Kosmopolitisme in de moderne wereld als politieke filosofie.

Radik Mansurovich Gafurov werd in 1978 in Oeljanovsk geboren. In 2001 werd hij zelfstandig ondernemer, in 2005 onder leiding transportbedrijf. Tegenwoordig is hij voorzitter van de raad van bestuur van de Global Group of Companies, de president van de regionale publieke organisatie van Tataarse zakenlieden “Sember” in Ulyanovsk.

In 2010 werd hij vanwege gewetensvol werk en professionele uitmuntendheid opgenomen in de Board of Honor " de beste mensen regio Oeljanovsk".

Hij studeert aan UVAUGA (specialiteit “econoom”).

Getrouwd, heeft een zoon.

— Radik Mansurovich, de Tataren zijn een ondernemend, hardwerkend volk. Wanneer voelde jij de ondernemersgeest in jou?

— Ik voelde het bijna op jonge leeftijd. De helft van mijn kindertijd en adolescentie groeide ik op in het dorp, zolang ik me kan herinneren leerde mijn oude man mij: “Radik, je moet lenig zijn!” Dat klopt, niet sluw, maar behendig. Uit het voorbeeld van mijn grootvader zag ik hoe ik te werk moest gaan: om vier uur ’s ochtends opstaan ​​en om twaalf uur ’s avonds naar bed gaan. En ik ben mijn ouders dankbaar dat ze mij een voorbeeld van hard werken hebben laten zien. Vanaf mijn zesde ging ik hooien. En deze verharding, het besef dat een man in het leven moet 'ploegen', heeft mij in de toekomst geholpen.

– Hoe is uw bedrijf begonnen?

— In 1999 vertrok ik naar Sint-Petersburg, waar mij een interessante, goedbetaalde baan werd aangeboden. Twee jaar later keerde hij terug naar Ulyanovsk en registreerde zich als individuele ondernemer. Ik heb een bedrijf opgebouwd zonder speciale commerciële vaardigheden. Niet alles lukte meteen, ik maakte veel fouten, ik verloor geld. Hij werkte veel met zijn handen en beheerste twee of drie specialiteiten. Op bijvoorbeeld meubelproductie- geld verdienen meer geld en deze gebruiken om het bedrijf te ontwikkelen. Het was toen moeilijk om leningen te krijgen, en ik had niets om tegen te lenen. Maar ik stelde mezelf een doel: iets bereiken in het bedrijfsleven. En hij heeft het bereikt.

In 2005 opende ik mijn eigen bedrijf, waar ik samen met een bezoekende accountant werkte, daarna rekruteerden we specialisten, een jaar later mijn jongere broer, mijn vrienden. In vier jaar tijd telde het totale team van de bedrijvengroep ruim tweehonderd mensen. Het transport- en logistieke bedrijf Globaltrans (dat nu een grote herstructurering ondergaat) behoort tot de vijf grootste in de Wolga-regio. Behalve richting transport onze holding ontwikkelt de productie van meubels, golfkartonverpakkingen en deuren.

— Welke van deze gebieden is voor jou persoonlijk het meest interessant?

— Nu ben ik niet zozeer geïnteresseerd in de bedrijfsprocessen zelf, maar in de activiteiten van onze publieke organisatie. Er is zo’n enorme informatiestroom, zo’n unieke communicatie, zo’n brede kennissenkring! Op een gegeven moment kwam het besef dat je al genoeg geld had verdiend om voor je gezin te zorgen, een goede auto te rijden en af ​​en toe te kunnen ontspannen. Maar als je dit geld niet deelt, zal er geen morele voldoening uit voortvloeien. Het eindeloze streven naar winst, hebzucht is dodelijk menselijke kwaliteiten Ik ben niet geïnteresseerd in zulke mensen.

Voor ons moslims is dit een van de basisprincipes: je moet de hele tijd werken om succesvol te zijn, succes wordt aangemoedigd, maar het moet gecombineerd worden met andere deugden. En allereerst moet een persoon mensen helpen. Veel leden van "Sember" zijn, naast het kader van de club, betrokken bij liefdadigheidswerk; niemand dwingt hen - ze besteden hun tijd en geld in opdracht van hun ziel en hebben er geen spijt van. En een van de belangrijkste positieve kenmerken van de club is dat wanneer iemand naar ons toe komt nieuw persoon(al was het maar met egoïstische bedoelingen - om invloedrijke zakenmensen te ontmoeten, om hun bedrijf te ontwikkelen), en als hij ziet hoe deze mensen anderen helpen, hoe ze relaties met de samenleving opbouwen, is hij oprecht doordrenkt van deze nobele ideeën.

Zelf ben ik in 2007 bij Sember gekomen en twee jaar later werd ik tot voorzitter van de club gekozen. Het is fijn dat ze mij zoveel vertrouwen toonden, maar tegelijkertijd was er begrip voor wat voor werk er gedaan moet worden, wat een verantwoordelijkheidslast je hebt tegenover mensen, voor wat je doet. Hoewel onze club geen politieke organisatie is, bestaan ​​we in een politieke samenleving, waarin we voortdurend in contact staan ​​met andere publieke organisaties en met de autoriteiten. Wij zijn onder de indruk dat de gouverneur reageert op onze initiatieven en ziet dat wij mensen van echte actie zijn.

— Je had ervaring met zakendoen in St. Petersburg en Kazan. Is het mogelijk om te spreken van een gunstiger vestigingsklimaat in onze regio?

— Toen ik naar Sint-Petersburg vertrok, was deze stad beslist aantrekkelijker om zaken te doen; in die tijd zag ik geen enkel perspectief in Ulyanovsk. Nu zie ik goede ontwikkelingstrends in onze regio, wordt het investeringsklimaat aantrekkelijker en wat wij in onze publieke organisatie doen, kruist vaak wat de overheid doet. Tijdens een recente bijeenkomst van de gouverneur met leden van de Sember-club hebben we voorgesteld om de drempel van eisen te verlagen bij het toekennen van de status van een prioritair investeringsproject aan de regio Oeljanovsk, om zo aantrekkelijkere voorwaarden te scheppen voor het zakendoen in de regio.

Nu zijn mensen meer bereid om zaken te doen - als je hard werkt, als je iets wilt bereiken, dan kun je nergens bang voor zijn en je eigen bedrijf openen. Voor jongeren is het over het algemeen gemakkelijker: zij voelen niet de last van de verantwoordelijkheid voor het gezin. Toen ik in 2005 mijn bedrijf serieus begon te nemen, was ik nog niet getrouwd en ging het gemakkelijker voor mij.

- Voor Russische normen ben je een beetje laat getrouwd, op 30-jarige leeftijd...

- Dit is van ons familie traditie(lacht): mijn grootvader van vaders kant trouwde toen hij in de veertig was, op 33-jarige leeftijd werd zijn eerste dochter geboren, en in totaal brachten hij en zijn grootmoeder zeven kinderen groot, die allemaal opgroeiden waardige mensen. Een andere vrouw, van mijn moeders kant, heeft vijf kinderen. Mijn vader trouwde op 31-jarige leeftijd. Het is waar dat hij de traditie van het krijgen van veel kinderen heeft doorbroken: hij heeft maar twee zonen. Mijn zoon Abdul-Malik is één jaar oud, en ik hoop dat mijn vrouw en ik nog alles voor de boeg hebben, dat de Almachtige ons minstens vijf kinderen zal schenken. Hoewel het natuurlijk moeilijk is: mijn familie woont in Kazan - mijn vrouw heeft daar een bedrijf, of beter gezegd, nu familiebedrijf. Zelfs voordat we haar ontmoetten, verkocht Gulnur apparatuur en cosmetica voor schoonheidssalons. Hoewel we jeugd en energie hebben, moeten we onszelf realiseren. Maar we dromen van een grote familie.

Het probleem met Rusland is dat veel van onze gezinnen klein zijn. Mensen rechtvaardigen het op deze manier: hoe zal ik mijn kinderen voeden, en wat als ik ze geen fatsoenlijke opleiding kan geven... Maar in de islam bestaat er zo'n concept als "rizyk" - dit is alles wat levende wezens doen eten, drinken en gebruiken. Zoals de Almachtige zei: “Er is geen enkel levend wezen op aarde dat Allah, door Zijn Barmhartigheid, niet van voedsel zou voorzien.” Op zijn beurt is het de plicht van een persoon om rizyq op een toegestane manier te verdienen, volgens de geboden van Allah.

