ბულგაკოვ ვოლანდის ერთ-ერთი კომპანია. ვინ არის ვოლანდი

ჰიპოპოტამი

ოსტატი და მარგარიტას ავტორმა ბეჰემოთის შესახებ ინფორმაცია მ.ა.-ს წიგნიდან მიიღო. ორლოვი "ადამიანის ურთიერთობის ისტორია ეშმაკთან" (1904), საიდანაც ამონარიდები დაცულია ბულგაკოვის არქივში. იქ, კერძოდ, აღწერილი იყო მე-17 საუკუნეში მცხოვრები ფრანგი აბაზის შემთხვევა. და შეპყრობილი იყო შვიდი ეშმაკის მიერ, მეხუთე დემონი იყო ბეჰემოთი. ეს დემონი გამოსახული იყო ურჩხულის სახით სპილოს თავით, ღეროებითა და კბილებით. ხელები ადამიანის სტილის იყო და უზარმაზარი მუცელი, მოკლე კუდი და სქელი უკანა ფეხები, როგორც ჰიპოპოტამი, მის სახელს ახსენებდა. ბეჰემოთი დემონოლოგიურ ტრადიციაში არის კუჭის სურვილების დემონი. აქედან გამომდინარეობს მისი არაჩვეულებრივი სიძუნწე, განსაკუთრებით ტორგსინში, როდესაც ის განურჩევლად ყლაპავს ყველაფერს საკვებს.

მესამე სურათზე უილიამ ბლეიკის ნახატის ფრაგმენტი "ბეჰემოთი და ლევიათანი" და ალექსანდრე ბაშიროვი, რომელიც ბეჰემოთის როლს ასრულებს ფილმში "ბორტკო":

ბულგაკოვის ბეჰემოთი იქცა უზარმაზარ შავ მაქცია კატად, რადგან ეს არის შავი კატები, რომლებიც ტრადიციულად ასოცირდება. ბოროტი სული. გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც მას ადამიანის სტილის ხელები არ ჰქონდა, აქედან არის კატის ხელში არაყის ჭიქა და მონეტა, რომელიც მან დირიჟორს გადასცა.

რომანში ჰიპოპოტამი ძირითადად ხუმრობს და სულელობს, რაც გამოხატავს ბულგაკოვის ჭეშმარიტად ცქრიალა იუმორს და ასევე იწვევს ბევრ ადამიანში დაბნეულობას და შიშს მისი უჩვეულო გარეგნობით.
აქვე აღვნიშნავ, რომ ინტერნეტში ყველაზე მეტი ბეჰემოთის კატის სურათია. მასთან კონკურენცია მხოლოდ ვოლანდის ძალუძს.
ბეჰემოთის შესახებ ბულგაკოვის ენციკლოპედიაში

აზაზელო

სახელი აზაზელო ჩამოაყალიბა ბულგაკოვმა ძველი აღთქმის სახელიდან აზაზელი (ან აზაზელი). აზაზელის, როგორც ერთ-ერთი დაცემული ანგელოზის შესახებ ლეგენდა წარმოიშვა საკმაოდ გვიან (არა უადრეს ძვ. ენოქის წიგნში აზაზელი არის წინამორბედი გიგანტების ლიდერი, რომლებიც აჯანყდნენ ღმერთის წინააღმდეგ. ის ასწავლიდა მამაკაცებს ბრძოლას, ქალებს კი მოტყუებას, აცდუნა ადამიანები უღმერთოობაში და ასწავლა გარყვნილება. ბოლოს ის ღვთის ბრძანებით უდაბნოს კლდეზე მიაბეს.

Შუაში ვინტაჟური გრავირებადემონ აზაზელთან და აზაზელოს როლის შემსრულებელ ალექსანდრე ფილიპენკოსთან ერთად:

აზაზელის წყალობით, ქალებმა აითვისეს სახის დახატვის „ლაციური ხელოვნება“. ამიტომ, სწორედ აზაზელო გადასცემს კრემს მარგარიტას, ჯადოსნურადმისი გარეგნობის შეცვლა.

ასევე მინდა აღვნიშნო აზაზელთან დაკავშირებული ტრადიცია. ითვლებოდა, რომ გამოსყიდვის დღეს ორი მსხვერპლის გაღება იყო საჭირო: ერთი - იაჰვესთვის, მეორე - აზაზელს. ამ მიზნით აირჩიეს ორი თხა, რომლებზეც ხალხმა, თითქოსდა, ცოდვები გადაიტანა. ცხოველი, რომელიც განზრახული იყო დემონისთვის მსხვერპლად შეეწირათ, უდაბნოში გაათავისუფლეს, სადაც, ლეგენდის თანახმად, ცხოვრობდა აზაზელი (აქედან გამოთქმა "განტევების ვაცი").

ალბათ, ბულგაკოვს მიიზიდა ერთ პერსონაჟში შეცდომისა და მოკვლის უნარის ერთობლიობა. ეს არის მზაკვრული მაცდუნებელი, რომელსაც აზაზელო მარგარიტა ალექსანდრეს ბაღში პირველი შეხვედრის დროს იღებს.
აზაზელო ბულგაკოვის ენციკლოპედიაში

გელა

ბულგაკოვმა მიიღო სახელი "გელა" ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონის სტატიიდან "ჯადოსნობა", სადაც აღინიშნა, რომ ლესბოსში ეს სახელი გამოიყენებოდა უდროოდ გარდაცვლილ გოგონებს, რომლებიც სიკვდილის შემდეგ ვამპირები ხდებოდნენ.

ერთადერთი ვოლანდის რიგებიდან, რომელიც არ იყო ბოლო ფრენის სცენაზე. მწერლის ე. ვ.ია.ლაკშინის მოგონებების თანახმად, როდესაც მან აღნიშნა, რომ გ. ბოლო სცენა"ელენა სერგეევნამ დაბნეულმა შემომხედა და უცებ დაუვიწყარი გამომეტყველებით წამოიძახა:" მიშამ გელა დაივიწყა!!! ".

მაგრამ შესაძლებელია, რომ ბულგაკოვმა განზრახ ამოიღო ჰელა. ბოლო ფრენის სცენიდან, როგორც ბადის უმცროსი წევრი, რომელიც მხოლოდ დამხმარე ფუნქციებს ასრულებდა, გარდა ამისა, ბოლო რეისზე არავის ექნებოდა გადაქცევა, ბოლოს და ბოლოს, მან შეინარჩუნა პირვანდელი გარეგნობა. როცა ღამემ „ყველა მოტყუება გამოავლინა“, ჰელას მხოლოდ მკვდარი გოგონა გახდა.
გელა ბულგაკოვის ენციკლოპედიაში

აბადონა

სხვათა შორის, აბადონი ნახსენებია ბულგაკოვის სხვა რომანში - " თეთრი მცველი", სადაც ალექსეი ტურბინის პაციენტი, სიფილისით დაავადებული და იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადების წაკითხვის შემდეგ, პოეტი რუსაკოვი ამ ანგელოზს აკავშირებს ბოლშევიკების სამხედრო ლიდერთან L. D. ტროცკის, რომლის სახელიც სავარაუდოდ არის "ებრაულად აბადონი და ბერძნული". აპოლიონი, რაც ნიშნავს გამანადგურებელს“.

არსებობს მოსაზრება, რომ ბულგაკოვმა დაინახა ომის დემონის გამოსახულება პოეტ ვასილი ჟუკოვსკის ლექსში "აბადონი" (1815), რომელიც არის ლექსის ეპილოგის თავისუფალი თარგმანი. გერმანული რომანტიკაფრიდრიხ გოტლიბ კლოპსტოკი "მესიადი" (1751-1773).

ოსტატსა და მარგარიტაში აბადონი არის ომის დემონი, რომელიც ინახავს ვოლანდის ცოცხალ ბროლის გლობუსს, სადაც ხალხი კვდება და სახლში ბომბები და ჭურვები ხვდება და აბადონი მიუკერძოებლად აკვირდება, რომ ორივე მეომარის ტანჯვა ერთნაირია.

აბადონას მიერ გაჩაღებული და მარგარიტას თვალწინ წარდგენილი ომი ძალიან კონკრეტული ომია. ვოლანდის გლობუსზე, "მიწის ნაჭერი, რომლის გვერდიც ოკეანეს გარეცხილია", რომელიც სამხედრო ოპერაციების თეატრად იქცა. იბერიის ნახევარკუნძული. აქ მდებარეობს ესპანეთი, სადაც 1936-1939 წწ. იყო სისხლიანი სამოქალაქო ომი.
აბადონის შესახებ ბულგაკოვის ენციკლოპედიაში
აბადონის შესახებ ვიკიპედიაში

ვოლანდი

უდავოა, გოეთეს მეფისტოფელი ვოლანდის მთავარი პროტოტიპია. ტყუილად კი არა, რომანის ეპიგრაფიც კი ფაუსტის ციტატაა. დიახ, თუნდაც სახელი ვოლანდიაღებულია გოეთეს ლექსიდან, სადაც ის მხოლოდ ერთხელ არის ნახსენები და ჩვეულებრივ გამოტოვებულია რუსულ თარგმანებში. ასე უწოდებს თავს მეფისტოფელი ვალპურგის ღამის სცენაში, რომელიც ბოროტი სულების დათმობას მოითხოვს: დიდგვაროვანი ვოლანდი მოდისა.სოკოლოვსკის პროზაულ თარგმანში (1902 წ.) ეს ადგილი ასეა მოცემული:
"მეფისტოფელი: ნახე სად წახვედი! ვხედავ, რომ ჩემი ბატონის უფლებები უნდა გამოვიყენო. ჰეი, თქვენ! ადგილი! ბატონი ვოლანდი მოდის!"

კომენტარში მთარგმნელმა ასე განმარტა: გერმანული ფრაზა "იუნკერ ვოლანდი commt": "იუნკერი კეთილშობილ ადამიანს (აზნაურს) ნიშნავს, ვოლანდი კი ეშმაკის ერთ-ერთი სახელი იყო. მთავარ სიტყვას "ფალანდი" (რაც ნიშნავდა მატყუარას, მზაკვარს) ძველი მწერლები უკვე იყენებდნენ ეშმაკის მნიშვნელობით.".
სხვათა შორის და გვარირომანში ხდება: შავი მაგიის სეანსის შემდეგ, თეატრის მრავალფეროვნების თანამშრომლები ცდილობენ დაიმახსოვრონ მაგის სახელი: ” - თქვი, ვოლანდი. ან იქნებ არა ვოლანდი? შესაძლოა ფალანდი".
სხვათა შორის, სხვა ვერსიით, ეს აღნიშვნა მოდის ანგლო-საქსური ღმერთის ველუნდის სახელიდან ...

