En nu scheen het nu plotseling, met een heldere, levengevende stroom, in het werk van de schrijver, die veertig jaar lang onder het juk stond van de meest meedogenloze antichristelijke macht, onder het juk van de geconcentreerd gemobiliseerde satanische krachten van het kwaad. , belichaamd in de macht die ons moederland heeft overspoeld. Dit is voor ons niet onverwacht: we hebben altijd geweten dat de liefde voor Christus en de toewijding aan Hem op dit moment met de grootste kracht en volheid leven, juist in de diepten van ons volk. Maar voor buitenstaanders lijkt dit een verrassing, en zij schrijven met verbazing: “Hoe kon zo’n apostel van het leven, met het diepste besef van de christelijke heiligheid ervan, leven in de levensverpletterende en zielvernietigende nachtmerrie van de communistische revolutie en tirannie?”

Voor ons is ‘Doctor Zhivago’, de creatie van Boris Pasternak, juist vanwege de manifestatie van heldere en diepe liefde voor Christus en geloof in Hem het meest kostbaar, hoewel niet orthodox, maar oprecht.

Regels uit het gedicht ‘Tuin van Gethsemane’, zou ik stoutmoedig maar diep waarheidsgetrouw willen zeggen, heilig door Pasternak in de mond van Christus de Verlosser gelegd, net zoals soortgelijke woorden door de oude heilige gezangboeken in de mond van de Heer werden gelegd - deze lijnen zullen de ziel binnendringen Orthodoxe mens samen met de beste religieuze dichtregels van Derzhavin, Poesjkin, Lermontov, A. Tolstoj, samen met de beste christelijke pagina's van Dostojevski.

En aangezien de pagina's van dokter Zhivago niet kalm en rustig zijn geschreven XIX eeuw, en in de duisternis van bloedige antireligieuze vervolging, met bekentenismoed, zullen ze nog meer geliefd worden.

Het geschil kan niet met ijzer worden opgelost.
Doe je zwaard terug, man.
Is het werkelijk de duisternis van de gevleugelde legioenen?
Zou vader mij hier niet hebben toegerust?
En dan, zonder ook maar een haar van mij aan te raken,
De vijanden zouden zich spoorloos hebben verspreid.
Maar het boek des levens is op de pagina verschenen,
Dat is duurder dan alle heiligdommen.
Nu moet wat geschreven staat werkelijkheid worden,
Laat het werkelijkheid worden. Amen.
Zie je: het verstrijken van eeuwen is als een gelijkenis
En tijdens het rijden kan het in brand vliegen.
In naam van haar verschrikkelijke grootheid
Ik zal vrijwillig naar het graf gaan.
Ik zal naar het graf afdalen en op de derde dag zal ik opstaan,
En hoe vlotten over de rivier worden gedreven,
Aan Mij voor oordeel, zoals de schepen van een karavaan,
Eeuwen zullen uit de duisternis drijven.

Deze en vele andere regels uit de gedichten en tekst van dokter Zhivago zullen diep in de christelijke ziel doordringen.

Het is interessant om het ogenschijnlijk volkomen onbewuste geestelijke appèl door de eeuwen heen op te merken. B. Pasternak heeft Johannes Chrysostomos waarschijnlijk niet gelezen. De tradities van de Russische intelligentsia, waarin B. Pasternak opgroeide en waarmee hij doordrongen was, hebben Russische denkkringen al lang weggeleid van deze lezing, die ooit de favoriet was van onze verre voorouders.

Maar in zijn gedicht "Magdalena" herhaalt Pasternak de gedachte van Johannes Chrysostomus. Het lijden dat de heilige Maria Magdalena heeft doorstaan, terwijl ze trouw bleef in de liefde voor de Heer na de Zijne dood aan het kruis, haar zo spiritueel gereinigd en verheven dat ze in staat was om als eerste de grootste waarheid van het christendom waar te nemen - het nieuws van de opstanding van Christus, en, door een apostel voor de apostelen te worden, deze waarheid aan hen en aan de hele wereld te prediken. Dit zijn ongeveer de gedachten van Johannes Chrysostomus.

