スラブ神話
モラナ (マラ、モレナ)-強力かつ恐るべき神、冬と死の女神、コシチェイの妻であり、ラダの娘、ジヴァとレリーの妹。
古代のスラブ人の間ではマラナは不浄な力の化身と考えられていました。 彼女には家族もおらず、雪の中をさまよい、時折人々を訪ねて汚れ仕事をしていた。 モラナ（モレナ）という名前は、確かに「疫病」、「もや」、「暗闇」、「もや」、「愚か者」、「死」などの言葉に関連しています。
伝説によれば、モラナは毎朝、邪悪な手下たちとともに待ち伏せして太陽を破壊しようとしますが、その度に彼女は彼の輝く力と美しさを前に恐怖のあまり後ずさりしてしまいます。
彼女のシンボルは、黒い月、壊れた頭蓋骨の山、そして生命の糸を切る鎌です。
古代の物語によると、モレナの所有物はヤブとナブを隔てるクロフサスグリ川の背後にあり、カリノフ橋がそこを通って三頭の蛇によって守られています...
ジヴァとヤリラとは対照的に、マレナはマリの勝利、つまり「デッド・ウォーター」（死への意志）、つまり命を与えるソーラー・ヤリの反対の力を体現しています。 しかし、マレナによって与えられた死は、生命の流れそのものを完全に遮断するものではなく、別の生命、新たな始まりへの移行にすぎない。なぜなら、それは全能の神によって非常に定められているからである。時代遅れになったものをすべて捨てれば、必ず新しい春が来る...
このわらの人形は、今でも春分の頃に行われる古代のマースレニツァの祭りの際にいくつかの場所で燃やされており、間違いなく死と寒さの女神モレナのものです。 そして毎年冬になると彼女が引き継ぎます。
しかし、ウィンターデスが去った後も、彼女の多数の召使であるマラは人々とともに残りました。 古代スラブ人の伝説によると、これらは病気の悪霊であり、頭を腕の下に抱え、夜に家の窓の下を歩き回り、家族の名前をささやきます。マラの声に反応した者は誰でも死ぬでしょう。 ドイツ人はマルットが猛々しい戦士の霊魂であると確信している。 スウェーデン人とデンマーク人はマリアたちは死者の魂だと考えており、ブルガリア人はマリアたちは洗礼を受けずに亡くなった赤ん坊の魂であると確信している。 ベラルーシ人は、モラナが死者をバーバ・ヤーガに伝え、バーバ・ヤーガは死者の魂を食べていると信じていた。 サンスクリット語で「アヒ」という言葉は蛇、ヘビを意味します。
マヤ神話
アー・プチ - 死の神であり、死者の世界の主
ミクトランシウアトル (スペイン語: ミクトランシウアトル)-ミクトランの第9冥界を彼とともに統治したミクトランテクトリの妻。 骸骨、または頭の代わりに頭蓋骨を持った女性として描かれています。 ガラガラヘビのスカートを着ていました。ガラガラヘビはどちらも上界と下界の生き物です。
彼女の崇拝は、メキシコの死者の日 (ディア デ ムエルトス) における聖なる死 (サンタ ムエルテ) の崇拝の形で、現代世界にもある程度まで残っています。 アステカの時代には、死者に捧げられた同様の祭りが夏の真ん中、ミッカイフイトントリの月（7月24日～8月12日）に開催されました。
キミ (Cimi) - 死神
アプクはマヤ神話の死の神であり、メタナル（冥界）の王です。 彼は骸骨または死体として描かれ、鐘で飾られ、時にはフクロウの頭を持っていました。
冥界の女神ヒネ・ヌイ・テ・ポは、特定の時期に「過去への扉」を保ち、思い出や苦い経験で人生や人々との関係に負担をかけないように教えます。
ギリシャ神話
Thanatos、Tanat、Fanat (その他のギリシャ語の「死」)- ギリシャ神話では、死の化身、睡眠の神ヒュプノスの双子の兄弟ニクタの息子。 世界の端に住んでいます。 イリアス (XVI 454) で言及されています。
タナトスは鉄の心を持ち、神々に嫌われている。 彼は神々の中で唯一贈り物を好まない人物です。 タナトスのカルトはスパルタに存在しました。
タナトスは、手に消えた松明を持った翼のある若者として描かれることがほとんどです。 キプセルの棺には、白人の少年ヒュプノスの隣に黒人の少年として描かれている。 オルフェーの賛美歌 LXXXVII は彼に捧げられています。
古代には、人の死はそれにのみ依存するという意見がありました。 この視点は、エウリピデスによって悲劇『アルケスティス』（アネンスキー訳『死の悪魔』）の中で表現されており、ヘラクレスがいかにしてアルケスティスをタナトスから撃退し、シーシュポスが邪悪な神を数年間鎖で繋いだかを物語っている。その結果、人々は不死になった。 これは、人々が地底の神に犠牲を払うのをやめたため、ゼウスの命令によりタナトスがアレスによって解放される瞬間までのことでした。 タナトスはタルタルに住居を持っていますが、通常、彼はハデスの王座に位置しており、死にかけている人の頭から髪の毛を切り落としながら、常にあるベッドから別のベッドへと飛び回るバージョンもあります。死にゆく人が剣を持って魂を奪う。 眠りの神ヒュプノスは常にタナトスとともにいます。アンティークの花瓶には、タナトスが一緒に描かれている絵がよく見られます。
ギリシャ人の間ではハデス（またはハデス、ローマ人の間では冥王星（ギリシャ語で「金持ち」、緯度ディスまたはオークとも））- 古代ギリシャ神話では、死者の冥界の神であり、死者の王国自体の名前であり、ホメーロスや他の情報源によれば、その入り口は「オーシャン川を越えた最西端、地球を洗うのです。」 クロノスとレアの長男で、ゼウス、ポセイドン、ヘラ、ヘスティア、デメテルの兄弟。 ペルセポネの夫、敬意を表され、彼とともに祈願されました。
エジプト神話
アヌビスは、エジプト神話に登場する死者の守護神であり、植物の神オシリスとイシスの妹ネフティスの息子です。 ネフティスは生まれたばかりのアヌビスを夫のセスからナイルデルタの沼地に隠しました。 母なる女神イシスはこの若い神を見つけて育てました。
その後、セトがオシリスを殺したとき、アヌビスは亡くなった神の埋葬を組織し、特別な組成物に浸した布地で彼の体を包み、最初のミイラを作りました。 したがって、アヌビスは葬儀の創造者と考えられており、防腐処理の神と呼ばれています。 アヌビスはまた、死者を裁くのを助け、義人をオシリスの王座に連れて行きました。 アヌビスは黒いジャッカルまたは野生の犬サブ（またはジャッカルまたは犬の頭を持つ男性）として描かれました。
アヌビス崇拝の中心地は、17 番目の名を持つカス (ギリシャ語のキノポル - 「犬の街」) の都市です。
オシリス (ギリシャ語 Ὄσῑρις はエジプト名ウシルのギリシャ語形です)- 再生の神、古代エジプト神話の冥界の王。 オシリスは雄牛の頭を持つ姿で描かれることもありました。
スメロ・アッカド神話
エレシュキガル - シュメール・アッカド神話の女神、冥界（クル国）の支配者。 エレシュキガルは、愛と豊穣の女神イナンナの姉でありライバルであり、冥界と灼熱の太陽の神ネルガルの妻です。 エレシュキガルの統治下には、アヌンナキの冥界の 7 人（場合によってはそれ以上）の裁判官がいます。 冥界に入るとき、エレシュキガルは「死の表情」を演出します。 『ネクロノミコン』では冥界の支配者と同じ役割で言及されている。
