Verhaal
De autonome regio Gorno-Badakhshan (GBAO) werd op 2 januari 1925 gevormd als onderdeel van de Tadzjiekse SSR. Het ligt in het oostelijke deel van het land en beslaat 40% van het grondgebied van Tadzjikistan - 63,7 duizend vierkante kilometer. In het noorden grenst het aan Kirgizië, in het oosten aan China, in het zuiden en westen aan Afghanistan. In 1911, om 23.15 uur van de 5e tot de 6e, vond er een gebeurtenis plaats in de Pamirs die aanzienlijke veranderingen teweegbracht. lokale geografie. Als gevolg van sterke ondergrondse trillingen op de genoemde nacht stortte een enorme berg in de vallei van de Bartang-rivier nabij het dorp Usoy in. Als gevolg hiervan stierf het hele dorp, samen met de gehele bevolking en het vee. In 1928 beschreef een grote complexe Pamir-expeditie, als resultaat van een theodolietfotoonderzoek, een piek die twee jaar eerder was ontdekt en die alle torenhoge reuzen van de regio domineerde. Het werd aangezien voor Garmo Peak. En pas in 1932 werd de oplossing voor het Garmo-knooppunt met succes bekroond: experts stelden vast dat de Garmo-piek 20 km verwijderd is van de hoogste top van de Pamirs.
Topografische onderzoeken gemaakt door I. Dorofeev maakten het mogelijk om de hoogte van de piek te bepalen - 7495 meter. Later werd het op kaarten gezet en kreeg het de naam van de ‘vader van alle naties’ – Stalin (en in 1962 werd het omgedoopt tot het hoogtepunt van het communisme). Het piekcommunisme is de hoogste top van de Pamirs en de eerstgenoemden Sovjet Unie. Sinds 1999 heet het Ismail Somoni Peak. In 1931 werd een van de hoogste bergen ter wereld gesticht nabij Khorog. botanische tuin, waarvan de medewerkers de vegetatie en tuinbouw in de regio bestuderen. De tuin heeft meer dan tweeduizend soorten planten. De belangrijkste industrieën van de regio zijn licht en voedsel. In 2001, industriële goederen in Gorno-Badakhshan autonome regio Er werden 11 miljoen 671 duizend somoni geproduceerd, wat 31,8% meer is dan in 2000. In 1998, in de geschiedenis van Badakhshan, werd het geopend nieuwe pagina: de snelwegen Mugrab-Kulma-Karakorum en Kulyab-Darvaz begonnen te functioneren, die in de volksmond “Shokhrokhi Vahdat” (de snelweg van eenheid) wordt genoemd. Met de ingebruikname van deze wegen kwam de regio in wezen uit het geografische isolement. Hierdoor krijgt Tadzjikistan toegang tot de belangrijkste zeehavens van China, Pakistan en India.
Natuur
PAMIR - met de hoogste bergtoppen in de Sovjet-Unie (Communism Peak, 7495 m) en grote berggletsjers (Fedchenko-gletsjer, 71 km, de langste in de GOS-landen). Het grondgebied van de regio is verdeeld in westelijke (kleinere) en oostelijke (grotere) delen. Het westelijke deel is gemiddeld lager en meer ontleed: diepe, smalle valleien van de rechter zijrivieren van de rivier. Panj steekt het over van west naar oost; ze worden gescheiden door bergkammen die 3000-4000 m of meer boven de valleibodems uitsteken. Het oostelijke deel is het hoogst gelegen hoogland met vlakke valleien en bekkens, waarboven de bergketens oplopen tot 1200-1800 m. De laagste plaatsen in het westelijke deel vallen niet onder de 1500 m, in het oostelijke deel - onder de 3600 m Het klimaat in het westelijke deel is gematigd continentaal. De gemiddelde temperatuur in januari is -7,8°C, in juli 22,2°C en de neerslag bedraagt ongeveer 240 mm per jaar (Khorog). In het oostelijke deel is het veel kouder en droger: de gemiddelde temperatuur in januari is -19,6°C, in juli 13°C (Murghab), neerslag 60-70 mm per jaar. De duur van het groeiseizoen (bij temperaturen boven de 5°C) bedraagt 223 dagen in Khorog en 140 dagen in Murghab. De belangrijkste rivieren in het westelijke deel - Pyanj en zijn zijrivieren Vanch, Yazgulem, Bartang, Gunt en Shakhdara - ontspringen in gletsjers of stromende meren, zijn hoogwater, snel en rijk aan stroomversnellingen en watervallen. De rivieren van het oostelijke deel - Murghab met Oksu, Alichur en anderen, integendeel, zijn laagwater, stromen langzaam, kronkelen in brede valleien. Er zijn weinig meren. In het oostelijke deel zijn er de afvoerloze meren Karakul (de grootste), Shorkul, Rangkul, enz. Onder de stromende meren vallen Sarez (op de grens van de westelijke en oostelijke delen), Yashilkul en Zorkul op. De bodem- en vegetatiebedekking in het westelijke deel vertoont de kenmerken van sterke xerofiliciteit in alle zones: in de lagere zones zijn er grijze bodems met alsem, zoutkruid, neef, en in de lente kortstondige vegetatie; in de bovenste zijn er woestijnsteppegronden met alsem, vedergras, zwenkgras en doornig gras; op de toppen van de bergkammen bevinden zich kussentjes (van acantholimons) en stukken weiland met zegge en cobresia. Langs de oevers van de rivieren staan bosjes met wilgen, populieren en jida's; op de hellingen zijn schaars struikgewas van jeneverbes. In het oostelijke deel, op vlakke gebieden, bevinden zich hooggebergte woestijngronden met zeldzame tereskenstruiken en kussenplanten, en op sommige plaatsen moerassige laaglanden; op de berghellingen op rotsachtige grindgronden is de vegetatie uiterst schaars. De meest voorkomende dieren zijn de wolf, vos, tolai-haas, sneeuwluipaard, berggeit, marmot met lange staart, grote roofvogels, enz. In het westen leven de lynx, stekelvarken, wild zwijn en in het oosten - argali. Forel, marinka en zalmforel worden gevonden in rivieren en meren.
