Vanaf het midden van de negentiende eeuw begon de kerk haar invloed op de samenleving te verliezen. Dit was te wijten aan wanhopige pogingen om de controle over wetenschap en cultuur te behouden. De meeste wetenschappers en kunstenaars waren gelovigen, maar door de actieve pogingen van de kerk om zich op grove wijze met hun werk te bemoeien, groeiden onder hen antiklerikale gevoelens.

Terwijl hij nog aan het jezuïetencollege studeerde, begon Maurice Maeterlinck een negatieve houding aan te nemen tegenover veel van de ideeën van de kerk. "The Blind" (het toneelstuk) werd geschreven onder invloed van de observaties van de auteur over het verlies aan invloed van de kerk in de samenleving. Maeterlinck was van mening dat de kerk al te ‘oud’ was om leiding te geven, maar dat de samenleving gedoemd was als ze niet werd vervangen door een andere instelling.

In 1890 werd dit stuk gepubliceerd en een jaar later werd het opgevoerd in het Theatre of Art door Paul Faure. Het werd na publicatie slechts vier codes in het Russisch vertaald. En in 1904 werd het in een van de theaters in Moskou opgevoerd, samen met verschillende andere korte toneelstukken van Maeterlinck.

Maeterlinck maakte van de stille dode priester een van de hoofdpersonen van het stuk. De blinde mensen die zijn lichaam omringen karakteriseren hem gedurende het hele stuk en maken duidelijk hoe belangrijke rol hij speelde in hun leven.

Nog een belangrijke held er is een baby - een kind dat gek en blind is. Hij is de enige die kan zien, maar door zo'n jonge leeftijd kan hij nog geen gids voor de anderen worden.

The Young Blind is een mooi jong meisje dat opgroeide in een gebied met schilderachtige natuur, maar later haar gezichtsvermogen verloor. Ondanks haar handicap blijft ze van schoonheid houden. Het meisje is charmant en ondanks het feit dat alle mannen om haar heen blind zijn, sympathiseren ze allemaal met haar. Hoewel ze niets kan zien, leven haar ogen nog steeds en met de juiste behandeling zal ze binnenkort weer kunnen zien.

Het meest oude vrouw Onder de blinden is zij ook de meest rationele. De oudste blinde man is ook verstandig.

Drie blind geboren mannen behoren tot de meest ongelukkige helden. Ze hebben geen herinneringen aan de schoonheid van de wereld omdat ze die nog nooit hebben gezien. Ze hebben voortdurend een hekel aan en bekritiseren anderen. De geboren blinden klagen dat de priester niet met hen heeft gesproken, maar later blijkt dat ze zelf niet zo graag naar hem willen luisteren.

De drie oude blinde vrouwen zijn, in tegenstelling tot de jonge blinde vrouw, volledig inactief. Ze accepteerden hun lot. Wat er ook gebeurt, ze blijft bidden.

Er zijn ook nog twee andere blinde mannen in het stuk, maar die zijn niet bijzonder actief.

Er zijn in totaal acht helden in The Blind: zes blinde mannen (3 blind geboren, een oude en 2 gewone blinden), zes blinde vrouwen (3 biddende, een oude, een jonge en een gekke), een dode priester en een ziende kind.

Op het moment dat hij het stuk schreef, raakte Maurice Maeterlinck geïnteresseerd in de filosofie van de symboliek. "Blind" ( samenvatting hierboven) staan ​​vol met veel symbolen.

In de eerste plaats is het de dood die de blinden omringt. Ze wordt gesymboliseerd door de nabijgelegen oceaan.

Ook symbolisch is de vuurtoren, waarvan de bewoners perfect kunnen zien, maar niet naar blinden kijken (een symbool van de wetenschap).

Een ander symbool zijn de oudziende nonnen van het weeshuis, van wie bekend is dat ze, wetende dat hun aanklacht ontbreekt, niet naar hen zullen gaan zoeken. Maeterlinck beschrijft hier de hedendaagse houding van de kerk tegenover de kudde. Ondanks de roeping om voor ‘blinde’ afdelingen te zorgen en deze te beschermen, negeren veel priesters eenvoudigweg hun problemen.

Blinde helden zijn de mensheid, die in de afgelopen eeuwen haar weg heeft gevonden dankzij het geloof (kerk).

Maar nu is het geloof gestorven en zijn mensen verdwaald in het donker. Ze zoeken naar een manier, maar kunnen die zelf niet vinden. Aan het einde van het stuk komt iemand naar de blinde mensen, maar door het open einde is het niet bekend of dit een nieuwe gids is die ongelukkige mensen wil helpen, of een wrede moordenaar.

Hoewel sommigen het einde van het stuk interpreteren als de dood van de mensheid, symboliseert de komst van het onbekende voor velen hoop. De kreet van een ziend kind betekent misschien niet angst, maar vreugde of een roep om hulp van een vreemde.

Veel lezers hielden van het beeld van de mensheid, die het vertrouwen heeft verloren, in het beeld van blinden zonder gids, zoals Maeterlinck ze presenteerde. "The Blind" (analyse en symbolen van het toneelstuk hierboven) beïnvloedde de tijdgenoten en nakomelingen van de schrijver. Beroemde filosoof Nicholas Roerich tekende, nadat hij het stuk in Moskou had opgevoerd, een zwart-witillustratie voor het stuk met inkt.

Maeterlincks idee om de samenleving af te schilderen als een groep blinden was voor José Saramago aanleiding om de roman Blindness te schrijven, op basis van de plot waarvan in 2008 een gelijknamige film werd gemaakt.

Er zijn meer dan honderd jaar verstreken sinds het toneelstuk "The Blind" werd geschreven. Door de jaren heen hebben er in de samenleving veel rampen en gebeurtenissen plaatsgevonden. Maar vandaag de dag, net als honderd jaar geleden, blijft de mensheid zich als blinde mensen gedragen in de hoop een gids te vinden. Het werk van Maeterlinck blijft dus relevant.

Esthetiek en poëtica worden gevormd in de werken van de toneelschrijver “ nieuw drama”, dat zich verzette tegen vermakelijke, melodramatische toneelstukken. De teksten van het ‘nieuwe drama’ zijn actueel, brengen nieuwe sociale typen naar voren, benadrukken het drama van het menselijk bestaan, het acute conflict tussen ‘leugens’ en ‘waarheid’, tussen wezen en bewustzijn. De toneelstukken ‘Uninvited’ en ‘Blind’ van M. Maeterlinck zijn erop gericht de tragedie van het dagelijks leven weer te geven, de verborgen gruwel van het bestaan, die zich manifesteert in het statische karakter van toneelwoorden en -handelingen, en de pathos van de ‘stilte’. Deze toneelstukken zitten vol understatement, hints, bijna verstoken van dramatische actie, worden hun personages gekenmerkt door een gevoel van verwarring tegenover een onkenbaar lot. In de dialoog van Maeterlincks toneelstukken wordt, net als in de poëtische taal, niet zozeer de rationele betekenis van het woord belangrijk, maar het algemene ritme van woordcombinaties en hypnotiserende pauzes.

