Altai zelf neemt een speciale plaats in in de cultuur van de Altai-volkeren. Voor hen is hij de belangrijkste bron van welzijn, kracht en schoonheid. Het is Altai, of beter gezegd de geest ervan, die hen voedsel, kleding, onderdak, geluk en zelfs leven geeft. Als je een Altai vraagt “wie is jouw god?”, zal hij antwoorden “mening kudayim agashtash, ar-butken, Altai”, wat betekent “mijn god is steen, boom, natuur, Altai.” Dit is hoe zij antwoorden Altaïërs, tradities en gebruiken die vervuld zijn van een alomvattende liefde voor hun land.
Tradities en gebruiken van het Altai-volk
De belangrijkste godheid van het Altai-volk is de eigenaar (eezi) van Altai, die op de heilige berg woont Uch-Zomer. Ze stellen zich hem voor als een oude man, gekleed in witte gewaden. Als je de eigenaar van Altai in een droom ziet, betekent dit dat je zijn steun moet inroepen. Het is met de verering van Eezi Altai dat het oude ritueel “kyira buular” wordt geassocieerd: het vastbinden van linten bij passen.
Ze binden ze aan bomen - berk, lariks of ceder. Er zijn een aantal vereisten voor iemand die dit ritueel wil uitvoeren. In het bijzonder moet hij schoon zijn en mogen er gedurende het jaar geen sterfgevallen in zijn familie plaatsvinden. Het lint is aan de oostkant vastgebonden; het mag in geen geval aan een sparren- of dennenboom worden gehangen. Er zijn ook eisen aan de maat van de tape zelf.
De kleur van het lint is ook symbolisch: wit is de kleur van melk, leven, geel is de kleur van de zon en de maan, roze is een symbool van vuur, blauw betekent de lucht en de sterren, en groen is de kleur van de natuur. algemeen. Bij het ophangen van een lint moet een persoon zich via alkyshi tot de natuur wenden - wensen van vrede, geluk en gezondheid voor al zijn dierbaren. Een alternatieve optie om Altai te aanbidden op een plek waar geen bomen zijn, is door een heuvel met stenen aan te leggen.
Zeer interessant onder de Altaïërs tradities van gastvrijheid. Er zijn bepaalde vereisten voor het ontvangen van een gast, het serveren van melk, araku in een kom (een alcoholische drank) of een rookpijp, en hoe je hem uitnodigt voor thee. Altaïërs zijn zeer gastvrije mensen.
Omdat ze dat geloven alles heeft zijn eigen geest: in de buurt van bergen, water en vuur hebben ze veel respect voor alles om hen heen. De haard is niet alleen een plaats waar voedsel wordt bereid. Het is onder de Altai-mensen gebruikelijk om het vuur te ‘voeden’, om het te bedanken voor warmte en voedsel. 
Wees niet verbaasd als je in Altai een vrouw ziet die gebak, stukken vlees of vet in het vuur gooit: zij voedt het! Tegelijkertijd is het onaanvaardbaar dat een Altai in het vuur spuugt, er afval in verbrandt of over de open haard stapt.
Altaïërs geloven dat de natuur geneest, in het bijzonder Arzhans - bronnen en bergmeren. De lokale bevolking gelooft dat er berggeesten in leven, en daarom is het water daaruit heilig en kan het zelfs onsterfelijkheid schenken. Je kunt Arzhans alleen bezoeken onder begeleiding van een gids en een genezer.
Nu Altaj cultuur is herboren, de Ouden worden opnieuw uitgevoerd sjamanistische gebruiken En Burchanistische rituelen. Deze rituelen trekken veel toeristen.
Muzikale tradities
Muzikale tradities van het Altai-volk, hun zangcultuur gaat terug tot de oudheid. Hun liedjes zijn verhalen over heldendaden, hele levensverhalen. Ze worden uitgevoerd door middel van Kai-keelzang. Zo'n 'lied' kan meerdere dagen duren. Ze wordt begeleid door het bespelen van nationale instrumenten: topshur en yatakana. Kai is de kunst van mannenzang en tegelijkertijd gebed, een heilige handeling die alle luisteraars in iets soortgelijks als trance introduceert. Ze worden meestal uitgenodigd voor bruiloften en feestdagen. 