ネルガル。 病気、戦争、死の神。 ネルガル（シュメール語の名前。本来はおそらくエン・ウル・ガル、「広大な住居の主」）は、シュメール・アッカド神話の民族神であり、さまざまな否定的な現象を擬人化したものである。 エンリルの息子。 当初は灼熱の太陽の破壊的で破壊的な力の化身と考えられていましたが、後に死と戦争の神の明確な特徴を獲得しました。 したがって、ネルガルは不当な戦争を引き起こしたと信じられており、神自身が熱病や疫病などの危険な病気を送り込む人物として描かれていました。 「ネルガルの手」という名前はペストや他の感染症にも及びました。 彼は冥界（「広大な住居」）の神でした。 彼のカルトの中心地はクトゥ市でした。
アイルランド (ケルト人)
バドブ（「暴力的」）戦争、死、戦いの女神と考えられていました。 戦い中のバドブの出現は戦士たちに勇気と狂気の勇気を呼び起こし、逆に女神の不在は不安と恐怖を引き起こすと信じられていました。 戦いの結果はバドブの行動に大きく左右されました。 彼女は別個のキャラクターとして、そして三位一体の女神の側面の 1 つとして存在しました。 残りの2人はネメインとマーチャでした。 神話がさらに発展した結果、バドブ、マハ、ネメインはバンシーに変身しました。バンシーは、戦いに参加しなかった者も含め、そのうめき声が死を予感させる精霊です。
ネメイン（「ひどい」、「邪悪」）、アイルランド神話に登場する戦争の女神。 バドブ、モリガン、マーシャとともに、彼女は美しい乙女やカラスに姿を変え、戦場を旋回した。 ネメインが洗濯屋を装って浅瀬の近くに現れ、運命を予言したことが起こりました。 そこでクー・フーリンは、最後の戦いの前夜、洗濯屋が泣き叫び、自分の血の付いたリネンの山をすすいでいるのを見た。 いくつかの報告によると、ネメインは女神ダヌの部族のリーダーであるヌアダの妻でした。
モリガン (「幽霊の女王」)アイルランド神話に登場する戦争の女神。 女神自身は戦いに参加しませんでしたが、確かに戦場に存在し、どちらかの側を助けるために全力を尽くしました。 モリガンはセクシュアリティや生殖能力とも関連付けられています。 後者の側面により、彼女は母なる女神と同一視されることができます。 さらに、伝説では、彼女は預言的な才能と魔法の呪文を唱える能力を持っていたとされています。 戦士の女神として、彼女はマグ・トゥライドの両方の戦いで戦場でトゥアハ・デ・ダナンの神々を助けました。 彼女のセクシュアリティは、クー・フーリンの伝説の中で、彼女が主人公を誘惑しようとしたが彼に拒否されたときに強調されています。 モリガンは姿を変える能力で知られており、しばしばカラスの姿をとります。
ゲルマン・スカンジナビア神話
ヘル（古代アイスランドのヘル）は、陰湿なロキと巨人の娘アングルボダ（マリシャス）の娘である死者の世界ヘルヘイムの支配者です。 三大怪物の一つ。
彼女がロキの他の子供たちと一緒にオーディンの元に連れて行かれたとき、彼は彼女に死者の土地を彼女の所有物として与えました。 ワルキューレがヴァルハラに連れて行く、戦いで亡くなった英雄を除いて、すべての死者がそこに到着します。
ヘルは、その姿の一つで恐怖を呼び起こします。 彼女は巨大な身長を持ち、体の半分は黒と青、もう半分は死ぬほど青白いので、彼女は青白のヘルと呼ばれています。
また、伝説では、彼女は巨大な女性（ほとんどの巨人よりも大きい）として描写されています。 顔の左半分は赤く、右半分は青黒い色をしていました。 彼女の顔と体は生きた女性であり、太ももと脚は死体のように汚れ、腐敗しています。
インド
カリ。 インドの死、破壊、恐怖、恐怖の女神であり、破壊者シヴァの妻。 カリ・マー（「黒い母」）としての彼女は、血に飢えた強力な戦士であるシヴァの妻の 10 つの側面の 1 つです。 彼女の外見は、ほとんどの場合、恐ろしいものである。浅黒く、または黒く、長い乱れた髪を持ち、通常は裸か、片方のベルトだけを身に着け、シヴァの体の上に立ち、片足を足の上に、もう一方の足を胸に寄りかかって描かれている。 カーリーには腕が 4 本あります。
爪のような爪。 彼女は両手に剣と巨人の生首を持ち、残りの二本で彼女を崇拝する者たちを誘惑します。 彼女は髑髏のネックレスと死体のイヤリングを着けています。 彼女は舌を突き出しており、長く鋭い牙を持っています。 彼女は血が飛び散り、犠牲者の血に酔って自分自身を飲みます。
彼女の首には、神聖なマントラと考えられているサンスクリット文字が刻まれた頭蓋骨のネックレスを付けており、カーリーが元素を結び付けるために作成したものです。 カリ・マは黒い肌と血に染まった牙を持つ醜い顔を持つ。 彼女の眉の上には第三の目があります。 彼女の裸の体は、赤ん坊の花輪、頭蓋骨、蛇、息子たちの頭のネックレス、悪魔の手で作られたベルトで飾られています。
東洋の神話
死の女神ナインは、インドネシアの古代の人々によって崇拝されていました。
地獄大、日本神話における死の女神、冥界の女主人。 自然の強力な力に対する古代人の恐怖は、巨大な怪物の神話のイメージに具体化されました。
蛇、龍、悪魔は、鱗、爪、翼、巨大な口、恐るべき力強さ、異常な特性、巨大な体格など、人間のあらゆるものにとって非常に異質な形態でした。 古代人の豊かな想像力によって、ライオンの頭やヘビの尾など、身近な動物の体の一部を組み合わせて作られました。 異質な部分で構成された体は、この忌まわしい生き物の巨大さを強調するだけでした。 それらの多くは、水の要素の敵対的な力を象徴する深海の住民と考えられていました。 今日まで生き残っている神話には、ドラゴン、巨大な蛇、邪悪な悪魔と戦い、一見不平等な戦いに勝利した神々や英雄についての劇的な物語がたくさんあります。 怪物を滅ぼした英雄は地球に平和と秩序を取り戻し、水や保護された宝物、そして誘拐された人々を解放した。 悪魔、下位の神または精霊は、不幸を送り、人々を間違った道に導きます。 大正芳七師の彫刻では、冥界の女主人である地獄台の前で鏡を持って微笑む鬼たちがおり、地獄台は骸骨の姿に映る彼女の姿を見る。これが彼女の真の姿である。
エマ - 日本の神話に登場する、地下の地獄である地獄を支配する神の支配者であり死者の裁判官です。 エンマ大王とも呼ばれる。 古代でも現代でも、彼は赤い顔、突き出た目、ひげを生やした大男として描かれていました。 彼は伝統的な和服を着ており、頭には漢字の象形文字（日本の王）を描いた冠をかぶっています。 彼は 18 人の指揮官によって制御される数千の軍隊を指揮しており、馬の頭をもつ悪魔や衛兵が彼の個人的な意のままです。
イザナミ - 神道では、創造と死の女神であり、天の神々の初代、イザナギ神の妻の後に生まれました。 この出来事とイザナギとの結婚の解消の後、女神は死者の国に出発する前にイザナミノミコト（文字通り「高神」）の称号を帯びました - イザナミノカミ（「女神」、「精霊」） 。
すべてインターネットで見つけました。
モラナ（マラ、モレナ） - 強力で恐ろしい神、冬と死の女神、コシチェイの妻であり、ジヴァとレリーの妹であるラダの娘。
古代のスラブ人の間では、マラナは不浄な力の化身と考えられていました。 彼女には家族もなく、雪の中をさまよい、時折人々を訪ねて汚れ仕事をしていた。 モラナ（モレナ）という名前は、確かに「疫病」、「もや」、「暗闇」、「もや」、「愚か者」、「死」などの言葉に関連しています。
伝説によれば、モラナは毎朝、邪悪な手下たちとともに待ち伏せして太陽を破壊しようとしますが、その度に彼女は彼の輝く力と美しさを前に恐怖のあまり後ずさりしてしまいます。
彼女のシンボルは黒い月、壊れた頭蓋骨の山、そして生命の糸を切る鎌です。
古代の物語によると、モレナの所有物はヤブとナブを隔てるクロフサスグリ川の背後にあり、カリノフ橋がそこを通って三頭の蛇によって守られています...