In de toneelstukken van Maeterlinck grote rol pauzes, stilte, er spelen verschillende geluiden die alleen in stilte te horen zijn - ruisen, ritselen, enz. In een poging om weg te komen uit deze stilte, beginnen de helden van Maeterlinck de meest domme, betekenisloze gesprekken, mensen praten vaak alleen maar om iets te zeggen, om niet te zeggen blijf stil. Deze onstuimige dialogen zijn bedoeld om een ​​gevoel te geven van de absurditeit, zinloosheid en gruwel van het menselijk bestaan. Achter de woorden moet je iets belangrijkers begrijpen, daarom speelt subtekst in de toneelstukken van Maeterlinck een grote rol, net als bij Tsjechov.

Meest pessimistisch vroege toneelstukken jaren 1890. "The Blind" (1890) - verschillende blinde mannen en vrouwen zitten in het bos en wachten op een gids die ergens heen is gegaan, ze wonen in een blindenopvangcentrum en gaan nu wandelen. Er is nog steeds geen gids, de angst van blinden groeit, ze praten met elkaar om deze angst te overstemmen en het gevoel van volledige eenzaamheid dat hen in stilte omhult, ze verliezen volledig het contact met de wereld. Ze praten over hun eenzaamheid, dat ze niet begrijpen wat de wereld is, wat ze zelf zijn. Uiteindelijk overweldigt de afschuw hen: ze werden in de steek gelaten, ze begonnen in paniek met hun handen rond te morrelen, en een van hen struikelde over het koude lijk van de gids - een oude priester, die, zo blijkt, stierf en werd vermoord. zat de hele tijd tussen hen in terwijl ze op hem wachtten. Dan horen ze iemands vreemde stappen, onder hen is er een ziend kind, als hij iemand ziet, schreeuwt hij wanhopig van angst: er is iemand eng gekomen, blijkbaar is het de Dood;

De blinden zijn een symbool van de moderne mensheid, die blind is geworden, dat wil zeggen, haar richtlijnen, doelen, betekenissen heeft verloren en haar religieuze geloof heeft verloren (het is niet voor niets dat hun overleden gids een priester is). En nu kan de mensheid alleen maar willekeurig ronddwalen, maar als gevolg daarvan zal ze sterven.

Drama "Blind"– symbolisch beeld menselijk leven. De priester-gids bracht blinde mannen en vrouwen het bos in, nu zitten ze tegenover elkaar, niet wetende dat de gids is overleden en dat zijn lijk daar naast hen ligt. De duisternis van de nacht wordt dikker, de zee woedt, de blinden wachten allemaal op de terugkeer van de priester. Bevriezende, hongerige mensen beginnen geleidelijk de hoop op redding te verliezen. Een hond die uit het asiel komt rennen, leidt hen naar het lijk, waarna de blinden ervan overtuigd zijn dat ze nergens op hulp kunnen wachten. Mysterieus geritsel, stappen en onduidelijke geluiden zijn te horen, een ziende baby barst in tranen uit in de armen van een blinde moeder.

De blinden worden een symbool van de mensheid, voor altijd ronddwalen in het donker; een stervende gids is een religie die mensen niet langer hebben. Onder hen is de dood, maar ze weten het niet en zien het niet. Slechts enkelen, de meest gevoelige, voelen de nabijheid ervan.

Het stuk heeft geen traditioneel dramatisch plot dat zich volgens de gewone wetten ontwikkelt theatrale actie. De personages vertegenwoordigen geen ‘karakters’, sociaal-psychologische typen, maar soorten wereldbeelden, levenshoudingen

Naam Dit stuk is in overeenstemming met de inhoud en de personages: ze zijn tenslotte allemaal blind, behalve de priester, en zelfs hij is gedurende de hele actie dood. Hun blindheid is dat wel spiritueel karakter. De priester die water ging halen en op wie ze wachten, is de Messias, zonder wie ze niet gered kunnen worden. De blindheid van de samenleving.

In totaal zijn er 11 personages bij het stuk betrokken. Priester, een afgeleefde oude man, een gids voor blinden. Dit centraal beeld in het stuk, omdat de blinden over hem praten, over hem praten, zijn komst verwachten als verlossing van de dood. Op de dag dat het stuk zich afspeelt, ging hij wandelen met de bewoners van het weeshuis. Tijdens de rust geeft de priester stilletjes zijn ziel aan God, terwijl hij zijn blinde lasten alleen achterlaat op een open plek in het bos. In het stuk speelt de priester de rol van gids en redder, degene van wiens komst de levens van verlaten mensen afhangen. Daarom wachten de blinden reikhalzend uit naar de terugkeer van hun gids.

Bovendien bevat het stuk drie blind geboren. Ze zijn ontevreden over het verlaten van het asiel, ontevreden over de priester, zelfs over elkaar (“ Waarom heb je mij wakker gemaakt?"). Je kunt hun rol als volgt interpreteren: dit zijn geestelijk blinde mensen die niets aan zichzelf willen veranderen.

Het stuk heeft in wezen vergelijkbare karakters: De oudste blinde man En De oudste blinde vrouw. Ze worden gepresenteerd als dragers van wijsheid en ervaring onder de mannelijke en dus ook de vrouwelijke helft van de blinden.

Een andere acteur – Jonge blinde – « verbazingwekkend jong, haar golvende haar bedekt haar middel" Ze is de drager van heldere hoop, tolerantie, barmhartigheid en neerbuigendheid jegens haar kameraden. Alle andere blinden worden naar haar toe getrokken, alsof ze naar het licht gaan. Jonge blinde vrouw met gek kind blinde mensen doen mee laatste scène Toneelstukken.

In het stuk wordt ‘blindheid’ geïnterpreteerd als een symbool van het zelfbewustzijn van de mensheid. Fysiek blinde mensen zijn blind van ziel, ze kunnen op eigen kracht niets veranderen, ze worden gedwongen passief op verandering te wachten. Dit is naar mijn mening zo het probleem dat in het werk aan het licht komt. Met andere woorden, de mensen worden weergegeven als een menigte blinde mensen; ze zijn hulpeloos, blind en hebben leiding nodig.

Het stuk heeft een open de laatste. Het blijft onduidelijk wiens verschijning het kind in de armen van de jonge blinde vrouw met een kreet begroette. Naar mijn mening komt de Dood zelf aan het einde van het stuk naar de verloren mensen, die op iedereen op de loer liggen. De blinden hoorden precies haar ritselende jurk over “ dode bladeren" Dit blijkt uit zowel de wanhopige kreet van een kind als de kreet van de oudste blinde vrouw: “ O, heb medelijden met ons!»

In de eerste plaats komt de tragedie van Maeterlinck tot uiting in de tragedie van het alledaagse menselijke bestaan. De blinden leiden een ellendig en zeer moeilijk bestaan ​​op een eenzaam eiland, in een weeshuis. Ze worden omringd door oude mensen, net als zijzelf. De blinden beseffen zelf hun hopeloze situatie, de onvermijdelijkheid van lijden en dood. Zo roept bijvoorbeeld de oudste blinde man uit: “Nu is het onze beurt!” Ten tweede komen de begrippen subtekst en stemming naar voren. De actie van het stuk is in wezen statisch en vindt slechts op één plaats plaats. De personages verklaren herhaaldelijk hun stemmingen, gevoelens en ervaringen:

De oudste blinde persoon. Ja, ja, we zijn bang!

Jonge blinde vrouw. We zijn al heel lang bang!

In de derde plaats heeft het stuk open einde, dat eindigt met een kind dat in het donker schreeuwt. We kunnen alleen maar raden wie de verloren mensen heeft bezocht.

