo sapiens - homo sapiens). Seiring waktu, orang-orang kehilangan kehidupan, yang membantu mereka mengambil jalur pengembangan budaya: jika seekor hewan menciptakan rumah, ia melakukannya berdasarkan naluri. Misalnya semut atau lebah. Seseorang pertama-tama perlu membayangkan sebuah rumah dalam imajinasinya, yaitu. dia bertindak berdasarkan idenya. Bentuk kesadaran mitologis yang paling awal adalah totemisme (istilah ini diperkenalkan oleh Long pada tahun 1791). Dasar dari totemisme adalah gagasan fantastis tentang hubungan supernatural antara sekelompok orang tertentu dan pelindung sucinya - binatang, burung, amfibi, tumbuhan atau fenomena alam, yang dianggap sebagai nenek moyang kelompok orang ini. . Awalnya, hewan dan tumbuhan totemik merupakan makanan pokok kelompok masyarakat ini, karena kelangsungan hidup suatu marga bergantung pada ketersediaan pangan. Dewa pelindung klan bukan berasal dari surga, tetapi berasal dari bumi. Totem adalah nenek moyang yang merawat orang-orang yang terkait dengannya, memberi mereka perlindungan, perlindungan, membantu mereka keluar dari kesulitan, tetapi pada saat yang sama membutuhkan pemenuhan ritual dan ritual. Nama totem biasanya disebut genus yang terkait dengannya. Totemisme menandai awal perkembangan seluruh budaya material dan spiritual, termasuk agama. Ide-ide totemik memainkan peran yang sangat penting sebagai sarana untuk mengidentifikasi dan mengklasifikasikan dunia. Totemisme, dengan kepercayaannya pada leluhur totemik yang memiliki kekuatan gaib, dengan pemujaan terhadap diri sendiri dibandingkan dengan orang lain, dengan sistem larangan dan pantangan, ternyata secara historis merupakan salah satu bentuk gagasan keagamaan pertama yang muncul. - komunitas suku. Totemisme menjadi dasar pembentukan bahasa dan kesadaran manusia. Totemisme adalah dasar dari domestikasi hewan dan budidaya tanaman. Manusia mengasosiasikan dirinya dengan hewan dan tumbuhan. Budaya totemistik berasal dari Zaman Batu dan dilestarikan dalam kesadaran kita.
Tiket 2. Peran api dalam asal usul budaya
Kulturogenesis merupakan salah satu jenis dinamika sosial dan sejarah kebudayaan, yang terdiri dari penciptaan bentuk-bentuk kebudayaan baru dan integrasinya ke dalam sistem kebudayaan yang ada. Kulturogenesis terdiri dari proses pembaharuan diri kebudayaan secara terus-menerus, baik melalui pembaharuan dan saling melengkapi bentuk-bentuk kebudayaan yang sudah ada, maupun melalui penciptaan arah dan fenomena baru yang sesuai dengan dinamika budaya zaman. Api sebagai elemen utama alam semesta. Bersama dengan substansi dari tiga elemen lainnya - Bumi, Air dan Udara, api bertindak sebagai elemen utama Alam Semesta, yang terlibat langsung dalam tindakan penciptaan kosmogonik. Prinsip utama api dikaitkan dengan Matahari yang membara dan membara, yang melambangkan kehidupan. Pemanfaatan api merupakan salah satu unsur adaptasi manusia terhadap lingkungan alam. Dalam proses asal usul budaya, metode penggunaannya dikembangkan dan ditingkatkan, api menjadi bagian integral dari budaya. Penggunaan api pada tahap awal perkembangan budaya menjadi bagian penting dari praktik sosiokultural dan mempengaruhi antropogenesis. Penguasaan api memainkan peran besar dalam pembangunan manusia. Dengan bantuan api, orang mengolah makanan sehingga lebih mudah dicerna. Selain itu, api menghangatkan mereka dan memungkinkan mereka membuat peralatan yang lebih canggih. Melalui penggunaan api yang disengaja, manusia telah mengambil langkah maju yang besar, menjauh dari kekuatan absolut alam menuju kendali sadar atas hidupnya.
