Tot 26 augustus, de viering van het Feest van de Transfiguratie van de Heer, kun je in de kerk het troparion horen: ‘Gij zijt getransfigureerd op de berg, o Christus, onze God.’ Waarom is het in de verleden tijd geschreven, waarom benadrukt het onze zondigheid en waarom worden de gebeden van de Moeder van God aangeroepen, zegt Olga Sedakova
Honing, appel, noot... Achter de heerlijke namen staan drie belangrijke feestdagen gewijd aan de Verlosser: de oorsprong van de eerlijke bomen van het kruis van de Heer, de transfiguratie en het beeld dat niet met de hand is gemaakt. Hoe deze feestdagen ontstonden en waarom de mensen ze zo gingen noemen, zegt Yuri RUBAN
Het troparion ‘Gij zijt getransfigureerd op de berg, o Christus God’ wordt gezongen in de zevende toon, die in de kerkelijke zangtraditie ‘zwaar’ wordt genoemd. Het draait allemaal om de Byzantijnen - het was met deze term (Grieks "vares") dat deze traditie probeerde de majesteit en kracht van de zevende stem over te brengen. Het verhaal wordt verteld door priester Theodore LYUDOGOVSKY en dichter Olga SEDAKOVA.
De Transfiguratie van de Heer is een van de centrale zomervakanties van de orthodoxe kalender. Op deze dag herdenken we het evangelieverhaal: Christus openbaarde op de berg Tabor aan zijn drie discipelen de waardigheid van zijn eigen Zoonschap van God. De Kerk gelooft dat het licht dat de discipelen die dag zagen geen fysiek licht was, maar een spiritueel licht. Tegen het einde van het Byzantijnse tijdperk nam de leer van het Licht van Tabor een sleutelpositie in in de kerkelijke mystiek en werd de Transfiguratie een sleutelrol. niet alleen een episode uit de evangeliegeschiedenis, maar ook een symbool van onze vergoddelijking.
De Transfiguratie van de Heer is een mysterieuze manifestatie van de goddelijke grootsheid en glorie van Jezus Christus voor Zijn drie naaste discipelen tijdens hun gebed op de berg Tabor. In het Grieks betekent dit woord ‘transformatie in een andere vorm’, ‘verandering van vorm’. Dit is een van de belangrijkste gebeurtenissen in de geschiedenis van het evangelie, zoals blijkt uit drie evangelisten: Matteüs, Marcus en Lucas.
Patriarch Kirill van Moskou en All Rus brachten vier dagen door op het canonieke grondgebied van het Vaticaan - in Polen, waar 500.000 orthodoxe gelovigen leven onder 33,5 miljoen katholieken. De reis bleek zowel een nieuw woord in de dialoog tussen de orthodoxe en katholieke kerken, als een ‘vaccinatie tegen het minderheidscomplex’: de patriarch sprak over hoe christenen van verschillende religies gemeenschappelijke solide fundamenten kunnen vinden in een geseculariseerde wereld
Op 19 augustus herdenken orthodoxe christenen de transfiguratie van de Heer - een gebeurtenis waarvan de discipelen van Christus: Petrus, Jakobus en Johannes getuige waren. Het Teken op de berg Tabor, de verschijning van de goddelijke majesteit en glorie van Jezus Christus voor drie naaste discipelen tijdens het gebed op de berg Tabor, is een van de belangrijkste episoden van het Nieuwe Testament. Onze correspondent bezocht bijna 2000 jaar later de plaats van de evangeliegebeurtenissen
Op 19 augustus viert de Kerk de Transfiguratie van de Heer God en onze Verlosser Jezus Christus. Op deze dag worden vruchten gezegend in tempels en is vis toegestaan bij de maaltijden.
De Transfiguratie komt binnenkort; mensen noemen deze feestdag ‘Apple Redder’. Volgens de traditie in Rusland aten boeren tot op de dag van vandaag geen appels. Tegenwoordig worden appels het hele jaar door verkocht en eten we ze het hele jaar door. Wat is dan de betekenis van de Apple Savior-vakantie? Misschien moeten we op een bepaald moment in het jaar stoppen met het kopen van appels, zodat we na de Transfiguratie weer gewijde appels kunnen gaan eten?
Blauw, wit, goud - met drie kleuren, de virtuoze iconenschilder uit de 14e eeuw. bracht de goddelijke ongeschapen energieën van Christus over, waarover zijn tijdgenoten ruzie maakten. Irina YAZYKOVA vertelt over een klein meesterwerk van Byzantijnse kunst uit het manuscript van de verdediger van de hesychasten, keizer John Cantacuzenus.
Eén persoon ging het lettertype binnen en kwam er heel anders uit? Dit gebeurt zelden; meestal is het pad naar God netelig en moeilijk, zelfs na de doop. Aartspriester Igor GAGARIN vertelt verhalen van verschillende mensen, waaronder die van hemzelf
Op 8 april, Palmzondag, aan het einde van de liturgie in de kathedraal van Christus de Verlosser, zal de ark met een stuk van de mantel van de Heer en de spijker van het kruis van de Heer plechtig midden in de kerk worden gedragen. tempel
Het blijkt dat tijdens de Goede Week een ander vergevingsritueel wordt uitgevoerd - voor alle beledigingen die we elkaar tijdens de vastentijd hebben toegebracht, en het voorlezen van de twaalf evangeliën was vroeger een processie door de stad - ze lazen bij haltes, zongen bij kruisingen. Ilya KRASOVITSKY, hoofddocent bij de afdeling Praktische Theologie van PSTGU, legt de structuur van de Goede Week-dienst gedetailleerder uit.
De centrale hymne van de Paasmetten is ongetwijfeld de canon van het Heilige Pascha, gecomponeerd door de beroemdste theoloog en hymnograaf van de Orthodoxe Kerk, Johannes van Damascus (8e eeuw). PSTGU-leraar Priester Mikhail ASMUS vertelt, gekleed in enthousiaste poëtische kledij, over de belangrijkste ideeën van de Paascanon.
In de orthodoxe kalender wordt deze feestdag “ Transfiguratie van de Heer God en onze Verlosser Jezus Christus en vindt nu plaats op 19 augustus. Voor veel literatuurliefhebbers wordt hij geassocieerd met de prachtige gedichten van Boris Pasternak.
Je liep in een menigte, afzonderlijk en in paren,
Opeens herinnerde iemand zich dat vandaag
Vroeger was het zes augustus,
Transfiguratie.
Meestal licht zonder vlam
Komende van Tabor op deze dag,
En de herfst, helder als een teken,
Opvallende!
"Licht zonder vlam"
Deze gedichten geven de sfeer van de vakantie weer - zo aristocratisch verfijnd en briljant. In de volkskalender, die zich overdreven bezighoudt met culinaire problemen, wordt het de Tweede, of zelfs Apple, Verlosser genoemd.
Laten we beginnen met het eerste niveau van het bestuderen van dit kalenderfenomeen – met verduidelijking van de betekenis van de evangeliegebeurtenis van “transfiguratie” zelf. Wat betekent deze term zelf? Welke gebeurtenis uit de heilige geschiedenis en waarom kreeg deze naam?
