Arti kata inteligensia. Apa itu kecerdasan: definisi, contoh

KECERDASAN

Suatu kelompok sosial yang terdiri dari orang-orang terpelajar dengan budaya internal yang tinggi dan secara profesional terlibat dalam pekerjaan mental (dari bahasa Latin kecerdasan- 'pemahaman, pemikiran, masuk akal').

Rusia. Kamus besar linguistik dan budaya. - M.: Institut Negara Bahasa Rusia dinamai. SEBAGAI. Pushkin. AST-Tekan. Hal. Chernyavskaya, K.S. Miloslavskaya, mis. Rostova, O.E. Frolova, V.I. Borisenko, Yu.A. Vyunov, V.P. Chudnov. 2007 .

Lihat apa itu "CERDASAN" di kamus lain:

KECERDASAN- (lat. intelektual, pemahaman intellegentia, kekuatan kognitif, pengetahuan; dari intelligens, intellegens cerdas, berpengetahuan, berpikir, memahami) dalam pandangan modern yang diterima secara umum (sehari-hari), lapisan sosial orang-orang terpelajar ... Ensiklopedia Kajian Budaya

KECERDASAN- Kata inteligensia dalam arti yang dekat dengan arti modern muncul dalam bahasa Rusia bahasa sastra 60an abad XIX. V.I.Dal menempatkan kata ini dalam Kamus Penjelasan edisi kedua, menjelaskannya sebagai berikut: “masuk akal, berpendidikan, ... ... Sejarah kata-kata

KECERDASAN- (lat. intelektualia, pemahaman intellegentia, kekuatan kognitif, pengetahuan, dari intelli geiis, intellegens cerdas, pengertian, berpengetahuan, berpikir), masyarakat. lapisan orang-orang yang bergerak secara profesional di bidang seni. (terutama sulit) pekerjaan dan biasanya... ... Ensiklopedia Filsafat

KECERDASAN- (Inteligensia Latin, dari sela-sela, dan legere untuk memilih). Bagian masyarakat yang terpelajar dan berkembang secara mental. Kamus kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. KECERDASAN [lat. intelligens (intelligentis) berpengetahuan luas,... ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

KECERDASAN Ensiklopedia modern

KECERDASAN- (dari Lat. intelligens, pemahaman, pemikiran, masuk akal), lapisan sosial orang-orang yang secara profesional terlibat dalam mental, sebagian besar kompleks, karya kreatif, pengembangan dan penyebaran budaya. Konsep kaum intelektual sering diberikan... ... Kamus Ensiklopedis Besar

Intelegensi- (dari Lat. intelligens pemahaman, pemikiran, masuk akal) 1) lapisan sosial orang-orang yang secara profesional terlibat dalam pekerjaan mental, sebagian besar kompleks, kreatif, pengembangan dan penyebaran budaya. Konsep kaum intelektual sering diberikan... ... Ilmu Politik. Kamus.

Intelegensi- (dari bahasa Latin intelligens, pemahaman, pemikiran, masuk akal), lapisan sosial orang-orang yang secara profesional terlibat dalam mental, terutama kreativitas yang kompleks, tenaga kerja, pengembangan dan penyebaran budaya. Konsep kaum intelektual sering diberikan... Kamus Ensiklopedis Bergambar

KECERDASAN- KECERDASAN, kaum intelektual, banyak lagi. tidak, perempuan (dari bahasa latin pengertian intelektual). 1. Lapisan sosial pekerja intelektual, kaum terpelajar (buku). kaum intelektual Soviet. “Tidak ada satu pun kelas penguasa yang dapat hidup tanpa... ... Kamus Penjelasan Ushakov

Sosiologis intelektual Rusia

Intelegensi - dari bahasa Latin intelligens, yang berarti “pemahaman, berpikir, masuk akal.” Intelegensi adalah sebuah konsep yang diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah di Rusia pada tahun 60an. Abad ke-19, di tahun 20-an. abad ke-20 masuk ke dalam kamus bahasa Inggris.

Dalam pemikiran ilmiah Rusia, dua pendekatan berbeda terhadap definisi kaum intelektual telah berkembang. Dari satu sudut pandang, kaum intelektual dipahami sebagai kelompok sosial kelompok secara profesional terlibat dalam pekerjaan mental, pengembangan dan penyebaran budaya, biasanya dengan pendidikan tinggi. Namun ada pendekatan lain, yang paling populer dalam filsafat sosial Rusia, yang menurutnya kaum intelektual termasuk orang-orang yang dapat dipertimbangkan standar moral masyarakat, terlepas dari afiliasi sosial mereka. Wikipedia (Sumber daya elektronik): Ensiklopedia/teks gratis tersedia di bawah lisensi. tanggal akses 16/11/12.http://wikipedija.ru

Intelegensi adalah salah satu istilah yang paling populer dan tidak jelas baik dalam sains maupun praktik sosial di Rusia. Bukan suatu kebetulan jika ia disebut sebagai “karakter paling misterius dalam sejarah Rusia”, yang dikelilingi oleh “aura mitos, hipotesis, kontroversi, dan fakta yang saling bertentangan.” Sulit untuk menemukan kategori masyarakat yang akan menerima begitu banyak pujian dan kecaman pada saat yang bersamaan di negara kita. Diskusi tentang peran dan nasib negara ini dalam masa-masa yang penuh gejolak dan titik balik dalam sejarah negara ini menjadi sangat akut.

Dalam versi perkiraan interpretasi modern kata itu digunakan oleh penulis prosa, kritikus, dan humas Rusia P.D. Boborykin. Pada tahun 1875, ia menciptakan istilah tersebut dalam pengertian filosofis - “pemahaman yang masuk akal tentang realitas.” Dia sadar akan kaum intelektual dan signifikansi sosial, yaitu sebagai “lapisan masyarakat yang paling terpelajar”. Definisi ini diambil dari artikel penulis yang berjudul “Inteligensia Rusia”, yang di dalamnya, P. D. Boborykin menyatakan dirinya sebagai “bapak baptis” konsep tersebut. Perlu dicatat bahwa penulisnya agak tidak jujur ​​mengenai perannya sebagai penemu istilah tersebut, meskipun dia telah memikirkannya sebelumnya. Pada tahun 1870, dalam novelnya “Solid Virtues,” Boborykin menulis: “Kaum intelektual harus dipahami sebagai lapisan masyarakat yang berpendidikan tertinggi, baik pada saat ini maupun sebelumnya, sepanjang abad ke-19. dan bahkan pada sepertiga terakhir abad ke-18." Di mata tokoh utama novel, kaum intelektual Rusia harus bergegas ke masyarakat - dalam hal ini mereka harus menemukan panggilan dan pembenaran moral mereka. Namun, pada tahun 1836, V. A. Zhukovsky menggunakan kata "intelijen" dalam buku hariannya - di mana ia menulis tentang bangsawan St. Petersburg, yang, menurut pendapatnya, "mewakili seluruh intelektual Rusia di Eropa." Zhukovsky V.A. Dari buku harian tahun 1827-1840. // Warisan kita. M., 1994. N 32. P. 46. Namun ada kemungkinan Boborykin tidak mengetahui pernyataan rekannya tersebut.

Istilah “intelijen” dapat dikatakan cukup stabil dalam kesadaran dan penggunaan sehari-hari, meskipun perselisihan mengenai definisi konsep “intelijen” belum mereda selama bertahun-tahun.

Berbagai macam pendekatan untuk mendefinisikan kaum intelektual dapat direduksi menjadi dua - budaya dan sosiologis. Yang pertama mengutamakan karakteristik informal, ideologis dan moral. Yang kedua, dengan mengabaikan tanda-tanda ini, menyoroti kriteria formal, terutama kriteria sosial-ekonomi.

Beberapa peneliti mendasarkan definisi mereka tentang kaum intelektual pada sifat kerja (mental). Namun, kriteria ini tidak dapat dianggap benar, karena kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi telah meningkatkan jangkauan jenis pekerjaan mental - dari kreatif yang unik hingga pekerjaan tambahan yang rutin - yang telah dilakukan oleh para sosiolog yang berurusan dengan identifikasi kelompok sosial tertentu dalam masyarakat dan analisis kuantitatif yang tepat. kebutuhan untuk memperjelas definisi kaum intelektual, yang menunjukkan tempat khususnya dalam struktur pekerja yang melayani kehidupan spiritual masyarakat.

Kaum intelektual adalah fenomena masyarakat Rusia dan budaya mereka yang kompleks, memiliki banyak segi dan kontradiktif. Pembahasan tentang hakikat kelompok sosial masyarakat ini telah berlangsung sejak awal berdirinya. Kata "intelijensia", yang pertama kali memperoleh arti modernnya dalam bahasa Rusia, awalnya dikaitkan dengan kata benda Latin intelektual- pemahaman, pemahaman, kemampuan menjelaskan gagasan dan objek; pikiran, pikiran. Pada Abad Pertengahan, konsep ini bersifat teologis. Itu dianggap sebagai Pikiran Tuhan, sebagai Pikiran supraduniawi tertinggi, yang menciptakan dalam dirinya sendiri keragaman dunia dan membedakan yang paling berharga dalam keragaman ini, yang membawanya ke dirinya sendiri. Dalam pengertian ini, konsep ini juga digunakan oleh Hegel dalam “Filsafat Hak”: “Roh adalah… kaum intelektual.”

Pada pertengahan tahun 50an. J. Szczepanski mengusulkan model sosiologis, yang menurutnya semua spesialis dengan pendidikan khusus yang lebih tinggi dan menengah (kriteria kualifikasi pendidikan) yang menginvestasikan upaya kreatif dan intelektual individu dalam pekerjaan mereka (kriteria kreativitas) harus diklasifikasikan sebagai kaum intelektual itu sendiri. Himpunan ini selanjutnya diklasifikasikan menurut jenis fungsi yang dilakukan dalam masyarakat (tempat di perpecahan sosial tenaga kerja), sehubungan dengan munculnya “pencipta kebudayaan” (ilmuwan, penulis, aktor, seniman, musisi, arsitek, ilmuwan perpustakaan); “penyelenggara kehidupan sosial dan ekonomi” (insinyur, teknisi, pekerja hotel, direktur lembaga, pejabat senior administrasi negara); “ahli” (terapis, dokter gigi, apoteker, guru, pendeta, spesialis pertanian, pekerja penerbitan). Menemukan jalan: kaum intelektual Rusia dan nasib Rusia. - M., 1992. Ketidaklengkapan daftar profesional dan ketidakjelasan batasan antar kelompok terlihat jelas di sini. Model sosiologi kerja yang diusulkan dikritik, namun upaya untuk mengganti konsep kaum intelektual dengan “pekerja berpengetahuan” atau “spesialis” ketika mempelajari kelompok sosial ini tidak berhasil, karena penggunaan konsep “pekerja berpengetahuan” dalam kondisi intelektualisasi Banyaknya jenis pekerjaan fisik membuat sulit untuk mengidentifikasi banyak profesi yang berada di garis batas menengah. Definisi “spesialis” memungkinkan untuk memasukkan ke dalam kategori ini mereka yang telah mencapai tingkat kompetensi yang diperlukan melalui tradisional pelatihan kejuruan, dan mereka yang mencapainya dengan pengalaman bertahun-tahun, kegemaran pada penemuan, inovasi, dll. Setelah perdebatan yang panjang, para sosiolog mengembalikan istilah asli “intelijen” untuk digunakan sebagai deskripsi yang memadai mengenai hal ini Komunitas sosial, mobilitas yang dikaitkan dengan setiap transformasi struktur sosial masyarakat. Sejarah budaya Rusia abad IX - XX: Panduan untuk universitas / Bawah. ed. L.V. Koshman. - M.: Bustard, 2003. - 80 hal.