Een ander muziekinstrument, de komus, staat bekend om zijn mystieke geluid. Er wordt aangenomen dat dit een vrouweninstrument is. Toeristen brengen de komus uit Altai vaak als souvenir mee.
Bruiloft tradities
Dit is hoe de traditionele huwelijksceremonie plaatsvindt. Het pasgetrouwde stel giet vet in het vuur van de ail (yurt), gooit er een snufje thee en een paar druppels araki in. De ceremonie is verdeeld in twee dagen: toi - een feestdag aan de kant van de bruidegom en belkenechek - de dag van de bruid. Boven het dorp hangen berkentakken, een cultusboom.
Vroeger was het gebruikelijk om de bruid te ontvoeren, maar nu heeft deze gewoonte zijn relevantie verloren. Kortom, een bruid kon worden gekocht door een bruidsprijs te betalen. Maar hier is een gewoonte die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven: een meisje kan niet trouwen met een jongen uit haar seok (familiefamilie). Wanneer ze elkaar ontmoeten, moeten ze ervoor zorgen dat ze tot verschillende seoks behoren. Het trouwen met ‘familieleden’ wordt als een schande beschouwd.
Elke clan heeft zijn eigen heilige berg, zijn eigen beschermgeesten. Het is vrouwen verboden de berg te beklimmen of er zelfs op blote voeten in de buurt te staan. Tegelijkertijd is de rol van een vrouw erg groot in de hoofden van het Altai-volk, ze is een heilig vat dat leven geeft, en een man is verplicht haar te beschermen. Vandaar de rollen: de man is een krijger en jager, en de vrouw is de moeder, de bewaarder van de haard.
Als er een kind wordt geboren, geven de Altai-mensen een feest en slachten ze schapen of zelfs een kalf. Het is interessant dat de achthoekige Altai ail - de traditionele woning van de Altaïërs - een vrouwelijke (rechts) en mannelijke (links) helft heeft. Ieder gezinslid en gast krijgt een eigen plek toegewezen. Kinderen wordt geleerd iedereen met ‘jij’ aan te spreken, en daarmee respect te tonen voor de geest van hun beschermheren.
Het hoofd van de Altai-familie is de vader. De jongens zijn al vanaf jonge leeftijd bij hem, hij leert ze jagen, mannenwerk en omgaan met een paard.
Vroeger zeiden ze in dorpen: ‘ Wie heeft de eigenaar van dit paard gezien?" Het noemen van zijn pak, maar niet de naam van de eigenaar, alsof het paard onafscheidelijk is van zijn eigenaar, als belangrijkste onderdeel.
De jongste zoon woont traditioneel bij zijn ouders en neemt hen mee op hun laatste reis.
De belangrijkste feestdagen van de Altai-bevolking
Altaïërs hebben 4 belangrijke feestdagen:
El-Oytyn- Elke twee jaar wordt er een nationale feestdag en festival van de nationale cultuur gehouden, waar veel gasten, ook van andere nationaliteiten, aanwezig zijn. De vakantiesfeer lijkt iedereen naar een andere tijdsdimensie te transporteren. Er worden concerten, wedstrijden, sportcompetities en andere interessante evenementen gehouden. De belangrijkste voorwaarde voor deelname is de aanwezigheid van een nationaal kostuum.
Chaga Bayram- "Witte Vakantie", zoiets als Nieuwjaar. Het begint eind februari, tijdens de nieuwe maan, en het belangrijkste doel is de aanbidding van de zon en Altai. Het is tijdens deze feestdag dat het gebruikelijk is om kyira-linten te binden en lekkernijen aan de geesten op het tagyl-altaar te presenteren. Nadat de rituelen zijn voltooid, begint de openbare viering.
Dilgajak- een heidense feestdag, een analoog van de Russische Maslenitsa. Tijdens deze feestdag verbranden Altai-mensen een beeltenis - een symbool van het voorbijgaande jaar, hebben plezier, organiseren een kermis, leuke ritten en wedstrijden.
Kurultai van verhalenvertellers- wedstrijden voor kaichi. Mannen strijden om keelzang en voeren verhalen uit onder begeleiding van nationale muziekinstrumenten. Kaichi geniet van volksliefde en respect in Altai. Volgens legendes waren zelfs sjamanen bang om rituelen in de buurt van hun huizen te organiseren - ze waren bang dat ze de grote kracht van hun kunst niet zouden kunnen weerstaan. 