Transfiguratie: gebeurtenis en betekenis
Acht dagen na de plechtige belijdenis van St. Petrus, zijn leraar de Messias (Christus), schrijft de evangelist Lukas, Jezus, “met Petrus, Johannes en Jakobus met zich mee, ging hij de berg op om te bidden. En tijdens het gebed veranderde Zijn gezicht plotseling en werden Zijn kleren sprankelend wit. En twee mensen spraken met Hem - dit waren Mozes en Elia, die verschenen in de glans van hemelse glorie. En ze spraken over de uittocht die Hij op het punt stond in Jeruzalem te volbrengen.
En Petrus en zijn metgezellen vielen in slaap, en toen ze wakker werden, zagen ze de glans van Zijn glorie en twee mannen die naast Hem stonden. En toen ze op het punt stonden Hem te verlaten, zei Petrus tegen Jezus: “Meester, wat is het goed voor ons om hier te zijn! Laten we hier drie tenten bouwen: één voor U, één voor Mozes en één voor Elia!” ‘Hij wist zelf niet wat hij zei’, merkt Luke op en vervolgt. - En voordat hij zelfs maar was uitgesproken, verscheen er een wolk die hen met zijn schaduw bedekte. De discipelen, die zich in de wolk bevonden, waren bang. Maar er kwam een stem uit de wolk, die zei: “Dit is mijn uitverkoren Zoon, luister naar Hem!” En toen de stem ophield, bleek dat Jezus alleen was. De discipelen hielden het geheim en vertelden op dat moment aan niemand wat ze deden. O zaag" ( ).
En evangelist Marcus verduidelijkt: “Toen ze van de berg afdaalden, gebood Jezus dat ze aan niemand mochten vertellen wat ze hadden gezien totdat de Mensenzoon uit het graf zou opstaan. Ze deden dit, maar onder elkaar interpreteerden ze: "Wat betekent het om uit het graf op te staan?"
De historische en theologische betekenis van deze belangrijke episode uit de Heilige Geschiedenis is duidelijk. Laten we niet vergeten dat niet alleen het gewone volk, maar zelfs de discipelen Jezus Christus in de eerste plaats als een aardse koning-strijder beschouwden. En de valse messiaanse illusies bleven onder de apostelen bestaan, zelfs na Zijn Hemelvaart, tot aan Pinksteren! Daarom licht de Heer voor hen het gordijn van de toekomst op en openbaart Zichzelf als de Zoon van God, de heerser over leven en dood. Hij verzekert zijn discipelen vooraf dat het komende lijden geen nederlaag en schaamte is, maar overwinning en glorie, gekroond door de opstanding.
Tegelijkertijd neemt Christus zijn toevlucht tot de rechterlijke regel die in de wet van Mozes is geformuleerd: “Op de woorden van twee getuigen... zal elke zaak plaatsvinden” ( ). Hiermee weerlegt Hij juridisch de absurde beschuldigingen van de schriftgeleerden en Farizeeën over zijn overtreding van de Joodse wet. Door de Wetgever zelf (!) en de formidabele profeet Elia als “getuigen” op te roepen, die met Hem spreken over Zijn “uittocht” naar de dood en opstanding, bevestigt Christus de apostelen in de overeenstemming van Zijn werk met de Wet van Mozes. Hij hoopt dat in ieder geval zijn naaste studenten niet zullen bezwijken voor wanhoop, maar zelf een steun zullen worden voor degenen die twijfelen. Dit is de betekenis van de gebeurtenis die gevierd wordt.
Op vakantie-iconen verschijnt Jezus meestal in een halo van ‘favoriaans licht’ – de uitstraling die aan de apostelen verscheen. Links en rechts van Hem staan Elia en Mozes, die de “Tabletten van het Verbond” in zijn handen houden: stenen tafelen met de tien belangrijkste wetten. Aan hun voeten liggen de apostelen, op hun gezicht gevallen en hen met hun handen bedekkend tegen het ondraaglijke licht dat op hen af stormt in de vorm van gebroken stralen.
Transfiguratie: een eenmalige gebeurtenis en een jaarlijks terugkerend feest
Maar wanneer vond de transfiguratie zelf plaats – was het werkelijk aan het einde van de zomer, en niet vóór het lijden van de Heiland aan het kruis, zoals duidelijk blijkt uit de logica van het evangelieverhaal?
Uitstekende Russische historicus, prof. De Theologische Academie van St. Petersburg, V.V. Bolotov, heeft op overtuigende wijze bewezen dat Christus kort voor Zijn laatste Pasen, volgens onze kalender, in februari of maart voor zijn discipelen werd getransfigureerd. Tegelijkertijd laat hij door de geschiedenis van verschillende feestdagen te analyseren zien dat de Kerk zich bij het vaststellen van kalenderdata voor haar vieringen soms liet leiden door ‘pedagogische’ (missionaire) overwegingen. Door bewust feestdagen vast te leggen op de dagen van heidense vieringen wilde de Kerk lokale tradities en overblijfselen van eerdere religieuze gebruiken overwinnen.
Dit gebeurde met het feest van de Transfiguratie. Eerder werd het volgens V. Bolotov opgericht in Armenië en Cappadocië ter vervanging van de plaatselijke verering van de heidense godin Astghik (analoog aan de Griekse Aphrodite) en viel het in de zesde week na Pasen.
Deze “missionaire” logica was ook relevant in andere landen. Zo ging in Griekenland en Italië het einde van de druivenoogst lange tijd gepaard met heidense "bacchanalia" - een vrolijke feestdag ter ere van de bedwelmende god Bacchus. Om het uit het dagelijks leven te verdrijven (of te ‘kerstenen’), werd besloten om op dit moment de ‘Transfiguratie’ te vieren, waarbij op kunstmatige wijze een dankgebed tot God voor de schenking van ‘aardse vruchten’ werd gecombineerd. (Het was mogelijk om alleen op belangrijke feestdagen het maximale aantal dorpelingen, vooral degenen die in afgelegen berggebieden woonden, in de kerk te verzamelen.) Dit is een voortzetting van de oudtestamentische gewoonte om de 'eerstelingen' te zegenen - de eerste vruchten. In Constantinopel werd de feestdag pas ingesteld onder keizer Leo de Filosoof (886-912) en vastgelegd in de vaste, gewone kalender (de reden voor de oorsprong van de datum op 6 augustus staat nog steeds ter discussie). En van de Byzantijnen ging het over op de Slaven.
Het is interessant dat deze feestdag, van oosterse oorsprong, vrij laat in het Westen verscheen. Hier was Festum Transfigurationis Christi, zoals het in de katholieke kalender wordt genoemd, lange tijd niet universeel. Pas in 1457 maakte paus Callixtus III het universeel en stelde er een aanbiddingsritueel voor in. Bovendien werd dit gedaan ter nagedachtenis aan de belangrijke overwinning van het christelijke leger verzameld door St. John Capistran, over de Turken op 6 augustus 1456. Als resultaat werd de belegering van Belgrado opgeheven en werd de Turkse expansie naar West-Europa stopgezet.