このわらの人形は、春分の時期に行われる古代のマースレニツァ祭で今でも燃やされていますが、間違いなく死と寒さの女神モレナのものです。 そして毎年冬になると彼女が引き継ぎます。
ギリシャ神話
タナトス（ギリシャ語の「死」博士） - ギリシャ神話では、死の擬人化、睡眠の神ヒュプノスの双子の兄弟であるニクタの息子。 世界の端に住んでいます。 『イリアス』で言及されている。
タナトスは鉄の心を持ち、神々に嫌われている。 彼は神々の中で唯一贈り物を好まない人物です。 タナトスのカルトはスパルタに存在しました。
タナトスは、手に消えた松明を持った翼のある若者として描かれることがほとんどです。 キプセルの棺には、白人の少年ヒュプノスの隣に黒人の少年として描かれている。 タナトスはタルタルに住居を持っていますが、通常、彼はハデスの王座に位置しており、死にかけている人の頭から髪の毛を切り落としながら、常にあるベッドから別のベッドへと飛び回るバージョンもあります。死にゆく人が剣を持って魂を奪う。 眠りの神ヒュプノスは常にタナトスとともにいます。アンティークの花瓶には、タナトスが一緒に描かれている絵がよく見られます。
ハデスギリシャ人かローマ人 冥王星（ギリシャ語 - 「金持ち」） - 古代ギリシャ神話では、死者の冥界の神であり、死者の王国の名前であり、ホーマーや他の情報源によると、その入り口は「極限の場所」のどこかにありますオーシャン川を越えて西へ、地球を洗っている。」 クロノスとレアの長男で、ゼウス、ポセイドン、ヘラ、ヘスティア、デメテルの兄弟。 ペルセポネの夫、敬意を表され、彼とともに祈願されました。
ヘカテ, ギリシャ神話に登場する、闇の支配者、夜の女神。 ヘカテはすべての幽霊と怪物、暗視と魔術を支配しました。 彼女は巨人ペルシアとアステリアの結婚の結果として生まれました。 神々の王ゼウスは彼女に大地と海の運命を支配する力を与え、ウラヌスは彼女に無敵の力を与えた。
聖書の神話
ライダーデス(モル) - 大鎌で武装した 4 番目で最後の騎士であり、彼の出現の時期は黙示録です。
聖書の殺戮の天使について詳しく読むことができます。
エジプト神話
アヌビス, エジプト神話では、神は死者の守護者であり、植物の神オシリスとイシスの妹ネフティスの息子です。 ネフティスは生まれたばかりのアヌビスを夫のセスからナイルデルタの沼地に隠しました。 母なる女神イシスはこの若い神を見つけて育てました。
その後、セトがオシリスを殺したとき、アヌビスは亡くなった神の埋葬を組織し、特別な組成物に浸した布地で彼の体を包み、最初のミイラを作りました。 したがって、アヌビスは葬儀の創造者と考えられており、防腐処理の神と呼ばれています。 アヌビスはまた、死者を裁くのを助け、義人をオシリスの王座に連れて行きました。 アヌビスはクロジャッカルまたは野生の犬サブとして描かれていました。
オシリス- 再生の神、古代エジプト神話の冥界の王。 オシリスは雄牛の頭を持つ姿で描かれることもありました。
シュメール・アッカド神話
エレシュキガル- シュメール・アッカド神話の女神、冥界（クール国）の支配者。 エレシュキガルは、愛と豊穣の女神イナンナの姉でありライバルであり、冥界と灼熱の太陽の神ネルガルの妻です。 エレシュキガルの統治下には、アヌンナキの冥界の 7 人（場合によってはそれ以上）の裁判官がいます。 冥界に入るとき、エレシュキガルは「死の表情」を演出します。 『ネクロノミコン』では冥界の支配者と同じ役割で言及されている。
ネルガル。 病気、戦争、死の神。 当初は灼熱の太陽の破壊的で破壊的な力の化身と考えられていましたが、後に死と戦争の神の明確な特徴を獲得しました。 したがって、ネルガルは不当な戦争を引き起こしたと信じられており、神自身が熱病や疫病などの危険な病気を送り込む人物として描かれていました。 「ネルガルの手」という名前はペストや他の感染症にも及びました。
アイルランド (ケルト人)
バッドブ（「暴力的」） - 戦争、死、戦いの女神と考えられていました。 戦闘中のバドブの出現は戦士たちに勇気と常軌を逸した勇気を与え、逆に女神の不在は不安と恐怖を引き起こした。 戦いの結果はバドブの行動に大きく左右されました。 彼女は別個のキャラクターとして、そして三位一体の女神の側面の 1 つとして存在しました。 残りの2人はネメインとマーチャでした。 神話がさらに発展した結果、バドブ、マハ、ネメインは バンシー- 戦闘に参加しなかった者も含め、そのうめき声が死を予感させる精霊。
ネメイン（「恐ろしい」、「悪」）アイルランド神話に登場する戦争の女神。 バドブ、モリガン、マーシャとともに、彼女は美しい乙女やカラスに姿を変え、戦場を旋回した。 ネメインが洗濯屋を装って浅瀬の近くに現れ、運命を予言したことが起こりました。 そこでクー・フーリンは、最後の戦いの前夜、洗濯屋が泣き叫び、自分の血の付いたリネンの山をすすいでいるのを見た。
モリガン(「幽霊の女王」) は、アイルランド神話に登場する戦争の女神です。 女神自身は戦いに参加しませんでしたが、確かに戦場に存在し、どちらかの側を助けるために全力を尽くしました。 モリガンはセクシュアリティや生殖能力とも関連付けられています。 後者の側面により、彼女は母なる女神と同一視されることができます。
ドイツ・スカンジナビア神話
ヘル（古いアイスランドのヘル） - 死者の世界の支配者ヘルヘイム、陰湿なロキと巨人の娘アングルボダ（マリシャス）の娘。
彼女がロキの他の子供たちと一緒にオーディンの元に連れて行かれたとき、彼は彼女に死者の土地を彼女の所有物として与えました。 ワルキューレがヴァルハラに連れて行く、戦いで亡くなった英雄を除いて、すべての死者がそこに到着します。
ヘルは、その姿の一つで恐怖を呼び起こします。 彼女は巨大な身長を持ち、体の半分は黒と青、もう半分は死ぬほど青白いので、彼女は青白のヘルと呼ばれています。
また、伝説では、彼女は巨大な女性（ほとんどの巨人よりも大きい）として描写されています。 顔の左半分は赤く、右半分は青黒い色をしていました。 彼女の顔と体は生きた女性であり、太ももと脚は死体のように汚れ、腐敗しています。
マヤ神話
ああ、ぷち(Ah Puch) - 死の神であり、死者の世界の主
ミクトランシウアトル（スペイン語ミクトランチュワトル） - ミクトランの第9冥界を彼とともに統治したミクトランテクトリの妻。 骸骨、または頭の代わりに頭蓋骨を持った女性として描かれています。 ガラガラヘビのスカートを着ていました。ガラガラヘビはどちらも上界と下界の生き物です。
彼女の崇拝は、メキシコ語で聖なる死 (サンタ ムエルテ) への崇拝 (ディア デ ムエルトス) という形で、現代世界にもある程度まで残っています。
キミ (Cimi) - 死の神
アプク- マヤ神話では、死の神でありメタナル（冥界）の王。 彼は骸骨または死体として描かれ、鐘で飾られ、時にはフクロウの頭を持っていました。