Pasternak zegt hetzelfde als hij Maria Magdalena de volgende woorden in de mond legt:

Er zullen drie dagen voorbijgaan
En ze zullen je in zo'n leegte duwen,
Wat is dit verschrikkelijke interval?
Voor zondag ben ik oud genoeg.

Het boek van B. Pasternak wekte erkenning en bewondering in de hele vrije wereld. Maar het werd natuurlijk niet gepubliceerd in de Sovjet-Unie. En toch vergist de Amerikaanse recensent zich als hij zegt dat dit boek, dat de goedkeuring van de hele wereld heeft gekregen, onbekend zal blijven voor de Russische lezer.

Nee, dit boek is al algemeen bekend en geliefd in Rusland. We hoorden dat Russische studenten gedichten er vaak uit hun hoofd kennen, en zelfs voordat het boek zelf in het buitenland was, waren deze gedichten al door Russische mensen van daar doorgegeven aan Russische emigranten hier. En natuurlijk drongen deze lijnen stevig door in het Russische denken, in de Russische ziel - voor altijd.

Het is daarom niet verrassend dat de creatie van B. Pasternak zo'n felle haat opwekte bij de vervolgers van de Russische ziel. Misschien is dit fenomeen een nog beter bewijs van de waarde van zijn boek, zelfs groter dan de toekenning van de Nobelprijs.

Mensen kunnen fouten maken. Maar Satan herkent onmiskenbaar alles wat hij haat. En wanneer zijn dienaren en herauten in een uitbarsting van woede woorden vol haat en woede schreeuwen over het nieuwe boek, konden we op basis hiervan al raden dat hier iets heel goeds en heel waardevols in zit.

Hoewel B. Pasternak onder het juk van deze satanische macht staat, is hij, volledig gewapend met christelijke moed, er niet bang voor. Hij zegt: ‘Dat heb ik al gedaan oude man, en het meeste dat kan gebeuren is de dood. Maar je hoeft niet bang voor haar te zijn." Omdat hij bekent:

De dood kan overwonnen worden
Laten we de zondag sterker maken.

Lage, aardse kerkelijke buiging voor Boris Pasternak. En glorie voor hem!

Uit het boek van aartsbisschop Nathanael (Lvov) “The Key to the Treasury”, gepubliceerd in de serie “Spiritual Heritage of the Russian Abroad”, gepubliceerd Sretensky-klooster in 2006

http://www.pravoslavie.ru/put/070201104425

Welke christelijke motieven zijn aanwezig in Pasternaks roman “Doctor Zhivago”?

Het probleem van de revolutie en burgeroorlog in Rusland was erg belangrijk voor Pasternak om het lot en de toekomst van Rusland te begrijpen. De schrijver geloofde dat er na de moeilijkste gebeurtenissen in de geschiedenis van het land zeker een spiritueel ontwaken van de samenleving zou beginnen: “Als God het wil, en ik vergis me niet, zal er binnenkort een Helder leven, spannend nieuw tijdperk».

De schrijver keek uit naar deze tijd, waarmee hij al zijn dromen en hoop had. En de eerste stap naar spiritueel ontwaken was een van zijn beste werken: dokter Zhivago.

De roman begon in december 1945. Pasternak voelde een zekere innerlijke plicht jegens zijn geboorteland, dus probeerde hij een roman over Rusland te maken, over zijn tragedie.

Het besef dat zijn creatie een soort garantie zal zijn voor onsterfelijkheid, dat er geen manier is om zich terug te trekken, komt het duidelijkst tot uiting in het gedicht "Hamlet", opgenomen in de verzameling werken van Yuri Zhivago:

Het gezoem stierf weg. Ik ging het podium op.

Leunend tegen de deurpost,

Wat zal er in mijn leven gebeuren.

Naar mijn mening ziet Pasternak (net als Poesjkin, Lermontov en vele andere dichters en schrijvers) het belangrijkste doel van creativiteit als de verkondiging van waarheid en waarheid. Dit pad is echter erg moeilijk en soms wreed.