Altaj nationaal kostuum
De kleding van de Altai-stammen varieerde afhankelijk van de sociale status en regio's. De herenkleding bestond uit een lang overhemd (gemaakt van daba of calico) met lange mouwen, een open schuine kraag voorzien van één knoop, en een wijde, iets langere broek gemaakt van daba, dik canvas of gelooide kuithuid. De broek werd in de taille vastgemaakt met een koord, dat aan de voorkant werd vastgebonden en de uiteinden eruit liet. Ze droegen geen ondergoed. Bovenop het overhemd werd ook een gewaad (chekmen) gedragen van stof, nanka of dab met wijde mouwen en een grote omslagkraag in rood of blauw. Het gewaad was omgord met een sjerp (gemaakt van daba). De snit van de kleding van de rijken was hetzelfde, maar ze waren gemaakt van duur materiaal. Bovendien droegen de rijke mensen uit de zuidelijke regio's dure kleding.
Ongol gesneden. Onder bovenkleding moeten we bontjassen vermelden die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, meestal gemaakt van schapenvacht (wit bont heeft de voorkeur). Ik naai bontjassen
lang, de mouwen bij de schouders zijn erg wijd
breed, scherp naar beneden toelopend. De bontjassen van de rijken waren bedekt
Chinese zijde (torko-toon) en had rechte plooien halsbanden gemaakt van duur bont. Hoeden heren- en dameskleding waren gemaakt van zwarte lamsvellen, met een bovenstuk van geel, zwart, oranje of rood materiaal. De hoed had een hoge band (gemaakt van heek, en voor de rijken, gemaakt van sabelmarter of vos), die aan de achterkant geleidelijk taps toeliep. Aan de achterkant van de hoed zaten twee, meestal rode, linten waarmee de band, indien nodig, geheel over de oren kon worden vastgebonden. Een ander type hoed is rond, met een kwastje van gekleurde draden aan de bovenkant. Ze waren gemaakt van stof gevoerd met lamsbont en hadden een ronde bontrand. De rijken maakten dergelijke hoeden van duur bont (sable, otter, vossenpoten, enz.). Heren- en dameshoeden waren over het algemeen hetzelfde. De dameskleding van Altai was hetzelfde als die van heren, met uitzondering van bovenkleding. De speciale kleding voor getrouwde vrouwen was het chegedek, een lang mouwloos vest in plaats van mouwen; het chegedek had uitsparingen en kon over elke kleding gedragen worden. Het was in de taille genaaid van donker materiaal (voor de rijken, van zijde en fluweel) en afgezet rond de armsgaten en kraag, langs de achterkant en zoom met een bies van vlechtwerk of rood of geel materiaal. Ze droegen het in de winter en de zomer. Veel mannen, vooral de armen, droegen in de zomer een bontjas, die ze bij intense hitte op hun naakte lichaam droegen en van hun schouders afhaalden.
Schoenen waren leren laarzen met zachte zolen. De laarzen zijn gemaakt met puntige tenen en zonder hakken. Ze droegen vilten kousen (uk), die 3-5 cm uit de laars staken. De bovenrand van de kous werd afgezet met stof (voor het rijke, gekleurde fluweel) en met draad gestikt. Soms droegen ze in de winter bontlaarzen, genaaid van de poten van een ree met de vacht naar buiten gericht. Arme mensen maakten, om geld te besparen, de bovenkant van hun laarzen van canvas en bonden deze eronder vast
knie, in plaats van vilten kousen wikkelden ze hun benen met gedroogd gras - oyongot (een soort zegge). Broeken werden altijd in laarzen gestopt.
Mannen droegen achter de linkerlaars, tussen de laars en de kous, een pijp met een lange steel en een lange leren buidel. Vrouwen droegen een pijp en een buidel in hun riem. De Altaïërs hadden geen speciale vakantiekleding. Terwijl hij in de zomer thuis was, alleen in een overhemd en op blote voeten, trok een man tijdens een bezoek laarzen, een badjas of bontjas en een hoed aan. Nu bieden de populairste casino's van 2018 de mogelijkheid om weddenschappen te plaatsen en spins te draaien. Alleen de rijken hadden speciale feestkleding. Veranderingen in de kleding van de zuidelijke Altaïërs kwamen tot uiting in de penetratie hier van in de fabriek gemaakte Russische stoffen en snitstijlen gebaseerd op het Russische model, soms gerecycled.