ヒネ ヌイ テ ポ冥界の女神は、特定の時期に「過去への扉」を保ち、思い出や苦い経験で人生や人々との関係に負担をかけないように教えます。
インド
カーリー。 インドの死、破壊、恐怖、恐怖の女神であり、破壊者シヴァの妻。 カリ・マー（「黒い母」）としての彼女は、血に飢えた強力な戦士であるシヴァの妻の 10 つの側面の 1 つです。 彼女の外見は、ほとんどの場合、恐ろしいものである。浅黒く、または黒く、長く乱れた髪を持ち、通常は裸か、片方のベルトだけを身に着け、シヴァの体の上に立ち、片足を足の上に、もう一方の足を胸に寄りかかって描かれている。 カーリーには 4 本の腕があり、手には爪のような爪があります。 彼女は両手に剣と巨人の生首を持ち、残りの二本で彼女を崇拝する者たちを誘惑します。 彼女は髑髏のネックレスと死体のイヤリングを着けています。 彼女は舌を突き出しており、長く鋭い牙を持っています。 彼女は血が飛び散り、犠牲者の血に酔って自分自身を飲みます。
彼女の首には、神聖なマントラと考えられているサンスクリット文字が刻まれた頭蓋骨のネックレスを付けており、カーリーが元素を結び付けるために作成したものです。
東洋神話
死の女神 九、彼女はインドネシアの古代の人々によって崇拝されました。
地獄台、日本の神話では、死の女神、冥界の愛人。 大正芳七師の彫刻では、冥界の女主人である地獄台の前で鏡を持って微笑む鬼たちがおり、地獄台は骸骨の姿に映る彼女の姿を見る。これが彼女の真の姿である。
エマ- 日本の神話において、地下地獄を支配する神の支配者であり死者の裁判官である地獄。 エンマ大王とも呼ばれる。 古代でも現代でも、彼は赤い顔、突き出た目、ひげを生やした大男として描かれていました。 彼は 18 人の指揮官によって制御される数千の軍隊を指揮しており、馬の頭をもつ悪魔や衛兵が彼の個人的な意のままです。
イザナミ- 神道では、創造と死の女神であり、初代の天の神々、イザナギ神の妻の後に生まれました。 この出来事とイザナギ - イザナミノカミ (「女神」、「精霊」) との結婚の解消の後、死者の国に出発する前に、女神はイザナミノミコト (文字通り「高神」) の称号を持ちました。
多くの宗教では、死後の世界や、地上での人生が終わった後に魂が向かう冥界の案内人である神々についての言及が見られます。 死神には死者を支配したり魂を集めたりする神も含まれる。
スラブ人の死の神
スラブ人の間では死の神はセマルグルです。 彼は燃えるようなオオカミ、またはハヤブサの翼を持つオオカミの姿で表現されました。 神話に目を向けると、ハヤブサもオオカミも太陽の方を向いていたことがわかります。 セマルグルは、古代の刺繍、家の装飾、家庭用品の塗装、鎧などによく見られます。 スラブ人にとって、オオカミとハヤブサは、彼らよりも力がはるかに優れている敵を攻撃することが多いため、迅速さと恐れ知らずを象徴するため、戦士たちはこれらの動物と自分自身を同一視しました。 ハヤブサとオオカミはどちらも森の秩序を保つ者と考えられており、自然選択を行って弱い動物を森から追い出します。 セマルグルはすべての人の中に住んでおり、人の内側の悪や病気と戦います。そして、人が飲酒したり、堕落したり、怠けたりすると、セマルグルを殺し、病気になり、死にます。
ギリシャ神話の死の神
ギリシャ神話では、ハデスは死の神です。 世界がハデス、ゼウス、ポセイドンの３兄弟に分割された後、ハデスは死者の世界を支配する力を手に入れました。 彼は地表に行くことはほとんどなく、地下王国にいることを好みました。 彼は地球の腸に収穫を与える豊饒の神と考えられていました。 ホメロスによれば、誰も死を避けることはできないため、ハデスはもてなしと寛大です。 彼らはハデスを非常に恐れており、彼の名前をさまざまな形容詞に置き換えて、大声で発音しないようにさえしました。 たとえば、5世紀からは冥王星と呼ばれるようになりました。 ハデスの妻ペルセポネも、死者の世界の女神であり豊饒の守護者であると考えられていました。
死神タナトス
ギリシャ神話には、死を擬人化し、世界の終わりに生きる神タナトスがいます。 この死は有名なイリアスで言及されました。
タナトスは神に嫌われており、心臓は鉄でできており、いかなる賜物も認識していません。 スパルタにはタナトスの崇拝があり、タナトスは翼を持ち、手に消えた松明を持った若者として描かれていました。
ローマの死の神
オルクスはローマ神話では死の神と考えられていました。 当初、オルクスは、髪の毛で覆われたひげを生やした冥界の悪魔であり、時には翼で表現されました。
徐々に、彼のイメージは冥王星、あるいは古代ギリシャ神話のハデスと交差します。 5世紀に冥王星がオルクスを追放した後、人の運命は穀物と比較され始めました。穀物も人と同じように生まれ、生き、そして死にます。 おそらくそれが、冥王星が死の神だけでなく豊饒の神とも呼ばれた理由です。 
エジプトの死神
古代エジプトでは、アヌビスは死後の世界への案内人であり、薬や毒の管理者、墓地の守護者でもありました。 キノポルの街はアヌビス崇拝の中心地でした。 彼はジャッカル、またはジャッカルの頭を持つ男として描かれました。
死者の書に記されたオシリスの審判の記述によれば、アヌビスは天秤で心臓の重さを量ります。 一方のボウルにはハートがあり、もう一方のボウルには真実を象徴するマアトの羽があります。
死神リューク
日本の神話には、独自の世界に住み、人々の世界を監視する架空の生き物がいます。 デスノートの力を借りて人々の命を奪います。 ノートに名前を書かれた者は全員死ぬ。
説明書を知っていれば誰でもこのノートを使用できます。 死神たちは自分たちの世界にかなり退屈しているため、リュークはデスノートを人間の世界に落として何が起こるか見てみることにしました。
クロノスとレアの三男。 会田（ハデス、側近）、太陽の光が決して差し込まない死者の地下世界を手に入れたとしたら、誰が自発的にその管理に同意するだろうか？ しかし、彼の性格は非常に暗いため、裏社会以外ではうまくやっていけませんでした。
ホメロスの時代には、「死ね」と言う代わりに、「ハデスの家に行きなさい」と言われました。 この死者の家を描く想像力は、不当で恐ろしいほど暗く、役に立たないものがたくさんある美しい上層世界の印象によって養われました。 ハデスの家は頑丈な門で囲まれていると考えられており、ハデス自身はピラート（「門を閉める」）と呼ばれ、大きな鍵を持った姿で絵に描かれていました。 財産を心配する裕福な人々の家と同じように、門の外に、首の上でヘビがシューシューと音を立てて、三つの頭を持つ凶暴で凶悪な番犬ケルベロスが現れました。 ケルベロスはここに全員を入れて、誰も出させません。