Pasternak zelf zei ooit het volgende over zijn roman: “Dit ding zal een uitdrukking zijn van mijn opvattingen over kunst, over het evangelie, over het menselijk leven in de geschiedenis en nog veel meer...” Deze roman werd een soort openbaring van de auteur. In Dokter Zhivago geeft Pasternak inderdaad zijn oordeel menselijk leven. Hij maakt zich vooral zorgen over het onderwerp geloof in God en christelijke motieven: “De sfeer van de zaak is mijn christendom, in zijn breedte een beetje anders dan Quaker en Tolstoj, afkomstig van andere kanten van het Evangelie dan morele.”

Wat is Pasternaks begrip van het christendom? Deze vraag kan naar mijn mening worden beantwoord als we kijken naar de scène die zich afspeelt aan het bed van de stervende Anna Ivanovna Gromeko. Yuri Zhivago zegt: ‘Ik heb de woorden van Christus over de levenden en de doden altijd anders begrepen.’

Volgens jonge man, de opstanding is al in onze geboorte. Mensen merken dit echter niet op en beschouwen het leven als een reeks lijden. Het allerbelangrijkste is dat ‘de mens in andere mensen de ziel van de mens is’. Naar mijn mening kan men het hier alleen maar mee eens zijn. Het geheugen wordt die verbazingwekkende kracht die iedereen onsterfelijk maakt, levend in de mensen om hen heen: “... dit is wat je bewustzijn ademde, voedde en waarmee je je hele leven kon opschieten. Je ziel, je onsterfelijkheid, je leven in anderen. En wat? Je was in anderen, je zult in anderen blijven.

We kunnen dus zeggen dat voor Pasternak de acties van een persoon belangrijk zijn, omdat alleen zij in het geheugen zullen blijven. En de rest is vergankelijk en heeft weinig betekenis.

Al is de houding ten opzichte van de dood in het werk ook bijzonder. Yuri Zhivago beweert dat de dood simpelweg niet bestaat, alleen maar onsterfelijk leven. Dit standpunt is naar mijn mening optimistisch en heeft een basis, aangezien Pasternak zelf ook vertrouwen had in de onmogelijkheid van de dood. Het is belangrijk op te merken dat de schrijver zijn roman aanvankelijk ‘Er is geen dood’ wilde noemen. Maar in dat geval hoofdidee het werk zou te transparant zijn. Het moet alleen dit argument zijn geweest dat de auteur dwong een dergelijke naam op te geven. Maar deze gedachte is heel duidelijk te zien in de roman.

Ondanks de fysieke dood, hoofdpersoon toch vond hij het ‘elixer van het eeuwige leven’. Het worden creativiteit en acties die in het geheugen van mensen blijven hangen.

Ja, natuurlijk gelooft Pasternak in een of andere predestinatie en goddelijke kracht, die op sommige momenten een persoon leidt. Echter, in het tijdperk revolutionaire gebeurtenissen Tijdens de burgeroorlog verdween het geloof in God voor de meeste mensen naar de achtergrond. De schrijver begrijpt dit, maar probeert nog steeds de waarde van het streven naar schoonheid, het heden als een manifestatie van God, aan mensen over te brengen.

Het is ook belangrijk op te merken dat het christendom van Pasternak onvermijdelijk verbonden is met de natuur. Zo verschijnt Jezus als ‘een herder in een kudde schapen bij zonsondergang’. De hoofdpersoon wordt door bloemen naar een andere wereld begeleid, want zij zijn “het koninkrijk van de planten – de naaste buur van het koninkrijk van de dood. In het groen van de aarde is de concentratie van het mysterie van transformatie en het raadsel van het leven.”

Zo bevestigt Pasternak in zijn perceptie van het christendom enerzijds de fundamentele bestaanswetten, en introduceert anderzijds nieuwe aanpassingen die ook als waar kunnen worden beschouwd. Bovendien brengt hij zijn wereldbeeld over in de plot van de roman, waarmee hij opnieuw bewijst dat de dood niet bestaat, maar dat er eeuwig leven is. En de inhoud van dit leven hangt af van de acties die mensen ondernemen, van hun vriendelijkheid, gevoeligheid en spirituele kracht.

