Heel kort Op het keerpunt historisch stadium 1917-1918 De auteur spreekt in krantenartikelen over de oorlog, de revolutie, het lot van het Russische volk, wiens spirituele redding volledig afhangt van cultuur en kennis.
Het boek bestaat uit korte aantekeningen van M. Gorky, gepubliceerd in de krant Petrograd “ Nieuw leven"van 1 mei 1917 tot 16 juni 1918
“Het Russische volk is getrouwd met Freedom.” Maar deze mensen moeten de eeuwenoude onderdrukking van het politieregime afwerpen. De auteur merkt op dat de politieke overwinning nog maar het begin is. Alleen populaire en gedemocratiseerde kennis als wapen voor de strijd tussen klassen en de ontwikkeling van cultuur zal de Russen helpen de volledige overwinning te behalen. De man van miljoenen dollars op straat, politiek analfabeet en sociaal slecht opgeleid, is gevaarlijk. “De organisatie van de creatieve krachten van het land is voor ons noodzakelijk, net als brood en lucht.” De creatieve kracht is de mens, zijn wapen is spiritualiteit en cultuur.
De oorlog onthulde het vervagen van de geest: Rusland is zwak tegenover een culturele en georganiseerde vijand. Mensen die schreeuwden dat ze Europa moesten redden van de valse ketenen van de beschaving met de geest van echte cultuur, vielen al snel stil:
De ‘geest van de ware cultuur’ bleek de stank van allerlei soorten onwetendheid, walgelijk egoïsme, rotte luiheid en onzorgvuldigheid.
“Als het Russische volk niet in staat is het grofste geweld tegen een persoon af te zweren, heeft het geen vrijheid.” De auteur beschouwt domheid en wreedheid als de fundamentele vijanden van de Russen. Je moet een gevoel van afkeer jegens moord cultiveren:
Moord en geweld zijn argumenten van despotisme, ... het doden van een persoon betekent niet ... het doden van een idee.
De waarheid vertellen is de moeilijkste kunst van allemaal. Het is ongemakkelijk voor de gemiddelde persoon en onaanvaardbaar voor hem. Gorky vertelt over de wreedheden van oorlog. Oorlog is de zinloze vernietiging van mensen en vruchtbare gronden. Kunst en wetenschap worden verkracht door militarisme. Ondanks het gepraat over broederschap en de eenheid van belangen van de mensheid, stortte de wereld zich in een bloedige chaos. De auteur merkt op dat iedereen zich hieraan schuldig maakt. Hoeveel nuttig kunnen degenen die in de oorlog zijn omgekomen, doen voor de ontwikkeling van de staat en voor het welzijn van het land werken?
Maar we vernietigen miljoenen levens en enorme reserves aan arbeidsenergie door moord en vernietiging.
Alleen cultuur zal volgens Gorky de Russen redden van hun belangrijkste vijand: domheid. Na de revolutie kreeg het proletariaat de kans om te creëren, maar voorlopig blijft dit beperkt tot de ‘waterige’ feuilletons vann. Het is in het proletariaat dat de auteur een droom ziet van de triomf van gerechtigheid, rede, schoonheid, “de overwinning van de mens op dier en vee.”
De belangrijkste dirigent van cultuur is het boek. De meest waardevolle bibliotheken worden echter vernietigd en het drukken van boeken is bijna gestopt.
Van een van de kampioenen van het monarchisme leert de auteur dat zelfs na de revolutie wetteloosheid heerst: arrestaties worden verricht volgens snoek commando worden gevangenen wreed behandeld. Een ambtenaar van het oude regime, een cadet of een oktobrist, wordt een vijand van het huidige regime, en de houding “volgens de mensheid” jegens hem is het meest verachtelijk.
Na de revolutie vond er veel plundering plaats: menigten leegden hele kelders, waarvan de wijn aan Zweden kon worden verkocht en het land van de nodige goederen kon voorzien: textiel, auto's, medicijnen. “Dit is een Russische opstand zonder socialisten in de geest, zonder de deelname van de socialistische psychologie.”
Volgens de auteur zal het bolsjewisme de aspiraties van de niet-gecultiveerde massa niet vervullen; het proletariaat heeft niet gewonnen. De inbeslagname van banken geeft mensen geen brood - de honger woedt. Onschuldige mensen zitten opnieuw in de gevangenis, “de revolutie vertoont geen tekenen van de geestelijke wedergeboorte van de mens.” Ze zeggen dat je eerst de macht in eigen handen moet nemen. Maar de auteur werpt tegen:
Er is geen vergif dat verachtelijker is dan macht over mensen. We moeten dit onthouden, zodat macht ons niet vergiftigt...
Cultuur, vooral Europees, kan een verbijsterde Rus helpen menselijker te worden, hem leren nadenken, omdat zelfs voor veel geletterde mensen het verschil tussen kritiek en laster niet zichtbaar is.
De vrijheid van meningsuiting, waarvoor de weg is geplaveid door de revolutie, is tot nu toe de vrijheid van laster geworden. De pers stelde de vraag: “Wie is verantwoordelijk voor de verwoesting van Rusland?” Elk van de disputanten is er oprecht van overtuigd dat zijn tegenstanders de schuldige zijn. Het is nu, in deze tragische dagen, dat we ons moeten herinneren hoe slecht ontwikkeld het gevoel van persoonlijke verantwoordelijkheid onder het Russische volk is en hoe “we gewend zijn onze buren voor onze zonden te straffen.”
Slavenbloed leeft nog steeds in het bloed van het Russische volk Tataars-Mongoolse juk en lijfeigenschap. Maar nu ‘de ziekte is uitgebroken’, zullen de Russen boeten voor hun passiviteit en Aziatische traagheid. Alleen cultuur en spirituele reiniging zullen hen helpen genezen.
