“Er is niets gevaarlijker dan een persoon die vreemd is aan de mensheid, die onverschillig staat tegenover het lot van zijn geboorteland, tegenover het lot van zijn buurman, tegenover alles behalve het lot van de altyn die hij in omloop heeft gebracht.” Michail Saltykov-Sjtsjedrin: citaten, uitspraken, aforismen Er is geen gevaarlijker persoon dan iemand die

Er is geen gevaarlijker persoon dan een persoon die vreemd is aan de mensheid, die onverschillig staat tegenover het lot van zijn geboorteland, tegenover het lot van zijn buurman." (M.E. Saltykov-Shchedrin)

Doe geen kwaad, het komt terug als een boemerang,
Spuug niet in de put, je zult het water drinken,
Beledig iemand met een lagere rang niet
Wat als je iets moet vragen?
Verraad je vrienden niet, je kunt ze niet vervangen,
En verlies uw dierbaren niet, u krijgt ze niet terug,

Lieg niet tegen jezelf; je zult er na verloop van tijd achter komen

Dat je jezelf verraadt met deze leugen...

Ik denk dat ieder van ons zich deze vraag heeft gesteld: wat is de maatstaf voor de waarde van een persoon als individu? Welke kwaliteiten moet een persoon hebben om zijn titel van ‘kroon van de schepping’ te bevestigen? Wat maakt een mens tot een MENS?

Moeilijke vragen... Ik heb lang nagedacht en besloot me te wenden tot de uitspraken van de wijzen, degenen die hun doornige pad bewandelden op zoek naar antwoorden op de gestelde vragen en ze vonden... De rubai van de Perzische dichter van de het oude Oosten Omar Khayam, dat ik als motto aan je gedachten presenteerde... Welke gedachten kun je in deze verzen zien? Waar vestigt de dichter onze aandacht op? En alles, als je ernaar kijkt, is heel eenvoudig en begrijpelijk...

Doe geen kwaad... Al onze daden en daden zijn onderhevig aan een boemerang... Beledig iemand die inferieur is niet... Verraad geen vrienden... Verlies geen dierbaren... Lieg niet.. In de eerste plaats aan jezelf...

Houd er rekening mee dat alle gedachten een werkwoord bevatten. Per ongeluk? Nauwelijks... Alle acties, al onze acties, uitgedrukt door een werkwoord, spreken vanWat we zijn...

Weten we hoe we vriendschap moeten waarderen en wat moeten we doen om deze jarenlang te behouden? Zijn wij in staat goed te doen aan iemand die ons pijn doet? Weten we hoe we iemand die kleiner is dan wij, die beter is dan wij, niet moeten beledigen? Kunnen we er alles aan doen om te voorkomen dat we onze naaste en dierbaarste mensen verliezen? Als we op zijn minst een paar vragen een positief antwoord kunnen geven, hebben we een kans om mens te zijn. Wat als alles nog veel erger is? Wat moeten we doen? Waar te beginnen?

En hier komt de literatuur te hulp - de grootste van de kunsten, ontworpen om iemand eraan te herinneren dat hij een mens is... En om de een of andere reden zou ik het eerste dergelijke werk het verhaal van K. Paustovsky 'Telegram' willen noemen, dat roept het eeuwige probleem op van de ‘verloren kinderen’ die hun geboortegrond verlieten op zoek naar een beter leven, waarbij ze vergeten dat iedereen niet alleen een plicht jegens zijn ouders heeft, maar ook een testament, een gebod dat de Heer zelf heeft nagelaten: ‘Eer je vader en je moeder"...

Er is duidelijk iets gebeurd met jonge mensen, met waarden, met prioriteiten, als de auteur gedwongen wordt dit oude verhaal opnieuw te vertellen... Waar wil hij ons aan herinneren? Beschermen tegen wat? Zodat we niet zijn zoals Nastya, de hoofdpersoon, die het lot van andere mensen regelt en hen helpt in moeilijke tijden, ook ter wille van aangename woorden die tot haar zijn gericht, woorden over gevoeligheid, liefde voor de naaste, mededogen, ontvankelijkheid...

In een tijd waarin haar moeder, verlaten en verlaten, oud, bijna blind, helemaal alleen sterft, zonder op haar dochter te wachten...

En we hebben oprecht medelijden met Nastya, die geen tijd had om haar moeder de belangrijkste woorden in het leven te vertellen: woorden van tederheid, dankbaarheid, liefde...

“Verlies uw dierbaren niet”, herinnert Omar Khayyam zich, “u krijgt ze niet terug.” Dit is beangstigend... Hoe gemakkelijk het soms is om je buurman te helpen, maar het is ook gemakkelijk om je vader en moeder te vergeten, de dierbaarste mensen op aarde...

