Model masyarakat Barat dan Timur. Peradaban Barat dan Timur Masyarakat Timur dan Barat

AKU AKU AKU. materi baru

Dengan membandingkan masyarakat tradisional, industri, dan pasca-industri, kami meneliti “potongan vertikal” sejarah dunia. Konsep terpenting yang menjadi ciri hidup berdampingan peradaban dari waktu ke waktu adalah konsep Timur Dan Barat.

Mari kita coba membandingkannya satu sama lain menurut kriteria berikut (di papan tulis).

Presentasi kelompok pekerjaan rumah: Timur, Barat.

Jadi, mari kita coba soroti apa saja ciri-ciri utama interaksi antara peradaban Timur dan Barat saat ini?

Jawaban siswa:

ü Interaksi ekonomi;

ü Konfrontasi dalam perang dan konflik lokal;

ü Pertukaran nilai budaya;

ü Kerjasama politik luar negeri untuk menjaga perdamaian di muka bumi;

Kesimpulan(siswa merumuskan secara mandiri):

Kita dapat mengidentifikasi tren berikut dalam hubungan antara peradaban Timur dan Barat pada tahap saat ini:

Ø INTEGRASI (interaksi) di bidang ekonomi, politik, budaya

Ø KONFRONTASI dalam konflik lokal

Dengan demikian, apakah kita bisa mengatakan bahwa mayoritas negara di dunia termasuk dalam proses integrasi?

Jawaban siswa:

ü Ya;

ü Saat ini, hampir semua negara di dunia terlibat dalam proses integrasi global;

ü Proses ini baru mungkin terjadi pada paruh kedua abad ke-20, karena pada saat itu sarana komunikasi dan komunikasi, serta berbagai jalur transportasi mulai berkembang pesat, yaitu masyarakat semakin mudah berkomunikasi dan berkunjung. negara-negara lain.

Kami telah menemukan bahwa integrasi global adalah salah satu ciri utama perkembangan dunia modern; dalam ilmu sosial proses ini disebut

Menulis di buku catatan

ay Globalisasi adalah proses integrasi ekonomi, politik dan budaya di seluruh dunia.

Masyarakat seperti apa yang mungkin muncul akibat globalisasi?

Jawaban siswa:

ü Besar;

ü Mencakup setiap negara di dunia;

ü Sangat besar;

ü masyarakat besar.

Menulis di buku catatan

ay Megaworld (masyarakat global) adalah sebuah konsep yang menyatakan bahwa semua orang di planet kita adalah warga negara dari satu masyarakat global, yang terdiri dari banyak masyarakat lokal di masing-masing negara di dunia.

Sekarang kita akan mendengarkan penggalan ceramahnya dan mencoba menjawab pertanyaan:

Mengapa topik globalisasi begitu relevan saat ini?

ü Karena negara-negara saat ini berusaha untuk berinteraksi dan berkomunikasi secara aktif, yang berarti mereka menjadi lebih bergantung satu sama lain.

Mengapa umat manusia baru menghadapi fenomena globalisasi pada paruh kedua abad ke-20?

ü Pada paruh kedua abad ke-20 umat manusia dihadapkan pada permasalahan berskala global yang hanya dapat diselesaikan melalui upaya bersama (global problem of Humanity)

Masalah apa yang dipecahkan hari ini di posisi pertama?

ü Krisis ekologi, karena kelangsungan hidup seluruh umat manusia bergantung padanya.

ü Masalah perang dan perdamaian yaitu pencegahan Perang Dunia ke-3.

Jadi apa yang dimaksud dengan + dan – dari globalisasi?

ü Membuka peluang realisasi diri manusia;

ü Memungkinkan pertukaran nilai-nilai budaya, yaitu dialog budaya;

ü Kerja sama ekonomi membantu perekonomian berbagai negara untuk berkembang,

ü Kesempatan untuk berkomunikasi dengan orang-orang di seluruh dunia

ü Pencegahan bersama konflik militer, dll.

ü Mengaburkan atau menghancurkan sepenuhnya batas-batas kebudayaan nasional;

ü penyebaran konflik militer lokal;

ü Tidak semua negara berkembang dengan pesat, karena setiap negara memasuki proses globalisasi pada tingkat pembangunan yang berbeda (misalnya Amerika Serikat, negara-negara Eropa Barat dan negara-negara Afrika)

ü Masyarakat modern terlalu jenuh dengan informasi, sehingga terkadang sulit bagi seseorang untuk menemukan dirinya, tempatnya;

ü Laju perkembangan masyarakat modern yang sangat pesat menyebabkan penurunan kesehatan masyarakat, stres, dan depresi.

Apa nilai utama dari mega-masyarakat yang muncul saat ini?

ü Hak asasi manusia untuk hidup, kebebasan, mengejar kebahagiaan dan kesempatan untuk realisasi diri.

Setiap peradaban, yang dibatasi oleh batas kronologis dan geografis, adalah unik dan tidak dapat ditiru. Terus berkembang, ia melewati tahap asal usul, perkembangan, pembusukan dan kematian. Peradaban dibagi menjadi tiga tipe global: peradaban tradisional; peradaban industri; peradaban pasca-industri, atau informasi.

Tipe pertama merupakan ciri masyarakat timur. Dibedakan oleh stabilitasnya yang luar biasa, peradaban Timur berkembang secara siklis, yaitu. tahapannya melalui pembentukan dan penguatan negara tunggal, kemundurannya akibat penguatan kekuatan sentrifugal, dan kemudian terjadi bencana sosial politik terkait dengan runtuhnya negara. Pada tahap perkembangan baru, siklus ini berulang. Untuk Eropa Barat, di mana ketiga jenis peradaban tersebut berturut-turut saling menggantikan, dicirikan oleh perkembangan progresif, yaitu peningkatan terus-menerus ke bentuk-bentuk pembangunan sosial yang lebih progresif.

Masyarakat tipe Timur. Peradaban tipe timur (peradaban timur) - secara historis jenis peradaban pertama, terbentuk pada milenium ke-3 SM. di Timur Kuno: di India Kuno, Cina, Babilonia, Mesir Kuno. Sejarah kebudayaan dunia (peradaban dunia) / Diedit secara ilmiah oleh Doktor Filsafat, Profesor G.V. Draca. - Rostov n/d: penerbit "Phoenix", 2004. - 54 hal.

Munculnya pusat peradaban tertua di dunia terjadi di selatan Mesopotamia - lembah sungai Efrat dan Tigris. Penduduk Mesopotamia menabur gandum, jelai, rami, beternak kambing, domba dan sapi, mendirikan bangunan irigasi - kanal, waduk, yang dengannya ladang diairi. Di sini, di pertengahan milenium ke-4 SM. Struktur politik supra-komunal yang pertama muncul dalam bentuk negara-kota. Negara-negara kota ini saling berperang dalam waktu yang lama. Namun pada abad ke-24. SM. Penguasa kota Akkad, Sargon, menyatukan semua kota dan menciptakan negara Sumeria yang besar. Pada abad ke-19 SM. Sumeria direbut oleh suku Semit - Amori, dan negara bagian timur baru - Babilonia - diciptakan di atas reruntuhan Sumeria kuno. Kepala negara ini adalah raja. Kepribadian raja didewakan. Dia sekaligus menjadi kepala negara, panglima tertinggi, dan imam besar. Sejarah kebudayaan dunia (peradaban dunia) / Diedit secara ilmiah oleh Doktor Filsafat, Profesor G.V. Draca. - Rostov n/d: penerbit "Phoenix", 2004. - 66 hal.

Di negara Babilonia kuno, masyarakatnya heterogen secara sosial. Ini termasuk bangsawan klan dan militer, pendeta, pejabat, pedagang, pengrajin, komunitas petani bebas dan budak. Semua kelompok sosial ini tersusun dalam tatanan hierarki yang ketat dalam bentuk piramida. Setiap kelompok menempati tempat yang ditentukan secara ketat dan berbeda dari kelompok lain dalam hal signifikansi sosial, serta tanggung jawab, hak, dan keistimewaan. Bentuk kepemilikan tanah negara dominan di Babilonia.

Penduduk Mesopotamia Kuno memberikan kontribusi besar terhadap kebudayaan dunia. Ini adalah, pertama, aksara hieroglif Sumeria, yang diubah dalam dokumentasi massal rumah tangga kuil kerajaan menjadi aksara paku yang disederhanakan, yang memainkan peran penting di kemudian hari. munculnya sistem alfabet. Kedua, ini adalah sistem akuntansi kalender dan matematika dasar yang terus berkembang melalui upaya para pendeta. Alfabet itu, informasi tentang kalender dan langit berbintang dengan tanda-tanda zodiaknya, sistem penghitungan desimal yang masih kita gunakan sampai sekarang, tepatnya berasal dari Mesopotamia Kuno. Untuk ini kita dapat menambahkan seni rupa yang berkembang, peta geografis pertama dan banyak lagi. Singkatnya, bangsa Sumeria dan Babilonia adalah orang pertama yang mengikuti jalur pendirian negara. Versi mereka tentang perkembangan ekonomi dan bentuk kepemilikan dalam banyak hal menjadi standar bagi mereka yang mengikuti mereka.

Kekhasan peradaban Timur kuno, pertama-tama, adalah tingginya tingkat ketergantungan manusia terhadap alam, yang meninggalkan jejak signifikan pada pandangan dunia seseorang, pedoman nilainya, jenis manajemen, struktur sosial dan politik.

Kehidupan spiritual manusia Timur didominasi oleh ide-ide religius-mitologis dan gaya berpikir yang dikanonisasi. Dari segi pandangan dunia, dalam peradaban Timur tidak ada pembagian dunia menjadi dunia alam dan masyarakat, alam dan supranatural. Oleh karena itu, persepsi dunia oleh masyarakat Timur bercirikan pendekatan sinkretis, yang diungkapkan dalam rumusan “all in one” atau “all in all”. Dari sudut pandang kehidupan beragama, kebudayaan Timur bercirikan orientasi moral dan kemauan terhadap kontemplasi, ketenangan, dan kesatuan mistik dengan kekuatan alam dan supranatural. Dalam sistem pandangan dunia Timur, seseorang sama sekali tidak bebas; tindakan dan nasibnya telah ditentukan sebelumnya oleh hukum kosmik. Simbol budaya Timur yang paling umum adalah “manusia di dalam perahu tanpa dayung”. Hal ini menunjukkan bahwa kehidupan seseorang ditentukan oleh aliran sungai, yaitu sungai. alam, masyarakat, negara - oleh karena itu manusia tidak membutuhkan dayung.