Tiket 3. Ciri-ciri budaya mitologis dan pemikiran mitologis. Jenis-jenis mitos
Mitologi berhubungan dengan manusia primitif. Mitologi adalah suatu sistem gagasan manusia purba tentang dunia di sekelilingnya, dalam kerangka ekspresi manusia dan cara ia memahami alam semesta. Ini adalah, pertama-tama, "kisah" kuno, alkitabiah, dan kuno lainnya tentang penciptaan dunia dan manusia, serta cerita tentang perbuatan para dewa dan pahlawan kuno, terutama Yunani dan Romawi, - puitis, naif, dan sering kali aneh. Mitologi bertindak sebagai bentuk pandangan dunia yang paling awal, sesuai dengan masyarakat kuno, terutama primitif, pemahaman tentang dunia dan diri sendiri oleh manusia primitif, sebagai “... alam dan bentuk-bentuk sosial itu sendiri, telah diproses secara artistik secara tidak sadar oleh rakyat. ,” sebagai wujud asli budaya spiritual umat manusia. Mitos adalah sebuah narasi, kumpulan “cerita” yang secara fantastis menggambarkan realitas, tetapi ini bukanlah sebuah genre sastra, melainkan suatu gagasan tertentu tentang dunia, yang paling sering berbentuk narasi; pandangan dunia mitologis diekspresikan dalam tindakan, tarian, lagu, dll.
Ciri khas mitos adalah visibilitas, keinginan untuk menciptakan gambaran yang terlihat. Awal yang destruktif dan lucu. Yang serius dan yang badut berjalan paralel sejak awal. Para pahlawan mitos tidak terisolasi; mereka menyampaikan esensi keluarga.
Mitos tahap awal: mitos sebagian besar bersifat primitif, pendek, isinya dasar, tidak memiliki alur yang koheren. Belakangan: terciptalah mitos-mitos yang berbeda asal usulnya, gambaran dan motif mitologi terjalin, mitos-mitos berubah menjadi narasi yang detail, saling berhubungan, membentuk siklus.
Sifat-sifat budaya mitologi:
1) Mitos dibangun di atas gagasan khusus tentang waktu, dunia, dan ruang. Ruang itu tidak memiliki batas.
2) Alam dan manusia tidak dapat dipisahkan, memahami kesatuan dunia manusia dan hewan.
3) Mitos seringkali menggunakan sistem pengulangan. Manusia purba terus-menerus menciptakan kemiripan. Struktur mitos bersifat “berlapis”.
4) Mitos merupakan budaya lisan yang diperlukan yang memungkinkan seseorang mengingat dan menyampaikan informasi.
5) Hubungan mitos dengan ritual, ritus.
6) Genetisme mitos. Mitos sangat khas untuk menggantikan hubungan sebab-akibat dengan preseden - asal usul suatu objek disajikan sebagai esensinya.
Sifat-sifat pemikiran mitologis:
1) Etiologi merupakan upaya untuk menjelaskan beberapa fenomena nyata yang terjadi di lingkungan manusia.
2) Peristiwa mitologis dipisahkan dari waktu “nyata” oleh suatu periode waktu yang lama.
3) Sinkretisme mitos bersifat total dan tidak dapat dibedakan.
4) Perkembangan konsep abstrak yang buruk. Mitologi tidak mengenal pemikiran konseptual.
5) Logika mitos adalah logika pertentangan yang timbul antara hal-hal yang bersifat pertentangan yang menghubungkan pertentangan-pertentangan tersebut. Yaitu: ketidakpedulian terhadap kontradiksi.
6) Mitologi bersifat tidak sadar, sensual, imajinatif secara spontan.
Jenis-jenis mitos:
1. Etiologis(secara harafiah “kausal”, yaitu penjelasan) adalah mitos yang menjelaskan kemunculan berbagai ciri alam dan budaya serta objek sosial. Pada prinsipnya, fungsi etiologi melekat pada sebagian besar mitos dan khusus untuk mitos tersebut. Dalam praktiknya, mitos etiologi berarti cerita tentang asal usul hewan dan tumbuhan tertentu (atau sifat khususnya), gunung dan lautan, benda langit dan fenomena meteorologi, lembaga sosial dan keagamaan individu, jenis kegiatan ekonomi, serta kebakaran, kematian, dll. Mitos semacam itu tersebar luas di kalangan masyarakat primitif, dan sering kali kurang disakralkan. Sebagai jenis mitos etiologi khusus, seseorang dapat membedakan mitos pemujaan, yang menjelaskan asal mula suatu ritual atau tindakan pemujaan. Jika sebuah mitos kultus bersifat esoteris, maka mitos tersebut bisa sangat disakralkan.