Misschien is dit precies wat Saltykov-Sjtsjedrin bedoelde toen hij schreef: "Er is niets gevaarlijker dan een persoon die vreemd is aan de mensheid, die onverschillig is... tegenover het lot van zijn buurman'? Nadat hij de mensheid heeft verloren en verspild, wordt een persoon gevaarlijk, beweert de schrijver. hem... De samenleving is gevaarlijk, mensen die de gouden regel niet volgen, zijn gevaarlijk: “Behandel mensen zoals je zou willen dat mensen je behandelen.”

Om mijn gedachten te bewijzen, zal ik nog een literair voorbeeld geven: het verhaal 'The Fate of a Man'. Een geweldig werk over hoe Andrei Sokolov, nadat hij alle kringen van de hel in oorlogstijd had doorlopen,, net als miljoenen Russische mensen, die alles verloren, nog steeds het vermogen behield om het ongeluk van iemand anders net zo scherp te voelen als het zijne; hij beroofde de daklozen niet; Vanya van liefde, gezinsgeluk, tederheid, gesteund geloof in mensen... in de mensheid...

Maar daar wil ik het niet over hebben: in dit werk is er een episode waarin een landgenoot, om zijn leven te redden, van plan is de commandant aan de Duitsers over te dragen...

Terwijl hij zich in gevangenschap bevindt en beseft dat morgen de officieren als eerste zullen worden neergeschoten, vraagt ​​​​de pelotonscommandant de verrader hem niet uit te leveren, en hij lachte als antwoord: “Vraag het mij niet, ik wijs u er toch op. Je eigen shirt zit dichter bij je lichaam." Bij het horen van dit gesprek neemt Sokolov voor het eerst in zijn leven een vreselijke beslissing: iemand vermoorden. : “Daarvoor voelde ik me daarna onwel, en ik wilde heel graag mijn handen wassen, alsof ik geen persoon was, maar een soort kruipend reptiel... Voor de eerste keer in mijn leven doodde ik, en daarna mijn eigen ... Maar wat voor iemand is hij erger dan een vreemdeling, een verrader.'

Hoe kon het gebeuren dat een normale Sovjet-man, die net als iedereen naar school ging, leeft in de geneugten en overwinningen van het land, die met zijn leeftijdsgenoten vertrok om zijn vaderland te verdedigen, plotseling een non-entiteit, een verrader, een ‘bevend wezen’ wordt? ”, klaar om zijn eigen huid te redden ten koste van het leven van iemand anders?

Het is moeilijk om onmiddellijk en ondubbelzinnig te antwoorden, maar het is absoluut duidelijk dat al het menselijke deze persoon vreemd is, niets is heilig voor hem, als hij, om zijn leven te redden, noodzakelijkerwijs een andere persoon aan de dood moet onderwerpen... voor zulke mensen is eng.. en gevaarlijk: je kunt alles van ze verwachten...

Ter afsluiting van mijn gedachten wil ik nogmaals zeggen dat ik het absoluut eens ben met zowel Omar Khayyam als Saltykov-Shchedrin dat alleen door het naleven van de universele levenswetten en normen, door het volgen van de bijbelse waarheden over het vermogen om liefde voor de naaste te tonen, respectvolle houding bij ouders, over de aanwezigheid van het geweten, over het vermogen om mens te blijven in situaties waarin het onmogelijk lijkt om zo te zijn, over barmhartigheid, over gevoeligheid, over opoffering en zelfopoffering - iedereen zou dit moeten weten en onthouden, omdat dit is wat de belangrijkste missie van de mens op aarde is om elk moment en elke seconde mens te zijn. Mens zijn, en niet lijken...

(Shchedrin is een pseudoniem)
(15/27.01.1826–28.04/10.05.1889)
Auteur.

Geboren in het dorp Spas-Ugol, provincie Tver, in een oude adellijke familie. Nadat hij thuis een goede opleiding had genoten, werd hij op 10-jarige leeftijd aangenomen als kostganger bij het Moskouse Noble Instituut en in 1838 werd hij overgeplaatst naar het Tsarskoje Selo Lyceum. De eerste verhalen ‘Contradictions’ (1847) en ‘A Confused Affair’ (1848) trokken de aandacht van de autoriteiten met hun acute sociale problemen. De schrijver werd verbannen naar Vyatka, waar hij werkte als adviseur van de provinciale overheid, wat het mogelijk maakte om vaak op zakenreis te gaan en de bureaucratische wereld en het boerenleven te observeren.