— Je achternaam komt van het Tataarse woord ‘gafu’, wat ‘vergeving, verontschuldiging’ betekent. Wat zou je niet kunnen vergeven?

“Als er slechte daden worden begaan tegen mijn familie en mensen die dicht bij mij staan, zal ik hoogstwaarschijnlijk een zeer moeilijke positie innemen.” Maar over het algemeen ben ik van nature een optimist, ik heb dit levenscredo: vertrouwen, wees open mensen. Soms raakt het me, maar ik ben er mentaal niet op voorbereid om een ​​gevoelloos persoon te zijn, om mijn ziel te ruïneren, en daar zal ik mezelf niet voor respecteren. Maar zoals mijn vriend zegt: ik ben een aardig persoon, maar sommige mensen verwarren vriendelijkheid met zwakte.

– Wat vind jij van kosmopolieten, mensen die de hele wereld als hun vaderland beschouwen en hun lidmaatschap van welke nationaliteit dan ook verwerpen?

– Het is onaangenaam om te horen dat de op een na grootste natie die in het buitenland woont Russisch is, dat mensen hun wortels verliezen. Onder de Tataren, vooral onder de jongeren, bevinden zich ook kosmopolieten. Misschien is dit een echo van het Sovjetverleden, toen ze nog vaag waren nationale tradities, Maar het klopt niet. Ik zeg altijd: net zoals de Tataren hun tradities nieuw leven moeten inblazen, moeten de Russen dat ook doen. Ik nam deel aan het werk van verschillende ondernemerscongressen, ik zag dat vakbonden van orthodoxe zakenlieden waren opgericht, en dit werd niet gedaan om de nationale haat te verergeren, maar in weerwil van het kosmopolitisme.

En wij, Tataarse ondernemers, zijn diepbedroefd over ons volk, onze religie, cultuur, kunst, taal, we willen dit allemaal behouden. Maar we leven in één groot land en we voelen ons niet alleen Tataren, maar ook Russen. Onze businessclub staat open voor andere nationaliteiten. We hebben een economische vereniging en we sponsoren de evenementen die we organiseren, zowel Tataars georiënteerd als interetnisch, waardoor de vriendschap tussen volkeren en het patriottisme worden versterkt. “Sember” werd bijvoorbeeld de organisator en sponsor van het cadettenbal in Karsun. Misschien kunnen wij een voorbeeld zijn voor anderen. Iedere ondernemer moet begrijpen dat hij pas volledig welvarend zal zijn als de samenleving waarin hij leeft welvarend wordt – vanuit moreel en economisch oogpunt.

— In maart heeft de regering van de regio Oeljanovsk een overeenkomst gesloten met de zakenclub Sember over maatregelen om de levensstandaard van werkende burgers te verbeteren. Bent u van plan de fundamentele uitgangspunten van deze overeenkomst in uw onderneming te implementeren?

“We moeten dit probleem vanuit een economisch perspectief benaderen. Als uw manager effectief werkt en u inkomsten oplevert, dan zult u hem in ieder geval motiveren: zijn salaris verhogen, aanvullende sociale garanties introduceren. In onze bedrijvengroep heb ik bijvoorbeeld langlopende levensverzekeringscontracten afgesloten voor belangrijke medewerkers en topmanagers.

— Tijdens een recente bijeenkomst met de gouverneur heeft u een rapport gemaakt over de oprichting van de eerste halal-vleesverwerkingsfabriek in de regio. Bent u tevreden over de halal cateringmarkt van Ulyanovsk?

- Helemaal niet tevreden. In Kazan zijn er bijvoorbeeld meer dan honderd halalcafés, nog afgezien van de diverse fastfoodrestaurants waar halal shoarma en andere gerechten verkrijgbaar zijn die door de islam zijn toegestaan, maar door andere religies niet verboden zijn. Bovendien, zoals mijn Kazaanse ondernemersvrienden opmerken, daalt tijdens de Grote Orthodoxe Vasten het aantal bezoekers aan dergelijke etablissementen, en dit toont duidelijk aan dat er onder de consumenten van halalproducten veel niet-moslims zijn. Halal is lekker, goedkoop, van hoge kwaliteit en dat ontbreekt in onze stad.

We besloten dat we de markt zouden ontwikkelen met interne investeringen, we zouden een heel systeem bouwen, te beginnen met de productie, dat we zouden organiseren in Staraya Kulatka op het terrein van een gesloten vleesverwerkingsfabriek. We zijn van plan een halal-landbouwmarkt te openen in Ulyanovsk, op het Boventerras. In tegenstelling tot beurzen zal deze het hele jaar door plaatsvinden. Elke boer en landbouwproducent zal zijn producten kunnen tentoonstellen, en voor de stadsbevolking zal dit een kans zijn om op winstgevende wijze verse, milieuvriendelijke producten te kopen. Vervolgens gaan we een netwerk van halalcafés en winkels ontwikkelen.

– U bent lid van het bestuur van de World Association for the Promotion of Tatar Entrepreneurs. Dan dit publieke organisatie zou het nuttig kunnen zijn voor de zaken van Ulyanovsk?

– De vereniging omvat de grootste Tataarse ondernemers in Rusland uit de bouw-, olie- en andere industrieën – met hun bedrijven, connecties en geweldige kansen. Via deze organisatie kunnen we onszelf bekend maken, nieuwe markten vinden en een nieuwe impuls geven aan de ontwikkeling van onze ondernemingen. Via deze vereniging voeren we nu een groot logistiek project uit, waarbij we een conferentie organiseren waarvoor we logistieke medewerkers uit heel Rusland willen aantrekken.

— Vorig jaar nam u deel aan de Second International Summit of Islamic Business and Finance in Kazan, waar een presentatie over de regio Ulyanovsk plaatsvond. Zijn er al concrete resultaten?

– Belangrijkste resultaat is dat veel islamitische investeerders voor het eerst van het bestaan ​​van onze regio hoorden. De top werd in 65 landen besproken Islamitische wereld– dit zijn één miljard 600 miljoen mensen, dit zijn de snelgroeiende ‘tijgers’ van de economie Zuid-Oost Azië, Midden-Oosten, Afrika, Europa. Ze zijn geïnteresseerd in potentiële markten waar ze hun ideeën kunnen introduceren die ze al in hun thuisland hebben geïmplementeerd. Ze zijn niet bang om te investeren in ontwikkelingslanden; ze zijn er zelf ook doorheen gegaan en gaan nog steeds door de doornen heen. Vrije markt Geld halal (dat wil zeggen toegestaan ​​door de islam) investeringen zijn het grootst in termen van kapitaalintensiteit. Vorig jaar werd dit geschat op één biljoen dollar, in 2015 zal dit oplopen tot vijf biljoen dollar. Dit geld moet ergens komen.

We moeten het moment grijpen, vooral nu de situatie zo onstabiel is Arabische wereld en het is onwaarschijnlijk dat beleggers daar actief zullen investeren.

Op het forum in Tatarstan hebben we de regio Ulyanovsk aan potentiële investeerders laten zien, en dit jaar zullen we opnieuw deelnemen aan een open top - deze zal worden gehouden in Kazan en zal het grootste dergelijke evenement worden op het grondgebied van de voormalige USSR en de Europese Unie. Unie. Vorig jaar presenteerden we vijf projecten, nu moeten we ze naar een aantrekkelijker niveau brengen. Onze ondernemers begrijpen dat als je een waardige ‘wrapper’ voor een project creëert, je echt echt geld kunt aantrekken.

— Hoe zie jij de Sember-businessclub over vijf jaar?

— Ik denk dat we een duidelijkere organisatiestructuur zullen opbouwen en ons economisch potentieel actiever zullen ontwikkelen. Ik ben er zeker van dat we met onze acties nog meer zakenmensen naar onze vereniging zullen lokken, en dat we nog actiever zullen gaan samenwerken met de regionale autoriteiten en met de samenleving. De woorden "Sember" en Simbirsk - gemeenschappelijke wortels. We hebben veel dingen gedaan voor onze geboortestad en voor de regio waar we trots op kunnen zijn. En hoeveel goede dingen staan ​​ons nog meer te wachten!

Taken: analyseer de tekst van S. Dovlatov; het standpunt van de auteur van de tekst introduceren over het probleem dat hij stelt; het standpunt van de auteur formuleren; middelbare scholieren helpen hun mening te geven over het in de tekst voorgestelde probleem; ruzie maken eigen positie over wat je leest.

