Lyrische uitweidingen van dode zielen. Lyrische uitweidingen in gedicht N

Lyrische uitweidingen in het gedicht "Dead Souls" van N. V. Gogol

Lyrische uitweidingen zijn de uitdrukking van de auteur van zijn gevoelens en gedachten in verband met wat er in het werk wordt afgebeeld. N.V. Gogol's gedicht "Dead Souls" belichaamde een nieuw genre dat satire en lyrische uitweidingen over Rusland combineerde. Dit werk is gebaseerd op een lyrisch principe: Gogols opgewonden, emotionele perceptie van het leven.
Het concept van het gedicht ging uit van drie verhaallijnen (de avonturen van Chichikov, de biografie van

Landeigenaren en de activiteiten van stadsfunctionarissen), die met elkaar verbonden zijn door het symbolische beeld van een weg - een beweging, een pad, inclusief het historische pad van Rusland. In dit opzicht is de gedachte over het Russische volk, hun lot in het heden en de toekomst de belangrijkste in het gedicht.
De uitweidingen van de auteur zijn organisch met elkaar verweven in de gehele inhoud van ‘Dead Souls’. Volgens het ideologische plan zijn ze verschillend: de meeste dienen het doel van het uitbreiden en verdiepen van de door Gogol getekende beelden van het Russische leven. Dat zijn bijvoorbeeld discussies over dunne en dikke heren (hoofdstuk 1), over heren met grote en middelgrote handen (hoofdstuk 4), over de passie om de naaste te verwennen (hoofdstuk 4), over samenlevingen en bijeenkomsten (hoofdstuk 10). ), enz. Dit kunnen ook de discussies van de schrijver zijn over de taal van de dames van de stad NN (hoofdstuk 8) en de taal van de high society - en vele anderen.
Die lyrische uitweidingen waarin de auteur nadenkt over de wereld van de menselijke vulgariteit, over de aard van het talent van een satirische schrijver, over het lot van het Russische volk en heel Rusland hebben een heel ander karakter.
Een belangrijke rol in het gedicht wordt gespeeld door lyrische reflecties op het lot van de satirische schrijver. Gogol tekent het beeld van een reiziger (hoofdstuk 7) en vergelijkt zichzelf met hem, en het afgelegde pad - de eerste helft van het eerste deel - met een lange, saaie weg, waarin het beeld van het 'verachtelijke leven' met al zijn ' stil gebabbel en klokken” wordt onthuld. De auteur geeft in deze heroïsche reflectie een opmerkelijke definitie van het talent van een satirische schrijver. “Wie anders dan de auteur zou de hele heilige waarheid moeten vertellen!” – daarom onderscheiden Gogols lyrische reflecties over het Russische volk en Rusland zich door een hoog niveau van patriottische gevoelens. Het volk verzet zich tegen de wereld van ambtenaren en landeigenaren, net zoals een levende ziel zich verzet tegen een dode, als garantie voor hoop op een grote toekomst.
De meest verschrikkelijke van de landeigenaren is Plyushkin, maar "hij was ooit een levende ziel", "hij was een zuinige eigenaar", "hij was getrouwd en een familieman... De economie stroomde vlot." Nu zien we “een gat in de mensheid” – een lelijke vrek die zijn mannen heeft geruïneerd en zichzelf heeft verloren. Met behulp van een lyrische uitweiding spreekt Gogol verbazingwekkende woorden uit, gericht tot de lezers: “En tot welke onbeduidendheid, kleinzieligheid en gemeenheid zou een persoon zich kunnen neerleggen!... De huidige ... jongeman zou met afgrijzen terugdeinzen als ze hem de zijne zouden laten zien portret op oudere leeftijd.”
Het echte testament van Gogol klinkt als de volgende regels: “Neem mee op reis, kom uit de zachte jeugdige jaren, strenge, felle moed, neem alle menselijke bewegingen mee, laat ze niet op de weg achter, je pikt ze niet op later! De komende ouderdom is verschrikkelijk, verschrikkelijk, en niets geeft terug en terug!
En toch is de hoop op een mooie toekomst te horen in de beroemdste lyrische uitweiding, waarmee het eerste deel van 'Dead Souls' wordt afgesloten. Aan het einde van het gedicht gebruikt Gogol zijn favoriete beeld van de weg, de reiziger. Chichikov (de schurkheld) rijdend in zijn chaise verdwijnt ergens, en aan het einde van het eerste deel worden de opgewonden woorden van de auteur gehoord, gericht tot de lezers. Als slotakkoord klinkt een lyrische reflectie op de onsterfelijke Russische kracht, op de snelle en formidabele beweging naar een grote toekomst - reflecties op Groot-Rus' - de vogel-trojka - en de prachtige paarden die deze dragen. De Russische ziel, die graag snel rijdt, blijkt verwant te zijn aan de vogeltrojka, geboren tussen de ‘levendige mensen’, ‘in dat land dat niet van grapjes houdt, maar ... verspreid over de halve wereld, ' en 'de paarden waren een wervelwind, de spaken verschoven in één vloeiende cirkel, zodra de weg trilde... - en daar snelde ze!.. Ben jij het niet, Rus', als een levendige, niet te stoppen trojka, haasten?..” Het is dus niet de externe geschiedenis – de avonturen van Chichikov – die de inhoud van Gogols gedicht vormt, maar het lot van heel Rusland. Het gedicht eindigt met het majestueuze beeld van Rus - een onstuitbare trojka die naar een onbekende afstand snelt. Deze woorden bevatten de angst, liefde en pijn van de satirische schrijver: “Rus, waar haast je je naartoe? Geef een antwoord. Geeft geen antwoord..."
Een groot aantal lyrische uitweidingen wordt bepaald door de verscheidenheid aan gevoelens die de auteur in dit boek ervaart en uitdrukt. Hun doel is niet alleen om het beeld van het Russische leven uit te breiden en te verdiepen, maar ook om de belangrijkste betekenis van het gedicht te onthullen, waarbij de dode zielen van landeigenaren en ambtenaren worden vergeleken met de levende ziel van het volk. Het is de gedachte over het Russische volk, over hun levendige geest en scherpe woorden (hoofdstuk 5), over het historische pad van Rus (hoofdstuk 11), over het lot van het volk in het heden en de toekomst - het hoofdidee van het gedicht.

“Lyrische uitweidingen” in het gedicht “Dead Souls” van N. V. Gogol

"Dead Souls" is een lyrisch-episch werk - een prozagedicht dat twee principes combineert: episch en lyrisch. Het eerste principe is belichaamd in het plan van de auteur om 'heel Rus' te schilderen, en het tweede - in de lyrische uitweidingen van de auteur met betrekking tot zijn plan, die een integraal onderdeel van het werk vormen.

Het epische verhaal in 'Dead Souls' wordt voortdurend onderbroken door lyrische monologen van de auteur, waarin het gedrag van het personage wordt beoordeeld of wordt gereflecteerd op het leven, de kunst, Rusland en zijn bevolking, en waarin onderwerpen als jeugd en ouderdom worden aangeroerd, het doel van de schrijver, die helpen om meer te leren over de spirituele wereld van de schrijver, over zijn idealen.

De belangrijkste zijn de lyrische uitweidingen over Rusland en het Russische volk. Door het hele gedicht heen wordt het idee van de auteur van een positief beeld van het Russische volk bevestigd, dat samengaat met de verheerlijking en viering van het thuisland, dat de burgerlijk-patriottische positie van de auteur tot uitdrukking brengt.

Zo prijst de schrijver in het vijfde hoofdstuk de ‘levendige en levendige Russische geest’, zijn buitengewone vermogen tot verbale expressiviteit, dat ‘als hij een invalshoek met een woord beloont, het naar zijn familie en nageslacht zal gaan, het gaat met hem mee, zowel naar de dienst als naar zijn pensioen, en naar Sint-Petersburg, en naar de uiteinden van de wereld.’ Chichikov werd tot een dergelijke redenering geleid door zijn gesprek met de boeren, die Plyushkin 'gepatcht' noemden en hem alleen kenden omdat hij zijn boeren niet goed voedde.

Gogol voelde de levende ziel van het Russische volk, hun durf, moed, harde werk en liefde voor een vrij leven. In dit opzicht is de redenering van de auteur, die Chichikov in de mond wordt gelegd, over lijfeigenen in het zevende hoofdstuk van grote betekenis. Wat hier verschijnt is geen algemeen beeld van Russische mannen, maar specifieke mensen met echte kenmerken, die in detail worden beschreven. Dit is de timmerman Stepan Probka - 'een held die geschikt zou zijn voor de bewaker', die, volgens de veronderstelling van Chichikov, door Rus heen liep met een bijl in zijn riem en laarzen op zijn schouders. Dit is de schoenmaker Maxim Telyatnikov, die bij een Duitser studeerde en besloot onmiddellijk rijk te worden door laarzen te maken van verrot leer, dat binnen twee weken uit elkaar viel. Op dit punt verliet hij zijn werk, begon te drinken en gaf alles de schuld aan de Duitsers, die het Russische volk niet lieten leven.

Vervolgens denkt Chichikov na over het lot van veel boeren die zijn gekocht van Plyushkin, Sobakevich, Manilov en Korobochka. Maar het idee van "de feestvreugde van het leven van mensen" viel niet zozeer samen met het beeld van Chichikov dat de auteur zelf het woord neemt en, namens zichzelf, het verhaal voortzet, het verhaal van hoe Abakum Fyrov over de weg loopt graanpier met binnenschippers en kooplieden, die 'onder één, zoals Rus', een lied hadden gewerkt. Het beeld van Abakum Fyrov duidt op de liefde van het Russische volk voor een vrij, wild leven, festiviteiten en plezier, ondanks het harde leven van lijfeigenschap, de onderdrukking van landeigenaren en ambtenaren.

In de lyrische uitweidingen wordt het tragische lot van de tot slaaf gemaakte mensen, onderdrukt en sociaal vernederd, gepresenteerd, wat tot uiting komt in de beelden van oom Mitya en oom Minya, het meisje Pelageya, dat geen onderscheid kon maken tussen rechts en links, Plyushkin's Proshka en Mavra. Achter deze beelden en foto's van het volksleven schuilt de diepe en brede ziel van het Russische volk.