1929-1930 წლების გამოცემაში. ვოლანდის სახელი მთლიანად ლათინურად იყო აღბეჭდილი სავიზიტო ბარათი: „დ-რ თეოდორ ვოლანდი“. საბოლოო ტექსტში ბულგაკოვმა უარი თქვა ლათინურ ანბანზე: ივან ბეზდომნი პატრიარქებზე ახსოვს მხოლოდ გვარის საწყისი ასო - W („ორმაგი-ვე“). ვერსია, თუ რატომ შეცვალა ავტორმა ორიგინალი V („ფაუ“) არის ის, რომ გერმანული „ვოლანდი“ წარმოითქმის ფოლანდივით და ეს, ხედავთ, არც ისე შთამბეჭდავია.

ვოლანდის პორტრეტი ნაჩვენებია დიდი ბურთის დაწყებამდე" ორი თვალი მიაჩერდა მარგარეტის სახეს. მარჯვენა ბოლოში ოქროს ნაპერწკალით ბურღავს ვინმეს სულის ძირამდე, მარცხენა კი ცარიელი და შავია, ვიწრო ნემსის ყუნწის მსგავსი, როგორც გასასვლელი უძირო ჭაში სიბნელისა და ჩრდილისგან. ვოლანდს სახე გვერდით ჰქონდა დახრილი, პირის მარჯვენა კუთხე ჩამოწეული იყო, მაღალ მელოტ შუბლზე მკვეთრი წარბების პარალელურად ღრმა ნაოჭები იყო ამოჭრილი. ვოლანდის სახეზე კანი თითქოს სამუდამოდ დაწვა რუჯმა"

M.V. ნესტეროვი ყურადღებას ამახვილებს მსგავსებაზე გარეგნობავოლანდი და მხატვარი F.I. Chaliapin, რომელიც თამაშობდა მეფისტოფელს სცენაზე.

ფიოდორ ჩალიაპინი მიფისტოფელის როლში, ვიქტორ ავილოვი და ოლეგ ბასიაშვილი ვოლანდის როლში:

ასევე, ბევრი კრიტიკოსი, რეჟისორი და მკვლევარი ავლებს პარალელს ვოლანდისა და სტალინი"სტალინის ჩლიქის ლეგენდის" მოხსენიებით (ლეგენდის თანახმად, სტალინის ორი თითი მარცხენა ფეხზე მთლიანად ჩლიქის მსგავსად იყო შერწყმული), ორიგინალური სათაურირომანი "ინჟინრის ჩლიქი", ასევე ვოლანდის პირში ჩასმული ციტატა ხალხის ლიდერისგან: "ფაქტები ჯიუტია"

სხვები მიიჩნევენ ვოლანდის პროტოტიპს ლენინი. ბ. სოკოლოვს მაგალითად მოჰყავს ეპიზოდები ვ.ლენინის ცხოვრებიდან, რომლებიც ბულგაკოვმა გადაიტანა რომანის ფურცლებზე. მაგალითად, სიტუაცია, როდესაც 1917 წლის შემოდგომაზე ლენინი იმალებოდა დროებით მთავრობას და პოლიცია ეძებდა მას ძაღლის, სახელად ტრეფის დახმარებით, წააგავს ეპიზოდს რომანიდან, რომელიც ეხება ვოლანდის ძიებას. და მისი დაჯგუფება კრიმინალური საგამოძიებო დეპარტამენტის დეტექტივების და მათი სისხლისმღვრელი ტუზბუბენის მიერ.

თუმცა, ჩემი აზრით, ეს პარალელები მხოლოდ მინიშნებაა იმის შესახებ, თუ ვინ აკონტროლებს სსრკ ლიდერების აზრებს და ქმედებებს.

ასევე, ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ ვოლანდი, როგორც ეშმაკი, დაჯილდოებულია ღმერთის აშკარა ატრიბუტებით. ეშმაკი ღმერთის ნაყოფია, მაგრამ შეუძლია ღმერთს რაიმე ბოროტების შექმნა? სატანა მისგან მიღებულ ძალას ღმერთის წინააღმდეგ მიმართავს და, შედეგად, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, ხელს უწყობს მის შესრულებას. ღვთის გეგმა. ეს არის მთავარი განსხვავება ბულგაკოვის პერსონაჟსა და მის „ძმებს“ შორის... თუ იგივე მეფისტოფელი დემონია, მზაკვრული მაცდური, მთავარი მიზანირაც არის ადამიანის სულის განადგურება, მაშინ ვოლანდი არის ღვთის მსახური და ის თავისებურად კეთილშობილურია, მაგალითად, ის აღიარებს მეფისტოფილების მიერ უარყოფილ ღირებულებებს: სიყვარულის ერთგულებას და შემოქმედების ერთგულებას ...

ვის აინტერესებს რომანის სხვა გმირები...

ვოლანდი ბულგაკოვის რომანში მარტო არ გამოჩნდა. მას თან ახლდნენ პერსონაჟები, რომლებიც ძირითადად ხუმრობების როლს ასრულებდნენ. ვოლანდის გუნდმა სხვადასხვა შოუები მოაწყო, რომლებიც ამაზრზენი იყო. მათ სძულდათ აღშფოთებული მოსკოვის მოსახლეობა. „მესიეს“ მთელი გარემო ხომ შიგნიდან ამოტრიალდა ადამიანის სისუსტეებიდა მანკიერებები. გარდა ამისა, მათი ამოცანა იყო ყველა "ბინძური" სამუშაოს შესრულება ბატონის ბრძანებით, ემსახურებოდა მას. ყველას, ვინც ვოლანდის რიგებში იყო, უნდა მოემზადებინა მარგარიტა სატანის ბურთისთვის და გაეგზავნა იგი ოსტატთან ერთად მშვიდობის სამყაროში.

სიბნელის პრინცის მსახურები იყვნენ სამი ხუმრობა - აზაზელო, ფაგოტი (ანუ კოროვიევი), კატა ბეჰემოთი და გელა - ვამპირი ქალი. ვოლანდის ამხანაგობა იყო. თითოეული პერსონაჟი ცალკეა აღწერილი ქვემოთ. ყოველი მკითხველი ცნობილი რომანიწარმოიქმნება წარმოდგენილი სურათების წარმომავლობისა და მათი სახელების შესახებ.

ბეჰემოთი კატა

ვოლანდისა და მისი თანხლების გამოსახულების აღწერისას, პირველი, რაც მინდა გავაკეთო, არის კატის აღწერა. ძირითადად, ბეჰემოთი მაქცია ცხოველია. სავარაუდოდ, ბულგაკოვმა აიღო პერსონაჟი აპოკრიფული წიგნიდან - ” ძველი აღთქმა» ენოქი. ასევე, ავტორს შეეძლო ბეჰემოთის შესახებ ინფორმაციის მიღება წიგნში „ადამიანისა და ეშმაკის ურთიერთობის ისტორია“, დაწერილი ი. ია. პორფირიევი. აღნიშნულ ლიტერატურაში ეს პერსონაჟი არის ზღვის ურჩხული, დემონი სპილოსთავიანი არსების სახით, კბილებითა და ღეროებით. დემონის ხელები ადამიანური იყო. ურჩხულს ასევე ჰქონდა უზარმაზარი მუცელი, თითქმის შეუმჩნეველი კუდი მცირე ზომისდა ძალიან სქელი უკანა კიდურები, ჰიპოპოტამების მსგავსი. ეს მსგავსება ხსნის მის სახელს.

რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" ბულგაკოვმა მკითხველს ბეჰემოთი უზარმაზარი კატის სახით გააცნო, რომლის პროტოტიპი იყო შინაური ცხოველიფლუშკას ავტორი. იმისდა მიუხედავად, რომ ბულგაკოვის ფუმფულა შინაურ ცხოველს ნაცრისფერი ფერი ჰქონდა, რომანში ცხოველი შავია, რადგან მისი გამოსახულება ბოროტი სულების პერსონიფიკაციაა.

ბეჰემოთის ტრანსფორმაცია

იმ დროს, როდესაც ვოლანდი და მისი თანმხლები რომანში ბოლო ფრენა გააკეთეს, ბეჰემოთი გადაიქცა სუსტ ახალგაზრდა გვერდზე. მის გვერდით იყო რაინდი მეწამული. ეს იყო ტრანსფორმირებული ფაგოტი (კოროვიევი). IN ამ ეპიზოდსბულგაკოვმა, როგორც ჩანს, ასახა კომიკური ლეგენდა S. S. Zayaitsky-ის მოთხრობიდან "სტეპან ალექსანდროვიჩ ლოსოსინოვის ბიოგრაფია". Მასში კითხვაზესასტიკ რაინდის შესახებ, რომელთანაც მუდმივად ჩნდება მისი გვერდი. Მთავარი გმირილეგენდას უყვარდა ცხოველების თავების მოწყვეტა. ამ სისასტიკეს ბულგაკოვი გადასცემს ბეჰემოთს, რომელიც რაინდისგან განსხვავებით თავს აშორებს ადამიანს - ჟორჟ ბენგალელს.

ბეჰემოთი და სიხარბე

ბეჰემოთი არის ხორციელი სურვილების დემონი, განსაკუთრებით სიხარბე. აქედან გამომდინარე, რომანში კატას უპრეცედენტო სიხარბე ჰქონდა ტორგსინში (ვალუტის მაღაზია). ამრიგად, ავტორი ირონიას ამჟღავნებს ამ საკავშირო დაწესებულების სტუმრების, მათ შორის საკუთარი თავის მიმართ. იმ დროს, როდესაც დედაქალაქების გარეთ ხალხი ხელიდან პირამდე ცხოვრობს, დიდ ქალაქებში ხალხი დემონ ბეჰემოთის მონობაში იყო.

