Bazarov wordt verliefd op Odintsova en realiseert zich plotseling dat de gevoelens heel reëel en tastbaar zijn en volledig bezit van hem hebben genomen. De liefde slaagde erin sterker te worden dan welke theorie dan ook, en was in staat een zware slag toe te brengen aan het waardesysteem van de militante nihilist. En de held, die aanvankelijk de romantiek afwees, accepteerde het onverwachts. Dit feit staat ons niet toe Bazarov als een volwaardig revolutionair en nihilist te beschouwen. Dus als we Bazarov en Pechorin vergelijken, kan laatstgenoemde als revolutionair en nihilist worden beschouwd. Grigory Alexandrovich ontkent het belang van de gevoelens van mensen (zoals bijvoorbeeld in 'Taman') en regelt spirituele revoluties in hun leven, waardoor hun lot wordt vernietigd. Bazarov is niet zo, hij is actief en beslissend, en de revolutie omvat alleen de gedachten van Yevgeny Vasilyevich, maar niet zijn aard als zodanig. Terwijl hij medische hulp verleent aan een boer, raakt Bazarov zelf besmet en sterft. Pechorin is nutteloos voor de samenleving, maar Bazarov streeft ernaar tastbare voordelen te bieden.
Ivan Sergejevitsj Toergenjev zelf stond zeer sympathiek tegenover zijn held, wat al bij de eerste lezing te merken is. Als je het zo kunt zeggen, is Bazarov ‘precies de held’ en ‘precies de roman van Toergenjev’. Toergenjev gaf toe dat hij, naast zijn opvattingen over kunst, bijna alle overtuigingen van zijn held deelt.
Het is waar dat de auteur niet probeert met zijn held in discussie te gaan over zijn meningsverschillen met hem: ten eerste wordt Bazarovs wereldbeeld praktisch op zijn kop gezet door het liefdesgevoel dat hem overkwam, en ten tweede zou de romantiek die de held volledig heeft overweldigd kunnen zijn. dwingen Bazarov zijn kijk op de natuur te heroverwegen. Natuurlijke landschappen en de ontroerende gevoelens van Eugene’s ouders voor hun zoon lopen parallel met de nihilistische toespraken van de held over de natuur en kruisen op geen enkele manier de emotionele beschrijvingen en commentaren van Toergenjev. De held doorstaat dus de gevoelstest niet en lijkt herboren.
Ik heb het over zijn manier van doen "de hier
ce qui est et d'expliquer ce que
n"ese pas" (Frans: "ontkennen
wat is er en verspreidt zich
over iets dat niet bestaat")
EA Poe, "Moord in de Rue Morgue"
Monsieur La Rochefoucauld zei ooit: “Hoe vaak gebruiken mensen hun intelligentie niet om domme dingen te doen.” Bazarov, de hoofdpersoon van de roman van I. S. Turgenev 'Fathers and Sons' van de vertegenwoordigers van de zogenaamde 'kinderen', had niet alleen intelligentie, hij werd gekenmerkt door eigenschappen als: psychologische stabiliteit, zelfbeheersing, geduld, reactievermogen, het vermogen tot zelfopoffering, en Er is maar één ding dat ons ervan weerhoudt hem een ideale held te noemen: zijn fanatieke vasthouden aan het idee van nihilisme, dat uiteraard positieve eigenschappen had, was in wezen niet alleen utopisch, maar ook verschrikkelijk in zijn destructiviteit. Door je te bevrijden van de tirannie van negatieve gedachten en valse overtuigingen, spirituele traagheid, slecht ouderschap, destructieve relaties of slechte gewoonten, zou dit idee een hulpmiddel van onschatbare waarde kunnen zijn bij het wegwerken van diepgewortelde vooroordelen die van buitenaf in de zielen van mensen zijn doorgedrongen. bezettingsleger. Maar de schaduwkant ervan zal verschijnen wanneer ze, zogenaamd het bevrijden van de ene tirannie, het willen vervangen door een andere: om iets op een braakliggend terrein te bouwen, zullen ze immers weer vrije arbeid en slaven nodig hebben - en dat maakt niet uit Voor welk idee ze ook weer ongeïnteresseerd zullen werken, waarbij ze hun eigen belangen vergeten, zullen ze gedwongen moeten worden, en ze kunnen alleen gedwongen worden met behulp van geweld, fysiek of door morele intimidatie. Bovendien zullen de leiders van een dergelijke bevrijdingsbeweging zich alleen maar bekommeren om hun macht en persoonlijke verrijking. Dit is de menselijke natuur. Sommigen onderwerpen zich, anderen gehoorzamen.