Bij de Chelkans en Kumandins werden overhemden en broeken gemaakt van zelfgemaakt canvas (kendyr), gemaakt van hennep of wilde brandnetel. Herenoverhemden waren knielengte en lager. Mannen en vrouwen droegen een gewaad zonder knopen, met een open kraag, vastgebonden met een gordel. De kraag van het gewaad was geborduurd met gekleurde draden, canvas of wol. Vrouwen en meisjes lieten hun zoom en mouwen vaak met draad borduren. Vrouwen droegen hier geen chegedek en hoeden, maar hoofddoeken die aan de uiteinden naar achteren waren vastgebonden. Aan het begin van de 20e eeuw. (vooral onder de Kumandins en Tubalars) was gewone Russische boerenkleding gebruikelijk. In de noordelijke Altai bestond een jachtkostuum bestaande uit een katoenen jas en hoed, gevoerd met grof grijs canvas, en een bontbroek (meestal gemaakt van kalfsleer).
Voor decoratie waren eenvoudige ronde ringen (koper, zilver, goud) gebruikelijk, die aan de vingers werden gedragen, evenals oorbellen (gemaakt van koper- of zilverdraad), hangers gemaakt van plaquettes en knopen. Vrouwen droegen oorbellen in beide oren, meisjes meestal in één oor. Daarnaast waren er versieringen in de vorm van kralen, knopen, plaquettes, kaurischelpen (Cuprea moneta), sleutels, houten stokjes enz. Aan hun vlechten vastgebonden. Vrouwen droegen twee vlechten, die bij het verwelkomen van gasten over hun borst werden gegooid. De meisjes droegen verschillende vlechten. Het nationale mannelijke kapsel van de zuidelijke Altaïërs was een vlecht (kedege), gevlochten op de kruin van een geschoren hoofd. Aan deze vlecht werden ook versieringen gemaakt van knopen, schelpen enz. Onder de noordelijke Altaïërs droegen mannen lang haar dat in een cirkel was geknipt.
Kleding en schoenen. De kleding van vertegenwoordigers van de Altai-stammen varieerde afhankelijk van de sociale status en regio's.
De herenkleding bestond uit een lang overhemd (gemaakt van daba of calico) met lange mouwen, een open schuine kraag voorzien van één knoop, en een wijde, iets langer dan de knieën, een broek van daba (dik canvas, reeënhuid). Over het shirt werd een gewaad (chekmen) gedragen met wijde mouwen, een grote omgeslagen rechthoekige kraag, die was omgord met een sjerp van daba. De mantel was vaak gemaakt van Russische, handgesponnen stof; de rijken maakten ze van fabrieksstof met een zijden of satijnen voering. De kragen waren gemaakt van corduroy of gekleurde stof van een andere kleur dan het gewaad.
Bovenkleding bestond uit lange ton-sur-ton jassen van schapenvacht (wit bont had de voorkeur). De bontjas was recht en werd naar beneden breder; de linkerzoom werd over de rechterkant gevouwen en op de borst werd een getrapte of regelmatige halfronde halslijn gemaakt. De mouwen waren erg wijd bij de schouders en liepen scherp taps toe naar de onderkant. De bies langs het linkerveld en de zoom, evenals de manchetten van de mouwen, waren gemaakt van zwart corduroy en veulenhuid. Rijke mensen bedekten hun bontjassen met Chinese zijde (torko-toon) en maakten rechte omslagkragen van duur bont.
In de noordelijke Altai bestond ook een jachtkostuum, bestaande uit een katoenen jas en hoed, gevoerd met grof grijs canvas, en een bontbroek, vaak gemaakt van kalfsleer.