Voorbereidende fase: vertrouwd raken met de tekst, werken met een woordenboek.

Opdracht voor de les (groepen): noteer uit het verklarende woordenboek de betekenis van woorden die dicht bij de woorden tolerantie en intolerantie liggen.

Werkwijze: gedeeltelijk zoekend, verklarend en illustratief.

Type: spraakontwikkeling.

Apparatuur: brontekst; criteria voor het beoordelen van essay-redenering; portefeuille; visueel materiaal.

1. Lexicale warming-up.
2. Individuele berichten.
3. Werk met tekst.
4. S/r nr. 1 (in paren): test.
5. S/r nr. 2 (in groepen) + ind. oefening.
6. D/s: schrijf een essay-redenering; individuele taak: essay gebaseerd op de tekst van S. Dovlatov “Once we were riding in the New York underground...”. Extra taak: spelling uitleggen vanuit de lexicale warming-up.
7. Werk met tekst fictie(S. Dovlatov “Ooit reden we in de metro van New York...”).

1. Inleidende en motiverende fase:

De studenten staan.

Hallo. Is iedereen klaar voor de les?

Vandaag bereiden we ons in de klas voor op het schrijven van een argumentatief essay. Dit is de tweede les. De eerste was gewijd aan theoretische training. We hebben theoretisch materiaal verzameld in een portfolio. In de les van vandaag zullen we de kennis die we hebben verworven in de praktijk brengen. Het doel van onze les is om de criteria van deel C te oefenen, en om het vermogen om tekst te analyseren te ontwikkelen.

Tijdens de les evalueer je jezelf. Ons beoordelingssysteem is, zoals altijd, cumulatief. Aan het einde van de les krijgt iedereen cijfers, afhankelijk van het succes van het voltooien van de taken. Wij gaan te werk volgens onderstaand plan.

Houd er rekening mee dat je in paren en groepen werkt en dat sommigen individuele opdrachten krijgen. Thuis schrijf je een essay over de tekst waar we vandaag in de les mee aan de slag gaan.

Ga zitten.

Vandaag is een les in spraakontwikkeling. En ik zou het gesprek willen beginnen met de woorden van Doris Lessing: “Debatteer, vergis je, maak fouten, maar denk in godsnaam, hoe krom ook, in je eentje.” - Welke betekenis schuilt er in deze woorden?

Homo sapiens onderscheidt zich door het vermogen om te denken. Het ontwikkelingsniveau van het denken blijkt uit het vermogen om geschreven monoloogtoespraak onder de knie te krijgen. Deze vaardigheid wordt niet onmiddellijk geboren. Dit is precies wat we deden tijdens de lessen spraakontwikkeling, en we zullen dit werk vandaag en in de volgende lessen voortzetten.

Schrijf het onderwerp van de les op.

1. Laten we de les beginnen met een woordenschatopwarming.

Thuis had je de taak om woorden en uitdrukkingen die verband houden met de concepten tolerantie en intolerantie uit het Verklarende Woordenboek op te schrijven.

Wat betekenen deze woorden? (Tolerantie voor een ander wereldbeeld, levensstijl, gedrag, gewoonten. Dat wil zeggen respect voor andere culturen).

Dus welke woorden heb je gevonden? (Jongens noemen de woorden, de leraar hangt kaartjes met woorden op het bord)

Kosmopolitisme (van ander Grieks - kosmopolitisch, wereldburger) is een wereldbeeld, het idee van wereldburgerschap, waarbij universele menselijke belangen en waarden boven de belangen van een individuele natie worden gesteld, of een dergelijk concept wordt ontkend.

KOSMOPOLITAANS

kosmopolitisch, m. (Grieks - universum en - burger) (boek). Een persoon die zichzelf niet beschouwt als behorend tot welke nationaliteit dan ook, de zijne. de hele wereld als zijn vaderland erkennend.

Tolerantie is tolerantie ten opzichte van de religie van iemand anders, erkenning van zijn bestaansrecht.

Vreedzaamheid is het verlangen om vrede en vreedzame betrekkingen te handhaven.

Barmhartigheid is de bereidheid om iemand te helpen of te vergeven uit mededogen en filantropie.

Humanisme is menselijkheid, menselijkheid in sociale activiteiten, in relatie tot mensen.

Tolerantie is het vermogen om, zonder vijandigheid, geduld te hebben met de meningen, opvattingen en gedragingen van anderen.

Vreemdelingenhaat - 1) pijnlijke, obsessieve angst voor onbekenden; 2) haat, intolerantie jegens iets vreemds, onbekends, vreemds.

Confrontatie - confrontatie, confrontatie (politiek).

Onenigheid - vijandschap, ruzies (religieuze strijd).

Racisme is een reactionaire theorie en beleid dat de superioriteit van het ene ras boven het andere beweert.

Chauvinisme is extreem nationalisme, dat nationale en raciale exclusiviteit predikt en aanzet tot nationale vijandschap en haat.

Nationalisme - 1) een manifestatie van de psychologie van nationale superioriteit; 2) ideologie en politiek gebaseerd op de ideeën van nationale superioriteit en oppositie van de eigen natie ten opzichte van anderen.

Extremisme is een toewijding aan extreme opvattingen en maatregelen. (Meestal in de politiek)

Agressie is openlijke vijandigheid die vijandigheid veroorzaakt.

De leerling zegt het woord en de betekenis terwijl hij staat.

Wie heeft meer dan 5 woorden opgeschreven? Plaats 5 punten in de marge.

Degenen die 3 tot 5 - 4 punten hebben. 1-2 woorden - 3 punten. Degenen die deze taak niet hebben voltooid - 0 punten.

Het onderwerp lexicale opwarming is niet toevallig. Ik hoop dat de woorden waarmee we vandaag kennis hebben gemaakt, ons zullen helpen de betekenis van de tekst waaraan we gaan werken beter te begrijpen, en dat ze ook uw woordenschat zullen vergroten.

2. Sommigen ontvingen thuis, naast het werken met het Verklarende Woordenboek, ook individuele taken.

2 personen bereidden een expressieve lezing van de tekst voor en 1 persoon bereidde een individuele boodschap voor. We zullen het essay "Ik had nodig..." uit de cyclus "Sentimentele Mars" van Sergei Donatovich Dovlatov analyseren. Een kort bericht over hem, evenals een stand, werd voorbereid door Oksana Filina. Kijk...

Luister naar de boodschap. Besteed speciale aandacht aan de volgende informatie: in welk land Dovlatov ontving brede acceptatie? In welke steden en landen woonde hij?

Een bericht lezen.

Antwoorden op vragen.

(In Amerika)

U kunt deze informatie gebruiken in uw essays.

1. In welk deel van het essay kun je dit doen? Laten we de structuur van het essay onthouden.

Naam van de student.

Laten we het controleren! Open je portfolio en neem een ​​kijkje.

(Memo nr. 1) Hebt u alles correct benoemd, heeft u iets door elkaar gehaald? (Hang het op het bord).

Wat is het onderwerp van de tekst? Lees de definitie uit het portfolio memo nr. 2).

Dus nu luister je naar de tekst en beantwoord je de vraag: wat is het onderwerp van deze tekst? U heeft teksten op uw tafels, u kunt deze markeren met een stift of pen trefwoorden(woorden met dezelfde of soortgelijke betekenis die het vaakst in deze tekst worden gebruikt).

Dus laten we luisteren.

Expressieve lectuur van de tekst door 2 studenten. (2-3 minuten ) !

Terwijl je leest, hangen er portretten van A. Einstein, D. Joyce en Mohammed Ali.

Waar gaat deze tekst dan over? Geef het onderwerp een naam... Welke trefwoorden heb je benadrukt? (Alle mensen zijn broers).

Welk woord uit de lexicale opwarming is het meest geschikt?

Tolerantie, kosmopolitisme.

Wat is een tekstprobleem? Lees de definitie uit het portfolio. ( Memo nr. 2)

Je kunt met elkaar overleggen.

Let hierop bij het kiezen van een antwoord.

Uitvoeren test taken, kunt u 1 of meer antwoordmogelijkheden selecteren.

Tijd - 5 minuten. Het tweetal dat de taak als eerste voltooit, voert een aanvullende beoordelingstaak uit.

