Het geheim van de bijnaam van Savely, de heilige Russische held
De lezer leert uit haar verhaal over Savelia, de grootvader van Matryona's echtgenoot. Het beeld van Savely combineert twee heroïsche typen van het Russische volk. Aan de ene kant is hij een held - een man met buitengewone kracht, een verdediger van zijn land en zijn volk, hoewel geen krijger: “En zijn leven is geen militair leven, en de dood in de strijd is niet voor hem geschreven - maar een held!”
Aan de andere kant is Savely een held van het Heilige Rus, van christelijke afkomst, een gelovige, een martelaar. Hij vertoont veel tekenen van heiligheid: hij heeft lichamelijke martelingen ondergaan, heeft een verminking ondergaan, heeft meer dan één doodzonde begaan (door de manager te vermoorden en de onvrijwillige oorzaak van de dood van Dyomushka te worden), vóór zijn dood profeteert hij en belooft hij mannen drie wegen ( herberg, gevangenis en dwangarbeid), en vrouwen drie stroppen (witte, rode en zwarte zijde). Savely leert lezen en schrijven, bidt veel en leest de kalender.
'Heilig Rus' voor de orthodoxen is dat sterke land uit de tijd van het Kievse Rijk, toen het volk met de vijand vocht “voor het orthodoxe geloof, voor het Russische land.” Savely is tegelijkertijd vergelijkbaar met zowel de helden als de heiligen uit de oudheid, geboren in een vrij land, levend volgens orthodoxe wetten, de ware gewetenswetten.
Portret van Savely
Savely is heel oud. In totaal leefde hij 107 jaar en ontmoette Matryona op 100-jarige leeftijd. Hij is enorm lang, zodat Matryona denkt dat hij, als hij rechtop gaat staan, door het plafond zal breken. Matryona vergelijkt hem met een beer. Zijn enorme manen, die al twintig jaar niet zijn geknipt, worden grijs genoemd, en zijn baard is ook enorm (herhaalde scheldwoorden versterken de kwaliteit).
De gebogen rug van Savely is een symbool van de Russische man die buigt, maar niet breekt of valt. In zijn jeugd stapte Savely in het bos op een slaperige beer, en omdat hij één keer in zijn leven bang was, stak hij een speer in haar, waarbij hij zijn rug verwondde.
Savely legt Matryona zijn heroïsche karakter uit en geeft een algemeen portret van de held, dat samenvalt met het zijne: zijn armen zijn verwrongen met kettingen, zijn benen zijn gesmeed met ijzer, de hele steiger is op zijn rug gebroken, Elia de profeet rijdt op zijn borst en rammelt met zijn strijdwagen (hyperbool).
Het karakter van Savely en de omstandigheden die hem hebben gevormd
Ten tijde van zijn kennismaking met Matryona woonde Savely in een speciale bovenkamer en liet niemand daar binnen, ondanks de protesten van zijn familie. Hij bouwde deze kamer nadat hij terugkeerde van zware arbeid. Later maakte hij een uitzondering voor zijn achterkleinzoontje en Matryona, die op de vlucht was voor de woede van haar schoonvader.
De familie was geen voorstander van Savely toen hij geen geld meer had dat hij tijdens dwangarbeid had verzameld. Hij maakte geen ruzie met zijn familie, hoewel hij dat wel kon een truc uithalen over zijn zoon, die hem een veroordeelde noemde en gebrandmerkt. Grootvaders glimlach wordt vergeleken met een regenboog.
De oude man had de gewoonte om soms aforismen uit te spreken die verband hielden met zijn vorige leven en zware arbeid: “Niet volhouden is een afgrond, verdragen is een afgrond.”
Hij heeft geen berouw van zijn misdaad, waarvoor Savely tot dwangarbeid werd gestuurd. Vanuit zijn standpunt was het echter onmogelijk om dit te tolereren geduld- dit is eigendom van een Russische held. Maar Savely heeft berouw dat hij de dood van zijn achterkleinzoon veroorzaakte. Hij kruipt op zijn knieën naar Matryona, gaat de bossen in en vervolgens naar het klooster om zich te bekeren. Tegelijkertijd is Savely capabel steun Matryona, meevoelen aan haar.