De dameskleding van de Altaïërs bestond voornamelijk uit een gewaad, versierd met gekleurde stof of borduurwerk op de kraag, zomen en mouwen, die afhankelijk van de regio enigszins qua snit konden verschillen. De speciale kleding van getrouwde vrouwen was de chegedek, een lang mouwloos vest met brede armsgaten, dat over alle kleding werd gedragen. Het was uit twee delen genaaid: een lijfje en een rok eraan vastgenaaid, verzameld in plooien, waarop aan de achterkant een spleet zat vanaf de zoom naar boven. Chegedek was gemaakt van donker materiaal (zijde en fluweel voor de rijken) en was rond de armsgaten van de mouwen en kraag, langs de achterkant en zoom afgezet met een bies van vlechtwerk of rood of geel materiaal. Het was meestal niet dichtgeknoopt, maar er waren altijd twee grote knopen aan de linkermarge genaaid. Ze droegen het het hele jaar door. Vrouwen hielden een pijp en een buidel in hun riem.
Weduwen droegen donkere kleding, chuba of terlek. Het bestond uit twee delen: een gevoerd buitenjack en een gerimpelde rok die er zonder voering aan was vastgenaaid; de linkervloer werd met een vierhoekig uitsteeksel uitgesneden en naar rechts omgevouwen. De mouwen waren wijd en kort, de kraag was rond. De versiering bestond uit stroken stof die langs de vloer, de zoom en de taille waren genaaid.
In de winter droegen vrouwen een jas van schapenvacht die ofwel in de taille was uitgesneden en aan de onderkant was geplooid, ofwel recht. De linkerzoom van de bontjas van een vrouw was uitgesneden in de vorm van een vierhoekig uitsteeksel, dat was versierd met borduurwerk. De mouwen van de bontjas waren uitgesneden met een halfronde wig die op de hand viel.
Aan het begin van de 20e eeuw waren de hoofdtooien van de noordelijke Altaïërs voornamelijk van Russische afkomst. Maar daarnaast waren er ook canvashoeden gemaakt van kendyr. De hoofdtooi voor dames was slechts een sjaal.
De oude hoofdtooi van de zuidelijke Altaïërs was een hoed, die oorspronkelijk werd gebruikt als hoofdtooi voor mannen en vrouwen, en vervolgens alleen een accessoire werd voor dameskostuums, en later een hoofdtooi voor een bruiloft. De hoeden waren gemaakt van zwarte lamsvellen, met een bovenkant van geel, zwart, rood of oranje materiaal; had een hoge band (gemaakt van wijting, en voor de rijken - van sabelmarter of vos), geleidelijk taps toelopend aan de achterkant. Aan de achterkant zaten twee, meestal rode, linten waarmee je, indien nodig, de band kon vastbinden en deze over de oren kon laten zakken.
Aan het begin van de 20e eeuw droegen mannen en vrouwen uit de zuidelijke Altai een ronde hoed met een kwastje van gekleurd draad aan de bovenkant. Ze waren gemaakt van stof, gevoerd met lamsbont en hadden een ronde band - een rand gemaakt van bont en galon. De rijken maakten zulke hoeden van sable-, otter- en vossenbont.
Schoenen waren leren laarzen met zachte zolen. Ze waren genaaid met puntige tenen, zonder hakken. Ze droegen vilten kousen (uk), die 3-5 cm uit de laars staken. De bovenrand van de kous werd afgezet met stof (voor het rijke, gekleurde fluweel) en met draad gestikt. Soms droegen ze in de winter bontlaarzen, genaaid van de poten van een ree met de vacht naar buiten gericht. De arme mensen maakten de bovenkant van hun laarzen van canvas en bonden ze onder de knie; in plaats van vilten kousen wikkelden ze hun voeten in gedroogd gras - oyongot (een soort zegge). Broeken werden altijd in laarzen gestopt. Mannen droegen achter de linkerlaars, tussen de laars en de kous, een pijp met een lange steel en een lange leren buidel.
Aan het begin van de 20e eeuw was gewone Russische boerenkleding wijdverbreid in Altai.
Onder de versieringen waren koperen, zilveren en gouden ronde ringen en oorbellen gemaakt van koper- of zilverdraad, hangers gemaakt van plaquettes en knopen gebruikelijk. Vrouwen droegen oorbellen in beide oren, meisjes meestal in één oor. Versieringen gemaakt van kralen, plaquettes en kaurischelpen werden aan de vlechten vastgebonden.