In de Orthodoxe Kerk heeft de Transfiguratie de status van de twaalfde feestdag. In de katholieke kerk is de liturgische rang lager en komt deze overeen met de feestdagen ter ere van de apostelen en evangelisten. In dit verband schreef de Litouwse filosoof en theoloog Antanas Maceina: “De basis voor het ontstaan van de feestdag in het Oosten is theologisch: dit zijn de reflecties van schrijvers en vaders van de Griekse Kerk over God als Licht, dat in de diepte schijnt. van het bestaan en daarom kan een persoon Hem niet alleen voelen, maar soms zelfs duidelijk zien. In het Westen was de stimulans om het te vieren van publieke aard.”
Prima! - zal de ongeduldige lezer uitroepen. - Dit zijn theologische subtiliteiten! Maar wat hebben appels ermee te maken?! Alles is heel eenvoudig.
Het “Gebed bij de Communie van de Cluster op de 6e dag van augustus”, voorgeschreven door het Kerkstatuut, spreekt inderdaad alleen over de zegen van de “nieuwe vrucht van de wijnstok” (druiven). Maar nadat ze van de Grieken de kalender van feestdagen en bijbehorende rituelen hadden geleend die in het Middellandse Zeegebied werden gevormd, moesten de Russen onvermijdelijk het handvest 'schendingen' en druiven vervangen door appels - de belangrijkste vruchten van het Noorden. Vandaar de vreemde, zij het welluidende naam van de feestdag: 'Apple Savior', die niets te maken heeft met de theologische en historische basis ervan.
Voor nieuwsgierige lezers:
Bolotov V.V. Michaël. Waarom is de kathedraal van St. Aartsengel Michaël vindt plaats op 8 november? (Eortologische studie) // Christelijk lezen. 1892. Nr. 11-12. blz. 616-621, 644;
Dmitrievski A.A. Feest van de Transfiguratie van de Heer op de berg Tabor. Sint-Petersburg, 1913;
Ruban Yu.“Licht zonder vlam” // “Levend water”. Kerkbulletin van Sint-Petersburg. 2007. Nr. 8.
Gebeden
Troparion van de Transfiguratie van de Heer
Gij zijt van gedaante veranderd op de berg, o Christus God, / toont Uw glorie aan Uw discipelen, / als een man, / moge Uw altijd aanwezige licht op ons zondaars schijnen / door de gebeden van de Moeder van God, / Licht geven, Hagel aan jou.
Vertaling: U bent van gedaante veranderd op de berg, o Christus God, terwijl u uw discipelen uw glorie hebt getoond voor zover dat voor hen mogelijk was. Moge Uw eeuwige licht ook over ons, zondaars, schijnen door de gebeden van de Moeder van God. Gever van licht, glorie aan U!
Kontakion van de Transfiguratie van de Heer
U bent van gedaante veranderd op de berg, / en als schare van Uw discipelen, / heeft U Uw heerlijkheid gezien, o Christus God, / zodat wanneer zij U gekruisigd zien, / zij het vrije lijden zullen begrijpen, / tot de wereld zullen prediken. Ze zeggen dat jij bent werkelijk de uitstraling van de Vader.
Vertaling: U bent van gedaante veranderd op de berg, en voor zover Uw discipelen het konden bevatten, aanschouwden zij Uw heerlijkheid, o Christus God, zodat zij, toen zij U gekruisigd zagen, zouden begrijpen dat Uw lijden vrijwillig was en aan de wereld zouden verkondigen dat U werkelijk waarlijk bent. de uitstraling van de Vader.
De grootheid van de transfiguratie van de Heer
Wij verheerlijken U, Levengever Christus, en eren de glorieuze Transfiguratie van Uw Zuiverste Lichaam.
Gebed tot de gedaanteverandering van de Heer
Heer Jezus Christus, onze God, in het Levende Licht, ongenaakbaar, de Straling van de Glorie van de Vader en het Beeld van Zijn Hypostase! Toen de vervulling van de tijden aanbrak, vernederde U Uzelf vanwege uw onuitsprekelijke barmhartigheid voor de gevallen mensheid. U aanvaardde de vorm van een dienaar, U vernederde Uzelf en was gehoorzaam, zelfs tot het lachen toe. Bovendien werd U vóór het Kruis en Uw vrije passie op de berg Tavorstei getransformeerd in Uw Goddelijke Glorie voor Uw heiligen, discipelen en Apostelen, waarbij U de waarneming van het vlees weinig verborgen hield, en toen U Zij zagen dat U werd gekruisigd en ter dood gebracht, en zij zullen Uw vrije lijden en Goddelijkheid begrijpen. Geef ons allemaal, Uw meest zuivere Transfiguratie van Uw Vlees, degenen die het vieren, met een zuiver hart en een ongefilterde geest, om op te stijgen naar Uw Heilige Berg, naar het dorp van de heilige glorie van Uw glorie, waar de stem zuiver is die geboren worden, de stem van onuitsprekelijke vreugde, zodat we samen met hen, van aangezicht tot aangezicht, Uw Glorie zullen zien in ongelijke dagen van Uw Koninkrijk, en laten we samen met alle heiligen die U van alle eeuwigheid hebben behaagd, verheerlijken Uw Alheilige Naam met Uw Beginnende Vader en Uw Allerheiligste, Goede en Levengevende Geest, nu en altijd en tot in de eeuwigheid. Amen.
Kanunniken en Akathisten
Akathist tot de transfiguratie van de Heer
Contact 1
Uitverkoren voor de Voivode en Koning van glorie, voor U, de Schepper van hemel en aarde, toen ik op de berg Tavorstei getransformeerd met glorie aanschouwde, stond de hele schepping verbaasd, beefde de hemel en verheugden alle aardse wezens zich, maar wij zijn U onwaardig vanwege de omwille van de Transfiguratie, terwijl we dankbaar aanbidding aanbieden, roepen we samen met Petrus uit het diepst van ons hart naar U: Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van Uw genade te zijn.
Ikos 1
Onbekend bij engelen en ongenaakbaar voor de mens, Uw Lichtgever Christus, Goddelijkheid, met eeuwige bliksem en stralen van Uw eeuwige licht, openbaarde Gij op de berg Tavorstei als Uw voornaamste discipel, maar veranderd door Goddelijke afgrijzen, scheen met een helder licht. wolk en hoorde de stem van de Vader, die Uw incarnatie begreep, het mysterie dat dit tot U riep: Jezus, onsterfelijke Zoon van God, verlicht ons met het licht van Uw verlichte Gezicht. Jezus, goede Almachtige God, maak ons slapend wakker uit de diepten van de duisternis van de zondige slaap. Jezus, de levenden die ongenaakbaar zijn in het licht, breng ons uit de donkere streek. Nadat Jezus de hele wereld met Uw glorie heeft gevuld, leidt Hij ons naar de verblijfplaats van het paradijs. Jezus, Licht van de wereld, bevrijd ons van de boze wereld die in duisternis zit. Jezus, Zon van Waarheid, kleed ons met macht en gerechtigheid, in de schaduw van hen die slapen in de dood. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van Uw genade te zijn.
