Er zijn heel veel jonge mensen in onze dorpen. Vandaar de volgende tweezijdige conclusie: óf de uittocht van een nieuwe generatie boeren is geëindigd, óf dit is een tijdelijke stilte vóór de massale uittocht naar grote en kleine industriële steden. Beide zijn even waarschijnlijk. Aan de ene kant verwelken de omliggende boerderijen voor onze ogen, terwijl andere rechtstreeks in het graf kijken, en niets lijkt op een renaissance te wijzen. Aan de andere kant is er bijvoorbeeld weinig werk in de steden; wijk centrum Het is voor Zubtsov veel moeilijker om een baan te vinden dan om een door God voorbestemde vrouw te ontmoeten. Hoe zesduizend stadsmensen daar leven en voeden, is voor ons donker.
Over het algemeen zijn de boeren een koelbloedig, onpoëtisch volk, en toch zou je willen denken: wat als de plattelandsjongeren eindelijk de poëzie hebben begrepen? agrarische arbeid... Het is immers nog steeds niet zo dat je acht uur achter elkaar hetzelfde gat boort, of achter de toonbank blijft hangen, of met prik en prik kalkzandsteen legt...
Dit is boerenarbeid... Nadat je met de zon bent opgestaan, je gezicht hebt gewassen van een wastafel die aan een berk is vastgespijkerd, hebt ontbeten met roerei en je eigen reuzel, verlaat de meester het dorp op een tractor met blaffende honden en hanen kraaien. Als ploegen op de agenda staat, dan is het leuk om te zien hoe de grond achter je omhoog komt, eruit ziet als chocoladeboter, en in plaats van meeuwen er kraaien boven cirkelen. Als het hooien is, zal de geur van vers geplante klaver, scherpzoet, als een goede eau de cologne, adembenemend zijn. Als dit schoonmaak is, wordt je de hele tijd gestreeld door de gedachte dat je in je bunker al broodjes en broodjes hebt opgeslagen in een deel van Rusland.
Kortom, als je de zaak enigszins poëtisch benadert, dan is boerenarbeid een benijdenswaardig lot voor een serieuze man. Ten eerste is het prachtig, omdat je aan het ploegen bent en er een blauwe lucht boven je hoofd is, eindeloze velden aan beide kanten en stille velden die in de verte donker worden. gemengde bossen. Ten tweede is het nobel, omdat de boer de mensen voedt en slechts kleinigheden ontvangt voor zijn werk. Ten derde is het geweldig omdat het divers is verse lucht- Het is niet voor niets dat er geen gekken in de dorpen zijn.
Ten slotte is het een vooroordeel dat de boer overdag op het land werkt. Behalve dat je bij het ploegen bijna van zonsopgang tot zonsondergang moet zweten, omdat er veel land is, maar niet genoeg uitrusting, en het begint zelfs zo nu en dan op te starten. Tijdens het hooien en tijdens het oogstseizoen werken ze van dauw tot dauw, dat wil zeggen bij ons van ongeveer twaalf uur 's middags tot zes uur 's middags.
Net als vroeger, wat je ondanks alle huidige problemen niet goed durft te noemen, drinken ze niet tijdens de hongersnood, ze dragen de lunch op het veld, het brood is niet dunner dan in het tijdperk van werkvergaderingen en werkdagen .
Problemen gebeuren als volgt: elk jaar verdwijnen de leningen die de regio toekent aan collectieve boerderijen voor dieselbrandstof en andere nutsvoorzieningen ergens. En toen kocht de collectieve boerderij Rossiya de nieuwste hooioogstmachine, die zelf rollen gemaaid gras in folie verpakt - hij staat nu vlakbij het hek van de voorzitter en is alleen interessant voor zwerfhonden. De reden voor dit probleem is de volgende: onze film, vervaardigd in Sint-Petersburg, gaat zo nu en dan kapot, en de Nederlandse film, die nooit kapot gaat, kan niet worden grootgebracht gezien de collectieve armoede op de boerderijen. Als je Nederlandse film koopt, kost een kilo hooi vijf roebel, en onze collectieve boerderijen verkopen melk voor drie roebel per liter - meer geven ze niet.