In 1855 keerde hij terug naar Sint-Petersburg en hervatte het literaire werk. In 1856-1857 schreef ‘Provinciale Schetsen’, gepubliceerd namens ‘gerechtsraadslid N. Shchedrin’, die in heel Rusland bekend werd, en die hem N.V.’s erfgenaam noemde. Gogol. In 1856-1858 was ambtenaar voor bijzondere opdrachten bij het Ministerie van Binnenlandse Zaken. In 1858-1862 diende als vice-gouverneur in Ryazan, Tver, publiceerde “Innocent Stories”, “Satires in Prose”. In 1865-1868 leidde de staatskamers in Penza, Tula, Ryazan; observaties van het leven in deze steden vormden de basis van “Brieven over de Provincie” (1869). In 1870 schreef hij ‘De geschiedenis van een stad’. In de jaren tachtig van de negentiende eeuw culmineerde zijn satire in zijn woede en groteske vragen: Modern Idylls (1877); “Heren Golovlevs” (1880); “Poshekhonsky-verhalen” (1883). In de laatste jaren van zijn leven creëerde hij zijn meesterwerken: “Fairy Tales” (1886); "Kleine dingen in het leven" (1887); “Poshekhon-oudheid” (1889). Overleden in Sint-Petersburg.

Aforismen van Michail Saltykov-Sjtsjedrin

• Betrouwbaarheid is een kenmerk, waarvoor je een paar vuile trucjes moet doen.
• Spraakzaamheid verbergt een leugen, en leugens zijn, zoals we weten, de moeder van alle ondeugden.
• Overal wordt literatuur niet gewaardeerd op basis van haar meest verachtelijke voorbeelden, maar op basis van die van haar figuren die de samenleving werkelijk vooruit leiden.
• In alle landen worden de spoorwegen gebruikt voor transport, en in ons geval ook voor diefstal.
• De burgemeester mag nooit anders handelen dan via evenementen.
• Elke actie van hem is geen actie, maar een gebeurtenis.
• De enorme kracht is de volharding van de domheid.
• Als iemand in Holy Rus verrast begint te worden, zal hij verbijsterd zijn van verbazing en zo als een pilaar blijven staan ​​tot de dood.
• Er zijn legioenen tomboys die ‘de staat’ op hun tong hebben, maar in hun gedachten een taart met overheidsvulling.
• Er zijn veel manieren om het menselijk bestaan ​​haatdragend te maken, maar de zekerste van allemaal is iemand te dwingen zich te wijden aan de cultus van zelfbehoud, al het geweld van de geest in zichzelf te overwinnen en zijn leven te erkennen als gereduceerd tot de niveau van doelloos flikkeren zolang de verleiding van de liefde voor het leven duurt.
• Vrouwen vormen een ware schat voor getalenteerde karakters, die in het gezin vooral de rol van drones spelen.
• Het idee dat patriottisme verwarmt is het idee van het algemeen belang... De educatieve betekenis van patriottisme is enorm: het is een school waarin een persoon zich ontwikkelt om het idee van de mensheid waar te nemen.
• De geschiedenis van menselijke samenlevingen is niets anders dan de geschiedenis van de desintegratie van de massa onder invloed van het bewuste denken.
• Literatuur is een verkort universum.
• Hypocrisie is een echte jonkvrouw; maar of het werkelijk bestaat, kan zelfs de duivel zelf niet achterhalen.
• Veel mensen hebben de neiging de begrippen ‘Vaderland’ en ‘Uwe Excellentie’ met elkaar te verwarren.
• Wees bereid om dit of dat niet te doen, maar te volharden.
• Nee, blijkbaar zijn er hoeken in Gods wereld waar alle tijden een overgangsfase zijn.
• Er is geen gevaarlijker persoon dan iemand die vreemd is aan de mensheid, die onverschillig staat tegenover het lot van zijn geboorteland, tegenover het lot van zijn buurman.
• Onbeperkte verbeelding creëert een denkbeeldige realiteit.
• Niets stimuleert de mentale activiteit in die mate en dwingt iemand nieuwe aspecten van objecten en verschijnselen te ontdekken, zoals bewuste sympathieën of antipathieën.
• Niets ontmoedigt een ondeugd meer dan het bewustzijn dat het geraden is en dat er al over gelachen is.
• Alleen de literatuur is vrijgesteld van de wetten van het verval; alleen zij erkent de dood niet.
• De monotonie van opvattingen, vooral als deze een zweem van geforceerdheid heeft, creëert uniformiteit van behoeften en ambities, en vervolgens somberheid en wreedheid.
• Het Vaderland is dat mysterieuze maar levende organisme waarvan je de contouren niet duidelijk voor jezelf kunt definiëren, maar waarvan je de aanraking voortdurend voelt, omdat je door een doorlopende navelstreng met dit organisme bent verbonden.
• De politieke wijsheid van alle eeuwen en volkeren overtuigt ervan dat de onmiddellijke en onmiddellijke doelen tegelijkertijd het meest wenselijk zijn.
• Met een open discussie worden niet alleen fouten, maar zelfs de meest absurditeiten gemakkelijk geëlimineerd door middel van polemieken.
• Een vriendelijke uitstraling en een positieve blik zijn dezelfde maatregelen van intern beleid als uitvoering.
• De Russische regering moet haar bevolking in een voortdurende staat van verbazing houden.
• Een Russische vrouw is altijd hetzelfde: zowel in de stad als op het platteland is ze altijd op zoek naar iets, een verloren speld, en ze kan niet zwijgen over het feit dat het vinden van deze speld de wereld kan redden.
• Zelfs de meest verstokte schurken begrijpen dat er iets is in iemand die zich schaamt, waardoor hij zich onderscheidt van de massa slappelingen en dwazen.
• Het systeem is heel eenvoudig: sta nooit iets rechtstreeks toe en verbied nooit iets rechtstreeks.
• De strengheid van de Russische wetten wordt verzacht door de optionele toepassing ervan.
• Schaamte is het kostbaarste vermogen van een persoon om zijn daden in overeenstemming te brengen met de eisen van het hoogste geweten, dat de geschiedenis van de mensheid heeft nagelaten.
• Talent op zichzelf is van onschatbare waarde en krijgt pas kleur als het wordt toegepast.
• Traditie is de opeenstapeling van onwetendheid.
• We hebben geen middenweg: de snuit of de hand!
• Ik wilde iets: óf een constitutie, óf een stellate steur met mierikswortel, óf om iemand af te zetten.
• Een man zonder geest wordt al snel een speeltuin van passies.
• De mens is al zo gestructureerd dat hij terughoudend en wantrouwend tegenover geluk lijkt te staan, dus geluk moet hem worden opgelegd.
• Wat is beter: clementie zonder toegeeflijkheid, of strengheid gekoppeld aan onverschilligheid?
• Het is niets dat ze in Europa vijftig dollar geven voor onze roebel; het zal nog erger zijn als ze ons in het gezicht gaan slaan voor onze roebel.