რომანში კატა ყველაზე ხშირად თამაშობს ხუმრობებს, ჯამბაზებს, უშვებს სხვადასხვა ხუმრობები, იცინის. ეს თვისებაბეჰემოთის პერსონაჟი ასახავს თავად ბულგაკოვის ცქრიალა იუმორის გრძნობას. კატის ეს ქცევა და მისი უჩვეულო ხედირომანში ადამიანებში შიშისა და დაბნეულობის გამოწვევის საშუალებად იქცა.

დემონი ფაგოტი - კოროვიევი

კიდევ რა ახსოვთ რომანის მკითხველს ვოლანდი და მისი თანხლები? რა თქმა უნდა, ნათელი პერსონაჟია ეშმაკისადმი დაქვემდებარებული დემონების წარმომადგენელი, ფაგოტი, აკა კოროვიევი. ეს არის ვოლანდის პირველი თანაშემწე, რაინდი და ეშმაკი ერთში შემოვიდა. კოროვიევი მოსახლეობას ეჩვენება, როგორც უცხოელი პროფესორის თანამშრომელი და საეკლესიო გუნდის ყოფილი დირექტორი.

ამ პერსონაჟის გვარისა და მეტსახელის წარმოშობის რამდენიმე ვერსია არსებობს. იგი ასევე ასოცირდება ფ.მ.დოსტოევსკის ნამუშევრების ზოგიერთ სურათთან. ასე რომ, რომანის „ოსტატი და მარგარიტას“ ეპილოგში პოლიციის მიერ დაკავებულ ადამიანებს შორის ოთხი კოროვკინია ნახსენები კროვიევთან გვარების მსგავსების გამო. აქ, როგორც ჩანს, ავტორს სურდა გამოეჩინა დოსტოევსკის მოთხრობის პერსონაჟი, სახელწოდებით „სოფელი სტეპანჩიკოვო და მისი მკვიდრნი“.

ასევე, ფაგოტის პროტოტიპები არიან არაერთი რაინდი, რომლებიც სხვადასხვა დროის ზოგიერთი ნაწარმოების გმირები არიან. ასევე შესაძლებელია, რომ კოროვიევის იმიჯი გაჩნდა ბულგაკოვის ერთ-ერთი ნაცნობის წყალობით. დემონის პროტოტიპი შეიძლება იყოს ნამდვილი მამაკაცი, სანტექნიკოსი აგეიჩი, რომელიც იშვიათი მთვრალი და ბინძური ხრიკი იყო. რომანის ავტორთან საუბარში მან არაერთხელ აღნიშნა, რომ ქ ახალგაზრდობაიყო ეკლესიის ერთ-ერთი გუნდის დირექტორი. ეს, როგორც ჩანს, აისახა ბულგაკოვმა კოროვიევის განსახიერებაში.

ფაგოტის მსგავსება მუსიკალურ ინსტრუმენტთან

ფაგოტი იყო მუსიკალური ინსტრუმენტი, რომელიც გამოიგონა იტალიელმა ბერმა აფრანიომ.
დეგლი ალბონესი. რომანში მკვეთრად არის მითითებული კოროვიევის კავშირი (ფუნქციონალური) ფერარას ამ კანონთან. რომანში ნათლად არის განსაზღვრული სამი სამყარო, რომელთაგან თითოეულის წარმომადგენლები მსგავსი თვისებების მიხედვით ქმნიან გარკვეულ ტრიადებს. დემონი ფაგოტი ერთ-ერთ მათგანს ეკუთვნის, რომელშიც ასევე შედიან: სტრავინსკის თანაშემწე ფიოდორ ვასილიევიჩი და აფრანიუსი. მარჯვენა ხელი» პონტიუს პილატე. ამასთან, კოროვიევმა ვოლანდი თავის მთავარ თანამოაზრედ აქცია და მისი თანხლები ამას არ ეწინააღმდეგებოდა.

ფაგოტი გარეგნულადაც კი წააგავს სამად დაკეცილ ამავე სახელწოდების გრძელ და თხელ ინსტრუმენტს. კოროვიევი მაღალი და გამხდარია. და თავის წარმოსახვით დამორჩილებაში ის მზადაა თანამოსაუბრის წინაშე გასამმაგდეს, მაგრამ მხოლოდ იმისთვის, რომ მოგვიანებით დაუბრკოლებლად მიაყენოს მას ზიანი.

კოროვიევის ტრანსფორმაცია

იმ მომენტში, როდესაც ვოლანდი და მისი თანმხლები რომანში ბოლო ფრენას ასრულებდნენ, ავტორი მკითხველს წარუდგენს ფაგოტს მუქი მეწამული რაინდის სახით, რომელსაც აქვს პირქუში, ღიმილიანი სახე. რაღაც საკუთარზე ფიქრობდა, ნიკაპი მკერდზე ედო და მთვარეს არ უყურებდა. როდესაც მარგარიტამ ჰკითხა ვოლანდს, რატომ შეიცვალა კოროვიევი ასე, მესირემ უპასუხა, რომ ერთხელ ეს რაინდი ცუდად ხუმრობდა და მისი დამცინავი სიტყვა სინათლესა და სიბნელეზე შეუსაბამო იყო. ამისთვის ის დაისაჯა ხუმრობის მანერებით, გეიერი გამოხედვით და ცირკის დაბნეული ტანსაცმლით დიდი ხნის განმავლობაში.

აზაზელო

ბოროტების ძალების სხვა რა წარმომადგენლებისაგან შედგებოდა ვოლანდის რიგები? "ოსტატს და მარგარიტას" კიდევ ერთი ნათელი პერსონაჟი ჰყავს - აზაზელო. ბულგაკოვმა შექმნა თავისი სახელი ძველი აღთქმის ერთ-ერთის გარდაქმნით. ენოქის წიგნში აღნიშნულია დაცემული ანგელოზიაზაზელი. სწორედ ის, აპოკრიფების მიხედვით, ასწავლიდა ადამიანებს იარაღის, ხმლების, ფარების, სარკეების და სხვადასხვა დეკორაციების შექმნას. ძვირფასი ქვებიდა არა მარტო. საერთოდ, აზაზელმა მოახერხა გაფუჭება, მამაკაცებსაც ასწავლა ბრძოლა და ქალებს ტყუილი, აქცევდა მათ უღმერთოებად.

აზაზელო ბულგაკოვის რომანში მარგარიტას აძლევს ჯადოსნურ კრემს, რომელიც ჯადოსნურად ცვლის მის გარეგნობას. ალბათ, ავტორს მიიპყრო იდეა ერთ პერსონაჟში მკვლელობისა და ცდუნების უნარის გაერთიანების იდეამ. მარგარიტა ალექსანდრეს ბაღში დემონს სწორედ ასე ხედავს. იგი მას აღიქვამს როგორც მაცდუნებელს და მკვლელს.

აზაზელოს მთავარი მოვალეობები

აზაზელოს ძირითადი მოვალეობები, რა თქმა უნდა, ძალადობას უკავშირდება. მარგარიტას უხსნის თავის ფუნქციებს, ის აღიარებს, რომ მისი უშუალო სპეციალობაა ადმინისტრატორს სახეში მუშტის დარტყმა, ვინმეს სროლა ან სახლიდან გაყვანა და სხვა მსგავსი „წვრილმანები“. აზაზელო მოსკოვიდან ლიხოდეევს იალტაში გადაჰყავს, ბინიდან აძევებს პოპლავსკის (ბიძია ბერლიოზი), რევოლვერის დახმარებით სიცოცხლეს ართმევს ბარონ მეიგელს. დემონების მკვლელი იგონებს ჯადოსნურ კრემს, რომელსაც ის აძლევს მარგარიტას და აძლევს მას შესაძლებლობას შეიძინოს ჯადოქრობის სილამაზე და რამდენიმე დემონური ძალა. ამ კოსმეტიკური პროდუქტიდან რომანის გმირი იძენს ფრენის უნარს და მისი თხოვნით უხილავი ხდება.

გელა

ვოლანდიმ და მისმა თანმხლებმა მათ გარემოცვაში მხოლოდ ერთი ქალი შეუშვა. გელას თვისება: უმცროსი წევრიეშმაკური კავშირი რომანში, ვამპირი. ბულგაკოვმა ამ ჰეროინის სახელი აიღო სტატიიდან, სახელწოდებით "ჯადოსნობა", გამოქვეყნებული ქ ენციკლოპედიური ლექსიკონიბროკჰაუსი და ეფრონი. მან აღნიშნა, რომ ასეთი სახელი დაარქვეს მკვდარი გოგონები, რომლებიც მოგვიანებით ვამპირები გახდნენ, კუნძულ ლესვოსზე.

ერთადერთი პერსონაჟი ვოლანდის შემადგენლობიდან, რომელიც აკლია ბოლო ფრენის აღწერას, არის ჰელა. ბულგაკოვის ერთ-ერთმა ცოლმა ჩათვალა მოცემული ფაქტიშედეგი იმისა, რომ რომანზე მუშაობა ბოლომდე არ დასრულებულა. მაგრამ შეიძლება ისიც იყოს, რომ ავტორმა განზრახ გამორიცხა ჰელა მნიშვნელოვანი სცენიდან, როგორც ეშმაკის თანხლების უმნიშვნელო წევრი, რომელიც ასრულებდა მხოლოდ დამხმარე ფუნქციებს ბინაში, ჯიშის შოუში და ბურთზე. გარდა ამისა, ვოლანდი და მისი თანმხლები თანაბრად ვერ აღიქვამდნენ მათ გვერდით ქვედა რანგის წარმომადგენელს ასეთ სიტუაციაში, გარდა ამისა, გელას არავის ჰყავდა გადაქცევა, რადგან მას ორიგინალური გარეგნობა ჰქონდა ვამპირად გადაქცევის მომენტიდან. .

ვოლანდი და მისი თანმხლები: ეშმაკის ძალების მახასიათებლები

რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ ავტორი მათთვის უჩვეულო როლებით განსაზღვრავს ბოროტ ძალებს. ბოლოს და ბოლოს, ვოლანდის და მისი თანმხლები მსხვერპლნი არ არიან მართალნი, არა ღირსეულნი და კარგი ხალხირომ ეშმაკმა უნდა ჩამოაგდოს ჭეშმარიტი გზადა უკვე გაიმართა
ცოდვილები. სწორედ მათი ბატონი და მისი თანაშემწეები გმობენ და სჯიან, ამისთვის თავისებურ ზომებს ირჩევენ.