"Onuitgenodigd"

Onuitgenodigd is de dood die de familie van een vrouw in barensnood treft. 'S Avonds verwachtte de hele familie de Zuster van Barmhartigheid, maar in plaats daarvan kwam de Dood:

‘Plotseling hoor je het geluid van een zeis die wordt geslepen’

"Vader.<…>Duw niet tegen de deur! Je weet dat het kraakt.

Huishoudelijke hulp. Ja, ik raak haar niet aan, meneer.

Vader. Nee, je duwt haar, het is alsof je de kamer binnen wilt komen!’

Grootvader is blind- de vader van een barende vrouw die in een andere kamer ligt. Hij is blind, maar hij is gevoelig voor wat er om hem heen gebeurt: hij voelt de toestand van de aanwezigen (“ Ik weet zeker dat mijn dochter slechter af is», « Ik hoor dat je bang bent"), in staat om te voorspellen wat er binnenkort zal gebeuren: " Ik heb waarschijnlijk niet lang meer te leven..." Bovendien is grootvader onder zijn ziende familieleden de enige die in staat is de aanwezigheid van de Dood met zijn ziel te ‘zien’: “ Het leek mij dat er iemand anders bij ons zat...'

Vader- echtgenoot van een vrouw in bevalling. Hij is zachtaardiger dan zijn broer (" Sterker nog, voor het eerst na haar pijnlijke geboorte voel ik dat ik thuis ben, dat ik onder mijn eigen volk ben."), behandelt grootvaders eigenaardigheden met respect en respect (" Op zijn leeftijd is dit te vergeven"). Oh zuinig (“ 'S Morgens gaf ik opdracht om het te vullen") en zorgen over de gezondheid van zijn vrouw (" mijn vrouw wil haar heel graag zien»).

Oom- Vader's broer. Doortastender dan zijn broer is hij niet bang om mensen te beoordelen (“Dit is niet goed van haar kant”). Hij behandelt grootvader minder respectvol (“Je hebt waanvoorstellingen!”).

Drie dochters(Ursula, Genevieve, Gertrude) zijn vriendelijke zussen (ze verlaten samen de kamer, hand in hand, kussend). Ursula is het meest hoffelijk tegenover grootvader, zij is meer bevriend met hem dan met haar zussen. Grootvader vertrouwt haar meer dan wie dan ook.

Zuster van Barmhartigheid– spreekt geen enkel woord in het stuk. Dit personage is slechts de voorbode van de dood van zijn vrouw. Helemaal in het zwart gekleed.

Formuleer kort het probleem dat in het werk wordt behandeld: Niet alle mensen kunnen de aanwezigheid van de dood voelen, maar alleen degenen die er zelf niet ver van verwijderd zijn. De dood is onvermijdelijk, hoe hard iemand hem ook probeert te vermijden.

M. Maeterlinck liet het einde van het stuk open: we zullen nooit weten wat er met Grootvader zal gebeuren, of de Dood wegging of alleen achterbleef met Grootvader. Aan het einde van het stuk had grootvader duidelijk het gevoel dat de dood met zijn familieleden aan dezelfde tafel zat. Het feit dat hij haar ‘zag’, maar de anderen niet, en zijn woorden over een mogelijke naderende dood bewijzen dat de Dood, naast de barende vrouw, ook Grootvader zal meenemen. Aan het einde van het stuk werd grootvader ongerust, hij werd bang, hij wilde niet alleen zijn met de Dood, maar het gebeurde toch: in de verwarring renden alle familieleden weg en bleef grootvader met rust. De ontmoeting tussen de dood en de mens vond dus onvermijdelijk privé plaats.

Kenmerken van het “nieuwe drama”:

Symboliek

Contrasterende traditie ( eenakterspel, open einde, statische tijd en plaats)

Instelling voor "levensechtheid" (een exacte beschrijving van het leven van die tijd, tot in het kleinste detail: je moet olie aan de lamp toevoegen, je moet een timmerman, een tuinman uitnodigen)

+ “vierde muur”: de acteurs spreken elkaar nooit aan zaal, volledig abstract ervan

Dialoog prevaleert boven actie (er zijn bijna geen regieaanwijzingen in het stuk, het is gebaseerd op conversatie)

Geef aan welke kenmerken van de richting jij doorslaggevend vindt dit werk:

Symboliek:

Op de voorgrond staan ​​de innerlijke ervaringen van de personages

Dubbele wereld - Grootvader houdt op met waarnemen omringende werkelijkheid de manier waarop familieleden haar zien. Hij voelt in zijn ziel een andere wereld, een mystieke.

Symboliek van licht: het stuk speelt zich 's avonds af. Dit is het moment waarop mystieke duistere krachten ontwaken. De schemering, die volgt op de dag, is als een zwarte streep in het leven. Hier wordt de vreugde van de geboorte van een baby dus vervangen door het verdriet om de dood van de vrouw tijdens de bevalling. Daarnaast soms groene kleur(de kleur van het vensterglas op de achtergrond) symboliseert de dood.

Mystieke wereld– De dood, een vertegenwoordiger van de mystieke wereld, dringt het dagelijkse leven van mensen binnen.

‘Onuitgenodigd”reproduceert het wachten buiten de kamer van de werkende vrouw. Iedereen wacht op nieuws van de dokter, en alleen de blinde oude man voelt de nadering van de Dood. Maeterlinck creëert een wereld van mensen die hun dagelijks leven leiden, en een wereld daarbuiten, die voor de mens onbegrijpelijk en bedreigend is. Daarom is het bestaan ​​van iemand die gedoemd is tot een plotselinge dood, plotseling lijden, verdriet en verlies tragisch.

Werkelijk sleutelwerk werd voor het werk van M. Maeterlinck Blauwe vogel(1908). Een fascinerend sprookje voor kinderen en tegelijkertijd filosofisch verhaal voor volwassenen, gevuld met symbolen en allegorie, in grotendeels stimuleert discrepanties.

In tegenstelling tot het “theater van de stilte” met zijn dodelijke onbeweeglijkheid, komt alles hier voort uit zoeken, durven, bewegen. De krachten van de natuur, tot leven gebracht door de wil van de toneelschrijver, voeren een voorstelling op die bedoeld is om de zin van het leven uit te leggen.

Op de schaal van de grenzeloze tijd komt het verleden overeen met de tijd van universele naïeve visie, het heden is het koninkrijk van blindheid, waaruit de mensheid langzaam maar onvermijdelijk tevoorschijn komt, en tenslotte is de toekomst het uur van de vereniging van de Ziel van licht en drie hoge vreugden. In die zin kan Maeterlincks beste werk een spel van hoop worden genoemd.

Het stuk begint en eindigt in de hut van een houthakker. Dit betekent dat Maeterlinck onze blik nu niet richt op het mistige Onbekende, maar op echte mensen met hun behoeften, angsten en wensen.

Tyltil en Mytil zijn de kinderen van een arme man. Vergezeld door de zielen van dieren (kat, hond) en de meest essentiële dingen (water, brood, suiker, melk, vuur), beleven ze vele avonturen, rondzwervend op zoek naar de Blauwe Vogel, die een ziek meisje moet genezen. Na lang zoeken vinden Tyltil en Mytil de Blauwe Vogel thuis, herkennen de blauwheid ervan in het blauw van een onopvallende tortelduif, maar hij vliegt weg uit de handen van de kinderen.