"GEDACHTE EN KARAKTER" Fragment uit het boek. (James Allen) .. Het boek Spreuken (23:7) zegt: "Zoals hij in zijn hart denkt, zo is hij." Dit gezegde geldt onder alle omstandigheden en onder alle omstandigheden van het menselijk bestaan. . Ons leven is het resultaat van onze gedachten erover, en ons karakter wordt uitsluitend gevormd onder de invloed van de gedachten die door ons hoofd dwalen. . Net zoals een plant uit een zaadje voortkomt, zo ligt de reden voor al onze daden in de verborgen ‘zaden’ van onze gedachten en kan eenvoudigweg niet geboren worden zonder hun deelname. Dit geldt zowel voor spontane en onbedoelde acties als voor acties die we opzettelijk uitvoeren en ons er van tevoren op voorbereiden. Een actie is een ‘bloem’, en vreugde of lijden zijn al ‘bessen’, dat wil zeggen dat we zoete of bittere vruchten plukken, afhankelijk van wat we zaaien. We zijn wat we ons voorstellen te zijn. Als we zondige gedachten in onze geest hebben, wachten ons pijn en teleurstelling, maar als onze gedachten zuiver zijn, zullen we vreugdevol en gelukkig zijn. De vorming van de mens is een natuurlijk proces, niet Gods voorzienigheid. De oorzaak en het gevolg van dit proces zijn onvoorwaardelijk en onvermijdelijk – zowel in de materiële wereld als in de wereld van onze verborgen gedachten. Een nobel en welwillend karakter is geen geschenk van bovenaf en geen toeval; het is een natuurlijk resultaat van de voortdurende inspanningen van de persoon zelf, zijn correcte denken, een gevolg van een lang proces van vertrouwd raken met het goddelijke denken, terwijl een twistziek en Een wreed karakter wordt in een persoon gevormd als gevolg van het voortdurend toegeven aan wrede neigingen en eigen egoïsme. ** ** ** Wij creëren en vernietigen onszelf. Met onze gedachten kunnen we dodelijke wapens lanceren die ons eenvoudigweg kunnen vernietigen. Op dezelfde manier wordt een mechanisme in werking gezet dat voor ons een hemels paleis kan creëren, een bolwerk van onze kracht en vrede. Door de juiste keuze en de kracht van onze gedachten kunnen we de goddelijke perfectie benaderen, terwijl een laakbare of verkeerd gerichte gedachte een mens tot het niveau van een dier kan reduceren. Tussen deze twee uitersten ligt het hele spectrum van menselijke karaktereigenschappen. Wij zijn zowel onze eigen scheppers als leraren. Van alle mooie waarheden die ons door de jaren heen zijn geopenbaard, brengt geen enkele zoveel vreugde en is niet zo verbazingwekkend geruststellend en betrouwbaar als de absolute waarheid: dat wij zelf de meesters zijn van onze gedachten, de scheppers van ons karakter en onze omstandigheden, ons milieu en ons eigen lot. De mens is een krachtig en intelligent wezen. We zijn in staat liefde te ervaren en te geven, we zijn onderworpen aan onze eigen gedachten en in onze handen ligt de sleutel tot elke situatie waarin we ons bevinden. We zijn in staat onszelf te transformeren, onszelf nieuw leven in te blazen en te worden wat we maar willen. Zelfs op momenten van de grootste mentale zwakte of gebrek aan zelfbeheersing zijn we nog steeds meester van de situatie, ook al verloopt op deze momenten niet alles voor ons zoals we zouden willen. Maar als we beginnen na te denken over de huidige situatie en hard proberen een verklaring te vinden voor waarom dit ons overkomt, verwerven we wijsheid. We kunnen onze energie op de juiste manier inzetten, en ook onze gedachten ordenen en ze richten op het vinden van vruchtbare oplossingen. Dit is wat een wijze meester doet, en wij kunnen er een worden als we in staat zijn de wetten te ontdekken die onze gedachten beheersen, met behulp van introspectie en bestaande levenservaring. “Wat zijn wij en wat zijn wij?” We kunnen het antwoord op deze vraag alleen vinden door ons tot onze ziel te wenden. En als we niet lui zijn en ijverig zoeken naar de schatten die in ons verborgen zijn, zullen we zeker beloond worden. Alleen op deze manier kunnen we de scheppers van ons karakter en de meesters van ons leven en lot worden. Als we onze gedachten beheersen en sturen, de impact ervan op onszelf en op andere mensen, op de loop van ons leven en op de omstandigheden volgen, oorzaak en gevolg met elkaar verbinden, elke ervaring uit het dagelijks leven zorgvuldig analyseren en gebruiken, zelfs de naar onze mening meest onbeduidende , dan zal de kennis die we over onszelf opdoen ons begrip, wijsheid en macht geven. De weg naar de tempel van kennis zal alleen voor ons opengaan als we voortdurend en volhardend in deze richting bewegen.