In de roman legt Pasternak anderen geen christelijke dogma's op, hij overschat ze. De schrijver geeft een nieuwe uitleg van geloof, Christus, liefde, waarheid, in de overtuiging dat ieder van ons en onze daden de kracht zijn die gezamenlijk het concept van ‘God’ geeft. De auteur drukte zijn standpunt uit in de roman "Doctor Zhivago"

in de roman "Doctor Zhivago"

Het doel van de les: probeer de betekenis van christelijke motieven in Pasternaks creatieve plan te begrijpen.

Methodische technieken: discussie over kwesties huiswerk, becommentarieerde het lezen van afleveringen.

Tijdens de lessen

I. Het woord van de leraar

De held van Pasternak, Yuri Zhivago, trekt aan met zijn openheid, vermogen om het leven lief te hebben en te waarderen, onzekerheid, wat geen teken is van gebrek aan wil, maar het vermogen om na te denken en te twijfelen. Held - expressie moreel ideaal auteur: hij is getalenteerd, slim, vriendelijk, hij behoudt de vrijheid van geest, hij ziet de wereld op zijn eigen manier en past zich aan niemand aan, hij is een individu. Het idee van de roman is het christelijke idee van een vrij individu.

II. Bespreking van huiswerkproblemen.

De hele roman is zowel direct (via spraak) als indirect (via symbolen) doordrongen van christelijke ideeën. De achternaam van de held zelf wordt geassocieerd met het beeld van Christus ("Jij bent de zoon van de levende God": "zhivago" is een vorm van de genitief en accusatief gevallen in de Oud-Russische taal). De naam Yuri is ook symbolisch - een variant van de naam George (George the Victorious). Yuri Zhivago neemt vrijwel geen directe rol in de gebeurtenissen, maar zijn begrip van het leven en alles wat er gebeurt is gebaseerd op christelijke waarden. De plot is gebaseerd op het evangeliedrama van spirituele keuze en opoffering aan het kruis. De triade ‘leven – dood – wederopstanding’ staat voortdurend centraal in de gedachten van de held, en creativiteit wordt opgevat als ‘het Woord van God over het leven’.

De roman begint en eindigt met een begrafenisscène. “Ze liepen en liepen en zongen” Eeuwige herinnering..." van Yura's moeder aan het begin van de roman. Aan het einde spreekt Lara, die afscheid neemt van Yuri, tegen hem alsof hij nog leeft: “Je vertrek is mijn einde. Opnieuw iets groots, onherroepelijks. Het mysterie van het leven, het mysterie van de dood, de schoonheid van het genie, de schoonheid van de naaktheid, dit is welkom, we begrepen dit. En kleine wereldruzies zoals hervormen wereldbol Excuseer mij, excuseer mij, dit is niet ons deel.” Alle gebeurtenissen van “wereldbelang” zijn “gekibbel”, niets vergeleken met het menselijk leven, dat zich elke minuut, nu, in het dagelijks leven, in kleine en ogenschijnlijk onbeduidende zaken realiseert. Maar laatste regels De roman bevat poëtische regels: de roman eindigt met het gedicht 'Tuin van Gethsemane', de opstanding van de Zoon van God, onsterfelijkheid, leven in andere mensen.

III. Werken aan opdrachten

Oefening 1. We lezen en becommentariëren de ‘preek’ van N.N. Vedenyapin (deel 1, hoofdstuk 5).

(Nikolai Nikolajevitsj Vedenjapin, die afstand deed van het priesterschap, definieert de geschiedenis als ‘de oprichting van eeuwenoude werken over de consistente oplossing van de dood en de toekomstige overwinning ervan.’ Vedenjapin blijft trouw aan zijn prekende bekentenis. Hij gelooft dat je een atheïst kunt zijn, je kunt niet weten of God bestaat en waarom hij, en tegelijkertijd weten dat de mens niet in de natuur leeft, maar in de geschiedenis, en dat deze volgens de huidige opvatting door Christus is gegrondvest, dat het Evangelie de basis ervan is. 'In deze 'preek' van Vedenyapin is begrip van betekenis en waarde erg belangrijk voor Pasternak. De basis voor creativiteit op elk gebied. menselijke activiteit is spirituele uitrusting": "liefde voor de naaste, ... het idee van een vrije persoonlijkheid en het idee van het leven als een offer." De vermelding van Jezus Christus in de preek van pater Nikolai is niet toevallig. Volgens N.L. Leiderman in het systeem waarde richtlijnen In de roman fungeren de Zoon van God en de Mensenzoon ook als symbool van het persoonlijke principe in de mens, het zijne morele essentie, en degenen die de eersten in de menselijke geschiedenis waren die het idee van onsterfelijkheid beseften. Dit begrip van God verschilt enigszins van het traditionele, en daarom geeft de Orthodoxe Kerk gemengde beoordelingen de roman “Doctor Zhivago”, evenals andere werken die bijbelse motieven gebruiken (bijvoorbeeld “De meester en Margarita” van Boelgakov, “Het schavot” van Aitmatov). IN kunst wereld Het spirituele en het aardse van Pasternak zijn nauw met elkaar verbonden, versmolten, en de auteur brengt zijn helden in verband met het ideaal van de Persoonlijkheid, met Christus.)