Kehidupan sosial peradaban Timur dibangun di atas prinsip kolektivisme. Kepribadian tidak berkembang. Kepentingan pribadi berada di bawah kepentingan umum: komunal, negara. Kolektif masyarakat menentukan dan mengendalikan seluruh aspek kehidupan manusia: standar moral, prioritas spiritual, prinsip keadilan sosial, bentuk dan sifat pekerjaan.

Organisasi politik kehidupan peradaban Timur disebut despotisme dalam sejarah. Salah satu ciri khas despotisme Timur adalah dominasi absolut negara atas masyarakat. Negara muncul di sini sebagai kekuatan yang berdiri di atas manusia. Ia mengatur seluruh keragaman hubungan manusia (dalam keluarga, masyarakat, negara), membentuk cita-cita dan selera sosial. Kepala negara (firaun, patesi, khalifah) mempunyai kekuasaan legislatif dan yudikatif penuh, tidak terkendali dan tidak bertanggung jawab, mengangkat dan memberhentikan pejabat, menyatakan perang dan berdamai, menjalankan komando tertinggi tentara, membentuk pengadilan tertinggi, baik berdasarkan undang-undang. dan karena kesewenang-wenangan.

Ciri penting despotisme Timur adalah kebijakan pemaksaan, dan bahkan teror. Tujuan utama kekerasan bukanlah untuk menghukum pelakunya, namun untuk menimbulkan rasa takut terhadap pihak berwenang. Ketakutan adalah satu-satunya prinsip yang mendorong pemerintahan seperti ini. Dan jika penguasa menurunkan pedang penghukumnya bahkan untuk sesaat, semuanya menjadi debu. Rezim perlahan-lahan mulai terpecah. Dalam semua despotisme di Timur, ketakutan akan kekuasaan tertinggi, secara paradoks, dipadukan dengan keyakinan yang tak terbatas pada para pemegangnya. Subjek secara bersamaan gemetar dan percaya. Tiran di mata mereka tampil sebagai pembela rakyat yang tangguh, menghukum kejahatan dan kesewenang-wenangan yang merajalela di semua tingkat pemerintahan yang korup. Kesatuan rasa takut dan cinta menciptakan sistem despotisme timur yang konsisten secara internal.

Despotisme Timur dicirikan oleh kepemilikan publik dan negara (terutama tanah). Menurut ajaran agama dan moral, tanah, air, udara dan sumber daya alam lainnya diberikan kepada seluruh umat manusia. Hak kepemilikan diakui untuk perorangan, dan dalam beberapa kasus, hak atas properti kecil, terutama perumahan dan pertanian. Di bawah kondisi despotisme Timur, tidak ada satu pun individu yang memiliki kebebasan ekonomi. Ada kontrol administratif dan birokrasi atas seluruh perekonomian. Secara sosial, dasar struktural despotisme Timur adalah egalitarianisme, tidak adanya atau sangat kecilnya peran perbedaan kelas dan hubungan horizontal secara umum.

Semua masyarakat Timur kuno memiliki struktur sosial hierarkis yang kompleks. Tingkat terendah ditempati oleh budak dan orang-orang yang menjadi tanggungan. Namun, mayoritas penduduk negara bagian pertama adalah petani komunal. Mereka bergantung pada negara, membayar pajak dan secara teratur terlibat dalam pekerjaan umum (melaksanakan tugas negara) - pembangunan kanal, benteng, jalan, kuil, dll. Di atas produsen terdapat piramida birokrasi negara - pemungut pajak, pengawas, juru tulis, pendeta, dll. Piramida ini dimahkotai oleh sosok raja yang didewakan.

Secara politis, dasar despotisme Timur adalah dominasi absolut aparatur kekuasaan negara. Despotisme yang ideal hanya terdiri dari para pejabat dan kelompok diam yang berada di bawah mereka. Hanya satu hal yang diperlukan dari para pejabat - kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi.

Aparatur kekuasaan negara yang terorganisir secara birokrasi terdiri dari tiga departemen: Sejarah kebudayaan dunia (peradaban dunia) / Di bawah redaksi ilmiah Doktor Filsafat, Profesor G.V. Draca. - Rostov n/d: penerbit "Phoenix", 2004. - 104 hal.

1) militer; 2) keuangan dan 3) pekerjaan umum. Departemen militer memasok budak asing, departemen keuangan mencari dana yang diperlukan untuk memelihara tentara dan aparat administrasi, untuk memberi makan banyak orang yang terlibat dalam konstruksi, dll. Departemen pekerjaan umum terlibat dalam pembangunan dan pemeliharaan sistem irigasi, jalan, dll. Seperti yang bisa kita lihat, departemen militer dan keuangan berfungsi sebagai tambahan pada departemen pekerjaan umum, dan ketiga departemen tersebut merupakan departemen manajemen utama. di Timur Kuno.

Ciri khas sistem politik despotisme Timur adalah keberadaan kelompok-kelompok otonom dan sebagian besar berpemerintahan sendiri di tingkat akar rumput. Ini adalah komunitas pedesaan, organisasi serikat, kasta, sekte dan perusahaan lain, biasanya bersifat produksi keagamaan. Para tetua dan pemimpin kelompok ini bertindak sebagai penghubung antara aparatur negara dan sebagian besar masyarakat. Dalam kerangka kolektif inilah tempat dan kemampuan setiap orang ditentukan: di luar mereka, kehidupan individu tidak mungkin terjadi.

Masyarakat pedesaan, yang mandiri secara ekonomi dan memiliki pemerintahan sendiri, pada saat yang sama tidak dapat hidup tanpa adanya otoritas pengorganisasian dari pusat: baik atau buruknya panen di sini bergantung pada pemerintah, apakah pemerintah peduli atau tidak terhadap irigasi. Kombinasi antara otonomi korporat kelompok-kelompok akar rumput dan status kenegaraanlah yang memperkuat mereka sehingga menjadi dasar sistem kekuasaan despotik timur yang cukup integral dan stabil. Pada saat yang sama, monumen bersejarah menunjukkan bahwa pemerintahan despotik dalam bentuknya yang murni tidak ada di semua negara di Timur Kuno dan tidak di semua tahap perkembangan jangka panjang mereka. Di negara bagian Sumeria Kuno, kekuasaan penguasa sangat dibatasi oleh unsur pemerintahan republik. Para penguasa dipilih oleh dewan tetua. Kegiatan para penguasa dikendalikan oleh dewan bangsawan atau majelis rakyat. Jadi, kekuasaan bersifat elektif dan terbatas.

Di India Kuno, bahkan selama periode penguatan terbesar kekuasaan pusat, Dewan Pejabat Kerajaan memainkan peran penting, yang menunjukkan keterbatasan kekuasaan raja. Selain itu, di India Kuno, bersama dengan monarki, terdapat negara bagian dengan bentuk pemerintahan republik (demokratis - "Ghana" dan aristokrat - "Singhs"). Sejarah kebudayaan dunia (peradaban dunia) / Diedit secara ilmiah oleh Doktor Filsafat, Profesor G.V. Draca. - Rostov n/d: penerbit "Phoenix", 2004. - 104 hal.

Sistem seperti itu ada di banyak negara Asia kuno, tetapi kekuasaan di dalamnya, pada umumnya, bukan milik satu penguasa, tetapi milik kelompok penguasa yang besar. Paradoksnya, rakyat penguasa timur tidak membayangkan diri mereka berada di luar tatanan yang, menurut pendapat mereka, sepenuhnya adil. Mereka tidak berusaha untuk membebaskan diri dari hal itu. Kekakuan norma kehidupan sehari-hari dirasakan masyarakat sebagai fenomena biasa.

Dalam masyarakat seperti itu, pembangunan terjadi dalam siklus. Jalur sejarahnya secara grafis tampak seperti mata air, di mana setiap belokan merupakan satu siklus; dapat dibedakan 4 tahapan di dalamnya: Erasov B.S. Kebudayaan, Agama dan Peradaban di Timur - M., 1990

1) penguatan kekuasaan dan negara yang terpusat;

2) krisis kekuasaan;

3) kemunduran kekuasaan dan melemahnya negara;

4) bencana sosial: pemberontakan rakyat, invasi asing. Dengan siklus perkembangan seperti itu, masyarakat memiliki kehidupan spiritual yang kaya, ilmu pengetahuan dan budaya yang sangat maju. Sistem penulisan paling kuno muncul di Timur. Teks paling awal dari Mesopotamia dan Mesir sebagian besar mewakili catatan bisnis, seperti buku besar atau catatan doa. Seiring waktu, teks puisi mulai ditulis pada tablet tanah liat atau papirus, dan prasasti tentang peristiwa sejarah penting diukir pada prasasti batu.

Di Timurlah permulaan ilmu pengetahuan (aritmatika, geografi, astronomi) dan agama-agama dunia modern lahir. Di Palestina, pada awal zaman kita, telah terbentuk fondasi agama baru, yang di Kekaisaran Romawi disebut Kristen. Jauh lebih awal daripada di Eropa, percetakan muncul di Mesir, Cina, dan negara-negara lain. Erasov B.S. Kebudayaan, Agama dan Peradaban di Timur - M., 1990

masyarakat gaya barat. Tipe peradaban global berikutnya yang muncul pada zaman dahulu kala adalah tipe peradaban Barat. Ia mulai muncul di tepi Laut Mediterania dan mencapai perkembangan tertingginya pada Yunani Kuno dan Roma Kuno, masyarakat yang biasa disebut dunia kuno. Para ilmuwan biasanya membaginya menjadi tiga komponen utama: Eropa, Amerika Utara dan Amerika Latin.

Peradaban kuno telah melalui jalur perkembangan yang panjang. Di selatan Semenanjung Balkan, karena berbagai alasan, masyarakat dan negara kelas awal muncul setidaknya tiga kali: pada paruh kedua milenium ke-3 SM. (dihancurkan oleh bangsa Akhaia); pada abad XVII-XIII. SM. (dihancurkan oleh Dorian); pada abad IX-VI. SM. upaya terakhir berhasil - sebuah masyarakat kuno muncul.