Extra: 2, 4, 5.

Zelftest. Beoordeling. (1 taak - 1 punt: extra - maximaal 3 punten)

Welke taken heb je fout gedaan?

Frontaal onderzoek .

Het probleem van de tekst is dus het probleem van de eenheid van volkeren en culturen. Wie heeft de andere gekozen? Waarom

Het standpunt van de auteur wordt uitgedrukt in de woorden van Kenneth Bowers dat “mensen over de hele wereld familieleden zijn.” Die. Kenneth Bauer, de held van het essay, beschouwt alle mensen van de wereld van verschillende nationaliteiten als zijn familieleden en broers, en leert deze wijsheid aan de mensen om hem heen. Natuurlijk kan hij een tolerant persoon worden genoemd, een kosmopoliet.

Welke woorden uit onze warming-up sluiten aan bij het wereldbeeld van Kenneth Bowers? Verdeel in 2 kolommen. 2 leerlingen gaan naar het bestuur.

Kosmopolitisme

Tolerantie

Humanisme

Vredigheid

Tolerantie

Genade

vreemdelingenhaat

chauvinisme

nationalisme

confrontatie

Extremisme

agressie

In welke werken komen we een soortgelijk probleem tegen? ...

Naam...

(‘Oorlog en vrede’ van Tolstoj, ‘At the Bottom’ van Gorki, ‘Quiet Don’ van Sjolochov.)

Kan dit probleem belangrijk en urgent worden genoemd?

Ja, het is relevant, aangezien er ongeveer tweehonderd mensen en nationaliteiten in Rusland wonen, en de verergering interetnische relaties kan leiden tot tragische gevolgen. Dit is wat we nu bijvoorbeeld zien in de Noord-Kaukasus en op andere plaatsen in de wereld. Dergelijke botsingen zijn een gevolg van nationalisme (bijvoorbeeld skinheadacties).

Laten we verder gaan met de tekst.

Laten we ons in 2 groepen splitsen(in rijen) krijgt elke groep een individuele taak. Verdeel de verantwoordelijkheden in de groep, zodat alle taken op tijd kunnen worden voltooid. Kies een persoon uit elke groep die zal antwoorden. Laten we nogmaals de structuur van het essay onthouden... (Geroepen)

We moeten beginnen met... de introductie.

Ik bied verschillende instapmogelijkheden. Kies degene die overeenkomt met onze tekst. Geef alstublieft commentaar op deze kwestie. Als u problemen ondervindt, kunt u de hint gebruiken.

In dit geval - min 1 punt tijdens de beoordeling.

Dit werk zal worden gedaan groep nr. 1.

Groep 2 formuleert het standpunt van de auteur, geeft aan of hij het wel of niet eens is met de mening van de auteur en geeft argumenten (minimaal 2). Als u problemen ondervindt, kunt u ook naar de hint verwijzen, maar onder dezelfde voorwaarden (minus 1 punt).

Bedrijfstijd - 7 minuten.

Elke groep heeft ook extra taken, voor de correcte uitvoering ervan ontvang je een extra punt.

En één student krijgt een individuele taak: een essay schrijven over het voorgestelde materiaal, of beter gezegd, de delen van de 'constructor' mondeling met elkaar verbinden.

Check: Antwoorden lezen door leerlingen. Discussie. Beoordeling: in groepen geven ze onafhankelijk 1 punt voor elke taak) +1 punt voor een extra taak.

De aanvullende taak wordt gecontroleerd aan de hand van een controlekaart (onderlinge controle tussen groepen).

Een essay lezen (individuele opdracht).

Samenvatting van de les.

Dus vandaag in de klas...Wat hebben we gedaan? Wat herinner je je? (We hebben de voorgestelde tekst geanalyseerd, rekening houdend met de vereisten om aan deel C te voldoen: we hebben het probleem en het standpunt van de auteur geïdentificeerd, de taalkundige kenmerken van de tekst van S. Dovlatov gekarakteriseerd en geprobeerd ons eigen standpunt correct en overtuigend tot uitdrukking te brengen.)

Ik vestig nogmaals uw aandacht op epigraaf. Vandaag redeneerde je, dacht je na, maakte je fouten, maar nog steeds alleen. En ik hoop dat je deze vaardigheid zult ontwikkelen en verbeteren.

Ik hoop dat deze les je zal helpen deze succesvol af te ronden huiswerk- een essay schrijven.

En sommigen krijgen een individuele opdracht - een essay gebaseerd op de tekst van S. Dovlatov "Once we were riding on the New York Subway...". Extra taak: spellingspatronen in woorden uit de lexicale opwarming uitleggen.

Onafhankelijk werk nr. 1

Antwoorden (op de achterkant van het bord):

1. 2) 3) 4)
2. 2)
3. 2) 3) 5)
4. Extra: 2, 4, 5

Zelfstandig werk nr. 2 (mondeling examen)

2. 2 (naamfouten)

Het valt op dat de verteller zich verbaast over het gesprek met Kenneth Bowers, voor wie alle mensen familieleden zijn. Wie van ons heeft er ooit aan gedacht om de mensheid als één groot geheel te beschouwen? vriendelijke familie? De auteur bouwt de dialoog van zijn personages echter zo op dat de lezer onwillekeurig nadenkt over de onbetwiste gelijkheid van de wijze meester.

1. Het standpunt van de auteur wordt uitgedrukt in de woorden van Kenneth Bowers: “alle mensen zijn familieleden…broeders”
2. Twee argumenten.

Aanvullend.

Controle met behulp van de controlekaart:

1. Ik ben onder de indruk van mensen die alle mensen als broeders beschouwen.
2. We zijn onlangs teruggekeerd uit een sanatorium waar ik een medemens als Kenneth Bowers ontmoette.
3. Veel mensen hebben gemengde meningen over dit onderwerp.
4. Kenneth Bowers zei dat hij Amerikaan was en vroeg me hem mijn foto te brengen.

Het kosmopolitisme wordt zowel een burgerlijke ideologie als een filosofie van wereldburgerschap genoemd; de essentie ervan is dat het het recht op nationaliteit ontkent cultureel erfgoed voorouders Mensen die zichzelf als kosmopolieten beschouwen, riepen op om zichzelf als wereldburgers te beschouwen om de verdeeldheid tussen bewoners uit te bannen verschillende landen en bewijzen dat de hele mensheid in vrede moet leven.

Wat is ‘kosmopolitisme’?

De term ‘kosmopolitisme’ omvat verschillende interpretaties, die zijn geformuleerd rekening houdend met politieke accenten:

1. Het uitbreiden van het idee van eenheid van alle mensen die zich als één volk zouden moeten voelen.
2. De burgerlijke ideologie, die patriottisme overbodig verklaarde.
3. Een reeks ideeën die het recht van volkeren op onafhankelijkheid verwerpen.

Een kosmopoliet is iemand die afstand doet van zijn staatsburgerschap en wortels, en zichzelf tegelijkertijd erkent als een burger van alle landen van de wereld. In de filosofie werden zulke individuen inwoners van één enkele staat genoemd: Cosmopolis, hetzelfde universum. Tijdens de Verlichting werd dit idee geïnterpreteerd als een uitdaging voor het feodale recht, waarbij werd verklaard dat een persoon niet tot een land of een heerser behoort, maar tot zichzelf.

Symbool van kosmopolitisme

Teken van kosmopolitisme - embleem op de vlag Wereldregering Citizens of the World - een organisatie die het idee van mondiaal burgerschap promoot. Ze geven paspoorten voor wereldburgers uit; tot nu toe hebben 750 duizend mensen uit verschillende landen zich erbij geregistreerd. Tot nu toe accepteren alleen Mauritanië, Tanzania, Togo en Ecuador dergelijke documenten. De vlag toont een menselijke figuur, ingeschreven in een wereldbol, alsof hij in een cirkel staat. Dit symboliseert het recht van ieder mens om ieder punt op de planeet als zijn thuisland te beschouwen moederland- dit is de hele grote wereld.

Kosmopolitisme - voor- en nadelen

Het concept van ‘kosmopolitisme’ in Sovjet-tijd had negatieve eigenschappen, hoewel velen bekende figuren noemden zichzelf stoutmoedig aanhangers van dit idee. De onderzoekers kwamen tot de conclusie dat het uitgesproken voor- en nadelen heeft. Belangrijkste positieve punten:

1. Sluit liefde voor het vaderland niet uit, maar bepaalt alleen hogere categorieën evaluatie van publieke goederen.
2. Blokkeert uitingen van chauvinisme en pogingen om de ene natie boven de andere te verheffen.
3. Wekt interesse in de cultuur van andere volkeren.