De liefde voor het Russische volk, voor het vaderland, de patriottische en sublieme gevoelens van de schrijver kwamen tot uiting in het beeld van de trojka gecreëerd door Gogol, die naar voren snelde en de machtige en onuitputtelijke krachten van Rusland personifieerde. Hier denkt de auteur na over de toekomst van het land: "Rus, waar haast je je heen?" Hij kijkt in de toekomst en ziet die niet, maar als een echte patriot gelooft hij dat er in de toekomst geen Manilovs, Sobakeviches, Nozdrevs, Plyushkins zullen zijn, dat Rusland tot grootheid en glorie zal uitgroeien.

Het beeld van de weg in de lyrische uitweidingen is symbolisch. Dit is de weg van het verleden naar de toekomst, de weg waarlangs de ontwikkeling van elke persoon en Rusland als geheel plaatsvindt.

Het werk eindigt met een hymne aan het Russische volk: “Eh! trojka! Vogel-drie, wie heeft jou uitgevonden? Je had tussen een levendig volk geboren kunnen worden...” Hier vervullen lyrische uitweidingen een generaliserende functie: ze dienen om de artistieke ruimte uit te breiden en om een ​​holistisch beeld van Rus te creëren. Ze onthullen het positieve ideaal van de auteur: het Rusland van het volk, dat zich verzet tegen het landeigenaar-bureaucratische Rusland.

Maar naast lyrische uitweidingen die Rusland en zijn volk verheerlijken, bevat het gedicht ook reflecties van de lyrische held over filosofische onderwerpen, bijvoorbeeld over jeugd en ouderdom, de roeping en het doel van een echte schrijver, over zijn lot, die op de een of andere manier verbonden met het beeld van de weg in het werk. Dus in het zesde hoofdstuk roept Gogol uit: “Neem mee op reis, kom uit de zachte jeugdjaren naar strenge, verbitterende moed, neem alle menselijke bewegingen met je mee, laat ze niet onderweg achter, je zult ze niet uitkiezen later!...." De auteur wilde dus zeggen dat de beste dingen in het leven precies verband houden met de jeugd en dat je dit niet mag vergeten, zoals de landeigenaren die in de roman worden beschreven, deden toen ze "dode zielen" werden. Ze leven niet, maar bestaan. Gogol roept op tot het behoud van een levende ziel, frisheid en volheid van gevoelens en zo lang mogelijk zo blijven.

Soms, reflecterend op de vergankelijkheid van het leven, op veranderende idealen, verschijnt de auteur zelf als reiziger: “Vroeger, lang geleden, in de zomer van mijn jeugd... was het leuk voor mij om naar een onbekende plek te rijden voor de de eerste keer... Nu rijd ik onverschillig naar een onbekend dorp en kijk onverschillig naar haar vulgaire uiterlijk; Het is onaangenaam voor mijn kille blik, het is niet grappig voor mij... en mijn roerloze lippen houden een onverschillige stilte. O mijn jeugd! Oh mijn frisheid!”

Om de volledigheid van het imago van de auteur opnieuw te creëren, is het noodzakelijk om te praten over lyrische uitweidingen waarin Gogol spreekt over twee soorten schrijvers. Een van hen “veranderde nooit de sublieme structuur van zijn lier, daalde niet van de top af naar zijn arme, onbeduidende broers, en de ander durfde alles uit te roepen wat zich elke minuut voor de ogen bevindt en wat onverschillige ogen niet zien. ” Het lot van een echte schrijver, die het aandurfde om naar waarheid een realiteit te herscheppen die verborgen is voor de ogen van de mensen, is zodanig dat hij, anders dan een romantische schrijver, verzonken in zijn onaardse en sublieme beelden, niet voorbestemd is om beroemd te worden en de vreugdevolle ervaringen te ervaren. het gevoel herkend en gezongen te worden. Gogol komt tot de conclusie dat de niet-erkende realistische schrijver en satiristische schrijver zonder deelname zal blijven, dat “zijn vakgebied hard is en hij zijn eenzaamheid bitter voelt.”

De auteur heeft het ook over “kenners van de literatuur” die hun eigen idee hebben van het doel van een schrijver (“Het is beter om ons het mooie en fascinerende te presenteren”), wat zijn conclusie over het lot van twee soorten schrijvers bevestigt .

Lyrische uitweidingen nemen dus een belangrijke plaats in in Gogols gedicht 'Dead Souls'. Vanuit poëtisch oogpunt zijn ze opmerkelijk. Daarin kan men het begin zien van een nieuwe literaire stijl, die later een levendig leven zou vinden in het proza ​​van Toergenjev en vooral in de werken van Tsjechov.

Lyrische uitweiding is een extra-plotelement van het werk; compositorisch en stilistisch apparaat, dat erin bestaat dat de auteur zich terugtrekt uit het directe plotverhaal; redenering, reflectie, verklaring van de auteur die een houding ten opzichte van het afgebeelde uitdrukt of er een indirecte relatie mee heeft. Tekstueel introduceren de uitweidingen in Gogols gedicht "Dead Souls" een levengevend, verfrissend begin, benadrukken de inhoud van de beelden van het leven die voor de lezer verschijnen en onthullen het idee.

Downloaden:

Voorbeeld:

Analyse van lyrische uitweidingen in het gedicht van N.V. Gogol's "Dode Zielen"

Lyrische uitweiding is een extra-plotelement van het werk; compositorisch en stilistisch apparaat, dat erin bestaat dat de auteur zich terugtrekt uit het directe plotverhaal; redenering, reflectie, verklaring van de auteur die een houding ten opzichte van het afgebeelde uitdrukt of er een indirecte relatie mee heeft. Tekstueel introduceren de uitweidingen in Gogols gedicht "Dead Souls" een levengevend, verfrissend begin, benadrukken de inhoud van de beelden van het leven die voor de lezer verschijnen en onthullen het idee. De onderwerpen van lyrische uitweidingen zijn gevarieerd.
“Over dikke en dunne ambtenaren” (1 hoofdstuk); de auteur neemt zijn toevlucht tot het generaliseren van de beelden van ambtenaren. Eigenbelang, omkoping en verering van rang zijn hun karakteristieke kenmerken. De tegenstelling tussen dik en dun, die op het eerste gezicht lijkt, onthult feitelijk de gemeenschappelijke negatieve kenmerken van beide.
‘Over de schakeringen en subtiliteiten van onze behandeling’ (hoofdstuk 3); spreekt over ondankbaarheid jegens de rijken, respect voor rang, zelfvernedering van ambtenaren tegenover hun superieuren en een arrogante houding ten opzichte van ondergeschikten.
“Over het Russische volk en hun taal” (hoofdstuk 5); de auteur merkt op dat de taal en spraak van een volk zijn nationale karakter weerspiegelt; Een kenmerk van het Russische woord en de Russische spraak is verbazingwekkende nauwkeurigheid.
“Over twee soorten schrijvers, over hun lot en lot” (hoofdstuk 7); de auteur contrasteert een realistische schrijver met een romantische schrijver, geeft de karakteristieke kenmerken aan van het werk van een romantische schrijver en vertelt over het prachtige lot van deze schrijver. Gogol schrijft met bitterheid over het lot van een realistische schrijver die de waarheid durfde te portretteren. Reflecterend op de realistische schrijver bepaalde Gogol de betekenis van zijn werk.
‘Er is veel gebeurd in de wereld van dwaling’ (hoofdstuk 10); een lyrische uitweiding over de wereldkroniek van de mensheid, over zijn fouten is een manifestatie van de christelijke opvattingen van de schrijver. De hele mensheid is van het rechte pad afgedwaald en staat aan de rand van een afgrond. Gogol wijst iedereen erop dat het rechte en heldere pad van de mensheid bestaat uit het volgen van de morele waarden die zijn gegrondvest in de christelijke leer.
“Over de uitgestrektheid van Rusland, het nationale karakter en de vogeltrojka”; de laatste regels van ‘Dead Souls’ houden verband met het thema Rusland, met de gedachten van de auteur over het Russische nationale karakter, over Rusland als staat. Het symbolische beeld van de vogeltrojka bracht Gogols vertrouwen in Rusland tot uitdrukking als een staat die voorbestemd was voor een grote historische missie van bovenaf. Tegelijkertijd bestaat er een idee over het unieke karakter van Ruslands pad, evenals het idee over de moeilijkheid om specifieke vormen van Ruslands ontwikkeling op de lange termijn te voorzien.

"Dead Souls" is een lyrisch-episch werk - een prozagedicht dat twee principes combineert: episch en lyrisch. Het eerste principe is belichaamd in het plan van de auteur om 'heel Rus' te schilderen, en het tweede in de lyrische uitweidingen van de auteur met betrekking tot zijn plan, die een integraal onderdeel van het werk vormen. Het epische verhaal in 'Dead Souls' wordt voortdurend onderbroken door lyrische monologen van de auteur, waarin het gedrag van het personage wordt beoordeeld of wordt gereflecteerd op het leven, de kunst, Rusland en zijn bevolking, en waarin onderwerpen als jeugd en ouderdom worden aangeroerd, het doel van de schrijver, die helpen om meer te leren over de spirituele wereld van de schrijver, over zijn idealen. De belangrijkste zijn de lyrische uitweidingen over Rusland en het Russische volk. Door het hele gedicht heen wordt het idee van de auteur van een positief beeld van het Russische volk bevestigd, dat samengaat met de verheerlijking en viering van het thuisland, dat de burgerlijk-patriottische positie van de auteur tot uitdrukking brengt.

Zo prijst de schrijver in het vijfde hoofdstuk ‘de levendige en levendige Russische geest’, zijn buitengewone vermogen tot verbale expressiviteit, dat ‘als hij een invalshoek beloont met een woord, het naar zijn familie en nageslacht zal gaan, het met hem zowel naar de dienst als naar zijn pensioen, en naar Sint-Petersburg, en naar de uiteinden van de wereld.' Chichikov werd tot een dergelijke redenering geleid door zijn gesprek met de boeren, die Plyushkin 'gepatcht' noemden en hem alleen kenden omdat hij zijn boeren niet goed voedde.