De geschiedenis van de betrekkingen tussen de Korjozjinski-mannen en hun meesters is de geschiedenis van de slavernij van de Heilige Rus. Savely lijkt afkomstig te zijn uit die oude Russische ‘gezegende’ tijden waarin de boeren vrij waren. Zijn dorp lag in zulke afgelegen moerassen dat de meester er niet kon komen: “De duivel zoekt al drie jaar onze kant.” Het leven in de wildernis werd geassocieerd met brute jacht, dus Savely “ versteend, hij was feller dan een beest, 'en alleen de liefde voor Dyomushka verzachtte hem.
De boeren gaven de huur alleen aan meester Sjalasjnikov toen hij ze scheurde. Voor hen was het hetzelfde als een militaire prestatie: ze stonden voor hun erfgoed, ze versloegen Shalashnikov.
Savely is een man eenvoudig en direct, passend bij meester Shalashnikov. Hij kon niet omgaan met de sluwheid van de Duitse Vogel, de beherende erfgenaam, die de boeren stilletjes tot slaaf maakte en volledig ruïneerde. Savely noemt deze staat harde arbeid.
De mannen hielden het achttien jaar vol: “Onze bijlen lagen daar voorlopig.” En toen begroeven ze de Duitse Vogel levend, die Nekrasov Khristyan Khristianich (sarcasme) noemde. Het was Savely die de Duitser als eerste de put in duwde, en hij was het die zei: "Pomp maar op." Savely heeft de kwaliteiten rebel.
Veilig wist hoe hij alle omstandigheden in zijn voordeel kon gebruiken. In de gevangenis leerde hij lezen en schrijven. Na twintig jaar dwangarbeid en twintig jaar vestiging keerde Savely terug naar zijn vaderland, nadat hij geld had gespaard. Matryona begint het verhaal over Savelya en noemt hem ironisch genoeg gelukkig. De klappen van het lot opvangen, Savely Ik was niet ontmoedigd en was niet bang.
- Afbeeldingen van landeigenaren in Nekrasovs gedicht "Who Lives Well in Rus'"
- Het beeld van Grisha Dobrosklonov in Nekrasovs gedicht "Who Lives Well in Rus'"
- Het beeld van Matryona in het gedicht "Who Lives Well in Rus'"
Essay over het onderwerp: Savely. Werk: Wie leeft er goed in Rus'
Savely - "de held van de Heilige Rus", "Met enorme grijze manen wordt de thee al twintig jaar niet meer geknipt, met een enorme baard zag grootvader eruit als een beer." Hij was qua kracht beslist vergelijkbaar met een beer; in zijn jeugd jaagde hij erop met zijn blote handen.
S. bracht bijna zijn hele leven in Siberië door met dwangarbeid omdat hij een wrede Duitse manager levend in de grond had begraven. Het geboortedorp van S. lag in de wildernis. Daarom leefden de boeren er relatief vrij in: "De Zemstvo-politie kwam een jaar lang niet naar ons toe." Maar zij ondergingen berustend de wreedheden van hun landeigenaar. Volgens de auteur ligt de heldenmoed van het Russische volk in geduld, maar zelfs dit geduld heeft een grens. S. werd veroordeeld tot 20 jaar, en na een ontsnappingspoging kwamen er nog eens 20 bij. Maar dit alles heeft de Russische held niet gebroken. Hij geloofde dat "Gemerkt, maar geen slaaf!" Toen hij naar huis terugkeerde en bij het gezin van zijn zoon ging wonen, gedroeg S. zich onafhankelijk en onafhankelijk: "Hij hield niet van gezinnen, hij liet ze niet in zijn hoek." Maar S. behandelde de vrouw van zijn kleinzoon, Matryona, en haar zoon Demushka goed. Een ongeluk maakte hem verantwoordelijk voor de dood van zijn geliefde achterkleinzoon (door het toezicht van S. Demushka doodden varkens hem). In ontroostbaar verdriet gaat S. tot bekering in een klooster, waar hij blijft bidden voor het hele berooide Russische volk. Aan het einde van zijn leven spreekt hij een vreselijk vonnis uit over de Russische boeren: “Voor mannen zijn er drie wegen: herberg, gevangenis en dwangarbeid, en voor vrouwen in Rus zijn er drie stroppen... Klim in een van hen. ”
De lezer herkent een van de hoofdpersonen uit Nekrasovs gedicht "Who Lives Well in Rus'" - Savely - als hij al een oude man is die een lang en moeilijk leven heeft geleid. De dichter schetst een kleurrijk portret van deze geweldige oude man:
Met enorme grijze manen,
Thee, twintig jaar ongesneden,
Met een enorme baard
Grootvader leek op een beer
Vooral, zoals vanuit het bos,
Hij boog zich voorover en ging naar buiten.