Contact 2
Aangezien Uw discipelen, O Heer van de mensheid, nog steeds onverlicht zijn, begrijpen zij niet dat het passend is dat U naar Jeruzalem gaat en veel lijdt en daar gedood wordt. U begon hen van daaruit te vertellen dat dit alles moet worden doorstaan door Uw wil ter wille van onze verlossing. Jullie zijn allebei nog niet in staat na te denken over wat de essentie van God is, maar wat de essentie van de mens is. Om deze reden hebben jullie na zes dagen Petrus, Jakobus en Johannes onderwezen, en heb ik je naar de berg Tabor gebracht om toon hen voor het kruis uw goddelijke glorie, en zelfs tijdens uw lijden was het redelijk. Ze zullen voor u zingen: Halleluja.
Ikos 2
Uw discipelen, Heer, kunnen Uw vrije lijden niet begrijpen. Om deze reden hebt U voor Uw Kruis in een diepe nacht Uw beste discipelen naar een hoge berg gebracht, zodat zij het wonder van Uw verschrikkelijke Transfiguratie en de ondraaglijke Goddelijke Komst van Uw eeuwige schoonheid van verre kunnen aanschouwen, zodat zij, wanneer zij zie U gekruisigd, Uw lijden mag vrijelijk worden begrepen. Om deze reden roepen wij tot U: Jezus, Uw discipelen, die ons van de rijkdom naar de hoge berg heeft gebracht, breng ons naar de berg, zodat we mogen leren de geneugten in de hoogte te zoeken. Jezus, die Petrus en Zebedeüs scheidde van wereldse zorgen en de menigte mensen, scheidt onze geest van aardse goederen, zodat we kunnen leren verslavingen te vermijden. Jezus, die door vele inspanningen Zijn vrienden tot grote hoogten heeft verheven, en ons door veel moeite en zweet heeft geleerd de hele dag te strijden. Jezus, in de stilte van het nachtgebed hebt U uw Transfiguratie aan uw discipelen getoond, en geef nu aan uw gelovigen de kans om 's nachts verlicht te worden door de zoetheid van uw woorden. Jezus, de drievoudige getuigen van Uw glorie in de stilte van de Tavorieten, en geef nu aan de stille en verlatenen altijd de mogelijkheid om Uw glorie te aanschouwen. Jezus, Tabor en Hermon, zich verheugend in Uw Naam, schenk ons, door Uw zoetste Naam aan te roepen, de opkomst van de berg te volbrengen. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van Uw genade te zijn.
Contact 3
U hebt Uw uitverkoren Apostelen bekleed met de macht van boven, O Jezus, U hebt mij tot Tabor verheven, zodat zij eraan gewend kunnen raken de dingen in de hoogte te zoeken en in de hoogte wijs te zijn, en niet aards, en ons te kleden, die zijn op de grond gevallen en worden altijd overwonnen door de zwakte van het vlees, door Uw kracht en glorie, zodat Uw kracht in onze zwakheid ligt, dus voor ons zullen we met liefde voor U zingen: Halleluja.
Ikos 3
Laat Uw discipelen vóór het Kruis en Uw vrije lijden gedeeltelijk Uw Goddelijkheid openbaren, O Christus, onze Verlosser. U hebt er drie uitgekozen uit degenen die op aarde leven, zodat de toeschouwers van Uw Goddelijke glorie zullen zijn, want deze drie zijn voor Uw ogen beter dan alle volkeren en taal: Petrus, als hij die U meer liefhad dan anderen, en als de eerste van allemaal die de Zoon van God aan U belijdt, Jakobus, als de eerste onder de Apostelen van hoop ter wille van toekomstige zegeningen, boog zijn hoofd onder het zwaard en legde zo de basis voor Jouw martelaarschap, Johannes, als maagd en vooral de zuiverheid van vlees en geest kuis bewarend en ter wille daarvan een bijzondere genade ontvangen meer dan anderen voor het visioen van onuitsprekelijke openbaringen en Uw Goddelijke glorie. Aanvaard met hen ook Uw lofprijzingen van ons: Jezus, van Petrus vóór Uw Transfiguratie, aanvaard de geloofsbelijdenis, aanvaard ook mijn warme belijdenis. Jezus, tegen dezelfde Petrus in Tabor die de vrijmoedigheid gaf om met U te spreken, spreek goede en vredige dingen in mijn hart. Jezus, vanwege de vlam van hun liefde hebt U de zonen van Zebedeüs zonen van de donder genoemd; sla mij niet met de donder van Uw toorn. Jezus, door dezelfde discipel, die niet toestond dat er vuur uit de hemel naar de Samaritanen werd gebracht, doof het vuur van hartstochten in mij. Jezus leidde mij, samen met de maagd Johannes, in zuiverheid van vlees en geest naar Tabor in de hoge. Jezus, samen met de moedige Jakob, die als eerste uit Uw beker dronk, leidde mij naar het paradijs. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van Uw genade te zijn.
Contact 4
De storm van Uw Driekoningen was op de berg Sinaï, toen U met donder en bliksem de wet aan Uw heilige Mozes gaf, dus op de berg Horeb was er een sterke geest, die de bergen verwoestte, lafaard en vuur, toen de profeet Elia U wilde zien , zowel niet in een wervelwind, niet in lafheid en niet in vuur, Heer, maar met een dunne stem van kilheid toonde U hen Uw Gezicht en de glorie van Uw Goddelijkheid, toen U op de berg Tabor aan hen verscheen en tot U riep met vreugde: Halleluja.
Ikos 4
Mozes en Elia hoorden Uw woorden op Tabor over Uw uittocht, die U in Jeruzalem wilde beëindigen, omdat U Uw getuige bent voor de hele wereld, Heer, dat U waarlijk de Zoon van God bent voor de redding van mensen van God de Vader, gezonden en getoond door een stem uit de hemel. Mozes werd uit de dood geroepen om in de hel een getuige te zijn voor degenen die Uw komst naar de wereld in handen hebben. Elia werd uit het paradijs geroepen om snel met Henoch te spreken over Uw Glorie in de Transfiguratie van Uw Zuiverste Vlees gezien. Wij, verwonderd over het mysterie van de verschijning van Uw profeet op Tabor, roepen U met tederheid aan: Jezus, Mozes, de Ziener van God, die Uw Aangezicht wilde zien, die van aangezicht tot aangezicht op Tabor verscheen, laat ons in de komende tijd uw Zie de felbegeerde zoetheid onder ogen. Jezus, in Gods visioen van Uw grootouders van oudsher werd de glans van Uw Glorie aan Mozes getoond, toon ons in Uw Koninkrijk, van aangezicht tot aangezicht van Uw Visie, onuitsprekelijke vriendelijkheid. Jezus, in de stilte en de stem van subtiele kilheid, die Elia instrueerde met Uw openbaring, instrueer mij op wonderbaarlijke wijze in de stilte van goddelijke onbevangenheid. Jezus, op de vurige wagen van Uw onvergankelijke hemelse die Elia naar het paradijs bracht, leidde mij op wonderbaarlijke wijze naar het hoogtepunt van het meest volmaakte leven. Jezus, die vanouds met de profeten veel woorden sprak en hun Zijn uitkomst op Tabor aankondigde, voed mijn hongerige ziel met de woorden van het eeuwige leven. Nadat Jezus, in aanwezigheid van de twee getuigen, het Mysterie van de Transfiguratie aan Uw discipel had geopenbaard, met de onuitgesproken zuchten van de Heilige Geest, mijn koude geloof aanwakkerde. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van Uw genade te zijn.