“Een nihilist is iemand die voor geen enkele autoriteit buigt, die geen enkel geloofsprincipe aanvaardt, ongeacht hoeveel respect dit principe ook krijgt”, legt Arkady, de ‘vriend’ van Bazarov, uit aan zijn oom Pavel Petrovich, een vertegenwoordiger van de conservatieve gedachten.
Over het algemeen speelt het belangrijkste ideeëngeschil in de roman precies tussen Bazarov en Pavel Petrovich, tussen de ‘ideologen’ van het verleden en de toekomst. Het heden blijkt verscheurd, bijna onbestaande, iedereen spreekt met vertrouwen over wat was of wat zal zijn, niet-bestaand in de huidige realiteit. Niemand heeft een duidelijke waardevolle gedachte of duidelijke overtuigingen over wat bestaat. Ze kunnen alleen maar kritiek leveren en afwijzen. Elke uitspraak verliest zijn betekenis.
'Iedereen moet zichzelf opvoeden, tenminste zoals ik bijvoorbeeld... En wat de tijd betreft, waarom zou ik er beter van afhankelijk zijn? Nee, broeder, dit is allemaal losbandigheid, leegte! 'Alle romantiek, onzin, rotheid, kunst', zo praat Bazarov over liefde. Hij wil niet toegeven dat liefde als relatie tussen een man en een vrouw, die Bazarov een eenvoudig fysiologisch fenomeen noemt, een andere kant heeft, gevuld is met een diepe filosofische betekenis, en in een persoon het verlangen naar het goede kan doen ontstaan. mooi, groots, goed. Voor Bazarov is dit gewoon romantiek. Het leven is echter slim geregeld, het is een complexe substantie die niet afhankelijk is van de wil van een persoon en de kracht van zijn posities. Op een gegeven moment kan alles zo veranderen dat iemand die voorheen sterke overtuigingen had over een bepaalde kwestie, door de objectieve realiteit gedwongen kan worden zijn opvattingen radicaal te veranderen. Het leven speelde een wrede grap met Bazarov. Hij verwierp zo compromisloos het spirituele principe van liefde dat hij zelf niet merkte hoe hij verliefd werd op Anna Sergejevna Odintsova, een vertegenwoordiger van de aristocratie, die Bazarov niet accepteerde en veroordeelde. In een liefdesconflict worden de overtuigingen van Bazarov op de proef gesteld op kracht, en het blijkt dat ze niet perfect zijn, niet als absoluut kunnen worden aanvaard: “In een gesprek met Anna Sergejevna uitte hij meer dan ooit zijn onverschilligheid en minachting voor al het romantische, en toen hij alleen werd gelaten, realiseerde hij zich romantiek met verontwaardiging in jezelf. Nu is de ziel van Bazarov in twee helften verdeeld: aan de ene kant zien we de ontkenning van de spirituele grondslagen van liefde, aan de andere kant het vermogen om hartstochtelijk en spiritueel lief te hebben. Cynisme wordt vervangen door een dieper begrip van menselijke relaties.
Toergenjev verwerpt dus Bazarovs nihilisme met betrekking tot kunst, natuur, liefde en filosofie, maar vermijdt een definitieve beoordeling van Bazarovs persoonlijkheid en evaluatie van zijn ideeën. Als persoon begreep Bazarov, onder invloed van gevoelens voor Odintsova, de charme van vrouwelijke schoonheid, de poëzie van de natuur, die hij voorheen slechts als een 'atelier' van de mens had beschouwd, en erkende hij het bestaan van liefde. Van een bevooroordeelde fanaticus ging Bazarov naar een dieper podium. Nu is hij geen slaaf van zijn overtuigingen en is hij, onder invloed van de feiten, in staat zijn opvattingen te heroverwegen en in te stemmen met het voor de hand liggende. Het vermogen om te evolueren bevat de grootsheid van dit beeld.