De meest zondige en smerige mensen op aarde, geen idee van goed en kwaad, dronken van wodka, misvormd door het cynisme van geweld... en tegelijkertijd onbegrijpelijk goedaardig - uiteindelijk is dit een getalenteerde mensen.
We moeten mensen leren hun moederland lief te hebben, en bij de mensen het verlangen om te leren wakker maken. De ware essentie van cultuur is walging voor al het vuile en bedrieglijke dat ‘een persoon vernedert en hem laat lijden’.
Gorki veroordeelt het despotisme van Lenin en Trotski: zij zijn verrot door hun macht. Onder hen bestaat er geen vrijheid van meningsuiting, net als onder Stolypin. Voor Lenin zijn de mensen als erts waaruit de kans bestaat om ‘het socialisme te werpen’. Hij leerde uit boeken hoe hij de mensen moest opvoeden, hoewel hij de mensen nooit heeft gekend. De leider leidde zowel de revolutie als de arbeiders de dood in. De revolutie moet de democratie voor Rusland openstellen, het geweld moet verdwijnen – de geest en de receptie van de kaste.
Voor een slaaf is de grootste vreugde zijn meester verslagen te zien, omdat... hij kent geen vreugde meer een persoon waardig- de vreugde van “vrij zijn van gevoelens van vijandschap jegens de naaste.” Het zal bekend zijn: het is niet de moeite waard om te leven als er geen geloof is in de broederschap van mensen en vertrouwen in de overwinning van de liefde. Als voorbeeld noemt de auteur Christus - het onsterfelijke idee van barmhartigheid en menselijkheid.
De regering kan de eer opeisen voor het feit dat het gevoel van eigenwaarde van het Russische volk stijgt: de matrozen schreeuwen dat ze voor elk van hun hoofden niet honderden, maar duizenden hoofden van rijke mensen zullen nemen. Voor Gorky is dit de roep van laffe en ongebreidelde dieren:
Natuurlijk is het gemakkelijker om te doden dan te overtuigen.
Ze gaven er weinig om om het Russische volk beter te maken. De keel van de pers wordt dichtgeknepen door de ‘nieuwe regering’, maar de pers is in staat de bitterheid niet zo weerzinwekkend te maken, omdat ‘de mensen boosaardigheid en haat van ons leren’.
Wees menselijker in deze dagen van algemene wreedheid.
In de wereld wordt een persoon eenvoudig beoordeeld: houdt hij van, weet hij hoe hij moet werken? “Als dat zo is, ben jij de persoon die de wereld nodig heeft.” En aangezien de Russen niet van werken houden en niet weten hoe, en de West-Europese wereld weet dit, “zal het heel slecht voor ons zijn, erger dan we verwachten...” De revolutie gaf ruimte aan slechte instincten, en tegelijkertijd ‘alle intellectuele krachten van de democratie, alle morele energie van het land weggooiden’.
De auteur gelooft dat een vrouw, met de charme van liefde, mannen in mensen, in kinderen kan veranderen. Voor Gorky is het wreed dat een vrouwelijke moeder, de bron van al het goede ondanks de vernietiging, eist dat alle bolsjewieken en mannen worden opgehangen. De vrouw is de moeder van Christus en Judas, Ivan de Verschrikkelijke en Machiavelli, genieën en criminelen. Rus zal niet ten onder gaan als een vrouw licht werpt op deze bloedige chaos van deze tijd.
Ze zetten mensen gevangen die veel voordeel voor de samenleving hebben gebracht. Ze zetten de cadetten gevangen, maar hun partij vertegenwoordigt de belangen van een aanzienlijk deel van het volk. Het lot van het Russische volk interesseert de commissarissen van Smolny niets: “In de ogen van jullie leiders zijn jullie nog steeds geen man.” De zinsnede “Wij drukken de wil van het volk uit” is een versiering van de toespraak van de regering, die er altijd naar streeft de wil van de massa te beheersen, zelfs met een bajonet.
Gelijkheid voor Joden is een van de beste verworvenheden van de revolutie: ze gaven eindelijk de kans om te werken aan mensen die weten hoe ze het beter kunnen doen. Tot verbazing van de auteur ontdekken de Joden meer liefde naar Rusland dan veel Russen. En de auteur beschouwt aanvallen op joden omdat slechts een paar van hen bolsjewieken bleken te zijn, onredelijk. Een eerlijke Rus moet zich schamen “voor de Russische knoeier, die op een moeilijke dag in het leven zijn vijand zeker ergens buiten zichzelf zoekt, en niet in de afgrond van zijn domheid.”
Gorky is verontwaardigd over het lot van soldaten in de oorlog: ze sterven en officieren krijgen bevelen. De soldaat is een nest. Er zijn gevallen bekend van verbroedering tussen Russische en Duitse soldaten aan het front: blijkbaar gezond verstand heeft hen ertoe aangezet dit te doen.
Voor de sociale en esthetische opvoeding van de massa beschouwt Gorky, in vergelijking met de Russische literatuur, de Europese literatuur als nuttiger – Rostand, Dickens, Shakespeare, maar ook Griekse tragedieschrijvers en Franse komedies: “Ik sta voor dit repertoire omdat ik – ik durf te zeggen – de eisen van de geest van de werkende massa ken.”