Gogol voelde de levende ziel van het Russische volk, hun durf, moed, harde werk en liefde voor een vrij leven. In dit opzicht is de redenering van de auteur, die Chichikov in de mond wordt gelegd, over lijfeigenen in het zevende hoofdstuk van grote betekenis. Wat hier verschijnt is geen algemeen beeld van Russische mannen, maar specifieke mensen met echte kenmerken, die in detail worden beschreven. Dit is de timmerman Stepan Probka - 'een held die geschikt zou zijn voor de bewaker', die volgens Chichikov door Rus heen liep met een bijl in zijn riem en laarzen op zijn schouders. Dit is de schoenmaker Maxim Telyatnikov, die bij een Duitser studeerde en besloot onmiddellijk rijk te worden door laarzen te maken van verrot leer, dat binnen twee weken uit elkaar viel. Op dit punt verliet hij zijn werk, begon te drinken en gaf alles de schuld aan de Duitsers, die het Russische volk niet lieten leven.

Vervolgens denkt Chichikov na over het lot van veel boeren die zijn gekocht van Plyushkin, Sobakevich, Manilov en Korobochka. Maar het idee van "de feestvreugde van het leven van mensen" viel niet zozeer samen met het beeld van Chichikov dat de auteur zelf het woord neemt en, namens zichzelf, het verhaal voortzet, het verhaal van hoe Abakum Fyrov over de weg loopt graanpier met binnenschippers en kooplieden, die 'onder één, zoals Rus', een lied hadden gewerkt. Het beeld van Abakum Fyrov duidt op de liefde van het Russische volk voor een vrij, wild leven, festiviteiten en plezier, ondanks het harde leven van lijfeigenschap, de onderdrukking van landeigenaren en ambtenaren.

In de lyrische uitweidingen wordt het tragische lot van de tot slaaf gemaakte mensen, onderdrukt en sociaal vernederd, gepresenteerd, wat tot uiting komt in de beelden van oom Mitya en oom Minya, het meisje Pelageya, dat geen onderscheid kon maken tussen rechts en links, Plyushkin's Proshka en Mavra. Achter deze beelden en foto's van het volksleven schuilt de diepe en brede ziel van het Russische volk. De liefde voor het Russische volk, voor het vaderland, de patriottische en sublieme gevoelens van de schrijver kwamen tot uiting in het beeld van de trojka gecreëerd door Gogol, die naar voren snelde en de machtige en onuitputtelijke krachten van Rusland personifieerde. Hier denkt de auteur na over de toekomst van het land: “Rus, waar haast je je naartoe? “Hij kijkt in de toekomst en ziet die niet, maar als een echte patriot gelooft hij dat er in de toekomst geen Manilovs, Sobakeviches, Nozdrevs, Plyushkins zullen zijn, dat Rusland tot grootheid en glorie zal uitgroeien.

Het beeld van de weg in de lyrische uitweidingen is symbolisch. Dit is de weg van het verleden naar de toekomst, de weg waarlangs de ontwikkeling van elke persoon en Rusland als geheel plaatsvindt. Het werk eindigt met een hymne aan het Russische volk: “Eh! trojka! Vogel-drie, wie heeft jou uitgevonden? Je had geboren kunnen worden in een levendig volk... “Hier vervullen lyrische uitweidingen een generaliserende functie: ze dienen om de artistieke ruimte uit te breiden en om een ​​holistisch beeld van Rus te creëren. Ze onthullen het positieve ideaal van de auteur: het Rusland van het volk, dat zich verzet tegen het landeigenaar-bureaucratische Rusland.

Maar naast lyrische uitweidingen die Rusland en zijn volk verheerlijken, bevat het gedicht ook reflecties van de lyrische held over filosofische onderwerpen, bijvoorbeeld over jeugd en ouderdom, de roeping en het doel van een echte schrijver, over zijn lot, die op de een of andere manier verbonden met het beeld van de weg in het werk. Dus in het zesde hoofdstuk roept Gogol uit: “Neem mee op reis, kom uit de zachte jeugdjaren naar strenge, verbitterende moed, neem alle menselijke bewegingen met je mee, laat ze niet onderweg achter, je zult ze niet uitkiezen later op! .." Zo wilde de auteur zeggen dat de beste dingen in het leven precies verband houden met de jeugd en dat je het niet mag vergeten, zoals de landeigenaren die in de roman worden beschreven, de stilstand van 'dode zielen'. Ze leven niet, maar bestaan. Gogol roept op tot het behoud van een levende ziel, frisheid en volheid van gevoelens en zo lang mogelijk zo blijven.

Soms, reflecterend op de vergankelijkheid van het leven, op veranderende idealen, verschijnt de auteur zelf als reiziger: “Vroeger, lang geleden, in de zomer van mijn jeugd... was het leuk voor mij om naar een onbekende plek te rijden voor de de eerste keer... Nu rijd ik onverschillig naar een onbekend dorp en kijk onverschillig naar haar vulgaire uiterlijk; Het is onaangenaam voor mijn kille blik, het is niet grappig voor mij... en mijn roerloze lippen houden een onverschillige stilte. O mijn jeugd! Oh mijn frisheid! “Om de volledigheid van het beeld van de auteur opnieuw te creëren, is het noodzakelijk om te praten over lyrische uitweidingen waarin Gogol spreekt over twee soorten schrijvers. Een van hen “veranderde nooit de sublieme structuur van zijn lier, daalde niet van de top af naar zijn arme, onbeduidende broers, en de ander durfde alles uit te roepen wat zich elke minuut voor de ogen bevindt en wat onverschillige ogen niet zien. ” Het lot van een echte schrijver, die het aandurfde om naar waarheid een realiteit te herscheppen die verborgen is voor de ogen van de mensen, is zodanig dat hij, anders dan een romantische schrijver, verzonken in zijn onaardse en sublieme beelden, niet voorbestemd is om beroemd te worden en de vreugdevolle ervaringen te ervaren. het gevoel herkend en gezongen te worden. Gogol komt tot de conclusie dat de niet-erkende realistische schrijver en satiristische schrijver zonder deelname zal blijven, dat “zijn vakgebied hard is en hij zijn eenzaamheid bitter voelt.” De auteur heeft het ook over “kenners van de literatuur” die hun eigen idee hebben van het doel van een schrijver (“Het is beter om ons het mooie en fascinerende te presenteren”), wat zijn conclusie over het lot van twee soorten schrijvers bevestigt .

Dit alles herschept het lyrische beeld van de auteur, die nog lange tijd hand in hand zal blijven lopen met de 'vreemde held', rondkijkend naar het hele enorme haastige leven, ernaar kijkend door een voor de wereld zichtbaar gelach en onbekende onzichtbare tranen. naar hem! »

Lyrische uitweidingen nemen dus een belangrijke plaats in in Gogols gedicht 'Dead Souls'. Vanuit poëtisch oogpunt zijn ze opmerkelijk. Daarin kan men het begin zien van een nieuwe literaire stijl, die later een levendig leven zou vinden in het proza ​​van Toergenjev en vooral in de werken van Tsjechov.

De gedachten en gevoelens van de auteur over het ideale Rusland worden uitgedrukt in lyrische uitweidingen gevuld met een gevoel van diep patriottisme en liefde voor het moederland en een gevoel van haat tegen onrechtvaardigheid. In lyrische uitweidingen gaat het denken van de schrijver ver af van de gebeurtenissen in het leven van de hoofdpersoon en bestrijkt het het hele onderwerp van het beeld, 'heel Rus', en bereikt zelfs een universeel niveau. De gedachten van de auteur over het hoge doel van de mens, over het lot van het moederland en de mensen staan ​​in contrast met sombere beelden van het Russische leven.

Lyrische uitweidingen verspreid over het gedicht zijn organisch verweven in het verhaal en klinken als een kreet van pijn, verontwaardiging en verrukking. Ze raken onderwerpen aan die voor alle tijden relevant zijn en versterken de indruk van de afgebeelde foto's. In uitweidingen maakt de lezer kennis met personen die niet rechtstreeks in het gedicht handelen. Dit zijn heren "dik" en "dun", heren van de "grote hand" en "middenhand", de heerser van de kanselarij Ivan Petrovich, gebroken kerels, dronkaards en vechters en anderen. Deze episodische gezichten worden door de auteur met twee of drie penseelstreken getekend, maar spelen een grote rol. Ze ontmoeten nooit de hoofdpersoon, Chichikov, maar helpen de auteur bij het creëren van het beeld van een verenigd Rus.

De vertelling van het gedicht wordt meer dan eens onderbroken door vrolijke, lyrische reisschetsen en oprechte gesprekken met de lezer. Op een van de meest poëtische plekken in het werk, dat voorafgaat aan het verhaal over het leven en de vorming van de persoonlijkheid van de hoofdpersoon, smelten het thema van de weg en de toekomst van Rusland samen. In deze lyrische uitweiding wordt de omgangstaal verweven met een sublieme toon, en wordt de lezer, samen met de auteur, doordrenkt met de charme en muziek van het woord ‘weg’ zelf en een gevoel van verrukking in de natuur: ‘Wat een vreemd, en aanlokkelijk, en dragend, en wonderbaarlijk in het woord: weg! en hoe prachtig is deze weg: een heldere dag, herfstbladeren, koude lucht...”

De auteur spreekt over “kerken met oude koepels en zwartgeblakerde gebouwen”, “donkere blokhutten en stenen huizen”, “velden en steppen”, “hutten verspreid over de helling”, brengt op gevoelvolle wijze de gevoelens over van een man die in een trojka racet: “God ! hoe mooi je soms bent, lange, lange weg! Hoe vaak heb ik je niet vastgegrepen, net als iemand die sterft en verdrinkt, en elke keer heb je me genereus naar buiten gedragen en gered! En hoeveel prachtige ideeën, poëtische dromen werden er in jou geboren, hoeveel wonderlijke indrukken werden er gevoeld!....”

Extra plot, ingevoegde afleveringen, scènes, schilderijen en de redenering van de auteur zijn organisch opgenomen in het gedicht. Gogol schetst bijvoorbeeld terloops portretten van ‘dunne’ en ‘dikke’ ambtenaren. "Helaas! Dikke mensen weten beter hoe ze hun zaken in deze wereld moeten regelen dan dunne mensen”, schrijft Gogol. Of een satirisch portret van een zekere heerser van de kanselarij. Onder zijn ondergeschikten is de heerser “Prometheus, beslissende Prometheus!... en iets hoger dan hij, met Prometheus zal zo'n transformatie plaatsvinden, die zelfs Ovidius niet zou verzinnen: een vlieg, zelfs kleiner dan een vlieg, wordt vernietigd tot een zandkorrel!”