2. Mitos kosmogonik(kebanyakan tidak terlalu kuno dan lebih sakral dibandingkan etiologis) menceritakan kisah asal usul kosmos secara keseluruhan dan bagian-bagiannya terhubung dalam satu sistem. Dalam mitos kosmogonik, kesedihan transformasi kekacauan menjadi ruang, ciri khas mitologi, teraktualisasi dengan jelas. Mereka secara langsung mencerminkan gagasan kosmologis tentang struktur kosmos (biasanya tiga bagian secara vertikal dan empat bagian secara horizontal), dan menggambarkan model vegetatifnya (pohon dunia), zoomorfik, atau antropomorfik. Kosmogoni biasanya meliputi pemisahan dan pemisahan unsur-unsur utama (api, air, bumi, udara), terpisahnya langit dari bumi, munculnya cakrawala bumi dari lautan dunia, terbentuknya pohon dunia, dunia. gunung, penguatan tokoh-tokoh di langit, dll, kemudian penciptaan bentang alam, tumbuhan, hewan, manusia. Dunia dapat muncul dari unsur utama, misalnya dari telur dunia atau dari makhluk purba raksasa antropomorfik. Berbagai benda kosmik dapat ditemukan, bahkan dicuri dan diangkut oleh pahlawan budaya (lihat di bawah), dihasilkan secara biologis oleh para dewa atau kehendak mereka, kata ajaib mereka. Bagian dari mitos kosmogonik adalah mitos antropogonik- tentang asal usul manusia, manusia pertama, atau nenek moyang suku (suku dalam mitos sering diidentikkan dengan “manusia nyata”, dengan kemanusiaan). Asal usul manusia dapat dijelaskan dalam mitos sebagai transformasi hewan totem, sebagai pemisahan dari makhluk lain, sebagai perbaikan (spontan atau oleh kekuatan para dewa) dari makhluk tidak sempurna tertentu, “penyelesaian”, sebagai generasi biologis oleh para dewa atau sebagai produksi oleh para demiurges ilahi dari tanah, tanah liat, kayu, dll. dll., seperti pergerakan makhluk tertentu dari dunia bawah ke permukaan bumi. Asal usul perempuan terkadang digambarkan berbeda dengan laki-laki (dari bahan yang berbeda, dll). Manusia pertama dalam sejumlah mitos diartikan sebagai manusia pertama, karena dewa atau roh yang sudah ada sebelumnya bersifat abadi. Mitos kosmogonik berkaitan dengan mitos astral, matahari dan bulan, mencerminkan gagasan kuno tentang bintang, matahari, bulan dan personifikasi mitologisnya. Mitos astral- tentang Bintang dan Planet. Dalam sistem mitologi kuno, bintang atau seluruh konstelasi sering direpresentasikan dalam bentuk binatang, lebih jarang pohon, dalam bentuk pemburu surgawi yang mengejar binatang, dll. Sejumlah mitos berakhir dengan para pahlawan bergerak ke langit dan memutarnya. menjadi bintang atau sebaliknya pengusiran dari langit bukan mereka yang tahan uji dan melanggar larangan (istri atau anak penghuni surga). Susunan bintang di langit juga dapat diartikan sebagai pemandangan simbolis, semacam ilustrasi mitos tertentu. Seiring berkembangnya mitologi langit, bintang-bintang dan planet-planet secara ketat melekat (diidentifikasi) pada dewa-dewa tertentu. Berdasarkan identifikasi ketat konstelasi dengan hewan di beberapa daerah (di Timur Tengah, Cina, beberapa Indian Amerika, dll.), pola pergerakan benda langit yang teratur berkembang. Gagasan tentang dampak pergerakan benda-benda langit pada nasib individu dan seluruh dunia menciptakan prasyarat mitologis untuk astrologi. Mitos matahari dan bulan pada prinsipnya, mereka adalah tipe astral. Dalam mitologi kuno, Bulan dan Matahari sering kali muncul sebagai pasangan kembar pahlawan budaya atau kakak beradik, suami dan