Savely's leven bleek erg moeilijk; het lot bedierf hem niet. Op zijn oude dag woonde Savely bij het gezin van zijn zoon, de schoonvader van Matryona Timofeevna. Het is opmerkelijk dat grootvader Savely zijn familie niet leuk vindt. Het is duidelijk dat niet alle leden van het huishouden over de beste eigenschappen beschikken, maar de eerlijke en oprechte oude man voelt dit heel goed. In zijn eigen familie wordt Savely ‘gebrandmerkt, veroordeelde’ genoemd. En hijzelf, hier helemaal niet door beledigd, zegt: “Gebrandmerkt, maar geen slaaf.
Het is interessant om te zien hoe Savely er niet vies van is om zijn familieleden voor de gek te houden:
En ze zullen hem enorm irriteren -
Hij grapt: “Kijk hier eens naar
Matchmakers komen naar ons toe!” Ongehuwd
Assepoester - naar het raam:
maar in plaats van koppelaars - bedelaars!
Van een tinnen knop
Grootvader beeldhouwde een munt van twee kopeken,
Op de grond gegooid -
Schoonvader werd betrapt!
Niet dronken uit de kroeg -
De geslagen man sjokte naar binnen!
Wat duidt deze relatie tussen de oude man en zijn familie aan? Allereerst valt het op dat Savely zowel verschilt van zijn zoon als van al zijn familieleden. Zijn zoon bezit geen uitzonderlijke eigenschappen, minacht dronkenschap niet en is bijna volledig verstoken van vriendelijkheid en adel. En Savely is daarentegen vriendelijk, slim en uitstekend. Hij schuwt zijn huishouden blijkbaar; hij walgt van de kleinzieligheid, afgunst en boosaardigheid die kenmerkend zijn voor zijn familieleden. De oude man Savely is de enige in de familie van zijn man die aardig was voor Matryona. De oude man verbergt niet alle ontberingen die hem zijn overkomen:
“Oh, het aandeel van Heilig Russisch
Huisgemaakte held!
Hij wordt zijn hele leven gepest.
De tijd zal van gedachten veranderen
Over de dood - helse kwelling
In de andere wereld wachten ze.”
De oude man Savely is erg vrijheidslievend. Het combineert kwaliteiten zoals fysieke en mentale kracht. Savely is een echte Russische held die geen enkele druk op zichzelf herkent. In zijn jeugd had Savely opmerkelijke kracht; niemand kon met hem concurreren. Bovendien was het leven vroeger anders, de boeren werden niet belast met de moeilijke verantwoordelijkheid van het betalen van contributie en het werken als herendienst. Zoals Savely zelf zegt:
Wij regeerden niet over de herendienst,
Wij betaalden geen huur
En dus, als het om de rede gaat,
We sturen u eens in de drie jaar een bericht.
In dergelijke omstandigheden werd het karakter van de jonge Savely versterkt. Niemand oefende druk op haar uit, niemand gaf haar het gevoel een slaaf te zijn. Bovendien stond de natuur zelf aan de kant van de boeren:
Er zijn overal dichte bossen,
Er zijn overal moerassige moerassen,
Geen paard kan bij ons komen,
Te voet kan niet!
De natuur zelf beschermde de boeren tegen de invasie van de meester, de politie en andere onruststokers. Daarom konden de boeren vreedzaam leven en werken, zonder de macht van iemand anders over hen te voelen.
Bij het lezen van deze regels denk ik aan sprookjesachtige motieven, omdat mensen in sprookjes en legendes absoluut vrij waren, ze hadden de leiding over hun eigen leven.
De oude man vertelt hoe de boeren met beren omgingen:
Wij waren alleen maar bezorgd
Beren... ja met beren
Wij zijn er gemakkelijk in geslaagd.
Met een mes en een speer
Ikzelf ben enger dan de eland,
Langs beschermde paden
Ik zeg: "Mijn bos!" - Ik schreeuw.
Savely maakt, als een echte sprookjesheld, aanspraak op het bos om hem heen. Het is het bos - met zijn onbetreden paden en machtige bomen - dat het echte element van de held Savely is. In het bos is de held nergens bang voor; hij is de echte meester van het stille koninkrijk om hem heen. Daarom verlaat hij op oudere leeftijd zijn familie en gaat het bos in.
De eenheid van de held Savely en de natuur om hem heen lijkt onmiskenbaar. De natuur helpt Savely sterker te worden. Zelfs op oudere leeftijd, wanneer jaren en tegenslagen de rug van de oude man hebben gebogen, wordt er nog steeds opmerkelijke kracht in hem gevoeld.