Peradaban kuno, seperti halnya peradaban timur, merupakan peradaban primer. Ia tumbuh langsung dari keprimitifan dan tidak dapat mengambil manfaat dari hasil peradaban sebelumnya. Oleh karena itu, dalam peradaban kuno, jika dianalogikan dengan peradaban Timur, pengaruh keprimitifan sangat penting dalam pikiran masyarakat dan kehidupan masyarakat. Posisi dominan ditempati oleh pandangan dunia religius-mitologis. Namun, pandangan dunia ini memiliki ciri-ciri yang signifikan. Pandangan dunia kuno bersifat kosmologis. Dalam bahasa Yunani, luar angkasa bukan hanya dunia. Alam Semesta, tetapi juga keteraturan, seluruh dunia, menentang Kekacauan dengan proporsionalitas dan keindahannya. Keteraturan ini didasarkan pada ukuran dan keselarasan. Jadi, dalam budaya kuno, berdasarkan model ideologis, salah satu elemen penting budaya Barat terbentuk - rasionalitas.

Fokus pada keselarasan di seluruh kosmos juga dikaitkan dengan aktivitas “manusia purba” yang menciptakan budaya. Harmoni diwujudkan dalam proporsi dan hubungan berbagai hal, dan proporsi hubungan ini dapat dihitung dan direproduksi. Oleh karena itu rumusan kanon - seperangkat aturan yang mendefinisikan harmoni, perhitungan matematis kanon, berdasarkan pengamatan terhadap tubuh manusia yang sebenarnya. Tubuh adalah prototipe dunia. Kosmologisme (gagasan tentang alam semesta) kebudayaan kuno bersifat antroposentris, yaitu. manusia dipandang sebagai pusat alam semesta dan tujuan akhir seluruh alam semesta. Ruang senantiasa dikorelasikan dengan manusia, benda-benda alam dengan benda manusia. Pendekatan ini menentukan sikap manusia terhadap kehidupan duniawinya. Keinginan akan kesenangan duniawi, posisi aktif dalam hubungannya dengan dunia ini adalah nilai-nilai khas peradaban kuno.

Masyarakat Timur tumbuh dengan pertanian beririgasi. Masyarakat kuno memiliki basis pertanian yang berbeda. Inilah yang disebut triad Mediterania - menanam biji-bijian, anggur, dan zaitun tanpa irigasi buatan. Erygin A.N. Timur - Barat - Rusia: pembentukan pendekatan peradaban dalam penelitian sejarah - Rostov n/d., 1993

Berbeda dengan masyarakat Timur, masyarakat kuno berkembang sangat dinamis, karena sejak awal berkobar pergulatan antara kaum tani yang diperbudak dalam perbudakan bersama dan kaum aristokrasi. Bagi bangsa lain, hal itu berakhir dengan kemenangan kaum bangsawan, namun di kalangan Yunani kuno, demos (rakyat) tidak hanya membela kebebasan, tetapi juga mencapai kesetaraan politik. Alasannya terletak pada pesatnya perkembangan kerajinan dan perdagangan. Elit perdagangan dan kerajinan di demo dengan cepat menjadi kaya dan secara ekonomi menjadi lebih kuat daripada bangsawan pemilik tanah. Kontradiksi antara kekuatan perdagangan dan kerajinan dari demo dan surutnya kekuatan bangsawan pemilik tanah membentuk kekuatan pendorong di balik perkembangan masyarakat Yunani, yang pada akhir abad ke-6. SM. diselesaikan demi demo. Timur - Barat - Rusia: pembentukan pendekatan peradaban dalam penelitian sejarah - Rostov n/d., 1993

Dalam peradaban kuno, hubungan kepemilikan pribadi mengemuka, dan dominasi produksi komoditas swasta, yang terutama berorientasi pada pasar, menjadi jelas. Contoh demokrasi pertama dalam sejarah muncul - demokrasi sebagai personifikasi kebebasan. Demokrasi di dunia Yunani-Latin masih bersifat langsung. Kesetaraan semua warga negara diatur sebagai prinsip persamaan kesempatan. Ada kebebasan berbicara dan pemilihan badan pemerintah.

Di dunia kuno, fondasi masyarakat sipil diletakkan, memberikan hak setiap warga negara untuk berpartisipasi dalam pemerintahan, pengakuan atas martabat, hak, dan kebebasan pribadinya. Negara tidak ikut campur dalam kehidupan pribadi warga negara atau campur tangan ini tidak signifikan. Perdagangan, kerajinan tangan, pertanian, keluarga berfungsi secara independen dari penguasa, tetapi dalam kerangka hukum. Hukum Romawi memuat sistem norma yang mengatur hubungan kepemilikan pribadi. Warga negara taat hukum.

Pada zaman kuno, masalah interaksi antara individu dan masyarakat diselesaikan demi kepentingan masyarakat. Individu dan hak-haknya diakui sebagai yang utama, dan kolektif serta masyarakat sebagai yang kedua. Namun, demokrasi di dunia kuno bersifat terbatas: kehadiran wajib dari lapisan yang memiliki hak istimewa, pengecualian terhadap perempuan, orang asing yang merdeka, dan budak dari tindakannya. Perbudakan juga ada pada peradaban Yunani-Latin.

Peradaban Yunani Kuno. Keunikan peradaban Yunani terletak pada munculnya struktur politik seperti “polis” - “negara-kota”, yang meliputi kota itu sendiri dan wilayah yang berdekatan dengannya. Polis adalah republik pertama dalam sejarah umat manusia. Banyak kota Yunani didirikan di sepanjang pantai Mediterania dan Laut Hitam, serta di pulau Siprus dan Sisilia. Pada abad VIII-VII. SM. Aliran besar pemukim Yunani bergegas ke pantai Italia selatan; pembentukan kebijakan besar di wilayah ini begitu signifikan sehingga disebut “Yunani Besar”. Warga negara kebijakan mempunyai hak untuk memiliki tanah, wajib mengambil bagian dalam urusan negara dalam satu atau lain bentuk, dan jika terjadi perang, milisi sipil dibentuk dari mereka. Dalam kebijakan Hellenic, selain warga kota, penduduk bebas biasanya hidup secara pribadi, tetapi hak-hak sipilnya dicabut; Seringkali mereka adalah imigran dari kota-kota Yunani lainnya. Di anak tangga terbawah tangga sosial dunia kuno ada budak yang sama sekali tidak berdaya.

Dalam komunitas polis, bentuk kepemilikan tanah kuno mendominasi; digunakan oleh anggota masyarakat sipil. Di bawah sistem kebijakan, penimbunan dikutuk. Dalam sebagian besar kebijakan, lembaga kekuasaan tertinggi adalah majelis rakyat. Dia mempunyai hak untuk membuat keputusan akhir mengenai isu-isu kebijakan yang paling penting. Aparat birokrasi yang berbelit-belit, yang menjadi ciri khas masyarakat timur dan seluruh masyarakat totaliter, tidak ada dalam kebijakan tersebut. Polis tersebut hampir sepenuhnya mewakili struktur politik, organisasi militer, dan masyarakat sipil. Dunia Yunani tidak pernah menjadi sebuah entitas politik tunggal. Ini terdiri dari beberapa negara yang benar-benar independen yang dapat mengadakan aliansi, biasanya secara sukarela, terkadang di bawah tekanan, berperang satu sama lain atau berdamai. Ukuran sebagian besar kebijakan kecil: biasanya hanya ada satu kota, yang dihuni oleh beberapa ratus warga. Setiap kota tersebut adalah pusat administrasi, ekonomi dan budaya dari sebuah negara kecil, dan penduduknya tidak hanya terlibat dalam kerajinan tangan, tetapi juga di bidang pertanian.

Pada abad VI-V. SM. polis berkembang menjadi bentuk khusus negara budak, lebih progresif daripada despotisme timur. Warga negara polis klasik memiliki hak politik dan hukum yang setara. Tidak ada seorang pun yang berdiri lebih tinggi dari warga negara dalam polis, kecuali polis kolektif (gagasan tentang kedaulatan rakyat). Setiap warga negara mempunyai hak untuk menyatakan pendapatnya di depan umum mengenai suatu masalah. Sudah menjadi aturan bagi masyarakat Yunani untuk membuat keputusan politik apa pun secara terbuka, bersama-sama, setelah diskusi publik penuh. Dalam kebijakan terdapat pembagian kekuasaan legislatif tertinggi (majelis rakyat) dan kekuasaan eksekutif (hakim terpilih untuk masa jabatan tetap). Dengan demikian, di Yunani sistem yang kita kenal sebagai demokrasi kuno didirikan.

Peradaban Yunani kuno dicirikan oleh fakta bahwa ia paling jelas mengungkapkan gagasan kedaulatan rakyat dan bentuk pemerintahan yang demokratis. Yunani pada masa kuno memiliki kekhususan peradaban tertentu dibandingkan dengan negara-negara kuno lainnya: perbudakan klasik, sistem manajemen polis, pasar maju dengan bentuk sirkulasi moneter. Meskipun Yunani pada waktu itu tidak mewakili satu negara, perdagangan terus-menerus antara kebijakan individu, ikatan ekonomi dan keluarga antara kota-kota tetangga membawa orang-orang Yunani pada kesadaran diri - untuk berada dalam satu negara.

Masa kejayaan peradaban Yunani kuno dicapai pada masa Yunani klasik (abad VI – 338 SM). Organisasi polis masyarakat secara efektif menjalankan fungsi ekonomi, militer dan politik dan menjadi fenomena unik yang tidak diketahui di dunia peradaban kuno. Salah satu ciri peradaban Yunani klasik adalah pesatnya kebangkitan budaya material dan spiritual. Di bidang pengembangan budaya material, ditandai dengan munculnya teknologi baru dan nilai-nilai material, kerajinan berkembang, pelabuhan laut dibangun dan kota-kota baru muncul, transportasi laut dan segala macam monumen budaya dibangun, dll.

Produk kebudayaan jaman dahulu yang tertinggi adalah peradaban Helenistik, yang dimulai dengan penaklukan Alexander Agung pada tahun 334-328. SM. Kekuasaan Persia yang meliputi Mesir dan sebagian besar Timur Tengah hingga Indus dan Asia Tengah. Periode Helenistik berlangsung selama tiga abad. Dalam ruang yang luas ini, bentuk-bentuk baru organisasi politik dan hubungan sosial masyarakat dan budaya mereka muncul - peradaban Helenistik.