Taak 2. Laten we aandacht besteden aan de kenmerken van de chronologie van gebeurtenissen in de roman.

(De actie van de roman is verbonden met Orthodoxe kalender: Yura’s moeder stierf aan de vooravond van voorbede; in de zomer van 1903 gaan Yura en zijn oom naar Voskoboinikov - Het was Kazan, het hoogtepunt van de oogst tijdens de burgeroorlog - "Het was de winter op zijn einde, Passie, het einde van de vastentijd." Pasternak lijkt een complot op de schaal van de eeuwigheid te construeren, zodat de betekenis van zelfs onbeduidende gebeurtenissen zich verdiept en uitbreidt.)

Taak 3. We zullen elementen van de Kerkslavische woordenschat vinden, verwijzingen naar Heilige Schrift, voor de evangelieteksten, zullen we hun rol bepalen.

(Er zijn veel van dergelijke elementen en verwijzingen in de roman. Hier zijn er maar een paar: de begrafenisscène van Anna Ivanovna (deel drie, hoofdstukken 15-17); Zhivago's gesprek met Gordon (deel vier, hoofdstuk 12); vermelding van bijbelse beelden in de rallyscène (deel vijfde, hoofdstuk 7), wanneer dokter Zhivago eerst de kathedraal van Christus de Verlosser ziet, en vervolgens de koepels, daken en huizen van de hele stad (deel vijf, hoofdstuk 16); de scène van Zhivago's tyfusdelirium, eindigend met de woorden "Je moet wakker worden en opstaan. We moeten opgewekt worden" (deel zes, hoofdstuk 15); gesprek tussen Lara en Yuri en Lara's vergelijking met Adam en Eva (deel dertien, hoofdstuk 13); gesprek tussen Lara en Sima - interpretatie van de evangelieteksten (deel dertien, hoofdstuk 17);