In het laatste hoofdstuk, dat vertelt over de ontwikkeling van het karakter van Chichikov, duikt de lezer opnieuw in de wereld van vulgariteit en kwaad. Aan de hand van het voorbeeld van het leven van zijn held formuleert de auteur zeer nauwkeurig de principes die in zijn hedendaagse wereld domineren: ‘zorg vooral voor en spaar een cent’, ‘blijf rond met degenen die rijker zijn’, ‘alstublieft uw superieuren.” Met onverholen ironie spreekt de schrijver over een onderwijssysteem waarin capaciteiten en talenten geen waarde hebben, en eeuwige waarheden in de hoofden van jonge mannen worden gedreven door middel van geseling en andere straffen. De geest van handel en winst, die heerste in de wereld van de feodale adel, drong door tot onderwijsinstellingen en vernietigde al het pure en poëtische in de zielen van jonge mensen.

Maar door ons opnieuw in de wereld van eigenbelang en winst te storten, brengt Gogol ons opnieuw terug naar de positieve principes van het Russische karakter, waardoor vertrouwen wordt gewekt in de mooie toekomst van zijn volk. In een lyrische uitweiding die het verhaal afsluit, vertelt hij over het talent van de Yaroslavl-boer, die met een beitel en een hamer een wagen bouwde, over een vogel of drie, die zijn oorsprong vond onder de levendige mensen ‘in dat land dat niet maakte graag grapjes, maar was gelijkmatig verspreid over de halve wereld”, over de moed en durf van een eenvoudige Rus. Het gedicht eindigt met een grandioos in zijn expressiviteit beeld van de ruisende Rus' - een drietal vogels. In de laatste lyrische uitweiding benadrukt de auteur de ondergang van de wereld van ambtenaren en landeigenaren en het geloof in de grenzeloze mogelijkheden van het Russische volk.

Door het hele verhaal heen vestigt de auteur onze aandacht op de trojka van Chichikov, waarbij hij meer dan eens zelfs de namen aangeeft van de paarden die ervoor zijn ingezet. De trojka van Chichikov is een van de belangrijkste en expressieve karakters van het werk. Aan het einde van het gedicht zien we opnieuw de trojka van Chichikov: Selifan geeft Chubari een klap op de rug, waarna hij in draf begint. De beweging van de trojka versnelt geleidelijk en het beeld van de trojka verandert zijn interne betekenis. In plaats van de trojka van Chichikov verschijnt een Russische trojka, en tegelijkertijd verandert de intonatie van het verhaal. Het beeld van ons geboorteland verschijnt voor ons, en de paarden rennen in een wervelwind, los van de grond en veranderen in rijen die door de lucht vliegen, en in plaats van de trojka verschijnt Rus in al zijn snelle bewegingen. De toespraak van de auteur is melodieus, gevuld met emotionele scheldwoorden en synoniemen, metaforen en uitroepen: “Rus, waar haast je je heen? Geef een antwoord. Geeft geen antwoord." Deze uitweiding bevat het resultaat van vele jaren van Gogols gedachten over het lot van Rusland, over het heden en de toekomst van zijn volk. Het zijn tenslotte de mensen die zich verzetten tegen de wereld van ambtenaren, landeigenaren en zakenlieden, als een levende ziel tegen een dode.

Alle onderwerpen uit het boek “Dead Souls” van N.V. Gogol. Samenvatting. Kenmerken van het gedicht. Essays":

Samenvatting van het gedicht "Dead Souls": Deel één. Hoofdstuk eerst

Kenmerken van het gedicht "Dead Souls"

Belangrijkste doelstellingen van de les:

“Graad 9 Les nr. 45 Lyrische uitweidingen in het gedicht van Gogol.”

Documentinhoud bekijken
"LYRISCHE AFLEIDINGEN IN"

LYRISCHE AFLEIDINGEN IN “DEAD SOULS”

I. Gogol noemde 'Dead Souls' een gedicht en benadrukte daarmee de gelijkheid van de lyrische en epische principes: vertelling en lyrische uitweidingen (zie Belinsky over de pathos van 'subjectiviteit' in termen van 'Genre-originaliteit van' Dead Souls ').

II. Twee hoofdtypen lyrische uitweidingen in het gedicht:

1. Uitweidingen gerelateerd aan het epische deel, met de taak om Rus 'van één kant' te laten zien.

1. Uitweidingen die verband houden met het epische deel dienen als middel om karakters te onthullen en te generaliseren.

1) Uitweidingen die de afbeeldingen van ambtenaren onthullen.

Een satirische uitweiding over dik en dun typeert de beelden van ambtenaren. De antithese waarop deze uitweiding is gebaseerd, hangt samen met het algemene probleem van het gedicht (de dood van de ziel): het zijn fysieke eigenschappen die de belangrijkste zijn in een persoon en die zijn lot en gedrag bepalen.

De mannen waren hier, net als elders, van twee soorten: sommige mager, die allemaal rond de dames zweefden; sommigen van hen waren van dien aard dat het moeilijk was ze te onderscheiden van die uit Sint-Petersburg... Een ander type mannen was dik of hetzelfde als Chichikov, d.w.z. niet te dik, maar ook niet dun. Deze keken daarentegen scheef en liepen achteruit van de dames en keken alleen om zich heen om te zien of de bediende van de gouverneur een groene tafel aan het klaarzetten was voor whist... Dit waren ere-ambtenaren in de stad. Helaas! dikke mensen weten beter hoe ze hun zaken in deze wereld moeten regelen dan dunne mensen. De magere dienen meer voor speciale opdrachten of zijn gewoon geregistreerd en dwalen hier en daar; hun bestaan ​​is op de een of andere manier te gemakkelijk, luchtig en volkomen onbetrouwbaar. Dikke mensen bezetten nooit indirecte plaatsen, maar ze zijn allemaal hetero, en als ze ergens zitten, zullen ze veilig en stevig zitten, zodat de plek eerder onder hen zal barsten en buigen, en ze niet zullen wegvliegen.

(hoofdstukI )

De afbeeldingen van ambtenaren en Chichikov worden ook onthuld in uitweidingen:

Over het vermogen om te hanteren:

Het moet gezegd worden dat we in Rusland, als we de buitenlanders in sommige andere opzichten nog niet hebben bijgehouden, ze ver overtroffen hebben in het vermogen om te communiceren... We hebben zulke wijze mannen die met een landeigenaar met tweehonderd mensen willen praten. zielen heel anders dan tegen degene die er driehonderd heeft, en tegen degene die er driehonderd heeft, ze zullen weer anders spreken dan tegen degene die er vijfhonderd heeft, en tegen degene die er vijfhonderd heeft, weer anders dan voor degene die het heeft, zijn het er achthonderd - kortom, zelfs als je naar een miljoen gaat, zullen er tinten van allemaal zijn.

Ik vraag je om naar hem te kijken als hij tussen zijn ondergeschikten zit - maar je kunt eenvoudigweg geen woord uitbrengen uit angst! trots en nobelheid, en wat drukt zijn gezicht niet uit? pak gewoon een penseel en verf: Prometheus, vastberaden Prometheus! Ziet eruit als een adelaar, handelt soepel en afgemeten. Zodra hij de kamer verlaat en het kantoor van zijn baas nadert, heeft dezelfde adelaar zo'n haast als een patrijs met papieren onder zijn arm dat er geen urine meer is.

(Hoofdstuk III)

Over de miljonair:

Een miljonair heeft het voordeel dat hij gemeenheid kan zien als volkomen belangeloze, pure gemeenheid, niet gebaseerd op berekeningen...

(hoofdstukVIII )

Over hypocrisie:

Dit is wat er gebeurt op de gezichten van ambtenaren wanneer een bezoekende chef hun plaatsen inspecteert die aan het management zijn toevertrouwd: nadat de eerste angst voorbij was, zagen ze dat hij van veel dingen hield, en uiteindelijk verwaardigde hij zich zelf om een ​​​​grap te maken, dat wil zeggen: om een ​​paar woorden uit te spreken met een aangename grijns...

(hoofdstukVIII )

Over het vermogen om met dames te praten:

Tot onze grootste spijt moet worden opgemerkt dat bezadigde mensen en degenen die belangrijke posities bekleden op de een of andere manier een beetje moeilijk zijn in gesprekken met dames; hiervoor, meesters, heren, luitenants, en niet verder dan de gelederen van kapitein...

(hoofdstukVIII )

2) Een groep lyrische uitweidingen generaliseert de karakters van landeigenaren en verheft bepaalde verschijnselen tot meer algemene verschijnselen.

MANILOV:

Er is een soort mensen die bekend staan ​​onder de naam: zo-zo mensen, noch dit noch dat, noch in de stad Bogdan, noch in het dorp Selifan, volgens het spreekwoord.

(hoofdstukII )

Manilova's vrouw LISA (over pensions):

En goed onderwijs komt, zoals u weet, van kostscholen. En zoals u weet vormen in pensions drie hoofdvakken de basis van menselijke deugden: de Franse taal, noodzakelijk voor het geluk van het gezinsleven, de piano, om aangename momenten voor de echtgenoot te brengen, en ten slotte het eigenlijke economische deel. : portefeuilles breien en andere verrassingen. Er zijn echter verschillende verbeteringen en veranderingen in de methoden, vooral op dit moment; dit alles hangt meer af van de voorzichtigheid en de capaciteiten van de pensioneigenaren zelf. In andere pensions komt het voor dat eerst de piano, dan de Franse taal en dan het economische gedeelte komt.

(hoofdstukII )

Over de BOX gesproken, Gogol gebruikt verschillende stadia van generalisatie:

1) zie de uitweiding over landeigenaren zoals Korobochka in het onderwerp “Means of character development in Dead Souls.”

2) vergelijking van de landeigenaar met “haar aristocratische zuster”:

Misschien begin je zelfs te denken: kom op, staat Korobochka echt zo laag op de eindeloze ladder van menselijke verbetering? Is het werkelijk zo groot dat de afgrond die haar scheidt van haar zus, ontoegankelijk omsloten door de muren van een aristocratisch huis...