Belangrijkste negatieve punten:

1. Het wist en nivelleert de herinnering aan voorouders, spirituele en nationale waarden in de menselijke geest.
2. Vermindert het gevoel van trots op het eigen land.

Hoe word je een kosmopoliet?

1. Er zijn geen specifieke landen en nationaliteiten, er is één land en één menselijk ras.
2. Het goede van de samenleving gaat vóór het persoonlijke.
3. Het is niet acceptabel om mensen te vervolgen vanwege de kleur van hun huid, hun geloof of hun fysieke handicap.

IN moderne interpretatie Kosmopolieten zijn mensen die sympathiseren met de voorkeuren van anderen en de individualiteit respecteren in plaats van tot een bepaalde natie te behoren. Het internationaal recht presenteert aanhangers van deze ideeën als individuen die raciale of politieke privileges, uitingen van het nazisme en de proclamatie van de exclusiviteit van een bepaalde natie niet erkennen.

Het kosmopolitisme blootleggen

‘Kosmopolitisch’ of ‘wereldburger’ - een dergelijke positie, vrij van de gebruikelijke fundamenten, kon de heersers niet bevallen. Sinds trots op het eigen land is de wens om het te beschermen en te verdedigen altijd een belangrijk onderdeel geweest patriottische opvoeding En binnenlands beleid welke staat dan ook. De Sovjetleiders waren vooral ijverig tegen het kosmopolitisme, te beginnen met Stalin, die veel aandacht besteedde aan het blootleggen van deze ideologie.

De strijd tegen het kosmopolitisme

De strijd tegen de kosmopolieten in het midden van de vorige eeuw in de Sovjet-Unie kwam duidelijk tot uiting in de repressie tegen intellectuelen die als sympathisanten met de ideeën van het Westen werden beschouwd. De campagne tegen de aanhangers van deze ideologie manifesteerde zich niet alleen in discussies; ze kregen het etiket ‘vijand van het volk’ en werden verbannen naar kampen; degenen die in zulke afwijkende meningen betrapt werden, werden ontslagen en vervolgd.

De tweede ronde van de strijd tegen deze ideologie viel in de periode “ koude Oorlog”, toen het volk verenigd moest zijn in loyaliteit aan de idealen van de partij. Zichzelf erkennen als staatsburger van alle landen tegelijk, inclusief de landen die vijandig stonden tegenover het bestaande systeem, werd praktisch gelijkgesteld met verraad. Van tijd tot tijd werden er luidruchtige campagnes georganiseerd tegen kosmopolieten; om de een of andere reden werden joden altijd voor deze rol gekozen. Hoewel ze een groter gevoel van patriottisme en uitverkorenheid van hun volk hebben dan andere nationaliteiten.

Beroemde kosmopolieten

Het wereldbeeld ‘kosmopolitisme’ werd door velen als aantrekkelijk beschouwd bekende persoonlijkheden, en elk van hen had zijn eigen idee en interpretatie van dit concept.

1. De filosoof Diogenes was de eerste die zichzelf tot kosmopoliet verklaarde, waarbij hij benadrukte dat persoonlijke belangen boven lokaal patriottisme gaan.
2. De beroemde natuurkundige Einstein kondigde aan dat de mensheid zich moet verenigen en één enkele regering moet erkennen - een congres dat is opgericht onder de Algemene Vergadering van de VN.
3. De Amerikaanse president Truman prees het idee van creëren wereld republiek, onder leiding van de Verenigde Staten.
4. Acteur Harry Davis riep zichzelf uit tot wereldburger en richtte zelfs een organisatie op die dergelijke paspoorten aan iedereen uitreikt.

Boeken over kosmopolitisme

Het beleid van het kosmopolitisme trok veel onderzoekers uit verschillende landen aan, die elk hun eigen argumenten voor en tegen bestaande theorieën probeerden te vinden.

1. Yu Kirshin “Kosmopolitisme is de toekomst van de mensheid”. De auteur onthult de ideeën van het kosmopolitisme in Het oude Griekenland, China en andere landen, analyseert doelen die belangrijk zijn voor de toekomst.
2. Zuckerman Ethan. Nieuwe verbindingen. Digitale kosmopolieten in het communicatieve tijdperk". Een wetenschapper en populaire blogger beschrijft sociale media en nieuwe technologieën die de toekomst zullen veranderen.
3. A. Potresov “Internationalisme en kosmopolitisme. Twee lijnen van democratische politiek". Het boek roept vragen op
4. Na de confrontatie tussen deze twee stromingen in de mensjewistische partij wordt hun fatale betekenis geanalyseerd.
5. D. Najafarov. “Stalin en het kosmopolitisme 1945-1953. Documenten van Agitprop van het Centraal Comité van de CPSU". Beschouwt de campagne tegen deze ideologie als een belangrijk onderdeel van het beleid van de Sovjetleiding.
6. Fougère de Montbron. "Kosmopoliet of burger van de wereld". De auteur beschrijft hoe ideologie iemand scheidt van het vaderland, waarbij hij benadrukt dat de wereld als een boek is, en dat degenen die alleen hun eigen land kennen, slechts één van de pagina's hebben gelezen.

Voor sommigen zijn ‘Vaderland’, ‘Moederland’ en de staat dat volledig verschillende concepten. Is dit echt zo?

Als we de essentie van de burgerlijke staat onthullen, dan zou, zoals V.I. Lenin, " het is een onderdrukkingswapen massa's, het onderhouden van bestaande bestellingen" Tegelijkertijd was er in een socialistische staat geen “onderdrukking” van alle klassen behalve het proletariaat?
K. Marx zei: “ De dictatuur van het proletariaat is een regeringsvorm die tot stand is gekomen als gevolg van de socialistische (proletarische) revolutie en zal blijven bestaan ​​tot de opbouw van het ‘volledige’ communisme.».

Aangezien de USSR in de geschiedenis van de staat vier edities van de Grondwet heeft gehad (en bijna op het punt stond de volgende, vijfde in te voeren), moeten we begrijpen wat deze “dictatuur van het proletariaat” is als een regeringsvorm:
– een representatief-democratische staat (maar niet voor alle klassen en standen);
– een republiek van het Sovjet-type, met ondergeschiktheid (en niet scheiding) van de wetgevende, uitvoerende en rechterlijke macht;
– een staat met nationaal (of staats-, wat in wezen een tautologie is) eigendom van alle fundamentele productiemiddelen;
- een staat met een permanente constituerende macht, vertegenwoordigd door de CPSU, en in wezen is dit een staat in een ideologisch consistent monopartij- (ideocratisch) paradigma (van het Griekse παράδειγμα, “voorbeeld, model, voorbeeld”).

Nu een woordelijk citaat zonder de tekst te bewerken:
“Constitutioneel gezien was en bleef de Sovjetstaat tot aan de vernietiging in 1991 een honderd procent ‘conda’-dictatuur van het proletariaat, zelfs ondanks alle dubbelzinnigheden van Gorbatsjovs bende, die de grondwet verminkte en letterlijk verkrachtte. van de Sovjet-Unie van 1977.”

Wat voor soort staat hebben we in Rusland na 1993? Zodra we een contrarevolutie hadden, veranderde het sociaal-politieke systeem – we keerden terug naar het kapitalisme, in zijn ergste vorm – letterlijk binnen een paar jaar creëerden de “Gaidar-Chubais” snel een “oligarchisch kapitalisme”.

Het spreekt voor zich dat het concept ‘staat’ in de jaren negentig kan worden geïnterpreteerd zoals V.I. Lenin. En de meerderheid van de Russische burgers herinnerde zich onmiddellijk wat uitbuiting is (wat in essentie het toe-eigenen van meerwaarde door werkgevers is).
Enkele honderden ‘families’ (clans) beheersten het ‘leeuwendeel’ van kapitaal, eigendommen, productiemiddelen, brachten miljoenen, zo niet biljoenen dollars naar het buitenland, kochten onroerend goed in het buitenland, jachten, sportclubs, enz.
Natuurlijk bewaakte onze staat hun belangen.