地上のそのような強力な家の所有者はそれぞれ所有物を持っていました。 ハデスにもそれらがありました。 そしてもちろん、金色の小麦はそこに注がれませんでした、枝の緑に隠れている緋色のリンゴと青みがかったプラムは喜ばれませんでした。 そこには、悲しそうな、役に立たない木が生えていました。 そのうちの 1 つであるシダレヤナギは、ホメロス時代に遡る死と別れとの関連性を今でも保っています。 もう一つの木はシルバーポプラです。 さまよえる魂には、羊が熱心にかじる草アリも、人間の祝宴や天の神々への犠牲として花輪が編まれる繊細で明るい草原の花も見えません。 どこを見ても、アスフォデルが生い茂っています。この無益な雑草は、乏しい大地からすべての汁を吸い取り、固くて長い茎と、死の床に横たわる人間の頬を思わせる青みがかった淡い花を咲かせます。 死神の喜びも色もない草原を横切って、凍てついたとげのある風が死者たちの幽玄な影を前後に動かし、凍てつく鳥のうめき声のようなわずかな音を立てる。 太陽、月の輝き、星の瞬きに照らされて地上の生命が流れ込んだところからは一筋の光も差し込まず、喜びも悲しみも届かない。 ハデス自身と彼の妻ペルセポネは黄金の玉座に座っています。 裁判官ミノスとラダマンスが玉座に座し、ここに死の神がいます。手に剣を持った黒い翼のタナト、その隣には陰気なカーがおり、復讐の女神エリニュスがハデスに仕えています。 ハデスと美しい若い神ヒュプノスの玉座で、彼はケシの頭を手に持ち、角から睡眠薬が注がれ、そこから誰もが眠りに落ちます、偉大なゼウスさえも。 王国は幽霊と怪物でいっぱいで、三つ頭三体の女神ヘカテが支配しており、暗い夜になると彼女は冥府から抜け出し、道をさまよい、彼女を「神」と呼ぶのを忘れた人々に恐怖と重い夢を送ります。魔術に対するアシスタント。 ハデスとその従者は、オリンポスに住む神々よりも恐ろしく強力です。
神話を信じるなら、ハデスの手とケルベロス（シーシュポス、プロテシラウス）の爪から一時的に逃れることができた者はほんのわずかでした。 したがって、地下世界の構造に関する考えは不明瞭で、時には矛盾することがありました。 ある人は、彼らは海からハデスの王国に到着し、そこはヘリオスが日帰り旅行で降り立った場所であると断言しました。 それとは反対に、もう一人は、自分たちはそこに泳いで入ったのではなく、地上の生活が営まれている都市のすぐそばにある深い亀裂に降りて行ったと主張しました。 ハデスの王国へのこれらの降下は好奇心旺盛な人たちに示されましたが、急いで利用しようとする人はほとんどいませんでした。
人々が忘却に陥るほど、ハデスの王国に関する情報はより確実なものになっていきました。 人々と神にとって神聖なステュクス川によって九重に囲まれており、ステュクス川は嘆きの川であるコキットとつながっており、その川は次に腸から出てレタの源に注いでいる、と報告されている。地球、地上のすべてを忘却させます。 ギリシャの山や谷の住民は、生前、ハデスで不幸な魂に開かれたような川を目にしませんでした。 これらは、リフェ山脈を越えたどこかの平原を流れるような、本物の強力な川であり、暑い夏に干上がる岩だらけの故郷の悲惨な川ではありませんでした。 歩いて渡ることも、石から石へ飛び移ることもできません。
ハデスの王国に入るには、アケロン川で、悪魔カロンが運転する船を待たなければなりませんでした。カロンは、全身白髪で、乱れたひげを生やした醜い老人です。 ある王国から別の王国への移動は、埋葬時に故人の舌の下に置かれた小さなコインで支払わなければなりませんでした。 コインがなくて生きている - そのようなものもありました - カロンはオールで押しのけ、残りはカヌーに置き、彼らは自分たちで漕ぐ必要がありました。
暗い冥界の住民は、ハデス自身が定めた厳格な規則に従わなければなりませんでした。 しかし、たとえ地下であっても例外のないルールはありません。 金の枝を持つ者はカロンに押しのけられず、ケルベロスに吠えられることもなかった。 しかし、この枝が何の木に生えているのか、そしてそれをどのように摘むのか、誰も正確に知りませんでした。
ここでは、耳が聞こえない敷居の向こうで、
サーフィンの波は聞こえません。
ここには心配する余地はありません。
そこにはいつも平和があります...
無数の星座
ここでは光線は送られませんが、
屈託のない喜びはない
つかの間の悲しみも――
たった一つの夢、永遠の夢
永遠の夜の中で待っている。
L. サルンバーン
ハデス
文字通り「形のない」、「目に見えない」、「恐ろしい」-神-死者の王国の主、そして王国そのもの。 ハデスはオリンピックの神ですが、常に地下の所有物にあります。 クロノスとレアの息子であり、ゼウス、ポセイドン、デメテル、ヘラ、ヘスティアの兄弟であり、追放された父親の遺産を共有していたハデスは、妻のペルセポネ（ゼウスとデメテルの娘）とともに統治しますが、彼女が在位中に誘拐したのです。草原で花を摘む。 ホメロスはハデスを「寛大」で「もてなす」と呼んでいます。 死の運命は一人も通過しません。 ハデス - 「富」は、冥王星（ギリシャ語から。「富」）と呼ばれるためです。 彼は地球に隠された無数の人間の魂と宝物の所有者です。 ハデス - 彼を透明にする魔法のヘルメットの所有者。 この兜は後に女神アテナと英雄ペルセウスによって使用され、ゴルゴンの頭を手に入れました。 しかし定命の者の中には死者の国の主を欺く者もいた。 それで、彼はかつて神の地下所有物を離れた狡猾なシーシュポスに騙されました。 オルフェウスは歌と竪琴の演奏でハデスとペルセポネを魅了し、妻エウリュディケを地上に返すことに同意した（しかし、幸せなオルフェウスは神々との契約を破り、以前から妻を見つめていたため、彼女はすぐに戻ることを余儀なくされた）ハデス王国を離れる）。 ヘラクレスは冥府の守護者である犬を死者の世界から盗みます。
オリンピア時代のギリシャ神話では、ハデスはマイナーな神です。 彼はゼウスの仮説として機能しますが、ゼウスがクトニウス（「地下」および「下降」）と呼ばれるのは理由がないわけではありません。 ハデスは生贄にされず、子孫もおらず、さらには不法に妻を迎え入れました。 しかし、ハデスはその必然性によって恐怖を呼び起こします。
笑わないでください
後期の古代文学は、ハデスのパロディックでグロテスクなアイデアを生み出しました（ルシアンの「死者の領域での会話」、明らかにアリストファネスの「カエル」に由来する）。 パウサニアスによれば、ハデスはエリスを除いてどこでも崇拝されておらず、エリスでは神の神殿が年に一度開かれ（人間が一度だけ死者の世界に降りるのと同じように）、祭司のみが入ることを許されていた。
ローマ神話では、ハデスはオーク神と関連付けられていました。
ハデスは地球の奥底にある空間とも呼ばれ、そこでは使者神ヘルメス（男性の魂）と虹の女神イリダ（女性の魂）によってもたらされる死者の影の上に主が住んでいます。 ）。
ハデスの地形に関する考え方は、時間の経過とともにさらに複雑になってきました。 ホメロスは知っている：オーシャン川の向こうの最西端（「西」、「日没」-死の象徴）でケルベロス（ケルベロス）によって守られている死者の王国への入り口、地球を洗い、生い茂った薄暗い牧草地アスフォデル、野生のチューリップ、その上に明るい影が死者を押し寄せ、そのうめき声は枯れ葉の静かなざわめきのようなもの、冥府の暗い深さ - エレバス、コキット川、ステュクス川、アケロン川、ピリフレゲトン川、タルタル川。