(Hoofdstuk III)

3) Er wordt een zeer brede generalisatie gegeven vanwege een schijnbare onlogica:

Chichikov was echter tevergeefs boos: hij is een respectabele man, en zelfs een staatsman, maar in werkelijkheid blijkt hij een perfecte Korobochka te zijn. Als je eenmaal iets in je hoofd hebt, kun je het met niets meer overmeesteren; Hoe vaak je hem ook met argumenten voorlegt, alles stuitert helder van hem af, zoals een rubberen bal tegen een muur stuitert.

(Hoofdstuk III)

NOZDREV:

Misschien zullen ze hem een ​​​​geslagen personage noemen, ze zullen zeggen dat Nozdryov er nu niet meer is. Helaas! degenen die zo spreken, zullen onrechtvaardig zijn. Nozdryov zal de wereld lange tijd niet verlaten. Hij is overal tussen ons in en draagt ​​misschien alleen een andere kaftan; maar mensen zijn gedachteloos onverschillig, en een persoon in een andere kaftan lijkt voor hen een ander persoon.

(hoofdstukIV )

Nozdryovs schoonzoon MIZHUEV:

De blonde man was een van die mensen in wier karakter op het eerste gezicht een soort koppigheid schuilt... Maar het zal altijd eindigen met het feit dat hun karakter zacht zal blijken te zijn, dat ze het precies eens zullen zijn met wat ze hebben afgewezen, ze zullen domme dingen slim noemen en gaan dansen alsof het niet beter kan zijn om het deuntje van iemand anders te volgen - kortom, ze zullen zo soepel beginnen en eindigen als stront.

(hoofdstukIV )

SOBAKEVICH:

Ben je echt als beer geboren, of hebben het provinciale leven, de graanoogst, het gedoe met boeren je bearish gemaakt, en door hen werd je wat een man wordt genoemd - een vuist? Nee, wie een vuist is, kan zich niet in een handpalm buigen! En als je je vuist met een of twee vingers strekt, zal het nog erger worden. Als hij van de top van de een of andere wetenschap proefde, zou hij dat later aan iedereen laten weten die daadwerkelijk wat wetenschap had geleerd, omdat hij een prominentere plaats had ingenomen.

(hoofdstukV )

Alleen PLYUSHKIN is een atypisch fenomeen. De lyrische uitweiding in hoofdstuk VI is gebaseerd op ontkenning;

Het moet gezegd worden dat een dergelijk fenomeen zelden voorkomt in Rus', waar alles zich graag ontvouwt in plaats van krimpt.

3) Daarnaast zijn er uitweidingen over alledaagse onderwerpen die dicht bij het epische deel van pathos en taal liggen en ook dienen als generalisatiemiddel:

Over eten en magen van gemiddelde heren:

De auteur moet toegeven dat hij erg jaloers is op de eetlust en de maag van dit soort mensen. Voor hem betekenen alle heren van grote hand die in Sint-Petersburg en Moskou wonen, die hun tijd besteden aan het nadenken over wat ze morgen zullen eten en wat voor soort diner ze voor overmorgen zullen bereiden, absoluut niets voor hem...

(hoofdstukIV )

Over wetenschappelijke redeneringen en ontdekkingen:

Onze broeders, de intelligente mensen, zoals wij onszelf noemen, doen bijna hetzelfde, en onze wetenschappelijke redenering dient als bewijs.

(hoofdstukIX )

Over menselijke raarheid:

Ga en veel plezier met de man! gelooft niet in God, maar gelooft dat als de brug van zijn neus jeukt, hij zeker zal sterven...

(hoofdstukX )

Uit de uitgevoerde analyse blijkt duidelijk dat we in de werken van Gogol niet te maken hebben met traditionele typificatie, maar eerder met een generalisatie, universalisering van verschijnselen.

2. Uitweidingen contrasteerden met het epische deel en onthulden het positieve ideaal van de auteur.

1) Lyrische uitweidingen over Rusland (Rus), waarbij de thema's van de weg, het Russische volk en het Russische woord met elkaar worden verbonden.

Een uitweiding over het treffend gesproken Russische woord in hoofdstuk V (zie ‘Volksbeelden, het beeld van het volk, de nationaliteit van ‘Dode Zielen’).

Over binnenvaartschepen (het beeld van het volk):

En waar is Fyrov nu eigenlijk? Hij loopt luidruchtig en opgewekt over de graanpier, nadat hij afspraken heeft gemaakt met de kooplieden. Bloemen en linten op de hoed, de hele bende binnenschippers heeft plezier en neemt afscheid van hun minnaressen en vrouwen, lang, statig, in kloosters en linten; rondedansen, liederen, het hele plein is in volle gang... en het hele graanarsenaal doemt op tot het allemaal in diepe marmottenschepen is geladen en de gans en de mensen de eindeloze vallei in rennen. Daar gaan jullie hard werken, binnenvaartschepen! en samen, zoals voorheen ze liepen en woedden, ga je aan het werk en zweet je, terwijl je de riem onder één eindeloos lied sleept, zoals Rus.

(hoofdstukVII )

Ehm, drie! vogeltrojka, wie heeft jou uitgevonden?.. Ben jij niet, Rus, als een levendige, onstuitbare trojka, die zich haast?.. Rus', waar haast je je heen, geef me het antwoord? Geeft geen antwoord. De bel luidt prachtig gerinkel; De lucht, in stukken gescheurd, dondert en wordt de wind; alles wat op aarde is vliegt voorbij, en andere volkeren en staten omzeilen het en maken er plaats voor.

(hoofdstukXI )

Over de weg:

Hoe vreemd, en aanlokkelijk, en meeslepend en wonderbaarlijk is het woord: weg! hoe heerlijk is het, deze weg: een heldere dag, herfstbladeren, koude lucht... strakker in je reisjas, een hoed over je oren, je drukt dichter en comfortabeler naar de hoek!.. En de nacht? hemelse machten! wat een nacht vindt er in de hoogte plaats! En de lucht en de lucht, ver weg, hoog, daar, in zijn ontoegankelijke diepten, zo uitgestrekt, sonoor en duidelijk verspreid!

(hoofdstukXI )

Over Rus' en zijn helden:

Rus! Rus! Ik zie je, vanuit mijn prachtige, mooie afstand zie ik je: arm, verstrooid en ongemakkelijk in jou; De gedurfde diva's van de natuur, gekroond door de gedurfde diva's van de kunst, zullen de ogen niet amuseren of bang maken... Alles in jou is open, verlaten en gelijkmatig; als stippen, als iconen steken jouw lage steden onopvallend uit tussen de vlakten; niets zal het oog verleiden of betoveren. Maar welke onbegrijpelijke, geheime kracht trekt jou aan? Waarom wordt je melancholische lied onophoudelijk in je oren gehoord en gehoord, terwijl het over je hele lengte en breedte snelt, van zee tot zee? Wat zit er in, in dit lied? Wat profeteert deze uitgestrekte uitgestrektheid? Is het niet hier, in jou, dat een grenzeloze gedachte geboren zal worden, terwijl jij zelf eindeloos bent? Zou hier geen held moeten zijn als er ruimte is voor hem om zich om te draaien en te lopen? En een machtige ruimte omhult mij dreigend, reflecterend met verschrikkelijke kracht in mijn diepten; Mijn ogen lichtten op van onnatuurlijke kracht: oh! wat een sprankelende, prachtige, onbekende afstand tot de aarde! Rus!..

(hoofdstukXI )

2) Lyrische uitweidingen over filosofische onderwerpen, qua taal vergelijkbaar met lyrische uitweidingen die verband houden met een positief ideaal.

Over de inconsistenties van het leven:

Of het nu een doos is, of het Manilova is, of het leven nu economisch of niet-economisch is: geef ze door! Dit is niet hoe de wereld wonderbaarlijk werkt: wat vrolijk is, zal onmiddellijk in verdriet veranderen als je er maar een lange tijd voor blijft staan; en dan weet God wat er in je opkomt.

(hoofdstukIII )

Over jeugd:

Als er op dat moment in plaats van Chichikov een twintigjarige jongen was tegengekomen, of hij nu een huzaar was, een student of gewoon iemand die net aan het levensveld was begonnen - en God! het maakt niet uit wat er in hem wakker wordt, beweegt of spreekt!

(hoofdstukV )

De vurige jongeman van vandaag zou van afgrijzen opzij springen als ze hem op oudere leeftijd zijn eigen portret zouden laten zien. Neem mee op reis, kom uit de zachte jeugdige jaren naar strenge, verbitterende moed, neem alle menselijke bewegingen met je mee, laat ze niet onderweg liggen, je zult ze later niet meer oppikken!

(hoofdstukVI )

Over ouderdom:

De komende ouderdom is verschrikkelijk, verschrikkelijk, en niets geeft terug en terug!

(hoofdstukVI )

III. Daarnaast kunnen we een aantal uitweidingen benadrukken die de opvattingen van de auteur over artistieke creativiteit onthullen:

Over twee soorten schrijvers. Op basis van deze uitweiding werd Nekrasovs gedicht "Gezegend is de zachtaardige dichter" (over de dood van Gogol) geschreven.

De uitweiding over het heldenportret in hoofdstuk II houdt verband met het probleem van de methode. Het is gebouwd op een antithese: de romantische held (portret) is een gewone, onopvallende held.

Het is veel gemakkelijker om grote karakters af te beelden: gooi daar gewoon verf uit je hele hand op het canvas, zwarte brandende ogen, hangende wenkbrauwen, een gerimpeld voorhoofd, een mantel zwart of scharlaken als vuur over je schouder gegooid, en het portret is klaar ; maar al deze heren, van wie er veel zijn in de wereld, die erg op elkaar lijken, en toch, als je goed kijkt, zie je veel van de meest ongrijpbare kenmerken - deze heren zijn vreselijk moeilijk voor portretten. Hier zul je je aandacht enorm moeten inspannen totdat je alle subtiele, bijna onzichtbare kenmerken voor je hebt laten verschijnen, en in het algemeen zul je je blik moeten verdiepen, die al geavanceerd is in de wetenschap van nieuwsgierige blikken.