ასე რომ, ჯიშის რეჟისორს იალტაში უჩვეულო გზით უწევს წასვლა. მას უბრალოდ მისტიურად ჩამოაგდებენ იქ მოსკოვიდან. მაგრამ, საშინელი შიშით გაქცევით, ის უსაფრთხოდ ბრუნდება სახლში. მაგრამ ლიხოდეევს ბევრი ცოდვა აქვს - მთვრალია, ქალებთან უამრავ კავშირს ამყარებს, თანამდებობას იყენებს, სამსახურში არაფერს აკეთებს. როგორც კოროვიევი ამბობს რომანში ჯიშის რეჟისორის შესახებ, ის Ბოლო დროსსაშინლად ღორი.

ფაქტობრივად, არც თავად ვოლანდი და არც ეშმაკის თანაშემწეები არანაირად არ ახდენენ გავლენას მოსკოვში მოსკოვში ვიზიტის დროს. სატანის არატრადიციული წარმოდგენა ბულგაკოვის გზაზე გამოიხატება იმაში, რომ ამქვეყნიური უწმინდური ძალების ლიდერი დაჯილდოებულია ღმერთის მკაფიოდ გამოხატული ატრიბუტებით.

ენციკლოპედიური YouTube

1 / 1

ოსტატი და მარგარიტა: საუბარი პატრიარქებზე

სუბტიტრები

სახელი

ვოლანდ ბულგაკოვმა სახელი მიიღო გოეთეს მეფისტოფელეს მიხედვით. ლექსში " ფაუსტი"ეს მხოლოდ ერთხელ ჟღერს, როცა მეფისტოფელი ეკითხება ბოროტი სულიგანშორდით და მიეცით გზა: "კეთილშობილი ვოლანდი მოდის!" ძველში გერმანული ლიტერატურაეშმაკს სხვა სახელი ერქვა - ფალანდი. ის ასევე ჩნდება The Master and Margarita-ში, როდესაც Variety-ის თანამშრომლებს არ ახსოვთ მაგის სახელი: "... იქნებ ფალანდი?" რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" გამოცემაში 1929-1930 წწ. ვოლანდის სახელი მთლიანად ლათინურად იყო აღბეჭდილი მის სავიზიტო ბარათზე: "Dr Theodor Voland". საბოლოო ტექსტში ბულგაკოვმა უარი თქვა ლათინურ ანბანზე: ივან ბეზდომნი პატრიარქებზე ახსოვს მხოლოდ გვარის საწყისი ასო - W („ორმაგი-ვე“).

გარეგნობა

„...აღწერილი არცერთ ფეხზე არ კოჭლობდა და მისი სიმაღლე არც პატარა იყო და არც დიდი, არამედ უბრალოდ მაღალი. რაც შეეხება კბილებს, მარცხენა მხარეს პლატინის გვირგვინები ჰქონდა, მარჯვნივ კი ოქროს გვირგვინები. ძვირადღირებულ ნაცრისფერ კოსტუმში იყო, კოსტუმის ფერთან შეხამებულ უცხო ფეხსაცმელში. მან ცნობილია თავისი ნაცრისფერი ბერეტი ყურზე და მკლავის ქვეშ ეჭირა ხელჯოხი შავი სახელურით პუდელის თავის ფორმის. როგორც ჩანს, ის ორმოც წელზე მეტია. პირი რაღაცნაირად დახრილია. გაპარსული შეუფერხებლად. შავგვრემანი. მარჯვენა თვალი შავია, მარცხენა რატომღაც მწვანე. წარბები შავია, მაგრამ ერთი მეორეზე მაღალია.

ადგილი რომანტიკულ სამყაროში

რომანში ნათქვამია, რომ ვოლანდი არის სიბნელის ძალების მმართველი, ეწინააღმდეგება იეშუას, სინათლის ძალების მმართველს. რომანის გმირები ვოლანდს ეშმაკს ან სატანას უწოდებენ. თუმცა, ბულგაკოვის სამყაროს კოსმოგრაფია განსხვავდება ტრადიციული ქრისტიანულისგან – იესოც და ეშმაკიც ამქვეყნად განსხვავებულია, სამოთხე და ჯოჯოხეთი საერთოდ არ არის ნახსენები, ხოლო „ღმერთებზე“ მრავლობით რიცხვშია საუბარი. ლიტერატურათმცოდნეებმა რომანის სამყაროში მსგავსება აღმოაჩინეს მანიქეურ ან გნოსტიკურ იდეოლოგიასთან, რომლის მიხედვითაც სამყაროში გავლენის სფეროები აშკარად იყოფა სინათლესა და სიბნელეს შორის, ისინი თანაბარია და ერთ მხარეს არ შეუძლია - უბრალოდ არ გააჩნია უფლება - მეორის საქმეებში ჩარევა: „თითოეულმა განყოფილებამ უნდა მოაგვაროს თავისი საქმეები“. ვოლანდი ვერ აპატიებს ფრიდას და იეშუა ვერ წაიყვანს ოსტატი მასთან. ვოლანდი ასევე არ ასრულებს პილატეს პატიებას თავად, არამედ ანდობს მას მოძღვარს.

ვოლანდი, ქრისტიანული „ტყუილის მამისგან“ განსხვავებით, პატიოსანი, სამართლიანია და გარკვეულწილად კეთილშობილსაც კი. კრიტიკოსი ვ.ია.ლაკშინი ამას უწოდებს „ზეცის სასტიკ (მაგრამ მოტივირებულ!) რისხვას“. დოვლატოვმა თქვა, რომ ვოლანდი ახასიათებს არა ბოროტებას, არამედ სამართლიანობას. "ბულგაკოვის ვოლანდი მოკლებულია სიბნელის პრინცის ტრადიციულ გარეგნობას, რომელსაც სწყურია ბოროტება და ახორციელებს როგორც "სპეციფიკური" ბოროტების შურისძიებას, ასევე შურისძიების აქტებს, რითაც ქმნის მორალურ კანონს, რომელიც არ არსებობს მიწიერ არსებობაში. .

ვოლანდი დანაპირებს ასრულებს და დაპირებულის ნაცვლად მარგარიტას ორ სურვილსაც კი უსრულებს. ის და მისი კარისკაცები ადამიანებს ზიანს არ აყენებენ, სჯიან მხოლოდ უზნეო ქმედებებისთვის: სიხარბეს, ლანძღვას, ჭორაობას, მექრთამეობას და ა.შ. (მაგალითად, კატასა და ჩეკისტებს შორის სროლისას არავინ დაშავებულა). ისინი სულების აცდუნების საქმეში არ არიან. ვოლანდი, მეფისტოფელესგან განსხვავებით, ირონიულია, მაგრამ არა დამცინავი, ბოროტებისკენ მიდრეკილი, იცინის ბერლიოზზე და უსახლკაროზე, ბარმენ სოკოზე (მეთვრამეტე თავში). ამასთან, ის არ იჩენს ზედმეტ სისასტიკეს: ბრძანებს, დააბრუნონ საწყალი მოქეიფე ბენგალსკის თავი; მარგარიტას თხოვნით ათავისუფლებს ფრიდას სასჯელისგან. ვოლანდისა და მისი თანხლების მრავალი ფრაზა უჩვეულოა ქრისტიანი ეშმაკისთვის: „არ გჭირდება უხეშობა... არ გჭირდება ტყუილი...“, „მე ის არ მომწონს, ის დამწვარია და თაღლითი…“, „და წყალობა აკაკუნებს მათ გულებზე“.

ამრიგად, ვოლანდის როლი რომანის სამყაროში შეიძლება განისაზღვროს, როგორც „ბოროტების ზედამხედველი“. ვისაც სულში ბოროტება აქვს, ის მისი მფარველია. თავად ვოლანდი, ქრისტიანი სატანისგან განსხვავებით, არ ამრავლებს ბოროტებას, არამედ მხოლოდ აკონტროლებს მას და, საჭიროებისამებრ, ჩერდება და სამართლიანად განსჯის (მაგალითად, ბარონ მეიგელი, რიმსკი, ლიხოდეევი, ბენგალსკი).

სიმბოლიზმი

თეატრალურობა

ბულგაკოვის რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" მრავალი მკვლევარი აღნიშნავს თეატრალურ, საოპერო მოტივებს ვოლანდის გამოსახულებაში. მისი იმიჯი დაჯილდოებულია ტანსაცმლისა და ქცევის ზოგიერთი ნათელი, ოდნავ არაბუნებრივი დეტალებით. სანახაობრივი გარეგნობა და მოულოდნელი გაუჩინარება, უჩვეულო კოსტიუმები, მუდმივი მინიშნება მისზე დაბალი ხმა- ბასი - შეიტანეთ თეატრალური სიკაშკაშე მის გამოსახულებაში, თამაშის და მსახიობობის ელემენტი.

ამასთან დაკავშირებით, ბულგაკოვის თეატრალური რომანის ზოგიერთი პერსონაჟი ეხმიანება ვოლანდის გამოსახულებას [ ] . კერძოდ, დამოუკიდებელი თეატრის საგანმანათლებლო სცენის დირექტორი ქსავერი ბორისოვიჩ ილჩინი ჩნდება მაკსუდოვის წინაშე, რომელიც განათებულია "ფოსფორული შუქით". ვოლანდთან კიდევ უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული სხვა პერსონაჟი, რედაქტორი-გამომცემელი ილია ივანოვიჩ რუდოლფი, რომლის მოულოდნელი ჩამოსვლა მაკსუდოვის ბინაში ფაუსტის ხმაზე მიუთითებს ვოლანდის გამოჩენაზე „ოსტატი და მარგარიტაში“:

კარი გაიღო და იატაკზე საშინლად გავიყინე. ის იყო, უეჭველად. შებინდებისას, ჩემზე მაღლა, იყო სახე ავტორიტეტული ცხვირით და შეკრული წარბებით. ჩრდილები ათამაშდნენ და მომეჩვენა, რომ კვადრატული ნიკაპის ქვეშ შავი წვერის წერტილი ამოსდიოდა. ბერეტი ცნობილი იყო ყურზე. თუმცა კალამი არ იყო.