De auteur spreekt over de noodzaak om de intellectuele krachten van de ervaren intelligentsia te verenigen met de krachten van de jonge arbeiders- en boerenintelligentsia. Dan is het mogelijk om de spirituele krachten van het land nieuw leven in te blazen en de gezondheid ervan te verbeteren. Dit is de weg naar cultuur en vrijheid, die boven de politiek moet uitstijgen:
Politiek, ongeacht wie het maakt, is altijd walgelijk. Het gaat altijd gepaard met leugens, laster en geweld.
Horror, domheid, waanzin zijn van de mens, net als de mooie dingen die hij op aarde heeft gecreëerd. Gorky doet een beroep op de mens, op zijn geloof in de overwinning van goede principes op het kwade. De mens is zondig, maar hij verzoent zijn zonden en vuiligheid met ondraaglijk lijden.
Ik kwam op deze wereld om het er niet mee eens te zijn.
M. Gorky
Een speciale plaats in de nalatenschap van Gorky wordt ingenomen door artikelen gepubliceerd in de krant Novaya Zhizn, die van april 1917 tot juni 1918 in Petrograd verscheen. Na de overwinning van oktober hekelde ‘Nieuw Leven’ de kosten van de revolutie en haar ‘schaduwkanten’ (overvallen, lynchpartijen, executies). Hiervoor kreeg ze scherpe kritiek van de partijpers. Bovendien werd de krant tweemaal opgeschort en in juni 1918 volledig gesloten.
Gorki was de eerste die zei dat je niet moet denken dat de revolutie zelf “Rusland geestelijk heeft verlamd of verrijkt.” Pas nu begint “het proces van intellectuele verrijking van het land – een uiterst langzaam proces.” Daarom moet de revolutie omstandigheden, instellingen en organisaties creëren die de ontwikkeling van de intellectuele krachten van Rusland zouden helpen. Gorky geloofde dat de mensen die eeuwenlang in slavernij hadden geleefd, cultuur moesten worden bijgebracht, het proletariaat systematische kennis moesten geven, een duidelijk begrip van hun rechten en verantwoordelijkheden, en de beginselen van de democratie moesten onderwijzen.
Tijdens de periode van de strijd tegen de Voorlopige Regering en de vestiging van de dictatuur van het proletariaat, toen overal bloed werd vergoten, pleitte Gorky met behulp van kunst voor het ontwaken van goede gevoelens in de zielen: “Voor het proletariaat zijn de gaven van kunst en wetenschap voor hem de hoogste waarde zou moeten hebben, dit is geen ijdel plezier, maar een pad dat zich verdiept in de mysteries van het leven; Het is voor mij vreemd om te zien dat het proletariaat, in de persoon van zijn denkende en handelende lichaam, de “Raad van Arbeiders- en Soldatenafgevaardigden”, zo onverschillig staat tegenover het naar het front sturen, naar de slachting, van soldatenmuzikanten, artiesten, dramakunstenaars en andere mensen die de ziel nodig heeft. Door zijn talenten naar de slacht te sturen put het land immers zijn hart uit en rukt het volk de beste stukken uit zijn vlees.” Als de politiek mensen in scherp strijdende groepen verdeelt, onthult kunst het universele in de mens: “Niets brengt iemands ziel zo gemakkelijk en snel recht als de invloed van kunst en wetenschap.”
Gorky herinnerde zich de onverenigbare belangen van het proletariaat en de bourgeoisie. Maar met de overwinning van het proletariaat moest de ontwikkeling van Rusland een democratisch pad volgen! En hiervoor was het in de eerste plaats nodig om de roofzuchtige oorlog te stoppen (hierover was Gorky het met de bolsjewieken eens). De schrijver ziet een bedreiging voor de democratie niet alleen in de activiteiten van de Voorlopige Regering en in de gewapende strijd, maar ook in het gedrag van de boerenmassa’s met hun eeuwenoude ‘duistere instincten’. Deze instincten resulteerden in pogroms in Minsk, Samara en andere steden, in lynchpartijen van dieven, waarbij mensen op straat werden vermoord: “Tijdens wijnpogroms worden mensen neergeschoten als wolven, geleidelijk gewend aan de kalme uitroeiing van hun buren... ”
In Untimely Thoughts benaderde Gorky de revolutie vanuit een moreel standpunt, uit angst voor ongerechtvaardigd bloedvergieten. Dat begreep hij met een radicale breuk sociale orde gewapende botsingen kunnen niet worden vermeden, maar tegelijkertijd sprak hij zich uit tegen zinloze wreedheid, tegen de triomf van de ongebreidelde massa, die lijkt op een beest dat bloed ruikt.