Eigenaardigheden van boerenarbeid moderne tijden Het probleem is dat er veel minder werknemers zijn dan degenen die op het platteland geregistreerd staan. Op de collectieve boerderij “Ilyich’s Way” zijn er slechts zestig boeren, één vrije landbouwer en enkele honderden dorpelingen die van wie weet wat leven. Dat wil zeggen, er is bekend wat: een moestuin, anders verkopen ze melk en vlees aan de buitenkant, bouwen hekken voor zomerbewoners, stelen, verzamelen non-ferrometaal waar nodig. Wat de gratis grondwerker betreft, hij verbouwt kool op zijn tien hectare en brengt deze naar Rzhev om te verkopen. Deze bezigheid is om drie redenen gevaarlijk: omdat er overal een marktmaffia is, omdat je niet ziek kunt worden; er zijn maar drie paar handen in een gezin, omdat je soms landarbeiders moet inhuren en daardoor een gevoel van klasse bij je dorpsgenoten. Onze gezinnen zijn klein omdat, volgens de algemene overtuiging, grote familie- het is te arbeidsintensief; er moet minimaal één keer per jaar een gat voor een latrine worden gegraven.
Blijkbaar zijn de meest welvarende categorie van onze boerenbevolking degenen die leven van wie weet wat. Afgaande op het feit dat ze in twee maanden van het zomerseizoen in ons dorp het volgende hebben meegenomen: één auto, twee voorruiten, vier wielen, één geweer, één spinhengel en zeven koelkasten, kunnen we leven.
Sommige dorpsbewoners werken ook bij de politie, maar dat is een pure sinecure, want onze politieagenten houden zich vooral bezig met rondreizen door dorpen en uitleggen waarom ze geen rovers en dieven kunnen pakken.
Boerenarbeid zoals geportretteerd door N.A. Nekrasova
I. inleiding
Het werk van een boer roept bij Nekrasov tegenstrijdige gevoelens op. Aan de ene kant komen de kracht van de mensen en hun rijke capaciteiten tot uiting in de arbeid. De boer houdt van en weet hoe hij moet werken; nietsdoen is hem vreemd. Het is de boerenarbeid die het goede in Rusland zal creëren. Aan de andere kant is het werk van een boer dwangarbeid, wat hem lijden bezorgt.
II. grootste deel
1. Arbeid als vreugde en creatie. In veel van Nekrasovs werken wordt de boerenarbeid precies van deze kant beschreven. Met de arbeid van de boer wordt alles gecreëerd - van brood tot de spoorlijn, die niet door "graaf Kleinmichel" werd aangelegd, maar door gewone mensen. (" Spoorweg"). Arbeid is de basis van het zelfrespect van een mens, en zelfs van zijn trots. In het gedicht 'Who Lives Well in Rus' vraagt Yakim Nagoy niet voor niets aan Pavlusha Veretennikov: 'Onze velden zijn uitgestrekt, // En niet veel genereus, // Vertel me, door wiens hand // Ze zullen krijgen gekleed in de lente, // En in de herfst zullen ze zich uitkleden? Geen zachtaardige mensen met witte handen.
En we zijn geweldige mensen // In werk en in feestvreugde!” De trotse woorden van Savely weerspiegelen deze woorden: "Denk je, Matryonushka, // Een man is geen held?" Zelfs een kind voelt deze trots op zijn werk ("Peasant Children", "Little Little Man"). Arbeid is de basis van het boerenleven. Het is niet voor niets dat de zeven zwervers, verlangend naar werk, in ‘Who Lives Well in Russia’ zo opgewekt beginnen met maaien: ‘Wakker worden, oplaaien // Een vergeten gewoonte // Werken! Als tanden van de honger, // Werkt voor iedereen // Een behendige hand.” Nekrasov was een van de eersten die de boerenarbeid poëtiseerde, beschouwde deze als de basis van het bestaan en contrasteerde deze met de luiheid van de heersende klassen.
2. Arbeid lijdt. Onder de omstandigheden van een uitbuitingssysteem is de arbeid van een boer dwangarbeid, niet voor hemzelf, maar voor “God, de koning en de meester”; Dit is arbeid met geweld, die een persoon uitput en geleidelijk doodt. De teksten van Nekrasov ("Railroad", "On the Volga", "Uncompressed Strip", enz.) en vooral het gedicht "Who Lives Well in Russia" zijn gevuld met afbeeldingen van dergelijk werk. Yakim Nagoy, die Veretennikov vertelt over hoe “de navel van de boer kraakt” bij slopende arbeid, zegt over zichzelf: “Hij werkt zichzelf dood”; in dezelfde aflevering schildert Nekrasov ook een indrukwekkend portret van een boer die uitgeput is van zijn werk. Savely spreekt letterlijk over dwangarbeid. Nekrasov heeft vooral medelijden met vrouwen en kinderen die zichzelf inspannen op het werk (gedichten "The Cry of Children", "In volle gang van het dorp dat lijdt ...", het verhaal van Matryona Timofeevna in "Who Lives Well in Russia", enz.).