Ciri-ciri khas peradaban Helenistik antara lain: Erygin A.N. Timur - Barat - Rusia: pembentukan pendekatan peradaban dalam penelitian sejarah - Rostov n/d., 1993 bentuk khusus organisasi sosial-politik - monarki Helenistik dengan unsur despotisme timur dan sistem polis; pertumbuhan produksi produk dan perdagangannya, pengembangan jalur perdagangan, perluasan peredaran uang, termasuk munculnya koin emas; kombinasi yang stabil antara tradisi lokal dengan budaya yang dibawa oleh para penakluk dan pemukim Yunani dan masyarakat lain.

Hellenisme memperkaya sejarah umat manusia dan peradaban dunia secara keseluruhan dengan penemuan-penemuan ilmiah baru. Kontribusi terbesar terhadap perkembangan matematika dan mekanika diberikan oleh Euclid (abad ke-3 SM) dan Archimedes (287-312). Seorang ilmuwan serba bisa, mekanik dan insinyur militer, Archimedes dari Syracuse meletakkan dasar-dasar trigonometri; mereka menemukan prinsip-prinsip analisis besaran yang sangat kecil, serta hukum dasar hidrostatika dan mekanika, yang banyak digunakan untuk tujuan praktis. Untuk sistem irigasi di Mesir, "sekrup Archimedes" digunakan - alat untuk memompa air. Itu adalah pipa berongga miring, di dalamnya terdapat sekrup yang terpasang erat. Sebuah sekrup diputar dengan bantuan orang-orang yang mengambil air dan mengangkatnya.

Bepergian melalui darat memerlukan pengukuran panjang jalur yang ditempuh secara akurat. Masalah ini terpecahkan pada abad ke-1. SM. Mekanik Aleksandria Heron. Dia menemukan alat yang disebut hodometer (pengukur jalur). Saat ini, perangkat semacam itu disebut argometer.

Seni dunia telah diperkaya dengan mahakarya seperti Altar Zeus di Pergamon, patung Venus de Milo dan Nike dari Samothrace, dan kelompok patung Laocoon. Prestasi budaya Yunani kuno, Mediterania, Laut Hitam, Bizantium, dan lainnya termasuk dalam dana emas peradaban Helenistik.

Untuk pertama kalinya dalam berabad-abad peradaban Romawi, perbudakan di Roma kurang berkembang. Dari abad ke-2 SM. jumlah budak meningkat karena perang yang berhasil. Situasi di republik ini berangsur-angsur memburuk. Pada abad ke-1 SM. perang orang Italia yang kehilangan haknya melawan Roma dan pemberontakan budak yang dipimpin oleh Spartacus mengejutkan seluruh Italia. Itu semua memuncak dengan berdirinya di Roma pada 30 SM. satu-satunya kekuasaan kaisar, yang mengandalkan angkatan bersenjata.

Abad-abad pertama Kekaisaran Romawi merupakan masa ketimpangan properti yang parah dan meluasnya perbudakan skala besar. Dari abad ke-1 SM. Proses sebaliknya juga diamati - pelepasan budak. Selanjutnya, kerja paksa di bidang pertanian secara bertahap digantikan oleh kerja titik dua, yang secara pribadi bebas, tetapi terikat pada penggarap tanah. Italia yang sebelumnya makmur mulai melemah, dan pentingnya provinsi mulai meningkat. Runtuhnya sistem perbudakan dimulai. Pada akhir abad ke-4. IKLAN Kekaisaran Romawi terbagi kira-kira menjadi dua - menjadi bagian timur dan barat. Kekaisaran Timur (Bizantium) bertahan hingga abad ke-15, ketika ditaklukkan oleh Turki. Kekaisaran Barat pada abad ke-5. SM. diserang oleh Hun dan Jerman. Pada tahun 410 M Roma direbut oleh salah satu suku Jerman - Ostrogoth. Setelah itu, Kekaisaran Barat mengalami kehidupan yang menyedihkan, dan pada tahun 476 kaisar terakhirnya dicopot dari takhta.

Jatuhnya Kekaisaran Romawi dikaitkan dengan krisis masyarakat Romawi, yang disebabkan oleh sulitnya reproduksi budak, masalah mempertahankan pengendalian sebuah kerajaan besar, meningkatnya peran tentara, militerisasi kehidupan politik, dan krisis. pengurangan populasi perkotaan dan jumlah kota. Badan Senat dan pemerintah kota berubah menjadi fiksi. Dalam kondisi ini, kekuasaan kekaisaran terpaksa mengakui pembagian kekaisaran pada tahun 395 menjadi Barat dan Timur (pusat yang terakhir adalah Konstantinopel) dan meninggalkan kampanye militer untuk memperluas wilayah negara. Oleh karena itu, melemahnya militer Roma menjadi salah satu penyebab kejatuhannya. Jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat dengan cepat difasilitasi oleh invasi kaum barbar, pergerakan kuat suku-suku Jermanik di wilayahnya pada abad ke-4 hingga ke-7, yang berpuncak pada terciptanya “kerajaan barbar”.

Jadi, dalam kondisi kuno, dua jenis masyarakat utama (global) ditentukan:

timur, menyerap peradaban negara-negara Asia dan Afrika, termasuk Arab, Turki dan Asia Kecil;

Barat, termasuk Eropa dan Amerika Utara.

Keunikan jenis pembangunan timur, berfokus pada kolektivisme, kepatuhan budak, cara produksi Asia, spiritualitas, yang menghambat kemajuan ekonomi. Keunikan Jenis pembangunan Barat: individualisme, kepemilikan pribadi, perkembangan awal hubungan komoditas-uang, yang menciptakan kondisi untuk kemajuan ekonomi. Pada tahap tertentu, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman sejarah, terjadi proses peminjaman ciri-ciri pembangunan Barat dan Timur yang tak terelakkan satu sama lain.

Negara-negara kuno di Barat dan Timur tetap menjadi asosiasi sejarah aktif yang paling kuat dalam urusan internasional: hubungan ekonomi dan politik luar negeri, perang dan perdamaian, penetapan perbatasan antarnegara, pemukiman kembali dalam skala besar, navigasi maritim, kepatuhan terhadap masalah lingkungan. , dll.

kosmisme antropomorfisme pikiran masyarakat

KARAKTERISTIK PERBANDINGAN YANG BERBEDA

JENIS MASYARAKAT

Pertanyaan untuk seminar

1. Apakah Anda setuju dengan pendapat para pendiri Marxisme bahwa masyarakat tidak memiliki syarat untuk menjalankan kehendak bebas ketika memilih jalur pembangunan? Bisakah kepribadian yang kuat mengubah jalannya sejarah?

2.V.I. Lenin berpendapat: “Tidak ada dan tidak mungkin ada kapitalisme yang “murni” di dunia ini, namun selalu ada campuran dari feodalisme, dari filistinisme, dari sesuatu yang lain.” Apakah Anda setuju dengan sudut pandang ini? Benarkan jawaban Anda.

3. Ingat konsep tiga tahap perkembangan peradaban menurut D. Bell: pra-industri, industri, pasca-industri. Ciri-ciri yang melekat pada masing-masing era tersebut.

4. Menurut data UNESCO, terdapat:

Peradaban Eropa, Amerika Utara, India, Arab-Muslim, tropis-Afrika, Amerika Latin, Timur Jauh. Apa saja pencapaian dan nilai-nilai utama yang melekat pada masing-masing peradaban?

5. Mengingat posisi tengah Rusia antara Timur dan Barat, V. Solovyov menulis: “Di antara dua kubu yang bermusuhan tidak ada tempat berlindung bagi Anda.”

Apakah Anda setuju dengan pandangan tentang sejarah Rusia ini? Benarkan jawaban Anda

6. Pada hakikatnya, umat manusia adalah satu. Kita perlu mengikuti jalan umum peradaban dunia. Penting untuk secara kreatif mengasimilasi pengalaman Barat dan negara-negara industri muda di Timur. Apakah Anda setuju dengan pernyataan ini? Benarkan jawaban Anda.

7. P. A. Chaadaev memiliki pepatah: “Di Prancis, untuk apa sebuah pemikiran? - Untuk mengekspresikannya. - Di Inggris? - Untuk melaksanakannya? - Di Jerman? Tidak ada apa-apa ! Dan tahukah Anda alasannya? Chaadaev membiarkan pertanyaan itu tidak terjawab. Bagaimana Anda akan menjawabnya

TUGAS:

“3” Tetapkan korespondensi antara jenis masyarakat dan ciri-ciri pembangunan sosial: untuk setiap posisi yang diberikan pada kolom pertama, pilih posisi yang sesuai dari kolom kedua

“3” Tes

1) Konsep “Kemajuan Sosial” berlawanan dengan konsep tersebut

a) revolusi sosial;

b) regresi sosial;

c) reformasi sosial;

d) pembangunan sosial;

2) Ciri khas perubahan evolusioner dalam kehidupan masyarakat adalah

a) perubahan mendadak;

b) perubahan revolusioner;

c) proses bertahap;

d) orientasi regresif;

3) Transformasi yang bertujuan pada setiap aspek kehidupan sosial yang tidak merusak fondasi sistem yang ada

a) reformasi

b) revolusi

c) stabilisasi

d) evolusi

4) Salah satu kaidah globalisasi di dunia modern adalah

a) perluasan kegiatan perusahaan transnasional

b) pertumbuhan volume produksi industri

c) peningkatan pangsa kelas menengah dalam populasi

d) pengembangan kebudayaan nasional

“4” - Bagaimana sifat kontradiktif dari kemajuan sosial diungkapkan?

Wilayah manakah di dunia modern yang sedang mengalami pertumbuhan, dan sebaliknya, wilayah mana yang mengalami penurunan? (teknologi informasi dan industri batubara)

Apa yang mereka maksud ketika berbicara tentang relativitas kemajuan?

Bagaimana Anda memahami ungkapan “harga kemajuan?”

Renungkan hasil jawaban Anda pada diagram:

Isi meja.

“5” Kriteria kemajuan

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia

Universitas Federal Utara (Arktik).