Het symbool van de Blauwe Vogel heeft vele gezichten en vele betekenissen, maar het is ongetwijfeld een beeld van vlucht, hoogte en ontoegankelijkheid, waarvan het fantastische blauw niettemin wordt gesuggereerd door de kleur van de inheemse lucht, die zich over alle mensen uitstrekt.

1. Symboliek van licht . Het eerste symbolische detail in het sprookje zien we al helemaal aan het begin, nog voordat de kinderen wakker werden. Het licht in de kamer verandert op mysterieuze wijze: “Het podium is enige tijd in duisternis gehuld, waarna geleidelijk steeds meer licht door de kieren van de luiken begint te breken. De lamp op tafel licht vanzelf op". Deze actie symboliseert het concept van ‘zien in zijn ware licht’. In het licht waarin Tyltil en Mytil de wereld zullen zien nadat de diamant op hun dop draait. In het licht waarin ieder mens de wereld kan zien, met een zuiver hart. In deze scène komt de bekende tegenstelling tussen blindheid en visie aan de oppervlakte en gaat van een diepe filosofische subtekst over in een dramatische plot. Het is dit motief dat als een lijn door het hele werk loopt en centraal staat. 2. Diamantsymboliek . Laten we aandacht besteden aan het werkingsmechanisme van de magische diamant. En hier vinden we het symbool: de traditionele toets toverstaf Voor Maeterlinck werd het onderwerp de aanraking van een diamant op de ‘speciale knobbel’ op Tyltils hoofd . Het bewustzijn van de held verandert - en dan wordt de wereld om hem heen getransformeerd volgens de wetten van het sprookje. "Grote diamant, hij herstelt het gezichtsvermogen."

3. Symboliek van afbeeldingen van kinderen. Tot de centrale symbolen van het stuk behoren ook de afbeeldingen van de kinderen zelf en hun arme familieleden. Ze waren typische vertegenwoordigers De Belgische, en zelfs de Europese samenleving in het algemeen. Aan het begin van het stuk, in het sprookjespaleis, verkleden Tyltil en Mytil zich als personages uit sprookjes die populair zijn onder de mensen. Juist vanwege hun alledaagsheid als garantie voor universaliteit zijn ze een symbool van de mensheid geworden.

4. Symboliek van andere karakters. Andere personages in het extravaganza zijn ook symbolisch. Tussen alle stands markeer de kat . Tiletta symboliseert kwaad, verraad, hypocrisie. Een verraderlijke en gevaarlijke vijand voor kinderen - dit is haar onverwachte essentie, haar mysterieuze idee. De Kat is bevriend met de Nacht: beiden bewaken de geheimen van het leven. Ze heeft ook vrede met de dood; haar oude vrienden- Tegenslag. Zij is het, in het geheim vanuit de ziel van Licht, die kinderen het bos in brengt om verscheurd te worden door bomen en dieren. En dit is wat belangrijk is: kinderen zien de Kat niet in het ‘ware licht’; ze zien haar niet zoals ze hun andere metgezellen zien. Mytil houdt van Tiletta en beschermt haar tegen Tilo's aanvallen. De kat is de enige van de reizigers wiens ziel, vrij onder de stralen van de diamant, niet combineerde met zijn zichtbare uiterlijk.

Brood, Vuur, Melk, Suiker, Water en Hond Ze verborgen niets vreemds; ze waren een direct bewijs van de identiteit van uiterlijk en essentie. Het idee was niet in tegenspraak met het fenomeen; het onthulde en ontwikkelde alleen de onzichtbare (“stille”) mogelijkheden ervan. Dus Brood symboliseert lafheid, compromis. Hij heeft negatieve burgerlijke kwaliteiten. Suiker lief zijn, de complimenten die hij geeft komen niet vandaan puur hart, zijn manier van communiceren is theatraal. Misschien symboliseert het mensen uit hogere kringen, dicht bij de macht, op alle mogelijke manieren proberen de heersers tevreden te stellen, gewoon om in een goede positie te ‘zitten’. Zowel Brood als Suiker hebben dit echter wel positieve eigenschappen. Ze begeleiden onbaatzuchtig kinderen. Bovendien draagt ​​Bread ook een kooi, en Sugar breekt zijn snoepvingers af en geeft ze aan Mytyl, die zo zelden snoep eet in zijn huis. het gewone leven. Hond exclusief belichaamt positieve kanten karakter. Hij is toegewijd, bereid om te sterven om kinderen te redden. De eigenaren begrijpen dit echter niet helemaal. Ze berispen de hond voortdurend en jagen hem weg, zelfs als hij hen de waarheid probeert te vertellen over het verraad van de kat.

5. Symboliek van de Ziel van Licht . De moeite waard om te betalen Speciale aandacht op centraal karakter toneelstukken - Ziel van licht. Laten we opmerken dat er in “The Blue Bird” slechts één Ziel van Licht onder de reizigers is – een allegorisch beeld. Maar de Ziel van Licht is een uitzondering. Dit is niet alleen een metgezel voor kinderen, het is hun “leider”; hij wordt gepersonifieerd in haar figuur symbool van licht - gids van blinden .

De overige allegorische karakters van het stuk komen de kinderen tegen op weg naar de Blauwe Vogel: elk van hen draagt, in een naïef naakte vorm, zijn eigen moraal uit - of beter gezegd, zijn deel van de algemene moraal - elk van hen presenteert zijn eigen moraal. eigen speciale concrete les. Ontmoetingen met deze personages vormen stadia van spirituele en mentale opvoeding kinderen: Nacht en Tijd, de Zaligsprekingen, waarvan de dikste rijkdom, bezit, hebzucht en de Vreugden symboliseren, die het dagelijkse leven van de eenvoudigen symboliseren eerlijke mensen, Ghosts and Diseases leren Tiltil en Mytil, hetzij in de vorm van directe verbale opbouw, of door hun eigen stille voorbeeld, of door leerzame situaties voor kinderen te creëren waaruit ze een dagelijkse les kunnen trekken.

De Ziel van Licht stuurt de interne actie van het stuk, omdat ze, gehoorzamend aan de fee, de kinderen van fase naar fase van hun pad leidt. Zijn taak is om de wirwar van gebeurtenissen die zich van de ene tijd naar de andere verplaatsen en de ruimte veranderen, te ontrafelen. Maar de rol van een gids is ook om hoop te wekken en het geloof niet te laten vervagen.

6. Symboliek van tijd. Slapen en dromen - dit is de externe, objectieve en interne, subjectieve tijd van 'reizen' van kinderen. In een droom wordt, met behulp van herinnering en verbeelding, de kwaliteit van tijd als een speciale categorie van de werkelijkheid symbolisch opnieuw gecreëerd: de eenheid en continuïteit van de stroom ervan. Maeterlinck schrijft in zijn filosofische studies aan het begin van de eeuw veel over het feit dat het heden zowel het verleden als de toekomst omvat, en dat de ‘samenstelling’ ervan de samenstelling is van de persoonlijkheid zelf. De dialectische relatie tussen de drie kanten van de tijd wordt gerealiseerd in het fysieke, mentale en spirituele bestaan ​​van een persoon: Meterliik streeft ernaar dit idee te bewijzen, zowel op de pagina's van zijn filosofische proza ​​als met behulp van poëtische beelden en de Blue Bird-symbolen.