後の証拠には、コキト川が流れ込むスティギアの沼地やアケルシア湖、ハデスを囲む燃えるようなピリフレゲトン（フレゲトン）、忘却の川レーテ、死んだカロンの運び手、三つ頭の犬ケルベロスも追加されている。
ミノスは死者に対する裁きを行い、後に正義の裁判官となるミノス、アイアコス、ラダマントスはゼウスの息子です。 罪人の裁きについてのオルフェーク・ピタゴラス派の考え方、すなわち、ハデスの一部としてのタルタルのティティウス、タンタロス、シーシュポスは、ホメロス（オデュッセイアの後半の層）、プラトン、ウェルギリウスにその地位を見出しました。 ウェルギリウス（アエネイスVI）のあらゆる段階の罰を伴う死者の王国の詳細な説明は、プラトンのパイドとホメロスの対話に基づいており、地上の罪とそれらの中ですでに形成されている犯罪に対する償いの考えがあります。 ホメーロスの『オデュッセイア』第 11 巻では、魂の運命についての考え方の中で 6 つの歴史的および文化的階層が概説されています。 ホメロスはまた、ハデスに義人のための場所、エリシアン・フィールドまたはエリジウムと名付けました。 「祝福された者の島々」はヘシオドスとピンダルによって言及されており、ウェルギリウスによるハデスのエリジウムとタルタロスへの分割もギリシャの伝統に遡ります。
魂の運命、魂と肉体の関係、単なる報復、女神ダイクのイメージ、そして必然の法則の運用という考えも、ハデスの問題に関連しています。
ペルセポネ 吠える
（「少女」、「処女」）。 死者の国の女神。 ゼウスとデメテルの娘で、ハデスの妻であり、ゼウスの許可を得て彼女を誘拐しました（神聖記912-914）。
ホメロスの賛美歌「デメテルへ」は、ペルセポネが友人たちと一緒に草原で遊び、アイリス、バラ、スミレ、ヒヤシンス、水仙を集めた様子を語っています。 ハデスは地の裂け目から現れ、黄金の戦車に乗ってペルセポネから死者の王国へ急いだ（讃美歌、ホム、V 1-20、414-433）。 悲しみに暮れるデメテルは地球に干ばつと不作をもたらし、ゼウスはペルセポネを光の中に連れ出すよう命じてヘルメスをハデスに送ることを余儀なくされました。 ハデスはペルセポネを母親に送りましたが、ペルセポネが死の王国を忘れて再び母親のもとに戻らないように、彼女にザクロの種を味見させるように強制しました。 ハデスの欺瞞について知ったデメテルは、これから娘が一年の三分の一を死者の中に迎え、三分の二を母親とともに過ごすことになり、母親の喜びが地上に豊かさを取り戻すだろうと悟った(360-413)。
ペルセポネは、時折英雄たちが侵入する死者の世界を賢明に統治します。 ラピトスの王ピリトスはテセウスとともにペルセポネを誘拐しようとしたため、岩に鎖でつながれ、ペルセポネはヘラクレスがテセウスを地上に戻すことを許可しました。 ペルセポネの要請により、ヘラクレスは牛の羊飼いハデスを生きたままにしておきました（アポロⅡ 5、12）。 ペルセポネはオルフェウスの音楽に感動し、エウリュディケを彼の元に返しました（しかし、オルフェウスのせいで、彼女は死者の世界に留まりました。オウィディウス・メット・X 46-57）。 アフロディーテの要請により、ペルセポネは赤ん坊のアドニスを自分の代わりに隠し、彼をアフロディーテに返すことを望まなかった。 ゼウスの決定により、アドニスは一年の三分の一を死者の王国で過ごさなければなりませんでした（アポロ三世14、4）。
ペルセポネは、ディオニュソス・ザグレウスのオルフェウス崇拝において特別な役割を果たしています。 蛇に変わったゼウスから、彼女はザグレウスを産みます（Hymn. Orph. XXXXVI; Nonn. Dion. V 562-570; VI 155-165）が、後に巨人たちによって引き裂かれました。 ペルセポネはエレウシスのデメテル崇拝とも関連しています。
ペルセポネでは、chthonic の古代の神と古典的なオリンピアの特徴が密接に絡み合っています。 彼女は自分の意志に反してハデスに君臨しますが、同時にそこでは完全に合法的で賢明な統治者であると感じています。 彼女は文字通り、彼女のライバルであるハデスの恋人であるニンフのコキティダとニンフのミンタを破壊し、文字通り踏みにじりました。 同時に、ペルセポネは英雄たちを助け、両親と一緒に地球を忘れることはできません。 ペルセポネは、神聖なゼウスの蛇の妻として、ゼウス自身がまだ死者の国の「地下」の王であったとき、深い古風なものに属します。 ゼウス・クトニウスとペルセポネの間のこのつながりの名残は、ペルセポネ自身とその母親の意志に反してハデスがペルセポネを誘拐するというゼウスの願望です。
ローマ神話では、彼女はケレスの娘プロセルピナに相当します。
ヘカテ
暗闇、夜景、魔術の女神。 ヘシオドスが提案した系図では、彼女はティタニデス・ペルセとアステリアの娘であり、したがってオリュンポスの神々の輪とは関係がありません。 彼女はゼウスから大地と海の運命を継承する力として授けられ、ウラヌスから強大な力を与えられた。 ヘカテは古代の民族の神であり、巨人に対する勝利後もその古風な機能を保持し、ゼウス自身によっても深く崇拝され、人々の日々の仕事を助ける神の一人となりました。 彼女は狩猟、羊飼い、馬の繁殖、人の社会活動（法廷、国会、競技会、紛争、戦争）をひいきにし、子供と若者を保護します。 彼女は母親の幸福を与え、子供の誕生と育成を助けます。 旅行者に簡単な道を提供します。 見捨てられた愛する人たちを助けること。 したがって、彼女の力はかつては人間の活動の領域にまで及んでいましたが、後にアポロン、アルテミス、ヘルメスに譲らなければなりませんでした。
これらの神々への崇拝が広がるにつれ、ヘカテは魅力的な外見と魅力的な特徴を失いました。 彼女は上の世界を去り、母親の捜索を手伝ったペルセポネに近づき、影の世界と密接に結びついています。 さて、これは不気味な蛇の髪と三つの顔を持つ女神であり、太陽光ではなく月明かりの中でのみ地表に現れ、手には燃えるような松明を二本持ち、夜犬や冥界の怪物としての黒人を従えています。 ヘカテ - 夜の「クトニア」と天の「ウラニア」、「魅力的」は墓の間をさまよって死者の幽霊を引き出し、恐怖と恐ろしい夢を送りますが、それらから、邪悪な悪魔や魔術から守ることもできます。 彼女のいつもの仲間の中には、姿を変えて遅れてきた旅行者を怖がらせることができるロバの怪物エンプーサや、ケラの精霊の悪魔もいました。 これは、紀元前 5 世紀の美術記念碑に女神がどのように表現されているかを示しています。 紀元前。