Religie
Inwoners van Gorno-Badakhshan belijden de islam. De inwoners van Darvaz, Vanj en Murghab zijn soennitische moslims - Hanafia. De inwoners van Rushan, Shugnan, Shahdara en Ishkashim zijn sjiitische moslims - Ismailia. De Ismailieten scheidden zich in de 9e eeuw. Van de rest van de sjiieten na het bewind van de zesde sjiitische imam - Ja'far Sadiq. Ze stonden erop de positie van imam na zijn dood te vervullen met zijn zoon Ismail, die tegen die tijd voortijdig was verdwenen en stierf, maar zijn zoon Mohammed bleef achter. Ismailieten hebben dat wel spirituele leider, die een directe afstammeling is van de profeet Mohammed. IN dit moment De spirituele leider van de Ismailis is Zijne Hoogheid Prins Aga Khan IV, de negenenveertigste (49e) spirituele leider van de Ismailis. De Tadzjieken van Gorno-Badakhshan zijn afstammelingen van oude Oost-Iraanse stammen. Ze maakten deel uit van de Scytho-Saka-verenigingen die speelden grote rol in de etnogenese van Iraanse en andere volkeren van Centraal-Azië. Deze volkeren hebben bijgedragen aan de creatie van de cultuur van Bactrië, Kushan, Samaniden, Ghuriden, enz. De overblijfselen van oude forten en grensversterkingen uit de Bactrische en Kushan-periode bestaan nog steeds in Badakhshan. In oude en middeleeuwse perioden liepen hier handels- en militaire routes die Europa met China verbond. Langs deze route, via Wakhan, verspreidde de religie van het boeddhisme zich naar China. Arabische moslim- en Chinese beschavingen kwamen met elkaar in botsing in de Wakhan-corridor. Via deze wegen werden goederen van verschillende kwaliteiten naar China vervoerd, bijvoorbeeld van militaire maliënkolders uit Sogd voor het Chinese leger, van Shugnan-rozenbottels voor Chinese keizer, muziekinstrumenten uit Bactrië en Sogd. De caravans keerden terug Chinese goederen: papier, zijde, porselein, etc. Hier passeerden takken van de Grote Zijderoute, die verband hielden met de winning van La'la - nobele spinel in Shugnan en het transport ervan naar Babylon, Egypte en China. Badakhshan Tadzjieken behouden veel elementen van de oude Iraanse ideologie in hun taal en het dagelijks leven, net als de Tadzjieken uit de valleien van Tadzjikistan. Maar ze hebben ook hun eigen bijzonderheden. Dit kwam onder meer tot uiting in veel rituelen en gebruiken tijdens huwelijksceremonie, vuurritueel en haardrituelen. Voordat ze naar de bruid vertrekken, moeten de bruidegom en iedereen die op reis gaat de haard kussen met de brandende wierook. De taal heeft ook zijn eigenaardigheden behouden. De oude Iraanse godheid van vruchtbaarheid en water - Anahita (Nana), werd bijvoorbeeld in de Shugnan-taal bewaard onder de naam materie - Nan. Dezelfde Avestan Zamed (aarde), als een van de heilige elementen, werd bewaard in het woord Zemad (aarde). Er zijn veel van dergelijke voorbeelden. De verering van vuur als element kwam zelfs in de islamitische ideologie terecht. Dit is te zien in het ritueel van het herdenken van de overledenen: het aansteken van een fakkel (charogravshankuni). Badakhshans zijn aanhangers van het ismailisme. Deze trend was in de middeleeuwen zeer bekend als vrijheidslievend en tolerant tegenover andere stromingen van de islam. Het ismailisme, dat ontstond onder Arabische en Iraanse moslims, blijft bestaan sterke geest vrijheid, liefde voor kennis en verlichting. Aanhangers van het ismailisme verdedigden, samen met anderen, deze landen tegen de invasie van de kruisvaarders tijdens Kruistochten, verdedigde lange tijd Iran en Bagdad tegen Mongoolse invasie en talloze prestaties geleverd. Er waren ook tragische bladzijden in de geschiedenis van het ismailisme. Als gevolg van politieke onenigheden werden zij soms zowel in het Midden-Oosten als daarbuiten vervolgd Centraal-Azië. Ismaili-denkers hebben tijdens de Samaniden een grote bijdrage geleverd aan de cultuur van Centraal-Azië. Ferdowsi, Ibn Sina en anderen hadden nauwe betrekkingen met deze onderwijskringen. Onder het bewind van de Ismaili Fatimiden werd in Caïro het Huis van de Wetenschap (Academie) opgericht en, belangrijker nog, de eerste universiteit ter wereld - Al-Akhzar, waar zich de eerste universiteit bevond. Moslims bestudeerden alles wat er op dat moment in de wereld bestond, wetenschappen Beroemde Tadzjiekse dichter en denker uit de 11e eeuw. Nasir Khusrav, die leiding gaf aan de missie om Kharasan te verlichten, liet zijn nagedachtenis voor altijd achter in de harten van de inwoners van Gorno-Badakhshan. De traditie van wetenschap en onderwijs is nog steeds sterk bewaard gebleven onder de Badakhshan Ismailis. Naar alle waarschijnlijkheid is het ismailisme al heel lang geleden in Gorno-Badakhshan doorgedrongen. zelfs vóór de 10e eeuw. Indirect bewijs hiervan zijn de oude sjiitische en ismaili-manuscripten die exclusief hier zijn ontdekt. We kunnen bijvoorbeeld de manuscripten van “Umm-ul-kitab” een naam geven - fragmenten uit het kosmologisch-theologische systeem van de Ismailieten uit de tijd van Imam Ja'far Sadiq. Blijkbaar vielen de activiteiten van Nasir Khusrav samen met deze vruchtbare grond. Hier, precies in deze bergkloven, creëerde hij zijn belangrijkste filosofische en theologische werken, evenals zijn gedichten, en zoals hij het zelf zegt, verspreidde hij ze elk jaar over de hele wereld.