7. Blauw vogelsymbool . Ten slotte moet gezegd worden over het belangrijkste symbool van het extravaganza: de Blauwe Vogel zelf. Het stuk zegt dat de helden de blauwe vogel nodig hebben “om in de toekomst gelukkig te worden”... Hier kruist het symbool van de vogel het beeld van de tijd, met het koninkrijk van de toekomst. De vogel vliegt altijd weg en is niet te vangen. Wat vliegt er nog meer weg als een vogel? Het geluk vliegt weg. De vogel is een symbool van geluk; en zoals je weet is het al lang niet meer gebruikelijk om over geluk te praten; volwassenen praten over zakendoen, over het positief organiseren van het leven; maar ze praten nooit over geluk, wonderen en soortgelijke dingen; het is zelfs behoorlijk onfatsoenlijk; geluk vliegt tenslotte weg als een vogel; en het is onaangenaam voor volwassenen om de constant vliegende vogel te achtervolgen en zout over zijn staart te gieten. Een ander ding is voor een kind; kinderen kunnen zich hier prima mee vermaken; Er wordt van hen geen ernst en fatsoen gevraagd.” We kunnen meteen concluderen dat kinderen ook symbool staan ​​voor de hoop op toekomstig geluk. Hoewel ze de vogel tijdens de reis nooit hebben gevonden en de tortelduif aan het einde is weggevlogen, wanhopen ze niet en gaan ze verder met de zoektocht naar de blauwe vogel, dat wil zeggen geluk.

Veel mensen herinneren zich het prachtige kindersprookje "The Blue Bird". Wat echter als een sprookje voor kinderen wordt gezien, werd in werkelijkheid geschreven als een parabel voor volwassenen. De auteur ervan was beroemde schrijver uit België Maurice Maeterlinck. Naast 'The Blue Bird' schreef hij nog vele andere interessante werken. De meest symbolische onder hen is het toneelstuk "The Blind".

Maurice Maeterlinck

De schrijver werd in augustus 1862 geboren in de familie van een Belgische notaris. In de familie was het gebruikelijk om Frans te spreken, en daarom schreef de auteur in de toekomst de meeste van zijn werken in deze taal.

Toen de jongen veertien werd, werd hij naar een jezuïetencollege gestuurd om te studeren. Studeren droeg bij tot de ontwikkeling van Maeterlincks verlangen om zich met literatuur bezig te houden, en vormde anderzijds de vurige antiklerikale positie van de auteur.

Na zijn studie begon de jongeman rechten te studeren. IN vrije tijd hij schreef poëzie en proza. Ondanks het feit dat zijn vader aandrong op een carrière als advocaat, hielp hij de jongeman bij het publiceren van zijn eerste dichtbundel, ‘Greenhouses’. Een jaar later publiceerde Maurice Maeterlinck het toneelstuk “La Princesse Maleine” en concentreerde zich vervolgens op het schrijven van toneelstukken.

"The Blind", "The Uninvited", "Peleas and Milisanda" zijn de volgende beroemde toneelstukken van de schrijver. Ze verheerlijkten hun schepper niet alleen in België en Frankrijk, maar over de hele wereld. De werken uit deze periode worden als de meest succesvolle beschouwd. Dit komt door het feit dat de schrijver in de daaropvolgende jaren geïnteresseerd raakte in symboliek; zijn latere toneelstukken waren overdreven gevuld met mystiek.

In 1909 werd het toneelstuk "The Blue Bird" met succes opgevoerd in Frankrijk. En na twee jaar ontvangt hij Nobelprijs over literatuur Maurice Maeterlinck. "The Blind", "Blue Bird", "Peleas and Milisanda" en verschillende anderen beroemde toneelstukken de auteur hielp de schrijver deze prestigieuze prijs te behalen.

Met het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog begon Maeterlinck in zijn werk (“De burgemeester van Stilmond”) het thema oorlog aan te snijden.

In de jaren twintig raakte de schrijver steeds meer geïnteresseerd in het occulte, en de werken uit deze periode zitten vol bijbelse motieven. Gaandeweg schreef Maeterlinck essays in plaats van toneelstukken.

Toen de schrijver vijftig werd, verleende koning Albert I van België hem de titel van graaf.

Sinds het begin van de Tweede Wereldoorlog emigreerde de schrijver naar de Verenigde Staten, maar keerde in 1947 terug naar Europa. Twee jaar later stierf Maurice Maeterlinck in Nice aan de gevolgen van een hartaanval.

Maeterlincks toneelstuk "The Blind": geschiedenis van de schepping

Vanaf het midden van de negentiende eeuw begon de kerk haar invloed op de samenleving te verliezen. Dit was te wijten aan wanhopige pogingen om de controle over wetenschap en cultuur te behouden. De meeste wetenschappers en kunstenaars waren gelovigen, maar door de actieve pogingen van de kerk om zich op grove wijze met hun werk te bemoeien, groeiden onder hen antiklerikale gevoelens.

Terwijl hij nog aan het jezuïetencollege studeerde, begon Maurice Maeterlinck een negatieve houding aan te nemen tegenover veel van de ideeën van de kerk. "The Blind" (het toneelstuk) werd geschreven onder invloed van de observaties van de auteur over het verlies aan invloed van de kerk in de samenleving. Maeterlinck was van mening dat de kerk al te ‘oud’ was om leiding te geven, maar dat de samenleving gedoemd was als ze niet werd vervangen door een andere instelling.

In 1890 werd dit stuk gepubliceerd en een jaar later werd het opgevoerd in het Theatre of Art door Paul Faure. Het werd na publicatie slechts vier codes in het Russisch vertaald. En in 1904 werd het in een van de theaters in Moskou opgevoerd, samen met verschillende andere korte toneelstukken van Maeterlinck.

Hoofdpersonen

Maeterlinck maakte van de stille dode priester een van de hoofdpersonen van het stuk. De blinde mensen die zijn lichaam omringen, karakteriseren hem gedurende het hele stuk en maken duidelijk hoe belangrijk een rol hij in hun leven speelde.

Een ander belangrijk personage is de baby - het kind van een gekke blinde vrouw. Hij is de enige die kan zien, maar door zo'n jonge leeftijd kan hij nog geen gids voor de anderen worden.

Young Blind is een mooi jong meisje dat is opgegroeid in een omgeving met schilderachtige natuur, maar verloor later haar gezichtsvermogen. Ondanks haar handicap blijft ze van schoonheid houden. Het meisje is charmant en ondanks het feit dat alle mannen om haar heen blind zijn, sympathiseren ze allemaal met haar. Hoewel ze niets kan zien, leven haar ogen nog steeds en met de juiste behandeling zal ze binnenkort weer kunnen zien.

De oudste vrouw onder de blinden is ook de meest rationele. De oudste blinde man is ook verstandig.

Drie blind geboren mannen behoren tot de meest ongelukkige helden. Ze hebben geen herinneringen aan de schoonheid van de wereld omdat ze die nog nooit hebben gezien. Ze hebben voortdurend een hekel aan en bekritiseren anderen. De geboren blinden klagen dat de priester niet met hen heeft gesproken, maar later blijkt dat ze zelf niet zo graag naar hem willen luisteren.

De drie oude blinde vrouwen zijn, in tegenstelling tot de jonge blinde vrouw, volledig inactief. Ze accepteerden hun lot. Wat er ook gebeurt, ze blijft bidden.