Savely vertelt hoe zijn dorpsgenoten er in zijn jeugd in slaagden de meester te misleiden en hun bestaande rijkdom voor hem te verbergen. En ook al hebben ze daarvoor veel te verduren gehad, niemand kon mensen lafheid en gebrek aan wil kwalijk nemen. De boeren wisten de landeigenaren te overtuigen van hun absolute armoede, waardoor ze volledige ondergang en slavernij konden vermijden.
Savely is een erg trots persoon. Dit is in alles voelbaar: in zijn levenshouding, in zijn standvastigheid en moed waarmee hij de zijne verdedigt. Als hij over zijn jeugd praat, herinnert hij zich hoe alleen mensen die zwak van geest waren zich aan de meester overgaven. Natuurlijk was hij zelf niet een van die mensen:
Shalashnikov scheurde uitstekend,
En hij ontving niet zo veel grote inkomsten:
Zwakke mensen gaven het op
En de sterken voor het patrimonium
Ze stonden goed.
Ik heb het ook doorstaan
Hij bleef stil en dacht:
‘Wat je ook doet, hondszoon,
Maar je kunt niet je hele ziel uitschakelen,
Laat iets achter!”
De oude man Savely zegt bitter dat er nu praktisch geen zelfrespect meer is bij mensen. Nu overheersen lafheid, dierlijke angst voor zichzelf en iemands welzijn en gebrek aan verlangen om te vechten:
Dit waren trotse mensen!
En geef me nu een klap -
Politieagent, grondeigenaar
Ze nemen hun laatste cent!
Savely's jonge jaren brachten ze door in een sfeer van vrijheid. Maar de boerenvrijheid duurde niet lang. De meester stierf en zijn erfgenaam stuurde een Duitser, die zich aanvankelijk rustig en onopgemerkt gedroeg. De Duitser raakte geleidelijk bevriend met de gehele lokale bevolking en observeerde geleidelijk het boerenleven.
Geleidelijk won hij het vertrouwen van de boeren en beval hen het moeras droog te leggen en vervolgens het bos te kappen. Kortom, de boeren kwamen pas tot bezinning toen er een prachtige weg verscheen waarlangs hun godvergeten plek gemakkelijk te bereiken was.
En toen kwam het zware werk
Aan de Korezh-boer -
verpestte de draden
Het vrije leven is voorbij, nu hebben de boeren alle ontberingen van een gedwongen bestaan volledig gevoeld. De oude man Savely spreekt over het lankmoedigheid van mensen en legt dit uit aan de hand van de moed en spirituele kracht van mensen. Alleen echt sterke en moedige mensen kunnen zo geduldig zijn dat ze dit soort pesterijen kunnen verdragen, en zo genereus dat ze een dergelijke houding ten opzichte van zichzelf niet kunnen vergeven.
Daarom hebben wij het volgehouden
Dat wij helden zijn.
Dit is Russisch heldendom.
Denk je, Matryonushka,
Een man is geen held"?
En zijn leven is geen militair leven,
En de dood is niet voor hem geschreven
In de strijd - wat een held!
Nekrasov vindt verbazingwekkende vergelijkingen als hij het heeft over het geduld en de moed van mensen. Hij gebruikt volksepos als hij het over helden heeft:
Handen zijn verwrongen in kettingen,
Voeten gesmeed met ijzer,
Terug...dichte bossen
We liepen erlangs - we gingen kapot.
Hoe zit het met de borsten? Elia de profeet
Het rammelt en rolt rond
Op een wagen van vuur...
De held verdraagt alles!
De oude man Savely vertelt hoe de boeren achttien jaar lang de willekeur van de Duitse manager hebben moeten doorstaan. Hun hele leven was nu overgeleverd aan de genade van deze wrede man. Mensen moesten onvermoeibaar werken. En de manager was altijd ontevreden over de resultaten van het werk en eiste meer. Het voortdurende pesten door de Duitsers veroorzaakt sterke verontwaardiging in de zielen van de boeren. En op een dag dwong een nieuwe ronde van pesten mensen tot het plegen van een misdaad. Ze vermoorden de Duitse manager. Bij het lezen van deze regels komt de gedachte aan de hoogste gerechtigheid in mij op. De boeren hadden zich al volkomen machteloos en zwakzinnig gevoeld. Alles wat hen dierbaar was, werd hen ontnomen. Maar je kunt iemand niet volledig straffeloos bespotten. Vroeg of laat zul je moeten boeten voor je daden.