Waarom zoekt Bazarov vóór zijn dood pijnlijk naar een antwoord op de vraag of Rusland hem nodig heeft? Voor het eerst denkt hij heel serieus na over de vitaliteit en het nut van zijn posities. Afwijzen, ontkennen, duidelijk maken - is dit nodig in het echte leven? Of is het beter om te wachten - "Braken is niet bouwen", zegt de populaire wijsheid. De loop van het leven zelf zal alles op zijn plaats zetten. Het leven is veel wijzer dan alle menselijke ideeën en theorieën. Om de relaties van mensen zuiverder en oprechter te laten worden, is het noodzakelijk om liefde en leven te herenigen, en niet te vernietigen.
Romeinse I.S. Toergenjevs 'Fathers and Sons' werd in 1862 gepubliceerd en daarin weerspiegelde de auteur het belangrijkste conflict dat de Russische samenleving verdeelde aan de vooravond van het tijdperk van hervormingen. Dit is een conflict tussen gewone democraten die beslissende hervormingen bepleiten, en liberalen die de voorkeur geven aan de weg van geleidelijke hervormingen. Toergenjev behoorde zelf tot het tweede kamp, maar hij maakte van de held van de roman zijn ideologische tegenstander, een gewone man van geboorte en een nihilist qua opvattingen, Evgeni Bazarov.
Onze eerste ontmoeting met de held vindt plaats op 20 mei 1859, wanneer Arkady Kirsanov, die na zijn afstuderen terugkeert naar zijn geboorteland 'adelnest', zijn nieuwe vriend Bazarov met zich meebrengt. De figuur van Bazarov trekt onmiddellijk onze aandacht: je kunt innerlijke kracht, kalm vertrouwen, onafhankelijkheid in opvattingen, acties en oordelen voelen. Hij had ongetwijfeld een sterke invloed op Arkady. Toergenjev vestigt de aandacht van de lezer op de zorgeloze manieren van Bazarov, op zijn kleding, op ‘een gewaad met kwastjes’, die de held zelf ‘kleding’ noemt, op zijn naakte rode hand, die duidelijk geen witte handschoenen kende en gewend was te werken. De auteur tekent een portret van de held: we zien zijn lange en dunne gezicht met een breed voorhoofd, "het werd verlevendigd door een rustige glimlach en uitte zelfvertrouwen en intelligentie." Bazarov studeerde om dokter te worden en volgend jaar zou hij ‘dokter worden’.
Bazarovs belangrijkste interessegebied is de natuurwetenschappen. Hij had een diepe en brede kennis in natuurkunde, scheikunde, biologie en geneeskunde. Hij, zoals Arkady het zegt, ‘weet alles’. Maar zoals we snel zullen zien, was de kennis van Bazarov enigszins eenzijdig. De held herkende alleen die wetenschappen die zichtbaar praktisch voordeel opleverden. Daarom bewonderde Bazarov de natuurwetenschappen en herkende hij filosofie of kunst helemaal niet. Hij zei: “En wat is wetenschap – wetenschap in het algemeen? Er zijn wetenschappen, net zoals er ambachten en kennis zijn, maar wetenschap in het algemeen bestaat helemaal niet.”