Contact 5
Meer dan de Goddragende ster die opkwam in de nacht, word als, Lichtgever Heer, de onuitsprekelijke uitstraling van Uw zuiverste Vlees, toen U als een discipel die sliep en de nacht de ochtend naderde, Uw meest vredige gebed opdroeg aan Je Vader op de hoogte van de berg. Toen werd Uw Gezicht verlicht als de zon, en Uw gewaad glansde zo wit als sneeuw. De apostelen, die goddelijke kracht hadden gevonden, ontwaakten en zagen Uw Glorie, als de Eniggeborene van de Vader, en werden vervuld met genade en waarheid, en stonden vol ontzag en zongen voor U: Halleluja.
Ikos 5
De apostelen zagen U op Tabor in de vorm van menselijke wezens, getransformeerd door goddelijke glorie, en spraken met Mozes en Elia over uw uittocht, waarbij zij uw altijd aanwezige macht en de goddelijkheid begrepen die verborgen is onder de dekking van het vlees, en de gruwel van het zijn, luisteren naar de woorden en genietend van de aanblik van Uw Goddelijke glorie, zoals u ziet, de boom van lichaamskammen en zicht kan ze herbergen. Met hen zingen we ook dit voor U: Jezus, Uw discipel heeft Uw onuitsprekelijke en God-stralende Glorie laten schijnen, Uw altijd aanwezige Licht in onze ziel laten schijnen. Jezus, de belangrijkste heerser van de wet en de genade van Uw meest wereldse Licht, brengt door Uw gemeenschap onze altijd verloren geesten bijeen. Jezus, de bliksem van Uw Goddelijkheid op Tabor, verborgen in het vlees, weinig onthullend, leg de verborgen zondeval in mijn arme geweten bloot, Jezus, Uw ongeschapen Licht, verlicht de Heilige Berg met stralen van Uw Vlees, verlicht het licht van Uw geboden in mijn verduisterde ziel. Jezus, door de Transfiguratie van Uw zuivere Vlees, verlicht de uiteinden van de wereld, verlicht en verfraai ons die verduisterd zijn. Jezus, door de schittering van Uw Taborlicht, zuivert ons als sneeuw, uw discipelen, reinig en vernieuw ons die verduisterd zijn. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van Uw genade te zijn.
Contact 6
Na Uw meest genadige en reddende gesprek te hebben gezien, o Christus onze God, met Mozes en Elia op de berg Tabor, waren Uw discipelen, Petrus, Jakobus en Johannes, zeer verheugd. Petrus zei met een stem vol goddelijke liefde: "Heer, het is goed voor ons om hier te zijn: als u wilt, zullen we hier drie baldakijnen creëren, één voor U, één voor Mozes, en één voor Elia." Wij zijn het niet waard, we durven het U niet rechtstreeks te vragen, maar we bidden U nederig om genade en roepen U met trillende stem toe: Halleluja.
Ikos 6
De opkomst op Tabor als teken van het hele universum, een wolk van licht, Petrus die vraagt naar het baldakijn, de openbaring van de stem van het vaderland die de komst van de Heilige Geest aankondigt, en wanneer de apostelen, de top van de omringende berg , waren zelfs nog banger en gingen met angst de wolk binnen, terwijl ik Uw ongenaakbare Goddelijkheid voelde, en met de vrijmoedigheid van velen riep ik als volgt naar U: Jezus, de wolkkolom die Israël van ouds door de woestijn leidde, Hij Zelf nu wijs ons de weg naar Uw Koninkrijk. Jezus, Uw Apostelen, overschaduwden Tabor in een heldere wolk, terwijl de dauw van Uw Heilige Geest ons overschaduwde. Jezus, in de Tempel, niet met de hand gemaakt, levend in de hemel, de tempel is lichtgevend en het meest pure baldakijn, toon mij Uw Goddelijkheid. Jezus, die niet verlangde naar tabernakels die met handen op aarde zijn gemaakt, creëer voor mij de innerlijke prachtige tabernakel van Uw Geest, zodat ik naar de hemel kan opstijgen. Jezus, kleed jezelf met licht als een gewaad, kleed mij naakt in het rijk geweven gewaad van kuisheid en zuiverheid. Jezus, strek de hemel uit als een huid, kleed mij, slap, in de sneeuwlichte kleren van Uw hemelse schoonheid. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van Uw genade te zijn.
Contact 7
Ook al heeft Uw hemelse Vader het geheim van Uw Goddelijkheid onthuld, dat van tijd tot tijd verborgen is, zoals voorheen op de Jordaan tijdens Uw Doop, verkondig Uw Zoonschap bij God en getuig aldus met een stem uit de wolk, zeggende: “Dit is Mijn geliefde Zoon, luister naar hem." De apostelen verloren door de grote verschrikking hun kracht, vielen ter aarde en riepen tot U: Halleluja.
Ikos 7
De nieuwe die zag en glorieus was op Tabor, Uw Woord, Heer Heer, de getuigen en dienaren, en de stem van de Vader en het geluid uit de wolk hoorde, was verschrikkelijk en plotseling tevergeefs verlicht met een nieuw licht, zich afvragend naar elkaar toe en knielend op de grond, buigend voor U, de Heer van allen, terwijl U de volgende lofprijzingen naar U uitzendt: Jezus, Beeld van de Helderste Hypostase van de Vader, transformeer mijn donkere en onreine leven. Jezus, Glorie van de Straling van de Vader, verlicht mijn gevallen en verdiepte ziel in de duisternis. Jezus, wonderbaarlijk en verschrikkelijk in de glorie van Uw Goddelijke visie, vernieuw onze geestelijke visie, verdorven door corruptie. Stille Jezus, vol liefde, met de onbeschrijfelijke genade van Uw Vlees, alle onzuiverheid van mijn vlees is witter geworden dan sneeuw. Jezus, het Beginloze Licht, in Uw licht, geopenbaard op Tabor, Toon ons de Vader. Jezus, onveranderlijk Licht, in het onzichtbare Licht van Uw Koninkrijk, toon ons het Licht en de Geest. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van Uw genade te zijn.
Contact 8
Wonderbaarlijk en vreemd verschenen Mozes en Elia aan U op Tabor, Meester Heer, terwijl ze het teken van de Goddelijke Hypostasis zagen en spraken over Uw vrije lijden, dat op een heilige manier voor U staat. Toen een heldere wolk hen overschaduwde en er een stem uit de hemel kwam, werd de glorie van de Heer uit het visioen van Uw discipelen weggenomen, en ook de profeten gingen naar hun plaatsen en zongen voor U: Halleluja.