Michail Saltykov-Sjtsjedrin

We hebben geen middenweg: de snuit of de hand.

Ik wilde iets: óf een constitutie, óf een stellate steur met mierikswortel, óf om iemand af te zetten.

Zelfs tegenstand wordt als onschadelijk beschouwd als het geen schade toebrengt.

Nee, blijkbaar zijn er hoeken in Gods wereld waar alle tijden een overgangsfase zijn.

Het systeem is heel eenvoudig: sta nooit iets rechtstreeks toe en verbied nooit iets rechtstreeks.

Er is niets gevaarlijker dan een persoon die vreemd is aan de mensheid, die onverschillig staat tegenover het lot van zijn geboorteland, tegenover het lot van zijn buurman, tegenover alles behalve het lot van de altyn die hij in omloop heeft gebracht.

De mens is zo ontworpen dat hij terughoudend en wantrouwend tegenover geluk lijkt te staan, dus geluk moet hem worden opgelegd.

Een man zonder geest wordt al snel een speeltuin van passies.

Er is geen zoeter menselijke ziel in de wereld.

De medische wetenschap populariseert ziekten en maakt ze toegankelijk voor het publiek.

Implementeer onderwijs met mate en vermijd waar mogelijk bloedvergieten.

Literatuur verwijderd van de wetten van wrijving. Zij alleen herkent de dood niet.

De oude wijsheid heeft zoveel aforismen nagelaten dat ze steen voor steen een hele onverwoestbare muur vormden.

Er brak een revolutie uit in Frankrijk en het werd voor iedereen duidelijk dat ‘verlichting’ alleen nuttig is als deze van onverlichte aard is.

Overal wordt literatuur niet gewaardeerd op basis van haar meest verachtelijke voorbeelden, maar op basis van die van haar figuren die de samenleving werkelijk vooruit leiden.

De man is overal, je hoeft hem alleen maar te zoeken.