We beseften het op tijd, maar hoe zit het met de grondwet van 1993? Daar zijn, naast het feit dat we democratie hebben (dat wil zeggen de macht van het volk), de principes van de staat zelf een sociaal georiënteerde samenleving. Het moet niet worden verward met publiek eigendom van alle vaste activa en productiemiddelen – of 100% staatseigendom.
En de consequente verdrijving van oligarchen uit de hoogste echelons van de macht begon. Wat hebben we in 2004 bereikt? Het is gewoon zo dat het kapitalisme (in de vorm van een regering) ‘staatoligarchisch’ is geworden en de ‘dictatuur van de bourgeoisie’ heeft vervangen, die inherent is aan het ‘oligarchisch kapitalisme’.

En nu is het de moeite waard om terug te keren naar de overweging van de concepten 'Vaderland', 'Staat', 'Moederland' ('groot' en 'klein'), 'Familie'.
Een persoon wordt geboren in een gezin (van zijn moeder), in zijn ‘kleine moederland’, in een staat die ooit de USSR heette, en leeft nu in zijn vaderland, het pad en de grenzen van de staat zijn veranderd, en alle staten symbolen zijn ook veranderd.
De republieken die zich afscheidden en geen deel gingen uitmaken van het GOS vormden hun eigen staten en hun burgers hebben hun eigen vaderland.
Maar voor sommigen ontstond er ambivalentie; ze zullen de staten van de USSR niet vergeten.
Laat ze een dubbel staatsburgerschap hebben met het Russische staatsburgerschap, aangezien de Russische Federatie de rechtsopvolger is van de USSR, maar zonder een aantal verplichtingen en verplichtingen jegens hen van de kant van Rusland.
Nou ja, staatsmanagementstructuren - dit hangt echt af van de sociaal-politieke structuur en economisch systeem staten.
Wie het niet leuk vindt, laat hem op constitutionele wijze campagne voeren voor hun veranderingen, genomineerd worden, stemmen en zijn standpunten promoten.
Wat dichter bij mij staat is een vrij lange, geleidelijke transitie naar een multi-gestructureerde economie met een zo laag mogelijk niveau van economische stratificatie en een ontwikkeld systeem sociale steun. Uiteraard wordt de rol van sociaal-politieke krachten versterkt door de bevoegdheden van lokale gekozen organen uit te breiden.

Daarom heb ik deze foto als screensaver gekozen; ik wil me niet bezighouden met ‘denigratie’ van mijn moederland, mijn staat. We hoeven alleen maar consequent, redelijkerwijs, op basis van specifieke feiten, manieren uit te werken om het systeem te hervormen dat we hebben geërfd van de Sovjet-Unie en de ‘klootzak’ van de jaren negentig.

Absoluut- primair, ongemanifesteerd creativiteit. Dit is het onpersoonlijke, hoogst onkenbare principe van de eenheid van het universum, uit de essentie waaruit alles voortkomt en alles ernaar terugkeert. Hij is onstoffelijk, onstoffelijk, ongeboren, eeuwig, zonder begin en eindeloos.

Bedreven - (van het Latijnse adeptus, letterlijk - bereikt) een ijverige aanhanger van een bepaalde leer of idee. IN esoterisch in de zin van ingewijd te zijn in de geheimen van welke leer dan ook: het verkrijgen van ware kennis van materie en geest en de mogelijkheid van voluntaristische controle over de ‘subtiele’ werelden.

Alès - energie naam De aarde als kosmisch wezen. Ales heeft een meerlagig en multidimensionaal systeem van dichte en subtiele lichamen, inclusief het fysieke lichaam (aarde, planeet). Ze worden bewoond door talloze wezens - intelligent en onbewust, subtiel en compact, die in het fysieke lichaam of in andere materiële ruimtes leven. Al deze wezens zijn deelnemers, en velen zijn de ‘motoren’ van de evolutie van Ales.

Bio-energie- een wetenschappelijke sectie over de uitwisseling van energie-informatie in de natuur en de samenleving, over het Unified Information Field en de interactie ervan met biologische objecten.
Bestudeert de mechanismen en patronen van energieconversie tijdens de levensprocessen van organismen en energie processen in de biosfeer.

Bio-energie systeem- is een structurele organisatie van energiestromen van het lichaam van mensen en dieren, die zich tot een bepaalde afstand van het lichaam naar buiten verspreiden en vormen aura. Het bestaat uit energieknooppunten, ongemanifesteerde zenuwcentra - chakra's en lineaire puntkanalen. Energiekanalen vormen een complex netwerk dat alle organen en systemen doordringt en worden gebruikt in oosterse therapiesystemen.
De algemene energieschil van een persoon omvat, dankzij de werking van de chakra's, een energiestroom met een breed scala aan frequenties die kenmerkend zijn voor elk orgaan. De frequentie van trillingen waarmee het lichaam interageert omgeving, wordt bepaald door het aantal windingen van de spiralen van de vortexstructuren van de chakra's.

Bio-energie-informatica - wetenschappelijke richting, waarin een poging wordt gedaan om alle anomalieën die niet door de officiële wetenschap waarneembaar zijn, te verklaren vanuit de positie van informatie- en energie-uitwisseling in de levende en levenloze natuur. Het is gebaseerd op het concept van het bestaan ​​van een kosmisch informatie-superveld dat alles in het universum en op aarde met elkaar verbindt. De term werd geïntroduceerd door V.N.

GROTE EEUW- er werden verschillende “grote tijdperken” genoemd door de Ouden. In India omvatte het alles Mahamanvantara, ‘Het tijdperk van Brahma’, waarvan elke ‘dag’ de levenscyclus van de keten vertegenwoordigde, dat wil zeggen dat deze de periode van zeven cirkels besloeg. Terwijl ‘dag’ en ‘nacht’ dus – net als manvantara en pralaya – 8.640.000.000 jaar duren, duurt het ‘tijdperk’ 311.040.000.000.000 jaar, waarna pralaya, of de ontbinding van het universum, wordt universeel.
Bij de Egyptenaren en Grieken heeft de ‘grote eeuw’ alleen betrekking op het tropische tijdperk sterrenjaar, waarvan de duur 25868 is zonnige jaren. Over het volledige tijdperk – het tijdperk van de goden – zeggen ze niets, aangezien dit een onderwerp was dat alleen met de mysteriën werd besproken en onthuld tijdens inwijdingsceremonies. Het ‘grote tijdperk’ van de Chaldeeën was in numerieke waarde gelijk aan dat van de hindoes.

Vishnu - (Sanskriet) de tweede hypostase van de hindoe-Trimurti (drie-eenheid), bestaande uit Brahma, Vishnu en Shiva. Vanaf de wortel wens"doordringen" In de Rig Veda is Vishnu geen hoge god, maar eenvoudigweg een manifestatie van zonne-energie, en wordt hij beschreven als ‘die in drie stappen de zeven gebieden van het heelal doorkruist en alles bedekt met stof (van zijn stralen)’. Wat de zes andere occulte betekenissen van deze uitspraak ook mogen zijn, het behoort tot dezelfde klasse van symbolen als de zeven en tien Sephiroth, als de zeven en drie perfecte Adam Kadmon, als de zeven ‘beginselen’ en de hoogste triade in de mens, enz. . Later dit mystiek symbool wordt de grote god, instandhouder en restaurateur, 'met duizend namen - Sahasranama'.

Vritti- schommelingen van de geest, mentale stempels, sjablonen. Lees verder

Brahma ademt uit, Brahma ademt in. (adem van de Ene)- De ontvouwing van het heelal en zijn vouwing. Het bestaat uit twee verschillend gerichte turbulenties: centripetaal en centrifugaal. Een centripetale stroom is een stroom die materiaal naar binnen moet pompen, en zodra dit materiaal naar binnen wordt gepompt, begint het onder de knie te worden, aangeleerd, ‘verteerd’. De tweede stroom – centrifugaal – herverdeelt of structureert dit materiaal volgens enkele specifieke concepten en ideeën. Evolutionaire en involutionaire cycli.
Het ontvouwen en vouwen van het leven. Dit is geen eenmalig proces; het keerpunt zelf duurt enkele miljoenen jaren en deze duur is verschillend voor verschillende wereldsystemen, afhankelijk van de mate van materialiteit van de wereld. Het is nu belangrijk dat mensen begrijpen dat de tijd voor het vermenigvuldigen van de illusie voorbij is en dat de tijd voor het instorten van de illusie eraan komt. Dit proces is al begonnen. De illusie moet worden ingeperkt. Het bewustzijn moet veranderd worden. En alles wat standhoudt en zich verzet tegen de Wet zal eenvoudigweg worden omgesmolten in een kosmische oven, zoals het gras of het stro van vorig jaar.