Vrouwen droegen twee vlechten, die bij het begroeten van gasten over hun borst werden gegooid. De meisjes droegen verschillende vlechten. Mannen (zuidelijke Altaïërs) droegen een vlecht (kedege) die op de kruin van hun geschoren hoofd was gevlochten. Onder de noordelijke Altaïërs droegen mannen lang haar dat in een cirkel was geknipt.
Vond je het artikel leuk? Vertel uw vrienden erover op uw pagina.Pribytkova Vlada
Nationale kleding is een soort kroniek van de historische ontwikkeling en artistieke creativiteit van de mensen. Omdat het een van de stabiele elementen van de materiële cultuur is, weerspiegelt het lange tijd niet alleen etniciteit en geografische omgeving; het beïnvloedde het niveau van economische ontwikkeling, de sociale en eigendomsstatus en de religieuze overtuiging.
Downloaden:
Voorbeeld:
Om presentatievoorbeelden te gebruiken, maakt u een Google-account aan en logt u daarop in: https://accounts.google.com
Onderschriften van dia's:
Onderzoekswerk Kenmerken van de nationale klederdracht van de oude gelovigen van Altai aan de hand van het voorbeeld van een damesset
INLEIDING Het doel van de studie zijn de kenmerken van de nationale klederdracht van de oude gelovigen van Altai. Het onderwerp van de studie is het ontwerp van een set dameskleding van de oude gelovigen van Altai. Doel van het onderzoek: het identificeren van de principes bij het ontwerp en de decoratie van een set dameskleding voor Old Believers en het ontwikkelen van een ontwerp voor een dameskostuum. Onderzoekshypothese: de kledingset van de oude gelovigen vertoont de karakteristieke kenmerken van het Russische nationale kostuum.
Methoden: analyse van informatiebronnen, projectmethode, enquêtemethode. Om dit doel te bereiken moeten de volgende taken worden opgelost: onderzoek doen om de belangstelling voor de cultuur van de oudgelovigen te identificeren; literaire bronnen over het onderzoeksonderwerp analyseren; identificeer de kenmerken van de dameskleding van de oude gelovigen; een project ontwikkelen voor dameskleding voor Russische oldtimers uit de regio Boven-Ob.
Vragenlijst Nr. Vragen Resultaat Leeftijd 14-16 jaar Leeftijd 40-75 jaar Ja (%) Nee (%) Ja (%) Nee (%) 1 Kent u de cultuur van uw land of een bepaalde regio? 25 75 68 32 2 Vindt u dat iemand de geschiedenis van zijn regio moet kennen? 63 37 82 18 3 Kent u de etnografische samenstelling van de bevolking van het Altai-gebied? 17 83 61 39 4 Bent u het eens met de stelling “Ieder mens heeft zijn eigen religie, geschiedenis, cultuur”? 44 56 83 17 5 Zou je graag meer willen weten over de kleding van de oude gelovige, als er zo'n mogelijkheid was? 31 69 84 16 6. Wat denkt u als uw gynaecologische boom Old Believer-wortels heeft? 28 72 41 49 7. Ben je in de uitlopers van Altai geweest (districten Krasnogorsky, Soloneshensky, Charyshsky)? 67 33 77 23 8 Is het mogelijk om, zonder het verleden te kennen, aan de toekomst te denken en in het heden te leven? 43 57 29 71
Sociologisch onderzoek Leeftijdsgroepen Weet niets Weinig behandeld Bekend met algemene begrippen en een beetje gestudeerd Weet en studeert veel Van 8 tot 15 jaar oud 9 5 2 - Van 16 tot 25 jaar oud 15 12 6 3 Van 26 tot 40 jaar oud 2 8 3 6 Van 41 tot 75 jaar 2 5 7 15
Een set dames- en herenkleding van de Old Believers Overhemden Onderzoek naar de tradities van elke natie heeft tegenwoordig bijzondere aandacht gekregen; overhemden, direct op het lichaam gedragen, vormden een van de integrale onderdelen van de dameskostuums van de oldtimers van de regio Boven-Ob in de tweede helft van de 19e - begin 20e eeuw. Tuniekvormig overhemd met zomerjurk
De door informanten getoonde snij-indelingsmethoden geven een idee van zeer rationeel, residuvrij knippen. Open je overhemden