In alle landen worden de spoorwegen gebruikt voor transport, en in ons geval ook voor diefstal.

Er zijn allerlei soorten schuldeisers in de wereld: zowel redelijke als onredelijke. Een redelijke schuldeiser helpt de schuldenaar uit moeilijke omstandigheden te komen en ontvangt zijn schuld als beloning voor zijn redelijkheid. Een onredelijke schuldeiser zet de schuldenaar in de gevangenis of geselt hem voortdurend en ontvangt niets als beloning.

Het doel van gewone mensen is om onvoorwaardelijk en met alle bereidheid de instructies van hun superieuren uit te voeren! Als deze instructies klassiek zijn, dan moet de uitvoering klassiek zijn, en als de instructies reëel zijn, dan moet de uitvoering reëel zijn. Dat is alles.

Wees bereid om dit of dat niet te doen, maar te volharden.

Bij ontmoetingen met superieure personen mag men beleefde verbazing uiten en een onbetwiste bereidheid om te volharden; bij ontmoetingen met gelijken - gastvrijheid en een verlangen om een ​​plezier te doen; bij ontmoetingen met ondergeschikten - neerbuigendheid, maar zonder concessies.

Om ellendige mensen tot bedaren te brengen, heb je een veel grotere reserve aan moed nodig dan om te schieten op mensen die geen gebreken hebben.

Wat is beter: clementie zonder toegeeflijkheid, of strengheid gekoppeld aan onverschilligheid?

Schaamte is het kostbaarste vermogen van een persoon om zijn daden in overeenstemming te brengen met de eisen van het hoogste geweten, dat de geschiedenis van de mensheid heeft nagelaten.

Elke lelijkheid heeft zijn fatsoen.

De enorme kracht is de volharding van de domheid.

Onbeperkte verbeelding creëert een denkbeeldige realiteit.

Talent op zichzelf is van onschatbare waarde en krijgt pas kleur als het wordt toegepast.

Spraakzaamheid verbergt een leugen, en leugens zijn, zoals we weten, de moeder van alle ondeugden.

Met een open discussie worden niet alleen fouten, maar zelfs de meest absurditeiten gemakkelijk geëlimineerd.

Betrouwbaarheid is een kenmerk, waarvoor je een paar vuile trucjes moet doen.

Koester de idealen van de toekomst; want dit zijn een soort zonnestralen, zonder het levengevende effect waarvan de aardbol in steen zou veranderen.

Ik hou van Rusland tot op het punt van verdriet en ik kan mezelf nergens anders voorstellen dan Rusland.

De strengheid van de Russische wetten wordt verzacht door de optionele toepassing ervan.

De slechtste wetten bevinden zich in Rusland, maar deze tekortkoming wordt gecompenseerd door het feit dat niemand ze ten uitvoer legt.

Maar voor Rusland is naar mijn mening een onbeperkte monarchie nuttiger. Wat is een onbeperkte monarchie? - Ik vraag je. Dit is dezelfde republiek, maar in de eenvoudigste en, om zo te zeggen, helderste uitdrukking gebracht. Dit is een republiek belichaamd in één persoon. En daarom is geen enkele regering ter wereld in staat zoveel goeds voort te brengen... Ze zeggen dat omkoping in ons land, dankzij het gebrek aan publiciteit, diepgeworteld is geraakt. Maar ik vraag je: waar is het niet? En waar kan het in wezen net zo gemakkelijk worden geëlimineerd als bij ons? Onthoud één ding: overal is een rechtbank nodig voor omkopers, maar we hebben alleen de interne overtuiging van de autoriteiten, zodat een schadelijk persoon voor altijd de kans zal worden ontnomen om schade aan te richten.

De Russische regering moet haar bevolking in een voortdurende staat van verbazing houden.

Hoewel de Russische staat een overvloed aan wetten heeft, zijn ze allemaal verspreid over verschillende zaken, en het is zelfs zeer hoopvol dat de meeste daarvan bij eerdere branden zijn afgebrand.

Om Rusland te transformeren was het nodig dat de schurken zichtbaar waren, zodat ze geen dingen in het geheim zouden doen, maar het zouden doen als ze genoeg moed hadden, voor het hele publiek.

Overal behalve in je vaderland ben je een vreemdeling.

Als iemand in Holy Rus verrast begint te worden, zal hij verbijsterd zijn van verbazing, en zo als een pilaar blijven staan ​​tot de dood.

Er zijn legioenen tomboys die ‘de staat’ op hun tong hebben, maar in hun gedachten een taart met overheidsvulling.

De Russen hebben in slechts vijf jaar zoveel gelogen dat er absoluut niets te begrijpen valt in dit algemene Khlestakovisme. Op openbare plaatsen komt er geen einde aan liberalen van alle pluimage.