Deze bekrompenheid wordt verklaard door de overtuigingen van Bazarov. Hij noemt zichzelf een ‘nihilist’, dat wil zeggen iemand die ‘voor geen enkele autoriteit buigt, die geen enkel geloofsbeginsel aanvaardt, hoe gerespecteerd dit beginsel ook mag zijn’. Bazarov gelooft alleen in wat kan worden geverifieerd door ervaring, experiment. Hij ontkent het nut van literatuur, schilderkunst, muziek en kunst in het algemeen voor de mens, omdat ze, naar het hem voorkomt, geen praktisch voordeel opleveren. “Een fatsoenlijke scheikundige is twintig keer nuttiger dan welke dichter dan ook”, zegt Bazarov. ‘Raphaël is geen cent waard.’ De held van Toergenjev begrijpt niet dat kunst net zo belangrijk is voor een persoon als praktische wetenschappen. Geen wonder dat er een wijs Russisch gezegde bestaat: ‘De mens leeft niet van brood alleen.’ Deze opvattingen over Bazarov verarmen hem als persoon ongetwijfeld, en we kunnen ze niet aanvaarden. In dit opzicht lijkt het beeld van Nikolai Petrovich Kirsanov, die schoonheid subtiel kan voelen en begrijpen, sympathieker voor mij: hij houdt van Poesjkin, speelt enthousiast cello en bewondert de schoonheid van de Russische natuur. Bazarov staat onverschillig tegenover de schoonheid van de natuur, hij bekijkt het puur praktisch. “De natuur is geen tempel, maar een werkplaats, en de mens is daarin een arbeider”, zegt hij.
Maar er zijn ook positieve aspecten aan de opvattingen van Bazarov: dit is de ontkenning van verouderde concepten en ideeën. Dit geldt in de eerste plaats voor zijn opvattingen over de adel en in het bijzonder over de aristocratie. Bazarov benadrukte altijd zijn niet-adellijke afkomst, hoewel zijn moeder uit verarmde edelen komt en zijn ouders zelfs een eigen klein landgoed en elf lijfeigenen hebben. De held is trots op zijn nabijheid tot de mensen, hij stelt zichzelf zelfs op de volksmanier voor: Evgeny Vasiliev. "Mijn grootvader heeft het land geploegd", zegt Bazarov. Hij was van kinds af aan gewend om te werken, studeerde met 'kopergeld', onderhield zichzelf en nam geen cent van zijn ouders aan. Veel hard werken, efficiëntie, doorzettingsvermogen, wilskracht, bruikbaarheid - dit zijn de kwaliteiten waar Bazarov terecht trots op kan zijn en die ons naar Bazarov lokken. Hij werkt voortdurend: hij voert experimenten uit, 'snijdt kikkers' en houdt zich bezig met de medische praktijk. Deze activiteiten van Bazarov staan in schril contrast met het ‘sybaritisme’ van Arkady en de aristocratische luiheid van Pavel Petrovich, die Bazarov oprecht veracht en als een waardeloos persoon beschouwt.
Maar niet alle acties van Eugene roepen onze sympathie op. Wij kunnen zijn gevoelens voor zijn ouders, die hij enigszins arrogant en neerbuigend behandelt en die hij onbewust pijn doet, niet goedkeuren. Maar ze houden zo oprecht van hem, ze zijn zo trots op hem! Bazarovs houding ten opzichte van Arkady kan ook niet altijd kameraadschappelijk worden genoemd. Evgeniy lijkt soms onbeleefd en ongevoelig. Maar achter deze uiterlijke onbeschoftheid schuilt een teder, kwetsbaar hart, in staat tot diepe gevoelens. Hoewel Bazarov het gevoel van liefde ontkent, is hij zelf in staat tot diepe en oprechte liefde. Dit bewijst zijn houding ten opzichte van Anna Sergejevna Odintsova. Zij is het die de stervende Bazarov vraagt hem bij zich te roepen, zodat hij hem voor zijn dood weer kan zien.
De dood van Bazarov, zo waarheidsgetrouw weergegeven in de roman, maakt een sterke indruk op ons. Toergenjev zelf beschouwde Bazarov als een tragische figuur, omdat hij volgens de auteur geen toekomst had. DI. Pisarev schreef in zijn artikel “Bazarov”: “Zonder ons te kunnen laten zien hoe Bazarov leeft en handelt, liet Toergenjev ons zien hoe hij sterft… Sterven op de manier waarop Bazarov stierf is hetzelfde als het volbrengen van een grote prestatie.” De held sterft zonder afstand te doen van zijn opvattingen, zijn overtuigingen, zonder zichzelf te verraden. En de tragische dood van Bazarov is het slotakkoord van zijn korte maar heldere leven.
De persoonlijkheid van Evgeny Bazarov, zijn opvattingen en acties zijn natuurlijk dubbelzinnig; we kunnen ze accepteren of niet. Maar ze zijn ongetwijfeld ons respect waard.