Tuniekvormige overhemden De basis van het frame daarin was een stof die over de inslag was gevouwen met aan de zijkanten 2 rechte of 4 verstekvormige tonnen (zijwanden). Begrafenisoverhemd
In een aantal dorpen in Midden-Altai werd in tuniekvormige begrafenisoverhemden het ontwerp beschreven, zonder vlechten, op een eigenaardige manier om de mouwen met de taille te verbinden: de centrale stof die overdwars werd gevouwen, werd doorgesneden en gevouwen ter hoogte van de taille. armsgaten van 2 cm of meer, waardoor rechthoekige uitsparingen ontstonden, waar mouwen werden ingenaaid. Schets van een overhemd met ingesneden mouwen
Nationaal Russisch dameskostuum Twee hoofdtypen Russisch dameskostuum - sarafan (noordelijk) en ponyovny (zuidelijk) sets: Ponev's zonnejurk Zapona Telogreya Privoloka - een mouwloze cape. Shushpan Boyarin in de tijd van Ivan de Verschrikkelijke
Overeenkomsten en verschillen met traditionele Russische kleding Overeenkomsten van kostuums Verschillen in kostuums De basis van het vrouwelijke kostuum van de oude gelovigen was, net als Russische vrouwen, een overhemd tot op de grond dat alleen verschilde in de lengte van de mouwen shirts met kortere mouwen dan de Russen. Er werd een jurk of een zomerjurk over het shirt gedragen. Voor Russische vrouwen werd de buitenjurk tot aan de keel dichtgeknoopt. Sundresses vielen ook niet onder borsthoogte. Oude gelovigen bonden riemen bovenop hun jurken of zomerjurken, die onder andere het huwelijk, de positie, enz. symboliseerden. Het hoofd van beide religies was bedekt met een hoofdtooi. Oude gelovigen droegen sjaals op hun hoofd, terwijl Russische vrouwen dol waren op kokoshniks. Kostuums van beide religies waren versierd met borduurwerk en stiksels
PROJECT VAN EEN COMPLEX VAN DAMESKLEDING VAN OUDE GELOVIGEN Selectie en rechtvaardiging van het probleem Altai is mijn moederland. Rivieren, meren, bergen, sterren, dieren, vogels, mensen - dit alles is Altai. Hij wordt gezongen in liederen en legenden, er worden gedichten over hem geschreven... Sombere bergtoppen, heldere rivieren, een blauwe nachtelijke hemel met kralensterren. Voor mij kwam alles samen in het woord Altai... Altai zijn ook mijn voorouders die op zoek waren naar hun Belovodye
Bank van ideeën en suggesties
Analyse van ideeën Oude gelovigen (56%) Kumandins (15%) Tubulars (23%) Teleuts (5%) Chelkans (1%)
Uit de geschiedenis Het grondgebied van het Solonesjenski-district is een van de gebieden die dichtbevolkt zijn door oud-gelovigen. Hier vonden ze hun Belovodye. Sombere bergtoppen roepen soms verdrietige gedachten op. De bergen zijn stil, dreigend, hard en vreselijk mooi. Bergen van het Soloneshensky-district
Ontwerp en constructie van het kostuum Traditioneel bestaat het Old Believer-gebedskostuum voor dames tot op de dag van vandaag uit een wit overhemd, een blauwe of zwarte zomerjurk, een riem die aan het overhemd of de zomerjurk is vastgemaakt en een sjaal die onder de kin is vastgemaakt of vastgebonden. De basis van het kostuum is een lang, recht gesneden overhemd dat tot aan de voeten reikt (lengte - 113 cm), met lange mouwen die taps toelopen naar de pols.
CONCLUSIE 1) Er is een onderzoek uitgevoerd om de interesse in volkscultuur te identificeren met behulp van een vragenlijst; bij het analyseren van de vragenlijsten is gebleken dat de meerderheid van de jongeren (85%) zich niet bewust is van de cultuur van hun land en dat slechts 15% een cultuur heeft. idee over dit onderwerp. 2) Analyse van informatiebronnen maakte het mogelijk om het ontwerp van de componenten van het nationale dameskostuum van de oude gelovigen te analyseren. Niet alle bronnen zijn betrouwbaar; sommige bevatten slechts de helft van de ware informatie over de cultuur en het leven van de oudgelovigen van Altai.