Taal
Het grootste deel van de bevolking westelijke regio's Badakhshan bestaat uit Tadzjieken. Darvaz en Vanj Tadzjieken spreken de Farsi-Tadzjiekse taal, de inwoners van Rushan, Shugnan en Shahdara spreken de Shugnan-Rushan Tadzjiekse taal, afkomstig uit oude Oost-Iraanse talen. Ishkashim-mensen spreken Farsi-Tadzjieks, Wakhan en andere Oost-Iraanse talen. Murgab-mensen spreken Kirgizische taal, maar er zijn ook inwoners die Tadzjieks spreken.
Mensen
1) Yazgulam-mensen (die zichzelf zgamik noemen) - wonen in de hoge bergvallei van de Yazgulem-rivier.
2) Shugnans (zelfbenoemd Khugni of Khununi) - wonen in de Gorno-Badakhshan Autonome Okrug - op de rechteroever van de Pyanj-rivier tussen de dorpen Sokhcharv en Khaskharag en in het gebied van de Shugnan Range in de valleien van de rivieren Gunt en Shahdara, in het noorden van Afghanistan (linkeroever van de rivier de Pyanj). Het grootste in aantal Pamir-volkeren.
3) Bartang-mensen (die zichzelf Bartangidj noemen) - ongeveer tweeduizend mensen) - wonen in de hoge bergvallei van de Bartang-rivier, in de lagere en middelste delen, en in de bovenloop - in Roshorv (oude spelling Oroshor) - een lokale groep Bartang-mensen - Roshorvtsy (rozhorvij).
4) Ishkashim-mensen (die zichzelf Ishkashim noemen) - wonen in de autonome regio Gorno-Badakhshan van Tadzjikistan (voornamelijk in het dorp Ryn) en in het noordoosten van Afghanistan. Het aantal bedraagt ongeveer 500 personen.
5) Rushans (ook wel Rhen of Rushni genoemd)
6) Sarykol-mensen - bewonen de Murgab-vallei en leven ook in China (in Xinjiang), in de gelaatstrekken van de Sarykol-bevolking kan, in tegenstelling tot andere Pamiris, enige Mongoloïditeit merkbaar zijn.
8) Baju-mensen
9) Het zou de moeite waard zijn om de bevolking van Vanj Bolor - Berg- of Hoge Vanj toe te voegen, maar op dit moment gebruikt de bevolking van Vanj de Tadzjiekse taal en heeft blijkbaar zijn oorspronkelijke Pamir-taal verloren.
10) Tegelijkertijd is het ook vermeldenswaard dat als de Shugnans en Rushans elkaar kunnen begrijpen (d.w.z. hun talen liggen vrij dicht bij elkaar), de toespraak van de Yazgulams en Ishkashims onbegrijpelijk is voor de rest van de Pamiris.
En waarom worden ze beschouwd als voorouderlijke volkeren?
Ik heb die delen in mijn tijd meerdere keren bezocht en ben altijd verbaasd over hun uiterlijk:
Ik vond het bericht leuk ivan_melnic667
De Pamirs zijn een mysterie van Centraal-Azië. Er zijn volkeren als: Yazgulyam-mensen, Shugnan-Rushans, Rushans, Khufs, Bartangs, Roshorvs, Sarykols, Ishkashims, Sanglits, Wakhans, Munjans, Yidga. Dit zijn de volkeren van de Pamirs.
Toevallig wonen ze in vier Aziatische landen: Afghanistan, Pakistan, Tadzjikistan en China.
Dit zijn de volkeren Centraal-Azië. Er zijn er niet veel, iets meer dan 200 duizend. Wat is hun mysterie, vertel je mij?
Kijk naar de onderstaande foto en alles valt op zijn plaats.
Verbazingwekkende verschijning, we verwachten iets heel anders te zien als we het hebben over de volkeren van Centraal-Azië.
Mensen met een Europees uiterlijk zijn de Pamiris, een van de mysteries van Centraal-Azië.
Uiterlijk zijn de Pamiris heel anders dan alle andere inwoners van Azië. Ze hebben een uitgesproken Europees uiterlijk: rond, zachte eigenschappen genoeg breed gezicht, lichtgrijs of Blauwe ogen, lichtbruin of roodachtig haar. Na de expeditie van 1914 besloot I.I. Zarubin schreef, dat veel Tadzjieken in de bergen kunnen worden aangezien voor vermomde boeren in Centraal-Rusland. Dit blondharige ras blijft bestaan in de diepe bergvalleien op de hellingen van de Pamirs en Hindu Kush, te midden van een hele zee van zwartharige stammen van Azië.
Hoe zulke mensen daar verschenen en hoe ze zich gedurende zoveel eeuwen niet met andere volkeren hebben gemengd, is een mysterie. Maar er zijn een paar versies. Zelf beschouwen ze zichzelf als de voorouders van het leger van Alexander de Grote. Er is een andere versie; sommige etnografen beschouwen deze mensen als de voorouders van alle Europeanen op aarde. Tienduizenden jaren geleden, of misschien wel honderdduizenden jaren geleden, was er een ander klimaat en verschenen de eerste mensen in de uitlopers van de Hindu Kush en Pamirs, het was het beloofde land.