Het hoofdidee van ‘Untimely Thoughts’ is de onontbindbaarheid van politiek en moraliteit. Het proletariaat moet genereus zijn, zowel als winnaar als als drager hoge idealen socialisme. Gorki protesteert tegen de arrestaties van studenten en verschillende publieke figuren (gravin Panina, boekenuitgever Sytin, prins Dolgorukov, enz.), tegen represailles tegen cadetten die in de gevangenis zijn gedood door matrozen: “Er is geen vergif dat gemener is dan macht over mensen, we moeten onthoud dit zodat de autoriteiten ons niet vergiftigen en ons in kannibalen veranderen die nog gemener zijn dan degenen tegen wie we ons hele leven hebben gevochten.” De artikelen van Gorky bleven niet onbeantwoord: de bolsjewieken voerden onderzoeken uit en straften de verantwoordelijken. Zoals iedereen echte schrijver Gorky was in oppositie tegen de autoriteiten, aan de kant van degenen die dat wel deden dit moment was slecht. Terwijl hij polemiseerde met de bolsjewieken, riep Gorky niettemin culturele figuren op om met hen samen te werken, omdat alleen op deze manier de intelligentsia hun missie van het opleiden van het volk kon vervullen: “Ik weet dat ze de zwaarste wetenschappelijke experimenten uitvoeren op het levende lichaam van Rusland, ik weet hoe ik moet haten, maar ik wil eerlijk zijn." Materiaal van de site
Gorky noemde zijn artikelen ‘ontijdig’, maar zijn strijd voor echte democratie begon op tijd. Een ander ding is dat de nieuwe regering al snel niet langer tevreden was met de aanwezigheid van enige oppositie. De krant was gesloten. De intelligentsia (inclusief Gorky) mochten Rusland verlaten. Het volk verviel al snel in een nieuwe slavernij, bedekt met socialistische slogans en woorden over het goede gewone mensen. Gorky werd lange tijd beroofd van het recht om openlijk te spreken. Maar wat hij wist te publiceren was de bundel “ Ontijdige gedachten“—zal een les van onschatbare waarde in burgerlijke moed blijven. Ze bevatten de oprechte pijn van de schrijver voor zijn volk, de pijnlijke schaamte voor alles wat er in Rusland gebeurt, en het geloof in de toekomst van Rusland, ondanks bloedige verschrikking verhalen en "duistere instincten" massa's, en de eeuwige oproep: “Wees menselijker in deze dagen van algemene wreedheid!”
In een notendop: Op het keerpunt in de geschiedenis, 1917-1918. De auteur spreekt in krantenartikelen over de oorlog, de revolutie, het lot van het Russische volk, wiens spirituele redding volledig afhangt van cultuur en kennis.
Het boek bestaat uit korte aantekeningen van M. Gorky, gepubliceerd in de Petrogradse krant “Novaya Zhizn” van 1 mei 1917 tot 16 juni 1918.
“Het Russische volk is getrouwd met Freedom.” Maar deze mensen moeten de eeuwenoude onderdrukking van het politieregime afwerpen. De auteur merkt op dat de politieke overwinning nog maar het begin is. Alleen populaire en gedemocratiseerde kennis als wapen voor de strijd tussen klassen en de ontwikkeling van cultuur zal de Russen helpen de volledige overwinning te behalen. De man van miljoenen dollars op straat, politiek analfabeet en sociaal slecht opgeleid, is gevaarlijk. “De organisatie van de creatieve krachten van het land is voor ons noodzakelijk, net als brood en lucht.” De creatieve kracht is de mens, zijn wapen is spiritualiteit en cultuur.
De oorlog onthulde het vervagen van de geest: Rusland is zwak tegenover een culturele en georganiseerde vijand. Mensen die schreeuwden dat ze Europa moesten redden van de valse ketenen van de beschaving met de geest van echte cultuur, vielen al snel stil:
De ‘geest van de ware cultuur’ bleek de stank van allerlei soorten onwetendheid, walgelijk egoïsme, rotte luiheid en onzorgvuldigheid.
“Als het Russische volk niet in staat is het grofste geweld tegen een persoon af te zweren, heeft het geen vrijheid.” De auteur beschouwt domheid en wreedheid als de fundamentele vijanden van de Russen. Je moet een gevoel van afkeer jegens moord cultiveren:
Moord en geweld zijn argumenten van despotisme. Het doden van een persoon betekent niet het doden van een idee.
De waarheid vertellen is de moeilijkste kunst van allemaal. Het is ongemakkelijk voor de gemiddelde persoon en onaanvaardbaar voor hem. Gorky vertelt over de wreedheden van oorlog. Oorlog is de zinloze vernietiging van mensen en vruchtbare gronden. Kunst en wetenschap worden verkracht door militarisme. Ondanks het gepraat over broederschap en de eenheid van belangen van de mensheid, stortte de wereld zich in een bloedige chaos. De auteur merkt op dat iedereen zich hieraan schuldig maakt. Hoeveel nuttig kunnen degenen die in de oorlog zijn omgekomen, doen voor de ontwikkeling van de staat en voor het welzijn van het land werken?
Maar we vernietigen miljoenen levens en enorme reserves aan arbeidsenergie door moord en vernietiging.
Alleen cultuur zal volgens Gorky de Russen redden van hun belangrijkste vijand: domheid. Na de revolutie kreeg het proletariaat de kans om te creëren, maar voorlopig blijft dit beperkt tot de ‘waterige’ feuilletons vann. Het is in het proletariaat dat de auteur een droom ziet van de triomf van gerechtigheid, rede, schoonheid, “de overwinning van de mens op dier en vee.”
De belangrijkste dirigent van cultuur is het boek. De meest waardevolle bibliotheken worden echter vernietigd en het drukken van boeken is bijna gestopt.
Van een van de kampioenen van het monarchisme leert de auteur dat zelfs na de revolutie wetteloosheid heerst: arrestaties worden verricht op aandringen van een snoek, gevangenen worden wreed behandeld. Een ambtenaar van het oude regime, een cadet of een oktobrist, wordt een vijand van het huidige regime, en de houding “volgens de mensheid” jegens hem is het meest verachtelijk.
Na de revolutie vond er veel plundering plaats: menigten leegden hele kelders, waarvan de wijn aan Zweden kon worden verkocht en het land van de nodige goederen kon voorzien: textiel, auto's, medicijnen. “Dit is een Russische opstand zonder socialisten in de geest, zonder de deelname van de socialistische psychologie.”
Volgens de auteur zal het bolsjewisme de aspiraties van de niet-gecultiveerde massa niet vervullen; het proletariaat heeft niet gewonnen. De inbeslagname van banken geeft mensen geen brood - de honger woedt. Onschuldige mensen zitten opnieuw in de gevangenis, “de revolutie vertoont geen tekenen van de geestelijke wedergeboorte van de mens.” Ze zeggen dat je eerst de macht in eigen handen moet nemen. Maar de auteur werpt tegen:
Er is geen vergif dat verachtelijker is dan macht over mensen. We moeten dit onthouden, zodat macht ons niet vergiftigt...