istri, atau lebih jarang orang tua dan anak. Bulan dan Matahari adalah karakter khas mitos dualistik, yang dibangun di atas pertentangan simbol-simbol mitologi, dengan Bulan (Bulan) sebagian besar ditandai secara negatif, dan Matahari - secara positif. Mereka mewakili pertentangan dari dua “bagian” totemik suku, siang dan malam, feminin dan maskulin, dll. Dalam mitos bulan yang lebih kuno, bulan sering direpresentasikan dalam bentuk prinsip maskulin, dan dalam mitos bulan yang lebih maju - feminin (zoomorfik atau antropomorfik). Keberadaan Bulan dan Matahari di angkasa (seperti halnya bintang-bintang) terkadang didahului oleh petualangan duniawi dari sepasang pahlawan mitologi. Beberapa mitos khusus bulan menjelaskan asal usul bintik-bintik di Bulan (“Manusia Bulan”). Mitos matahari sendiri lebih terwakili dalam mitologi maju; dalam mitologi kuno, mitos tentang asal usul Matahari atau penghancuran matahari tambahan dari kumpulan aslinya sangat populer. Dewa matahari cenderung menjadi yang utama, terutama pada masyarakat kuno yang dipimpin oleh seorang raja pendeta yang didewakan. Ide pergerakan matahari sering dikaitkan dengan roda, kereta yang ditarik kuda, pertarungan melawan monster chthonic, atau dewa petir. Siklus harian juga tercermin dalam motif mitologi hilangnya dan kembalinya dewa matahari. Keberangkatan dan kedatangan dapat ditunda dari hari ke musim. Mitos putri matahari bersifat universal.
3. Saudara kembar- tentang makhluk ajaib, direpresentasikan sebagai saudara kembar dan sering berperan sebagai nenek moyang suatu suku atau pahlawan budaya. Asal muasal mitos kembar dapat ditelusuri dari gagasan tentang kelahiran kembar yang tidak wajar, yang dianggap jelek oleh sebagian besar masyarakat di dunia. Lapisan paling awal dari gagasan kembar diamati dalam mitos kembar zoomorfik, yang menunjukkan hubungan kekerabatan antara hewan dan saudara kembar. Dalam mitos tentang saudara kembar, mereka biasanya bertindak sebagai saingan dan kemudian menjadi sekutu. Dalam beberapa mitos dualistik, saudara kembar tidak saling bermusuhan, tetapi merupakan perwujudan prinsip yang berbeda (lihat mitos matahari di atas). Ada mitos tentang saudara kembar, namun ada juga versi yang lebih rumit, di mana dalam pernikahan inses antara saudara laki-laki dan perempuan, kehadiran beberapa saudara laki-laki lebih diutamakan. Ciri dari banyak mitos kembar Afrika adalah kombinasi kedua rangkaian mitologi yang berlawanan dalam satu gambaran mitologis (yaitu, makhluk kembar adalah biseksual).
4. Totem merupakan bagian tak terpisahkan dari kompleks kepercayaan dan ritual totemik masyarakat suku; Mitos-mitos ini didasarkan pada gagasan tentang hubungan supernatural yang fantastis antara sekelompok orang tertentu (klan, dll), dll. totem, yaitu spesies hewan dan tumbuhan. Isi mitos totemik sangat sederhana. Karakter utama diberkahi dengan ciri-ciri manusia dan hewan. Dalam bentuknya yang paling khas, mitos totemik dikenal di kalangan masyarakat Australia dan Afrika. Ciri-ciri totemik terlihat jelas pada gambar dewa dan pahlawan budaya dalam mitologi masyarakat Amerika Tengah dan Selatan (seperti Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Kukulkan). Sisa-sisa totemisme dilestarikan dalam mitologi Mesir, dan dalam mitos Yunani tentang suku Myrmidon, dan dalam motif transformasi manusia menjadi hewan atau tumbuhan yang sering ditemui (misalnya, mitos Narcissus).