De verzen waaruit een apart geheel bestaat laatste deel Boris Pasternak beschouwde de roman "Doctor Zhivago" als de gedichten van de hoofdpersoon, de dokter Yuri Zhivago, als zijn beste gedichten. Hier zijn veel beelden verbonden met het Evangelie. In de opening van de cyclus, ‘Hamlet’, smeekt de dichter God om aan de beker van het lijden voorbij te gaan, maar realiseert zich dat
...Het actieschema is doordacht,
En het einde van de weg is onvermijdelijk.
Ik ben alleen, alles verdrinkt in farizeïsme.
Het leven leiden is geen veld dat je moet oversteken.
In een ander gedicht, ‘On Passion’, rouwt de natuur om de dood van Christus:
En het bos wordt gestript en blootgelegd
En bij het lijden van Christus,
Hoe de lijn van aanbidders er voor staat
Een menigte dennenboomstammen.
En in de stad, op een kleintje
In de ruimte, zoals tijdens een vergadering,
De bomen zien er naakt uit
Kerkroosters.
En hun blik is gevuld met afgrijzen.
Hun bezorgdheid is begrijpelijk.
Tuinen ontstaan ​​uit hekken.
De orde van de aarde wankelt:
Ze begraven God.
Volgens de dichter zal het wonder van de opstanding op Paasnacht echter de harmonie in de wereld herstellen en de dood overwinnen:
Maar om middernacht zullen de schepping en het vlees zwijgen,
Toen ik het lentegerucht hoorde,
Zolang het helder weer is,
De dood kan overwonnen worden
Met de kracht van zondag.
In een van Pasternaks beroemdste gedichten, in het beroemde ‘ winter nacht", een kaars die op tafel wordt aangestoken, als een kaars bij een icoon, vergelijkt een liefdesdate met een gebed:
Schaduwen lagen op het verlichte plafond,
Het kruisen van de armen, het kruisen van de benen,
Het lot oversteken.
Er werd vanuit de hoek op de kaars geblazen,
En de hitte van de verleiding
Hij hief twee vleugels op als een engel
Kruiselings.
Bij Pasternak echte liefde bewaakt door engelen.
De “Kerstster” is gewijd aan Kerstmis. Hier rees de Ster van Bethlehem ‘als een brandende stapel stro en hooi midden in het hele heelal, gealarmeerd door deze nieuwe ster.’ En de Magiërs:
Ze stonden in de schaduw, alsof ze in de duisternis van een stal stonden,
Ze fluisterden en vonden nauwelijks woorden.
Plotseling iemand in het donker, iets naar links
Hij duwde de tovenaar met zijn hand weg van de kribbe,
En hij keek achterom: van de drempel naar de Maagd,
De kerstster keek toe als een gast.
En bijna alle verzen in de cyclus die volgen op ‘De Kerstster’ zijn al rechtstreeks aan Jezus Christus opgedragen. In “Dawn” komt de dichter, na een lange pauze, opnieuw tot geloof in de Heer:
En na vele, vele jaren
Je stem maakte me opnieuw ongerust.
De hele nacht las ik Uw Testament
En alsof hij flauwgevallen was, kwam hij tot leven.
In "Wonder" - laatste manier Christus van Bethanië tot Jeruzalem, en de episode met de vijgenboom die door de bliksem wordt verbrand:
Zoek op dit moment een moment van vrijheid voor jezelf
Bij de bladeren, takken, wortels en stam,
Als de natuurwetten maar konden ingrijpen.
Maar er is een wonder wonder, en wonder daar is God.
Als we in verwarring zijn, dan bevinden we ons midden in de verwarring
Het raakt je meteen, verrast.
Pasternak stelt Gods Voorzienigheid boven de natuurwetten, wonderen boven kennis. In ‘Earth’ roept hij ‘de geheime stroom van lijden op om de kou van het bestaan ​​te verwarmen’. In "Bad Days" voor Christus tijdens de plechtige intocht in Jeruzalem
Ik herinner me de majestueuze pijlstaartrog
In de woestijn en die steilheid,
Met welke wereldmacht
Satan verleidde hem.
Ook moest de dichter zelf vele duivelse verleidingen doorstaan ​​van de machthebbers in zijn leven, maar hij verraadde zijn muze niet, zoals dokter Zhivago bewees. In Magdalena hoopt Pasternak
Tijdens deze vreselijke periode groei ik door naar zondag.
En in de laatste ‘Tuin van Gethsemane’ geeft het evangelielandschap, waar ‘grijszilveren olijfbomen door de lucht probeerden in de verte te stappen’, de mentale toestand van Jezus weer toen
Hij weigerde zonder confrontatie,
Zoals geleende spullen
Van almacht en wonderwerken,
En nu was hij als stervelingen, zoals wij.
De afstand van de nacht leek nu een rand
Vernietiging en niet-bestaan. Ruimte
Het universum was onbewoond
En alleen de tuin was een plek om te wonen.
Christus spreekt zijn discipelen toe:
...Het verstrijken van eeuwen is als een gelijkenis
En tijdens het rijden kan het in brand vliegen.
In naam van haar verschrikkelijke grootheid
Ik zal vrijwillig naar het graf gaan.
Ik zal naar het graf afdalen en op de derde dag zal ik opstaan,
En hoe vlotten over de rivier worden gedreven,
Aan Mij voor oordeel, zoals de schepen van een karavaan,
Eeuwen zullen uit de duisternis drijven.
Voor Pasternak waren de evangelische motieven van ‘verzen uit de roman’ noodzakelijk om de christelijke ethiek te benadrukken die ten grondslag ligt aan dokter Zjivago. De preek van Jezus belicht niet alleen alle eeuwen van de daaropvolgende geschiedenis, maar ook de beelden van de helden van de roman. Het gloeit niet alleen in het universum, maar ook in de zielen van Yuri Zhivago en Lara. Zhivago leeft, volledig in overeenstemming met zijn achternaam; in de Sovjet-samenleving wordt hij feitelijk levend begraven. Het is geen toeval dat de roman begint met de begrafenis van Yuri's vader en de profetische zin: "Zhivago wordt begraven." En in de finale is dokter Zhivago voorbestemd om "serieus en volledig te sterven" - hij stikt letterlijk in een overvolle tram. Maar hij herleeft - in zijn gedichten die de roman compleet maken.