Jika kita berangkat dari pendekatan budaya (yang bertumpu pada konsep “kecerdasan”, “intelektualitas”), maka keadaannya semakin membingungkan, karena secara operasional, pada tataran empiris, kelompok sosial ini tidak mungkin dibedakan. Beginilah cara peneliti Polandia V. Markevich mencirikan kelompok intelektual: “Ini mencakup ilmuwan paling terkemuka, namun belum tentu dari profesi kemanusiaan, penulis terkenal, artis, jurnalis. Tidak mungkin untuk menentukan, setidaknya dengan perkiraan kasar, struktur kelompok ini, karena memang demikian opini publik disajikan sebagai kumpulan individu-individu luar biasa yang tidak formal dan berbeda-beda, melakukan aktivitas independen, diberkahi dengan pengetahuan luar biasa, kecerdasan, otoritas besar dan berbicara secara kompeten mengenai isu-isu yang sangat penting bagi rakyat Polandia dan seluruh umat manusia. Mekanisme pengaruh kaum intelektual terhadap fenomena sosial tertentu sangat kompleks. Ini paling sering berfungsi dengan cara ini: yang dikenal luas orang yang kreatif bertindak dalam opini publik sebagai teladan bagi masyarakat dan budayanya, dan oleh karena itu orang tersebut lama kelamaan mulai dianggap sebagai wakil yang berwibawa dari rakyatnya, bahkan dalam bidang-bidang yang tidak tercakup dalam kompetensi profesionalnya. Oleh karena itu, orang tersebut memikul tanggung jawab yang sangat besar (juga politis) atas tindakan dan perkataannya, karena suaranya, pada umumnya, mendapat tanggapan publik yang luas.” Glavatsky M.E. Sejarah kaum intelektual Rusia sebagai masalah penelitian // Dalam buku: Kaum intelektual Rusia pada akhir abad ke-20: sistem nilai-nilai spiritual dalam dinamika sejarah. - Yekaterinburg, 1998. - hal. 5. Jelas bahwa pendekatan ini terutama didasarkan pada karakteristik informal, ideologis dan etis.

A. Sevastyanov membedakan tiga kelompok atau lapisan utama dalam kaum intelektual. Kelompok pertama dan terbesar mencakup spesialis dalam profesi massal - dokter, guru, insinyur, pengacara, perwira, pendeta, dan beberapa intelektual kreatif. Kaum intelektual lingkaran kedua - sejarawan, filsuf, sosiolog, kritikus sastra, beberapa penulis, seniman - menyediakan kebutuhan kaum intelektual itu sendiri. Terakhir, kaum intelektual dari lingkaran ketiga sebenarnya elit intelektual, penghasil gagasan yang menentukan aktivitas seluruh kaum intelektual secara keseluruhan. Dalam penelitian sosiologi, yang datanya akan kita rujuk di bawah, kita berbicara, pertama-tama, tentang lingkaran intelektual pertama yang paling masif, yang perwakilannya dalam kuesioner sosiologi biasanya disebut pekerja teknik dan teknis, karyawan spesialis, spesialis. dengan ijazah, spesialis manajer, dll. Namun bagi kami kriteria yang utama adalah kriteria kualifikasi pendidikan, yaitu penguasaan pendidikan yang lebih tinggi. Atas dasar inilah kami mengidentifikasi dalam masyarakat sekelompok intelektual atau spesialis dengan pendidikan tinggi, dan semua karakteristik kuantitatif yang diuraikan di bawah ini akan berlaku bagi orang-orang dengan pendidikan tinggi, terlepas dari bidang pekerjaan, jabatan, kekuasaan, tingkat pendapatan, dll.

Pendekatan ini, meskipun memiliki keterbatasan dan kerentanan terhadap kritik, memungkinkan untuk menganalisis secara kuantitatif proses yang terjadi baik dalam kelompok sosial ini maupun tren perubahan di kalangan intelektual itu sendiri dalam konteks transformasi sistem sosial-politik di Rusia.

Kita telah mencatat “lapisan” struktural kaum intelektual, kehadiran berbagai macam intelektual di dalamnya kelompok yang berbeda dan lapisan. Namun demikian, ada kemungkinan untuk mengidentifikasi sejumlah karakteristik umum, “kesukuan”, yang secara historis tidak berubah dari kaum intelektual. Ini termasuk heterogenitas ideologis dan etika, yang diwujudkan dalam perbedaan dunia spiritual, status material dan sosial, prioritas yang berbeda, dll. Dan karena kaum intelektual adalah lapisan masyarakat yang paling terideologi, kontradiksi di dalamnya mencapai tingkat yang sangat parah. Oleh karena itu ciri umum kedua - antagonisme intrakelompok, yang merupakan konsekuensi dari yang pertama. Ciri ketiga dari kaum intelektual adalah individualisme, karena meskipun metode pelatihan terus menerus dalam tim, proses pendewasaan seorang intelektual bersifat individual, karena pengetahuan, keterampilan, dan lain-lain tidak begitu banyak diberikan kepadanya melainkan diambil, secara kreatif dan secara individu.

Terakhir, ciri keempat (akibat dari ciri sebelumnya) adalah meningkatnya rasa cinta terhadap kebebasan, keinginan untuk merdeka. “Tetapi kebebasan penuh untuk mengekspresikan kepribadian seseorang merupakan sebuah persyaratan, yang pemenuhannya sangat dibatasi oleh kondisi sosial, dan kesadaran akan fakta ini mau tidak mau membawa kaum intelektual pada perjuangan sosial untuk mendapatkan kebebasan. kebebasan demokratis. Namun keinginan untuk mencapai kebebasan dan perjuangannya memerlukan persatuan, hal yang tidak terdapat dalam kelompok intelektual. Kontradiksi dialektis inilah yang menyuburkan sejarah kaum intelektual, namun juga menginformasikan sejarah ini, khususnya dalam kondisi Rusia, karakter yang tragis" Terekhov A.S. Intelegensi Rusia dan tanggung jawabnya atas nasib tanah air // Pengantar Studi Budaya: Buku Teks / Ed. ed. V.A. Saprikina. - M.: MGIEM, 1995. hal. Bagian II .56 hal.

Kaum intelektual tidak terbentuk secara spontan; proses ini memiliki hukumnya sendiri. Ketika sistem baru dengan struktur politik, ekonomi, dan sosio-kulturalnya yang khusus mulai terbentuk, kelompok atau kelas yang berkuasa menciptakan kaum intelektualnya sendiri, yang segera mengambil peran sebagai pemimpin sosial dan budaya. Bahkan Antonio Gramsci, membandingkan pengalaman revolusi Rusia dengan sejarah Eropa, mencatat pada tahun 1930 bahwa kelompok sosial mana pun, yang muncul atas dasar produksi ekonomi, menciptakan satu atau lebih lapisan kaum intelektual, “yang memberikan homogenitas dan kesadaran pada kelompok ini akan peran spesifiknya” baik dalam perekonomian maupun di bidang sosial-politik. “Penyelenggara budaya baru“A. Gramsci menyebutnya sebagai inteligensia baru, yang membawa kelas sosial baru ke dalam arena publik. Sadar atau tidak kelas (stratum) yang memasuki kancah sejarah, hal itu terjadi karena tanpa menguasai ranah kebudayaan, tanpa menguasai ruang tertentu dalam ranah tersebut, ia tidak mampu mengenali dirinya sebagai subjek dalam ruang sejarah. proses sejarah, peran mereka di dalamnya, atau untuk meyakinkan masyarakat tentang legitimasi dan perlunya memenuhi peran ini.

Setiap kekuatan politik, apapun nilai moral yang dicanangkannya, ia tidak dapat mengikutinya, karena tindakannya merupakan implementasi dari nilai-nilai kelompok sosial tertentu yang membawa subjeknya ke kekuasaan. Bahkan di negara demokrasi maju, masyarakat mengikuti kelompok atau individu yang paling berarti bagi mereka. Demokrasi yang sedang berkembang dibebani oleh keterikatan pada masa lalu atau penolakan total terhadap masa lalu, yang tidak bisa tidak mempengaruhi pembentukan kepentingan kelompok, prioritas mereka dalam proses pemilihan subjek kekuasaan, sistem dan bentuknya. Kelompok-kelompok tertentu yang memperjuangkan kekuasaan atau perwakilannya, yang berorientasi pada kepentingan kelompok yang mengedepankannya, dipaksa, setelah memperoleh kekuasaan, untuk mewujudkan kepentingan-kepentingan tersebut, sampai taraf tertentu menekan kelompok-kelompok yang menentangnya.

Dapatkah kekuatan politik dalam aktivitasnya mengedepankan nilai-nilai kemanusiaan universal? Sejarah menunjukkan bahwa sejauh ini belum ada satu pun kelompok sosial yang berkuasa yang mampu melakukan hal tersebut. Itukah sebabnya penerapan prinsip humanistik: manusia adalah tujuan, bukan sarana, menghubungkan umat manusia dengan kerajaan Tuhan di surga, atau dengan gagasan utopis tentang kerajaan keadilan di bumi? Ketidakmungkinan mewujudkan cita-cita humanistik secara utuh mengarah pada konsep “lesser evil”, sebuah gagasan yang cukup berbahaya karena subjektivitas penafsiran baik dan jahat, derajat kejahatannya.

Berdasarkan uraian di atas, yang menarik adalah analisis kelas, lapisan (kelas, strata, kelompok) mana yang menonjol di Rusia pasca-totaliter, kaum intelektual seperti apa yang dipanggil oleh lapisan-lapisan ini, aktivitas sosial-politik, apa budaya menjadi yang terdepan. Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini memerlukan penelitian multidisiplin khusus. Kami akan fokus pada beberapa proses yang mempengaruhi kaum intelektual Rusia dalam kondisi masyarakat yang sedang bertransformasi.

Kamus penjelasan bahasa Rusia. D.N. Ushakov

intelektual

kaum intelektual, banyak Sekarang. (dari bahasa Latin intelektual - pemahaman).

Lapisan sosial pekerja intelektual, orang terpelajar (buku). kaum intelektual Soviet. - Tidak ada satu pun kelas penguasa yang dapat hidup tanpa kaum intelektualnya sendiri... Kelas pekerja Uni Soviet juga tidak dapat hidup tanpa kaum intelektual produksi dan teknisnya sendiri. Stalin.

dikumpulkan Orang-orang dari lapisan ini. Hanya kaum intelektual yang hadir dalam pertemuan tersebut.

Kamus penjelasan bahasa Rusia. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

intelektual

Dan, baiklah, dikumpulkan. Orang yang berjiwa bekerja dengan pendidikan dan pengetahuan khusus di berbagai bidang ilmu pengetahuan, teknologi, dan kebudayaan; lapisan sosial orang yang terlibat dalam pekerjaan tersebut. Rusia dan. Pedesaan dan.