მოკლედ, მეფისტოფელი დამიდგა წინ. მერე დავინახე, რომ ქურთუკი ეცვა და მბზინავი ღრმა კალოშები ეცვა და მკლავქვეშ პორტფელი ეჭირა. „ბუნებრივია, – გავიფიქრე მე, – მეოცე საუკუნეში მოსკოვში სხვა სახით ვერ გაივლის.

თქვა რუდოლფმა ბოროტი სულიტენორი და არა ბასი.

"ეშმაკი"

რომანში მიმდინარე მოვლენების აღწერაში გამუდმებით მეორდება სიტყვები, რომლებიც ბნელ ძალებზე მიგვანიშნებს. პირველივე თავიდან დაწყებული, სიტყვის გმირები იმეორებენ ეშმაკის სახელს: "ყველაფერი ჯოჯოხეთში გადააგდე ...", "ჯანდაბა, ჯანდაბა!", "რა ჯანდაბა სურს?", "ჯანდაბა". ეს, ეჰ! .." "ჯანდაბა, მე ეს ყველაფერი გავიგე." ეს „ეშმაკობა“ მეორდება მთელ რომანში. მოსკოვის მაცხოვრებლები თითქოს სატანას ეძახიან და ის მოწვევაზე უარს ვერ ამბობს. თუმცა ყველა ეს მოტივი ბნელი ძალებივიდრე თავად ვოლანდთან, არამედ მოსკოვთან და მოსკოვთან.

მთვარე

მთელი რომანის განმავლობაში ვოლანდი მთვარე დევს. მისი სინათლე ყოველთვის თან ახლდა ბნელი ძალების წარმომადგენლებს, რადგან მათი ყველა ბნელი საქმე ჩადენილი იყო ღამის საფარქვეშ. მაგრამ ბულგაკოვის რომანში მთვარე სხვა მნიშვნელობას იძენს: მას აქვს გამოვლენის ფუნქცია. მის შუქზე ვლინდება ადამიანების ნამდვილი თვისებები და მართლმსაჯულება აღსრულდება. მთვარის შუქი მარგარიტას ჯადოქრად აქცევს. ამის გარეშე აზაზელოს ჯადოსნური კრემიც კი არ ექნებოდა ეფექტს.

პუდელი

ნაწარმოებში რამდენჯერმე გვხვდება პუდელი - პირდაპირი მინიშნება მეფისტოფელეზე. პირველივე თავში, როცა დიდებულმა ვოლანდმა მოისურვა თავისი ხელჯოხის ხმლის სახელური ძაღლის თავით დაემშვენებინა, თავად მეფისტოფელი კი პუდელის ტყავში ავიდა. შემდეგ პუდელი ჩნდება ბალიშზე, რომელზეც მარგარიტა ფეხს დებს ბურთის დროს და დედოფლის ოქროს მედალიონში.

სავარაუდო პროტოტიპები

თავად ბულგაკოვმა კატეგორიულად უარყო, რომ ვოლანდის გამოსახულება რაიმე პროტოტიპს ეფუძნებოდა. S.A. ერმოლინსკის მოგონებების თანახმად, ბულგაკოვმა თქვა: ”მე არ მინდა თაყვანისმცემლებს პროტოტიპების მოსაძებნად მიზეზი მივცე. ვოლანდს პროტოტიპები არ ჰყავს. მიუხედავად ამისა, ჰიპოთეზა იმის შესახებ, რომ ვოლანდის ფიგურას ჰქონდა გარკვეული რეალური პროტოტიპი, არაერთხელ იქნა გამოთქმული. ყველაზე ხშირად სტალინს ირჩევენ კანდიდატად; კრიტიკოსის V. Ya-ს აზრით.

მეფისტოფელი ტრაგედიიდან "ფაუსტი"

დამაფიქრებელი შესაძლო პროტოტიპივოლანდი - გოეთეს მეფისტოფელი. ამ პერსონაჟისგან ვოლანდი იღებს სახელს, პერსონაჟის ზოგიერთ მახასიათებელს და ბევრ სიმბოლოს, რომლებიც შეიძლება ბულგაკოვის რომანში მოიძებნოს (მაგალითად, ხმალი და ბერეტი, თოფი და ცხენის თლილი, ზოგიერთი ფრაზა და ა.შ.). მეფისტოფელეს სიმბოლოები წარმოდგენილია მთელ რომანში, მაგრამ ისინი ჩვეულებრივ ეხება მხოლოდ ვოლანდის გარეგნულ ატრიბუტებს. ბულგაკოვში ისინი იძენენ განსხვავებულ ინტერპრეტაციას ან უბრალოდ არ მიიღებენ გმირებს. ამრიგად, ბულგაკოვი აჩვენებს განსხვავებას ვოლანდსა და მეფისტოფელს შორის.

გარდა ამისა, საყურადღებოა ისიც, რომ სურათის ამ ინტერპრეტაციის პირდაპირი მითითება უკვე არის რომანის ეპიგრაფი. ეს არის სტრიქონები გოეთეს ფაუსტიდან - მეფისტოფელეს სიტყვები ფაუსტის კითხვაზე, ვინ არის მისი სტუმარი.

სტალინი

არა, ტყუილად არ წერს ბულგაკოვი ამ რომანს - ოსტატი და მარგარიტა. ამ რომანის მთავარი გმირი, მოგეხსენებათ, არის ეშმაკი, რომელიც მოქმედებს ვოლანდის სახელით. მაგრამ ეს განსაკუთრებული ეშმაკია. რომანი იხსნება გოეთეს ეპიგრაფით: „... მაშ, ვინ ხარ ბოლოს და ბოლოს? ”მე ვარ იმ ძალის ნაწილი, რომელსაც ყოველთვის სურს ბოროტება და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს.” მოსკოვში გამოჩენის შემდეგ, ვოლანდი მთელ თავის ეშმაკურ ძალას ავლენს ძალაუფლების მფლობელებზე, რომლებიც უკანონობას ქმნიან. ვოლანდი საქმე აქვს დიდი მწერლის - ოსტატის მდევნელებს. 1937 წლის ზაფხულის მცხუნვარე მზის ქვეშ, მოსკოვის სასამართლო პროცესების დღეებში, როცა სხვა ეშმაკი ანადგურებდა ეშმაკის წვეულებას, როდესაც ბულგაკოვის ლიტერატურული მტრები ერთმანეთის მიყოლებით იღუპებოდნენ, ოსტატმა დაწერა რომანი... ასე რომ, ადვილი გასაგებია, ვინ იდგა უკან. ვოლანდის იმიჯი.

სტალინის დამოკიდებულება თავად მ.ა. ბულგაკოვისადმი და მისი მოღვაწეობისადმი ცნობილია სტალინის წერილიდან ბულგაკოვის დასაცავად "პასუხი ბილ-ბელოცერკოვსკის" 1929 წლის 2 თებერვალს, ასევე მისი ზეპირი გამოსვლებიდან სტალინისა და ჯგუფის შეხვედრაზე. უკრაინელი მწერლებირომელიც მოხდა 1929 წლის 12 თებერვალს.

ქრისტეს მეორედ მოსვლა

არსებობს ვერსია, რომ ვოლანდის გამოსახულებას ბევრი ქრისტიანული თვისება აქვს. კერძოდ, ეს ვერსია ემყარება ვოლანდისა და იეშუას აღწერილობების ზოგიერთი დეტალის შედარებას. იეშუა პროკურორის წინაშე წარდგა მარცხენა თვალის ქვეშ დიდი სისხლჩაქცევით - ვოლანდი უფლებათვალი "ცარიელი, მკვდარი". იეშუას პირის კუთხეში არის აბრაზია - ვოლანდში „პირის კუთხე ჩამოწეულია“. იეშუა დაწვა მზემ სვეტზე - „ტყავი ვოლანდის სახეზე თითქოს სამუდამოდ დაწვა რუჯმა“. იეშუას დახეული ცისფერი ტუნიკა იქცევა ჭუჭყიან ნაწიბურებად, რაზეც ჯალათებმაც კი უარი თქვეს - ბურთის წინ ვოლანდი "ერთ ღამის გრძელ პერანგშია გამოწყობილი, ჭუჭყიანი და მარცხენა მხარზე შეკრული". იესოს მესია ჰქვია, ვოლანდი კი მესია.

ასევე, ეს ვერსია ზოგჯერ ეფუძნება რომანის ზოგიერთი სცენის შედარებას გარკვეულ ბიბლიურ ციტატებთან.

იესომ თქვა: "სადაც ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის." ვოლანდი იესოზე საუბრისას გამოჩნდა:

შეიძლება დამქონდეს ადგილი? - თავაზიანად ჰკითხა უცხოელმა და მეგობრები როგორღაც უნებურად დაშორდნენ; უცხოელი ოსტატურად ჩაჯდა მათ შორის და მაშინვე საუბარში შევიდა.

ბოლოს საუბარში ვოლანდი მოწმობს ქრისტეს შესახებ: „გაითვალისწინეთ, რომ იესო არსებობდა“.

მინიშნებები ვოლანდსა და ქრისტეს შორის განსახიერებული იყო რომანში "ჩაქსოვილი" ბოროტების მიერ, "ან "ორმოცი წლის შემდეგ" () არკადი და ბორის სტრუგაცკი, რომელიც შეიქმნა ძირითადად ბულგაკოვის რომანის შთაბეჭდილების ქვეშ.

თუმცა, სურათის ეს ინტერპრეტაცია შეიცავს უამრავ უზუსტობას.

1. აშკარა. ლევი მეთიუ ვოლანდის ბრძანებას აძლევს იეშუასგან მომავალი ბედიოსტატები და მარგარიტა.
2. ვოლანდი ნაჩვენებია როგორც მოწმე და არა იერშალაიმის სცენების მონაწილე. მისივე აღიარებით, იეშუასა და პილატეს საუბრისას ვოლანდი იმყოფება ინკოგნიტოში, რაც შეიძლება გაიგოს ორი გზით. თუმცა, საღამოს, პილატე წამიერად ხედავს იდუმალ ფიგურას ჩრდილებს შორის.