手に燃えるたいまつ、髪に蛇を持つ恐ろしい夜の女神ヘカテは、魔術の女神であり、魔術師であり、夜に紛れて行われる魔法の守護者でもあります。 彼らは彼女に助けを求め、特別な神秘的な操作に頼ります。 神話は彼女を魔法使いの属に紹介し、ヘリオスの娘に変え、それによって女神の特別な後援を享受するカーク、パシパエ、メディアとの関係を確立しました。ヘカテは、ポーションの準備でメディアがイアーソンの愛を達成するのを助けました。
したがって、ヘカテのイメージでは、オリンピック以前の神の悪魔のような特徴が密接に絡み合い、生者と死者という2つの世界を結びつけています。 彼女は闇であると同時に月の女神であり、セレーナとアルテミスに近く、ヘカテの起源を小アジアの限界まで導きます。 ヘカテはアルテミスの夜行性の類似点と考えることができます。 彼女は狩人でもありますが、彼女の狩りは冥界の死者、墓、幽霊の間での陰鬱な夜の狩りであり、彼女は地獄の犬や魔女の群れの周りを急いでいます。 ヘカテは地球の生命力であるデメテルにも近い。
魔術の女神であり幽霊の愛人であるヘカテは、毎月最後の 3 日を不吉と考えていました。
ローマ人はヘカテを、ギリシャの女神と同じように 3 つの頭と 3 つの体を持つ「三道の女神」である女神トリビアと同一視しました。 ヘカテの像は、真夜中に穴を掘った後、子犬が犠牲にされる十字路や交差点、あるいは日光の当たらない薄暗い洞窟に置かれました。
タナトス ファン
死の擬人化神（神聖記211次、ホメーロス「イリアス」XIV 231次）、女神ニクタ（夜）の息子、ヒュプノス（睡眠）の兄弟、運命の女神モイラ、ネメシス。
古代には、人の死はそれにのみ依存するという意見がありました。
この視点は、エウリピデスによって悲劇「アルケスティス」で表現されており、ヘラクレスがタナトスからアルケスティスを撃退し、シーシュポスが数年間にわたって邪悪な神を鎖で縛り付け、その結果人々が不死になった様子が語られています。 これは、人々が地底の神に犠牲を払うのをやめたため、ゼウスの命令によりタナトスがアレスによって解放される瞬間までのことでした。
タナトスはタルタルに住居を持っていますが、通常、彼はハデスの王座に位置しており、死にかけている人の頭から髪の毛を切り落としながら、常にあるベッドから別のベッドへと飛び回るバージョンもあります。死にゆく人が剣を持って魂を奪う。 眠りの神ヒュプノスは常にタナトスとともにいます。アンティークの花瓶には、タナトスが一緒に描かれている絵がよく見られます。
放浪と悪意とトラブルと
彼らの間の恐ろしい死:
彼女はピアスのついたものを掴み、それからピアスのないものを掴み、
あるいは、死体が脚で断面に沿って引きずられる。
胸のリザは人間の血で汚れている。
戦いでは、彼らは生きている人間のように攻撃し、戦います。
そして次々と血まみれの死体が運ばれていく。
ホメロス「イリアス」
ケラ
。 悪魔のような生き物、死の精霊、女神ニクタの子供たち。 彼らは人々に不幸、苦しみ、死をもたらします（ギリシャ語の「死」、「損害」から）。
古代ギリシャ人は、カーを死にかけている人のところに飛んで魂を盗む翼のある女性の生き物として表現しました。 ケレス族も戦闘の真っ最中で、負傷者を捕まえ、血に染まった死体を引きずっている。 ケレスはハデスに住んでおり、常にハデスとペルセポネの王座にいて、死者の冥界の神々に仕えています。
時々、カーはエリニーと一緒に連れて行かれました。 神話の歴史に関する文献では、ギリシャのカーとスラブの「罰」が関連付けられることがあります。
憂慮すべき時間の海のせせらぎのように、
せせらぎの小川の叫びのように、
引き延ばされた、絶望的な音がそこにある、
苦しそうなうめき声。
小麦粉で歪んだ顔、
彼らの眼窩には目はありません。 口を開ける
虐待、嘆願、脅迫を吐き出します。
彼らは涙を流しながら恐怖の表情を浮かべる
黒いスティクスの中で、恐ろしい海の深淵で。
F・シラー
エリニュス エリンニア
去勢されたウラノスの血を吸い込んだガイアから生まれた復讐の女神。 これらの素晴らしい神々の古代オリンピック前の起源は、ニクタとエレボスからの誕生に関する別の神話によっても示されています。
彼らの数は当初不明でしたが、後にエリニュスは3人であると考えられ、アレクト、ティシフォン、メガエラという名前が付けられました。
古代ギリシャ人は、エリニュスを髪が毒蛇に絡まった気持ち悪い老婦人だと想像した。 彼らの手には、火のついた松明や鞭、あるいは拷問の道具が握られています。 怪物の恐ろしい口からは長い舌が伸び、血が滴り落ちる。 彼らの声は牛の咆哮にも犬の吠え声にも似ていました。 犯人を発見すると、彼らは猟犬の群れのように容赦なく彼を追跡し、人があまりにも多くのことを引き受けたとき、つまり金持ちすぎ、幸せすぎ、知りすぎている。 部族社会の原始的な意識によって生まれたエリニュスは、その行為の中に、部族社会に内在する平準化の傾向を表現しています。
狂気の悪魔の住処はハデスとペルセポネの地下王国であり、そこで彼らは冥界の死者の王国の神々に仕え、そこから人々の中に地上に現れて復讐、狂気、怒りを呼び起こします。
それで、アレクトはゴルゴンの毒に酔って、ラテン人の女王アマタの胸に蛇の形で侵入し、彼女の心を悪意で満たし、彼女を狂わせました。 同じアレクトが、恐ろしい老婆を装って、ルトゥル人のリーダーであるターンに戦いを促し、流血を引き起こした。
歯石を着た恐ろしいティシフォンは、復讐の怒りに満ちて、鞭で犯罪者を殴り、ヘビで彼らを脅かします。 ティシポネのキテロン王への愛についての伝説があります。 シセロンが愛を拒否したとき、エリニアは蛇の毛で彼を殺した。
彼らの妹であるメガラは怒りと復讐心を体現した存在であり、今日に至るまでメガラは邪悪で不機嫌な女性としてよく知られています。
エリニュスの役割を理解する上での転換点は、アイスキュロスが『エウメニデス』で描写したオレステスの神話にあります。 彼らは最古の民族の神であり母性の権利の守護者であるため、母親を殺害したとしてオレステスを迫害します。 アレオパゴスでの裁判の後、エリニュスはオレステスを擁護するアテナとアポロンと議論し、新しい神々と和解し、その後エウメニデスという名前を受け取ります。 （「善良な心」）、それによってその邪悪な本質（ギリシャ語、「狂っている」）を法の守護者の機能に変えます。 したがって、ギリシャの自然哲学、ヘラクレイトスにおけるエリニュスを「真理の守護者」とする考えは、彼らの意志がなければ「太陽さえもその尺度を超えない」からである。 太陽が軌道を越えて世界を破壊の脅威にさらしたとき、太陽を元の場所に強制的に戻すのは彼らです。 エリニュスのイメージは、死者の権利を守る民族神から宇宙秩序の組織者へと変わった。 後に、彼らはセメンニ（「由緒ある」）やポンティ（「強力な」）とも呼ばれるようになりました。
敬虔で協力的なエリニュスは、知らずに自分の父親を殺し、母親と結婚した初期世代の英雄オイディプスに関連して行動します。 彼らは神聖な森の中で彼に休息を与えます。 こうして女神たちは正義を遂行する。オイディプスの苦しみの杯は溢れ出した。 彼はすでに不本意な犯罪を犯し、亡命中に息子たちの利己主義に苦しんでいました。 法と秩序の擁護者と同じように、エリニュスはアキレスの馬の予言を怒って中断し、彼の差し迫った死について放送します。放送するのは馬の仕事ではないからです。