Departemen Hukum dan Ilmu Budaya

TUGAS KREATIF INDIVIDU

Disiplin: Ilmu Budaya

budaya Timur dan Barat

Arkhangelsk

latihan

) Apa yang dimaksud dengan istilah “kebudayaan Barat” dan “kebudayaan Timur”? Paparkan sudut pandang yang berbeda.

) Apakah Anda setuju bahwa...

Masyarakat Timur adalah masyarakat yang bertipe tradisional;

) Apa bedanya?

seni Timur dan Barat;

) Membuat teka-teki silang tentang topik ujian (minimal 12 kata).

) Perluas arti konsep:

Jenis budaya daerah.

Tradisionalisme.

) Tulislah esai tentang topik yang dikemukakan dalam pepatah Goethe: “Dengan pemikiran yang bijak, dengan arus yang cepat kita akan menghubungkan Barat dengan Timur.”

) Berikan contoh:

nilai-nilai budaya Timur dan Barat;

) Jawab, kenapa?

terdapat perbedaan yang signifikan antara budaya Barat dan Timur;

) Kehidupan spiritual masyarakat Timur ditandai dengan dominasi gagasan keagamaan dan mitologi. Ceritakan kepada kami tentang gagasan keagamaan dan mitologi salah satu negara timur.

) Bagaimana Anda menilai budaya Timur dan Barat? Menurut Anda, bagaimana prospek berkembangnya kedua jenis budaya tersebut? Pemikiran apa yang diminta oleh tes ini untuk Anda pikirkan?

Tugas 1. Apa yang dimaksud dengan istilah “kebudayaan Barat” dan “kebudayaan Timur”? Paparkan sudut pandang yang berbeda

Kebudayaan Barat adalah seperangkat ciri budaya yang menyatukan negara-negara Barat dan membedakannya dengan negara-negara lain di dunia. Konsep Barat dalam kajian budaya modern berarti kebudayaan Amerika dan Eropa. Pada Abad Pertengahan, pembagian ini sedikit berbeda tergantung pada apakah isu tersebut dilihat dari perspektif Eurosentris atau global. Menurut penilaian Eurosentris, Barat berarti budaya negara-negara Eropa maju - Prancis, Italia, Jerman, Inggris, Spanyol. Menurut budaya dunia - budaya Eropa dan Bizantium.

Kebudayaan Barat adalah kebudayaan yang menitikberatkan pada cara hidup yang dinamis, nilai-nilai perkembangan teknologi, kemajuan masyarakat dan kebudayaan, serta pesatnya perkembangan segala bidang aktivitas manusia. Prioritas inisiatif, gagasan tentang pentingnya individu, dan pengembangan kreatifnya mendasari masyarakat Barat. Dinamika sosial budaya Barat bergelombang dan tidak merata. Kemajuan dari sistem lama ke sistem baru terjadi seiring dengan hancurnya sistem nilai, struktur politik dan sosio-ekonomi yang sudah ketinggalan zaman. Barat, sebagai pembawa kreativitas, pencarian terus-menerus, pemberontakan dan perubahan dan, pada saat yang sama, menunjukkan keinginan untuk pengetahuan yang konstan dan komprehensif tentang dunia sekitar dan Alam Semesta, lebih sering berpihak pada keberadaan materialistis duniawi, sehingga menghancurkan keselarasan, keteguhan dan sifat organik dari kehidupan spiritual dan material seseorang, landasannya, kanon dan norma adatnya.

Ciri penting dari mentalitas Barat adalah kegemarannya pada metode ilmiah dalam mengetahui dan meneliti dunia di sekitar kita. Ilmu pengetahuan Barat bertujuan untuk menciptakan jaringan penelitian dan keahlian metodologis yang kompleks, membungkus objek studinya dengan pemahaman dan sifatnya.

Kebudayaan Timur adalah kebudayaan yang umumnya didasarkan pada persepsi dunia yang tidak rasional. Negara-negara dengan tipe kebudayaan timur dianggap sebagai negara-negara di Asia Tengah dan Tenggara, Afrika Utara, dan negara-negara Timur Tengah. Orang dengan budaya ini selalu asing dengan rasionalisasi sepihak, dan terlebih lagi ekonomisasi pemikiran sebagai manifestasi ekstrimnya.

Di Timur, mekanisme sensorik kognisi dan eksplorasi dunia mendominasi. Atas dasar mereka, pandangan dunia Timur yang khas tercipta. Individualitas ternyata diserap oleh masyarakat, keberadaan individu berorientasi pada subordinasi kepentingan keseluruhan – masyarakat, negara.

Berbeda dengan budaya Barat yang diarahkan ke luar, budaya Timur mendorong seseorang untuk terjun ke dunia batin. Jika budaya Barat memilih jalur penciptaan teknologi dan teknologi sebagai alat komunikasi dengan dunia luar dan alam, maka budaya Timur bercirikan keinginan untuk selaras dengan alam dan pembangunan secara alami.

Timur, tidak seperti Barat, adalah perwujudan ketenangan dan non-perlawanan. Takut menghancurkan keharmonisan dunia yang rapuh, seseorang yang berbudaya Timur memilih untuk tidak ikut campur dalam perkembangan dunia, melainkan berdiri di sisi perenung pasif terhadap arus kehidupan dan keberadaan. Timur adalah semacam perwujudan dari prinsip feminin yang menerima. Ia tidak pernah menyimpang dari perintah-perintah yang ada di dunia spiritual, seringkali melanggar daging, namun pada saat yang sama selalu mengupayakan keselarasan dan keseimbangan di dunia. Yang baru di sini tidak berusaha untuk menghancurkan dan menyangkal yang lama, yang diperoleh selama berabad-abad, tetapi cocok secara organik, melengkapinya.

Tugas 2. Apakah Anda setuju bahwa...

Masyarakat Timur adalah masyarakat yang bertipe tradisional;

Ya, saya setuju, karena banyak ciri masyarakat Timur yang menunjukkan hal ini. Jenis hubungan antara masyarakat dan alam di sini tidak dibangun di atas prinsip kemenangan atasnya, tetapi di atas gagasan untuk menyatu dengannya. Basis sistem ekonominya adalah bentuk kepemilikan komunal dan negara, sedangkan kepemilikan swasta sebagai sebuah institusi kurang berkembang. Tingkat mobilitas sosial biasanya rendah, batas antara kasta, kelas, dan komunitas sosial lainnya stabil. Seseorang berusaha untuk menjadi bagian dari salah satu komunitas ini, untuk “larut” di dalamnya. Pengatur utama kehidupan bermasyarakat adalah tradisi, adat istiadat, dan ketaatan pada norma-norma kehidupan generasi sebelumnya.

cita-cita seorang pemikir tipe Barat adalah seorang peneliti yang memahami dunia di sekitarnya, cita-cita seorang pemikir tipe Timur adalah seorang bijak yang memahami dunia melalui dirinya sendiri;

Ya itu. Rasionalisme, ciri khas manusia Barat, mengangkat nilai pengetahuan ke tingkat yang absolut dan mengakui akal sebagai dasar pengetahuan. Oleh karena itu, para ilmuwan dan pemikir berpandangan dunia Barat, dalam upaya memahami dunia, mengandalkan logika dan fakta, mencoba memperoleh hukum yang jelas, dan menciptakan gambaran alam semesta yang koheren. Pendekatan ini menyiratkan perkembangan teknologi yang berkaitan dengan studi berbagai objek dan fenomena dunia sekitar, karena metode kognisi ilmiah memerlukan data yang semakin akurat dan metode yang kompleks. Ilmuwan Barat berusaha untuk tidak lari dari kenyataan, pikirannya diarahkan ke luar.

Timur memproklamirkan prinsip memahami dunia melalui identifikasi dan penggabungan dengannya. Kebanyakan filsuf Timur yakin bahwa dunia bisa diperbaiki hanya dengan memperoleh integritas dan harmoni di dalamnya. Pemikir di sini berusaha mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang timbul dalam dirinya. Ketika dia menghadapi kontradiksi di antara dirinya sendiri SAYA dan dunia di sekitarnya, dia dibimbing oleh aturan ubah dirimu sendiri . Berbeda dengan Barat yang berupaya mengubah dunia, Timur berupaya mencapai keselarasan, menyatu dengan alam, dan belajar darinya.

sejak lama masalah Timur-Barat dipandang dari perspektif Eurosentris;

Memang, mulai dari masa penemuan geografis yang besar, penjajahan dan diakhiri dengan perolehan kemerdekaan oleh banyak negara di Timur pada abad ke-20, permasalahan hubungan antar peradaban dilihat dari perspektif Eurosentrisme. Apalagi tanpa mendalami ciri-ciri budaya dan sosial negara-negara timur, para penjajah menganggap mereka terbelakang. Berkenaan dengan kemajuan teknologi, kesimpulan ini sebagian besar benar, namun pencapaian Barat di bidang sosial dan ekonomi, seperti masyarakat sipil, pasar bebas, dan dominasi kepemilikan pribadi, ternyata asing bagi pandangan dunia masyarakat. Timur, bertentangan dengan nilai-nilai fundamentalnya.

Ketika negara-negara Barat yang kapitalis menjadi pemimpin dunia di bidang ekonomi, sebagian besar negara-negara Timur dihadapkan pada kebutuhan untuk mengubah sistem sosial-ekonomi - jalur sebelumnya tidak lagi dapat menjamin laju pembangunan yang tepat. Di sinilah muncul kekhasan mentalitas berbagai negara, perbedaan pandangan dunia dengan Barat, yang menyebabkan sulitnya transisi ke model pembangunan Euro-kapitalis. Transformasi seperti itu, pada umumnya, menyakitkan dan dikenakan pada masyarakat “dari atas”. Bagi banyak negara, jalur Marxis-sosialis tampak lebih menarik, karena jalur ini memiliki banyak kesamaan dengan rezim tradisional mereka - tidak adanya kepemilikan pribadi, posisi penduduk yang kurang beruntung, dan sistem ekonomi komando.