Maar uiteraard bleef de moord op de manager niet ongestraft:
Bui-stad, daar leerde ik lezen en schrijven,
Tot nu toe hebben ze voor ons gekozen.
De oplossing is bereikt: dwangarbeid
En eerst zweep...
Het leven van Savely, de Heilige Russische held, na zware arbeid was erg moeilijk. Hij bracht twintig jaar in gevangenschap door, maar werd dichter bij de ouderdom vrijgelaten. Savely's hele leven is erg tragisch, en op zijn oude dag blijkt hij de onwetende schuldige te zijn in de dood van zijn kleinzoon. Dit incident bewijst eens te meer dat Savely, ondanks al zijn kracht, vijandige omstandigheden niet kan weerstaan. Hij is slechts een speeltje in de handen van het lot.
Deel op sociale netwerken!
(372 woorden) De helden van N. Nekrasovs gedicht "Who Lives Well in Rus'" ontmoetten onderweg de "held van de Heilige Rus" Savely, wiens beeld van groot belang is in het werk. Hij belichaamt de basiskwaliteiten van het Russische volk, die hen van alle anderen onderscheiden. Aan de ene kant zijn deze eigenschappen de sleutel tot geluk, en aan de andere kant zijn ze de vloek van de gewone man.
Op het moment van het gedicht is Savely al een honderdjarige man. Hij leidde een stormachtig leven, dat hem, trots en moedig, tot nederigheid en berouw leidde. Als gewone boer was hij volledig ondergeschikt aan de Duitse klerk. De meester stuurde hem om zijn land te beheren. In de loop van 17 jaar activiteit heeft Vogel zijn aanklacht volledig verpest. Het uitputtende werk en de zwarte ondankbaarheid van de baas waren voor Savely en andere mannen aanleiding om met de onderdrukker om te gaan. In deze situatie wordt het fenomenale geduld van het Russische volk gedemonstreerd: het heeft bijna twintig jaar een vreselijke behandeling ondergaan! Maar hier verschijnt een andere, donkere kant van de ziel van de Russische persoon: de zinloosheid en genadeloosheid van rebellie, waarover A. Poesjkin sprak. Ze begroeven de levende klerk in een gat dat hij liet graven. Vervolgens werden de held en zijn vrienden tot dwangarbeid gestuurd, wat, ondanks al zijn kwellingen, de geest van deze mensen niet brak. Savely denkt niet lang na over lijfstraffen: “De gevechten daar zijn slecht”, klaagt hij. Het is ook bekend dat hij verschillende keren ontsnapte, en de straf deerde hem ook niet. Dit spreekt van de moed, het uithoudingsvermogen en de standvastigheid van een eenvoudige Russische boer. Zijn verlangen naar vrijheid en innerlijke onafhankelijkheid verbaast en doet ons bewonderen als volksheld. Maar na zware arbeid, een leven in een nederzetting en alle dramatische gebeurtenissen komt hij voor de moeilijkste test: gewetenswroeging. Ze werden gewekt door de dood van zijn achterkleinzoon. Saveliy was niet klaar met kijken en Dema werd opgegeten door varkens. Dan beginnen de sterke man en de dreiging van de nederzetting voor onze ogen te smelten en verdwijnen voortdurend bij het graf van de jongen. Hij beseft zijn schuld niet alleen tegenover Matryona, maar ook tegenover de hele christelijke wereld vanwege het bloed dat zijn sterke handen bevlekte. De onwrikbare morele basis van zijn karakter wordt voelbaar als we de omvang van zijn berouw zien: hij verlaat de wereld voor een klooster om zich volledig over te geven aan verdriet en spijt.
Saveliy's potentieel is enorm: hij leerde lezen en schrijven in de gevangenis en beschikte over opmerkelijke kracht. Maar zulke helden moeten de juiste leiding krijgen, omdat ze zelf hun rebellie niet tot het einde kunnen voltooien, ze kunnen deze niet eerlijk en zonder onnodige wreedheid uitvoeren. Daarom is de bemiddelaar van het volk Grisha Dobrosklonov, die het volk moet overtuigen om goed te doen, zoals blijkt uit zijn achternaam.