Marina VOZNESENSKAYA,
10e leerjaar,
school bij de Russische ambassade
in de Republiek Cyprus
(literatuurdocent -
Jevgeni Vasilijevitsj Vasilenko)
Bazarovs filosofische opvattingen en hun levenstest
Toergenjev wilde in de roman 'Fathers and Sons' het beeld van de nieuwe man van zijn tijd begrijpen en laten zien.
Bazarov, de hoofdpersoon van de roman, is een nihilist. Resoluut en genadeloos ontkent hij alles: de sociale orde, ijdel gepraat, liefde voor het volk, maar ook kunst en liefde. Het onderwerp van zijn ‘aanbidding’ is praktisch voordeel.
Bazarov verschilt van de Kirsanovs in zijn energie, mannelijkheid, karaktersterkte en onafhankelijkheid. Toergenjev schreef: “Ik droomde van een sombere, wilde, grote figuur, half uit de grond gegroeid, sterk, slecht, eerlijk - en toch gedoemd tot vernietiging, omdat hij nog steeds op de drempel van de toekomst staat, ik droomde van een soort van vreemde hanger met Pugachev.”
Opgemerkt moet worden dat de roman de kindertijd van Bazarov niet laat zien. Maar het is bekend dat het karakter van een persoon wordt gevormd in de eerste jaren van zijn leven. Misschien had Toergenjev geen idee hoe zulke karakters werden gevormd? Bazarov is geïnteresseerd in natuurwetenschappen. Elke dag is hij gevuld met werk en nieuwe zoekopdrachten. 'Bazarov stond heel vroeg op en ging drie tot drie kilometer verderop, niet om te lopen - hij kon niet tegen wandelingen zonder doel - maar om kruiden te verzamelen.' Hij gaf aan Arkady toe dat zijn passie voor werk hem tot een man maakte. “Je hoeft je doel alleen maar te bereiken met je eigen werk.” Gewend om alleen op zijn eigen geest en energie te vertrouwen, ontwikkelde Bazarov een kalm zelfvertrouwen. Het maakt hem helemaal niet uit wat anderen van hem denken: “Een echt mens zou daar niets om moeten geven; een echte persoon is iemand over wie niets te denken valt, maar die men moet gehoorzamen of haten.”
Hij reduceert de relatie tussen man en vrouw tot fysiologie, kunst tot ‘de kunst om geld te verdienen, of geen aambeien meer’, dat wil zeggen dat de hele wereld van schoonheid hem volkomen vreemd is, die hij ‘romantiek, onzin,’ noemt. rot, kunst.”
Zijn bestaansfilosofie komt voort uit een soortgelijke levenshouding en bestaat uit de volledige ontkenning van alle fundamenten van de samenleving, alle overtuigingen, idealen en normen van het menselijk leven. “Een nihilist is iemand die voor geen enkele autoriteit buigt, die geen enkel geloofsprincipe accepteert, hoe gerespecteerd dit principe ook mag zijn”, zegt Arkady in de roman, blijkbaar in de woorden van zijn leraar (Bazarov) . Maar alles ontkennen is ook een principe.
In het geschil met Pavel Petrovich komen de opvattingen van Bazarov nog duidelijker tot uiting. Alle principes van Pavel Petrovich komen neer op het behoud van de oude orde in Rusland. Bazarov probeert dit bevel te vernietigen. “Er is geen enkele civiele resolutie in Rusland die geen kritiek verdient”, meent hij. Bazarov is echter op geen enkele manier te zien in publieke activiteiten, en we weten niet of hij echte plannen heeft om zijn opvattingen in de praktijk te brengen.