Terlepas dari semua perbedaan tersebut, ada persamaan tertentu dalam perkembangan budaya Timur dan Barat;

Saya percaya bahwa beberapa ciri umum dapat diidentifikasi dalam perkembangan budaya spiritual dan pemikiran filosofis. Keinginan untuk menciptakan gambaran dunia yang koheren, untuk mengembangkan pandangan dunia tertentu hadir di kalangan pemikir Timur dan Barat. Pusat ilmu pengetahuan adalah masalah baik dan jahat, indah dan jelek, keadilan dan ketidakadilan, persahabatan, kesetaraan, persahabatan, cinta dan benci, kebahagiaan dan kesenangan.

Rasionalisme bukanlah ciri khas Timur, tetapi para filsuf India dan Cina juga menghabiskan banyak waktu mempelajari pertanyaan-pertanyaan logis, tidak selalu kalah dengan rekan-rekan Barat mereka dalam hal ini. Keinginan para pemikir untuk melakukan pencarian ilmiah akan pengetahuan sejati yang memiliki signifikansi metodologis diungkapkan dengan jelas. Dengan bantuan konsep dan gagasan filosofis, berbagai fenomena dianalisis dan rekomendasi praktis diberikan. Ilmu, kesimpulan dan ajaran yang diperoleh mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan kebudayaan dan peradaban baik Barat maupun Timur.

Timur bercirikan penghormatan terhadap adat dan tradisi, Barat bercirikan beragamnya norma perilaku sosial;

Memang, ciri khas pandangan dunia Timur adalah kepatuhan terhadap tradisi. Dalam peradaban Timur, itu didirikan di masa lalu, di zaman “keemasan” yang mistis. Dan segala sesuatu yang baru dibenarkan hanya jika sesuatu yang serupa dapat ditemukan di zaman kuno. Segala sesuatu di sini terus-menerus diulang, agak dimodifikasi, tetapi tetap mempertahankan kesamaan. Setiap pelanggaran yang tidak dapat dibenarkan bahkan terhadap tradisi yang paling tidak penting sekalipun dianggap sebagai peristiwa luar biasa.

Konfusius menciptakan keseluruhan teori, yang masih memiliki pengaruh besar di Timur, bahwa masyarakat harus hidup sesuai dengan ritual perilaku yang sudah mapan untuk selamanya. Ritual tidak hanya berkuasa di masyarakat manusia, tetapi juga di alam. Pergantian musim, mekar dan layu berada di bawahnya. Konfusius pun menganggap teorinya bukan sebagai sesuatu yang baru, melainkan hanya sebagai kebangkitan kembali ajaran abad-abad sebelumnya.

Bagi negara-negara Barat, tradisi tidak begitu penting. Hal ini diwujudkan dalam kekhasan perkembangannya, yang seringkali tercermin dalam rusaknya sistem nilai, norma, dan berbagai struktur sosial yang sudah ketinggalan zaman. Ada orientasi pandangan dunia terhadap antroposentrisme dan rasionalisme yang ketat, yang memungkinkan manusia Barat mencapai ketinggian tertentu, mengembangkan keterampilannya, menciptakan dan menemukan hal-hal baru. Dengan demikian, cakupan kemungkinannya terus meluas, yang pada waktunya memunculkan lapisan sosial baru dan menciptakan banyak norma dan pilihan perilaku sosial.

Timur dicirikan oleh ketundukan pada kekuatan vital universal alam.

Ya, saya setuju dengan ini. Masyarakat Timur tidak kehilangan kontak dengan alam, berbeda dengan masyarakat Barat. Jika orang-orang Eropa, dalam perkembangannya, secara tajam memisahkan diri dari alam dan tidak lagi merasa menjadi bagian darinya, maka manusia dari Timur mengarahkan pikirannya untuk menggunakannya untuk meningkatkan jiwa dan raganya. Dia memandang dunia sebagai satu kesatuan, dan manusia dalam keseluruhan ini bukanlah tuan, tetapi hanya salah satu bagian penyusunnya. Maka tujuan manusia bukanlah permusuhan, melainkan keinginan untuk selaras dengan alam. Setelah mempelajari hukum dasarnya, dia harus berusaha untuk tidak menentangnya.

Para filsuf Timur percaya bahwa masyarakat dan negara harus berkembang secara alami dan alami, dengan mengambil contoh tumbuhan dan hewan, yang dalam hidupnya tidak ada sesuatu yang berlebihan atau kebetulan. Banyak gaya seni bela diri Timur yang berkembang sebagai hasil pengamatan terhadap gerak-gerik binatang buas - harimau, beruang, monyet dan lain-lain. Setelah mempelajari lingkungan secara menyeluruh, orang Timur mengetahui bagaimana pengaruhnya terhadap tubuhnya. Ia yakin bahwa dunia dapat diperbaiki hanya jika keselarasan dan integritas ditemukan dalam diri seseorang.

Tugas 3. Apa bedanya?

seni timur dan barat

Selama ribuan tahun, Timur telah berkembang dengan mantap dan terus menerus; semua tren baru yang datang tidak menyebabkan hancurnya nilai-nilai yang sudah mapan, namun sebaliknya, secara organik cocok dengan cara hidup yang sudah mapan dan menjadi bagian darinya. dia. Tradisi dilestarikan dalam seni. Bahkan banyak karya sastra dan puisi yang masih ditulis sesuai dengan meteran yang digunakan sebelum zaman kita, dan melodi yang sama digunakan dalam musik.

Seni Barat sangat dipengaruhi oleh persaingan. Dalam upaya untuk mengungguli seseorang, orang-orang mencari lebih banyak cara baru untuk mengekspresikan potensi kreatif mereka, sehingga memunculkan sejumlah besar gaya dan gerakan lukisan, sastra, musik, patung, dan sebagainya, dorongan individualitas semakin berkontribusi pada munculnya keragaman tersebut.

Manusia di Timur tidak pernah menjadi pusat perhatian; ia biasanya digambarkan sebagai pengamat luar. Dalam kaitan ini, dalam seni rupa Timur tidak ada kesenjangan antara realisme dan formalisme, prinsip rasional dan sensual, kreativitas “ideologis” dan “tanpa ideologi”. Pendekatan ini merupakan kebalikan dari antroposentrisme Barat, yang mengakui manusia sebagai ukuran segala sesuatu. Dalam hal ini, pengalaman spiritual manusia dalam seni Barat sering kali mengemuka.

Dapat juga dikatakan bahwa dari perbedaan pandangan dunia tersebut, yang disebabkan oleh pikiran orang Barat yang mengarah ke luar dan pikiran orang Timur yang mengarah ke dalam, jelas timbul perbedaan lain dalam seni - perbedaan derajat nilai bentuk dan isi. Jelas bahwa bagi Barat, hal-hal eksternal seringkali lebih penting daripada internal, sedangkan di Timur justru sebaliknya.

Filsafat Timur dan Barat.

Kecenderungan terhadap pandangan dunia yang berbeda dan penentuan tempat seseorang dalam sistem keberadaan terbentuk pada zaman kuno dan terlihat jelas dalam kesadaran mitologis budaya Timur dan dunia kuno, yang dapat dianggap sebagai nenek moyang peradaban Eropa Barat modern. Jika tradisi Weda dengan cepat mengatasi gagasan antropomorfik dan gagasan personifikasi Tuhan, maka dalam kebudayaan kuno keduanya menjadi landasan gambaran dunia. Sementara dunia timur beroperasi dengan konsep transendental yang kompleks, menyelesaikan masalah hubungan antara jiwa kosmik dan individu, dunia kuno menciptakan jajaran dewa, seperti dua kacang polong yang mirip dengan manusia.

Secara umum, perbedaan-perbedaan dalam filsafat juga merupakan akibat dari perbedaan-perbedaan gagasan tentang tempat manusia di dunia dan signifikansinya yang disebutkan di atas. Selain itu, jika filsafat Barat seringkali bersifat praktis, maka dalam filsafat Timur, penentuan nasib sendiri manusia dan pembentukan pandangan dunia mengemuka.

Tugas 4. Membuat teka-teki silang tentang topik tes (minimal 12 kata)

Gambar 1 - teka-teki silang dengan topik “Kebudayaan Timur dan Barat”

1)Doktrin filosofis yang menyatakan bahwa manusia adalah pusat alam semesta dan tujuan dari segala peristiwa yang terjadi di dunia.

2)Sikap, pandangan dunia, ditentukan oleh adat istiadat nasional, gaya hidup, pemikiran, moralitas.

3)Tipe kepribadian yang berorientasi “ke dalam” atau “ke arah” diri sendiri.

4)Arah filosofis yang mengakui akal sebagai landasan kognisi dan perilaku manusia, sumber dan kriteria kebenaran seluruh aspirasi manusia dalam kehidupan.

5)Negara bagian timur yang paling cepat dan berhasil mengubah perekonomian tradisionalnya menjadi perekonomian kapitalis, menjadi salah satu pemimpin ekonomi saat ini.

6)Tren ilmiah yang menyatakan keunggulan peradaban Eropa Barat dibandingkan peradaban lainnya

7)Seorang pemikir dan filsuf kuno Tiongkok, yang ajarannya mempunyai pengaruh besar terhadap kehidupan Tiongkok dan Asia Timur dan menjadi dasar sistem filsafat.

8)Sebuah konsep dalam sosiologi dan kajian budaya yang menunjukkan perbedaan antara peradaban Timur dan Barat.

9)Seperangkat gagasan, adat istiadat, kebiasaan dan keterampilan yang diwariskan dari generasi ke generasi, berperan sebagai pengatur hubungan sosial.

10)Sebuah seni bela diri, banyak gayanya, menurut legenda, didasarkan pada gerakan binatang dan menyandang nama mereka.

11)Negara-negara Timur yang menganut agama ini paling gigih menolak tren baru, terutama tren Barat.

12)Suatu unsur struktural suatu bentuk stratifikasi sosial, di mana kedudukan sosial seseorang ditetapkan secara kaku sejak lahir dan tidak dapat berubah sepanjang hidup.

13)Sistem ekonomi produksi dan distribusi berdasarkan kepemilikan pribadi, kesetaraan hukum universal, dan usaha bebas.

14)Sebuah metode latihan spiritual, sarana peningkatan spiritual, tersebar luas di negara-negara timur.