Cultuur, vooral Europees, kan een verbijsterde Rus helpen menselijker te worden, hem leren nadenken, omdat zelfs voor veel geletterde mensen het verschil tussen kritiek en laster niet zichtbaar is.
De vrijheid van meningsuiting, waarvoor de weg is geplaveid door de revolutie, is tot nu toe de vrijheid van laster geworden. De pers stelde de vraag: “Wie is verantwoordelijk voor de verwoesting van Rusland?” Elk van de disputanten is er oprecht van overtuigd dat zijn tegenstanders de schuldige zijn. Het is nu, in deze tragische dagen, dat we ons moeten herinneren hoe slecht ontwikkeld het gevoel van persoonlijke verantwoordelijkheid onder het Russische volk is en hoe “we gewend zijn onze buren voor onze zonden te straffen.”
Het slavenbloed van het Tataars-Mongoolse juk en de lijfeigenschap leeft nog steeds in het bloed van het Russische volk. Maar nu ‘de ziekte is uitgebroken’, zullen de Russen boeten voor hun passiviteit en Aziatische traagheid. Alleen cultuur en spirituele reiniging zullen hen helpen genezen.
De meest zondige en smerige mensen op aarde, geen idee van goed en kwaad, dronken van wodka, misvormd door het cynisme van geweld... en tegelijkertijd onbegrijpelijk goedaardig - uiteindelijk is dit een getalenteerde mensen.
We moeten mensen leren hun moederland lief te hebben, en bij de mensen het verlangen om te leren wakker maken. De ware essentie van cultuur is walging voor al het vuile en bedrieglijke dat ‘een persoon vernedert en hem laat lijden’.
Gorki veroordeelt het despotisme van Lenin en Trotski: zij zijn verrot door hun macht. Onder hen bestaat er geen vrijheid van meningsuiting, net als onder Stolypin. Voor Lenin zijn de mensen als erts waaruit de kans bestaat om ‘het socialisme te werpen’. Hij leerde uit boeken hoe hij de mensen moest opvoeden, hoewel hij de mensen nooit heeft gekend. De leider leidde zowel de revolutie als de arbeiders de dood in. De revolutie moet de democratie voor Rusland openstellen, het geweld moet verdwijnen – de geest en de receptie van de kaste.
Voor een slaaf is de grootste vreugde zijn meester verslagen te zien, omdat... hij kent geen vreugde die een mens meer waard is: de vreugde van ‘vrij zijn van gevoelens van vijandschap jegens de naaste’. Het zal bekend zijn: het is niet de moeite waard om te leven als er geen geloof is in de broederschap van mensen en vertrouwen in de overwinning van de liefde. Als voorbeeld noemt de auteur Christus - het onsterfelijke idee van barmhartigheid en menselijkheid.
De regering kan de eer opeisen voor het feit dat het gevoel van eigenwaarde van het Russische volk stijgt: de matrozen schreeuwen dat ze voor elk van hun hoofden niet honderden, maar duizenden hoofden van rijke mensen zullen nemen. Voor Gorky is dit de roep van laffe en ongebreidelde dieren:
Natuurlijk is het gemakkelijker om te doden dan te overtuigen.
Ze gaven er weinig om om het Russische volk beter te maken. De keel van de pers wordt dichtgeknepen door de ‘nieuwe regering’, maar de pers is in staat de bitterheid niet zo weerzinwekkend te maken, omdat ‘de mensen boosaardigheid en haat van ons leren’.
Wees menselijker in deze dagen van algemene wreedheid.
In de wereld wordt een persoon eenvoudig beoordeeld: houdt hij van, weet hij hoe hij moet werken? “Als dat zo is, ben jij de persoon die de wereld nodig heeft.” En aangezien de Russen niet van werken houden en niet weten hoe, en de West-Europese wereld weet dit, “zal het heel slecht voor ons zijn, erger dan we verwachten...” De revolutie gaf ruimte aan slechte instincten, en tegelijkertijd "Alles" terzijde schuiven intellectuele krachten democratie, alle morele energie van het land."
De auteur gelooft dat een vrouw, met de charme van liefde, mannen in mensen, in kinderen kan veranderen. Voor Gorky is het wreed dat een vrouwelijke moeder, de bron van al het goede ondanks de vernietiging, eist dat alle bolsjewieken en mannen worden opgehangen. De vrouw is de moeder van Christus en Judas, Ivan de Verschrikkelijke en Machiavelli, genieën en criminelen. Rus zal niet ten onder gaan als een vrouw licht werpt op deze bloedige chaos van deze tijd.
Ze zetten mensen gevangen die veel voordeel voor de samenleving hebben gebracht. Ze zetten de cadetten gevangen, maar hun partij vertegenwoordigt de belangen van een aanzienlijk deel van het volk. Het lot van het Russische volk interesseert de commissarissen van Smolny niets: “In de ogen van jullie leiders zijn jullie nog steeds geen man.” De zinsnede “Wij drukken de wil van het volk uit” is een versiering van de toespraak van de regering, die er altijd naar streeft de wil van de massa te beheersen, zelfs met een bajonet.