5. Kalender mitos terkait erat dengan siklus ritual kalender, biasanya dengan sihir pertanian, berfokus pada pergantian musim secara teratur, terutama kebangkitan vegetasi di musim semi (motif matahari juga terjalin di sini), dan memastikan panen. Dalam budaya pertanian Mediterania kuno, sebuah mitos mendominasi, melambangkan nasib semangat tumbuh-tumbuhan, biji-bijian, dan panen. Mitos kalender yang umum adalah tentang seorang pahlawan yang pergi dan kembali atau mati dan bangkit (lih. mitos tentang Osiris, Tammuz, Balu, Adonis, Ammuce, Dionysus, dll.). Akibat konflik dengan iblis chthonic, ibu dewi, atau saudara perempuan istri dewa, sang pahlawan menghilang atau mati atau menderita kerusakan fisik, tetapi kemudian ibunya (saudara perempuan, istri, anak laki-laki) mencari dan menemukan, membangkitkan, dan dia membunuhnya. lawan iblis. Struktur mitos penanggalan memiliki banyak kesamaan dengan susunan mitos yang berkaitan dengan ritual inisiasi atau penobatan raja-pendeta. Pada gilirannya, mereka mempengaruhi beberapa mitos heroik dan legenda epik, mitos tentang era dunia berturut-turut, dan mitos eskatologis.
6. Mitos heroik mencatat momen paling penting dalam siklus hidup, dibuat berdasarkan biografi sang pahlawan dan dapat mencakup kelahirannya yang ajaib, cobaan dari kerabat yang lebih tua atau setan yang bermusuhan, pencarian istri dan cobaan pernikahan, perkelahian dengan monster dan prestasi lainnya, dan kematian sang pahlawan. Prinsip biografi dalam mitos heroik pada prinsipnya mirip dengan prinsip kosmik dalam mitos kosmogonik; Hanya disini keteraturan chaos berkaitan dengan pembentukan kepribadian sang pahlawan, yang mampu lebih mendukung tatanan kosmis dengan usahanya sendiri. Refleksi inisiasi dalam mitos kepahlawanan adalah kepergian atau pengusiran wajib pahlawan dari masyarakatnya dan mengembara di dunia lain, di mana ia memperoleh roh penolong dan mengalahkan roh-roh jahat musuh, di mana ia terkadang harus melalui kematian sementara (menelan dan meludah). keluar oleh monster; kematian dan kebangkitan -simbol inisiasi). Pemrakarsa ujian (terkadang dalam bentuk pelaksanaan “tugas sulit”) dapat berupa ayah pahlawan, atau paman, atau calon ayah mertua, atau pemimpin suku, dewa surgawi, misalnya Dewa Matahari, dll. Pengusiran sang pahlawan terkadang dilatarbelakangi oleh kelakuan buruknya, pelanggaran terhadap suatu tabu, khususnya inses (inses dengan saudara perempuan atau istri dari ayah, paman), juga merupakan ancaman terhadap kekuasaan ayah-pemimpin. Pahlawan sebagai istilah dalam mitologi Yunani berarti anak atau keturunan dewa dan manusia fana. Di Yunani ada pemujaan terhadap pahlawan yang mati. Mitos kepahlawanan adalah sumber terpenting pembentukan epik kepahlawanan dan dongeng.
7. Mitos eskatologis tentang hal-hal “terakhir”, tentang akhir dunia, muncul relatif terlambat dan didasarkan pada model mitos kalender, mitos pergantian zaman, dan mitos kosmogonik. Berbeda dengan mitos kosmogonik, mitos eskatologis tidak menceritakan tentang kemunculan dunia dan unsur-unsurnya, tetapi tentang kehancurannya - matinya daratan akibat banjir global, kekacauan ruang angkasa, dll. Sulit untuk memisahkan mitos-mitos tentang bencana. yang mengiringi pergantian zaman (tentang kematian para raksasa atau dewa-dewa generasi tua yang hidup sebelum munculnya manusia, tentang bencana alam yang berkala dan pembaruan dunia), dari mitos-mitos tentang kehancuran akhir dunia. Kita menemukan eskatologi yang kurang lebih berkembang dalam mitos-mitos penduduk asli Amerika, dalam mitologi Skandinavia Kuno, Hindu, Iran, Kristen (“Injil “Apocalypse”). Bencana eskatologis seringkali diawali dengan pelanggaran hukum dan moralitas, perselisihan, dan kejahatan manusia yang memerlukan pembalasan dari para dewa. Dunia binasa dalam kebakaran, banjir, akibat pertempuran luar angkasa dengan kekuatan iblis, karena kelaparan, panas, dingin, dll.