ეს ინტერპრეტაცია ასევე შეიძლება ჩაითვალოს საკმაოდ საკამათო, რადგან აუცილებელია გავითვალისწინოთ მთელი რიგი პუნქტები, რომლებიც აქვს მნიშვნელობარომანში გამოსახული სურათების კითხვისა და გაგებისას. ქრისტიანული თვალსაზრისით, ანტიქრისტე არის ადამიანი, რომელიც არა იმდენად ეწინააღმდეგება ქრისტეს, რამდენადაც მის შემცვლელს. პრეფიქსი "ანტი-" აქვს ორმაგი თარგმანი:

• უარყოფა, მოწინააღმდეგე.
• ნაცვლად, ჩანაცვლება.

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს ვერსია დიდად განსხვავდება ბიბლიის სრული კონტექსტისგან. ახალი აღთქმა ამბობს ქრისტეს მოსვლის შესახებ: „და ჰკითხეს ფარისევლებს, როდის მოვიდოდა ღვთის სასუფეველი, მან უპასუხა მათ: ღვთის სასუფეველი აშკარად არ მოვა. რადგან, აჰა, ჩვენშია ღვთის სასუფეველი“ (ლუკა 17:20, 21). „თუ გეტყვიან: აჰა, ის უდაბნოშიაო, არ გამოხვიდე; „აჰა, ის საიდუმლო ოთახებშია“, არ დაიჯეროთ; ვინაიდან, როგორც ელვა მოდის აღმოსავლეთიდან და ჩანს დასავლეთითაც, ასევე იქნება ძე კაცის მოსვლა“ (მთ. 24,26-27).

ასევე უნდა გვახსოვდეს, რომ ივან ბეზდომნი თავს იცავს ვოლანდისგან უცნობი წმინდანის ხატით.

ვოლანდის სურათი ხელოვნებაში

კინოში

• ალენ კუნი - ოსტატი და მარგარიტა, 1972 წ
• გუსტავ ჩოლუბეკი - სერიალი 1989  წელი  (პოლონეთი)
• Valentin Gaft - ფილმი 1994 წელი (რუსეთი)
• მიხაილ-კოზაკოვი - "საბედისწერო კვერცხები, მხატვრული ფილმი, 1995 (რუსეთი-ჩეხეთი)
• ოლეგ-ბასილაშვილი - სერიალი "ოსტატი და"მარგარიტა" 2005 წელი (რუსეთი)
• სერგეი გრეკოვი - მოკლემეტრაჟიანი ფილმი 2005 (უნგრეთი)
• მუსიკალური:
• ივან ოჟოგინი, კირილ გორდეევი, როსტისლავ კოლპაკოვი - მიუზიკლი "ოსტატი და მარგარიტა"

• ჯგუფის სიმღერა

რომანი "მზის ჩასვლა" მ.ა. ბულგაკოვს მიაწერენ ნამუშევრებს ფანტასტიკური რეალიზმი, წამყვანი ტრადიცია გოეთედან, ჰოფმანიდან, გოგოლიდან. "ოსტატი და მარგარიტას" (1929-1940) შექმნიდან ათწლეულების შემდეგაც კი, რომანი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე მეტად. იდუმალი ფენომენებირუსული ლიტერატურა. რომანის ჯადოსნობა და საიდუმლოებები ვლინდება ყველა დონეზე: ვოლანდის მოსკოვის სიუჟეტური მოქმედებიდან დაწყებული. Ყოველდღიური ცხოვრებისგმირები, რომლებშიც სიმბოლოები, ნიშნები, საიდუმლო კოდები და შიფრები ერევა. მის მიერ შექმნილი პერსონაჟების ურთიერთობაში ავტორი არ უხდება მისტიკურ ტრადიციას.

ძნელია გამოვყო რომანში მთავარი გმირი - ოსტატი და მისი საყვარელი მარგარიტა, რა თქმა უნდა, წინა პლანზე გამოდიან, მაგრამ არის ივან ბეზდომნიც, რომელსაც მკვლევარების აზრით, ნაწარმოების მთელი მოქმედებაა მიმართული. . ყველა გმირი გაერთიანებულია M.A. ბულგაკოვი ჯგუფებად - 8 ტრიადა და 1 დიადა, და ნათელ, ფერად გმირებთან ერთად, ჯგუფში შეიძლება შევიდეს უხილავი გმირიც, ძლივს შესამჩნევი რომანის ფურცლებზე, საიდუმლო ორეული.

ტრიადა 1 წარმოდგენილია ხალხის ბედისა და ცხოვრების მმართველებით. ესენი არიან პონტიუს პილატე, ვოლანდი და დოქტორი სტრავინსკი. ყოველი მათგანი მართავს მას „მინდობილ“ სამყაროში: პილატე იერშალაიმში, ვოლანდი მოსკოვში, სტრავინსკი ფსიქიურად დაავადებულთა კლინიკაში. თითოეული მათგანი შეპყრობილია გადარჩენის იდეით. პილატე ცდილობს გადაარჩინოს მქადაგებელი იეშუა, მაგრამ უკან იხევს (სიმშიშარა ყველაზე უარესი ცოდვაა); ვოლანდი - ში სხვა სამყარო- გადაარჩენს ოსტატს და სტრავინსკი წარუმატებლად ცდილობს ოსტატის გადარჩენას მოსკოვის სამყაროში.

ტრიადა 2 შედგება ხელისუფლებაში მყოფთა უახლოესი თანაშემწეებისგან: პილატეს აფრანიუსი, ვოლანდის კოროვიევ-ფაგოტი და ბოლოს, სტრავინსკის ექიმი ფიოდორ ვასილიევიჩი. თითოეული მათგანი თავისი „ბატონის“ მარჯვენა ხელია, რომელიც ნებისმიერ ბრძანებას ასრულებს.

მარკ კრისობოი, აზაზელო, არჩიბალდ არჩიბალდოვიჩი - ტრიადა 3, ჯალათების ტრიადა. მარკ რატსლეიერი ნებით "ასწავლის" იეშუას, როგორ მოიქცეს პროკურორთან. აზაზელო, დემონების მკვლელი, აკეთებს ბინძურ საქმეს ვოლანდის სახელით. და არჩიბალდ არჩიბალდოვიჩი ხდება მათი პროექცია რეალურ სამყაროში.

ტრიადა 4 უჩვეულოა იმით, რომ მისი პერსონაჟები ცხოველები არიან. ეს არის ბანგა, პილატეს ძაღლი, მისი ერთადერთი ხსნა თავის ტკივილის დროს, ერთადერთი არსება, რომელსაც ესმის და უყვარს იუდეის სასტიკი მეხუთე პროკურორის მხედარი, ოქროს შუბი. ტუზტუბენი არის ბუნგას პროექცია მოსკოვის სამყაროში, "პოლიციური" ძაღლი. ბეჰემოტი ვოლანდის საყვარელი კატაა, რომელსაც შეუძლია ტრამვაიში "კურდღელი" იაროს და სარკედან გამოჩნდეს.

მე-5 ტრიადა არის წმინდა ქალი: ნისა არის აფრანიუსის აგენტი, გელა არის კოროვიევ-ფაგოტის აგენტი და მოახლე, ნატაშა არის მარგარიტას მოახლე. თითოეული ასრულებს საიდუმლო მოქმედებას: ნიზა შურს იძიებს იეშუას ღალატზე, გელა თავისი გარეგნობით აღელვებს ცუდი ბინის სტუმრებს და ნატაშა ... ჯადოქარი ხდება.

მე-6 ტრიადაში ერთიანდებიან ბერლიოზი, იოსებ კაიფა და ლიტერატურული ჟურნალის „სქელი“ რედაქტორი. ისინიც „ხელისუფლებაში მყოფნი“ არიან, მაგრამ წოდება უდავოდ დაბალია. თითოეულ მათგანს აქვს ჭიის ხვრელი, რომელიც მათ კატეგორიაში აყენებს ცუდი ბიჭები: კაიფას ესმის იეშუას სიკვდილით დასჯის აბსურდულობა, მაგრამ დაჟინებით მოითხოვს ამას; ბერლიოზი თავის „სამხედრო“ ათეიზმს აწესებს ყველას; რედაქტორი თავს უცხოელად აჩენს.

მოღალატეთა ტრიადა - ტრიადა 7: იუდა, რომელმაც უღალატა იეშუას, ბარონ მეიგელი, რომელმაც შეურაცხყო ვოლანდი და ალოიზი მოგარიჩი, რომელმაც შეურაცხყოფა მიაყენა ოსტატს.

და ბოლოს, მე-8 ტრიადა არის სტუდენტების ტრიადა, რომლებიც გახდნენ უკანასკნელი იმედიმათი მენტორები: მათე ლევი, ყოფილი გადასახადების ამკრეფი და იეშუას ერთადერთი მოწაფე; ივანე უსახლკარო - ოსტატის სტუდენტი, რომელსაც უნდა გაეგრძელებინა რომანი; რიუხინი პუშკინის წარუმატებელი სტუდენტია.

რომანის ერთადერთი დიადა არის გმირების დიადა, რომლებმაც მიაღწიეს ბედს: იეშუა არის მსხვერპლშეწირვა, ოსტატი არის შემოქმედებითი ბედი.

რომანის გმირების დაჯგუფება კიდევ ერთი მაგალითია ოსტატისა და მარგარიტას სამი სამყაროსა, რომელიც სულაც არ არის მისი ერთადერთი საიდუმლო.

ლიტერატურის წარმატებული შესწავლა!

blog.site, მასალის სრული ან ნაწილობრივი კოპირებით, საჭიროა წყაროს ბმული.

ვოლანდი და მარგარიტა

ვოლანდი- მიხეილ ბულგაკოვის რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" ერთ-ერთი მთავარი გმირი.

სახელი

ვოლანდ ბულგაკოვმა სახელი მიიღო გოეთეს მეფისტოფელეს მიხედვით. ლექსში " ფაუსტი"ეს მხოლოდ ერთხელ ჟღერს, როდესაც მეფისტოფელი ბოროტ სულებს სთხოვს განშორებას და გზას მისცენ: "კეთილშობილი ვოლანდი მოდის!" ძველ გერმანულ ლიტერატურაში ეშმაკს სხვა სახელი ერქვა - ფალანდი. ის ასევე ჩნდება The Master and Margarita-ში, როდესაც Variety-ის თანამშრომლებს არ ახსოვთ მაგის სახელი: "... იქნებ ფალანდი?" რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" გამოცემაში 1929-1930 წწ. ვოლანდის სახელი მთლიანად ლათინურად იყო აღბეჭდილი მის სავიზიტო ბარათზე: "Dr Theodor Voland". საბოლოო ტექსტში ბულგაკოვმა უარი თქვა ლათინურ ანბანზე: ივან ბეზდომნი პატრიარქებზე ახსოვს მხოლოდ გვარის საწყისი ასო - W („ორმაგი-ვე“).