Dit waren de eerste mensen met een Europees uiterlijk: de Pamiris. Die na eeuwen nieuwe landen gingen verkennen. Als gevolg hiervan bevolkten ze heel Europa.
Deze mensen lijken niet alleen op ons, maar het zijn ook zeer gastvrije mensen, zowel van onze kant als van onze kant.
Nog wat informatie over de Pamiris: de Pamiris waren ooit Zoroastriërs, daarna werden ze boeddhisten en vervolgens Ismaili-moslims. Onder de Pamiris bevinden zich noordelijke (Yazgumlens, Shushgan-Rushans, Sarykolts) en zuidelijke (Ishkashims, Sanglits, Vakhans, Munjans). De meeste van De Pamiris zijn verenigd op religieuze basis; ze belijden allemaal het ismailisme, in tegenstelling tot de belangrijkste religie van de rest van de Tadzjieken: het soennisme. Net zoals de Oezbeken soennieten zijn.
De man die de religie van de islam creëerde, Mohammed, zei tijdens zijn leven dat zijn boom 73 takken zou hebben. Het is moeilijk te zeggen of dit waar is of niet, maar er zijn veel richtingen in de islam. Eén daarvan is het ismailisme. Het ismailisme heeft een grote stempel gedrukt op de spirituele cultuur van de Pamiris en is nog steeds een van hun etnische symbolen. Belangrijke rol in de Pamir-samenleving werd het toegewezen aan pirs en kaliefen - spirituele mentoren. De betrekkingen met het hoofd van de Ismailieten van de hele wereld, Aga Khan, die tijdens de Sovjetperiode werden onderbroken, begonnen te verbeteren nadat Tadzjikistan onafhankelijk werd. Niettemin verkeren de Sarykol- en Wakhan-ismaili's die in de Volksrepubliek China wonen nog steeds in religieus isolement.
In 1162 kwam Imam Hassan uit zijn schuilplaats tevoorschijn en begon te regeren, op wiens verschijning zijn kudde reikhalzend uitkeek. Twee jaar later, tijdens de 17e dag van de Ramadan, schafte hij veel van de restricties van de sharia af; mochten wijn drinken, vrouwen mochten hun gezicht blootleggen, veranderden traditionele islamitische rituelen, verklaarden alle mensen tot rafiks (kameraden) en broeders.
Aga Khan III had een groot begrip van het leven en vond aanwijzingen voor zijn moorden. Er is een firman die de Spar van Sabzali in 1923 van de imam aan de Ismailis van de Pamirs heeft afgeleverd. Er staat: “...Je moet een goede houding hebben ten opzichte van de Macht die je nu hebt als je die dient eer en geweten, dat zal het zijn, want je zult een lastezel zijn, de hele last van de last van je leven op je nemen. Maar als je er vijandig tegenover staat, kan het een draak zijn. Deze kracht kwam als een soort van naar je toe zachte sneeuw, en net als zachte sneeuw zal het smelten."
Alle Ismailieten betaalden te allen tijde zakat (belasting aan de imam). Na de vestiging van de Sovjetmacht in de Pamirs mocht het nog vijftien jaar lang wandelaars naar Bombay sturen, naar de Aga Khan. Pas in 1936 werd de grens volledig gesloten en werd de communicatie onderbroken. Tegelijkertijd werden in de Pamirs meer dan duizend bruggen gebouwd, wegen aangelegd, elektriciteit aangelegd en kregen kinderen onderwijs. De Pamiris hielden van de Sovjetmacht.
Pamiris van GBAO.
Tsjetsjeens? Nee! Pamirieten.
Gezichten van Khorog.
Nou ja, het zijn Tsjetsjenen.
Grafsteen op de begraafplaats van Pamir.
Lijkt op oom Vanya uit de garages (foto uit die periode burgeroorlog in Tadzjikistan)
Op de foto staan Pamiris uit China. De foto is gemaakt door een Chinese fotograaf.
De Pamirs zijn inwoners van de regio GBAO - Gorno-Badakhshan.
Het uitgestrekte gebied, met het laagste punt 2000 meter boven de zeespiegel, herbergt een rijke groep oude volkeren.
Deze eigenzinnige bewoners zijn misschien wel de allerlaatste Aziatische regio Islam geaccepteerd.
Nu hebben de Pamiris meestal islamitische namen. De tradities van het zoroastrisme, deze oude wereldreligie, bestaan vreedzaam naast de islam in Badakhshan. En ik denk dat de Pamiris zich aangetrokken voelen tot hun meer oude spirituele verplichtingen.
Mannen geboren in de Pamirs zijn gemarkeerd met het merkteken van vuur.
De Tadzjieken, hun naaste buren, zeggen meestal dat “de Pamirs God niet kennen” en zijn altijd op hun hoede voor de Pamirs. Er zijn maar heel weinig Pamiris vergeleken met de inwoners van Tadzjikistan. Waar vooral Tadzjieken en Oezbeken wonen.
Vóór de Grote Groene Revolutie van 1990 waren vertegenwoordigers van zeer verschillende naties er waren er veel in Tadzjikistan.
Er valt niets te zeggen: Tadzjikistan is een van de meest heldere landen, van degenen die ik ooit heb gezien. Er was eens een tijd dat mensen zich er met geweld vestigden, en daarna werden er grote steden gebouwd, door vertegenwoordigers van alle naties van de Unie, zeer bereidwillig. Het aanbod van dergelijke republieken lag altijd bijna op het niveau van Moskou.
Tot 1929 was de hoofdstad van Tadzjikistan, Dushanbe, een dorp dat 'maandag' heette, en zo wordt het woord Dushanbe eigenlijk vertaald. Iedereen die in deze stad is geboren, kan zeggen dat ‘hun moeder maandag is bevallen’.