Ikos 8
Jullie waren allemaal van de hoogste, Ontelbare tot het Woord van God, toen Je zuiverste Vlees werd getransfigureerd op Tabor, maar Je week ook op geen enkele manier af van de lagere, toen de profeet vertrok en het visioen al voorbij was, kwam Je dichterbij degenen die als Uw discipel in angst op aarde lagen en hen met uw hand aanraakten, zei U tegen hen: “Sta op, wees niet bang.” De discipelen, die hun ogen opsloegen en niemand anders zagen dan U die Eén bent met hen, waren enorm verheugd en dankten God, terwijl ze voor U zongen: Jezus, die de woorden van het eeuwige leven heeft, blijf altijd bij ons in onze aardse reis. Jezus, die ons heeft vervuld met de visie van Uw Goddelijkheid, laat ons niet als wezen in Uw dienst achter. Jezus, voor Uw Kruis, nadat we het Mysterie van het vrije lijden hebben begrepen, sta ons toe om Uw altijd te gedenken ter wille van onze uitputting. Jezus, die ons, voordat U stierf, Uw glorie liet zien, geef ons altijd de vergoddelijking van Uw vlees te begrijpen. Jezus, het onmisbare beeld van het Bestaan, vernieuw in mijn ziel het verlangde beeld van Uw beeld en gelijkenis. Jezus, als een zegel zoals de Vader, verzegel Uw schoonheid en onuitsprekelijke vriendelijkheid in mijn vlees. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van Uw genade te zijn.
Contact 9
De hele natuur was tevergeefs in verwarring Uw glorieuze Transfiguratie op Tabor, Christus de Verlosser: Engelen, onzichtbaar naderbij komend, dienden U met angst en beven, de hemel was bang, de hele aarde bewoog en beefde, terwijl ze de glorie van de Heer zagen, “ De berg Tabor, voorheen donker en rokerig,” bedekt met een heldere wolk, “op haar” stond uw meest zuivere “neus”, maar uw discipelen, Heer, kunnen het niet verdragen om uw ondraaglijke visie te aanschouwen, terwijl ze zichzelf op de grond wierpen en hun gezichten, totdat jijzelf, in het visioen van je heengaan, degenen hebt opgewekt die tot jou roepen: Halleluja.
Ikos 9
Bijgelovige geesten, niet verlicht door genade, kunnen Uw glorieuze Transfiguratie van het Sacrament niet begrijpen, Heer. Om deze reden, toen jij en je discipelen van de berg afdaalden, begon de dag te schijnen, beval je je vrienden, zodat visioenen van eerstgenoemden aan niemand zouden worden onthuld, totdat je, na het lijden en de dood te hebben aanvaard, op de derde dag uit het graf herrezen. En zij zwegen en verklaarden in die dagen aan niemand iets van degenen die zij hadden gezien en gehoord, maar toch riep ik in mijn hart naar U uit: Jezus, U hebt uzelf bekleed met heel Adam, verlicht de eeuwenoude zwartgeblakerde natuur. van man. Jezus, gedragen in wolken, licht en duisternis, verteert door Uw Genade alle geestelijke duisternis in ons. Jezus, die Uw Apostelen verrukt met de uitstraling van het goddelijke geluid, verblijdt ons altijd met de woorden van Uw goddelijke openbaring. Jezus, Uw discipelen die verlicht zijn door een ontluikende wolk, verlichten ons altijd met de dageraad van Uw glorieuze Transfiguratie. Nadat Jezus de berg Tabor met Uw zuiverste voeten heeft geheiligd, richt onze neus op Uw eeuwige dienst. Jezus heeft met onschuldige handen bevolen Uw berg te beklimmen, onze handen op te wekken om de berg in gebed op te heffen. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van Uw genade te zijn.
Contact 10
Om zelfs de wereld te redden, bent u in Tabor getransformeerd omwille van ons, o Heer, moge U ons de hemelse glorie waardig maken die is voorbereid voor uw uitverkorenen en moge U het lichaam van onze nederigheid transformeren, zodat het kan lijken op de lichaam van uw glorie in de algemene opstanding van allen en in uw eindeloze koninkrijk, dat u hebt voorbereid vanaf de schepping van de wereld door degenen die U liefhebben, en geef ons daarin ook, zoals Mozes en Elia op Tabor, U te aanschouwen van aangezicht tot aangezicht en met alle heiligen om voor U het eeuwige lied te zingen: Halleluja.
Ikos 10
Aan de Eeuwige Koning! U doet alles voor onze redding. Omwille van mij heb je het zuiverste vlees van de Allerheiligste Maagd Maria aangenomen en ben je in de vorm van een dienaar ter wereld gekomen. Op dezelfde manier werd U getransformeerd op de heilige berg, niet om Uzelf te behagen. Het Licht vereist geen verlichting, maar voor ons, ter wille van de veroordeelden, zodat U onze duisternis kunt verlichten en ons, die in duisternis zitten, kunt transformeren; en te midden van de schaduw van de dood, van de zonen van de toorn naar Uw geliefde kinderen. Om deze reden roepen wij U in dankbaarheid als volgt toe: Jezus, U die de dienaarvorm op Tabor hebt getransformeerd, moge U ons tot kinderen van God maken, van slaven van de zonde. Jezus, die Zichzelf tot in het vlees uitputte, moge U samen met U onze gevallen natuur transformeren. Jezus, manifesteer de onbeschrijfelijke schoonheid van Uw Koninkrijk op Tabor, vestig vreugde, vrede en de waarheid over de Heilige Geest in ons. Jezus, door de goddelijke pracht van Uw vlees hebt U de hele schepping vergoddelijkt, door de vergoddelijking van Uw vlees bij Uw wederkomst, vernieuw ons. Jezus, het vuur van Uw Goddelijkheid werd geopenbaard op Tabor, en mijn zonden werden verteerd door onstoffelijk vuur. Nadat Jezus Uw discipelen daar heeft gevoed met Uw zoetste gesprekken, heilig mijn gladde ziel met Uw Heilige Mysteries. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van Uw genade te zijn.
Contact 11
Ik breng U vol berouwvol gezang, onwaardig, terwijl ik een stralende triomf van Uw Transfiguratie uitvoer en tot U roep: schenk nu de hoogte van hemels leven en de altijd aanwezige glorie van goddelijke uitstraling aan Uw dienaar, schenk ons met een zuiver hart de vermogen om mentaal naar Uw heilige berg op te stijgen, om met onze rationele ogen de glorieuze Transfiguratie van U te zien, zodat we helder voor U kunnen zingen: Halleluja.
Ikos 11
Dit Licht is Ongenaakbaar en de Gever van Licht, Jezus, het Beginloze en Altijd Duurzame Licht, U bracht Uw Licht in de wereld, toen U met Uw zuiverste vlees de berg Tabor betrad en daar het Ongeschapen en Goddelijke Licht aan Uw discipelen liet zien , die het beeld toont van de glorie van de Vader. Verlangend om deel te hebben aan dit bovennatuurlijke Licht van U, roepen wij vanuit het diepst van mijn ziel als volgt naar U: Jezus Christus, Waarachtig Licht, leef mijn ziel met goede gedachten alle dagen van mijn aardse reis. Jezus de Koning, het Beginloze Licht, ontsteekt de gedoofde lamp van mijn ziel opnieuw tot de dag van mijn dood. Jezus, Stil Licht, geef leven, licht en leven daalde neer op mijn ziel in het verschrikkelijke uur van mijn dood. Jezus, Heilig Licht, schijn en brand, red mij dan van het onblusbare vuur en de pikke duisternis. Jezus, Liefste en Allerheiligste Licht, leid mij naar het licht van Uw hemels paleis te midden van de bittere beproevingen van de lucht. Jezus, meest heldere licht van de zon, in de heerschappij van Uw heiligen in de ongelijke dagen van Uw Koninkrijk, verlicht mij. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van Uw genade te zijn.