)Antroposentrisme

)Mentalitas

)Tertutup

)Rasionalisme

)Jepang

)Eurosentrisme

)Konfusius

)Pembelahan dua

)Tradisi

)Wushu

)Islam

)Kasta

)Kapitalisme

)Meditasi

Tugas 5. Memperluas pengertian konsep:

Jenis budaya daerah

Jenis kebudayaan daerah - kebudayaan masyarakat yang berada di suatu wilayah tertentu; suatu wujud khusus keberadaan masyarakat dan manusia dalam koordinat spasial tertentu, berdasarkan tradisi sejarah, membentuk suatu sistem nilai.

Kebudayaan daerah ditentukan oleh kondisi keberadaan masyarakatnya dan menentukan bentuk-bentuk keberadaannya. Kekhususan lingkungan geografis: kondisi alam dan iklim, keberadaan mineral tertentu, fitur lanskap - semua ini menjadi prasyarat untuk pengembangan jenis aktivitas kehidupan tertentu dan metode pengelolaan di suatu wilayah tertentu. Jenis permukiman dan ciri-ciri kegiatan ekonomi dan keseharian yang timbul dalam proses transformasi alam menciptakan lingkungan baru bagi keberadaan komunitas manusia tertentu, bukan ciri bentang alam itu sendiri, tetapi melekat secara khusus pada dunia kebudayaan.

Masyarakat yang tinggal di wilayah tersebut memandang diri mereka sebagai suatu kesatuan, mengidentifikasi diri mereka dengan wilayah tertentu, merasa terhubung dengannya tidak hanya melalui ikatan produksi, tetapi juga oleh nilai-nilai. Timbullah kekhususan pandangan dunia dan pandangan dunia anggota masyarakat daerah, kekhasan gambaran dunia, identitas dan kesadaran diri individu dan masyarakat lokal, struktur sosial, dan status sosial individu. .

Salah satu unsur yang pada hakikatnya menjadi ciri khas kebudayaan daerah adalah hadirnya artefak-artefak sebagai produk aktivitas kreatif dan transformatif masyarakat setempat.

Kebudayaan daerah dicirikan oleh terbentuknya bentuk-bentuk kebahasaan khusus (fonetik, leksikal, sintaksis), yang memungkinkan untuk menggambarkan realitas seakurat mungkin, dan dicatat dalam dialek.

Tradisionalisme.

Tradisionalisme adalah suatu pandangan dunia atau arah sosio-filosofis yang menempatkan kearifan praktis yang diungkapkan dalam tradisi di atas akal. Konsep ini juga berarti gagasan konservatif-reaksioner kontra-revolusioner, yang merupakan reaksi defensif yang dirumuskan secara ideologis terhadap penyimpangan budaya dan masyarakat dari model sosial budaya ideal tertentu, yang mewakili tatanan umum yang stabil. Konsep tradisionalisme dan konservatisme sangat erat, namun konservatisme tidak menyangkal perkembangan evolusioner masyarakat.

Landasan filosofis tradisionalisme adalah gagasan bahwa sejarah umat manusia yang dapat diamati merupakan suatu degradasi yang kurang lebih progresif dari tingkat yang ditetapkan ketika manusia muncul atau diciptakan oleh suatu kekuatan yang lebih tinggi. Dipercayai bahwa pada saat itu sebuah mitos “zaman keemasan” berkuasa di Bumi, namun kemudian, sebagai akibat dari beberapa peristiwa, situasinya berubah. Kaum tradisionalis percaya bahwa jalan keluar dari situasi bencana saat ini adalah dengan menghidupkan kembali prinsip-prinsip pengorganisasian kehidupan, yang diwariskan oleh tradisi.

Ide-ide tradisionalisme tercermin dalam ajaran Konfusius. Dalam teorinya, ritual sangatlah penting, yang diikuti dalam segala hal adalah wajib bagi semua orang. Tanpa ritual, menurutnya, segala sesuatunya tidak ada artinya.

Pendekatan sinkretis terhadap persepsi dunia.

Pendekatan sinkretis berarti tidak adanya pandangan dunia seseorang tentang pembagian dunia menjadi alam dan masyarakat, menjadi dunia alami dan supranatural. Hal ini dapat dinyatakan dalam rumus “all in one” atau “all in all”. Pendekatan ini terutama terlihat jelas dalam pandangan dunia Timur.

Di sini, tidak seperti di Barat, kebebasan internal pribadi dan individualitas bukanlah nilai-nilai yang diterima secara umum. Dalam sistem pandangan dunia Timur, seseorang sama sekali tidak bebas; tindakan dan nasibnya telah ditentukan sebelumnya oleh hukum kosmik. Oleh karena itu ia memandang dirinya sebagai bagian dari alam, dunia sekitarnya, yang mutlak, dan bukan sesuatu yang terpisah.

Tugas 6. Menulis esai tentang topik yang dikemukakan dalam pepatah Goethe: “Dengan pemikiran yang bijak, kita akan menghubungkan Barat dengan Timur dengan arus yang cepat.”

Menurut saya, dalam pernyataan tersebut Goethe mengatakan bahwa kontradiksi antara Timur dan Barat dapat diselesaikan dengan membentuk prinsip-prinsip baru dalam hubungan antar peradaban. Prinsip-prinsip ini harus mempertimbangkan kekhasan mentalitas dan pandangan dunia negara-negara Timur dan Barat. Mereka harus dikembangkan oleh ilmuwan, filsuf, dan pemikir humaniora tingkat lanjut.

Saya percaya bahwa pengembangan prinsip-prinsip tersebut memang suatu keharusan. Tampaknya saat ini sebagian besar negara-negara Timur berupaya menjadi bagian dari ekonomi kapitalis global, namun hal ini tidak berarti bahwa mereka menjadi seperti negara-negara Barat. Sebaliknya, di banyak negara di Timur, sistem kapitalis tidak mengubah fondasi tradisional sistem sosial, namun secara organik menyesuaikan diri dengan sistem hubungan komoditas-uang yang sudah ada. Oleh karena itu, tradisi dan adat istiadat Timur masih sangat penting dalam dialog budaya.

Sekarang ilmu kemanusiaan berada pada tahap perkembangan yang tinggi, semua pengetahuan dan pengalaman hubungan antara Timur dan Barat dapat digunakan untuk mengembangkan sistem interaksi antar peradaban yang paling efektif. “Pemikiran bijak” yang sama memang bijaksana, karena masalah ini telah dipelajari dengan cukup baik.

Jika tidak ada kemajuan dalam hal ini, kesalahpahaman baik di tingkat diplomatik maupun sehari-hari dapat menimbulkan konflik. Bagi dunia modern, situasi konflik besar antara peradaban Timur dan Barat sangat tidak diinginkan, karena kedua belah pihak mempunyai potensi yang cukup besar untuk saling menghancurkan. Tentu saja, pilihan ini adalah yang terburuk, dan perbedaan budaya tidak akan menyebabkan skenario ini. Hal-hal tersebut lebih cenderung menjadi dalih untuk memulai konfrontasi karena alasan lain.

Saya yakin terjalinnya hubungan baik antara Barat dan Timur, integrasi budaya akan membawa hasil positif, hingga pengayaan budaya kedua peradaban.

Tugas 7. Berikan contoh.

nilai-nilai budaya Timur dan Barat

Salah satu nilai fundamental kebudayaan Timur adalah tradisi. Syarat utama sesuatu yang baru di Timur adalah kesesuaian dengan sesuatu yang sudah diketahui dan familiar. Kegagalan untuk mematuhi aturan ini biasanya menyebabkan penolakan. Ya, yang baru secara organik dapat melengkapi yang lama, tetapi jika dasar-dasarnya terpengaruh, orang Timur akan sulit menanggungnya. Benar, dalam banyak kasus, Timur menunjukkan fleksibilitas dan perubahan ke arah yang benar dengan sedikit perubahan pada tatanan tradisional. Mengingat heterogenitas di Timur, perlu dicatat bahwa tingkat keparahan dan tingkat keparahan fenomena ini sangat bervariasi tergantung negaranya.

Nilai yang mempunyai dampak besar terhadap peradaban Barat adalah kepemilikan pribadi. Hal inilah yang terjadi di masa lalu dan masih menjadi insentif yang kuat bagi orang Barat. Ketika seseorang memahami bahwa situasi keuangannya terutama bergantung pada upaya dan tindakannya, dan apa yang telah dicapai dilindungi oleh sistem hukum yang dikembangkan, ia dengan sengaja berkembang ke arah yang ia butuhkan. Jika dia memiliki bakat, kemauan dan ambisi, dia dapat mencapai prestasi luar biasa dalam banyak aktivitas. Hal ini sangat sesuai dengan aktivitas dan inisiatif Barat.

tradisi kuno dan upacara Timur.

Tradisi minum teh di Tiongkok sudah ada sejak ribuan tahun yang lalu. Selama ini telah banyak dikembangkan metode penyiapan teh yang dirancang untuk menjaga kesehatan fisiologis dan keceriaan pikiran dalam kehidupan sehari-hari. Beginilah penampilan tidak hanya minum teh untuk setiap hari, tetapi juga metode indah untuk acara-acara luar biasa.

Karena minum teh memunculkan perasaan halus dalam diri seseorang - luhur dan bahkan khusyuk - di Barat hal itu mulai disebut sebagai "upacara". Dalam bahasa Cina, aksi minum teh ini terdengar seperti “cha-yi”, yang berarti “seni minum teh”. "Gongfucha" diterjemahkan sebagai waktu yang dihabiskan untuk memahami teh, disingkat menjadi "keterampilan minum teh".

“Gunfucha” menciptakan suasana khusus dan suasana hati yang canggih. Benda-benda di sekitar Anda saat minum teh enak dipandang, musiknya enak didengar, dan detailnya disertakan dalam pengalaman minum teh. Oleh karena itu, kepribadian pemimpin upacara sangat penting untuk kelancaran acara minum teh.

Mereka minum teh, mengamati sensasi mereka dengan cermat. Saat teh diminum, seluruh prosedur diulangi. Begitu seterusnya beberapa kali hingga teh kehilangan rasa dan aromanya. Esensi filosofisnya adalah bahwa minum teh tidak boleh rewel. Setelah aksi dimulai, dimensi ruang bertambah. Seseorang tiba-tiba menyadari bahwa segala sesuatu yang terjadi dalam hidup jauh lebih banyak.