(II hoofdstuk)

In een lyrische uitweiding over de taal van een kunstwerk wordt het principe van de democratisering van de taal verkondigd;

Schuldig! Het lijkt erop dat een woord dat op straat werd opgemerkt, uit de mond van onze held kwam. Wat moeten we doen? Dat is de positie van de schrijver in Rus'! Als een woord van de straat echter in een boek terechtkomt, is dat niet de schuld van de schrijver, maar van de lezers, en vooral van de lezers van de high society: van hen zul je niet de eerste zijn die ook maar één fatsoenlijk Russisch woord hoort. maar ze zullen je waarschijnlijk voorzien van Frans, Duits en Engels in zulke hoeveelheden, wat je maar wilt.

(hoofdstukVIII )

Zie ook “Vrouwelijke afbeeldingen in The Inspector General en Dead Souls.”

Over het kiezen van een held:

Maar een deugdzaam persoon wordt nog steeds niet als een held beschouwd. En je kunt zelfs zeggen waarom het niet is genomen. Omdat het tijd is om eindelijk rust te geven aan de arme deugdzame man, omdat het woord werkeloos op zijn lippen draait: een deugdzame man, omdat ze van een deugdzame man een werkpaard hebben gemaakt, en er is geen schrijver die hem niet zou berijden en hem aansporen met een zweep en met alles wat op zijn pad kwam; omdat ze een deugdzame man zo hebben uitgehongerd dat er nu niet eens een spoor van deugd meer op hem rust, en er alleen ribben en huid overblijven in plaats van een lichaam... omdat ze een deugdzame man niet respecteren. Nee, het is tijd om eindelijk ook de schurk te verbergen. Dus laten we de schurk in bedwang houden!

(hoofdstukXI )

Gogol claimt de rol van de hoofdpersoon van de antiheld (zie “Genre originaliteit van “Dead Souls”).

Over creatieve plannen, over een positief ideaal:

Maar... misschien zal men in ditzelfde verhaal andere, tot nu toe onbespannen snaren voelen, zal de ongekende rijkdom van de Russische geest verschijnen, zal er een echtgenoot voorbijkomen die begaafd is met goddelijke deugden, of zal er een wonderbaarlijk Russisch meisje verschijnen, dat nergens in de wereld te vinden is. de wereld, met al de wonderbaarlijke schoonheid van een vrouwelijke ziel, allemaal vanuit genereuze ambitie en onbaatzuchtigheid. En alle deugdzame mensen van andere stammen zullen voor hen dood lijken, net zoals een boek dood is voor een levend woord! Maar waarom en waarom praten over wat ons te wachten staat? Het is onfatsoenlijk van de auteur, die al lang echtgenoot is, opgevoed door een hard innerlijk leven en de verfrissende nuchterheid van eenzaamheid, om zichzelf als een jonge man te vergeten. Alles heeft zijn beurt, plaats en tijd!

(hoofdstukXI )

Zie ook het concept van “The Plot and Composition of Dead Souls.”

En lange tijd werd het voor mij bepaald door de wonderbaarlijke kracht om hand in hand te lopen met mijn vreemde helden, om het hele enorm haastige leven te overzien, om het te overzien door een lach die zichtbaar is voor de wereld en onzichtbaar, onbekend voor haar tranen! En de tijd is nog ver weg dat, in een andere toonsoort, een dreigende sneeuwstorm van inspiratie uit het hoofd zal opstijgen, gekleed in heilige horror en pracht, en in verwarde schroom het majestueuze gedonder van andere toespraken zullen voelen...

(hoofdstukVII )

IV.In tegenstelling tot Poesjkin heeft Gogol geen autobiografische uitweidingen, behalve het poëtische “Oh mijn jeugd, oh mijn frisheid!”, maar het is ook van algemene filosofische aard:

Vroeger, lang geleden, in de zomers van mijn jeugd, in de jaren van mijn onherroepelijk flitsende jeugd, vond ik het leuk om voor het eerst naar een onbekende plek te rijden... Nu benader ik onverschillig een onbekend dorp en kijk onverschillig naar vanwege zijn vulgaire uiterlijk.

(hoofdstukVI )

V. Vanuit het oogpunt van het principe van artistieke generalisatie kunnen de lyrische uitweidingen van "Dead Souls" in twee typen worden verdeeld:

(hoofdstukII )

Zo is het Russische persoon: een sterke passie om arrogant te worden tegenover iemand die minstens één rang hoger zou zijn dan hij...

(hoofdstukII )

Omdat Russische mens op beslissende momenten zal er iets te doen zijn zonder in een langetermijnredenering te vervallen, en toen hij rechtsaf sloeg, het eerste kruispunt op, riep hij [Selifan]: "Hé, jullie, respectabele vrienden!" - en vertrok in galop, zonder na te denken over waar de ingeslagen weg naartoe zou leiden.

(hoofdstukIII )

Hier werd Nozdryov veel moeilijke en sterke verlangens beloofd; Er waren zelfs enkele slechte woorden. Wat moeten we doen? Russische mens, en zelfs in de harten!

(hoofdstukV )

Selifan voelde zijn fout, maar sindsdien Russische mens houdt er niet van om aan anderen toe te geven dat het zijn schuld is, zei hij onmiddellijk, terwijl hij zich klaarmaakte: “Waarom spring je zo rond? Heeft hij zijn ogen in een herberg gericht, of zo?'

(hoofdstukV )

De gast en de gastheer dronken ieder een glas wodka en aten een hapje. het hele uitgestrekte Rusland in steden en dorpen...

(hoofdstukV )

In Rus' lagere samenlevingen praten graag over de roddels die plaatsvinden in hogere samenlevingen...

(hoofdstukIX )

Wat betekende dit krabben? en wat betekent het eigenlijk?.. Het betekent een heleboel verschillende dingen Russische mensen krabben aan de achterkant van het hoofd.

(hoofdstukX )

Zie ook de uitweidingen over Plyushkin en Sobakevich.

Rusland in ‘Dead Souls’ is een bijzondere wereld, die leeft volgens zijn eigen wetten. De grote open ruimtes geven aanleiding tot een brede natuur.

Zij [de vrouw van de gouverneur] hield bij de arm een ​​jong zestienjarig meisje vast, een frisse blondine met dunne, slanke gelaatstrekken, een scherpe kin en een charmant rond ovaal gezicht, het soort dat een kunstenaar als voorbeeld zou nemen. de Madonna en die slechts zelden voorkomt. in Rus', waar alles graag in groot formaat verschijnt, alles wat is: bergen, en bossen, en steppen, en gezichten, en lippen, en benen.

(hoofdstukVIII )

En welke Rus houdt er niet van om snel te rijden?? Is het mogelijk dat zijn ziel, in een poging duizelig te worden, op hol slaat, soms zegt: "verdomme allemaal!" - Is het zijn ziel om niet van haar te houden?

(hoofdstukXI )

2. Door volledig Russisch, nationaal ligt de weg ernaartoe universeel.

EN in de wereldkroniek van de mensheid Er zijn veel hele eeuwen die, zo lijkt het, doorgestreept en vernietigd zijn als onnodig. Er zijn in de wereld veel fouten gemaakt die, zo lijkt het, zelfs een kind nu niet zou doen. Welke kronkelige, dove, smalle, onbegaanbare wegen heeft hij gekozen? de mensheid, proberen te bereiken eeuwige waarheid, terwijl er voor hem een ​​recht pad open lag, vergelijkbaar met het pad dat leidde naar de prachtige tempel die aan het paleis van de koning was toegewezen!

(hoofdstukX )

Alle universele generalisaties zijn op de een of andere manier verbonden met het plotvormende motief van de weg (zie “De plot en compositie van dode zielen”).

VI. Gogol's gedicht is gebouwd op de thematische en stilistische tegenstelling van de epische en lyrische principes. Vaak wordt deze antithese specifiek benadrukt door Gogol, en hij brengt twee werelden met elkaar in botsing:

En een machtige ruimte omhult mij dreigend, reflecterend met verschrikkelijke kracht in mijn diepten; Mijn ogen lichtten op van onnatuurlijke kracht: oh! wat een sprankelende, prachtige, onbekende afstand tot de aarde! Rus!..

'Houd vol, houd vast, dwaas!' - Chichikov schreeuwde naar Selifan. "Hier ben ik met een slagzwaard!" - schreeuwde een koerier met een snor zolang hij ernaartoe galoppeerde. 'Zie je niet, verdomd je ziel: het is een regeringsrijtuig!' En als een geest verdween de trojka met donder en stof.

Hoe vreemd, en aanlokkelijk, en meeslepend en wonderbaarlijk is het woord: weg!

(hoofdstukXI )

Over het algemeen kunnen we, als we het hebben over de stilistische originaliteit van lyrische uitweidingen, de kenmerken van romantische poëtica opmerken.

Conceptueel: in tegenstelling tot jeugd en ouderdom.

Zie lyrische uitweidingen over filosofische onderwerpen.

Met artistieke middelen (hyperbool, kosmische beelden, metaforen). Zie “Genreoriginaliteit van “Dead Souls”.

God! hoe mooi je soms bent, lange, lange weg! Hoe vaak heb ik je niet vastgegrepen, als een omkomend en verdrinkend persoon, en elke keer heb je me genereus naar buiten gedragen en gered! En hoeveel prachtige ideeën, poëtische dromen werden er in jou geboren, hoeveel wonderlijke indrukken werden gevoeld!...

(hoofdstukXI )

VII. De compositorische rol van lyrische uitweidingen.

1. Sommige hoofdstukken beginnen met uitweidingen:

Een uitweiding over de jeugd in hoofdstuk VI (“Vroeger, lang geleden, in de jaren van mijn jeugd...”).

Een uitweiding over twee soorten schrijvers in hoofdstuk VII (“Gelukkig is de schrijver...”).

2. Uitweidingen kunnen het hoofdstuk afsluiten:

Over het “toepasselijk gesproken Russische woord” in hoofdstuk V (“Het Russische volk drukt zich krachtig uit...”).

Over ‘het achterhoofd krabben’ in hoofdstuk X (‘Wat betekende dit krabben? En wat betekent het eigenlijk?’)

Over de “vogeltrojka” aan het einde van het eerste deel (“Eh, trojka, vogeltrojka, wie heeft jou uitgevonden?..”).