Interessant? Bewaar het op je muur!Essay over literatuur. Saveliy - Heilige Russische held
De lezer herkent een van de hoofdpersonen uit Nekrasovs gedicht "Who Lives Well in Rus'" - Savely - als hij al een oude man is die een lang en moeilijk leven heeft geleid. De dichter schetst een kleurrijk portret van deze geweldige oude man:
Met enorme grijze manen,
Thee, twintig jaar ongesneden,
Met een enorme baard
Grootvader leek op een beer
Vooral, zoals vanuit het bos,
Hij boog zich voorover en ging naar buiten.
Savely's leven bleek erg moeilijk; het lot bedierf hem niet. Op zijn oude dag woonde Savely bij het gezin van zijn zoon, de schoonvader van Matryona Timofeevna. Het is opmerkelijk dat grootvader Savely zijn familie niet leuk vindt. Het is duidelijk dat niet alle leden van het huishouden over de beste eigenschappen beschikken, maar de eerlijke en oprechte oude man voelt dit heel goed. In zijn eigen familie wordt Savely ‘gebrandmerkt, veroordeelde’ genoemd. En hijzelf, hier helemaal niet door beledigd, zegt: “Gebrandmerkt, maar geen slaaf.
Het is interessant om te zien hoe Savely er niet vies van is om zijn familieleden voor de gek te houden:
En ze zullen hem enorm irriteren -
Hij grapt: “Kijk hier eens naar
Matchmakers komen naar ons toe!” Ongehuwd
Assepoester - naar het raam:
maar in plaats van koppelaars - bedelaars!
Van een tinnen knop
Grootvader beeldhouwde een munt van twee kopeken,
Op de grond gegooid -
Schoonvader werd betrapt!
Niet dronken uit de kroeg -
De geslagen man sjokte naar binnen!
Wat duidt deze relatie tussen de oude man en zijn familie aan? Allereerst valt het op dat Savely zowel verschilt van zijn zoon als van al zijn familieleden. Zijn zoon bezit geen uitzonderlijke eigenschappen, minacht dronkenschap niet en is bijna volledig verstoken van vriendelijkheid en adel. En Savely is daarentegen vriendelijk, slim en uitstekend. Hij schuwt zijn huishouden blijkbaar; hij walgt van de kleinzieligheid, afgunst en boosaardigheid die kenmerkend zijn voor zijn familieleden. De oude man Savely is de enige in de familie van zijn man die aardig was voor Matryona. De oude man verbergt niet alle ontberingen die hem zijn overkomen:
“Oh, het aandeel van Heilig Russisch
Huisgemaakte held!
Hij wordt zijn hele leven gepest.
De tijd zal van gedachten veranderen
Over de dood - helse kwelling
In de andere wereld wachten ze.”
De oude man Savely is erg vrijheidslievend. Het combineert kwaliteiten zoals fysieke en mentale kracht. Savely is een echte Russische held die geen enkele druk op zichzelf herkent. In zijn jeugd had Savely opmerkelijke kracht; niemand kon met hem concurreren. Bovendien was het leven vroeger anders, de boeren werden niet belast met de moeilijke verantwoordelijkheid van het betalen van contributie en het werken als herendienst. Zoals Savely zelf zegt:
Wij regeerden niet over de herendienst,
Wij betaalden geen huur
En dus, als het om de rede gaat,
We sturen u eens in de drie jaar een bericht.
In dergelijke omstandigheden werd het karakter van de jonge Savely versterkt. Niemand oefende druk op haar uit, niemand gaf haar het gevoel een slaaf te zijn. Bovendien stond de natuur zelf aan de kant van de boeren:
Er zijn overal dichte bossen,
Er zijn overal moerassige moerassen,
Geen paard kan bij ons komen,
Te voet kan niet!
De natuur zelf beschermde de boeren tegen de invasie van de meester, de politie en andere onruststokers. Daarom konden de boeren vreedzaam leven en werken, zonder de macht van iemand anders over hen te voelen.
Bij het lezen van deze regels denk ik aan sprookjesachtige motieven, omdat mensen in sprookjes en legendes absoluut vrij waren, ze hadden de leiding over hun eigen leven.
De oude man vertelt hoe de boeren met beren omgingen:
Wij waren alleen maar bezorgd
Beren... ja met beren
Wij zijn er gemakkelijk in geslaagd.
Met een mes en een speer
Ikzelf ben enger dan de eland,
Langs beschermde paden
Ik zeg: "Mijn bos!" - Ik schreeuw.
Savely maakt, als een echte sprookjesheld, aanspraak op het bos om hem heen. Het is het bos - met zijn onbetreden paden en machtige bomen - dat het echte element van de held Savely is. In het bos is de held nergens bang voor; hij is de echte meester van het stille koninkrijk om hem heen. Daarom verlaat hij op oudere leeftijd zijn familie en gaat het bos in.