8. Mitos kultus. Banyak mitos yang menjadi penjelasan tentang ritual keagamaan. Pelaku ritual mereproduksi secara langsung peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam mitos – mitos adalah semacam libretto dari aksi dramatis yang dilakukan. Ritual selalu merupakan bagian agama yang paling stabil, tetapi gagasan mitologis yang terkait dengannya dapat berubah, tidak stabil, sering kali dilupakan sama sekali, dan digantikan oleh gagasan baru yang seharusnya menjelaskan ritual yang sama, yang makna aslinya telah lama hilang. . Mitos dan ritual dalam budaya kuno, pada prinsipnya, merupakan kesatuan tertentu - ideologis, fungsional, struktural; keduanya mewakili dua aspek budaya primitif - verbal dan efektif, "teoretis" dan "praktis". Mitos pemujaan selalu bersifat sakral, dikelilingi oleh misteri yang mendalam, dan merupakan sisi “esoterik” (batin) dari mitologi agama. Kelompok mitos lainnya adalah sisi “eksoterik” (eksternal). Ini adalah mitos yang sengaja diciptakan untuk mengintimidasi mereka yang belum tahu. Kedua kelompok mitos tersebut biasanya terletak pada fenomena tertentu. Mitologi tidak ada hubungannya dengan agama, tetapi sudah dalam tahap awal perkembangannya, mitologi secara organik dikaitkan dengan ritual keagamaan dan magis dan merupakan bagian penting dari keyakinan agama.
Konnaminasi mitos – campuran plot dan motif mitologis, para karakter itu sendiri menjalin hubungan yang kompleks satu sama lain.
Mitologi dalam arti lain adalah ilmu tentang mitos dan sistem mitologi. Mitologi sebagai ilmu yang mempelajari sistem keberadaan, perkembangan dan penyebaran mitos dihadapkan pada tugas mensistematisasikannya.
Karena semua bangsa telah melalui tahap pembuatan mitos, maka dalam mitos-mitos masyarakat yang berbeda terdapat persamaan alur, pahlawan, asal usul sesuatu, fenomena, prinsip-prinsip tatanan dunia dijelaskan dengan cara yang sama, dan pada saat yang sama. , keunikan sejarah setiap bangsa, letak geografis, iklim, dan orisinalitas pemikiran mitologis membedakan mereka satu sama lain. Berdasarkan hal tersebut, mitos-mitos berbeda-beda menurut kepemilikannya terhadap suatu bangsa (etnis) tertentu.
Mitos paling kuno - kuno- menceritakan tentang gagasan paling awal manusia tentang asal usul manusia dan hewan. Di dalamnya, misalnya, seseorang dapat menemukan konfirmasi bahwa manusia percaya akan asal usulnya dari binatang. Kelompok mitos kuno ini disebut zootropomorfik. Zoetropomorfik mitos mencerminkan gagasan orang kuno tentang asal usul dan kehidupan hewan.
Etiologis mitos (gr. alasan aitia +...logi), yaitu, “kausal”, menunjukkan penyebab peristiwa-peristiwa tertentu yang terutama terkait dengan penciptaan alam dan manusia. Fungsi etiologis juga melekat pada kategori mitos lainnya. Namun kekhasan mitos etiologi adalah ketika menceritakan tentang apa yang terjadi pada zaman dahulu, mereka tidak mengungkapkan penyebabnya, tidak menjelaskan dari mana, katakanlah, gunung, laut, bintang-bintang itu berasal, tetapi berbicara tentang apa yang akan terjadi. apakah dewa, pahlawan dan mereka menciptakan segala sesuatu di sekitar kita.