Er zijn ook nog twee andere blinde mannen in het stuk, maar die zijn niet bijzonder actief.

Er zijn in totaal acht helden in The Blind: zes blinde mannen (3 blind geboren, een oude en 2 gewone blinden), zes blinde vrouwen (3 biddende, een oude, een jonge en een gekke), een dode priester en een ziende kind.

Maeterlinck “De Blinden”: samenvatting

Het stuk vertelt over een tehuis voor blinden, waarin de enige ziende mensen een oudere priester zijn (die helemaal aan het begin van het stuk stierf) en afgeleefde nonnen. Onlangs was daar een dokter, maar hij stierf eerder, wat de priester ongerust maakte, aangezien hij ziek was en een voorgevoel had eigen dood. Kort voor haar verzamelt hij alle blinden en neemt ze mee voor een wandeling rond het eiland. Hij wordt echter ziek en sterft nadat hij afscheid heeft genomen van de mooie jonge blinde vrouw.

De blinden merken de dood van hun gids echter niet op, en in de overtuiging dat hij spoedig voor hen zal terugkeren, wachten ze op zijn terugkeer. Na verloop van tijd beginnen ze zich zorgen te maken en met elkaar te communiceren. Door na te denken over en te klagen over het gedrag van de priester (de jaloerse mensen die blind geboren zijn), en door zich het verleden te herinneren, verliezen de blinden geleidelijk de hoop op zijn terugkeer.

Al snel arriveert er een asielhond en dankzij haar vernemen de blinden dat de priester is overleden. Terwijl ze nadenken over hoe ze eruit kunnen komen, beginnen de blinde mensen te voelen dat iemand hen aanraakt. Al snel horen ze iemands voetstappen en de jonge blinde vrouw neemt het ziende kind in haar armen, in de hoop dat hij zal zien wie er komt. Echter naarmate we dichterbij komen onbekend kind steeds meer huilen.

Symboliek van de ‘blinden’

Op het moment dat hij het stuk schreef, raakte Maurice Maeterlinck geïnteresseerd in de filosofie van de symboliek. ‘Blind’ (samenvatting hierboven) zit vol met veel symboliek.

In de eerste plaats is het de dood die de blinden omringt. Ze wordt gesymboliseerd door de nabijgelegen oceaan.

Ook symbolisch is de vuurtoren, waarvan de bewoners perfect kunnen zien, maar niet naar blinden kijken (een symbool van de wetenschap).

Een ander symbool zijn de oudziende nonnen van het weeshuis, van wie bekend is dat ze, wetende dat hun aanklacht ontbreekt, niet naar hen zullen gaan zoeken. Maeterlinck beschrijft hier de hedendaagse houding van de kerk tegenover de kudde. Ondanks de roeping om voor ‘blinde’ afdelingen te zorgen en deze te beschermen, negeren veel priesters eenvoudigweg hun problemen.

Blinde helden zijn de mensheid, die in de afgelopen eeuwen haar weg heeft gevonden dankzij het geloof (kerk).

Maar nu is het geloof gestorven en zijn mensen verdwaald in het donker. Ze zoeken naar een manier, maar kunnen die zelf niet vinden. Aan het einde van het stuk komt iemand naar de blinde mensen, maar door het open einde is het niet bekend of dit een nieuwe gids is die ongelukkige mensen wil helpen, of een wrede moordenaar.

Hoewel sommigen het einde van het stuk interpreteren als de dood van de mensheid, symboliseert de komst van het onbekende voor velen hoop. De kreet van een ziend kind betekent misschien niet angst, maar vreugde of een roep om hulp van een vreemde.

Implicaties voor cultuur

Veel lezers hielden van het beeld van de mensheid, die het vertrouwen heeft verloren, in het beeld van blinden zonder gids, zoals Maeterlinck ze presenteerde. "The Blind" (analyse en symbolen van het toneelstuk hierboven) beïnvloedde de tijdgenoten en nakomelingen van de schrijver. De beroemde filosoof Nicholas Roerich tekende, nadat hij het stuk in Moskou had opgevoerd, met inkt zwart-wit afbeelding naar het toneelstuk.

Maeterlincks idee om de samenleving af te schilderen als een groep blinden was aanleiding voor het schrijven van de roman 'Blindness', op basis van de plot waarvan in 2008 een gelijknamige film werd gemaakt.

Er zijn meer dan honderd jaar verstreken sinds het toneelstuk "The Blind" werd geschreven. Door de jaren heen hebben er in de samenleving veel rampen en gebeurtenissen plaatsgevonden. Maar vandaag de dag, net als honderd jaar geleden, blijft de mensheid zich als blinde mensen gedragen in de hoop een gids te vinden. Het werk van Maeterlinck blijft dus relevant.

Maurice Polydor Marie Bernard Maeterlinck

"Blind"

Een oud noordelijk bos onder een hoge sterrenhemel. Leunend tegen de stam van een oude holle eik, verstijfde de afgeleefde priester in dodelijke onbeweeglijkheid. Zijn blauwe lippen zijn half geopend, zijn vaste ogen kijken hier niet meer naar zichtbare kant eeuwigheid. Uitgemergelde handen gevouwen op de knieën. Rechts van hem zitten zes blinde oude mannen op stenen, stronken en droge bladeren, en links van hem, tegenover hen, staan ​​zes blinde vrouwen. Drie van hen bidden en klagen de hele tijd. De vierde is een behoorlijk oude vrouw. De vijfde houdt in stille waanzin een slapend kind op schoot. De zesde is opvallend jong, haar haar golvend over haar schouders. Zowel vrouwen als oude mensen zijn gekleed in wijde, sombere, eentonige kleding. Ze wachten allemaal op iets, met hun handen op hun knieën en hun gezicht bedekkend met hun handen. Hoge begraafplaatsbomen - taxus, treurwilgen, cipressen - strekken hun betrouwbare bladerdak erover uit. Duisternis.

De blinde mensen praten met elkaar. Ze maken zich zorgen over de lange afwezigheid van de priester. De oudste blinde vrouw vertelt dat de priester zich al een aantal dagen ongemakkelijk voelt, dat hij voor alles bang begon te worden nadat de dokter stierf. De priester was bang dat de winter lang en koud zou kunnen zijn. Hij was bang voor de zee, hij wilde naar de kliffen aan de kust kijken. De jonge blinde vrouw zegt dat de priester, voordat ze vertrok, haar handen lange tijd vasthield. Hij beefde, alsof hij bang was. Toen kuste hij het meisje en vertrok.