Wanneer het geschil raakt aan de kwestie van de houding ten opzichte van het volk, zegt Pavel Petrovich dat het Russische volk “patriarchaal” is, “tradities heilig in ere houdt” en “niet kan leven zonder geloof” en dat de nihilisten daarom hun behoeften niet uiten en volkomen vreemd voor hen. Bazarov is het eens met de stelling over het patriarchaat, maar voor hem is dit slechts een bewijs van de achterlijkheid van het volk (“De mensen geloven dat wanneer de donder brult, het de profeet Elia is die in een strijdwagen door de lucht rijdt”), het mislukken ervan als een sociale kracht (“... de vrijheid zelf, waar de regering druk mee is, zal ons waarschijnlijk niet van enig nut zijn, omdat onze boer zichzelf graag berooft om dronken te worden van de drugs in een herberg.” Bazarov beschouwt zichzelf als dichter bij de mensen dan Pavel Kirsanov: “Mijn grootvader ploegde het land. Vraag een van uw eigen boeren wie van ons – jij of ik – hij liever als landgenoot zou erkennen”, hoewel dit hem er niet van weerhoudt de mensen te verachten, “als ze minachting verdienen.”
Bazarov herkent het spirituele principe niet in de natuur ("De natuur is geen tempel, maar een werkplaats, en de mens is daarin een arbeider"), noch in de mens. Hij behandelt een mens als een biologisch organisme: “Alle mensen lijken op elkaar, zowel naar lichaam als naar ziel... Eén menselijk exemplaar is genoeg om alle anderen te beoordelen. Mensen zijn als bomen in een bos; geen enkele botanicus zal elke individuele berk bestuderen.”
Nadat Bazarov zijn opvattingen behoorlijk grondig heeft gepresenteerd, begint het testen ervan met het leven.
Wanneer vrienden in de stad aankomen, ontmoeten ze Kukshina en Sitnikov, die duidelijk verschijnen als karikaturen van Bazarov, nihilisten. Bazarov behandelt ze ironisch, maar wordt niettemin gedwongen ze te verdragen om zijn aanhangers niet te verliezen. De woorden van Pavel Petrovich zijn zeer geschikt voor hen: “Vroeger moesten jonge mensen studeren; Ik wilde niet als onwetend gebrandmerkt worden, dus zwoegden ze ongewild. En nu zouden ze moeten zeggen: alles in de wereld is onzin! - en de truc zit in de tas. En eigenlijk waren het voorheen alleen maar idioten, maar nu zijn ze plotseling nihilisten geworden.”
Het wordt duidelijk dat de nihilist Bazarov alleen staat in de publieke arena, ook al beweerde hij zelf: “Er zijn niet zo weinig van ons als je denkt.”
Het volgende in de roman komt de, naar mijn mening, belangrijkste test van de held: Bazarov bevindt zich plotseling onder de macht van een 'natuurlijk element', dat liefde wordt genoemd. De nihilist beweert dat romantiek onzin is, onzin, en hij wordt zelf op de proef gesteld door het gevoel van liefde en blijkt machteloos tegenover dit gevoel. Toergenjev is ervan overtuigd dat het nihilisme gedoemd is tot vernietiging, al was het maar omdat het machteloos staat tegenover de aard van menselijke gevoelens. Volgens de precieze opmerking van G.B. Kurlyandskaya: “Toergenev presenteerde Bazarov opzettelijk als een diep emotioneel persoon, die de volheid van sensaties met zich meedraagt, om haar duidelijk in tegenspraak te brengen met valse overtuigingen die romantiek en poëzie uit het leven elimineren.”
Aan het begin van de roman lacht Bazarov Pavel Petrovich uit, die geraakt werd door de ‘mysterieuze blik’ van prinses R.: “En wat is deze mysterieuze relatie tussen een man en een vrouw? Wij fysiologen weten wat deze relatie is. Bestudeer de anatomie van het oog: waar komt die mysterieuze blik vandaan, zoals je zegt?” Maar een maand later zegt hij al tegen Madame Odintsova: “Misschien heb je gelijk; Misschien is elke persoon zeker een mysterie. Ja, alhoewel jij bijvoorbeeld...”
Het leven blijkt veel ingewikkelder dan de constructies van Bazarov. Hij ziet dat zijn gevoelens niet beperkt zijn tot de ‘fysiologie’, en met woede ontdekt hij in zichzelf juist dat ‘romantiek’ dat hij bij anderen zo belachelijk maakte en hem ‘dwaasheid’ en zwakte noemde.