Kamus penjelasan baru bahasa Rusia, T.F. Efremova.

intelektual

Sekelompok sosial orang-orang yang secara profesional terlibat dalam pekerjaan mental - sebagian besar kompleks dan kreatif, pengembangan dan penyebaran pendidikan dan budaya dan dibedakan oleh tingginya aspirasi spiritual dan moral mereka, rasa tanggung jawab dan kehormatan yang tinggi.

penguraian Orang yang bekerja mental.

Kamus Ensiklopedis, 1998

intelektual

KECERDASAN (dari bahasa Latin intelligens - pemahaman, pemikiran, akal) lapisan sosial orang-orang yang secara profesional terlibat dalam pekerjaan mental, terutama kompleks, kreatif, pengembangan dan penyebaran budaya. Konsep kaum intelektual seringkali diberi makna moral karena dianggap sebagai perwujudan moralitas yang tinggi dan demokrasi. Istilah “intelijensia” diperkenalkan oleh penulis P. D. Boborykin dan berpindah dari bahasa Rusia ke bahasa lain. Di Barat, istilah “intelektual” lebih umum digunakan sebagai sinonim untuk kaum intelektual. Kaum intelektual memiliki komposisi yang heterogen. Prasyarat munculnya kaum intelektual adalah pembagian kerja menjadi mental dan fisik. Berasal dari masyarakat kuno dan abad pertengahan, ia mendapat perkembangan signifikan dalam masyarakat industri dan pasca-industri.