III. Conclusie
Het thema arbeid in het werk van Nekrasov is een van de belangrijkste. Het combineert trots op de Russische boer, diepe sympathie voor hem, en veroordeling van de heersende klassen die van arbeid de basis hebben gemaakt. menselijk leven- letterlijk zware arbeid.
Het hele leven van de boeren werd doorgebracht met voortdurend werk en zorgen. Dag na dag, jaar na jaar werkte de boer van 's ochtends tot laat in de avond.
Het ploegen van zijn eigen land en dat van zijn meester kostte het grootste deel van zijn tijd en moeite. Na het ploegen volgde het zaaien, en na het zaaien volgde de oogst.
De oogst werd met de hand geoogst met behulp van een sikkel. De oren werden in schoven gebonden en met klepels gedorst om het graan eruit te halen.
Hierna was het noodzakelijk om het kaf van het koren te wannen en te scheiden.
Niet minder moeite moest worden besteed aan het verwerken van landbouwproducten tot brood, boter, kaas, worst en het bereiden van voedsel voor de winter.
De tuin, waar bonen, erwten, komkommers, radijsjes, pompoenen en kool werden verbouwd, nam veel tijd van de boer in beslag. Bijna alle boeren hielden vee, en in moerassige en bergachtige gebieden speelde de veeteelt een nog grotere rol dan de landbouw.
Ieder huishouden had dat Binnenlandse vogel.
Het bos was een grote hulp voor de boeren, waar ze paddenstoelen, bessen en noten verzamelden, brandhout hakten en kreupelhout verzamelden. Het bos leverde hout op, waarvan meubels, tonnen en schalen werden gemaakt.
Dit huishoudelijke ambacht was vele jaren toegewijd. winteravonden.
Boerenvrouwen deden geen akkerbouwwerk, maar ze hadden niet minder zorgen. Alles lag op hun schouders Huiswerk, ze voedden vee en pluimvee, melkten koeien en geiten.
Vooral de productie van garen en huishoudlinnen, waaruit ze kleding voor het hele gezin naaiden, kostte veel tijd en moeite.
Middeleeuwse dorpsarbeid van boeren
Pagina 1
Het werk van een echte boer is, net als een echte ambachtsman, eenzame creativiteit: in stille verzonkenheid wijdt hij zich aan zijn beroep. Hij leeft in zijn creatie, net zoals een kunstenaar in de zijne leeft; hij zou deze hoogstwaarschijnlijk helemaal niet aan de markt hebben gegeven. Met bittere tranen in de ogen halen de boerenvrouwen hun geliefde pion uit de stal en brengen haar naar het slachthuis; een oude ambachtsman vecht voor zijn pijp, die een koopman van hem wil kopen... De boer staat net als de ambachtsman achter zijn werk, hij staat ervoor in met de eer van de kunstenaar.
Onder het feodalisme verscheen de verdeling van de boerenarbeid in noodzakelijk en surplus in een open vorm: tijdens de noodzakelijke arbeidstijd verzekerde de boer het bestaan van zichzelf en zijn gezin. Tijdens de overschottijd creëerde hij een overschotproduct, dat zich door de feodale heer kosteloos werd toegeëigend in de vorm: eten.
De landeigenaren, verstoken van de vrije arbeid van de boeren, werden gedwongen hun boerderijen weer op te bouwen in overeenstemming met de nieuwe omstandigheden. De overgang van het feodale landbouwsysteem naar het kapitalistische systeem kon echter niet onmiddellijk worden uitgevoerd, omdat het oude systeem alleen maar werd ondermijnd, maar niet vernietigd. Daarom was de landeigenaareconomie gebaseerd op een combinatie van twee systemen: arbeid en kapitalistisch.
De arbeid van boeren wordt in nog mindere mate gebruikt in verschillende ambachten. De verkeerde opvattingen die ooit bestonden, leidden ertoe dat de ambachtelijke industrie geleidelijk in verval raakte en uiteindelijk bijna volledig werd geëlimineerd. Dit had een nadelig effect op financiële situatie ging zitten, en binnen maatschappelijk leidde ertoe dat het land verloor grote hoeveelheid producten die voldoen aan de huishoudelijke behoeften van de bevolking. Laten we ook opmerken dat de arbeidsmiddelen van het dorp niet volledig werden benut, en dat er grote verliezen waren in de inkomsten die deze handel met zich meebracht bij de verkoop van producten, zowel in het binnenland als in het buitenland.