Mitos pemujaan menonjol sebagai jenis khusus dari kategori ini, yang menjelaskan asal mula suatu ritual atau pemujaan. tindakan. Terimakasih untuk Dengan mitos jenis ini, umat manusia sampai batas tertentu mampu memiliki gambaran tentang tindakan suci nenek moyang kita.
Kosmogonik mitos adalah kelompok sentral mitos yang menceritakan tentang asal usul alam semesta dan bagian-bagiannya, yang dihubungkan ke dalam satu sistem. Untuk mitologi secara umum, plot penciptaan dunia sangat khas, dan transformasi kekacauan menjadi luar angkasa adalah plot utama dari banyak gambaran mitologi dunia.
Mitos-mitos tersebut dengan caranya sendiri menjawab pertanyaan tentang asal usul matahari dan bulan, bumi dan bintang. Mitos kosmogonik menyampaikan gagasan kuno tentang struktur Alam Semesta, pergulatan kekacauan dengan ruang, dan struktur ruang. Yang paling umum adalah gagasan konstruksi ruang dunia tiga bagian vertikal dan empat bagian horizontal. Alam semesta dapat direpresentasikan sebagai model vegetatif (tumbuhan), zoomorfik, atau antropomorfik. Banyak mitos kosmogonik yang menceritakan tentang terpisahnya langit dari bumi, penampakan cakrawala bumi, serta asal usul kehidupan tumbuhan dan hewan di atasnya. Sistem mitos kosmogonik mencakup cerita tentang pemisahan unsur-unsur: api, air, tanah, udara.
Sejak zaman kuno, manusia telah mengupayakan keselarasan dengan Kosmos, dan ini tercermin dalam mitos kosmogonik.
Menjelaskan asal usul dunia sebagai tindakan para dewa, manusia purba belajar untuk berkreasi bersama. Ia sendiri tidak dapat menciptakan gunung, sungai, hutan dan bumi, benda-benda langit, yang berarti mitos-mitos tersebut mencerminkan kepercayaan terhadap kekuatan gaib yang ikut serta dalam penciptaan Alam Semesta. Awal mula segala sesuatu bisa menjadi elemen utama, misalnya telur dunia atau raksasa antropomorfik, serta kehendak para dewa atau kata ajaib mereka. Pencipta dunia yang berkuasa tidak mungkin sepenuhnya mirip manusia. Oleh karena itu, banyak mitologi yang dicirikan oleh: gigantisme, berkepala banyak, bersenjata banyak, bermata banyak.
Bagian independen dari mitos kosmogonik adalah antropogonis(dari bahasa Yunani antropos + genos manusia + kelahiran) mitos adalah cerita tentang asal usul manusia pertama, yang menjadi nenek moyang semua manusia yang ada. Biasanya, seseorang muncul secara ajaib: dari tanah, tanah liat, binatang, pohon. Misalnya, dari kepala dewa Yunani kuno Zeus, putrinya Pallas Athena lahir. Manusia pertama dalam banyak mitos juga diartikan sebagai makhluk fana pertama, karena para dewa dan roh bersifat abadi.
Mitos kosmogonik berkaitan dengan mitos astral(dari bahasa Latin astralis - berbintang), yang menceritakan asal usul bintang dan planet. Di dalamnya, rasi bintang dan bintang individu biasanya muncul dalam bentuk binatang (misalnya beruang). Dalam mitos astral, hewan surgawi dapat dengan mudah berpindah dari surga ke bumi, berubah menjadi hewan atau manusia biasa, dan kemudian dapat kembali ke surga lagi. Dengan berkembangnya mitologi dan meluasnya gagasan manusia tentang dunia, muncullah gambaran pergerakan benda-benda langit. Dalam mitos-mitos selanjutnya, setiap bintang “melekat” pada dewa tertentu dan diidentifikasikan dengannya. Dalam mitologi maju ada dewa Matahari, Bulan, dll. (misalnya, dewa matahari Slavia kuno - Dazhbog). Selain itu, diyakini bahwa bintang mempengaruhi nasib seseorang, peristiwa di dunia, hasil perang, dll.