Het dorp Dushanbe ligt al lang aan de Grote Zijderoute, ging door het Pamirgebergte.
Handelskaravanen van zijde liepen over het hele grondgebied van China, van de blauwste oceaan tot het centrum van het jonge Europa.
De Pamiris hebben altijd een ernstige bedreiging voor deze karavanen gevormd en zijn in hun geschiedenis meer dan eens onderworpen aan pacificatieacties.
In de Pamirs en in de wereld zijn er mythen over een van de oude acties. Het wordt het land van Alexandra genoemd. Het was vanuit het Pamirgebergte dat de Macedoniër naar de berg keek waaraan Prometheus, de allereerste van de opstandigen, was vastgeketend.
Alexander liep door vele bergen en besefte dat zijn leven niet genoeg zou zijn om de berg Prometheus te bereiken.
Want in de bergen ligt achter elke volgende berg altijd een nog hogere berg, en het pad naar de toppen opent alleen het pad naar de volgende toppen.
Dus Alexander de Grote veroverde de Pamirs, of beter gezegd, de staat Baktr, oude thuisland Pamiris. Nadat hij naar Aristoteles had geluisterd en Homerus had gelezen, zag hij een verhelderende betekenis in zichzelf en had hij hierdoor zelfs problemen met zijn generaals.
Alexander, een van de eerste ‘autoritaire democraten’, trouwde volgens haar met een plaatselijke prinses eeuwenoud gebruik vuuraanbidders. Zijn bruid was anders dan alle vrouwen die hij eerder had gezien, behalve misschien in haar ontembare geest, zoals Aleksandars moeder.
Ze was niet van plan Alexander als een god te beschouwen. Hoewel iedereen in de buurt, zowel vrienden als vijanden, dit deed.
Alexander en zijn leger brachten anderhalf jaar door in de Pamirs. Tot op de dag van vandaag beweren de Pamiris met alle reden dat zij de afstammelingen zijn van de twee grote Alexander en Avicena.
En nu dragen veel Pamiris in hun ogen het bewijs van hun nobele afkomst.
Onder de Pamiris zijn er veel mensen met ogen van deze extreem West-Slavische blauwe kleur.
(Zoek op de foto van Pamir-kinderen bovenaan de pagina de verre zus van de Joegoslavische Mila Jovovich.)
Ik heb vier jaar aan hetzelfde bureau gezeten met de zwartogige (en nogal vredelievende) Pamiri Shakar en kan het soms explosieve, maar open en rustige Pamiri-karakter beoordelen.
Degene die tegen de Pamiri zei: “Churka” kan het helemaal mis hebben over zichzelf. Een Rus kan op zo dwaze wijze zijn eigen verre en volkomen waardige voorvader beledigen.
Iedereen die iets zegt dat lijkt op een Azerbeidzjaans, en daarmee specifiek Azerbeidzjanen impliceert, beledigt mijn buren in de tuin. Ik heb geen enkele van de tientallen jonge Azerbeidzjanen in onze tuin zien wonen, noch met bier, noch met een sigaret!
De Tsjetsjeense Gazim, Gazik, met wie we in het leger vochten, en de Ossetische vaandrig Dodoev die ons scheidde, zijn normaal waardige mensen.
Ik heb veel Centraal-Aziaten gezien en kan gemakkelijk een Kirgiziër van een Karakolpak onderscheiden. Maar ik zag geen sukkels onder hen, behalve misschien de idioten die in elk land bestaan.
Het unieke karakter van de Pamirs heeft onderzoekers en reizigers altijd geïnteresseerd. Dit ruige berggebied is het thuisland oude mensen, waarover vrijwel niets bekend is. En als vóór de twintigste eeuw maar weinig mensen van de mysterieuze Pamiris hadden gehoord, omdat ze in afgelegen gebieden woonden, dan werden deze mensen vanaf het USSR-tijdperk meestal verward met Tadzjieken.
Ondertussen hebben de bewoners van de hooglanden dat wel gedaan bijzondere cultuur, interessante gebruiken en tradities. Wie zijn de Pamiri's? Waarom werden ze gescheiden door de grenzen van Tadzjikistan, Afghanistan, China en Pakistan?
Wat zijn ze?
De Pamiris halen het wereldnieuws niet, vechten niet voor onafhankelijkheid en streven er niet naar hun eigen staat te creëren. Dit zijn vreedzame mensen, gewend aan een geïsoleerd leven in de bergen van Pamir en Hindu Kush. Badakhshan is de naam van de historische regio van hun woonplaats.
Deze etnische groep bestaat uit vele verenigde nationaliteiten gemeenschappelijke oorsprong, gebruiken en tradities, religie en geschiedenis. De Pamirs zijn verdeeld in noordelijk en zuidelijk. Onder de eerste, de meest talrijke nationale groep zijn Shugnans, er zijn er meer dan 100 duizend. Er zijn drie keer minder Rushans. Er zijn bijna 25 duizend mensen uit Sarykolt, en Yazgulyam-mensen worden beschouwd als een kleine etnische groep.
Het grootste deel van de zuidelijke Pamirs bestaat uit de Vakhans, ongeveer 70.000 van hen. En er zijn veel minder Sanglicianen, Ishkashims en Munjaniërs.
Al deze mensen behoren tot het Pamir-Fergana-subras - de meest oostelijke tak van het Kaukasoïde ras. Onder de Pamiris bevinden zich veel mensen met blond haar en blauwe ogen. Ze hebben lange gezichten met rechte neuzen en grote ogen. Als er brunettes zijn, dan met blanke huid. Antropologen geloven dat de inwoners van de Europese Alpen en de Middellandse Zee het dichtst bij de vertegenwoordigers van het Pamir-Fergana-subras staan.