Onbeantwoorde liefde drukt zijn stempel op Bazarov: hij raakt in een depressie, kan nergens een plek voor zichzelf vinden, heroverweegt zijn opvattingen en beseft uiteindelijk de hopeloosheid van zijn positie in de wereld.
“Ik lig hier onder een hooiberg... de smalle plek die ik bewoon is zo klein in vergelijking met de rest van de ruimte waar ik niet ben en waar niemand om me geeft; en het deel van de tijd dat ik leef is zo onbeduidend vóór de eeuwigheid, waar ik niet ben en niet zal zijn... En in dit atoom, op dit wiskundige punt, circuleert het bloed, werken de hersenen, ze willen ook iets. Wat een schande! Welke onzin!"
Verder kan men een bepaalde vicieuze cirkel in de gedachten van Bazarov traceren: “...je zei vandaag, toen je langs de hut van onze oudere Philip liep, - het is zo mooi, wit, dus, zei je, Rusland zal dan de perfectie bereiken als de de laatste man heeft dezelfde kamer, en ieder van ons zou hieraan moeten bijdragen... En ik haatte deze laatste man, voor wie ik me voorover moet buigen en die me niet eens wil bedanken... en waarom zou Ik bedank hem? Welnu, hij zal in een witte hut wonen, en er zal een klis uit mij groeien; Nou, hoe nu verder?” Dit betekent, vanuit het standpunt van Bazarov, dat zijn theorie zinloos wordt, aangezien Rusland geen perfectie zal bereiken als hij en iedereen niet iets voor zijn bestwil gaan doen. “Om de tragedie van Bazarov te begrijpen, moet je bedenken dat hij een maximalist is, dat hij tevreden zou zijn met de oplossing van menselijke problemen.<...>onmiddellijk en volledig. Onmiddellijk en volledig - dit betekent nergens en nooit” (Yu. Mann).
Zelfs in zijn laatste gesprek met Pavel Petrovich verlaat Bazarov zijn eerdere kijk op de mensen en geeft toe dat het moeilijk is hem te begrijpen: “De Russische boer is diezelfde mysterieuze vreemdeling over wie mevrouw Radcliffe ooit zo veel sprak. Wie zal hem begrijpen? Hij begrijpt zichzelf niet.” En we zien dat hij nog steeds vreemd is voor het volk: “Helaas! Terwijl hij minachtend zijn schouder ophaalde, wetende hoe hij met de boeren moest praten, Bazarov (zoals hij opschepte in een geschil met Pavel Petrovich), vermoedde deze zelfverzekerde Bazarov niet eens dat hij in hun ogen nog steeds een dwaas was...' Zonder medestanders achtergelaten, zonder spijt uit elkaar gegaan met Arkady (“Je bent een aardige kerel, maar je bent nog steeds een zachte, liberale heer”), nadat hij de weigering van zijn geliefde vrouw heeft ontvangen en het vertrouwen in de juistheid van zijn wereldbeeld heeft verloren, getest door het leven, houdt Bazarov op zijn leven te waarderen. Daarom kan zijn dood niet alleen als een ongeval of zelfmoord worden beschouwd, maar ook als een logisch gevolg van zijn spirituele crisis.