正義の報復の女神ネメシスは、エリニュスと同一視されることもありました。
ローマでは、それらは、人の罪を罰する復讐と後悔の女神であるフューリエ（「狂気」、「激怒」）、フリアエ（「激怒」、「激怒」）に対応していました。
古代の人々のあらゆる宗教的信念には、死を擬人化した神が存在しました。 ある民族にとって、死神は死者の冥界を支配し、他の民族にとっては死者の魂を別の世界へ連れて行き、またある民族にとっては人が死んだときに魂を取りに来る。 しかし、これらの生き物はすべて死者を制御するだけで、人々の寿命や寿命には影響を与えませんでした。
誕生と同様に、死も人間の人生の重要な部分です。 おそらくこれが、死の神々が宗教や神話の中に存在し、強力で全能の存在として示される理由であると考えられます。 一部の国は今日でも偶像を崇拝し、彼らに敬意を表してあらゆる種類の儀式や捧げ物を行っています。 それで、私たちは最も有名な神々についてさらに話します。
ハデス
ギリシャ神話の主な死の神はハデスです。 彼はオリュンポスの神、雷神ゼウス自身の兄弟であると考えられていました。 世界が分裂した後、死者の魂が住む冥界はハデスへと旅立ちました。 太陽の光が届かない薄暗い世界に、ハデスはその名を呼んだ。 神話によると、死神の王国への案内人は老船頭カロンで、死者の魂をアケロン川を渡って運びました。 そして冥界の門は三つの頭を持つ邪悪な犬ケルベロスによって守られていた。 さらに、希望者は全員入れたが、誰も出られなかった。
神話や伝説によると、死者の世界は、野生のチューリップやアスフォデルが咲き誇る砂漠地帯が広がる暗い世界です。 死んだ魂の影が静かに野原を一掃し、葉擦れのような静かなうめき声だけを発し、地球の奥底からはすべての生き物に忘却を与える夏の鼓動の源が響き渡ります。 あの世には悲しみも喜びもなく、地上の生活に特徴的なものは何もありません。
ハデスとペルセポネ
死の神ハデスは黄金の玉座に座り、その隣には妻のペルセポネがいます。 彼女はゼウスと豊饒の女神デメテルの娘です。 昔、ペルセポネが草原で花を集めていたとき、ハデスは彼女を誘拐し、冥界に連れて行きました。 デメテルは絶望し、それが地球上に干ばつと飢餓を引き起こしました。 そこでゼウスは娘がハデスのもとに留まる事を許可したが、その条件として一年の三分の二を母親の隣でオリンポスで過ごすという条件を付けた。
多くの神話や伝説が死者のハデスの領域に関連しています。 ここにオルフェウスがいます。彼は音楽の才能のおかげで、妻エウリュディケの自由をハデスに懇願することができました。 そして、死を欺こうとした罪で、巨大な石を山に持ち上げる永遠の刑を宣告されたシーシュポス。 他にもたくさんあります。
タナトス
ギリシャにはもう一人の死の神、タナトスがいました。 しかし、彼はハデスのような力と栄光を用いませんでした。 オリンピックの神々は、彼が人間の犠牲や苦しみに無関心であると考えたため、彼を尊敬しませんでした。
タナトスは闇の神エレボスと夜の女神ニクタの息子でした。 彼にはヒュプノス（夢の神）という双子の兄弟がいました。 伝説によると、タナトスは人々に夢をもたらし、その後目覚めることは不可能になりました。 死神は背中に大きな翼を持ち、手には生命の消滅を象徴する消えた松明を持って描かれていました。
伝説によれば、タナトスは人間に何度も負けたという。 したがって、たとえば、ヘラクレスはアルケスティスをハデスの王国から救うために彼と戦うことを恐れませんでした。 そしてシーシュポス王は死神を二度も欺き、数年間足かせで監禁することに成功した。 そのために最終的に彼は罰せられ、永遠の無意味な苦痛を受ける運命にありました。
オルクス
オルクス、またはオークは、古典的な古代ローマ神話に登場する最初の死の神です。 エトルリアの部族はオルクスを階層の低い悪魔の一つとみなしていましたが、その後彼の影響力は増大しました。 この偶像は、鋭い角、牙、尾を持つ巨大な翼のある生き物として描かれていました。 それは現代の悪魔、そして悪魔の原型となったオルクスであった。
ローマ人がギリシャの影響を受ける前は、ローマ人の死の神は支配者とみなされ、別の神であるディス・パテラにいくらか似ていました。 その後、オルクスの特徴と機能は完全に冥王星に引き継がれました。
ちなみに、オルクスは現代の悪魔や悪魔だけでなく、オークなどの生き物の原型にもなりました。
冥王星
冥王星はローマ人の主な死神です。 彼はギリシャのハデスの一種の変種となった。 伝説によれば、冥王星は海王星や木星などの神々の兄弟でした。 彼は冥界に君臨し、人間の魂のためだけに地上を訪れました。 したがって、彼らは彼を非常に恐れていました。 ちなみに、冥王星はもてなしの神と考えられていました。彼は望む者をすべて彼の冥界に入れました。 しかし、後戻りはもう不可能でした。
伝説によれば、冥王星は 4 頭の漆黒の牡馬が引く戦車に乗って旅をしました。 地球への旅行中、死神は魂だけでなく、太陽の光が地下世界に侵入しないように地殻の亀裂も探しました。 かつて、地球を旅していた冥王星は植物の女神プロセルピナに出会いました。 彼は彼女を強制的に妻にし、ガディスの王位に就かせました。 そして今、彼らは共に死者の冥界を支配しています。
ローマ人は冥王星を、唇をしっかりと圧縮し、頭に金の冠をかぶった、ひげを生やした恐るべき男として描写しました。 神は片手に三叉の槍を持ち、もう一方の手には巨大な鍵を持っていました。 この鍵は、誰も死者の世界から抜け出すことができないという事実の象徴でした。
冥王星に敬意を表して、古代ローマ人は神殿を建てませんでした。 しかし、神をなだめるためには常に犠牲が払われました。 100年に一度開催された100周年記念競技大会。 そしてこの日、冥王星に犠牲として捧げることが許されたのは黒い動物だけでした。
オシリス
神道ではイザナミが役割を果たしました。 彼女は夫のイザナギとともに、地球上のすべての生命の創造者であると考えられていました。 しかし、息子のカグツチが女神を火で焼き尽くした後、イザナミは闇の世界へ行きました。 そこで彼女は悪魔に囲まれて定住し、イザナギですら彼女を連れ戻すことができませんでした。
サタン
キリスト教徒とイスラム教徒にとって、サタンは死の神の役割を果たします。 神（アッラー）の主要な敵対者として行動するのは彼です。 サタンには、悪魔、シャイタン、メフィストフェレス、ルシファーなど、多くの名前があります。 聖書によると、かつて彼は純粋で明るい天使でした。 しかしその後、彼は誇りを持ち、自分が神と同等であると考えました。 そのために彼は悪魔となった仲間たちとともに地下に追放された。 そこで彼は死者の領域、つまりすべての罪人が死後に行く地獄を統治しています。