Gelijkheid voor Joden is een van de beste verworvenheden van de revolutie: ze gaven eindelijk de kans om te werken aan mensen die weten hoe ze het beter kunnen doen. Joden tonen, tot verbazing van de auteur, meer liefde voor Rusland dan veel Russen. En de auteur beschouwt aanvallen op joden omdat slechts een paar van hen bolsjewieken bleken te zijn, onredelijk. Een eerlijke Rus moet zich schamen “voor de Russische knoeier, die op een moeilijke dag in het leven zijn vijand zeker ergens buiten zichzelf zoekt, en niet in de afgrond van zijn domheid.”
Gorky is verontwaardigd over het lot van soldaten in de oorlog: ze sterven en officieren krijgen bevelen. De soldaat is een nest. Er zijn gevallen bekend van verbroedering tussen Russische en Duitse soldaten aan het front: blijkbaar heeft het gezond verstand hen daartoe aangezet.
Voor de sociale en esthetische opvoeding van de massa beschouwt Gorky, in vergelijking met de Russische literatuur, de Europese literatuur nuttiger - Rostand, Dickens, Shakespeare, maar ook Griekse tragedies en Franse komedies: 'Ik sta voor dit repertoire omdat - ik durf te zeggen - Ik ken de eisen van de geest van de werkende massa "
De auteur spreekt over de noodzaak om de intellectuele krachten van de ervaren intelligentsia te verenigen met de krachten van de jonge arbeiders- en boerenintelligentsia. Dan is het mogelijk om de spirituele krachten van het land nieuw leven in te blazen en de gezondheid ervan te verbeteren. Dit is de weg naar cultuur en vrijheid, die boven de politiek moet uitstijgen:
Politiek, ongeacht wie het maakt, is altijd walgelijk. Het gaat altijd gepaard met leugens, laster en geweld.
Horror, domheid, waanzin zijn van de mens, net als de mooie dingen die hij op aarde heeft gecreëerd. Gorky doet een beroep op de mens, op zijn geloof in de overwinning van goede principes op het kwade. De mens is zondig, maar hij verzoent zijn zonden en vuiligheid met ondraaglijk lijden.
Hij voelde echt meer dan hij liet merken. In die enge dagen revolutie, toen Rusland in chaos verwikkeld was, wilde Maxim Gorky de wereld vertellen dat het onmogelijk was om zo te leven. Ze zeggen dat als iemand denkt dat er iets veranderd moet worden, hij in een monster verandert dat zijn wanhoop opzij heeft gezet en naar verandering streeft. Zo was Gorky. ‘Untimely Thoughts’ is nooit een hymne geworden voor de nieuwe, postrevolutionaire wereld, maar iedereen die deze publicaties leest, heeft het gevoel dat ze door een zorgzaam persoon zijn geschreven. Een man die begreep wat er gebeurde, maar hij had geen andere wapens dan woorden.
Creatie
Bij literaire kritiek Sovjet-tijdperk Gorky verscheen voor het publiek als onfeilbaar en monumentaal; zijn imago werd een legende. Maar in de periode 1917-1918. hij moest zijn pen blootleggen en een reeks journalistieke artikelen schrijven met de titel ‘Untimely Thoughts’. Gorky verdedigt heftig zijn standpunt daarin.
De auteur begon in april 1917 - na de Februarirevolutie - artikelen te publiceren in de publicatie 'Nieuw leven'. Voor de schrijver externe wereld was onlosmakelijk verbonden met de innerlijke wereld. Zijn broers verwelkomden de revolutie schriftelijk met vreugde. Gorky geloofde dat de nieuwe politieke orde een nieuwe gemoedstoestand zou vereisen. Vóór de revolutie konden slechts enkelen als spiritueel vrije mensen worden beschouwd, en toen de veranderingen begonnen, was het tijd om hun beste morele kwaliteiten te tonen.
Voor Oktoberrevolutie Gorky probeerde uit alle macht rechtvaardigingen te vinden voor de destructieve krachten die in de mens waren ontwaakt. Het was een tijd van hoop en zorgen, een periode van verdriet en onmacht. Dankzij bloedige revolutie we hebben de gelegenheid om Gorky’s ‘Untimely Thoughts’ te lezen, waarin de auteur voor zijn volk zorgt en de zinloze regering vervloekt.
Structuur
Gorky's artikelen "Untimely Thoughts" zijn vandaag gecombineerd in één boek, dat uit 66 hoofdstukken bestaat. Bij publicatie in de krant weigerde de auteur ze in te delen chronologische volgorde. Afhankelijk van het probleem combineerde hij publicaties. We kunnen dus de belangrijkste onderwerpen benadrukken die Gorky aanstipte: de problemen van de revolutie, historische ontwikkeling Rusland en cultuur. In het boek staan de artikelen niet in de volgorde waarin ze in de krant zijn verschenen, maar vormen ze toch één geheel. Zelfs als je hoofdstuk voor hoofdstuk een samenvatting van Gorky’s ‘Untimely Thoughts’ voorbereidt, zul je eindigen met een uitgebreid artikel waarin fragmenten uit verschillende secties worden gemengd.
Tijdens het schrijven verwees de auteur in de ene publicatie vaak naar de andere. Op deze manier versterkte hij zijn argumenten en verenigde hij verspreide gedachtenfragmenten tot één geheel. In hoofdstuk 38 van het boek (in de krant was het het 16e artikel) schrijft hij bijvoorbeeld over de destructieve kenmerken van de revolutie en verwijst hij, zeggend dat hij ze niet wil opsommen, naar reeds gepubliceerde publicaties waarin ze werden genoemd. meerdere keren. Welnu, nu kunnen we beginnen met het samenvatten van Gorky’s ‘Untimely Thoughts’.