Intelegensi

(Bahasa Latin Intelligentia, intellegentia ≈pemahaman, kekuatan kognitif, pengetahuan, dari intelligens, intellegens ≈ cerdas, pengertian, berpengetahuan, berpikir), lapisan sosial orang-orang yang secara profesional terlibat dalam pekerjaan mental, sebagian besar kompleks, kreatif, pengembangan dan penyebaran budaya. Istilah "aku". mulai digunakan oleh penulis P.D. Boborykin (pada tahun 60-an abad ke-19) dan diteruskan dari bahasa Rusia ke bahasa lain. Pada mulanya saya dipahami sebagai orang-orang yang berpendidikan umum. Kata ini sering digunakan dalam arti ini saat ini. V.I.Lenin termasuk dalam I. “...semua orang terpelajar, perwakilan dari profesi liberal pada umumnya, perwakilan dari pekerja mental (pekerja otak, seperti yang dikatakan orang Inggris) berbeda dengan perwakilan dari pekerja fisik” (Poln. sobr. soch., edisi ke-5., jilid 8, hal.309, catatan). Kelompok I. yang berbeda termasuk dalam kelompok yang berbeda kelas sosial, yang kepentingannya I. pahami, layani, dan ungkapkan dalam bentuk ideologis, politik, dan teoretis. Heterogenitas sosial-politik India meningkat seiring dengan perkembangannya. Prasyarat munculnya psikologi dalam bentuk utamanya adalah pemisahan kerja mental dari kerja fisik, ketika, di samping mayoritas yang secara eksklusif terlibat dalam pekerjaan fisik, terbentuklah kelompok-kelompok sosial yang dibebaskan dari kerja produktif langsung dan mengatur urusan publik, termasuk administrasi publik, keadilan, dan pekerjaan ekonomi. Kelompok utama I. adalah kasta pendeta. Pada Abad Pertengahan, tempat imamat diambil oleh pendeta, yang puncaknya adalah bagian dari kelas feodal. Beberapa dokter, guru, seniman, dan lain-lain berasal dari kalangan budak, budak, dan dari lapisan bawah masyarakat bebas. Pada Abad Pertengahan, peran I. kelas tertindas dimainkan oleh para cendekiawan pengembara, pendongeng, guru, aktor, serta pakar umum. kitab suci, yang terkadang mengambil posisi radikal dan anti-negara. Pada zaman kuno dan Abad Pertengahan, aktivitas mental dipandang sebagai suatu hak istimewa bagi orang kaya. Namun, pada saat yang sama, para pelayan I. muncul, hidup dengan menjual jasa mereka kepada perwakilan kaum bangsawan - filsuf, dokter, alkemis, penyair, seniman, dll. Di Cina, bagian dari I. - pejabat terpelajar - paling menikmatinya. prestise sosial. Di Eropa, seiring berkembangnya negara-negara yang tersentralisasi, tokoh-tokoh India yang dekat dengan raja mulai menduduki posisi tinggi di pemerintahan. Era Renaisans dikaitkan dengan perkembangan signifikan dalam ilmu pengetahuan, sastra, seni, dan, pada tingkat lebih rendah, sejarah teknik dan teknis. Budaya dan sejarah Renaisans mengambil karakter sekuler murni. Jajaran I. semakin bertambah dari kelas bawah: Leonardo da Vinci adalah putra seorang notaris; W. Shakespeare, B. Spinoza, Rembrandt, B. Cellini dan lain-lain berasal dari keluarga perajin atau saudagar. Kegiatan Renaisans sebagian besar bersifat anti-feodal dan humanistik. Muncul orang-orang yang berusaha melampaui budaya skolastik spekulatif (N. Copernicus, G. Galileo, G. Bruno, F. Rabelais, dll). Beberapa dari mereka menjadi ideolog dari lapisan bawah yang tereksploitasi (T. Campanella, J. Hus, T. Münzer, dll). M. Luther, Erasmus dari Rotterdam, J. Calvin, kemudian Voltaire, J. J. Rousseau dan para pemikir dan filsuf sastra lainnya menciptakan landasan ideologis bagi Reformasi dan revolusi borjuis. Dengan berdirinya kapitalisme dimulai kisah nyata I. Sehubungan dengan percepatan pengembangan tenaga produktif, kebutuhan akan pekerja mental dan jumlah mereka semakin meningkat, meskipun sebagian besar negara maju Bagian I. dalam populasi amatir pada awal abad ke-20. tidak melebihi beberapa persen (di AS pada tahun 1900 ≈ 4%). Pengacara, guru, dan dokter merupakan kelompok I. yang paling banyak jumlahnya pada periode ini. Industri mesin menciptakan kebutuhan akan insinyur, mekanik, dan teknisi, yang mengakhiri karakter industrialisasi yang sebagian besar bersifat kemanusiaan. Perwakilan dari teknik dan industrialisasi teknis, yang secara langsung atau tidak langsung berpartisipasi dalam produksi barang, menemukan diri mereka, sesuai dengan karakterisasi Marx. , sebagai bagian dari “pekerja total” (lihat Marx K. dan Engels F., Soch., edisi ke-2, hal. 431, 516≈17; t. 26, bagian 1, hal. Namun K. Marx juga mencatat kekhasan kedudukan insinyur dan teknisi, yaitu mereka menjalankan fungsi pengawasan terhadap pekerja. Bagian I. yang dipekerjakan dalam aparatur administrasi negara, baik langsung maupun tidak langsung, menjalankan fungsi menindas dan menindas rakyat pekerja. Dualitas posisi sosial I. juga dicatat oleh V.I. Lenin, dengan menunjukkan bahwa I. berdampingan dengan “...sebagian dengan kaum borjuis dalam hubungannya, pandangannya, dll., sebagian lagi dengan pekerja upahan, seiring dengan semakin berkembangnya kapitalisme mengambil posisi independen dari seorang intelektual, mengubahnya menjadi tentara bayaran yang bergantung, dan mengancam akan menurunkan standar hidupnya” (Poln. sobr. soch., edisi ke-5, vol. 4, hal. 209). Selama periode kapitalisme pra-monopoli, sebagian besar kaum borjuis berpindah ke dalam kelompok borjuasi, termasuk borjuasi besar. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa permintaan akan layanan spesialis melebihi pasokan yang sangat terbatas dan I. memiliki kesempatan untuk mendapatkan upah yang tinggi dan keuntungan sosial-ekonomi lainnya dari kapitalis. Pada saat yang sama, jajaran I. diisi kembali oleh orang-orang dari strata istimewa (bangsawan I. di Eropa Barat, Rusia, dan Polandia). Secara umum, kecenderungan proletarisasi di India pada tahap awal kapitalisme diimbangi oleh kecenderungan borjuisifikasi. Meskipun sebagian besar penduduk India sudah bekerja pada saat itu, sebagian besar dari mereka adalah wirausaha mandiri (misalnya, di AS ≈ 37,9% pada tahun 1870). Mayoritas mereka adalah pengacara dan dokter; Dari sinilah muncul ungkapan “profesi liberal”, yang hingga saat ini sering diterapkan dalam sosiologi dan statistik borjuis di seluruh India. Dalam praktiknya, mayoritas India pada saat itu termasuk dalam strata menengah menengah (bandingkan dengan istilah “profesi liberal”. interlayer”, didirikan dalam literatur Marxis). Lemahnya kontak dengan pekerja, kedekatan lembaga teknik dan teknik dengan pengusaha, penyebaran, tingkat pendapatan yang jauh lebih tinggi dibandingkan massa pekerja, dan gaya hidup borjuis dari mayoritas industrialis. mengarah pada fakta bahwa pandangan dunianya didominasi oleh borjuis dan borjuis kecil. I. pada periode itu memiliki rasa “terpilih” yang berkembang secara nyata, diperkuat oleh monopoli virtual atas pekerjaan mental dan sulitnya akses ke jajarannya. Pada saat yang sama, unsur-unsur demokrasi revolusioner muncul dari kalangan masyarakat India, mengatasi ideologi borjuis dan membela kepentingan rakyat pekerja. Perwakilan masyarakat yang paling maju, yang menguasai hukum objektif pembangunan sosial, mengembangkan kesadaran sosialis dan memperkenalkannya ke dalam kelas pekerja. Ini adalah jalan yang ditempuh K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin dan banyak tokoh gerakan buruh dan sosialis lainnya. Para ilmuwan dan penemu, penulis dan seniman era kapitalisme memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap khazanah kebudayaan manusia. Pada tahap imperialisme, dengan meluasnya perkembangan industri mesin skala besar dan terutama dengan dimulainya revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, pertumbuhan industri meningkat tajam, yang dikaitkan dengan semakin pentingnya kerja non-fisik untuk produksi dan perekonomian. secara keseluruhan, serta dengan pertumbuhan tingkat pendidikan penduduknya. Di Amerika Serikat pada tahun 1970, I. merupakan 20% dari populasi amatir, dan proporsi ini terus meningkat. Di negara-negara yang perekonomiannya kurang berkembang, angkanya jauh lebih rendah, meskipun angkanya juga meningkat. Profesi pekerja mental tidak lagi dibedakan berdasarkan kedudukan istimewa seperti dulu. Perekonomian kini semakin pulih tidak hanya dari kalangan pemilik properti, namun juga dari lapisan pekerja. Mekanisasi dan otomatisasi produksi, pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan sangat menentukan pertumbuhan yang cepat jumlah pekerja teknik dan teknis dan, yang terpenting, pekerja ilmiah (jumlah pekerja ilmiah meningkat dua kali lipat setiap 10 tahun). Di negara-negara paling maju, kelompok-kelompok ini sudah mencakup 1/3 hingga 1/2 dari seluruh angkatan kerja. Jumlah pekerja teknik dan teknis (30≈50% atau lebih pekerja) sangat besar di perusahaan-perusahaan monopoli besar, di mana industri baru dengan komposisi modal organik yang tinggi dalam industri elektronik, roket, nuklir, kimia, pembuatan instrumen, produksi dan penggunaan komputer, dll. Dengan pemisahan properti modal dari fungsi modal dan dengan komplikasi manajemen perusahaan, serta sehubungan dengan intensifikasi persaingan kapitalis dalam komposisi investasi, bagian manajer (manajer), karyawan senior lainnya dan stafnya - insinyur, ekonom, sibernetika, ahli matematika. Dalam konteks berkembangnya kecenderungan monopoli negara dan membengkaknya aparatur negara, terjadilah birokratisasi pemerintahan: semakin banyak yang berakhir pada jabatan pejabat - dalam penyelenggaraan pemerintahan, dalam pengelolaan negara. perusahaan dan jasa. Banyak perwakilan terkemuka India (sekarang tidak hanya pengacara, tetapi juga ilmuwan, dll.) tertarik untuk berpartisipasi dalam pemerintahan borjuis. Sebagai akibat dari perjuangan kelas proletariat dan sehubungan dengan kebutuhan produksi, biaya perawatan kesehatan, pendidikan dan kebutuhan sosial lainnya ditetapkan di sejumlah negara kapitalis sebagai salah satu elemen biaya tenaga kerja. Hal ini menyebabkan tumbuhnya kelompok masyarakat seperti dokter, guru, dan lain-lain, yang kini melayani masyarakat luas, meskipun tidak sebesar lapisan masyarakat atas. Populasi pelajar berkembang sangat pesat (pada tahun 1950, 6,3 juta pelajar di seluruh dunia; pada tahun 1968, 23,1 juta). Perkembangan media massa (televisi, bioskop, radio, media cetak), reorientasi organisasi politik menuju klien massa, sosialisasi " budaya populer", serta aktivasi oleh kalangan penguasa perjuangan ideologis melahirkan “industri kesadaran” secara keseluruhan, dan dengan itu kelompok intelektual luas yang terlibat dalam penciptaan dan khususnya pemanfaatan dan distribusi produk-produk industri ini (jurnalis, aparat propaganda partai politik, sosiolog dan psikolog) . Hal ini mewujudkan standardisasi dan masifikasi kerja kelompok masyarakat yang semakin berkembang, yang berarti hilangnya posisi dan rasa terpilih. Di bawah kondisi kapitalisme modern, beberapa profesi istimewa (misalnya pengacara) kehilangan eksklusivitasnya sebelumnya; Jumlah aktor, artis, dan musisi secara relatif menurun, dan dalam beberapa kasus bahkan menurun secara absolut. Akibat menurunnya pengaruh agama, maka gengsi sosial dan daya tarik profesi ulama semakin menurun dan jumlahnya semakin berkurang. Namun profesi lain juga bermunculan, misalnya insinyur sosial, spesialis di bidang “ hubungan manusia ”, yang menggunakan metode indoktrinasi pekerja yang lebih canggih. Posisi kelas I. dalam kondisi kapitalisme modern tidaklah sama. Tren utama yang terus meningkat adalah proletarisasi. Hal ini terwujud terutama dalam peralihan sebagian besar imigran (80≈90%) ke pekerjaan upahan. Itulah sebabnya I. sering kali, meskipun tidak akurat, diidentikkan dengan konsep “karyawan”. Mayoritas pekerja upahan, dengan menjual tenaga kerjanya kepada pengusaha dan menjadi sasaran eksploitasi kapitalis, menjadi lebih dekat dengan kelas pekerja. Tidak hanya hampir seluruh industri dan industri teknik yang kini mempekerjakan, tetapi juga sebagian besar industri jasa (pengacara, dokter, dll). Dan perwakilan dari I. yang tetap independen secara formal, mempertahankan kepemilikan atas kantor mereka, kantor dokter, dll., mendapati diri mereka semakin tersubordinasi oleh modal besar (melalui kredit bank, klien, sistem pemesanan, dll.). Sinonim dari kelompok I. ≈ “profesi liberal” ≈ ini menjadi sebuah anakronisme. Bagian I. sering kali menggabungkan pekerjaan berbayar dengan praktik pribadi. Hal ini memperkuat dualitas dan inkonsistensi dalam posisinya. Dari jajaran I. muncullah pengusaha spesialis yang mendirikan perusahaan profesional mereka sendiri (firma hukum besar, klinik swasta, perusahaan riset), di mana puluhan dan ratusan spesialis dipekerjakan. Dengan meningkatnya pentingnya pendidikan dan budaya umum secara sosio-ekonomi, prestise sosial dari beberapa profesi baru meningkat dan peluang untuk kemajuan bagi spesialis meningkat. Peralihan dari kerja individu ke kerja dalam tim besar juga menunjukkan pemulihan hubungan antara sebagian besar wilayah India dengan kelas pekerja. Semakin banyak insinyur dan teknisi yang bekerja langsung di jalur otomatis dan mesin lainnya, menjalankan fungsi sebagai pekerja berkualifikasi tinggi. Proletarisasi di India juga terlihat dari konvergensinya dengan kelas pekerja dalam hal status keuangan. Masyarakat lapisan bawah di India sering kali dibayar lebih buruk dibandingkan pekerja terampil atau bahkan semi-terampil, dan sejumlah profesi non-manual menderita pengangguran. Kesenjangan standar hidup antara lapisan atas dan bawah India semakin meningkat, namun proletarisasi India bukanlah sebuah negara yang utuh, melainkan sebuah proses yang bergantung pada tingkat perkembangan ekonomi suatu negara tertentu. Proporsi pengusaha kapitalis di negara-negara kapitalis industri kecil (sekitar 5%). Borjuasi juga harus mencakup manajer spesialis yang gajinya tinggi, dividennya, dll. barang melebihi harga tenaga kerja mereka. Pekerja mandiri yang tidak menggunakan tenaga kerja upahan dan termasuk dalam borjuasi kecil merupakan 5≈10% dari sektor industri di negara-negara ini. Di negara-negara kapitalis kurang berkembang, aktivitas industri di beberapa kelompoknya kecil; pekerja), menggunakan monopoli atas pengetahuan, memperoleh kepemilikan dana produksi, bergabung dengan barisan borjuasi. DI DALAM dekade terakhir I. ternyata menjadi sumber utama terbentuknya borjuasi birokrasi, yang menduduki posisi senior dalam aparatur administrasi sejumlah negara muda, menggunakan jabatan tersebut untuk pengayaan pribadi. Di negara-negara berkembang dengan struktur kekuasaan sosial yang lebih mapan (India, Iran, Turki, dll.), banyak perwakilan I., yang menduduki posisi lebih rendah dalam pelayanan publik (guru, dll.), menjalani gaya hidup yang mendekati kaum proletar. . Kelompok revolusioner-demokratis, seperti perwira progresif, seringkali menjadi pemimpin revolusi nasional, menyingkirkan elit feodal-borjuis lama dari kekuasaan. Peran masyarakat dalam organisasi sosial buruh ditentukan oleh subordinasinya terhadap borjuasi. Sebagian kecil orang terlibat dalam pekerjaan yang benar-benar kreatif; dalam karya mayoritas I. unsur kinerja mendominasi. Tren ini tercermin dari semakin banyaknya spesialis tingkat menengah dan bawah - teknisi, asisten laboratorium, perawat, paramedis, serta pegawai negeri sipil tingkat rendah, dll. Misalnya, jika pada tahun 1900 di Amerika terdapat 1 perawat. untuk setiap 11 dokter, maka pada tahun 1967 untuk setiap 1 dokter terdapat 3 orang tenaga kesehatan madya dan yunior. Sudah pada tahun 1950, jumlah asisten laboratorium di Amerika Serikat melebihi jumlah ilmuwan kreatif. Perubahan dalam struktur profesional India ini juga menunjukkan diferensiasi sosialnya. Dalam hal ini, banyak sosiolog semakin mengaitkan konsep informasi hanya pada lapisan atasnya. Dalam hal ini, para pekerja mental yang terlibat di bidang tertinggi, terbanyak spesies yang kompleks aktivitas intelektual. Lapisan-lapisan intelijen, yang dalam pekerjaannya didominasi oleh unsur-unsur kinerja, semakin diidentifikasikan sebagai kelompok sosial “pekerja non-manual.” Dalam pengertian ini, setelah kehilangan landasannya sebagai sebuah konsep tunggal, I. semakin dimaknai sebagai kategori historis dan sementara. Seiring dengan proletarisasi di India, di bawah kapitalisme juga terdapat proses penciptaan “inteligensi pekerja” oleh kelas pekerja (lihat V.I. Lenin, Poln. sobr. soch., edisi ke-5, vol. 4, hal. 269 ). Di negara-negara kapitalis, kelompok ini dapat mencakup aktivis partai komunis dan partai buruh, serikat buruh progresif dan organisasi buruh lainnya. Pada tahap sekarang, kelas pekerja tumbuh sangat intensif karena peningkatan tingkat budaya dan pendidikan proletariat serta tumbuhnya kesadaran politiknya. Kepentingan ekonomi yang mendesak mendorong India untuk semakin berpartisipasi dalam perjuangan kelas rakyat pekerja di pihak proletariat, melawan borjuasi. Semakin banyak kelompok militan yang menggunakan senjata perjuangan kelas proletar, yaitu pemogokan. Setelah melalui tahap pembentukan organisasi korporasi (awal abad ke-20) dan serikat pekerja otonom (pertengahan abad ke-20), serikat pekerja industri semakin banyak yang bergabung dengan organisasi serikat pekerja nasional proletariat pabrik. Pandangan dunia I. sangat heterogen. Hal ini ditentukan oleh pertentangan fungsi ideologis dan politik dari berbagai kelompok masyarakat, mulai dari kritik sosial hingga pembelaan dan pembenaran terhadap sistem yang ada. Oleh karena itu ketajaman sosial dan konflik ideologi di kalangan orang India. Karakteristik individualisme dari banyak perwakilan orang India dikaitkan dengan asal usul mereka (kebanyakan borjuis kecil atau borjuis) dan tradisi, kekhasan fungsi produksi dan sifat kerja. Karena sejumlah profesi I. (jaksa, hakim, pendeta, dll.) dapat berfungsi dengan lancar hanya jika perwakilannya menganut pandangan apologetik, bagian dari I. ini, sebagai suatu peraturan, membela sistem kapitalis. Kalangan luas di bidang intelijen teknik, teknis, dan ilmiah menganjurkan independensi dan netralitas intelijen dalam konflik sosial, yang secara obyektif sering kali mendorong konservatisme. Di kalangan ini, hal-hal yang dikemukakan pada tahun 20-an sangat populer. (G. Wells, T. Veblen, dan lain-lain) konsep peran takdir kecerdasan atau kelompok individualnya di masa sekarang dan khususnya di masa depan (lihat Teknokrasi, Teori Elit). Beberapa kritikus sosial terhadap sistem borjuis (J. Benda, G. Marcuse, J. P. Sartre, L. Mumford, T. Rossak, dll.), yang menentang “masyarakat konsumen”, menuduh masyarakat teknokratis, berkolaborasi dengan borjuasi monopoli, pengkhianatan terhadap kemajuan dan fungsi I. sebagai pencipta nilai-nilai spiritual yang tertinggi. Proletarisasi dan demokratisasi di India berdampak pada pandangan dunianya. Mayoritas demokratis I. berdasarkan sifat pekerjaannya dan peran publik bertentangan dengan kapitalisme dan tujuan serta nilai-nilainya yang tidak manusiawi. Di kalangan I., kritik sosial semakin intensif, menentang segala jenis apologetika. Konflik antara India yang demokratis dan borjuis-teknokratis semakin meningkat. Banyak perwakilan India yang menolak berkontribusi pada militerisasi masyarakat dan alienasi massal manusia, dan mendukung perdamaian dan demokrasi sejati, yang kemudian berkembang menuju sosialisme. Perwakilan terkemuka India menghubungkan nasib mereka dengan perjuangan proletariat dan partai komunis (A. France, M. Andersen-Nexo, T. Dreiser, G. Mann, P. Eluard, F. dan I. Joliot-Curie, P. Picasso, R.Guttuso). Partai-partai komunis di negara-negara kapitalis, yang memperjuangkan pembentukan front anti-monopoli luas yang dipimpin oleh kelas pekerja, menganjurkan aliansi erat dengan India, berdasarkan tesis K. Marx bahwa komunisme adalah persatuan antara ilmu pengetahuan dan tenaga kerja. Dengan tajam mengkritik pandangan ideologi borjuis dan membantu sebagian besar masyarakat demokratis untuk mengatasi sentimen individualistis, komunis menekankan bahwa kepentingan fundamental masyarakat sesuai dengan perjuangan revolusioner proletariat dan pembentukan sistem sosialis. Kaum Komunis mengkritik pandangan dan teori anti-Marxis, baik dengan melebih-lebihkan maupun meremehkan peran ideologi dalam pembangunan sosial modern. Berdasarkan fakta nyata, Komunis menunjukkan sifat utopis dari perhitungan beberapa kalangan di India untuk peran sosial yang mandiri, untuk memusatkan kekuasaan atas masyarakat di tangan mereka. Kaum Komunis juga berjuang melawan prasangka terhadap Islam yang masih ada di beberapa lapisan terbelakang, dengan menjelaskan posisi sosial sebenarnya dari sebagian besar kelompok tersebut. “Sebagian besar pekerja, serta sebagian besar kaum intelektual, yang direduksi oleh kapitalisme menjadi kaum proletar dan menyadari perlunya perubahan dalam kehidupan publik“(Program CPSU, 1971, hal. 38). Intelegensi dalam masyarakat sosialis. Setelah penggulingan sistem borjuis, sebagian besar masyarakat India yang berpikiran demokratis secara aktif ditarik ke dalam konstruksi sosialis. Di bawah kepemimpinan partai kelas pekerja, sebuah proses yang bertujuan sedang berkembang untuk memperkenalkan masyarakat lama pada cita-cita sosialisme, yang memberikan kesadaran kepada masyarakat akan kegunaan sosialnya dan membuka ruang bagi penerapan kekuatannya tanpa hambatan ke semua bidang sosial. perkembangan. Pada saat yang sama, sebagai hasilnya revolusi budaya , yang membuka akses terhadap pendidikan dan kebudayaan bagi seluruh lapisan masyarakat pekerja dan masyarakat yang sebelumnya terbelakang, sebuah masyarakat baru sedang terbentuk, yang secara bertahap menyatu dengan masyarakat lama menjadi satu masyarakat sosialis . Partai-partai kelas pekerja harus berjuang melawan ketidakpercayaan lumpen-proletar terhadap India (lihat, misalnya, Mahaevshchina), dan melawan sikap arogan dan sikap bermusuhan dari beberapa spesialis lama terhadap kekuasaan buruh dan tani. Partai-partai komunis yang telah menjadi pemimpin negara mengembangkan sikap bijaksana dan bijaksana terhadap kebutuhan I., berusaha untuk memberinya kesempatan maksimal untuk berkarya kreatif, menjalin kerjasama skala penuh dengannya, karena “tanpa kepemimpinan spesialis di berbagai bidang pengetahuan, teknologi, pengalaman, transisi ke sosialisme tidak mungkin.. .” (Lenin V.I., Kumpulan karya lengkap, edisi ke-5, vol. 36, hal. 178). Gerakan komunis internasional menolak meremehkan peran budaya dan sejarah dalam konstruksi sosialis dan memukul sejarah dengan kedok “revolusi kebudayaan” yang terjadi di Tiongkok. Pertumbuhan jumlah penduduk India di bawah sosialisme meningkat seiring dengan meningkatnya tingkat ekonomi dan budaya masyarakat, seringkali melampaui pertumbuhan kelompok sosial lainnya. Jumlah pekerja teknik, teknis dan ilmiah berkembang sangat pesat. India yang Sosialis memperoleh pasokan dengan mengorbankan kelas pekerja dan kaum tani, dan, pada tingkat yang lebih rendah, melalui reproduksi mandiri. Prasyarat untuk pertumbuhan lebih lanjut adalah pengembangan berkelanjutan budaya dan pendidikan seluruh masyarakat, khususnya pengenalan pendidikan menengah universal. Penelitian sosiologis menunjukkan bahwa di bawah sosialisme, motif utama kerja adalah orientasi terhadap kreativitas dan kegunaan sosialnya, sedangkan keuntungan materi langsung di sini, tidak seperti kapitalisme, memudar ke latar belakang. Ketika revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi berkembang dan maju menuju komunisme, struktur profesional dan kualifikasi India sosialis menjadi lebih kompleks. Anggotanya meliputi lembaga teknik, teknis dan ilmiah, tokoh sastra dan seni, pendidik, pekerja kesehatan, dan staf administrasi. Kelompok I. juga dapat dibedakan menurut tingkat sifat kreatif pekerjaan, tingkat kualifikasi dan tanggung jawab. Konvergensi semua kelas dan kelompok sosial, ciri masa transisi menuju komunisme, dan penanggulangan perbedaan signifikan antara kerja mental dan fisik diwujudkan dalam peningkatan tingkat budaya dan pendidikan massa buruh dan tani; peningkatan jumlah profesi yang memerlukan setidaknya pendidikan menengah; meningkatkan jumlah pekerjaan yang memerlukan kombinasi kerja fisik dan mental; dalam meningkatnya partisipasi massa pekerja dalam administrasi negara dan publik. India Sosialis dicirikan oleh tidak adanya isolasi sosial dan hubungan dekat sehari-hari dengan pekerja dan petani. Dia secara aktif berpartisipasi dalam karya kreatif bersama dan membela posisi ideologi sosialis. Tidak ada kontradiksi antagonistik antara India dan masyarakat lain di negara-negara sosialis. Selama transisi menuju komunisme, pentingnya informasi akan terus meningkat. I. sebagai kelompok sosial khusus akan tetap “...sampai tahap tertinggi perkembangan masyarakat komunis tercapai...” (Lenin V.I., ibid., vol. 44, p. 35