BRAHMA DAG (NACHTUITZENDING) - In de terminologie van de oude hindoeïstische filosofie wordt de periode van kosmische activiteit van het universum, waarin ‘de kosmos wakker is’, wanneer alles wat bestaat, ‘BRAHMA’S DAG’ of klein manvantara genoemd. En de tijd waarin de Kosmos ‘slaapt’ wordt de ‘Nacht van Brahma’ of kleine Pralaya genoemd. Er wordt gezegd dat de duur van Brahma's Dag meer dan vier miljard jaar bedraagt; De Nacht van Brahma duurt net zo lang.
360 dagen Brahma en 360 nachten Brahma vormen één jaar Brahma, en honderd jaar Brahma vormen het tijdperk van Brahma. Dit is de berekening van de Kosmische kalender! De afwisseling van activiteit en passiviteit in de Kosmos wordt weerspiegeld in de periodiciteit van alle manifestaties van de natuur. In alles kan men onderscheid maken tussen manvantara’s en pralaya’s. Van de kleinste verschijnselen tot de verandering van werelden kan men deze majestueuze wet zien.

Kanaal (horen, zien, helder weten)- een energiekanaal dat een persoon verbindt met willekeurig hoge Kosmische Entiteiten, met alle kennisobjecten, kan permanent of tijdelijk zijn, afhankelijk van de kwalitatieve toestand van de persoon die de functie van ontvanger of inductor vervult. De ontdekking ervan is in de regel het resultaat van de doelbewuste spirituele activiteit van een persoon die erin geïnteresseerd is.

Coagulatie (lijmen, verdikken, rimpelen)- V esoterische betekenis Coagulatie wordt opgevat als het proces van vorming van stabiele subtiel-materiële vormen: mentale beelden en informatieve of karmische clichés, etherische of supra-spiegellichamen van entiteiten op het subtiele vlak, enz. Het coagulatiemiddel kan een soort stroom zijn, een energie-turbulente draaikolk, een vormvormend principe of een fantoommateriaal dat de eigenschap heeft zich te verbinden, alsof het deeltjes van dun materiaal tot stabiele en langlevende vormen lijmt.

Mantra - magische toverspreuk Dit is een gebed dat bestaat uit bepaalde geluidscombinaties, die elk overeenkomen met de vibratie van het mentale beeld van het overeenkomstige object. Kan dienen als een “uitdaging” voor een entiteit van elk niveau, maar ook bij zoeken op het gebied van informatie, behandeling, waarzeggerij, enz.

Kwaliteitsafwijking- inhoudsopgave algemene toestand persoon ten opzichte van het "midden". De ongelijke toestand van een persoon ten opzichte van de evenwichtsvector voor een bepaalde kwaliteit. Het energiepatroon van elke zone wordt bepaald door een reeks kosmische stromingen, en een persoon bevindt zich in een evenwichtstoestand wanneer de trillingsfrequentie van zijn subtiele lichamen is gesynchroniseerd met de frequentie van deze stromingen.
Een gewoon mens kan de juistheid van zijn status, in welke hoedanigheid dan ook, beoordelen aan de hand van reële levensomstandigheden, zijn gezondheidstoestand, relaties met andere mensen, enz. Als sommige situaties of omstandigheden zich voortdurend herhalen (vooral ongemakkelijke situaties), duidt dit op problemen deze kwaliteit. De cellen van de Jacobsladder zijn eigenlijk markers van deze specifieke vector, gerangschikt in verhouding tot de diepte van de energieën.

Sekte - (Latijnse secta - onderwijs, leiding, school)- van het woord AFGEKORT, afgekapt, afgekapt. 1) Een religieuze gemeenschap, een groep die in haar opvattingen afwijkt van de opvattingen van de dominante kerk. 2) een aparte groep mensen, geïsoleerd in hun eigen beperkte belangen.

Siddhi - (Sanskriet siddha - perfect))- letterlijk “kwaliteiten van perfectie”, fenomenale krachten die mensen verwerven door heiligheid of yoga. In de verhandelingen van de klassiekers van de yogafilosofie worden Patanjali en Vyasa ‘perfecte vermogens’ genoemd. In de hindoeïstische mythologie zijn semi-goddelijke wezens die in het luchtruim leven Antariksha en onderscheiden zich door zuiverheid en heiligheid.
Volgens de Purana's is het aantal siddha's bereikt 88.000 en ze bezitten acht bovennatuurlijke eigenschappen(Prakamya, Mahima, Laghima, Ishita, Garima, Vyapti, Vashita, Anima): word oneindig klein of groot, extreem licht of zwaar, beweeg onmiddellijk naar elk punt in de ruimte, bereik wat je wilt met de kracht van het denken, ondergeschikte objecten en tijd voor uw wil en bereik de hoogste macht over de wereld.

Shingon - Tantrisch onderwijs, een van de stromingen van het shintoïsme. Het werd gevormd onder invloed van het boeddhisme dat tijdens het Kamakura-shogunaat (1185-1333) Japan binnendrong.

Smerd- (grijns - Dit is het Oud Russisch woord) – sterke geur, stank; stinkend. Dit is hoe de hogere lagen van de samenleving van die tijd de helmstok noemden. Dezelfde wortel zit in de woorden bes, stank, stinken. De laagste klasse in het oude Rusland.
IN EN. Dal: Smerd - een persoon uit de menigte, verachtelijk (van geboorte), een boer, een speciale categorie of klasse slaven, lijfeigenen; later een lijfeigene. Een stinkende blik is erger dan een vloek. En zing niet lieverd, vloek gewoon niet (noem me niet stinken) over de bastaard. Ik wil niet als een stinker leven, maar ik kan niet als een edelman leven.
In de oudheid was Smerd een vrije landbouwer; later was het een minachtende aanduiding (in de mond van een meester) van een lijfeigene boer. Sommige dorpen in de buurt van Luga worden al genoemd in documenten uit de 13e eeuw onder dezelfde namen waaronder we ze nu kennen. Het dorp Smerdi, twintig kilometer van Luga, werd zo genoemd toen het woord 'smerd' nog bestond - boer, later - lijfeigene.

Bewustzijn - Dit hoogste niveau reflecties van de werkelijkheid, gemanifesteerd door het vermogen van het individu om zichzelf een duidelijk beeld te geven van zijn omgeving, huidige en vroegere tijden, beslissingen te nemen en zijn gedrag te sturen in overeenstemming met de situatie.
Dit is een bewuste realiteit die in een of andere vorm kan worden uitgedrukt, in woorden, in gedachten. Vanuit het oogpunt van esoterie is bewustzijn medekennis, dat wil zeggen wat inherent is aan meer holistische en mondiale structuren. gedeelde kennis", die ieder van ons in gelijke mate kan bezitten.
Aan de andere kant dit geaccumuleerde, gesublimeerde, bewuste ervaring die wordt begrepen en kan worden toegepast, overgebracht naar een staat van meer algemene principes en wetten en uitgedrukt als ‘kennis’. Het kan op het niveau van mondiale wetten zijn, of het kan specifieker zijn, gerelateerd aan specifieke situaties, de gedragsprincipes van een bepaald individu.
Menselijk bewustzijn- dit is een van de manieren waarop de objectieve werkelijkheid wordt weerspiegeld in de menselijke psyche. De hoogste graad van intelligentie, bij het bereiken waarvan intuïtie en gehoor worden opgenomen in het denkproces.

Draai - (Engelse spin, letterlijk - rotatie)- het werkelijke momentummoment van een microdeeltje, dat een kwantumkarakter heeft en niet geassocieerd is met de beweging van het deeltje als geheel; wordt gemeten in eenheden van de constante van Planck ћ en kan een geheel getal (0, 1, 2,...) of een half geheel getal (1/2, 3/2,...) zijn.

Middelste spiegel- het principe van interactie en invloed van eventuele structurele dichtheden (een van de definities, zie meer in detail in E. Anopova's "Voor hem die klopt, laat hem opengaan"). De middelste spiegel verdeelt de interne ruimte van Ales in twee epostases: spirituele wereld en de gemanifesteerde wereld van vorm beperken respectievelijk de bovenste en onderste spiegels de wereld van Ales vanuit de externe ruimte.