Russische mensen
In zijn aantekeningen geeft Gorky uitdrukking aan zijn persoonlijke mening over oorlog, revolutie en het lot van mensen die volledig afhankelijk zijn van cultuur en kennis. Zijn gedurfde uitspraken en polemiek die in tegenspraak waren met het staatsapparaat van de regering werden de redenen waarom de krant werd gesloten. Maar de woorden van Gorky zijn al geschreven, zij het niet volledig, maar ze hebben geklonken en blijven klinken.
Het eerste dat de auteur opmerkt is de omverwerping van de Romanov-dynastie. Dit was het begin, de eerste stap naar een volledige overwinning. En deze overwinning zou kunnen worden behaald als cultuur en gedemocratiseerde kennis zouden worden ontwikkeld. De kracht van het land moeten de mensen zijn, en hun wapens moeten cultuur en spiritualiteit zijn. IN samenvatting Het is vermeldenswaard dat Gorky's 'Untimely Thoughts' geloofde gevaarlijke mensen analfabeet en sociaal analfabeet. Voor het land, voor het Russische volk dat we nodig hebben creatieve krachten, die nodig zijn tijdens de periode van transformatie, zoals brood en lucht.
Felle vijanden
Tegenover een culturele en georganiseerde vijand staat Rusland hulpeloos. En de oorlog onthulde deze vervaging van de geest. Degenen die spraken over het redden van Europa uit de ketenen van de beschaving door middel van cultuur vielen al snel stil. Zoals Gorky schrijft: “ De geest van ware cultuur bleek een onwetende stank van egoïsme, luiheid en onzorgvuldigheid te zijn" Als een volk het geweld tegen een persoon niet kan opgeven, zal het nooit vrij worden. Hoe vaak de regering ook verandert, degenen die geweld beoefenen zullen voor altijd de gijzelaars ervan blijven.
Je moet een afkeer van moord en vechten cultiveren, elke dag vechten met felle vijanden - domheid en wreedheid.
Waarheid en wreedheden
Ook in Gorky's artikelen "Untimely Thoughts" zijn er reflecties op de waarheid. De auteur beschouwt het als een echte kunst, die zo moeilijk te begrijpen is. Voor de gemiddelde persoon is de waarheid ongemakkelijk en onaanvaardbaar. Hij zal het eens zijn met de leugen die bij hem past en zal deze nooit opgeven.
In de samenvatting van Gorky's 'Untimely Thoughts' moet speciale aandacht worden besteed aan de wreedheden van oorlog. Bedenk vooral dat de auteur schreef toen getalenteerde jongeren naar het slagveld werden gebracht. Deze mensen wisten het niet militaire dienst en wist niet hoe te schieten. Maandag bezochten ze voor het eerst de schietbanen en woensdag werden ze naar het front gestuurd. Deze mensen wisten niet hoe ze zichzelf moesten verdedigen, ze gingen niet vechten, maar gingen naar de slachting. Gorky betreurt het domme besluit van de tsaristische autoriteiten. Het sturen van kunstenaars, schrijvers of muzikanten naar de oorlog is als het maken van gouden hoefijzers voor een trekpaard.
Oorlog is de zinloze uitroeiing van mensen, de vernietiging van vruchtbare grond en een tijd van bloedige chaos. En iedereen maakt zich hier schuldig aan. Je kunt je alleen maar voorstellen hoeveel nuttig de gedode soldaten voor het land hadden kunnen betekenen. Maar zoals hij schrijft."
Cultuur
Verderop in de samenvatting van Gorky's artikelen "Untimely Thoughts" worden de voordelen vermeld culturele ontwikkeling. Volgens de schrijver is het de cultuur die het Russische volk van domheid zal redden. Na de revolutie kreeg het proletariaat de kans zich met creativiteit bezig te houden. Maar voorlopig wordt dit deel van de bevolking nog steeds beperkt door overblijfselen uit het verleden. Het is in het proletariaat dat de auteur zijn droom ziet: de triomf van gerechtigheid en de vorming van een beschaafd persoon.
Gorky beschouwt boeken als de belangrijkste bron van cultuur. Ze is een zuivere bron van spiritueel voedsel en kennis. Maar waardevolle bibliotheken in het land worden vernietigd en het drukken van boeken is bijna gestopt. De auteur schrijft dat de oude regering incompetent was, maar het instinct van zelfbehoud vertelde haar dat haar ergste vijand het menselijk brein was. Daarom probeerde ze het met alle middelen moeilijk te maken intellectuele ontwikkeling landen. Maxim Gorky moedigt zijn lezers actief aan om het intellectuele, culturele en spirituele erfgoed van het land nieuw leven in te blazen.
Teleurstelling
Later ontdekt Gorky dat zelfs na de omverwerping van het monarchisme er volledige wetteloosheid in het land heerst. Voor nieuwe regering vertegenwoordigers van het oude regime waren vijanden die het slachtoffer waren van ongegronde arrestaties en mishandeling. Zodra de revolutie voorbij was, begonnen mensen plunderingen te plegen. Ze haalden wijnkelders leeg, maar de reserves van deze drank konden naar het buitenland worden verkocht om het land van de nodige medicijnen, apparatuur en productiemiddelen te voorzien. Zelfs in de samenvatting van 'Untimely Thoughts' van Maxim Gorky wordt een sterke wrok jegens zijn landgenoten acuut gevoeld, en toch zoekt de auteur excuses voor hen.
Gorky schrijft dat het bolsjewisme niet voldeed aan de verwachtingen van de onbeschaafde massa en dat het proletariaat niet kon winnen. Bankbeslagleggingen, ernstige hongersnood, onschuldige mensen opgesloten in gevangenissen. De revolutie heeft niets opgeleverd geestelijke wedergeboorte. « Er is geen verraderlijker gif dan macht over mensen. Dit moet in gedachten worden gehouden, zodat macht ons niet vergiftigt».