Contact 12
Schenk mij Uw genade, o Jezus mijn God, die Gij aan Tabor schonk aan Uw uitverkoren discipelen Petrus, Johannes en Jakobus, en aanvaard ons zoals ze zijn, zodat wij begiftigd mogen worden met Uw kracht van boven en verlicht mogen worden door de Heilige Geest Laten we, met een zuiver hart en een vernieuwde geest, opstijgen naar mentale gunst, opstijgen van kracht naar kracht, vooral streven naar vasten en gebed, in kuisheid en zuiverheid blijven, en laten we daar voor U zingen: Halleluja.
Ikos 12
Terwijl we voor Uw zuiverste vlees de glorieuze Transfiguratie zingen, verheerlijken we Uw goddelijke glorie geopenbaard op Tabor, aanbidden we Uw altijd essentiële kracht en goddelijkheid, wiens kleine dageraad U daar openbaarde, o Christus, en wij geloven met Petrus dat U waarlijk de Christus bent , de Zoon van de Levende God, die in de zondige wereld kwam om te redden, en op dezelfde manier roepen wij Hem vanuit het diepst van onze ziel toe: het is goed voor ons om hier bij U te zijn. Breng ons daarom niet te schande die in Uw recht geloven, zowel zwak als bedekt met vlees, en bedek ons met het Licht van Uw door God gezegende Vlees, dat U met liefde aanroept: Jezus, de onrustwekkende zon, die opkwam Tabor. Schijn op mij met uw goddelijke uitstraling, O Jezus, het onverborgen licht geopenbaard in de Transfiguratie, verwarm mij met uw genade door gemeenschap. Jezus, Eeuwige Tempel van het hemelse Jeruzalem, bracht mij samen met de mensen naar de tabernakel van God. Jezus, Geurige Bloem van het Alheilige Paradijs, geur mij met de hemelse aroma's van heiligheid en zuiverheid. Jezus, reinigend Vuur, ook al kunt u hemel en aarde reinigen van alle verontreiniging, reinig mij van de verontreiniging van vlees en geest. Jezus, o allesdragende Steen, die in plaats van de zon het Hoge Sion verlicht met goddelijke schoonheid, verlos mij van de aanblik van andere schoonheid. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van Uw genade te zijn.
Contact 13
O, lieve en almilddadige Jezus, stralend met goddelijke glorie op Tabor! Aanvaard nu dit kleine gebed van ons, en net zoals U aanbidding ontving van Uw discipelen op de heilige berg, schenk ons zo de eer van Uw glorieuze Transfiguratie, stralend in het licht van goede daden, zodat de duisternis van de zonde die in ons leeft zullen door U verlicht worden, en mogen wij waardig lijken om erfgenamen te zijn van het eindeloze Uw Koninkrijk is in de hemel, waar u ons, samen met alle heiligen, ook voor U laat zingen: Halleluja. (Drie keer).
(Deze kontakion wordt drie keer gelezen, daarna ikos 1 en kontakion 1)
Gebed tot de gedaanteverandering van de Heer
Heer Jezus Christus, onze God, in het Levende Licht, ongenaakbaar, de Straling van de Glorie van de Vader en het Beeld van Zijn Hypostase! Toen de vervulling der tijden aanbrak, vernederde U Uzelf vanwege uw onuitsprekelijke barmhartigheid voor de gevallen mensheid. U nam de gedaante aan van een dienaar. U vernederde Uzelf, gehoorzaam zelfs tot op het punt van de dood. Bovendien werd U vóór het Kruis en Uw vrije passie op de berg Tavorstei getransfigureerd in Uw Goddelijke Glorie voor Uw heiligen, de discipelen en Apostelen, waarbij U de waarneming van het vlees weinig verborgen hield, zodat zij, wanneer zij U gekruisigd en ter dood gebracht zien, zal Uw vrije lijden en Goddelijkheid begrijpen. Geef ons allemaal, Uw meest zuivere Vlees, de Transfiguratie van degenen die feestvieren, met een zuiver hart en een onbesmette geest, om op te stijgen naar Uw Heilige Berg, naar de heilige dorpen van Uw glorie, waar de zuivere stem van degenen die feestvieren, de stem van onuitsprekelijke vreugde, zodat wij samen met hen, van aangezicht tot aangezicht, Uw Glorie onvergankelijk zullen zien, de dagen van Uw Koninkrijk, en met alle heiligen die U van alle eeuwigheid hebben behaagd, laten wij Uw Alheilige Naam verheerlijken met Uw Oorsprongloze Vader en Uw Allerheiligste, Goede en Levengevende Geest, nu en altijd en tot in de eeuwigheid.
Preek van Sint-Lucas (Voino-Yasenetsky). Een woord op de Dag van de Transfiguratie van de Heer over geestelijk licht.
Preek van St. Philaret van Moskou. Woord over de transfiguratie van de Heer.
Preek van Metropoliet Antonius van Sourozh. Transfiguratie.
De opstanding van Lazarus gaat vooraf aan de opstanding van Christus. Daarom horen we al op zaterdag Lazarus, in de tweede exapostilarium van de Metten: “Dood, waar is je angel?” Priester Theodore LYUDOGOVSKY vertelt
Op 21 april werd het troparion van St. Maria van Egypte - "In jou, moeder, is bekend dat ik gered ben." Hetzelfde troparion wordt uiteengezet in diensten aan andere eerwaarde vrouwen. Het is geschreven in de vorm van een persoonlijk adres: alsof zij het was, de eerwaarde, hadden we het over haar eigen heldendaden en redding. In de toegesproken toespraak wordt over haar aanwezigheid gesproken. Priester Theodore LYUDOGOVSKY en dichter Olga SEDAKOVA geven commentaar
Vreugdevolle gezangen, waarin ‘Gezegend is Hij die komt in de naam van de Heer’ wordt herhaald, zullen in de kerken te horen zijn op de dag van Palmzondag en de dag ervoor tijdens de nachtwake. Priester Alexander LAVRUKHIN en Nikita TAU NALEDI laten zien hoe je ze kunt zingen. VIDEO
Over de vrouw die de zalf bracht, wordt gezegd: ‘Waar ter wereld dit evangelie ook wordt gepredikt, zal in haar herinnering worden verteld wat zij heeft gedaan.’ Niemand anders in alle vier de evangeliën krijgt zo’n herinnering beloofd. Dit doet ons lang nadenken over wat “wat ze deed” betekent. De stichera “Zelfs de vrouw is in vele zonden gevallen” van non Cassia wordt becommentarieerd door priester Fjodor Ljoedogovski en dichter Olga SEDAKOVA.
Op de zondag van de mirredragende vrouwen wordt de stichera van de Goede Week gezongen over de verwijdering van Christus van de boom en over de klaagzang voor hem: “Voor jou, die met licht gekleed bent als een gewaad.” Dit is geen toeval: op de zondag van de Mirredragende Vrouwen, die de opstanding van Christus vieren, mogen we niet vergeten dat er geen opstanding mogelijk is zonder de dood.