Stauropegia- (Grieks van “stavros” - kruis + “pygion” - installeren, hijsen, letterlijk “hijsen van het kruis”) - status toegewezen Orthodoxe kloosters, lauweren en broederschappen, evenals kathedralen, waardoor ze onafhankelijk zijn van de plaatselijke diocesane autoriteiten en rechtstreeks ondergeschikt zijn aan de patriarch of synode.

Essence- is dat wat op zichzelf bestaat, de essentiële basis van het zijn, met uitzondering van zijn eigenschappen. (De definitie werd gegeven door P. Leray in zijn prachtige werk “Experience in Synthesis fysieke kracht")

Essenties van het astrale gebied- een concept dat een grote verscheidenheid aan ongrijpbare (zonder een fysiek lichaam hebbende) geïndividualiseerde entiteiten verenigt die in alle lichamen van Ales leven.

Tantra - (Sanskrietwet, ritueel) 1. Het concept van "tantra" betekent letterlijk "cohesie", in figuurlijke zin - "geheime kennis". Tantra is de methode of het pad om Verlichting te bereiken, de beoefenaar helpen om binnen één leven boeddhaschap te bereiken, zij het met grote moeite. Tegelijkertijd is het verlangen om Verlichting te bereiken nogal altruïstisch, aangezien dit volgens de leringen gebeurt Mahayana in het algemeen en Vajrayana in het bijzonder geldt dat hoe dichter een entiteit bij de Verlichting staat, hoe meer zij ernaar streeft anderen te helpen dit pad te bewandelen.
De wortels van het tantrisme gaan terug tot het pre-Arische India, tot de cultus van de moedergodin, in de magie van de plattelandsgemeenschap, grotendeels geassocieerd met seksuele rituelen. Tantrische leringen zijn voortgekomen uit deze overtuigingen en nemen als basis het idee van de identiteit van ‘micro’ en ‘macrokosmos’, de mens en het universum, aangezien alles wordt verheven tot de eenheid van twee principes: vrouwelijk en mannelijk. Afhankelijk van welk principe als dominant wordt erkend, wordt tantra verdeeld in “rechts” en “links”.

Tantra" rechter hand" domineert in India, erkent het leidende mannelijke, actieve principe. In haar rituelen wordt de eenheid van de vrouwelijke en mannelijke principes gereproduceerd door echte geslachtsgemeenschap.
Tantra van de linkerhand- dit is boeddhistische tantra, het erkent het vrouwelijke als leidend principe en symboliseert wijsheid. De samensmelting van beide principes in monastieke tantra kan uiteraard alleen maar symbolisch zijn.

In de “linkerhand” tantra is er een sterke invloed van het shaktisme, waarbij het voorwerp van aanbidding Devi is, de vrouw van Shiva. In deze tantra heeft elke mannelijke godheid, net als in het Shaivisme, zijn eigen goddelijke gemalin, shakti, met wie hij opgaat in een eeuwige omhelzing. De tantrische traditie beweert dat goden alleen machtig en wijs worden door vereniging met hun goden Shakti.
Wijsheid gesymboliseerd vrouwelijk, wordt geacht immanent te bestaan, verspreid in de wereld. Het mannelijke principe vertegenwoordigt de methode ("upaya") waarmee wijsheid wordt begrepen. Het symbool van de methode is de vajra, een attribuut van een groot aantal goden. Een ander kenmerk van 'linkerhand'-tantra is de aanwezigheid van een groot aantal formidabele goden, die de belichaming van krachten vertegenwoordigen negatieve emoties omzetten in wijsheid; en een uitgebreid ritueel van contemplatie.

Tibetaanse Tantra- omvat vier klassen tantra's:
actie-tantra (Kriya tantra), waarbij verbetering door middel van rituelen betrokken is;
performance tantra (Charya tantra), waarin ritueel en meditatie als gelijkwaardig worden erkend;
Yoga Tantra, gebaseerd op yogameditatie;
tantra van de hoogste yoga (Anuttara-yoga-tantra), in de beoefening waarvan het belangrijkste het begrip is van de non-dualiteit van het universum, de eenheid van tegengestelde principes.

2. Het yogasysteem, dat synthetisch van aard is en voortkomt uit het grote centrale vrouwelijke principe van de natuur; De methode van tantrische discipline is het bereiken van de natuur in de mens door de manifestatie van speciale energie geassocieerd met seksuele rituelen en verschillende soorten magische krachten. Aanhangers van Tantra - shaktas, zijn onderverdeeld in twee typen: "dakshinacharya" en "vamacarya", d.w.z. Shaktas van de rechter- en linkerhand (witte en zwarte tovenaars). De aanbidding van laatstgenoemde wordt geassocieerd met immorele en extreme vormen van een losbandige levensstijl.
3. Bepaalde mystieke en magische werken, belangrijkste kenmerk dat is de aanbidding van vrouwelijke kracht, gepersonifieerd in Shakti. (zie SHAKTI) Shakti heeft een tweeledige (dubbele) natuur: wit en zwart, goed en kwaad. 3. De feitelijke tekst van het tantrische systeem.

Tantrisch onderwijs- Verdeelt alle mensen in drie hoofdbhava's (karakters): pasha, vira en divya. Soms worden ook Mahapasu en Asurya overwogen. Alleen pashu, vira en divya zijn gerelateerd aan mensen die in staat zijn bewust tantrische sadhana (spirituele beoefening) te beoefenen.
Mahapashu Ze staan ​​buiten elke religie en leiden een semi-beestachtige levensstijl. Dit is in alle opzichten het meest gedegradeerde type mensen. zonder enige geestelijke behoeften: geesteszieken, drugsverslaafden, alcoholisten, zwervers, criminelen, enz. Zulke ‘mensen’ leven alleen volgens basisinstincten.
Asurya (demonische)- meestal een wezen van niet-menselijke aard. Maar demonische karakters kunnen zich ook bij mensen manifesteren.

Mahapashu en asurya zijn tamo-yogya-jivatma's (zielen die geassocieerd worden met de materiële kwaliteit van duisternis, dat wil zeggen tamo-guna) en zijn wezens met een extreme mate van vertroebeling van het bewustzijn. Deze duisternis maakt hen vrijwel ongevoelig voor spirituele kennis, en zij zijn gewoonlijk toegewijd aan vulgair materialisme, militant atheïsme of een soort ‘cultus’ met een satanische oriëntatie. Ze zijn echter ook in staat tot spirituele evolutie.
Wanneer Asurya-bhava in een persoon domineert, behandelt hij mensen die toegewijd zijn aan God en, in het algemeen, elke religie met extreme haat. Vaak onderscheiden zulke ‘mensen’ zich door werkelijk beestachtige wreedheid en hebben ze een speciale neiging tot kwaad en geweld. In de taal van het christendom is zo iemand ‘bezeten door de duivel’, omdat is niet van hemzelf, omdat hij een blind speeltje is in de handen van onzichtbare demonen (asura’s), hoewel hij zichzelf misschien als een ‘vrij en ongecompliceerd persoon’ beschouwt.

Tanha - (Pali)- Dorst naar het leven. Het verlangen om te leven en gehechtheid aan het leven op deze aarde. Deze gehechtheid is de oorzaak van wedergeboorte of reïncarnatie.

Telegonie - (gr: "tele" - weg, ver weg, "gono" - zaad, geslachtsklieren, hormonen.)- duidt op verre geslachtshormonen, werd erkend dankzij het gezag van Charles Darwin en wordt geïnterpreteerd als invloed van de vorige man(eerdere paring) over erfelijke kenmerken van nakomelingen van volgende mannetjes.
Een dergelijk concept moet in onze seksueel ‘verlichte’ tijd zorgvuldig worden overwogen, omdat geslachtsgemeenschap uiteindelijk gericht is op voortplanting, en niet op de tijdelijke bevrediging van zondige verleiding.
Telegonie wordt beschreven door Ledantek in zijn boek “The Individual, Evolution, Heredity and Neo-Darwinists” in het hoofdstuk “Telegony, or the Influence of the First Male” op pagina 244. Vervolgens bewezen wetenschappers dat ‘het effect van telegonie zich uitstrekt tot mensen, en zelfs in een veel uitgesprokener vorm dan in de dierenwereld.’ Meer informatie