Inwoners van Badakhshan spreken talen van de Oost-Iraanse groep Indo-Europese familie. Voor interetnische communicatie gebruiken ze echter de Tadzjiekse taal, die ook de instructietaal op scholen is. In Pakistan worden de Pamir-talen geleidelijk vervangen door het officiële Urdu, en in China door het Oeigoers.
Als vertegenwoordigers van Iraans sprekende volkeren waren de Pamiris in het eerste millennium voor Christus aanhangers van het zoroastrisme. Vervolgens verspreidde het boeddhisme zich, samen met handelskaravanen uit China, naar de hooglanden. In de 11e eeuw vluchtte de beroemde Perzische dichter Nasir Khusrow (1004-1088) naar deze landen om te ontsnappen aan vervolging door soennitische moslims. Dit creatief persoon onder invloed van de dichter de spirituele leider van de lokale bevolking werden, adopteerden de Pamiris het ismailisme, een sjiitische tak van de islam die enkele bepalingen van het hindoeïsme en het boeddhisme overnam.
Religie onderscheidt de Pamiris aanzienlijk van hun soennitische buren. Ismailieten voeren slechts twee keer per dag namaz (bidden) uit, terwijl Tadzjieken en Oezbeken het vijf keer per dag doen. Omdat de Pamirs niet vasten tijdens de heilige maand Ramadan, hun vrouwen geen boerka's dragen en hun mannen zichzelf toestaan maneschijn te drinken, classificeren naburige volkeren deze mensen niet als vrome moslims.
Geschiedenis van het volk
Er is geen duidelijk antwoord op de vraag naar de oorsprong van de Pamiris. De geschiedenis van deze etnische groep gaat meer dan tweeduizend jaar terug. Gezien het feit dat de inwoners van Badakhshan tot het Kaukasische ras behoren, zijn sommige onderzoekers geneigd te geloven dat de Pamiris de afstammelingen zijn van de oude Ariërs, die tijdens de Indo-Europese migratie in de bergen bleven en zich vervolgens vermengden met de lokale bevolking. Er is echter geen historisch bewijs voor deze theorie.
Volgens de meeste deskundigen zijn verschillende Oost-Iraanse stammen afzonderlijk van elkaar naar de Pamirs verhuisd andere keer. Het is interessant dat hun naaste verwanten de legendarische Scythen waren - een oude etnische groep die in de 7e-4e eeuw voor Christus een enorm rijk creëerde, dat zich uitstrekte van de Krim tot Zuid-Siberië.
Wetenschappers associëren de oorsprong van de Pamiris met verschillende migratiegolven van de nomadische stam Sakas, die de hooglanden begon te bevolken in de 7e-6e eeuw voor Christus. Toen verhuisden de voorouders van de Wakhans uit de Alai-vallei, die ten oosten van Badakhshan ligt. En de toekomstige inwoners van Ishkashim trokken vanuit het zuidwesten naar de hooglanden. Na een taalkundige studie van hun taal beschouwen wetenschappers de Munjans als overblijfselen van de Bactrische gemeenschap die in afgelegen gebieden overleefde.
De volgende golf van Saka-migratie bracht de noordelijke Pamirs voort, die vanuit het westen langs de Pyanj-rivier naar Badakhshan migreerden en vervolgens uiteenvielen in de Shugnans, Rushans, Yazgulyams en Vanjs. En zelfs later verhuisden de voorouders van de Sarykolts naar hun huidige territoria, waar ze momenteel deel van uitmaken Chinese provincie Xinjiang. Aan al deze migratiegolven kwam een einde aan het begin van onze jaartelling.
Dankzij de rijke afzettingen van robijn en lapis lazuli werden de bewoners van de hooglanden regelmatig bezocht door kooplieden die ruilden voor edelstenen huishoudelijke artikelen, huishoudelijk keukengerei, maar ook messen en bijlen en ander gereedschap. In de 2e eeuw voor Christus trokken karavanen uit China langs de Grote Zijderoute door de vallei van de Pyanj-rivier.
Gedurende de geschiedenis van de Pamirs probeerden verschillende Turkssprekende stammen, Chinezen, Arabieren, Mongolen, evenals de Sassanidische en Timuridische dynastieën deze regio te veroveren. Maar geen van hen bleef in de hooglanden om over een handvol stammen te heersen. Daarom zelfs de nominaal veroverde Pamiris voor een lange tijd bleven rustig leven, zoals ze gewend waren.
De situatie veranderde in de 19e eeuw, toen Rusland en Groot-Brittannië een actieve strijd om invloed in Azië voerden. In 1895 werd de grens officieel vastgesteld tussen Afghanistan, dat onder het protectoraat van de Britten viel, en het emiraat Buchara, dat de steun genoot van de Russen. De twee rijken verdeelden hun invloedssferen langs de rivier de Panj, waarbij de Wakhan Corridor naar Afghanistan ging. Vervolgens werd daar de grens van de USSR gevestigd. Noch Moskou, noch Londen bekommerden zich om het lot van de Pamir-volkeren, die letterlijk van elkaar waren afgesneden.
Nu zijn de hooglanden verdeeld tussen Tadzjikistan, China, Afghanistan en Pakistan. De talen van de Pamir-volkeren worden voortdurend verdrongen en hun toekomst blijft onzeker.
Gebruiken en omgangsvormen
De Pamiris hebben altijd tamelijk geïsoleerd geleefd. De barre aard van de hooglanden, die tussen de 2 en 7 duizend meter boven de zeespiegel liggen, had een aanzienlijke impact op hun leven en moraal.