Ketika kerja keras setiap orang memperoleh keuntungan karakter kreatif, ketika tingkat ilmu pengetahuan, teknis dan budaya masyarakat meningkat secara belum pernah terjadi sebelumnya, saya. “...akan berhenti menjadi lapisan sosial khusus...” (Program CPSU, 1971, hal. 63).

E. A. Ambartsumov.

Intelegensi di Rusia pra-revolusioner dan di Uni Soviet. Selama periode feodalisme, India berjumlah kecil dan terutama mencerminkan kepentingan kelas feodal. I. mulai terbentuk Kievan Rus, di mana guru matematika pertama, dokter, penulis sejarah (Nestor), penulis karya sastra sekuler dan di antara mereka pencipta “The Tale of Igor's Campaign” muncul. Pada pergantian abad 14-15. seniman Andrei Rublev, Feofan orang Yunani, Daniil Cherny diciptakan pada abad 16-17. arsitek Barma, Postnik, Fyodor Kon, teknisi militer Andrei Chokhov, mekanik Sh. muncul aktor profesional, sebagian besar di antaranya berasal dari perbudakan. Pada abad 17-18. untuk tujuan persiapan I. diciptakan lembaga pendidikan. Perkembangan hubungan kapitalis menyebabkan pertumbuhan yang signifikan dalam sejarah. Pusat-pusat utama persiapannya pada abad ke-19. universitas menjadi (Moskow, St. Petersburg, Kiev, Kharkov, Kazan, dll.), teknis dan pertanian. institut dan akademi. Perubahan signifikan sedang terjadi dalam struktur kaum intelektual: proporsi kaum intelektual bangsawan semakin berkurang, jumlah intelektual yang muncul dari lingkungan borjuis dan borjuis kecil semakin meningkat; pada pertengahan abad ke-19. lapisan I. yang beragam terbentuk.

Kontribusi besar pada abad 18-19. I. berkontribusi pada pengembangan budaya Rusia dan dunia: ilmuwan M.V. Lomonosov, N. I. Lobachevsky, D. I. Mendeleev, K. A. Timiryazev, A. M. Butlerov, N. I. Pirogov, K. D. Ushinsky, dan lainnya; penyair dan penulis A. S. Pushkin, A. S. Griboedov, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, L.N. komposer M. I. Glinka, P. I. Tchaikovsky, A. S. Dargomyzhsky dan lainnya; artis K.P.Bryullov, A.A. Ivanov, I. E. Repin, V. I. Surikov dan lainnya; aktor M.S.Shchepkin. Para bangsawan terkemuka, dan kemudian pangkat umum, memainkan peran aktif dalam perjuangan melawan tsarisme (A.N. Radishchev, Desembris, A.I. Herzen, V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubov, N.G. Chernyshevsky, dll.). Pada akhir abad ke-19. Dalam populasi amatir Rusia, I. berjumlah 2,7%, dan I., yang bekerja di bidang budaya material dan spiritual, ≈ 1,3%. Menurut sensus tahun 1897, India berpenduduk 870 ribu jiwa. Sekitar 95 ribu orang bekerja di bidang produksi material, termasuk 4 ribu insinyur, sekitar 3 ribu dokter hewan, 23 ribu karyawan di dewan jalan dan perusahaan pelayaran, 13 ribu petugas pos dan telegraf; di bidang budaya spiritual ≈ 263 ribu orang, termasuk lebih dari 3 ribu ilmuwan dan penulis, 79,5 ribu guru di lembaga pendidikan, 7,9 ribu guru kerajinan dan seni, 68 ribu guru swasta, 11 ribu tutor dan pengasuh, 18,8 ribu dokter, 49 ribu paramedis, apoteker dan bidan, 18 ribu artis, musisi dan aktor. Yang paling banyak adalah I., yang bertugas di aparatur negara dan aparatur pengelola industri kapitalis dan pertanian pemilik tanah, ≈ 421 ribu orang, termasuk 151 ribu pegawai badan pemerintahan sipil, 43,7 ribu jenderal dan perwira.