Bazarov is de enige held van de roman die de democratische ideologie vertegenwoordigt, terwijl andere personages de personificatie van het liberalisme zijn. Als plebejer en voorstander van de werkelijkheid is hij onafhankelijk, volhardend en besluitvaardig. Zijn standpunt verdedigen, ook al is het een alledaagse kleinigheid, is zijn heilige plicht jegens zichzelf. Eugene is een teken van negativiteit, openlijk pessimisme en een compleet gebrek aan romantiek. Of niet?.. Het is ongelooflijk dat de blinde muur die Bazarov jarenlang ijverig rond zijn ‘ik’ heeft gebouwd, door niets kon worden doorbroken,
niets anders dan liefde. Oh, hoe dramatisch veranderen mensen. Hij is echt een sterke, buitengewone persoonlijkheid. Zijn filosofische opvattingen zijn niet ontleend aan een populair boek. Eugene weigerde de ervaring van eeuwen en bouwde zelf zijn eigen theorie, die de wereld verklaarde en hem een doel in het leven gaf. Hij verdiende het recht op een onbeperkt vertrouwen in de universaliteit van zijn concept. Bazarov ontkende onder meer het bestaan van een ‘mysterieuze blik’, liefde, ‘principes’ of morele normen, de menselijke ziel, de schoonheid van de natuur, de waarde van kunst en hogere macht. Maar het leven paste niet in het kader dat eraan werd voorgesteld, en de diepte van Bazarovs persoonlijkheid ligt in het feit dat
dat hij het niet kon helpen het op te merken. Nadat hij Odintsova had ontmoet, zag Bazarov een romanticus in zichzelf, merkte "iets bijzonders" op in de uitdrukking op het gezicht van Anna Sergejevna, liet een "donkere, zachte nacht" de kamer binnen, gaf uiteindelijk toe dat hij van hem hield en volgde zijn slogan niet: "Hou je van een vrouw... - probeer wat verstand te krijgen, maar het lukt niet - nou, draai je niet af - de aarde is geen wig." Dit kan worden vergeleken met een vlucht naar de ruimte: op de grond sta je stevig op twee benen, maar je kunt niet bewegen - de zwaartekracht hindert je, en hier is de kracht van stereotypen, ultimatumregels, de onschendbaarheid van oordelen. Maar zodra je je losmaakt van de saaie, alledaagse realiteit, wordt je lichaam vrij en licht. Je voelt je luchtig, maar tegelijkertijd besta je in een schil van besluiteloosheid, een soort onzekerheid, onzekerheid. Maar de vlucht duurde niet lang - zijn sterfelijke lichaam keerde terug naar de aarde, maar hij liet daar, in het universum, een bekentenis achter, niet alleen aan zichzelf, maar ook aan God. En misschien bleef zijn ziel niet rusteloos om over de aarde te dwalen, omdat hij de belangrijkste plicht van een persoon vervulde: de plicht jegens zichzelf.
Woordenlijst:
– De principes van Bazarov
– De levensprincipes van Bazarov
– Bazarovs overtuigingen
– Bazarovs levensprincipes en overtuigingen
– Oblomov in de zakhara
Andere werken over dit onderwerp:
- De hoofdpersoon van Denis Ivanovich Fonvizins komedie 'The Minor', Mitrofan, is zestien jaar oud. Dit is de leeftijd waarop een jongere opgroeit, zijn levenshouding wordt bepaald, zijn leven wordt gevormd...
- Een jonge man genaamd Evgeny Bazarov was een duidelijke voorstander van het nihilisme; hij ontkende alle bestaande bevelen van welke autoriteit dan ook. Maar alle gebeurtenissen die de gevolgen werden van zijn stormachtige...
- 1. Levensprioriteiten van kooplieden. 2. Het masker en de innerlijke essentie van Paratov. 3. Kharita Ignatievna Ogudalova en Larisa. 4. Karandyshev en zijn levensprioriteiten. Speel van A.N....
- SAMENVATTING VAN DE AFLEVERING Bazarov hoorde over zijn aanstaande dood en informeerde zijn ouders toen hij, aangekomen uit het dorp, zijn vader om een helse steen vroeg om te dichtschroeien...
- Evgeny Bazarov is de hoofdpersoon van de roman 'Fathers and Sons'. De zoon van een districtsdokter, die een nihilistische kijk op het leven heeft. Hij is eenvoudig, vrijheidslievend en onafhankelijk. Hij is een man met acute...
- Jevgeni Bazarov, de hoofdpersoon van I. S. Toergenjevs roman ‘Fathers and Sons’, is een man van de nieuwe generatie, een exponent van de ideeën van revolutionaire democratie. Zijn opvattingen zijn gebaseerd op nihilisme...
- Een nobele echtgenoot denkt na over wat juist is. Een laag persoon denkt na over wat winstgevend is. Confucius De komedie "Woe from Wit" werd in de herfst van 1824 voltooid door A. S. Griboedov...
- Gedurende de hele roman 'Fathers and Sons' probeert de auteur de volledige figuur van de hoofdpersoon Yevgeny Bazarov van alle kanten te laten zien. En als je in het begin...