3) Kenmerken van het kostuum van de Old Believers uit de regio Upper Ob bestaan uit het knippen van het shirt, de kleurkeuze, de leeftijd van de drager en de plaats waar het kostuum werd gedragen. 4) De geschiedenis van de oudgelovigen van de regio Boven-Ob is bestudeerd. 5) Het ontwerp en de constructie van de componenten van de vrouwelijke set Old Believers zijn bepaald. 6) De materiaalkeuze is gerechtvaardigd. Voor het maken van het pak is gekozen voor katoen. 7) De technologie voor het maken van het pak is bestudeerd. Uit analyse van informatiebronnen bleek dat het noodzakelijk is om het onderzoek voort te zetten.
LIJST MET REFERENTIES Bolonev F.F. “Russische oldtimers, kolonisten van Siberië in historisch en etnografisch onderzoek”, Novosibirsk 2002. Dementieva L.S. "Oude gelovigen. Geschiedenis en cultuur", Barnaul-1993. Lipinskaya V.A. “Oude bewoners en migranten”, Science 1996. Ryabushinsky V. “Oude gelovigen en de Russische religieuze samenleving”, Moskou-I Jerusalem Bridges-1994. Fausova E.F. “Traditionele kleding van Russische boeren en oldtimers uit de bovenste Ob-regio”, Uitgeverij van het Instituut voor Archeologie.
Ministerie van Algemeen en Beroepsonderwijs van de Russische Federatie Gemeentelijke budgettaire onderwijsinstelling "Middelbare school nr. 34" Onderzoekswerk Kenmerken van de nationale klederdracht van de oude gelovigen van Altai aan de hand van het voorbeeld van een vrouwenset. Voltooid door: Pribytkova Vlada Vladimirovna, student van graad 7 A Supervisor: Kuznetsova Elena Anatolyevna leraar technologie MBOU "Secondary School No. 34" Biysk - 2014
"Kleding van de Slaven" - De Slaven behandelden kleding met speciale schroom. Het nationale Slavische kostuum hield rechtstreeks verband met het leven van de boeren. Aan de hand van de patronen werd beoordeeld welke vrouw een ambachtsvrouw en een naaister was. Bij sommige Slavische volkeren droegen vrouwen een rok in plaats van een zonnejurk. Een onderscheidend kenmerk van het Slavische nationale kostuum waren hoofdtooien.
“Onderwijs van de Altai-republiek” - Projectdoelstellingen: teammanagementmethode. Organisatorische en technische voorwaarden voor effectieve uitvoering van het project: Aanwijzingen voor de besteding van de subsidie. Ministerie van Onderwijs, Wetenschap en Jeugdbeleid van de Republiek Altaj. Een geïntegreerde, interdepartementale aanpak. Algoritme om geld naar het besturingssysteem te brengen.
"Altai-gebergte" - In de lente en de vroege zomer zijn de steppen bedekt met allerlei hoge grasbloemen. Oost-Altai. Er zijn 212 bekende endemische soorten, goed voor 11,5%. Opluchting. Altaj. - Goud. De fauna van Altai is ook divers. Het riviernetwerk in Altai is goed ontwikkeld. Alle rivieren zijn doorgaans bergachtig, met een vrij snelle stroming.
"Shukshin Altai" - Viering gewijd aan de 80e verjaardag van V. M. Shukshin "Rode viburnum is verdrietig over Shukshin." Altai Regionaal Centrum voor Kinder- en Jeugdtoerisme en Lokale Geschiedenis. Gouverneur van het Altai-territorium A. B. Karlin in het kantoormuseum van V. M. Shukshin. Milova Raisa Vasilievna is de buurvrouw van P.S. Popov. Eerste zicht op het graf van Popov P.S.
"Altai Territory" - Investeringsvoorstellen van het Altai Territory. De regio beschikt over een ontwikkeld communicatiesysteem. De capaciteit van het telefoonnetwerk in de regio bedraagt ruim 600.000 nummers. Creditcards worden bij een beperkte lijst van instellingen geaccepteerd. De meeste vervoerders van passagiers over de weg. De winters zijn ijzig. De meest populaire munteenheid is de Amerikaanse dollar.