Veel mensen hebben de neiging twee concepten met elkaar te verwarren: ‘Vaderland’ en ‘Excellentie’.

Het heeft mij altijd geleken dat ons vaderland niet zozeer overvloed nodig heeft als wel efficiënte politieagenten.

Het is niet de bedoeling dat we goede gedachten hebben, omdat we er nog niet uit zijn. Zelfs als we goede, serieuze gedachten hadden, wie liet ons die dan publiceren?

... De woorden “langzaam en beetje bij beetje” zouden op de vlag van werkelijk redelijke Russische vooruitgang moeten worden geschreven.

Als we momenteel erkennen dat het verlangen om over onze buren te heersen een teken is van mentale en morele onbeschoftheid, dan lijkt het erop dat dit bewustzijn alleen via theoretische middelen tot ons is gekomen, en het is onwaarschijnlijk dat onze achtergrond ver verwijderd is van deze onbeschoftheid. Elk gerucht bespot de drang van het gezag, maar iedereen houdt de volgende toespraak voor zichzelf: maar als ze mij maar binnen hadden gelaten, wat voor kabaal zou ik hebben veroorzaakt!

Er zijn heel veel mensen in Rus die blijkbaar elke poging tot denken hebben opgegeven en aan wie echter de titel van denkend mens niet kan worden ontzegd. Dit zijn precies die mystici die door de levenskunst bij voorbaat werden veroordeeld om stellingen te ontwikkelen die van buitenaf werden geworpen, stellingen die, om zo te zeggen, volledig gewapend met onbetwistbare waarheid in de arena verschenen. Ze analyseren deze stellingen niet, verdiepen zich niet in hun essentie en weten niet hoe ze er alle logische consequenties uit kunnen persen die ze kunnen geven. Dit zijn ongetwijfeld slimme mensen, maar ze zijn slim, om zo te zeggen, ten koste van anderen, en ze demonstreren de kracht van hun denkvermogen alleen over dingen die niet het minste verband met hen persoonlijk hebben.

Het is niets dat ze in Europa vijftig dollar geven voor onze roebel; het zal nog erger zijn als ze ons in het gezicht gaan slaan voor onze roebel.

Het zou voor ons tevergeefs zijn om de uitdrukking ‘roebel’ te gebruiken, aangezien het een halve roebel kost, maar als de autoriteiten dit juist vinden, moet hun wens zonder twijfel worden vervuld.

... Hervormingsideeën worden gelukkig gecombineerd met de geur van foezel en met die gunstige houding ten opzichte van bedrog, die bewijst dat bedrog een kracht is en dat met deze kracht rekening moet worden gehouden.

Maar, vraag je je af, is het mogelijk om ons levensideaal te bereiken in een omgeving waarin niet alleen wij, maar alle anderen het recht hebben om hun wens om te leven kenbaar te maken... om te leven waar alle anderen het recht hebben, zoals ik? leven - dat kan ik niet! Ik kan het niet, meneer, ik kan er tegen als ik een boer langs me heen zie lopen en ronddwalen!

En dan waren er nog mensen die vermoedden dat zo’n onstuimige overgang van onbaatzuchtig kannibalisme naar het niet minder onbaatzuchtige liberalisme niet helemaal natuurlijk leek.

Een Russische vrouw is altijd hetzelfde: zowel in de stad als op het platteland is ze altijd op zoek naar iets, een verloren speld, en ze kan niet zwijgen over het feit dat het vinden van deze speld de wereld kan redden.

... Ik kan me niet voorstellen dat welk probleem dan ook geen echte baas zou hebben...

Het enige verschil is dat in Rome de goddeloosheid scheen, en in de onze was het vroomheid, Rome werd besmet door geweld, en wij door zachtmoedigheid, in Rome woedde de gemene menigte, en hier waren wij de bazen.

Wat is een staat? Sommigen verwarren het met het vaderland, anderen met de wet, anderen met de schatkist, en weer anderen – de overgrote meerderheid – met de autoriteiten.

Maar wat is Sint-Petersburg in wezen? - dezelfde zoon van Moskou, met als enige bijzonderheid dat het de vorm heeft van een venster naar Europa, uitgeknipt met een censuurschaar.

... Als je ziet dat een superieur persoon een boete heeft begaan, bedenk dan dat hij altijd een antwoord heeft: ik heb in mijn positie experimenten uitgevoerd! En alles zal hem worden vergeven, omdat hij zichzelf lang geleden voor alles heeft vergeven. Maar hij zal je nooit vergeven dat je hem in het bijzijn van zijn superieuren hebt doen twijfelen of een fout hebt gemaakt.