გარეგნობა

„...აღწერილი არცერთ ფეხზე არ კოჭლობდა და მისი სიმაღლე არც პატარა იყო და არც დიდი, არამედ უბრალოდ მაღალი. რაც შეეხება კბილებს, მარცხენა მხარეს პლატინის გვირგვინები ჰქონდა, მარჯვნივ კი ოქროს გვირგვინები. ძვირადღირებულ ნაცრისფერ კოსტუმში იყო, კოსტუმის ფერთან შეხამებულ უცხო ფეხსაცმელში. მან ცნობილია თავისი ნაცრისფერი ბერეტი ყურზე და მკლავის ქვეშ ეჭირა ხელჯოხი შავი სახელურით პუდელის თავის ფორმის. როგორც ჩანს, ის ორმოც წელზე მეტია. პირი რაღაცნაირად დახრილია. გაპარსული შეუფერხებლად. შავგვრემანი. მარჯვენა თვალი შავია, მარცხენა რატომღაც მწვანე. წარბები შავია, მაგრამ ერთი მეორეზე მაღალია.

ადგილი რომანტიკულ სამყაროში

რომანში ნათქვამია, რომ ვოლანდი არის სიბნელის ძალების მმართველი, ეწინააღმდეგება იეშუას, სინათლის ძალების მმართველს. რომანის გმირები ვოლანდს ეშმაკს ან სატანას უწოდებენ. თუმცა, ბულგაკოვის სამყაროს კოსმოგრაფია განსხვავდება ტრადიციული ქრისტიანულისგან – იესოც და ეშმაკიც ამქვეყნად განსხვავებულია, სამოთხე და ჯოჯოხეთი საერთოდ არ არის ნახსენები, ხოლო „ღმერთებზე“ მრავლობით რიცხვშია საუბარი. ლიტერატურათმცოდნეებმა რომანის სამყაროში მსგავსება აღმოაჩინეს მანიქეურ ან გნოსტიკურ იდეოლოგიასთან, რომლის მიხედვითაც სამყაროში გავლენის სფეროები აშკარად იყოფა სინათლესა და სიბნელეს შორის, ისინი თანაბარია და ერთ მხარეს არ შეუძლია - უბრალოდ არ გააჩნია უფლება - მეორის საქმეებში ჩარევა: „თითოეულმა განყოფილებამ უნდა მოაგვაროს თავისი საქმეები“. ვოლანდი ვერ აპატიებს ფრიდას და იეშუა ვერ წაიყვანს ოსტატი მასთან. ვოლანდი ასევე არ ასრულებს პილატეს პატიებას თავად, არამედ ანდობს მას მოძღვარს.

ვოლანდი, ქრისტიანული „ტყუილის მამისგან“ განსხვავებით, პატიოსანი, სამართლიანია და გარკვეულწილად კეთილშობილსაც კი. კრიტიკოსი ვ.ია.ლაკშინი ამას უწოდებს „ზეცის სასტიკ (მაგრამ მოტივირებულ!) რისხვას“. დოვლატოვმა თქვა, რომ ვოლანდი ახასიათებს არა ბოროტებას, არამედ სამართლიანობას. "ბულგაკოვის ვოლანდი მოკლებულია სიბნელის პრინცის ტრადიციულ გარეგნობას, რომელსაც სწყურია ბოროტება და ახორციელებს როგორც "სპეციფიკური" ბოროტების შურისძიებას, ასევე შურისძიების აქტებს, რითაც ქმნის მორალურ კანონს, რომელიც არ არსებობს მიწიერ არსებობაში. .

ვოლანდი დანაპირებს ასრულებს და დაპირებულის ნაცვლად მარგარიტას ორ სურვილსაც კი უსრულებს. ის და მისი კარისკაცები არ აყენებენ ზიანს ადამიანებს, სჯიან მხოლოდ უზნეო ქმედებებისთვის: სიხარბე, ლანძღვა, ჭორაობა, მექრთამეობა და ა.შ. მაგალითად, კატასა და ჩეკისტებს შორის სროლის შედეგად არავინ დაშავებულა. ისინი სულების აცდუნების საქმეში არ არიან. ვოლანდი, მეფისტოფელესგან განსხვავებით, ირონიულია, მაგრამ არა დამცინავი, ბოროტებისკენ მიდრეკილი, იცინის ბერლიოზზე და უსახლკაროზე, ბარმენ სოკოზე (მეთვრამეტე თავში). ამასთან, ის არ იჩენს ზედმეტ სისასტიკეს: ბრძანებს, დააბრუნონ საწყალი მოქეიფე ბენგალსკის თავი; მარგარიტას თხოვნით ათავისუფლებს ფრიდას (რომელმაც შვილი მოკლა) სასჯელისაგან. ვოლანდისა და მისი თანხლების მრავალი ფრაზა უჩვეულოა ქრისტიანი ეშმაკისთვის: „არ გჭირდება უხეშობა... არ გჭირდება ტყუილი...“, „მე ის არ მომწონს, ის დამწვარია და თაღლითი…“, „და წყალობა აკაკუნებს მათ გულებზე“.

ამრიგად, ვოლანდის როლი რომანის სამყაროში შეიძლება განისაზღვროს, როგორც „ბოროტების ზედამხედველი“. ვისაც სულში ბოროტება აქვს, ის მისი მფარველია. თავად ვოლანდი, ქრისტიანი სატანისგან განსხვავებით, არ ამრავლებს ბოროტებას, არამედ მხოლოდ აკონტროლებს მას და, საჭიროებისამებრ, ჩერდება და სამართლიანად განსჯის (მაგალითად, ბარონ მეიგელი, რიმსკი, ლიხოდეევი, ბენგალსკი).

სიმბოლიზმი

თეატრალურობა

ბულგაკოვის რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" მრავალი მკვლევარი აღნიშნავს თეატრალურ, საოპერო მოტივებს ვოლანდის გამოსახულებაში. მისი იმიჯი დაჯილდოებულია ტანსაცმლისა და ქცევის ზოგიერთი ნათელი, ოდნავ არაბუნებრივი დეტალებით. სანახაობრივი გარეგნობა და მოულოდნელი გაუჩინარება, უჩვეულო კოსტიუმები, მუდმივი მინიშნება მის დაბალ ხმაზე - ბასზე - მოაქვს მის იმიჯს თეატრალური სიკაშკაშე, თამაშის ელემენტი და მსახიობობა.

ამასთან დაკავშირებით, ბულგაკოვის თეატრალური რომანის ზოგიერთი პერსონაჟი ეხმიანება ვოლანდის გამოსახულებას [ ] . კერძოდ, მაკსუდოვის წინაშე ჩნდება დამოუკიდებელი თეატრის საგანმანათლებლო სცენის დირექტორი ქსავერი ბორისოვიჩ ილჩინი, რომელიც განათებულია "ფოსფორული შუქით". ვოლანდთან კიდევ უფრო მჭიდრო კავშირშია კიდევ ერთი პერსონაჟი, რედაქტორი-გამომცემელი ილია ივანოვიჩ რუდოლფი, რომლის მოულოდნელი ჩამოსვლა მაკსუდოვის ბინაში ფაუსტის ხმაზე მიუთითებს ვოლანდის გამოჩენაზე ოსტატი და მარგარიტაში:

კარი გაიღო და იატაკზე საშინლად გავიყინე. ის იყო, უეჭველად. შებინდებისას, ჩემზე მაღლა, იყო სახე ავტორიტეტული ცხვირით და შეკრული წარბებით. ჩრდილები ათამაშდნენ და მომეჩვენა, რომ კვადრატული ნიკაპის ქვეშ შავი წვერის წერტილი ამოსდიოდა. ბერეტი ცნობილი იყო ყურზე. თუმცა კალამი არ იყო.

მოკლედ, მეფისტოფელი დამიდგა წინ. მერე დავინახე, რომ ქურთუკი ეცვა და მბზინავი ღრმა კალოშები ეცვა და მკლავქვეშ პორტფელი ეჭირა. „ბუნებრივია, – გავიფიქრე მე, – მეოცე საუკუნეში მოსკოვში სხვა სახით ვერ გაივლის.

რუდოლფი, - თქვა ბოროტმა სულმა ტენორში და არა ბასში.

"ეშმაკი"

რომანში მიმდინარე მოვლენების აღწერაში გამუდმებით მეორდება სიტყვები, რომლებიც ბნელ ძალებზე მიგვანიშნებს. პირველივე თავიდან დაწყებული, სიტყვის გმირები იმეორებენ ეშმაკის სახელს: "ყველაფერი ჯოჯოხეთში გადააგდე ...", "ჯანდაბა, ჯანდაბა!", "რა ჯანდაბა სურს?", "ჯანდაბა". ეს, ეჰ! .." "ჯანდაბა, მე ეს ყველაფერი გავიგე." ეს „ეშმაკობა“ მეორდება მთელ რომანში. მოსკოვის მაცხოვრებლები თითქოს სატანას ეძახიან და ის მოწვევაზე უარს ვერ ამბობს. თუმცა, ბნელი ძალების ყველა ეს მოტივი უფრო მეტად უკავშირდება არა თავად ვოლანდს, არამედ მოსკოვსა და მოსკოველებს.

მთვარე

მთელი რომანის განმავლობაში ვოლანდს მთვარე მოსდევს. მისი სინათლე ყოველთვის თან ახლდა ბნელი ძალების წარმომადგენლებს, რადგან მათი ყველა ბნელი საქმე ჩადენილი იყო ღამის საფარქვეშ. მაგრამ ბულგაკოვის რომანში მთვარე სხვა მნიშვნელობას იძენს: მას აქვს გამოვლენის ფუნქცია. მის ფონზე ვლინდება ადამიანთა ნამდვილი თვისებები და აღსრულდება სამართლიანობა. მთვარის შუქი მარგარიტას ჯადოქრად აქცევს. ამის გარეშე აზაზელოს ჯადოსნური კრემიც კი არ ექნებოდა ეფექტს.