De hoofdpersoon van Pasternak is een arts. Net zoals de held van Dickens een dokter is. een korte beschrijving van Dr. Manette strekt zich in Doctor Zhivago uit tot alle situaties die kenmerkend zijn voor de medische activiteiten van Yuri Zhivago. "Arts...

Originaliteit van het genre De roman "Doctor Zhivago" is dat het een lyrisch-epische roman is. De eerste publicatie van het werk was gepland in het tijdschrift " Nieuwe wereld“, maar het sleepte zich voort en Pasternak overhandigde in 1956 het manuscript, waar hij met tussenpozen aan werkte...

1. Nieuw!

   In overeenstemming met de ideologische en thematische inhoud wordt een systeem van afbeeldingen van de roman gebouwd, met in het midden de hoofdpersoon - Yuri Andreevich Zhivago. Het wordt vaak het alter ego van de auteur genoemd en ermee vergeleken lyrische held gedichten. Aan de andere kant,...

Het gezoem stierf weg. Ik ging het podium op. Leunend tegen de deurpost vang ik in de verte op wat er in mijn leven zal gebeuren. B. Pasternak Boris Pasternak is de grootste Russische schrijver en dichter van de 20e eeuw. Op 23 oktober 1958 werd hij onderscheiden met...

Boris Pasternak beschouwde de gedichten die een apart, laatste deel vormen van de roman “Doctor Zhivago” als de gedichten van de hoofdpersoon, de dokter Yuri Zhivago, als zijn beste gedichten. Hier zijn veel afbeeldingen verbonden met het Evangelie. In de opening van de cyclus, ‘Hamlet’, smeekt de dichter God om aan de beker van het lijden voorbij te gaan, maar realiseert zich dat

Het actieplan is doordacht,

En het einde van de weg is onvermijdelijk.

Ik ben alleen, alles verdrinkt in farizeïsme.

Het leven leiden is geen veld dat je moet oversteken.

In een ander gedicht, ‘On Passion’, rouwt de natuur om de dood van Christus:

En het bos wordt gestript en blootgelegd

En bij het lijden van Christus,

Hoe de lijn van aanbidders er voor staat

Een menigte dennenboomstammen.

En in de stad, op een kleintje

In de ruimte, zoals tijdens een vergadering,

De bomen zien er naakt uit

In kerkbars.

En hun blik is gevuld met afgrijzen.

Hun bezorgdheid is begrijpelijk.

Tuinen ontstaan ​​uit hekken.

De orde van de aarde wankelt:

Ze begraven God.

Volgens de dichter zal het wonder van de opstanding op Paasnacht echter de harmonie in de wereld herstellen en de dood overwinnen:

Maar om middernacht zullen de schepping en het vlees zwijgen,

Toen ik het lentegerucht hoorde,

Het is gewoon helder weer,

De dood kan overwonnen worden

Met de kracht van zondag.

In een van Pasternaks beroemdste gedichten, in de beroemde ‘Winternacht’, vergelijkt een kaars die op tafel brandt, als een kaars bij een icoon, een liefdesontmoeting met een gebed:

Schaduwen lagen op het verlichte plafond,

Het kruisen van de armen, het kruisen van de benen,

Het lot oversteken.

Er werd vanuit de hoek op de kaars geblazen,

En de hitte van de verleiding

Hij hief twee vleugels op als een engel

Kruiselings.

Voor Pasternak wordt ware liefde bewaakt door engelen.