Op de dag van midzomer wordt het evangelie gelezen over de prediking van Christus midden op het Loofhuttenfeest (Soekot), en niet op Pinksteren. Het Loofhuttenfeest wordt gevierd in de herfst, niet in de lente. Waarom ontstond er zo’n discrepantie tussen geschiedenis en aanbidding en waarom de feestliederen gewijd zijn aan levend water – de genade van de Heilige Geest, zegt priester Theodore LYUDOGOVSKY
De stichera aan Johannes de Doper van zijn kerstdienst zegt dat hij ‘de uitputting van Christus jegens de mensen’ predikte, wat hij zelf deelde: ‘Hij moet toenemen, maar ik moet afnemen.’ Waarom werden God en de grote profeet kleiner gemaakt? Wat is hier het punt voor christenen? Beantwoord door priester Fjodor Ljoedogovski
In het troparion ‘Je hebt je maagdelijkheid met Kerstmis bewaard’ lijken de hymnografen te genieten van de vermenigvuldiging van een aantal ‘onmogelijkheden’ die voortkomen uit één naam: Moeder van God. Maagd wordt moeder; een vrouw baart Degene die de hele wereld niet kan bevatten; een sterveling wordt geboren in het eeuwige leven. Priester Theodore LYUDOGOVSKY en dichter Olga SEDAKOVA geven commentaar.
We plaatsen de tekst voor algemene volkszang voor de nachtwake op zaterdag en de zondagsliturgie
Denk aan het motief van het troparion "Met Kerstmis heb je je maagdelijkheid bewaard", en je zult hymnes kunnen zingen in de 1e toon; leer het kontakion "De Moeder van God slaapt nooit in gebed" - en je zult in staat zijn om mee te zingen de 2e toon. Priester Alexander LAVRUKHIN en Nikita TAU NALEDI laten zien hoe je moet zingen
Tot 26 augustus, de viering van het Feest van de Transfiguratie van de Heer, kun je in de kerk het troparion horen: ‘Gij zijt getransfigureerd op de berg, o Christus, onze God.’ Waarom is het in de verleden tijd geschreven, waarom benadrukt het onze zondigheid en waarom worden de gebeden van de Moeder van God aangeroepen, zegt Olga Sedakova
Caracas is de hoofdstad van Venezuela. Bisschop JOHN (Berzin) van Caracas regeert het meest onrustige Zuid-Amerikaanse buitenlandse bisdom. Een aanzienlijk deel van de parochies in Latijns-Amerika die deel uitmaakten van de Kerk in het buitenland, raakte in schisma aan de vooravond van de ondertekening van de akte van canonieke gemeenschap van de ROCOR met het Patriarchaat van Moskou op 17 mei 2007. Ter gelegenheid van het vijfjarig jubileum van de reünie publiceren wij ons interview met de bisschop.
Bij elke nachtwake in de derde psalm, waarmee de Zes Psalmen beginnen, horen we: ‘Sta op, Heer, red mij, mijn God, want U hebt tevergeefs allen neergeslagen die vijandig tegenover mij stonden. de tanden van zondaars gebroken.” Deze woorden brengen mij in verwarring. Waarom zijn tanden zo belangrijk voor de psalmist? Ik heb nergens in de Patericon gelezen dat God iemand zou straffen door zijn tanden te verliezen vanwege zijn zonden. En wat betekent ‘verpletterd’? Het is duidelijk dat dit geen klap op de kaak betekent, zoals bij een gevecht tussen mensen. Misschien heeft een van de heilige vaders een interpretatie van deze passage? Vladimir
Andrei Desnitsky: “Het debat over liturgische taal is zo hardnekkig en verhit omdat we het hier eerder hebben over de plaats van de Kerk in onze samenleving en in deze wereld, over haar betekenis en doel hier en nu, in relatie tot ons persoonlijk correcte antwoorden zijn te vinden in catechismussen, maar die zullen te algemeen zijn en niet veel helpen, misschien deels omdat de vragen zelf meestal niet hardop worden uitgesproken.
Op het feest van de intrede van de Moeder Gods in de Tempel (4 december) begint de Kerstcanon in kerken te worden gezongen tijdens de nachtelijke wake. In eerste instantie is alles duidelijk: "Christus is geboren - verheerlijk!" Maar hoe verder je gaat, hoe moeilijker het wordt. De betekenis van de gezangen wordt uitgelegd door aartspriester Vitaly GOLOVATENKO, rector van de Geboortekerk van de Heilige Maagd Maria aan het Conservatorium van St. Petersburg
Taal van aanbidding: “zee van leven”
Het leven van de mediterrane beschaving – de Feniciërs, Grieken, Romeinen, enz. – was nauw verbonden met de zee. Om het goed te kunnen gebruiken, was het essentieel om met het waterelement om te gaan. Maar de diepten van de zee wekten te allen tijde angst, zelfs onder ervaren zeelieden, en verhulden in de diepten een onvoorspelbare vernietigende kracht. De apostel Paulus, die op reis was om het christendom door de hele Middellandse Zee te prediken, leed driemaal schipbreuk en bracht een nacht en een dag door ‘in de diepten van de zee’ (zie 2 Kor. 11:25). Hoe werd het beeld van de zee gebroken in liturgische teksten die vanuit het Mediterraanse Byzantium naar ons toe kwamen?
Orthodoxe vroomheid, die zich ontwikkelde onder auspiciën van het Koninklijk Hof in de belangrijkste tempel van het Byzantijnse Rijk, de Hagia Sophia, omringde het brengen van geschenken naar de Troon met een processie die de “Grote Ingang” werd genoemd, naar analogie met de koninklijke “ingangen”. Op belangrijke feestdagen liep de keizer zelf aan het hoofd van de processie met een wierookvat in zijn handen, en begeleidde hij de voorbereide geschenken die op het punt stonden het Lichaam en Bloed van de Koning der koningen en Heer der heren te worden. De betekenis van het moment in verband met de begeleidende gezangen wordt onthuld door de presentator van de column, diaken Mikhail ASMUS
“We kunnen niet zomaar een tuimelschakelaar omzetten en deze in het Russisch vertalen”, zei Zijne Heiligheid Patriarch Kirill over de goddelijke dienst van de Russische Kerk tijdens een bijeenkomst met Smolensk-studenten. Hoe kerkdiensten begrijpelijk te maken met behoud van de Kerkslavische taal, en waarom dat precies moeilijk is, zegt Alexey Shmelev, hoofd van de afdeling cultuur van Russische spraak aan het Instituut voor Russische Taal van de Russische Academie van Wetenschappen
“Glorie voor U, die ons het licht liet zien!” - deze woorden uit de Grote Doxologie in de oude Goddelijke Dienst klonken op het moment dat de rand van de zon verscheen. De kern van de Metten – het tweede deel van de All-Night Vigil – is de dienst die gebedsvol het begin van de dag begeleidt. Alleen dag betekent hier niet slechts een deel van de dag, maar licht - niet alleen de ochtendgloren