“Toen hij wegging, zei hij: ‘Goedenacht!’ - herinnert zich een van de blinde mensen. Ze luisteren naar het gebrul van de zee. Het geluid van de golven is voor hen onaangenaam. De blinde mensen herinneren zich dat de priester hen het eiland wilde laten zien waarop hun schuilplaats zich bevindt. Daarom bracht hij ze dichter bij de kust. ‘Je kunt niet eeuwig op de zon wachten onder de bogen van de slaapzaal,’ zei hij. Sommigen van hen denken dat ze voelen Maanlicht, voel de aanwezigheid van sterren. De minst gevoelige zijn degenen die blind geboren zijn (“Ik hoor alleen onze ademhaling<…>Ik heb ze nog nooit gevoeld”, merkt een van hen op). De blinden willen terug naar het asiel. In de verte is het klokkenspel van een klok te horen: twaalf slagen, maar blinden kunnen niet begrijpen of het middernacht of middag is. Nachtvogels wapperen kwaadwillig met hun vleugels boven hun hoofd. Een van de blinde mannen stelt voor dat als de priester niet komt, ze terugkeren naar de schuilplaats, geleid door het geluid van een grote rivier die vlakbij stroomt. Anderen zullen wachten zonder te bewegen. De blinde mensen vertellen elkaar waar iemand vandaan naar het eiland kwam, de jonge blinde vrouw herinnert zich haar verre thuisland, de zon, de bergen, ongewone bloemen. (“Ik heb geen herinneringen”, zegt de blindgeboren man.) De wind waait. Bladeren vallen in hopen. Blinde mensen denken dat iemand hen aanraakt. Ze worden overmand door angst. Een jonge blinde vrouw ruikt bloemen. Dit zijn affodels - een symbool van het koninkrijk van de doden. Een van de blinde mannen slaagt erin er een paar te plukken, en de jonge blinde vrouw weeft ze in haar haar. Je kunt de wind en de golven tegen de kustrotsen horen. Door dit geluid horen blinden het geluid van iemands naderende stappen. Dit is een asielhond. Ze sleept een van de blinde mannen naar de roerloze priester en stopt. De blinden beseffen dat er een dode man onder hen is, maar komen er niet meteen achter wie het is. De vrouwen knielen huilend neer en bidden voor de priester. De oudste blinde vrouw verwijt degenen die klaagden en niet verder wilden gaan met het feit dat ze de priester martelden. De hond verlaat het lijk niet. Blinde mensen slaan de handen ineen. Een wervelwind spint droge bladeren. Een jonge, blinde vrouw kan iemands verre stappen onderscheiden. De sneeuw valt in grote vlokken. Voetstappen naderen. Het gekke kind begint te huilen. De jonge blinde vrouw neemt hem in haar armen en tilt hem op zodat hij kan zien wie er op hen afkomt. Voetstappen naderen, je hoort bladeren ritselen onder iemands voeten, je hoort het geritsel van een jurk. Voetstappen stoppen naast een groep blinden. "Wie ben jij?" - vraagt ​​de jonge blinde vrouw. Geen antwoord. “O, heb medelijden met ons!” - roept de oudste uit. Opnieuw stilte. Dan klinkt de wanhopige kreet van een kind.

Een dode priester zit onder een oude eik. Noordelijk bos, hoge koude lucht. In de buurt bevonden de blinden zich op droge bladeren en stronken. De priester bracht hen hierheen om hen het eiland te laten zien waar ze zouden wonen. Ze horen het gebrul van de nabijgelegen zee en maken zich zorgen over de lange afwezigheid van hun metgezel.

De hele groep is hetzelfde gekleed: sombere, wijde kleding identificeert hen als bewoners van het asiel. Daar is onlangs een arts overleden. Dit maakte de priester ongerust, dus nam hij een aantal mannen en vrouwen mee. Maar hij had geen tijd om zijn missie te voltooien - hij viel in een eeuwige slaap op de rotsachtige kust onder een oude eik.

Er waren weinig blinden. Zes vrouwen en zes oude mannen. Een van hen heeft een kind dat op haar schoot slaapt, een ander heeft een oude oude vrouw en de derde heeft een heel jonge vrouw. Drie vrouwen treuren en bidden, de rest praat zachtjes.

Een jonge vrouw ruikt de geur van begraafplaatsbloemen, bloemen koninkrijk van de doden. Sommige mannen stellen voor om terug te gaan naar het asiel, anderen willen wachten tot de priester terugkomt. De wind gooit droge bladeren naar hen toe. Blinde mensen zijn bang. Het lijkt hen dat iemand hen aanraakt en hen bang maakt.

Blinde mensen horen een ritselend geluid - een hond uit een asiel heeft ze gevonden. Ze sleepte een van de mannen aan zijn kleren naar de dode priester. Blinde mensen begrijpen niet meteen dat hun gids dood is. Iemand begint te bidden, iemand verwijt anderen dat ze de priester kwellen met hun eisen en domme twijfels.

Opeens begint het kind te huilen. Blinden horen voetstappen, maar kunnen niet begrijpen wie het zijn. De persoon die benadert, beantwoordt hun vragen niet. Blinde mensen zijn bang. De sneeuw valt in vlokken. Verzoeken en smeekbeden van blinden om genade en barmhartigheid worden gehoord. Toen werd de wanhopige kreet van een kind gehoord. En de doodse stilte werd hersteld.

Maurice Maeterlinck

Priester.

De eerste persoon die blind geboren werd.

Tweede blind geboren.

De derde man werd blind geboren.

De oudste blinde man.

De vijfde is blind.

De zesde is blind.

Drie blinde oude vrouwen verzonken in gebed.

De oudste blinde persoon.

Jonge blinde vrouw.

Blind gek.

Oud, oud oerbos onder de hoge bergen sterrenhemel. In het midden, gehuld in de duisternis van de nacht, zit een afgeleefde priester in een wijde zwarte mantel. Hij gooide zijn hoofd achterover, leunde tegen een hoge holle eik en verstijfde in dodelijke onbeweeglijkheid. De wasachtige geelheid verlaat het gezicht niet, de blauwe lippen zijn halfopen. De stomme, bevroren ogen kijken niet langer naar deze zichtbare kant van de eeuwigheid; ze lijken bloeddoorlopen te zijn geworden door ontelbare, onvergetelijke kwellingen en tranen. Rechte en dunne strengen van streng grijs haar vallen op zijn gezicht, en zijn gezicht is helderder en beweginglozer dan alles wat hem omringt in de gevoelige stilte van het sombere bos. Hij vouwde zijn uitgemergelde handen op zijn knieën. Rechts zitten zes blinde oude mannen op stenen, stronken en droge bladeren. Aan de linkerkant, gescheiden van de oude mannen door een boom met blootliggende wortels en rotsfragmenten, zitten zes vrouwen, eveneens blind, tegenover hen. Drie van hen bidden en klagen de hele tijd met doffe stemmen. De vierde is ongewoon oud. De vijfde, in een houding die stille waanzin aangeeft, houdt een slapend kind op schoot. De zesde is opvallend jong; haar losse haar bedekt haar middel. Vrouwen dragen, net als oude mensen, wijde, sombere en eentonige kleding. Bijna allemaal wachten ze op iets, met hun ellebogen op hun knieën en hun gezicht bedekkend met hun handen; Ze zijn vast al lang niet gewend aan onnodige gebaren en draaien hun hoofd niet om bij de vage alarmerende geluiden die op dit eiland te horen zijn. Hoge begraafplaatsbomen - taxus, treurwilgen, cipressen - strekken hun betrouwbare bladerdak erover uit. Niet ver van de priester in nachtelijke duisternis Hoge affodellen bloeien. Het podium is ongewoon donker, ondanks het maanlicht, dat hier en daar, althans voor een moment, door het gebladerte probeert te breken en de duisternis te doorbreken.

De eerste persoon die blind geboren werd. Is hij al terug?

Tweede blind geboren. Je maakte me wakker!

De eerste persoon die blind geboren werd. Ik lag ook te slapen.

De derde man werd blind geboren. En ik.

De eerste persoon die blind geboren werd. Is hij al terug?