3. Een uitweiding kan voorafgaan aan de verschijning van een nieuwe held: een uitweiding over de jeugd in hoofdstuk VI gaat vooraf aan de beschrijving van het dorp Plyushkin.

4. Keerpunten in de plot kunnen ook worden gemarkeerd door lyrische uitweidingen:

Door de gevoelens van Chichikov te beschrijven bij het ontmoeten van de dochter van de gouverneur, herinnert de auteur de lezer opnieuw aan de verdeling van mensen in dik en dun.

Het is onmogelijk met zekerheid te zeggen of het gevoel van liefde echt is ontwaakt in onze held - het is zelfs twijfelachtig of dit soort heren, dat wil zeggen: niet zo dik, maar niet zo dun, waren in staat tot liefde; maar ondanks dit alles was er hier iets zo vreemds, iets dat hij niet aan zichzelf kon verklaren...

(hoofdstukVIII )

De auteur neemt discussies over het vermogen van dikke en dunne heren om dames te vermaken op in de beschrijving van een andere nieuwe scène: Chichikovs gesprek met de dochter van de gouverneur op het bal.

Mensen die kalm zijn en belangrijke posities bekleden, zijn op de een of andere manier een beetje moeilijk in gesprekken met dames; hiervoor, meesters, heren, luitenants en niet verder dan de gelederen van kapiteins... Dit wordt hier genoteerd zodat lezers kunnen zien waarom de blondine begon te geeuwen tijdens de verhalen van onze held.

(hoofdstukVIII )

5. Tegen het einde van het gedicht neemt het aantal lyrische uitweidingen die verband houden met een positief ideaal toe, wat wordt verklaard door Gogol's plan om 'Dead Souls' te bouwen naar het model van Dante's 'Divine Comedy' (zie 'Plot en compositie van' Dode zielen").

VIII. De taal van lyrische uitweidingen (zie “Genre originaliteit van “Dead Souls”).

Documentinhoud bekijken
"RM - Rus' (uit het hoofd)"

God! hoe mooi je soms bent, lange, lange weg! Hoe vaak heb ik je niet vastgegrepen, net als iemand die sterft en verdrinkt, en elke keer heb je me genereus naar buiten gedragen en gered! En hoeveel prachtige ideeën, poëtische dromen werden er in jou geboren, hoeveel wonderlijke indrukken werden gevoeld!...

Rus! Rus! Ik zie je, vanuit mijn prachtige, mooie afstand zie ik je: arm, verstrooid en ongemakkelijk in jou; de gedurfde diva's van de natuur, gekroond door de gedurfde diva's van de kunst, steden met hoge paleizen met veel ramen die in de kliffen zijn gegroeid, beeldbomen en klimop die tot huizen zijn uitgegroeid, in het lawaai en het eeuwige stof van watervallen zullen de ogen niet amuseren of afschrikken; haar hoofd zal niet achterover vallen om naar de stenen rotsblokken te kijken die eindeloos boven haar en in de hoogten zijn opgestapeld; de donkere bogen die op elkaar worden geworpen, verstrikt met druiventakken, klimop en talloze miljoenen wilde rozen, zullen er niet doorheen flitsen; . Alles aan jou is open, verlaten en gelijkmatig; als stippen, als iconen steken jouw lage steden onopvallend uit tussen de vlakten; niets zal het oog verleiden of betoveren. Maar welke onbegrijpelijke, geheime kracht trekt jou aan? Waarom wordt je melancholische lied, dat over de hele lengte en breedte snelt, van zee tot zee, onophoudelijk in je oren gehoord en gehoord? Wat zit er in, in dit nummer? Wat roept en huilt en grijpt jouw hart? Welke geluiden kussen en streven pijnlijk naar de ziel en krullen rond mijn hart? Rus! wat wil je van me? welke onbegrijpelijke verbinding ligt er tussen ons? Waarom zie je er zo uit, en waarom heeft alles wat in jou is zijn ogen vol verwachting op mij gericht? En toch sta ik vol verbijstering roerloos, en een dreigende wolk heeft mijn hoofd al overschaduwd, zwaar van de komende regens, en mijn gedachten zijn verdoofd voor de jouwe. Wat profeteert deze enorme uitgestrektheid? Is het niet hier, in jou, dat een grenzeloze gedachte geboren zal worden, terwijl jij zelf eindeloos bent? Zou hier geen held moeten zijn als er ruimte is voor hem om zich om te draaien en te lopen? En een machtige ruimte omhult mij dreigend, reflecterend met verschrikkelijke kracht in mijn diepten; Mijn ogen lichtten op van onnatuurlijke kracht: oh! wat een sprankelende, prachtige, onbekende afstand tot de aarde! Rus!..

Hoe vreemd, en aanlokkelijk, en meeslepend en wonderbaarlijk is het woord: weg! en hoe heerlijk is het, deze weg: een heldere dag, herfstbladeren, koude lucht... strakker in onze reisjas, een hoed over onze oren, we kruipen dichter en comfortabeler in de hoek! Voor de laatste keer liep er een huivering door de ledematen en werd al vervangen door een aangename warmte. De paarden rennen...

God! hoe mooi je soms bent, lange, lange weg! Hoe vaak heb ik je niet vastgegrepen, net als iemand die sterft en verdrinkt, en elke keer heb je me genereus naar buiten gedragen en gered! En hoeveel prachtige ideeën, poëtische dromen werden er in jou geboren, hoeveel wonderlijke indrukken werden gevoeld!...

Documentinhoud bekijken
"RM voor groepen"

1 groep.

A. Verhandeling over dik en dun (hoofdstuk 1)

De mannen waren hier, net als elders, van twee soorten: sommigen mager, die rond de dames bleven hangen; sommige waren van zo'n soort dat het moeilijk was ze te onderscheiden van die uit Sint-Petersburg: ze hadden ook heel schone, opzettelijk en smaakvol gekamde bakkebaarden, of gewoon mooie, heel gladgeschoren ovale gezichten, ze gingen net zo nonchalant zitten naast de dames spraken ze op dezelfde manier in het Frans en maakten de dames aan het lachen, net als in Sint-Petersburg. Een andere klasse mannen was dik of hetzelfde als Chichikov, dat wil zeggen niet te dik, maar ook niet dun. Deze keken daarentegen opzij en liepen achteruit van de dames en keken alleen om zich heen om te zien of de bediende van de gouverneur ergens een groene whisttafel aan het opzetten was. Hun gezichten waren vol en rond, sommige hadden zelfs wratten, sommige waren pokdalig; Ze droegen hun haar niet in kammen, krullen of de ‘devil-may-care’-stijl, zoals de Fransen zeggen; hun haar was laag geknipt of naar achteren gekamd, en hun gelaatstrekken waren ronder en sterker. Dit waren erefunctionarissen in de stad. Helaas! dikke mensen weten beter hoe ze hun zaken in deze wereld moeten regelen dan dunne mensen. De magere dienen meer voor speciale opdrachten of zijn gewoon geregistreerd en dwalen hier en daar; hun bestaan ​​is op de een of andere manier te gemakkelijk, luchtig en volkomen onbetrouwbaar. Dikke mensen bezetten nooit indirecte plaatsen, maar altijd rechte plaatsen, en als ze ergens zitten, zullen ze veilig en stevig zitten, zodat de plek eerder zal barsten en buigen onder hen, en ze niet zullen wegvliegen. Ze houden niet van uiterlijke glans; de slipjas daarop is niet zo slim op maat gemaakt als op de dunne, maar in de dozen zit de genade van God. Op driejarige leeftijd heeft de magere geen enkele ziel meer die niet in een pandjeshuis is verpand; De dikke man was kalm, zie, en ergens aan het einde van de stad verscheen een huis, gekocht op naam van zijn vrouw, en aan de andere kant nog een huis, dan een dorp vlakbij de stad, dan een dorp met alle het land. Ten slotte verlaat de dikke man, die God en de soeverein heeft gediend en universeel respect heeft verdiend, de dienst, stapt over en wordt een landeigenaar, een glorieuze Russische heer, een gastvrije man, en leeft en leeft goed. En na hem sturen de magere erfgenamen, volgens Russisch gebruik, opnieuw alle goederen van hun vader per koerier.

B. Opdracht: Zijn er soortgelijke gedachten en redeneringen in de tekst van het verhaal “Dik en Dun” van A.P. Tsjechov en in deze passage? Bevestig de overeenkomsten met de tekst van het verhaal “Dik en Dun” of leg het op je eigen manier uit.

Op het Nikolaevskaya-treinstation ontmoetten twee vrienden elkaar: de ene dik, de andere dun. De dikke man had net op het station geluncht en zijn lippen, bedekt met olie, glansden als rijpe kersen. Hij rook naar sherry en fleur-d'orange, die net uit het rijtuig was gekomen en beladen was met koffers, bundels en kartonnen dozen achter hem - zijn vrouw, en een lange schooljongen met toegeknepen ogen - zijn zoon.

Hoe gaat het, vriend? - vroeg de dikke man, terwijl hij enthousiast naar zijn vriend keek. - Waar dien je? Heb je de rang behaald?

Ik dien, mijn liefste! Ik ben nu voor het tweede jaar collegiaal beoordelaar en ik heb Stanislav. Het salaris is slecht... nou, God zegene hem! Mijn vrouw geeft muziekles, ik maak privé sigarettenkokers van hout. Geweldige sigarettenkokers! Ik verkoop ze voor een roebel per stuk. Als iemand tienduizend of meer neemt, dan is er een concessie. Laten we wat geld verdienen. Ik heb op de afdeling gediend, en nu ben ik hierheen overgeplaatst als hoofd van dezelfde afdeling... Ik zal hier dienen. Hoe gaat het met jou? Waarschijnlijk al een burger? A?

Nee, mijn liefste, zet het hoger,' zei de dikke man, 'ik ben al opgeklommen tot de rang van geheim... ik heb twee sterren.'

De magere werd plotseling bleek en versteend, maar al snel draaide zijn gezicht met een brede glimlach alle kanten op; het leek alsof er vonken uit zijn gezicht en ogen vielen. Hijzelf kromp ineen, boog zich voorover, werd smaller... Zijn koffers, bundels en kartonnen dozen krompen, rimpelden... De lange kin van zijn vrouw werd zelfs nog langer; Nathanael stond rechtop en maakte alle knopen van zijn uniform vast...