Tegenwoordig zijn mensen zo zwak dat ze zelfs bij het zien van een creditcard van honderd roebel de draad van hun daden verliezen - wat zal er gebeuren als ze zien... een heel miljoen in de mist!

Het ligt op de een of andere manier niet in de aard van een Rus om een ​​eeuw te leven zonder iemand te beledigen. Er wordt aangenomen dat als je niemand beledigt, dit betekent dat je een zwak, waardeloos stuk afval bent dat iedereen kan beledigen.

De sycofanten zijn een speciaal ras dat is verschenen, wiens spandoek zegt: lieg en wees vrij van grenzen.

Geen enkele nuttige onderneming is ondenkbaar als deze niet van tijd tot tijd wordt opgefrist door een diner met oesters... Zelfs een archeoloog, die een essay verdedigt over 'Yaroslavl het Zilver', denkt: nu gaan we drinken uit de urn zelf waarin de as van Ovidius werd bewaard!

Onverschilligheid is een negatieve eigenschap van iemands karakter. Volgens mij. Saltykov-Shchedrin, het maakt een persoon gevaarlijk voor de samenleving, omdat hij met onverschilligheid zowel het lot van zijn geboorteland als het lot van de mensen om hem heen behandelt.

Onverschilligheid staat een persoon niet toe zich te ontwikkelen en spiritueel rijker te worden, en verhindert de onthulling van zijn positieve persoonlijke kwaliteiten.

Laten we ons de beroemde roman van A.S. Poesjkin “Eugene Onegin” herinneren. De hoofdpersoon, een intelligent, goed opgeleid persoon, kan niet omgaan met de apathie die hem in zijn greep heeft. Alles om hem heen lijkt hem saai en oninteressant. Hij kan de mensen met wie zijn lot hen tegenkomt niet waarderen. Dat is de reden waarom Onegin Tatjana, die haar liefde aan hem bekende, zo hardhandig berispt. Hij probeert niet dichter bij Vladimir Lensky te komen, die zijn echte vriend zou kunnen worden. Hij heeft aanleg voor wetenschap, maar hij wil die niet ontwikkelen. De held plaatst valse levenswaarden boven echte, omdat hij hun echte waarde niet beseft. Weigert de ware liefde van Tatjana, vermoordt Vladimir Lensky uit angst om als lafaard te worden bestempeld.

Doelloos bestaan, onverschilligheid voor het lot van de mensen om hem heen leiden de held naar eenzaamheid.

Onverschilligheid wordt vaak de basis van veel wandaden en misdaden van iemand die de bevrediging van zijn verlangens en behoeften op de eerste plaats stelt. In de roman van F.M. Dostojevski ontmoeten we een soortgelijke held. Rodion Raskolnikov komt met een ongebruikelijke theorie en besluit deze te testen door een moord te plegen. Zijn plan slaagt, maar de theorie wordt niet bevestigd. Vanwege zijn eigen ijdelheid en egoïsme wordt Raskolnikov een gevaarlijk persoon voor de samenleving.

Onverschilligheid kan iemand ook tot verraad leiden. Als hij anderen onverschillig behandelt, zal het lot van zijn land hem immers niets schelen. In het verhaal 'Live and Remember' van V. G. Rasputin hebben we het over Andrei Guskov, die tijdens de oorlog uit het leger deserteert. Hij keert terug naar zijn geboortedorp, naar zijn vrouw Nastya, en stelt haar daarmee bloot aan een dodelijke bedreiging. Ze realiseert zich al snel dat ze een kind verwacht, maar Guskov gaat niet naar mensen toe. Hij geeft alleen om het behoud van zijn eigen leven. Na enige tijd beginnen dorpsgenoten de heldin te verdenken van het helpen van haar deserteur-echtgenoot, en beginnen haar te volgen. Om haar geliefde niet weg te geven, verdrinkt Nastya zichzelf in de Hangar. Met dit werk wilde Rasputin laten zien dat onverschilligheid ten opzichte van het eigen land en dierbaren leidt tot de vernietiging van iemands persoonlijkheid en zijn morele richtlijnen overtreedt.

Onverschilligheid heeft dus altijd een negatief effect op een persoon en interfereert met zijn harmonieuze bestaan ​​en spirituele ontwikkeling.

Bijgewerkt: 16-12-2017

Aandacht!
Als u een fout of typefout opmerkt, markeer dan de tekst en klik Ctrl+Enter.
Door dit te doen, levert u waardevolle voordelen op voor het project en andere lezers.

Bedankt voor uw aandacht.