De “Kerstster” is gewijd aan Kerstmis. Hier rees de Ster van Bethlehem ‘als een brandende stapel stro en hooi midden in het hele heelal, gealarmeerd door deze nieuwe ster.’ En de Magiërs:

Ze stonden in de schaduw, alsof ze in de duisternis van een stal stonden,

Ze fluisterden en vonden nauwelijks woorden.

Opeens iemand in het donker, iets naar links

Hij duwde de tovenaar met zijn hand weg van de kribbe,

En hij keek achterom: van de drempel naar de Maagd,

De kerstster keek toe als een gast.

En bijna alle verzen in de cyclus die volgen op ‘De Kerstster’ zijn al rechtstreeks aan Jezus Christus opgedragen. In “Dawn” komt de dichter, na een lange pauze, opnieuw tot geloof in de Heer:

De hele nacht las ik Uw Testament

En alsof hij flauwgevallen was, kwam hij tot leven.

In het "Wonder" - de laatste reis van Christus van Bethanië naar Jeruzalem, en de aflevering met de vijgenboom verbrand door bliksem:

Zoek op dit moment een moment van vrijheid voor jezelf

Bij de bladeren, takken, wortels en stam,

Als de natuurwetten maar konden ingrijpen.

Maar een wonder is een wonder, en een wonder is God.

Als we in verwarring zijn, dan bevinden we ons midden in de verwarring

Het raakt je meteen, verrast.

Pasternak stelt Gods Voorzienigheid boven de natuurwetten, wonderen boven kennis. In ‘Earth’ roept hij ‘de geheime stroom van lijden op om de kou van het bestaan ​​te verwarmen’. In "Bad Days" voor Christus tijdens de plechtige intocht in Jeruzalem

Ik herinner me de majestueuze pijlstaartrog

In de woestijn en die steilheid,

Met welke wereldmacht

Satan verleidde hem.

Ook moest de dichter zelf vele duivelse verleidingen doorstaan ​​van de machthebbers in zijn leven, maar hij verraadde zijn muze niet, zoals dokter Zhivago bewees. In Magdalena hoopt Pasternak

Tijdens deze vreselijke periode groei ik door naar zondag.

En in de laatste ‘Tuin van Gethsemane’ geeft het evangelielandschap, waar ‘grijszilveren olijfbomen door de lucht probeerden in de verte te stappen’, de mentale toestand van Jezus weer toen

Hij weigerde zonder confrontatie,

Zoals geleende spullen

Van almacht en wonderwerken,

En nu was hij als stervelingen, zoals wij.

De afstand van de nacht leek nu een rand

Vernietiging en niet-bestaan. Ruimte

Het universum was onbewoond

En alleen de tuin was een plek om te wonen.

Christus spreekt zijn discipelen toe:

Het verstrijken van eeuwen is als een gelijkenis

En tijdens het rijden kan het in brand vliegen.

In naam van haar verschrikkelijke grootheid

Ik zal vrijwillig naar het graf gaan.

Ik zal naar het graf afdalen en op de derde dag zal ik opstaan,

En hoe vlotten over de rivier worden gedreven,

Aan Mij voor oordeel, zoals de schepen van een karavaan,

Eeuwen zullen uit de duisternis drijven.

Voor Pasternak waren de evangelische motieven van ‘verzen uit de roman’ noodzakelijk om de christelijke ethiek te benadrukken die ten grondslag ligt aan dokter Zjivago. De preek van Jezus belicht niet alleen alle eeuwen van de daaropvolgende geschiedenis, maar ook de beelden van de helden van de roman. Het gloeit niet alleen in het universum, maar ook in de zielen van Yuri Zhivago en Lara. Zhivago leeft, volledig in overeenstemming met zijn achternaam; in de Sovjet-samenleving wordt hij feitelijk levend begraven. Het is geen toeval dat de roman begint met de begrafenis van Yuri's vader en de profetische zin: "Zhivago wordt begraven." En in de finale is dokter Zhivago voorbestemd om "serieus en volledig te sterven" - hij stikt letterlijk in een overvolle tram. Maar hij herleeft - in zijn gedichten die de roman compleet maken.