Ik, Excellentie... Het is een genoegen, meneer! Een vriend, zou je kunnen zeggen, van kinds af aan en werd plotseling zo'n edelman, meneer! Heeeee meneer.

Nou, dat is genoeg! - De dikke man kromp ineen. - Waar is deze toon voor? Jij en ik zijn jeugdvrienden - en waarom dit respect voor rang?

Om genade... Wat ben jij... - de magere giechelde en kromp nog meer in elkaar. De genadige aandacht van Uwe Excellentie... lijkt op levengevend vocht...

2e groep.

Vroeger, lang geleden, in de zomers van mijn jeugd, in de jaren van mijn onherroepelijk flitsende jeugd, vond ik het leuk om voor het eerst naar een onbekende plek te rijden: het maakte niet uit of het een dorp was, een arme provinciestad, een dorp, een nederzetting, het kind ontdekte veel merkwaardige dingen in zijn nieuwsgierige blik. Elk gebouw, alles dat slechts de afdruk droeg van een opvallend kenmerk, alles hield me tegen en verbaasde me. Is het een stenen staatshuis met een bekende architectuur, met de helft van de valse ramen, alleenstaand tussen een uitgehouwen blok houtblokken van burgerlijke, filistijnse huizen van één verdieping, of een ronde, regelmatige koepel, allemaal bekleed met wit ijzer? , verheven boven een nieuwe kerk, wit als sneeuw, een markt of het nu een districtsdandy was die toevallig midden in de stad was - niets ontsnapte aan de frisse, subtiele aandacht, en terwijl ik mijn neus uit mijn reizende kar stak, keek ik naar de tot nu toe ongekende snit van een geklede jas, en naar de houten kisten met spijkers, met grijze vergeling in de verte, met rozijnen en zeep, die uit de deuren van een groentewinkel flitsten, samen met potten met gedroogde Moskouse snoepjes, keek ik naar een infanterieofficier die terzijde liep, uit God weet welke provincie gehaald, uit provinciale verveling, en bij een koopman, flitsend in Siberië op race-droshky, en mentaal achter hen aan werd meegesleept in hun armoedige leven. De districtsambtenaar komt langs - ik vroeg me al af waar hij heen ging, of 's avonds naar een broer van hem of rechtstreeks naar zijn huis, zodat hij, na een half uur op de veranda te hebben gezeten, nog voor de schemering volledig was ingetreden. , hij zou aan tafel kunnen gaan voor een vroeg diner met moeder, met zijn vrouw, met de zus van zijn vrouw en de hele familie, en waar ze het over zullen hebben op het moment dat het binnenplaatsmeisje in monisten of de jongen in een dikke jas brengt, na de soep een vetkaars in een duurzame huishoudkandelaar. Toen ik het dorp van een landeigenaar naderde, keek ik nieuwsgierig naar de hoge, smalle houten klokkentoren of de brede, donkere houten oude kerk. Van ver, door het groen van de bomen, flitsten het rode dak en de witte schoorstenen van het landhuis verleidelijk naar mij toe, en ik wachtte ongeduldig tot de tuinen eromheen zich aan beide kanten verspreidden en hij helemaal van hem leek, en toen, helaas! helemaal niet vulgair, en van hem probeerde ik te raden wie de landeigenaar zelf was, of hij dik was, en of hij zonen of zes dochters had met een galmend meisjesachtig gelach, spelletjes en de eeuwige schoonheid van zijn kleine zusje, en of ze hadden donkere ogen, en als ze vrolijk waren, is hij zelf somber, zoals september van de laatste dagen, kijkend naar de kalender en pratend over rogge en tarwe, saai voor de jeugd.

Nu benader ik onverschillig elk onbekend dorp en kijk onverschillig naar het vulgaire uiterlijk ervan; Het is onaangenaam voor mijn kille blik, het is niet grappig voor mij, en wat voorgaande jaren een levendige beweging in het gezicht, gelach en stille spraak zou hebben veroorzaakt, glijdt nu voorbij, en mijn roerloze lippen houden een onverschillige stilte. O mijn jeugd! oh mijn frisheid!

B. Opdracht: Zijn er soortgelijke gedachten en redeneringen in de tekst van het gedicht van S. Yesenin en in deze passage? Bevestig de overeenkomsten met de tekst van het gedicht of leg het op je eigen manier uit.

Vul het antwoord in op de Technologische kaart.

3 groep

A. Lyrische uitweiding over Rus en de weg (hoofdstuk 11)

En welke Rus houdt er niet van om snel te rijden? Is het zijn ziel, die ernaar streeft duizelig te worden, op drift te gaan, soms te zeggen: “verdomme allemaal!” - Is het zijn ziel om niet van haar te houden? Is het niet mogelijk om van haar te houden als je iets enthousiast en wonderbaarlijks in haar hoort? Het lijkt erop dat een onbekende kracht je op zijn vleugel heeft genomen, en je vliegt, en alles vliegt: kilometers vliegen, kooplieden vliegen naar je toe op de balken van hun wagens, een bos vliegt aan beide kanten met donkere formaties van sparren en dennen, met een onhandige klop en de roep van een kraai, vliegt hij de hele weg naar wie weet waar in de verdwijnende verte, en er zit iets vreselijks besloten in dit snelle flikkeren, waar het verdwijnende object geen tijd heeft om te verschijnen Alleen de lucht erboven, en de lichte wolken, en alleen al de haastige maand lijken bewegingloos. Ehm, drie! vogel drie, wie heeft jou uitgevonden? Weet je, je had alleen maar geboren kunnen zijn onder een levendig volk, in dat land dat niet van grapjes houdt, maar zich soepel over de halve wereld heeft verspreid, en ga maar door en tel de kilometers totdat het je in de ogen komt. En het lijkt erop dat het geen sluw wegprojectiel is, niet gegrepen door een ijzeren schroef, maar haastig, levend, met één bijl en een beitel, heeft de efficiënte Yaroslavl-man je uitgerust en gemonteerd. De chauffeur draagt ​​geen Duitse laarzen: hij heeft een baard en wanten, en zit op God weet wat; maar hij stond op, zwaaide en begon te zingen - de paarden waren een wervelwind, de spaken van de wielen vermengden zich tot één gladde cirkel, alleen de weg trilde en de gestopte voetganger schreeuwde van angst! en daar snelde ze, haastte, haastte !.. En in de verte zie je al hoe iets stof verzamelt en de lucht in boort.

Ben jij niet, Rus, als een levendige, onstuitbare trojka, die zich voortsnelt? De weg onder je rookt, de bruggen rammelen, alles valt achterop en blijft achter. De contemplator, verbaasd door Gods wonder, stopte: werd deze bliksem uit de lucht geworpen? Wat betekent deze angstaanjagende beweging? en wat voor soort onbekende kracht schuilt er in deze paarden, onbekend voor het licht? Oh, paarden, paarden, wat voor paarden! Zitten er wervelwinden in je manen? Brandt er in elke ader van u een gevoelig oor? Ze hoorden samen een bekend lied van bovenaf en spanden meteen hun koperen borstkas en veranderden, bijna zonder de grond met hun hoeven te raken, in langwerpige lijnen die door de lucht vlogen en haastten, allemaal geïnspireerd door God. !.. Rus', waar ga je heen, geef me het antwoord? Geeft geen antwoord. De bel luidt prachtig gerinkel; De lucht, in stukken gescheurd, dondert en wordt de wind; alles wat op aarde is vliegt voorbij, en andere volkeren en staten omzeilen het en maken er plaats voor.

B. Opdracht: Zijn er soortgelijke gedachten en redeneringen in de tekst van het gedicht “Rusland” van A. Blok en in deze passage? Bevestig de overeenkomsten met de tekst van het gedicht of leg het op je eigen manier uit.

Vul het antwoord in op de Technologische kaart.

Documentinhoud bekijken
"Werkblad"

Vul de tabel:

Onderwerp van l.o.	Voorbeelden uit de tekst
Over dik en dun
Over onderwijs in Rusland
Over de subtiliteit van de behandeling
Over heren van de “middenklasse”
Over geschikt Russisch woord
Over jeugd en jeugd
Over het lot van de schrijver in Rusland	Lyrische uitweidingen in het gedicht van N.V. Gogol's "Dode Zielen" Lyrische uitweidingen - afwijkingen van onmiddellijk plot in een literair werk Lyrische uitweidingen geef de schaal van het gedicht, de breedte en diepte van de dekking van problemen, symboliek Hoofdstuk 1 Over dik en dun Hoofdstuk 2 Over onderwijs in Rusland Hoofdstuk 3 Over de subtiliteit van de behandeling Thema van lyrische uitweidingen in het gedicht Hoofdstuk 4 Over heren van de “middenklasse” hoofdstuk 5 Over geschikt Russisch woord Hoofdstuk 6 Over jeugd en jeugd Thema van lyrische uitweidingen in het gedicht hoofdstuk 7 Over het lot van de schrijver in Rusland Hoofdstuk 8 Over stadsmensen Hoofdstuk 9 Over Russische boeren Thema van lyrische uitweidingen in het gedicht Hoofdstuk 11 Over Rusland De rol van lyrische uitweidingen in het gedicht Lyrische uitweidingen in het gedicht: introduceer het beeld van de auteur; geef breedte, diepte, volledigheid en lyriek aan het verhaal; helpen de verschillende kanten van Rus te karakteriseren Ik wens dat jullie allemaal meer dan één keer in je leven een duik nemen in een prachtige, betoverende wereld, wiens naam GOGOL is I. Proloog Een vreemde droom... Alsof in het koninkrijk van de schaduwen, boven de ingang waar een onblusbare lamp met het opschrift "Dead Souls" flikkert, de grappenmaker Satan de deuren opende. Het dode koninkrijk begon in beweging te komen en er strekte zich een eindeloze rij uit. Manilov in een bontjas in het groot beren, Nozdryov in het rijtuig van iemand anders, Derzhimorda op een vuurpijp, Selifan, Peterselie, Fetinya... En hij was de laatste die bewoog - Pavel Ivanovitsj Chichikov in de beroemde naar zijn chaise. En de hele bende trok richting Sovetskaya Rus en er gebeurden toen verbazingwekkende dingen incidenten. En welke volgen daarop? punten.