De eenheid van de held Savely en de natuur om hem heen lijkt onmiskenbaar. De natuur helpt Savely sterker te worden. Zelfs op oudere leeftijd, wanneer jaren en tegenslagen de rug van de oude man hebben gebogen, wordt er nog steeds opmerkelijke kracht in hem gevoeld.
Savely vertelt hoe zijn dorpsgenoten er in zijn jeugd in slaagden de meester te misleiden en hun bestaande rijkdom voor hem te verbergen. En ook al hebben ze daarvoor veel te verduren gehad, niemand kon mensen lafheid en gebrek aan wil kwalijk nemen. De boeren wisten de landeigenaren te overtuigen van hun absolute armoede, waardoor ze volledige ondergang en slavernij konden vermijden.
Savely is een erg trots persoon. Dit is in alles voelbaar: in zijn levenshouding, in zijn standvastigheid en moed waarmee hij de zijne verdedigt. Als hij over zijn jeugd praat, herinnert hij zich hoe alleen mensen die zwak van geest waren zich aan de meester overgaven. Natuurlijk was hij zelf niet een van die mensen:
Shalashnikov scheurde uitstekend,
En hij ontving niet zo veel grote inkomsten:
Zwakke mensen gaven het op
En de sterken voor het patrimonium
Ze stonden goed.
Ik heb het ook doorstaan
Hij bleef stil en dacht:
‘Wat je ook doet, hondszoon,
Maar je kunt niet je hele ziel uitschakelen,
Laat iets achter!”
De oude man Savely zegt bitter dat er nu praktisch geen zelfrespect meer is bij mensen. Nu overheersen lafheid, dierlijke angst voor zichzelf en iemands welzijn en gebrek aan verlangen om te vechten:
Dit waren trotse mensen!
En geef me nu een klap -
Politieagent, grondeigenaar
Ze nemen hun laatste cent!
Savely's jonge jaren brachten ze door in een sfeer van vrijheid. Maar de boerenvrijheid duurde niet lang. De meester stierf en zijn erfgenaam stuurde een Duitser, die zich aanvankelijk rustig en onopgemerkt gedroeg. De Duitser raakte geleidelijk bevriend met de gehele lokale bevolking en observeerde geleidelijk het boerenleven.
Geleidelijk won hij het vertrouwen van de boeren en beval hen het moeras droog te leggen en vervolgens het bos te kappen. Kortom, de boeren kwamen pas tot bezinning toen er een prachtige weg verscheen waarlangs hun godvergeten plek gemakkelijk te bereiken was.
En toen kwam het zware werk
Aan de Korezh-boer -
verpestte de draden
Het vrije leven is voorbij, nu hebben de boeren alle ontberingen van een gedwongen bestaan volledig gevoeld. De oude man Savely spreekt over het lankmoedigheid van mensen en legt dit uit aan de hand van de moed en spirituele kracht van mensen. Alleen echt sterke en moedige mensen kunnen zo geduldig zijn dat ze dit soort pesterijen kunnen verdragen, en zo genereus dat ze een dergelijke houding ten opzichte van zichzelf niet kunnen vergeven.
Daarom hebben wij het volgehouden
Dat wij helden zijn.
Dit is Russisch heldendom.
Denk je, Matryonushka,
Een man is geen held"?
En zijn leven is geen militair leven,
En de dood is niet voor hem geschreven
In de strijd - wat een held!
Nekrasov vindt verbazingwekkende vergelijkingen als hij het heeft over het geduld en de moed van mensen. Hij gebruikt volksepos als hij het over helden heeft:
Handen zijn verwrongen in kettingen,
Voeten gesmeed met ijzer,
Terug...dichte bossen
We liepen erlangs - we gingen kapot.
Hoe zit het met de borsten? Elia de profeet
Het rammelt en rolt rond
Op een wagen van vuur...
De held verdraagt alles!
De oude man Savely vertelt hoe de boeren achttien jaar lang de willekeur van de Duitse manager hebben moeten doorstaan. Hun hele leven was nu overgeleverd aan de genade van deze wrede man. Mensen moesten onvermoeibaar werken. En de manager was altijd ontevreden over de resultaten van het werk en eiste meer. Het voortdurende pesten door de Duitsers veroorzaakt sterke verontwaardiging in de zielen van de boeren. En op een dag dwong een nieuwe ronde van pesten mensen tot het plegen van een misdaad. Ze vermoorden de Duitse manager. Bij het lezen van deze regels komt de gedachte aan de hoogste gerechtigheid in mij op. De boeren hadden zich al volkomen machteloos en zwakzinnig gevoeld. Alles wat hen dierbaar was, werd hen ontnomen. Maar je kunt iemand niet volledig straffeloos bespotten. Vroeg of laat zul je moeten boeten voor je daden.