Mitos surya (dengan Latin sol - matahari) dan bulan adalah sejenis astral. Mitos matahari dan bulan menggambarkan asal usul Matahari dan Bulan serta pola kehidupannya. Dalam kelompok mitos ini, Matahari dan Bulan berperan sebagai pasangan terkait - suami dan istri, saudara laki-laki dan perempuan, lebih jarang - orang tua dan anak. Matahari dan Bulan biasanya bersifat dualistik (dari bahasa Latin dualis - ganda). Matahari biasanya digambarkan sebagai dewa utama, berkuasa, dan maha melihat. Bulan (Bulan) sebagian besar ditandai secara negatif. Matahari diasosiasikan dengan siang, bulan dengan malam. Matahari bersifat maskulin, dan Bulan bersifat feminin. Meskipun dalam mitos lunar kuno, Bulan muncul sebagai prinsip maskulin dan baru kemudian berubah menjadi prinsip feminin.
Mitos saudara kembar dikaitkan dengan makhluk luar biasa, paling sering kembar. Mereka bertindak sebagai nenek moyang suku atau pahlawan pemujaan. Si kembar bisa bertindak sebagai saingan atau sekutu. Dalam beberapa mitos dualistik, saudara kembar bertindak sebagai prinsip yang antagonis.
Mitos totem merupakan bagian tak terpisahkan dari kepercayaan akan kekerabatan yang ajaib, supernatural, dan fantastis antara manusia dan totem (hewan dan tumbuhan). Dalam mitos tersebut, manusia dan totem memiliki sifat yang sama, yaitu. manusia diberkahi dengan ciri-ciri hewan dan tumbuhan dan sebaliknya.
Kalender mitos erat kaitannya dengan aktivitas perekonomian masyarakat. Pergantian musim memunculkan mitos tentang kesuburan bumi, tentang kematian dan kebangkitannya. Semua negara memiliki siklus kalender ritual yang terkait dengan sihir pertanian. Mitos kalender yang umum adalah tentang dewa yang mati dan bangkit, tentang pahlawan yang pergi dan kembali. Seringkali dalam mitologi, plot perjuangan pahlawan dengan setan atau makhluk mitologi lainnya digunakan. Dalam hal ini, sang pahlawan mati (atau menderita kerusakan fisik), tetapi kemudian ibunya (istri, saudara perempuan, anak laki-laki) mencari sang pahlawan, menemukannya, membangkitkannya, dan dia mengalahkan lawannya. Struktur mitos penanggalan pada sebagian masyarakat dunia dikaitkan dengan ritus inisiasi (pengabdian).
Pergantian mitologis siang dan malam, musim dingin dan musim panas dalam mitos penanggalan, menurut peneliti, mempengaruhi berbagai plot mitos heroik dan eskatologis yang menceritakan tentang perubahan era dunia.
Heroik mitos menggambarkan momen terpenting dalam siklus hidup. Mereka menceritakan tentang nasib sang pahlawan, mengungkapkan biografinya, dan mungkin termasuk kelahirannya yang ajaib. Mitos heroik dikaitkan dengan pembentukan kepribadian. Perubahan-perubahan dalam hidup: pencarian istri dan cobaan perkawinan, pertarungan melawan monster, kematian seorang pahlawan, seolah-olah, dimaksudkan untuk memperluas ketertiban dan kosmos pada pembentukan manusia. Setelah melewati semua cobaan hidup, sang pahlawan mampu secara mandiri mempertahankan hubungan yang terjalin di dunia dan menahan keruntuhannya. Mitos heroiklah yang menjadi dasar epos, dan kemudian dongeng.
Eskatonik(dari bahasa Yunani eschatos + lokos - terakhir + pengajaran) mitos menceritakan tentang akhir dunia. Mereka mengangkat tema bencana dan pembalasan para dewa. Kategori mitos ini muncul relatif terlambat. Penginjak-injak manusia dan pelanggaran norma-norma moral, hukum, serta kejahatan dan perselisihan manusia menyebabkan kematian mereka. Dunia sedang sekarat dalam kebakaran, bencana kosmik, kelaparan, dan bencana duniawi.