Perkembangan I. Rusia pada masa imperialisme berjalan semakin pesat. Selama 20 tahun (1897≈1917), jumlah orang India meningkat dua kali lipat (lebih dari 1,5 juta orang pada tahun 1917). Dari tahun 1896 hingga 1911, jumlah dokter meningkat sebesar 61%, dan guru sekolah dasar sebesar ≈ 70%. Pada tahun 1913, jumlah insinyur meningkat hampir dua kali lipat (7,8 ribu orang). India tersebar sangat tidak merata di berbagai wilayah di negara ini. Misalnya di Asia Tengah pada tahun 1913 per 10.000 penduduk. jumlah dokter 4 kali lebih sedikit dibandingkan di Rusia Eropa. Ada kecenderungan yang semakin besar menuju peningkatan komposisi I. dari lapisan kaya borjuasi kecil perkotaan dan pedesaan. Jadi, di kalangan guru pedesaan, jumlah petani dan borjuis pada tahun 1911 dibandingkan tahun 1880 meningkat 6 kali lipat dan mencapai 57,9% dari seluruh guru. Di antara I., jumlah “profesi liberal” menurun dan proporsi I. yang bertugas di lembaga dan perusahaan publik dan swasta meningkat.

DI DALAM secara sosial I. tidak homogen. Bangsawan pemilik tanah I. termasuk pimpinan birokrasi aparatur negara dan korps perwira. Dia menduduki posisi Black Hundred-monarkis. I. borjuis termasuk I. ilmiah, teknis, medis, artistik, jurnalis, pengacara, dll. I. ini, sebagai suatu peraturan, mengambil posisi liberalisme borjuis, menjalankan kebijakan kerja sama dengan tsarisme, dan sebagian besar terdiri dari kader dari Partai Kadet. I. borjuis kecil (terutama guru negeri, I. teknik dan kedokteran menengah, pegawai kecil lembaga dan perusahaan) terdiri paling I. Berdasarkan asal usul dan status ekonominya, ia mirip dengan massa borjuasi kecil dan kaum tani perkotaan. Massa India yang demokratis mengambil bagian dalam Revolusi 1905–07 dan mengikuti, meski bukan tanpa keraguan, kaum proletar. Setelah kekalahan revolusi, sebagian besar wilayah India berada di bawah pengaruh kaum borjuis liberal. Pada tahun 1917, Iran yang borjuis kecil mendukung perjuangan rakyat dalam Revolusi Februari.

Lapisan proletar jumlahnya sedikit. Ia terbentuk dari kaum buruh yang mampu menjadi masyarakat terpelajar di bawah kondisi kapitalisme. Peran besar Partai Bolshevik berperan dalam pembentukan dan pendidikan kelas pekerja, memperkenalkan ideologi Marxis-Leninis ke dalam barisan proletariat. I. proletar juga termasuk mereka yang berasal dari I. borjuis dan borjuis kecil yang mengambil posisi Marxisme revolusioner. Proletar I. adalah bagian yang secara konsisten revolusioner dari I.

Revolusi Besar Sosialis Oktober tahun 1917 menandai dimulainya periode baru dalam sejarah India Rusia. Partai Bolshevik berupaya memastikan bahwa massa India menjadi sekutu proletariat dalam revolusi sosialis dan konstruksi sosialis. Namun hal tersebut tidak serta merta tercapai. Hanya sebagian kecil India, terutama anggota Partai Bolshevik, yang berjuang untuk pembentukan dan penguatan kekuasaan Soviet. Itu mencakup 1≈1,5% dari seluruh I. Rusia (5≈7% dari komposisi partai pada awal Revolusi Oktober). Setelah kemenangan Revolusi Sosialis Oktober, banyak perwakilan dari pekerja dan petani pekerja yang paling terpelajar mulai dipromosikan menjadi aparatur administratif. Pada bulan-bulan pertama keberadaan kediktatoran proletariat, ia mendapat dukungan dari sejumlah tokoh budaya dan seni terkemuka (K. A. Timiryazev, K. E. Tsiolkovsky, N. E. Zhukovsky, I. P. Pavlov, A. A. Blok, V. Ya Bryusov, A. S. Serafimovich, dll.). Mereka ditentang oleh I., yang merupakan anggota partai kontra-revolusioner Oktobris, Kadet, Sosialis Revolusioner, Menshevik, dan nasionalis borjuis, yang secara aktif berperang melawan kekuasaan Soviet.

Sebagian besar wilayah India menunjukkan fluktuasi yang signifikan selama Revolusi Sosialis Oktober dan pertama kali setelahnya. Pengalaman tahun pertama kekuasaan Soviet, pelajaran dari intervensi dan Pengawal Putih, menentukan peralihan India menuju kekuasaan Soviet, yang dimulai pada akhir tahun 1918. Itu adalah proses yang panjang dan sulit. Partai Bolshevik berusaha membantu I. dengan cepat mengatasi keraguannya. Sangat penting Ada perjuangan V. I. Lenin melawan “komunis kiri”, oposisi buruh, yang mencoba menanamkan sikap bermusuhan terhadap I. Partai Komunis mendidik I. dalam semangat Marxisme-Leninisme. Hasil dari pekerjaan ini adalah Partisipasi aktif I. dalam pembangunan ekonomi dan budaya sosialis, memperkuat kekuatan pertahanan negara Soviet.

Salah satu hasil utama dari revolusi kebudayaan di Uni Soviet adalah persiapan dan pendidikan jutaan tentara rakyat, sosialis I. Partai Komunis memecahkan masalah ini melalui jalur pembangunan, pertama-tama. sekolah menengah atas. Jika pada tahun ajaran 1914/15 terdapat 127 ribu siswa di tanah air, maka pada tahun 1940/41 terdapat ≈ 812 ribu, dan pada tahun 1971/72 ≈ 4597 ribu sumber daya yang jumlah siswanya meningkat dari 54 ribu pada tahun ajaran 1914/15 menjadi 4421 ribu pada tahun ajaran 1971/72.

Soviet India sebagai kelompok sosial dibedakan oleh struktur internal yang kompleks. Pada dekade-dekade pascaperang, perekonomian tidak hanya tumbuh pesat secara kuantitatif, namun juga berubah secara signifikan secara kualitatif. Pada tahun 1926 di Uni Soviet terdapat kurang dari 3 juta pekerja yang terutama melakukan pekerjaan mental; pada tahun 1971 terdapat lebih dari 30 juta orang. Menurut data sensus penduduk, terdapat 1.620 ribu pekerja teknik dan teknik pada tahun 1939, ≈ 4.045 ribu pada tahun 1959, ≈ 8.450 ribu pada tahun 1970; jumlah guru SD dan SMP tahun 1939 1206 ribu, tahun 1959 ≈ 2023 ribu, tahun 1970 ≈ 3033 ribu; Ada 122 ribu dokter pada tahun 1939, ≈ 338 ribu pada tahun 1959, ≈ 556 ribu pada tahun 1970. Di Rusia pra-revolusioner terdapat 11.600 pekerja ilmiah, pada tahun 1971 di Uni Soviet ≈ 1.002.900 (termasuk 26,1 ribu dokter, 249,2 ribu kandidat sains ), atau 1/4 dari seluruh pekerja ilmiah di dunia. Di antara spesialis dengan pendidikan tinggi dan menengah yang bekerja di ekonomi Nasional Uni Soviet, perempuan mencapai 29% pada tahun 1928, ≈ 36% pada tahun 1940, ≈ 59% pada tahun 1971. Pada tahun 1928 terdapat ahli agronomi dan spesialis peternakan di negara tersebut. pekerja kedokteran hewan dengan pendidikan khusus tinggi dan menengah, 58 ribu, pada tahun 1970 lebih dari 1 juta orang. India berkembang pesat dalam republik-republik nasional. Di Kazakhstan, misalnya, jumlah dokter adalah 0,2 ribu pada tahun 1913, ≈ 2,7 ribu pada tahun 1940, ≈ 6,4 ribu pada tahun 1950, ≈ 31,1 ribu pada tahun 1971.

Di Uni Soviet, I. sosialis rakyat terdiri dari orang-orang yang, sebagian besar, berasal dari kalangan buruh dan tani. I. terdiri dari perwakilan semua negara Uni Soviet. Dalam segala aktivitasnya, I. berpedoman pada ideologi Marxis-Leninis. I. Uni Soviet memberikan kontribusi besar terhadap pembangunan sosialisme, pelaksanaan industrialisasi sosialis di negara tersebut dan kolektivisasi pertanian, pemecahan masalah-masalah revolusi kebudayaan, dan penguatan Pasukan bersenjata Negara Soviet, membela Tanah Air pada masa Agung Perang Patriotik 1941≈45.

India, bersama dengan kelas pekerja dan petani kolektif, berpartisipasi dalam pembangunan komunis. Perannya besar dalam penciptaan basis material dan teknis komunisme, dalam perkembangan lebih lanjut budaya spiritual sosialis, dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (terutama di zaman revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi yang terjadi dengan cepat), dalam pertumbuhan lebih lanjut. kekuatan militer negara, dalam perjuangan yang tegas dan tidak dapat didamaikan melawan ideologi borjuis, dalam mendidik rakyat Soviet dalam semangat Marxisme-Leninisme.

Partai tersebut menerima wilayah paling maju di India ke dalam barisannya. Partai, atas dasar sukarela, menyatukan “... bagian kelas pekerja yang maju dan paling sadar, petani pertanian kolektif, dan intelektual Uni Soviet” (Piagam CPSU, 1971, hal. 3). Pada awal tahun 1970, dari 14 juta anggota CPSU, terdapat sekitar 6 juta insinyur, teknisi, ahli agronomi, guru, dokter, dan spesialis lainnya. Pada masa konstruksi komunisme, struktur kelas masyarakat Soviet berkembang menuju homogenitas sosial. Perbedaan signifikan antara pekerja mental dan manual secara bertahap terhapus. Tingkat budaya dan teknis pekerja dan petani semakin meningkat ke tingkat pertanian. Di bawah kondisi kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, porsi pertanian dan peran sosialnya semakin meningkat. Partai Komunis dan pemerintah Soviet, menunjukkan perhatian besar kepada India, memperkuat serikat pekerja dan organisasi kreatif India, dan setiap hari berupaya meningkatkan kekuatan ideologis, aktivitas bisnis dan politik, serta perannya dalam memecahkan masalah konstruksi komunis.

L.K.Yerman.