Tweede blind geboren. Niemands stappen worden gehoord.

De derde man werd blind geboren. Het is tijd om terug te gaan naar het asiel.

De eerste persoon die blind geboren werd. We moeten uitzoeken waar we zijn.

Tweede blind geboren. Nadat hij wegging werd het kouder.

De eerste persoon die blind geboren werd. We moeten uitzoeken waar we zijn.

De oudste blinde man. Wie weet waar we zijn?

De oudste blinde persoon. We hebben heel lang gewandeld; We moeten een heel eind verwijderd zijn van de schuilplaats.

De eerste persoon die blind geboren werd. A! Vrouwen tegenover ons?

De oudste blinde persoon. Wij zitten tegenover u.

De eerste persoon die blind geboren werd. Wacht, ik kom nu naar je toe. (Staat op en tast.) Waar ben je? Luister naar je stem, zodat ik kan horen waar je bent!

De oudste blinde persoon. Hier. Wij zitten op de rotsen.

Eerste mens blind geboren(gaat vooruit en stuit op een boomstam en rotsfragmenten). Iets scheidt ons...

Tweede blind geboren. Het is beter om niet te bewegen!

De derde man werd blind geboren. Waar zit je?.. Lijkt het je leuk om mee te doen?

De oudste blinde persoon. Wij durven niet opstaan!

De derde man werd blind geboren. Waarom heeft hij ons gescheiden?

De eerste persoon die blind geboren werd. Ik hoor vrouwen bidden.

Tweede blind geboren. Ja, dit zijn drie oude vrouwen die bidden.

De eerste persoon die blind geboren werd. Dit is niet het moment om te bidden!

Tweede blind geboren. Je zult later bidden, in de slaapkamer.

De drie oude vrouwen blijven bidden.

De derde man werd blind geboren. Ik wil weten wie er naast mij zit.

Tweede blind geboren. Het lijkt alsof ik naast je sta.

Ze voelen voorwerpen om zich heen.

De derde man werd blind geboren. Wij mogen elkaar niet aanraken!

De eerste persoon die blind geboren werd. Toch staan ​​we dicht bij elkaar. (Hij blijft de voorwerpen om hem heen voelen en raakt de vijfde blinde man aan met zijn stok, hij kreunt dof.) Naast ons staat degene die het niet hoort!

Tweede blind geboren. Ik kan niet iedereen horen; Onlangs waren we met z'n zessen.

De eerste persoon die blind geboren werd. Ik begin het te beseffen. Laten we het vrouwen vragen; je moet weten wat je moet doen. Ik hoor drie oude vrouwen nog steeds bidden: zijn ze echt samen?

De oudste blinde persoon. Ze zitten naast mij op een steen.

De eerste persoon die blind geboren werd. Ik zit op gevallen bladeren!

De derde man werd blind geboren. Waar is de mooie blinde vrouw?

De oudste blinde persoon. Ze is dicht bij degenen die bidden.

Tweede blind geboren. Waar is de gekke vrouw met het kind?

Jonge blinde vrouw. Hij slaapt, maak hem niet wakker!

De eerste persoon die blind geboren werd. O, wat ben je ver van ons verwijderd! En ik dacht dat jij tegenover mij zat.

De derde man werd blind geboren. We hebben bijna alles geleerd wat we nodig hadden; Laten we nu praten terwijl we wachten op zijn komst.

De oudste blinde persoon. Hij zei dat we in stilte op hem moesten wachten.

De derde man werd blind geboren. We zijn niet in de kerk.

De oudste blinde persoon. Je weet niet waar we zijn.

De derde man werd blind geboren. Ik ben bang als ik stil ben.

Tweede blind geboren. Weet je niet waar de priester heen is gegaan?

De derde man werd blind geboren. Het lijkt mij dat hij ons voor een lange tijd heeft verlaten.

De eerste persoon die blind geboren werd. Hij werd vervallen. Het lijkt erop dat hij ook blind is. Hij wil het niet toegeven uit angst dat iemand anders zijn plaats bij ons inneemt, maar ik vermoed dat hij vrijwel niets ziet. We hebben een andere gids nodig. Hij luistert niet naar ons, maar we zijn met velen. Hij en drie nonnen zijn alle ziende mensen in ons weeshuis, en ze zijn allemaal ouder dan wij!.. Ik weet zeker dat hij verdwaald is en nu zijn weg zoekt. Waar is hij gebleven? Hij durft ons niet te verlaten...

De oudste blinde man. Hij is ver gegaan. Het lijkt erop dat hij de vrouwen heeft gewaarschuwd.

De eerste persoon die blind geboren werd. Hij praat alleen met vrouwen!.. En hoe zit het met ons?.. Uiteindelijk zullen we moeten klagen.

De oudste blinde man. Bij wie ga je klagen?

De eerste persoon die blind geboren werd. Ik weet het nog niet. Laten we eens kijken, laten we eens kijken... Maar waar is hij heen? Ik richt deze vraag tot vrouwen.

De oudste blinde persoon. Hij was moe van het lange lopen. Het lijkt erop dat hij even bij ons heeft gezeten. Hij voelt zich al een aantal dagen niet lekker. Na de dood van de dokter werd hij voor alles bang. Hij mijdt iedereen. Hij is bijna de hele tijd stil. Ik weet niet wat er met hem is gebeurd. Hij wilde absoluut naar buiten vandaag. Hij zei dat hij het eiland toen wilde zien zonlicht V laatste keer voordat de winter komt. De winter lijkt lang en koud te zijn; Er komen al ijsschotsen uit het noorden. Hij maakte zich grote zorgen - hij zei dat als gevolg van hevige regenval de rivier overstroomde en alle dammen doorbrak. Hij zei ook dat de zee hem bang maakt, erg onrustig is en dat de kliffen aan de kust niet hoog zijn. Hij wilde het zelf zien, maar vertelde ons niets... Nu moet hij brood en water gaan halen voor de gekke vrouw. Hij zei dat hij ver ging... Laten we wachten.

Jonge blinde vrouw. Voordat hij vertrok, hield hij mijn handen lange tijd vast. Zijn handen trilden alsof hij bang was. Toen kuste hij mij...

De eerste persoon die blind geboren werd. OVER! OVER!

Jonge blinde vrouw. Ik vroeg hem wat er was gebeurd. Hij zei dat hij niets wist. Hij zei dat het koninkrijk van de oude mensen blijkbaar ten einde liep...

De eerste persoon die blind geboren werd. Wat bedoelde hij hiermee?

Jonge blinde vrouw. Ik begreep het niet. Hij zei dat hij naar de grote vuurtoren ging.

De eerste persoon die blind geboren werd. Staat hier een vuurtoren?

Jonge blinde vrouw. Ja, in het noordelijke deel van het eiland. Ik denk dat het niet ver is. Hij zei dat het licht van de vuurtoren vanaf hier zichtbaar was en zich een weg baande tussen de takken. Vandaag was hij op de een of andere manier bijzonder verdrietig. Het lijkt mij dat dit allemaal laatste dagen hij huilt vaak. Ik weet niet waarom, maar ik huilde ook zonder het te merken. Ik heb hem niet horen weggaan. Ik heb het hem niet meer gevraagd. Ik voelde dat hij een droevige glimlach glimlachte; Ik voelde dat hij zijn ogen had gesloten en dat het moeilijk voor hem was om te praten...