In de samenvatting van Gorky's 'Untimely Thoughts' is het de moeite waard om het advies van de auteur te vermelden dat hij aan zijn landgenoten geeft. De schrijver zegt dat je verslaafd moet zijn aan leren Europese cultuur. Het zal de verbijsterde gemiddelde persoon helpen menselijker te worden en hem leren onafhankelijk te denken. Bij het analyseren van revolutionaire realiteiten merkt de auteur op dat mensen het verschil tussen kritiek en laster niet meer zien.
De revolutie gaf groen licht voor de vrijheid van meningsuiting, die op ongelooflijke wijze uitgroeide tot de vrijheid van smaad. Meer dan eens werd in de pers de vraag gesteld wie verantwoordelijk was voor de verwoesting van Rusland, en elke publicist was er zeker van dat zijn tegenstander schuldig was. Gorky benadrukt dat mensen een volledig onontwikkeld gevoel van persoonlijke verantwoordelijkheid hebben; iedereen geeft de buurman de schuld van zijn problemen. De auteur ziet alleen cultuur als een weg naar verlossing. Hij veracht domme onwetendheid en houdt toch van zijn landgenoten: “ De meest zondige en smerige mensen op aarde, dom in zowel het goede als het kwade. Dronken van wodka, misvormd door geweld. Maar nog steeds goedaardig en tenslotte getalenteerd».
Veroordeling
Zelfs in de samenvatting van "Untimely Thoughts" van M. Gorky kun je zien hoe de auteur mensen oproept om van hun thuisland te houden. Roept op tot leren, omdat de ware essentie van cultuur ligt in de afkeer van alles wat vies, gemeen en bedrieglijk is waardoor een mens lijdt en zijn waardigheid wordt gekleineerd.
Gorki veroordeelt de despotische methoden van Trotski en Lenin, die volledig verrot zijn door de macht. Onder hen is er geen vrijheid van meningsuiting, en het volk is slechts een mechanisme dat hen in staat stelt het socialisme op te bouwen. De leiders leidden zowel de revolutie als het volk de dood in. Uit boeken wisten ze hoe ze een volk moesten opvoeden, maar ze hebben de mensen zelf nooit gekend. De revolutie moest democratie brengen, maar werd in werkelijkheid het epicentrum van geweld.
Slaaf en leider
De inhoud van Gorky’s ‘Untimely Thoughts’ zegt dat er voor een slaaf geen grotere vreugde bestaat dan zijn meester verslagen te zien worden. Hij kent de vreugde niet die beschikbaar is voor een intelligent persoon: vrij zijn van gevoelens van vijandschap. Alsof van laatste beetje kracht de auteur stelt dat het geen zin heeft om te leven als er geen geloof is in menselijke broederschap en vertrouwen in de overwinning van de liefde. De autoriteiten volgen hun lijn en zijn trots op het feit dat het zelfrespect van de gemiddelde Russische persoon toeneemt. De matrozen verklaren trots dat ze voor elk van hun levens duizenden levens van de rijken zullen beroven. Natuurlijk is het gemakkelijker om te doden dan te overtuigen. Niemand geeft er om dat de mensen beter worden; de vrije pers staat onder de druk van de autoriteiten en moet van verbitterd, beestachtig geweld een minder weerzinwekkende realiteit maken.
Degene die de wereld nodig heeft
Alleen de persoon die weet hoe hij moet liefhebben en werken, is nodig voor de wereld. Russische mensen houden niet van werken en weten niet hoe ze moeten liefhebben. De revolutie gooide de moraliteit en intellectuele energie van het land weg. Degenen die veel voordeel voor de samenleving hebben gebracht, worden gevangengezet. In de ogen van de leiders is elke Rus ‘nog geen persoon’, maar hoe mooi de regering haar toespraken ook siert – ‘wij drukken de wil van het volk uit.’
Het enige goede dat de revolutie met zich meebracht waren gelijke rechten voor joden. Tenslotte zullen mensen die het beter kunnen, dat ook doen. Gorky is verbaasd dat joden meer van Rusland houden dan veel Russen.
conclusies
Maxim Gorky is van mening dat juist deze mensen moeten lezen voor de sociale en esthetische opvoeding van de mensen Europese literatuur, Franse komedies en Griekse tragedies. Hij kent de behoeften van de arbeidersklasse, dus biedt hij precies datgene wat zij zullen begrijpen en assimileren.
Gorky is ervan overtuigd dat het noodzakelijk is om de intellectuele krachten van de intelligentsia te verenigen met de krachten van jonge boeren, alleen dan zal het mogelijk zijn om de spirituele rijkdom van het land nieuw leven in te blazen. Dit is de ware weg naar vrijheid en cultuur, waarover de politiek geen macht zou moeten hebben. Politiek is tenslotte altijd weerzinwekkend. Ongeacht wie het doet, het zal altijd gepaard gaan met leugens, geweld en laster. De auteur doet een beroep op elke lezer, op zijn goede begin, dat de duisternis moet verslaan. Alleen dan zijn democratie en vrijheid mogelijk in het land.
Hier zijn ze dan, ‘Untimely Thoughts’ van Maxim Gorky. Hij heeft niet helemaal vertrouwen in zijn concept en heeft herhaaldelijk geprobeerd een compromis te vinden waar zelfs de autoriteiten mee zouden instemmen. En toch kon hij vele momenten niet zwijgen. Zijn land en volk leden, en hij leed met hen, in een poging iedereen te bereiken met zijn enige wapen: het woord.