პუდელი

ნაწარმოებში რამდენჯერმე გვხვდება პუდელი - პირდაპირი მინიშნება მეფისტოფელეზე. პირველივე თავში, როცა დიდებულმა ვოლანდმა მოისურვა თავისი ხელჯოხის ხმლის სახელური ძაღლის თავით დაემშვენებინა, თავად მეფისტოფელი კი პუდელის ტყავში ავიდა. შემდეგ პუდელი ჩნდება ბალიშზე, რომელზეც მარგარიტა ფეხს დებს ბურთის დროს და დედოფლის ოქროს მედალიონში.

სავარაუდო პროტოტიპები

თავად ბულგაკოვმა კატეგორიულად უარყო, რომ ვოლანდის გამოსახულება რაიმე პროტოტიპს ეფუძნებოდა. ერმოლინსკის მემუარების თანახმად, ბულგაკოვმა თქვა: ”მე არ მინდა თაყვანისმცემლებს პროტოტიპების მოსაძებნად მიზეზი მივცე. ვოლანდს პროტოტიპები არ ჰყავს. მიუხედავად ამისა, ჰიპოთეზა იმის შესახებ, რომ ვოლანდის ფიგურას ჰქონდა გარკვეული რეალური პროტოტიპი, არაერთხელ იქნა გამოთქმული. ყველაზე ხშირად სტალინს ირჩევენ კანდიდატად; კრიტიკოს V. Ya. Lakshin-ის აზრით, „ძნელია წარმოიდგინო რაიმე უფრო ბრტყელი, ერთგანზომილებიანი, ხელოვნების ბუნებისაგან შორს, ვიდრე ბულგაკოვის რომანის ასეთი ინტერპრეტაცია“.

მეფისტოფელი ტრაგედიიდან "ფაუსტი"

ვოლანდის სავარაუდო პროტოტიპი არის გოეთეს მეფისტოფელი. ამ პერსონაჟისგან ვოლანდი იღებს სახელს, პერსონაჟის ზოგიერთ მახასიათებელს და ბევრ სიმბოლოს, რომლებიც შეიძლება ბულგაკოვის რომანში მოიძებნოს (მაგალითად, ხმალი და ბერეტი, თოფი და ცხენის თლილი, ზოგიერთი ფრაზა და ა.შ.). მეფისტოფელეს სიმბოლოები წარმოდგენილია მთელ რომანში, მაგრამ ისინი ჩვეულებრივ ეხება მხოლოდ ვოლანდის გარეგნულ ატრიბუტებს. ბულგაკოვში ისინი იძენენ განსხვავებულ ინტერპრეტაციას ან უბრალოდ არ მიიღებენ გმირებს. ამრიგად, ბულგაკოვი აჩვენებს განსხვავებას ვოლანდსა და მეფისტოფელს შორის.

გარდა ამისა, საყურადღებოა ისიც, რომ სურათის ამ ინტერპრეტაციის პირდაპირი მითითება უკვე არის რომანის ეპიგრაფი. ეს არის სტრიქონები გოეთეს ფაუსტიდან - მეფისტოფელეს სიტყვები ფაუსტის კითხვაზე, ვინ არის მისი სტუმარი.

სტალინი

არა, ტყუილად არ წერს ბულგაკოვი ამ რომანს - ოსტატი და მარგარიტა. ამ რომანის მთავარი გმირი, მოგეხსენებათ, არის ეშმაკი, რომელიც მოქმედებს ვოლანდის სახელით. მაგრამ ეს განსაკუთრებული ეშმაკია. რომანი იხსნება გოეთეს ეპიგრაფით: „... მაშ, ვინ ხარ ბოლოს და ბოლოს? ”მე ვარ იმ ძალის ნაწილი, რომელსაც ყოველთვის სურს ბოროტება და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს.” მოსკოვში გამოჩენის შემდეგ, ვოლანდი მთელ თავის ეშმაკურ ძალას ავლენს ძალაუფლების მფლობელებზე, რომლებიც უკანონობას ქმნიან. ვოლანდი საქმე აქვს დიდი მწერლის - ოსტატის მდევნელებს. 1937 წლის ზაფხულის მცხუნვარე მზის ქვეშ, მოსკოვის სასამართლო პროცესების დღეებში, როცა სხვა ეშმაკი ანადგურებდა ეშმაკის წვეულებას, როდესაც ბულგაკოვის ლიტერატურული მტრები ერთმანეთის მიყოლებით იღუპებოდნენ, ოსტატმა დაწერა რომანი... ასე რომ, ადვილი გასაგებია, ვინ იდგა უკან. ვოლანდის იმიჯი.

სტალინის დამოკიდებულება თავად მ.ა. ბულგაკოვისა და მისი შემოქმედების მიმართ ცნობილია სტალინის წერილიდან ბულგაკოვის დასაცავად "პასუხი ბილ-ბელოცერკოვსკის" 1929 წლის 2 თებერვალს, ასევე მისი ზეპირი გამოსვლებიდან სტალინისა და უკრაინელი მწერლების ჯგუფის შეხვედრაზე. რომელიც მოხდა 1929 წლის 12 თებერვალს.

ქრისტეს მეორედ მოსვლა

არსებობს ვერსია, რომ ვოლანდის გამოსახულებას ბევრი ქრისტიანული თვისება აქვს. კერძოდ, ეს ვერსია ემყარება ვოლანდისა და იეშუას აღწერილობების ზოგიერთი დეტალის შედარებას. იეშუა პროკურორის წინაშე წარდგა მარცხენა თვალის ქვეშ დიდი სისხლჩაქცევით - ვოლანდი უფლებათვალი "ცარიელი, მკვდარი". იეშუას პირის კუთხეში არის აბრაზია - ვოლანდში „პირის კუთხე ჩამოწეულია“. იეშუა დაწვა მზემ სვეტზე - „ტყავი ვოლანდის სახეზე თითქოს სამუდამოდ დაწვა რუჯმა“. იეშუას დახეული ცისფერი ტუნიკა იქცევა ჭუჭყიან ნაწიბურებად, რაზეც ჯალათებმაც კი უარი თქვეს - ბურთის წინ ვოლანდი "ერთ ღამის გრძელ პერანგშია გამოწყობილი, ჭუჭყიანი და მარცხენა მხარზე შეკრული". იესოს მესია ჰქვია, ვოლანდი კი მესია.

ასევე, ეს ვერსია ზოგჯერ ეფუძნება რომანის ზოგიერთი სცენის შედარებას გარკვეულ ბიბლიურ ციტატებთან.

იესომ თქვა: "სადაც ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის." ვოლანდი იესოზე საუბრისას გამოჩნდა:

შეიძლება დამქონდეს ადგილი? - თავაზიანად ჰკითხა უცხოელმა და მეგობრები როგორღაც უნებურად დაშორდნენ; უცხოელი ოსტატურად ჩაჯდა მათ შორის და მაშინვე საუბარში შევიდა.

ბოლოს საუბარში ვოლანდი მოწმობს ქრისტეს შესახებ: „გაითვალისწინეთ, რომ იესო არსებობდა“.

მინიშნებები ვოლანდსა და ქრისტეს შორის განსახიერებული იყო არკადიისა და ბორის სტრუგაცკის რომანში "ნაქსოვი ბოროტებით, ან ორმოცი წლის შემდეგ" (), რომელიც შეიქმნა ძირითადად ბულგაკოვის რომანის შთაბეჭდილების ქვეშ.

თუმცა, სურათის ეს ინტერპრეტაცია შეიცავს უამრავ უზუსტობას.

1. აშკარა. ლევი მატვეი ვოლანდის ბრძანებას აძლევს იეშუასგან ოსტატისა და მარგარიტას შემდგომი ბედის შესახებ.
2. ვოლანდი ნაჩვენებია როგორც მოწმე და არა იერშალაიმის სცენების მონაწილე. მისივე აღიარებით, იეშუასა და პილატეს საუბრისას ვოლანდი იმყოფება ინკოგნიტოში, რაც შეიძლება გაიგოს ორი გზით. თუმცა, საღამოს, პილატე წამიერად ხედავს იდუმალ ფიგურას ჩრდილებს შორის.

ეს ინტერპრეტაცია ასევე შეიძლება ჩაითვალოს საკმაოდ საკამათო, რადგან აუცილებელია გავითვალისწინოთ მთელი რიგი პუნქტები, რომლებიც მნიშვნელოვანია რომანში ნაჩვენები სურათების წაკითხვისა და გაგებისას. ქრისტიანული თვალსაზრისით, ანტიქრისტე არის ადამიანი, რომელიც არა იმდენად ეწინააღმდეგება ქრისტეს, რამდენადაც მის შემცვლელს. პრეფიქსი "ანტი-" აქვს ორმაგი თარგმანი:

• უარყოფა, მოწინააღმდეგე.
• ნაცვლად, ჩანაცვლება.

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს ვერსია დიდად განსხვავდება ბიბლიის სრული კონტექსტისგან. ახალი აღთქმა ამბობს ქრისტეს მოსვლის შესახებ: „და ჰკითხეს ფარისევლებს, როდის მოვიდოდა ღვთის სასუფეველი, მან უპასუხა მათ: ღვთის სასუფეველი აშკარად არ მოვა. რადგან, აჰა, ჩვენშია ღვთის სასუფეველი“ (ლუკა 17:20, 21). „თუ გეტყვიან: აჰა, ის უდაბნოშიაო, არ გამოხვიდე; „აჰა, ის საიდუმლო ოთახებშია“, არ დაიჯეროთ; ვინაიდან, როგორც ელვა მოდის აღმოსავლეთიდან და ჩანს დასავლეთითაც, ასევე იქნება ძე კაცის მოსვლა“ (მთ. 24,26-27).

ასევე უნდა გვახსოვდეს, რომ ივან ბეზდომნი თავს იცავს ვოლანდისგან უცნობი წმინდანის ხატით.

ვოლანდის სურათი ხელოვნებაში

• ალენ კუნი - ოსტატი და მარგარიტა, 1972 წ
• გუსტავ ჰოლუბეკი - 1989 წლის სერიალი (პოლონეთი)
• ვალენტინ გაფტი - 1994 წლის ფილმი (რუსეთი)
• მიხაილ კოზაკოვი - "საბედისწერო კვერცხები", მხატვრული ფილმი, 1995 წელი (რუსეთი-ჩეხეთი)