Elk element van het huis hier heeft dat symbolische betekenis. De huizen van de Pamiri-bevolking worden ondersteund door vijf pijlers die zijn vernoemd naar moslimheiligen: Mohammed, Fatima, Ali, Hussein en Hassan. Ze bakenen de heren- en damesslaapkamers af, evenals de keuken, woonkamer en gebedsruimte. Een boog met vier treden traditioneel huis symboliseert natuurlijke elementen: vuur, aarde, water en lucht.
Vroeger leefden de Pamirs in grote patriarchale families, alle familieleden leidden een gezamenlijk huishouden en gehoorzaamden zonder twijfel de oudste. Maar later werden dergelijke minigemeenschappen vervangen door gewone monogame gezinnen. Bovendien zijn er onder de Pamiris huwelijken tussen neven en nichten en zussen, wat vaak te wijten is aan de onwil om een hoge bruidsprijs te betalen voor een bruid uit een andere familie.
Ondanks het feit dat de islam de positie van vrouwen aanzienlijk heeft beïnvloed, zijn de huwelijken onder de Pamiris matrilokaal. Dat wil zeggen, na de bruiloft vestigen de pasgetrouwden zich in het huis van de ouders van de bruid.
De traditionele beroepen van deze mensen zijn landbouw en veeteelt. In de hooglanden worden koeien, schapen, geiten, paarden en ezels grootgebracht. Eeuwenlang zijn de Pamirs bezig geweest met wolverwerking, weven, pottenbakken en maken juwelen. Er waren altijd veel bekwame jagers onder hen.
Het Pamiri-dieet bestaat meestal uit platte tarwebroden, schapenkaas, zelfgemaakte noedels, groenten en peulvruchten, fruit en walnoten. Een arme Hooglander drinkt thee met melk, en een rijke doet ook een beetje boter in de kom.
Het unieke karakter van de Pamirs heeft onderzoekers en reizigers altijd geïnteresseerd. Dit barre berggebied is het thuisland van een oud volk waarover bijna niets bekend is. En als vóór de twintigste eeuw maar weinig mensen van de mysterieuze Pamiris hadden gehoord, omdat ze in afgelegen gebieden woonden, dan werden deze mensen vanaf het USSR-tijdperk meestal verward met Tadzjieken.
Ondertussen hebben de bewoners van de hooglanden een bijzondere cultuur, interessante gebruiken en tradities. Wie zijn de Pamiri's? Waarom werden ze gescheiden door de grenzen van Tadzjikistan, Afghanistan, China en Pakistan?
Wat zijn ze?
De Pamiris halen het wereldnieuws niet, vechten niet voor onafhankelijkheid en streven er niet naar hun eigen staat te creëren. Dit zijn vreedzame mensen, gewend aan een geïsoleerd leven in de bergen van Pamir en Hindu Kush. Badakhshan is de naam van de historische regio van hun woonplaats.
Deze etnische groep bestaat uit vele nationaliteiten verenigd door een gemeenschappelijke afkomst, gebruiken en tradities, religie en geschiedenis. De Pamirs zijn verdeeld in noordelijk en zuidelijk. Onder de eerstgenoemden zijn de meest talrijke nationale groepen de Shugnans, die meer dan 100.000 mensen tellen. Er zijn drie keer minder Rushans. Er zijn bijna 25 duizend mensen uit Sarykolt, en Yazgulyam-mensen worden beschouwd als een kleine etnische groep.
Het grootste deel van de zuidelijke Pamirs bestaat uit de Vakhans, ongeveer 70.000 van hen. En er zijn veel minder Sanglicianen, Ishkashims en Munjaniërs.
Al deze mensen behoren tot het Pamir-Fergana-subras - de meest oostelijke tak van het Kaukasoïde ras. Onder de Pamiris bevinden zich veel mensen met blond haar en blauwe ogen. Ze hebben langwerpige gezichten met rechte neuzen en grote ogen. Als er brunettes zijn, hebben ze een lichte huid. Antropologen geloven dat de inwoners van de Europese Alpen en de Middellandse Zee het dichtst bij de vertegenwoordigers van het Pamir-Fergana-subras staan.
Inwoners van Badakhshan spreken talen van de Oost-Iraanse groep van de Indo-Europese familie. Voor interetnische communicatie gebruiken ze echter de Tadzjiekse taal, die ook de instructietaal op scholen is. In Pakistan worden de Pamir-talen geleidelijk vervangen door het officiële Urdu, en in China door het Oeigoers.
Als vertegenwoordigers van Iraans sprekende volkeren waren de Pamiris in het eerste millennium voor Christus aanhangers van het zoroastrisme. Vervolgens verspreidde het boeddhisme zich, samen met handelskaravanen uit China, naar de hooglanden. In de 11e eeuw vluchtte de beroemde Perzische dichter Nasir Khusrow (1004-1088) naar deze landen om te ontsnappen aan vervolging door soennitische moslims. Deze creatieve persoon werd de spirituele leider van de lokale bevolking onder invloed van de dichter, de Pamiris adopteerden het ismailisme, een sjiitische tak van de islam die enkele bepalingen van het hindoeïsme en het boeddhisme overnam.
Religie onderscheidt de Pamiris aanzienlijk van hun soennitische buren. Ismailieten voeren slechts twee keer per dag namaz (bidden) uit, terwijl Tadzjieken en Oezbeken het vijf keer per dag doen. Omdat de Pamirs niet vasten tijdens de heilige maand Ramadan, hun vrouwen geen boerka's dragen en hun mannen zichzelf toestaan maneschijn te drinken, classificeren naburige volkeren deze mensen niet als vrome moslims.