In de 15e eeuw, toen de arbeid van onafhankelijke boeren en landarbeiders, die zich tegelijkertijd met zelfstandig werk bezighielden met loonarbeid, in opkomst kwam eigen voordeel was de levensstandaard van de boer even onbeduidend als zijn productieomvang.
Welke voorwaarden moeten worden geschapen om het werk van de boer gemakkelijker te maken? Er moeten machines zijn, en machines kunnen alleen effectief worden gebruikt in een coöperatie. Als communist ben ik geïnteresseerd in mensen, ongeacht welk land ze zijn, welke taal ze spreken, welk geloof ze aanbidden, om goed te leven. Werkende mensen overal hetzelfde. De werkende mensen verdienen hun brood met het zweet huns aanschijns, en ik wil dat ze minder zweet vergieten arbeider, en ontving meer producten van zijn arbeid. Dit is waar ik als persoon in geïnteresseerd ben. Ik ben er ook in geïnteresseerd dat jij hetzelfde bereikt als wij, Sovjet-mensen, en nog meer beste resultaten, gebruikmakend van de ervaring van onze boeren.
De theoretische weerspiegeling van de economische productiviteit van het land (samen met de arbeid van de boeren) was de leer van de Franse fysiocraten (Quesnay, Boisbilguera, Turgot) dat alleen landbouw heeft een productief karakter, waardoor niet alleen de kosten kunnen worden vergoed, maar ook een surplusproduct kan worden verkregen. In andere takken van handwerk en industriële productie die het land niet bewerken, worden zogenaamd alleen hun kosten vergoed, verder niets, en er wordt dus geen surplusproduct door hen gecreëerd.
Soortgelijke problemen doen zich voor in het socialisme - of er rekening moet worden gehouden met de arbeid van de boer op zijn perceel.
Deze versnelling, die gebaseerd was op het principe van materiële stimulering van de boerenarbeid, vond plaats in de tweede helft van de jaren twintig. begon te vertragen, maar niet door de schuld van de plattelandsarbeider.
De transformatie van de edelen in een bevoorrechte klasse ging gepaard met een uitbreiding van hun rechten op de persoonlijkheid en de arbeid van de boer.
Onder het feodalisme was de bron van de grondrente de overtollige (gedeeltelijk noodzakelijke) arbeid van persoonlijk afhankelijke boeren.
Dit betekent dat het land van de landeigenaar wordt bewerkt met hetzelfde boerenwerktuig, het werk van een geruïneerde, verarmde, tot slaaf gemaakte boer. Dit is wat het is, de cultuur waar plaatsvervangend Svyato-polk-Mirsky over sprak en waar alle verdedigers van de belangen van landeigenaren over praten. De landeigenaren hebben uiteraard het beste vee, dat beter leeft in de stal van de meester dan de boer in de stal. boeren hut. De landeigenaar heeft uiteraard de beste oogsten, omdat de landeigenaarscomités er al in 1861 voor zorgden dat de oogsten werden afgesneden. beste landen van de boeren en schrijf ze op aan de landeigenaren.
Sociale politiek partij, de Sovjetstaat zal dat op basis van de basis doen moderne technologie en wetenschap om de aard van het werk van de boer en het werk van de arbeider steeds dichter bij elkaar te brengen, om het leven in het dorp te verbeteren, om de cultuur van het plattelandsleven te verbeteren. Dit alles leidt praktisch tot de geleidelijke eliminatie van sociaal-economische, culturele en alledaagse verschillen tussen stad en platteland, tussen de arbeidersklasse en de boeren.
In de loop van de tijd veranderden de kloosters van arbeidersgemeenschappen, waar iedereen voor iedereen werkte en iedereen elk van zijn broeders geestelijk ondersteunde, in grote landeigenaren die gebruik maakten van de dwangarbeid van boeren.
De vermindering van de bronnen voor de rekrutering van slaven, evenals de vervaging van de grenzen tussen hen en de boeren, bracht de eliminatie van de archaïsche vorm van uitbuiting met zich mee: de arbeidsproductiviteit van een slaaf per maand was lager dan de arbeidsproductiviteit van een slaaf. boer die zijn volkstuin bebouwde.