Lit.: Marx K., Capital, vol.1, Marx K. dan Engels F., Soch., edisi ke-2, vol. nya, Teori Nilai Lebih, ibid., vol. Engels F., Anti-Dühring, ibid., jilid 20; Lenin V.I., Apa itu “sahabat rakyat” dan bagaimana mereka melawan Sosial Demokrat?, Lengkap. koleksi cit., edisi ke-5, jilid 1; nya, Draf program partai kami, ibid., vol. dia, Apa yang harus dilakukan?, ibid., vol. nya, Satu langkah maju, dua langkah mundur, ibid., vol. nya, Organisasi Partai dan literatur partai, ibid., vol. nya, Tanggapan atas surat terbuka dari seorang pakar, ibid., vol. nya, Tentang sastra dan seni, [koleksi], edisi ke-4, M., 1969; Kalinin M.I., Tentang tugas kaum intelektual Soviet, [M.], 1939; Lunacharsky A.V., Tentang kaum intelektual, M., 1923; nya, Kaum intelektual di masa lalu, sekarang dan masa depan, [M.], 1924; Lafargue P., Proletariat fisik dan proletariat mental, Soch., vol.2, M.≈L., 1928; Gramsci A., Kaum intelektual dan organisasi kegiatan budaya, Izbr. proizv., jilid 3, M., 1959; Program CPSU, M., 1971; Materi Kongres CPSU XXIV, M., 1971; Leikina-Svirskaya V.R., Pembentukan kaum intelektual umum di Rusia pada tahun 40-an tahun XIX v., “Sejarah Uni Soviet”, 1958, ╧ 1; miliknya, Intelijen di Rusia pada babak ke-2. Abad ke-19, M., 1971; Konstantinov F.V., intelektual Soviet, “Komunis”, 1959, ╧ 15; Lapisan menengah perkotaan masyarakat kapitalis modern, M., 1963; Struktur kelas pekerja di negara-negara kapitalis, Praha, 1962; Kelas dan perjuangan kelas di negara berkembang, t, 1≈3, M., 1967≈68; Fedyukin S.A., ahli kekuasaan dan borjuis Soviet, M., 1965; Intelegensi Soviet (sejarah pembentukan dan pertumbuhan 1917≈1965), M., 1968; Kelas, strata sosial dan kelompok di Uni Soviet, M., 1968; Gauzner N.D., Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dan kelas pekerja Amerika Serikat, M., 1968; Kon I. S., Refleksi kaum intelektual Amerika, “New World”, 1968, ╧ 1; Mamardashvili M.K., Intelegensi dalam masyarakat modern, dalam buku: Problems of the labor Movement, M., 1968; Rumyantsev A.M., Masalah ilmu pengetahuan modern masyarakat, M., 1969; Semenov V.S., Kapitalisme dan kelas, M., 1969; Yerman L.K., V.I. Lenin tentang peran kaum intelektual dalam revolusi demokrasi dan sosialis, dalam pembangunan sosialisme dan komunisme, M., 1970; Nadel S.N., Intelegensi ilmiah dan teknis dalam masyarakat borjuis modern, M., 1971; Galbraith J., Baru masyarakat industri, M., 1969; Pabrik Ch. W., Kerah putih. Kelas menengah Amerika, N.Y., 1951; Sozialismus dan intelligenz, B., 1960; Le Parti communite française, la culture et les intellectuels, P., 1962; Bon F., Burnier M.-A., Les nouveaux intellectuels, P., 1966; Coser L., Orang-orang yang mempunyai gagasan, N.Y., 1965.

E.A.Ambartsumov, L.K.Erman.

Wikipedia

Intelegensi

Ketentuan intelektual digunakan dalam arti fungsional dan sosial.

• Dalam arti fungsional, kata tersebut digunakan dalam bahasa Latin, yang menunjukkan berbagai aktivitas mental.
• Dalam makna sosialnya, kata tersebut mulai digunakan sejak pertengahan atau paruh kedua abad ke-19 dalam kaitannya dengan sekelompok masyarakat sosial yang memiliki cara berpikir kritis, tingkat refleksi yang tinggi, dan kemampuan mensistematisasikan pengetahuan dan pengalaman. .

Contoh penggunaan kata intelektual dalam sastra.

Intelegensi secara keseluruhan, mereka menyetujui kerja sama moral dengan otoritas anti-Rusia dan sendiri yang mengambil inisiatif dalam banyak peristiwa anti-rakyat Bolshevisme.

Aristophanes yang konservatif, yang dengan semangat pensiunan letnan kolonel mencap murid-murid Socrates sebagai pria karena sinisme dan rambut panjang mereka, memiliki sifat pederastis. intelektual- pengacara, penulis, orator.

Pada hari Kamis, malam menggambar artel diadakan, yang menarik perhatian St. Petersburg intelektual dan generasi muda yang kreatif.

Ketiganya tentu saja bersimpati, bahkan bangga - belum padam, artinya orang Rusia intelektual, - tapi Ashot masih menuduh Sinyavsky bermuka dua.

Setelah pemotretan massal pada bulan Juli 1941 di Lvov, Yahudi dan banyak perwakilan Polandia intelektual Pendukung Bandera memproklamirkan pembentukan pemerintahan Ukraina merdeka yang dipimpin oleh Stetsko.

Di antara materi iklan baru intelektual Saya ingin menyoroti secara khusus penulis fiksi R.

Melalui upaya kreatif intelektual Rusia tampak di mata dunia sebagai negara yang kurang berbudaya, dan masyarakatnya adalah pemabuk, pencuri, pelacur, dan bodoh.

Dengan kaum borjuis ini intelektual, dengan kacang atau gogoki, seperti yang Anda katakan, Anda tidak bisa memasak bubur.

Beberapa pria muda dengan janggut tercukur datang mengunjunginya - krim Boguslav intelektual.

Karena perbedaan yang sering dijumpai di kalangan wakil rakyat intelektual Weil, yang tidak pernah berpisah dengan buku-bukunya dan hidup secara eksklusif di dunia pemikiran, tertarik pada isu-isu strategi militer.

Sementara itu, persiapan pemberangkatan sedang dilakukan, Voinoralsky mengadakan pertemuan pemuda setempat dan intelektual.

Pada tahun pembunuhan Pushkin, sepuluh tahun setelah pelarangan Freemasonry, Ordo Federasi Rusia memasuki arena politik. Intelegensi, yang, seperti akan kita buktikan nanti, merupakan keturunan spiritual langsung dari Voltairianisme Rusia dan Freemasonry Rusia.

Itu Orde Rusia Intelegensi adalah keturunan Voltairianisme dan Freemasonry Rusia dan diakui oleh banyak perwakilan Ordo yang terkemuka.

Zenkovsky dan anggota Ordo terkemuka lainnya telah berulang kali menegaskan bahwa orang Rusia intelektual dibentuk secara spiritual oleh Voltairianisme Rusia dan Freemasonry.

Ketika pembangunan struktur hidrolik abad ini selesai, penduduk setempat intelektual Saya mulai gencar memanfaatkan kolam renang layak yang dihasilkan secara gratis.

Unik Konsep Rusia“Inteligensi” itu pinjaman luar negeri, entah kenapa mengakar dalam bahasa dan ternyata dekat dengan mentalitas kita, menjadi begitu penting bagi budaya kita. Ada kaum intelektual di negara mana pun, tetapi hanya di Rusia mereka tidak hanya memilih kata tersendiri untuk mereka (yang, bagaimanapun, sering disalahartikan dengan kata “intelektual”) yang terkait, tetapi juga memberikan arti khusus pada konsep ini.

INTELLIGENTSIA, -i, f., dikumpulkan. Orang-orang yang bekerja secara mental

dengan pendidikan dan pengetahuan khusus

di berbagai bidang ilmu pengetahuan, teknologi, dan kebudayaan;

lapisan sosial orang yang terlibat dalam pekerjaan tersebut.

Kamus penjelasan bahasa Rusia

Apa yang dimaksud dengan kaum intelektual?

“Perubahan besar telah terjadi dalam masyarakat Rusia – bahkan wajah mereka telah berubah – dan terutama wajah para prajurit telah berubah – bayangkan – mereka menjadi cerdas secara manusiawi,”– menulis pada tahun 1863 kritikus sastra V. P. Botkin kepada orang sezamannya yang hebat, I. S. Turgenev. Sekitar waktu ini, kata "intelijen" mulai mempunyai arti serupa dengan yang digunakan saat ini.

Hingga tahun 60-an abad ke-19 di Rusia, “kecerdasan” digunakan dalam arti “kewajaran”, “kesadaran”, “aktivitas pikiran”. Faktanya, kita berbicara tentang kecerdasan - dalam pemahaman saat ini. Beginilah cara konsep ini ditafsirkan di sebagian besar bahasa hingga saat ini. Dan ini bukan kebetulan: itu berasal dari bahasa Latin intellego - "merasakan", "memahami", "berpikir".

Salah satu versi paling otoritatif mengatakan bahwa kata “intelligentsia” dipinjam dari bahasa Polandia. Hal ini, khususnya, ditunjukkan oleh ahli bahasa dan kritikus sastra V.V. “Kata intelektual dalam arti kolektif adalah “stratum sosial orang-orang terpelajar, orang-orang yang bekerja secara mental” di bahasa Polandia diperkuat lebih awal dari pada bahasa Rusia... Oleh karena itu, ada pendapat bahwa dalam arti baru kata ini masuk ke dalam bahasa Rusia dari bahasa Polandia.” Namun, hal itu sudah dipikirkan kembali di tanah Rusia.

Munculnya kaum intelektual Rusia

Suasana umum di kalangan bangsawan pada paruh kedua abad ke-19 digambarkan dengan sangat jelas dalam “Memoirs” karya Sofia Kovalevskaya: “Dari awal tahun 60an hingga awal tahun 70an, semua lapisan masyarakat Rusia yang cerdas hanya disibukkan oleh satu masalah: perselisihan keluarga antara tua dan muda. Apapun keluarga bangsawan yang Anda tanyakan saat itu, Anda akan mendengar hal yang sama tentang masing-masing keluarga: orang tua bertengkar dengan anak-anaknya. Dan perselisihan timbul bukan karena alasan-alasan material dan material, melainkan semata-mata karena pertanyaan-pertanyaan yang bersifat teoretis dan abstrak.”

Sebelum kata baru sempat beradaptasi, haters yang pendiam dan terbuka mulai bermunculan. Pada tahun 1890, filolog, penerjemah, guru, spesialis linguistik sejarah komparatif Ivan Mokievich Zheltov menulis dalam catatannya “Bahasa Asing dalam Bahasa Rusia”: “Selain kata kerja asing yang tak terhitung jumlahnya dengan akhiran -irot yang membanjiri pers kita saat ini, kata “intelligentsia”, “cerdas” dan bahkan kata benda “intelektual” yang mengerikan, seolah-olah sesuatu yang sangat luhur dan tidak dapat dicapai, sangatlah berlebihan. dan mual. ...Ungkapan-ungkapan ini benar-benar berarti konsep-konsep baru, karena kita belum pernah memiliki kaum intelektual atau intelektual sebelumnya. Kita mempunyai “orang-orang yang terpelajar”, ​​kemudian “orang-orang terpelajar”, ​​dan akhirnya, meskipun “tidak terpelajar” dan “tidak terpelajar”, ​​mereka tetap “pintar”. Kaum intelektual dan intelektual tidak berarti salah satu atau yang lain, atau yang ketiga. Setiap orang setengah terpelajar yang menggunakan ungkapan-ungkapan dan kata-kata bermodel baru, bahkan seringkali orang bodoh yang memantapkan ungkapan-ungkapan tersebut, dianggap sebagai intelektual di negara kita, dan keseluruhannya dianggap sebagai kaum intelektual.”

Intinya, tentu saja, bukan hanya pada kata-kata, tapi pada fenomena itu sendiri. Di tanah Rusia, makna baru diberikan padanya.

Meskipun dalam kamus Dahl edisi kedua tahun 1881, kata “intelektual” muncul dengan komentar berikut: “bagian dari populasi yang berakal sehat, terpelajar, dan berkembang secara mental”, secara umum, persepsi akademis ini tidak mengakar . Di Rusia, kaum intelektual bukan hanya orang-orang yang memiliki karya intelektual, tetapi juga memiliki pandangan politik tertentu. « Ada jalan utama dalam sejarah kaum intelektual Rusia - dari Belinsky hingga kaum populis hingga kaum revolusioner di zaman kita. Saya rasa kita tidak akan salah jika kita mengutamakan populisme. Faktanya, tidak ada seorang pun yang begitu berfilsafat tentang panggilan kaum intelektual selain kaum populis », - tulis dalam esainya “Tragedi Kaum Intelektual” filsuf Georgy Fedotov .