Geschiedenis van het volk
Er is geen duidelijk antwoord op de vraag naar de oorsprong van de Pamiris. De geschiedenis van deze etnische groep gaat meer dan tweeduizend jaar terug. Gezien het feit dat de inwoners van Badakhshan tot het Kaukasische ras behoren, zijn sommige onderzoekers geneigd te geloven dat de Pamiris de afstammelingen zijn van de oude Ariërs, die tijdens de Indo-Europese migratie in de bergen bleven en zich vervolgens vermengden met de lokale bevolking. Er is echter geen historisch bewijs voor deze theorie.
Volgens de meeste deskundigen zijn verschillende Oost-Iraanse stammen afzonderlijk van elkaar en op verschillende tijdstippen naar de Pamirs verhuisd. Het is interessant dat hun naaste verwanten de legendarische Scythen waren - een oude etnische groep die in de 7e-4e eeuw voor Christus een enorm rijk creëerde, dat zich uitstrekte van de Krim tot Zuid-Siberië.
Wetenschappers associëren de oorsprong van de Pamiris met verschillende migratiegolven van de nomadische stam Sakas, die de hooglanden begon te bevolken in de 7e-6e eeuw voor Christus. Toen verhuisden de voorouders van de Wakhans uit de Alai-vallei, die ten oosten van Badakhshan ligt. En de toekomstige inwoners van Ishkashim trokken vanuit het zuidwesten naar de hooglanden. Na een taalkundige studie van hun taal beschouwen wetenschappers de Munjans als overblijfselen van de Bactrische gemeenschap die in afgelegen gebieden overleefde.
De volgende golf van Saka-migratie bracht de noordelijke Pamirs voort, die vanuit het westen langs de Pyanj-rivier naar Badakhshan migreerden en vervolgens uiteenvielen in de Shugnans, Rushans, Yazgulyams en Vanjs. En zelfs later verhuisden de voorouders van het Sarykol-volk naar hun huidige territoria, die momenteel deel uitmaken van de Chinese provincie Xinjiang. Aan al deze migratiegolven kwam een einde aan het begin van onze jaartelling.
Dankzij de rijke afzettingen van robijn en lapis lazuli werden de bewoners van de hooglanden regelmatig bezocht door kooplieden die huishoudelijke artikelen, huishoudelijk keukengerei, maar ook messen, bijlen en ander gereedschap ruilden voor edelstenen. In de 2e eeuw voor Christus trokken karavanen uit China langs de Grote Zijderoute door de vallei van de Pyanj-rivier.
Gedurende de geschiedenis van de Pamirs probeerden verschillende Turkssprekende stammen, Chinezen, Arabieren, Mongolen, evenals de Sassanidische en Timuridische dynastieën deze regio te veroveren. Maar geen van hen bleef in de hooglanden om over een handvol stammen te heersen. Daarom bleven zelfs de in naam veroverde Pamiris lange tijd rustig leven, zoals ze gewend waren.
De situatie veranderde in de 19e eeuw, toen Rusland en Groot-Brittannië een actieve strijd om invloed in Azië voerden. In 1895 werd de grens officieel vastgesteld tussen Afghanistan, dat onder het protectoraat van de Britten viel, en het emiraat Buchara, dat de steun genoot van de Russen. De twee rijken verdeelden hun invloedssferen langs de rivier de Panj, waarbij de Wakhan Corridor naar Afghanistan ging. Vervolgens werd daar de grens van de USSR gevestigd. Noch Moskou, noch Londen bekommerden zich om het lot van de Pamir-volkeren, die letterlijk van elkaar waren afgesneden.
Nu zijn de hooglanden verdeeld tussen Tadzjikistan, China, Afghanistan en Pakistan. De talen van de Pamir-volkeren worden voortdurend verdrongen en hun toekomst blijft onzeker.
Gebruiken en omgangsvormen
De Pamiris hebben altijd tamelijk geïsoleerd geleefd. De barre aard van de hooglanden, die tussen de 2 en 7 duizend meter boven de zeespiegel liggen, had een aanzienlijke impact op hun leven en moraal.
Elk element van het huis heeft hier een symbolische betekenis. De huizen van de Pamiri-bevolking worden ondersteund door vijf pijlers die zijn vernoemd naar moslimheiligen: Mohammed, Fatima, Ali, Hussein en Hassan. Ze bakenen de heren- en damesslaapkamers af, evenals de keuken, woonkamer en gebedsruimte. En het vierlaagse gewelf van een traditionele woning symboliseert de natuurlijke elementen: vuur, aarde, water en lucht.
Vroeger leefden de Pamirs in grote patriarchale families, alle familieleden leidden een gezamenlijk huishouden en gehoorzaamden zonder twijfel de oudste. Maar later werden dergelijke minigemeenschappen vervangen door gewone monogame gezinnen. Bovendien zijn er onder de Pamirs huwelijken tussen neven en nichten, wat vaak te wijten is aan de onwil om een hoge bruidsprijs te betalen voor een bruid uit een andere familie.
Ondanks het feit dat de islam de positie van vrouwen aanzienlijk heeft beïnvloed, zijn de huwelijken onder de Pamiris matrilokaal. Dat wil zeggen, na de bruiloft vestigen de pasgetrouwden zich in het huis van de ouders van de bruid.
De traditionele beroepen van deze mensen zijn landbouw en veeteelt. In de hooglanden worden koeien, schapen, geiten, paarden en ezels grootgebracht. De Pamirs houden zich al eeuwenlang bezig met wolverwerking, weven, aardewerk en het maken van sieraden. Er waren altijd veel bekwame jagers onder hen.
Het Pamiri-dieet bestaat meestal uit tarwekoeken, schapenkaas, zelfgemaakte noedels, groenten en peulvruchten, fruit en walnoten. Een arme Hooglander drinkt thee met melk, en een rijke doet ook een beetje boter in de kom.
Orynganiem Tanatarova
Trefwoorden: Tadzjikistan