Di meja teh, dari awal upacara hingga akhir, ada perasaan bahwa seseorang mampu mewujudkan dirinya dan mencapai apa yang dibutuhkannya dalam hidup. Anda juga dapat menikmati momen atau menyelami pikiran Anda sendiri - pada saat seperti itu seseorang adalah penguasa dirinya dan pikirannya, yang tidak sering terjadi dalam hidup kita.

Tugas 8. Jawab kenapa?

ada perbedaan yang signifikan antara budaya Barat dan Timur

Barat dan Timur dengan yakin dapat disebut sebagai peradaban yang berbeda. Terbentuknya budaya yang sangat berbeda merupakan hasil pengaruh sejumlah besar faktor. Ini termasuk lokasi geografis yang berbeda, kondisi alam, pandangan dunia yang sangat berbeda, dan gagasan keagamaan yang berkembang secara independen satu sama lain. Peradaban-peradaban ini memiliki arah perkembangan yang berbeda-beda; Orang Timur dan Barat memiliki kondisi kreativitas yang berbeda dan sikap yang berbeda terhadapnya. Alasan-alasan inilah yang membuat sulit untuk mengidentifikasi ciri-ciri umum dalam budaya yang sedang dipertimbangkan.

Budaya Timur lebih heterogen dibandingkan budaya Barat.

Heterogenitas budaya Timur terutama terkait dengan heterogenitas Timur itu sendiri. Jika negara-negara Barat dapat disatukan menjadi satu berdasarkan banyak kriteria, maka negara-negara Timur sering kali berbeda satu sama lain seperti halnya negara-negara Barat.

Dari segi agama misalnya, Barat dengan beberapa anggapan bisa disebut Kristen, sedangkan negara-negara Timur berbeda menganut Islam, Budha, Hindu; Konfusianisme dan Shintoisme bertindak sebagai agama. Heterogenitas budaya yang diakibatkan oleh keberagaman tersebut merupakan hal yang wajar dan wajar.

Kriteria yang dapat digunakan untuk membagi Timur juga adalah kondisi alam - Timur sebagai suatu wilayah lebih luas daripada wilayah Barat. Hal ini, pada gilirannya, berarti kondisi iklim yang berbeda, budaya budidaya tanah yang berbeda, organisasi kerja dan produksi, yang memerlukan heterogenitas budaya di berbagai negara.

Tugas 9. Kehidupan spiritual masyarakat Timur ditandai dengan dominasi gagasan keagamaan dan mitologi. Ceritakan kepada kami tentang gagasan keagamaan dan mitologi salah satu negara timur

pemikir masyarakat budaya Eurosentrisme

Mitologi Jepang adalah sistem pengetahuan suci, termasuk tradisi Shinto dan Budha, serta kepercayaan rakyat. Mitologi Jepang mencakup sejumlah besar dewa (ini diabadikan dalam pepatah “Jepang adalah negara dengan delapan juta dewa”). Mitologi Jepang berhubungan langsung dengan pemujaan terhadap kaisar: keluarga kekaisaran secara tradisional dianggap sebagai keturunan langsung dewa pertama. Kata dalam bahasa Jepang tenno, kaisar, secara harfiah berarti "penguasa ilahi, surgawi".

Dewa generasi pertama memanggil Izanagi dan calon istrinya Izanami untuk menciptakan bumi. Mereka diberi naginata permata, senjata yang biasa disebut tombak. Izanagi dan Izanami pergi ke jembatan yang menghubungkan langit dan bumi dan mulai mencampurkan air laut dengan tombak, dan ketika tetesan garam mulai berjatuhan dari tombak, mereka membentuk pulau Onogoro (“menebal sendiri”). Kemudian para dewa turun dari jembatan langit dan menetap di pulau ini. Selanjutnya, ketika Izanagi dan Izanami memutuskan untuk menikah, mereka membangun Istana Yahirodono ("istana besar").

Dari mereka lahirlah Oyashima, delapan pulau besar: Awaji, Iyo (kemudian Shikoku), Oki, Tsukushi (kemudian Kyushu), Iki, Tsushima, Sado, Yamato (kemudian Honshu). Hokkaido, Chishima dan Okinawa tidak dianggap sebagai bagian dari Jepang pada zaman kuno. Kemudian enam pulau lagi dan banyak dewa lahir. Yang terakhir adalah dewa api Kagutsuchi, yang kelahirannya menghanguskan rahim Izanami, dan dia mati - menurut mitos, dia pensiun ke kerajaan kematian Yomi no kuni. Izanagi, dengan marah, membunuh Kagutsuchi, yang melahirkan beberapa dewa lagi. Patah hati, Izanagi pergi ke kerajaan bawah tanah Yomi untuk membawa istrinya kembali. Dia menemukannya, tapi dia sudah mencicipi makanan kerajaan orang mati dan menjadi penghuninya selamanya. Izanami setuju untuk kembali ke dunia orang hidup, tapi ingin istirahat dulu, jadi dia pensiun ke kamar tidur dan meminta suaminya untuk tidak pergi ke sana. Izanagi menunggu cukup lama, tapi kemudian tidak tahan, masuk ke kamar dan menyalakan obor. Ia melihat tubuh Izanami yang tadinya cantik telah berubah menjadi mayat membusuk, dipenuhi belatung dan makhluk menjijikkan lainnya. Izanagi berteriak ngeri dan melarikan diri dari dunia bawah, memblokir pintu masuk ke sana dengan batu. Izanami yang dibarikade berteriak dengan marah bahwa sebagai balas dendam dia akan mengambil 1000 orang hidup setiap hari, dan Izanagi menjawab bahwa dalam hal ini dia akan memberikan nyawa 1500 orang setiap hari. Beginilah cara Kematian memasuki dunia. Izanagi mengunjungi Yomi, setelah itu dia memutuskan untuk melakukan upacara penyucian. Dia mulai menanggalkan pakaian dan melepaskan perhiasan dari tubuhnya, dan setiap perhiasan yang jatuh ke tanah melahirkan dewa. Bahkan lebih banyak lagi yang tercipta saat mencuci badan dan muka. Dewa terpenting: Amaterasu (personifikasi matahari) - dari mata kiri, Tsukuyomi (personifikasi bulan) - dari mata kanan, Susanoo (personifikasi badai dan penguasa laut) - dari hidung. Izanagi membagi dunia di antara mereka. Amaterasu menguasai "dataran langit yang tinggi" dan menjadi dewa utama panteon, pelindung pertanian. Tsukuyomi mulai memiliki waktu malam dan bulan, dan Susanoo dipercayakan dengan hamparan laut.

Tugas 10. Bagaimana Anda menilai budaya Timur dan Barat? Menurut Anda, bagaimana prospek berkembangnya kedua jenis budaya tersebut? Pemikiran apa yang diminta oleh tes ini untuk Anda pikirkan?

Setelah menganalisis ciri-ciri budaya Barat dan Timur, saya dapat dengan aman mengklasifikasikan diri saya sebagai orang yang berpandangan dunia Barat. Saya percaya bahwa kepatuhan peradaban Timur terhadap tradisi menghambat perkembangannya. Di sisi lain, saya tidak percaya bahwa jalur pembangunan Barat - penghancuran fondasi lama yang sudah ketinggalan zaman - adalah satu-satunya yang benar dan tepat. Bagi saya, pilihan yang paling layak dan berkelanjutan adalah memadukan aktivisme dan inisiatif Barat dengan penghormatan Timur terhadap pengalaman generasi sebelumnya.

Dalam hal pandangan dunia, baik rasionalisme Barat yang radikal maupun orientasi Timur terhadap persepsi indrawi yang eksklusif adalah hal yang asing bagi saya. Sekali lagi, saya tidak percaya bahwa salah satu dari pendekatan ini mengecualikan yang lain, dan menurut saya manusia masa depan harus mengandalkan kedua cara untuk mengetahui dunia di sekitarnya secara setara.

Saya percaya bahwa dalam hidup saya, peradaban Barat dan Timur akan menjadi satu. Apakah itu akan merupakan campuran dari salah satu fiturnya atau yang satu akan menyerap yang lain, saya tidak tahu. Saat ini tidak ada negara di dunia yang tidak terkena pengaruh luar; kini sudah ada sistem ekonomi global yang menghubungkan seluruh dunia. Menurut saya, ini berarti cepat atau lambat akan terjadi penyatuan semua negara dan masyarakat.

Bagi saya, jenis budaya Barat saat ini lebih dapat bertahan dibandingkan budaya Timur. Hal ini ditunjukkan oleh fakta bahwa tidak ada satu negara pun di Timur yang mampu mendekati tingkat pembangunan Barat tanpa sepenuhnya mengubah cara hidup tradisionalnya. Di suatu tempat proses ini berjalan lebih cepat, di suatu tempat lebih lambat, beberapa negara merasa lebih mudah, yang lain lebih sulit, namun semuanya berubah dalam satu atau lain cara, dan ini terjadi di bawah pengaruh peradaban Barat.

Saya yakin semua perselisihan antara Barat dan Timur bisa dihilangkan. Meskipun terdapat perbedaan mentalitas, pandangan dunia, tradisi dan adat istiadat, masyarakat dari peradaban tersebut memiliki sifat yang sama. Kesamaan di antara mereka yang dihasilkan dari hubungan ini menjadi kunci penyelesaian masalah yang terkait dengan kesalahpahaman.

Daftar sumber yang digunakan

1. Bystrova, A.N. Dunia budaya. (Dasar-dasar Ilmu Budaya): buku teks. uang saku. edisi ke-2, putaran. dan tambahan M.; Novosibirsk, 2002.

Budaya. Sejarah kebudayaan dunia: buku teks. untuk universitas. /ed. Prof. SEBUAH. Markova. edisi ke-2, direvisi. dan tambahan M., 1998.

Sejarah kebudayaan dunia (peradaban dunia). / Ed. G.V. Draca. -Rostov-on-Don: Phoenix, 2004.

. Edisi "Budaya" Bagdasaryan N.G., buku teks untuk mahasiswa universitas teknik, M., VSh, 1998.

Studi sejarah dan budaya: buku teks untuk mahasiswa. edisi ke-2, direvisi. dan tambahan M., 2000.

Wikipedia - ensiklopedia gratis [Sumber daya elektronik] - Elektron. Dan. - Mode akses: http://www.ru.wikipedia.org/wiki/Halaman beranda. - Tutup. dari layar.

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.