Intelektual yang khas

Cap yang melekat pada banyak penulis dan pemikir pada abad ke-19 dan awal abad ke-20 adalah “seorang intelektual khas Rusia”. Salah satu gambaran pertama yang muncul dalam ingatan saya, seperti peterseli dari tong, adalah wajah tampan dengan janggut Spanyol dan pince-nez.

Anton Pavlovich memandang dengan nada mencela keturunannya yang berani menjadikannya simbol kecerdasan. Faktanya, Chekhov, yang lahir pada tahun 1860, mulai menulis tepat ketika kata “intelijen” sudah mengakar. “Pria tanpa limpa” dengan cepat merasakan tangkapannya… “ Seorang intelektual yang lamban, apatis, malas berfilsafat, dingin... yang tidak patriotik, membosankan, tidak berwarna, yang mabuk hanya dengan satu gelas dan mengunjungi rumah bordil seharga lima puluh kopeck, yang menggerutu dan rela menyangkal segalanya, karena bagi otak yang malas itu lebih mudah menyangkal daripada menegaskan; yang tidak menikah dan menolak membesarkan anak, dll. Jiwa yang lesu, otot yang lembek, kurang gerak, ketidakstabilan pikiran...", - Ini bukan satu-satunya pernyataan anti-intelijen yang penulis buat. Dan ada banyak kritik terhadap kaum intelektual sebagai sebuah fenomena di Rusia di semua era.

Intelegensi dan revolusi

- Mereka berjalan dengan indah!

- Intelektual!

(film “Chapaev, 1934)

Dalam budaya pra-revolusioner Rusia, dalam penafsiran konsep “intelijen”, kriteria pekerjaan mental masih jauh dari mengedepankan. Ciri-ciri utama seorang intelektual Rusia akhir XIX abad ini, yang penting bukanlah tata krama atau kerja mental yang halus, melainkan keterlibatan sosial, “ideologis”.

Kaum “intelektual baru” melakukan segala upaya dalam membela hak-hak masyarakat miskin, mempromosikan gagasan kesetaraan, dan kritik sosial. Setiap orang maju yang kritis terhadap pemerintah dan sistem politik saat ini dapat dianggap sebagai seorang intelektual - ciri inilah yang dicatat oleh penulis koleksi terkenal “Vekhi” pada tahun 1909. Dalam artikel oleh N. A. Berdyaev “Kebenaran filosofis dan kebenaran intelektual” kita membaca: “Kaum intelektual tidak tertarik pada pertanyaan apakah, misalnya, teori pengetahuan Mach itu benar atau salah; mereka hanya tertarik pada apakah teori ini mendukung atau tidak terhadap gagasan sosialisme: apakah teori itu akan bermanfaat dan kepentingan proletariat... Kaum intelektual siap menerima dengan penuh keyakinan filsafat apa pun dengan syarat bahwa filsafat tersebut menyetujui cita-cita sosialnya, dan tanpa kritik akan menolak filsafat apa pun, filsafat yang terdalam dan paling benar, jika filsafat itu dicurigai tidak menguntungkan atau sekadar sikap kritis terhadap sentimen dan cita-cita tradisional ini.”

Revolusi Oktober memecah-mecah pikiran tidak hanya secara fisik, namun juga psikologis. Mereka yang selamat dipaksa untuk beradaptasi dengan realitas baru, dan hal ini terbalik, dan khususnya dalam kaitannya dengan kaum intelektual.

Contoh buku teks adalah surat V.I. Lenin kepada M. Gorky, yang ditulis pada tahun 1919: “Kekuatan intelektual buruh dan tani semakin tumbuh dan menguat dalam perjuangan menggulingkan kaum borjuis dan antek-anteknya, kaum intelektual, antek-antek modal, yang membayangkan diri mereka sebagai otak bangsa. Faktanya, itu bukan otak, itu omong kosong. Kami membayar gaji di atas rata-rata kepada “kekuatan intelektual” yang ingin membawa ilmu pengetahuan kepada masyarakat (dan bukan melayani modal). Itu adalah fakta. Kami merawat mereka. Itu adalah fakta. Puluhan ribu perwira bertugas di Tentara Merah dan menang meski ada ratusan pengkhianat. Itu adalah fakta".

Revolusi melahap orang tuanya. Konsep “inteligensi” disingkirkan dari wacana publik, dan kata “intelektual” menjadi semacam julukan yang meremehkan, sebuah tanda tidak dapat diandalkan, bukti dari inferioritas moral.

Intelegensi sebagai subkultur

Akhir dari cerita? Sama sekali tidak. Sekalipun mereka sangat lemah akibat gejolak sosial, kaum intelektual masih belum hilang. Ini menjadi bentuk utama keberadaan emigrasi Rusia, namun di negara “buruh dan tani” terbentuklah subkultur intelektual yang kuat, yang sebagian besar jauh dari politik. Tokoh ikoniknya adalah perwakilan dari intelektual kreatif: Akhmatova, Bulgakov, Pasternak, Mandelstam, Tsvetaeva, Brodsky, Shostakovich, Khachaturian... Penggemar mereka, bahkan selama Pencairan Khrushchev, menciptakan gaya mereka sendiri, yang berkaitan dengan perilaku dan bahkan pakaian.

Sweater, jeans, janggut, lagu dengan gitar di hutan, mengutip Pasternak dan Akhmatova yang sama, perdebatan sengit tentang makna hidup... Sebuah kode jawaban untuk pertanyaan: “Apa yang kamu baca?” adalah jawabannya: “Majalah Dunia Baru”; untuk pertanyaan tentang bioskop favorit, tentu saja jawabannya adalah: “Fellini, Tarkovsky, Ioseliani…” dan seterusnya. Perwakilan kaum intelektual pada umumnya tidak lagi mengkhawatirkan situasi politik. The Beatles and the Rolling Sons, diselingi dengan Vysotsky dan Okudzhava, terjun ke dunia sastra - semua ini adalah bentuk pelarian sosial.

Solzhenitsyn, dalam artikelnya “Obrazovanschina” pada tahun 1974, menulis: “ Kaum intelektual berhasil mengguncang Rusia hingga terjadi ledakan kosmik, namun gagal mengelola puing-puingnya" Hanya sekelompok kecil intelektual pembangkang, yang diwakili oleh A.D. Sakharov, E. Bonner, L. Borodin dan rekan-rekan mereka, yang memperjuangkan “simbol iman” baru - hak asasi manusia.

“Masyarakat membutuhkan kaum intelektual agar tidak melupakan apa yang terjadi sebelumnya dan memahami ke mana arahnya. Kaum intelektual menjalankan fungsi hati nurani yang menyakitkan. Karena hal ini, ia dijuluki “busuk” di masa Soviet. Hati nurani seharusnya sangat sakit. Tidak ada hati nurani yang sehat.”- kritikus sastra Lev Anninsky mencatat secara halus.

Jadi siapakah intelektual dalam pemahaman modern tentang kata unik Rusia ini? Seperti halnya dengan kata-kata pengecualian lainnya, seperti Saudade dalam bahasa Portugis (yang secara kasar berarti kerinduan akan cinta yang hilang), kata “intelektual” hanya dapat dimengerti oleh orang Rusia. Bagi mereka yang peduli dengan dirinya sendiri warisan budaya. Dan siapa, pada saat yang sama, siap untuk memikirkan kembali hal ini.

Mungkin para intelektual abad ke-21 akan menemukan kegunaan bagi diri mereka sendiri dan kualitas unik mereka. Atau mungkin kata ini akan masuk ke dalam "buku merah" bahasa Rusia, dan sesuatu yang berbeda secara kualitatif akan muncul menggantikannya? Dan kemudian seseorang akan berkata seperti kata-kata Sergei Dovlatov: “Saya menghubungi Anda karena saya menghargai orang-orang cerdas. Saya sendiri adalah orang yang cerdas. Jumlah kami sedikit. Sejujurnya, jumlah kita seharusnya lebih sedikit.”

Mereka mengatakan tentang beberapa orang: “Dia adalah seorang intelektual sejati!” Apakah ini berarti seseorang itu berpendidikan atau pintar, stabil secara moral atau patriot? Mari kita cari tahu kapan konsep ini muncul dan apa maknanya.

Etimologi kata tersebut

"Intelektual" - kata ini memiliki akar bahasa Latin. Secara harfiah diterjemahkan sebagai “mengetahui, memahami, berpikir.” Ini mulai digunakan di Rusia pada awal abad ke-19. Dalam masyarakat, kata ini pada mulanya merupakan semacam sinonim dari kata “bangsawan”, namun kemudian memperoleh arti yang berbeda.

Selama masa pergolakan perubahan era pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, pikiran-pikiran yang maju dan tercerahkan Kekaisaran Rusia disebarkan: “...selalu berjuang dan selalu kalah”, “ketenangan adalah kekejaman spiritual”, “hidup jujur ​​berarti berjuang dan tidak takut melakukan kesalahan.” Pandangan dunia ini memperbarui konsep kaum intelektual. Perwakilannya, kaum intelektual, berani, tegas dan orang yang adil, patriot dan pejuang hak asasi manusia yang berani. Dia cerdas, adil, berdedikasi pada pekerjaannya. Seorang intelektual bukanlah orang awam, melainkan anggota masyarakat yang aktif dan berguna; hidupnya tidak terlepas dari suatu tujuan yang penting bagi masyarakat. Makna konsep ini adalah semacam alternatif dari kata “revolusioner”.

Penafsiran kata ini pada abad ke-20 di Rusia dan Barat

Setelah Revolusi Oktober 1917, negara ini berada dalam reruntuhan. Kebangkitannya membutuhkan tenaga buruh yang kuat, sehingga buruh menjadi kelas yang diistimewakan, dan kaum intelektual masuk ke dalam bayang-bayang. Apalagi kata “intelektual” mulai terdengar menghina. Nah, menyebut seseorang seperti itu berarti orang tersebut adalah parasit masyarakat, orang malas, dan bajingan yang tidak berguna bagi masyarakat.

Di negara-negara maju, kata ini juga memiliki arti yang berbeda, tetapi vektor pembaharuannya sangat berbeda. Di Barat, “intelektual” merupakan sinonim dari kata “intelektual”. Artinya orang yang terlibat dalam pekerjaan mental. Ilmuwan, guru, dokter, seniman, dan pengacara adalah kaum intelektual, apapun nilai moralnya, mereka tidak dituntut menjadi pengemban cita-cita.

Jiwa Rusia yang luas

Dan gaung apa yang ditemukan kata ini dalam jiwa Slavia saat ini? Hal ini terutama dikaitkan dengan anggota masyarakat yang terpelajar dan berbudaya, adil, bukan pembicara yang menganggur, mampu mengembangkan diri dan menjadi intelektual - orang yang aktif dan pekerja keras, ia berkembang secara spiritual dan murni hatinya, kesombongan dan kesombongan adalah hal yang asing. baginya, dia menghargai budaya dan pengetahuan.

Seorang intelektual sejati juga dapat berhasil melakukan pekerjaan fisik. Yang penting hanyalah jenis kegiatannya, bukan jenisnya. Seorang pekerja baja bisa saja menjadi seorang intelektual sejati, namun seorang seniman bisa saja menjadi seorang yang kasar.