Maar uiteraard bleef de moord op de manager niet ongestraft:
Bui-stad, daar leerde ik lezen en schrijven,
Tot nu toe hebben ze voor ons gekozen.
De oplossing is bereikt: dwangarbeid
En eerst zweep...
Het leven van Savely, de Heilige Russische held, na zware arbeid was erg moeilijk. Hij bracht twintig jaar in gevangenschap door, maar werd dichter bij de ouderdom vrijgelaten. Savely's hele leven is erg tragisch, en op zijn oude dag blijkt hij de onwetende schuldige te zijn in de dood van zijn kleinzoon. Dit incident bewijst eens te meer dat Savely, ondanks al zijn kracht, vijandige omstandigheden niet kan weerstaan. Hij is slechts een speeltje in de handen van het lot.
Savely, de heilige Russische held in het gedicht "Who Lives Well in Rus'"
Presenteerde het materiaal: voltooide essays
Nekrasov vond een originele manier om de strijd van boeren tegen lijfeigene eigenaren in een nieuw stadium te laten zien. Hij vestigt de boeren in een afgelegen dorp, gescheiden van steden en dorpen door ‘dichte bossen’ en onbegaanbare moerassen. In Korezhin was de onderdrukking van de landeigenaren niet duidelijk voelbaar. Vervolgens uitte hij zich alleen in Sjalasjnikovs afpersing van de huur. Toen de Duitse Vogel erin slaagde de boeren te misleiden en met hun hulp de weg vrij te maken, verschenen alle vormen van lijfeigenschap onmiddellijk en in volle omvang. Dankzij een dergelijke plotontdekking slaagt de auteur erin, aan de hand van het voorbeeld van slechts twee generaties, in een geconcentreerde vorm de houding van mannen en hun beste vertegenwoordigers ten opzichte van de verschrikkingen van de lijfeigenschap te onthullen. Deze techniek werd door de schrijver gevonden tijdens het bestuderen van de werkelijkheid. Nekrasov kende de regio Kostroma goed. Tijdgenoten van de dichter merkten de hopeloze wildernis van deze regio op.
De overdracht van het toneel van de hoofdpersonen van het derde deel (en misschien het hele gedicht) - Savely en Matryona Timofeevna - naar het afgelegen dorp Klin, Korezhinsky volost, provincie Kostroma, had niet alleen psychologische, maar ook enorme politieke gevolgen. betekenis. Toen Matryona Timofeevna naar de stad Kostroma kwam, zag ze: “Er staat een gesmeed koper, precies zoals Savely's grootvader, een man op het plein. - Wiens monument? - “Susanina.” Het vergelijken van Saveliy met Susanin is van bijzonder belang.
Zoals vastgesteld door onderzoeker A.F. Tarasov, werd Ivan Susanin op dezelfde plaatsen geboren... Hij stierf, volgens de legende, ongeveer veertig kilometer van Bui, in de moerassen nabij het dorp Yusupov, waar hij de Poolse interventionisten leidde.
De patriottische daad van Ivan Susanin werd gebruikt... om het “huis van Romanov” te verheffen, om de steun van het volk voor dit “huis” te bewijzen... Op verzoek van officiële kringen, M. Glinka's prachtige opera “Ivan Susanin ' werd omgedoopt tot 'Een leven voor de tsaar'. In 1351 werd in Kostroma een monument voor Susanin opgericht, waarop hij knielt voor een buste van Michail Romanov, torenhoog op een kolom van zes meter.
Nadat hij zijn opstandige held Savely had gevestigd in de Kostroma “Korezhina”, in het thuisland van Susanin... het oorspronkelijke patrimonium van de Romanovs, waarbij hij zich identificeerde... Savely met Susanin, liet Nekrasov zien wie de Kostroma “Korezhina” Rus daadwerkelijk zal baren naar hoe de Ivan Susanins werkelijk zijn, hoe de Russische boeren in het algemeen zijn, klaar voor een beslissende strijd voor bevrijding.
A.F. Tarasov vestigt de aandacht op dit feit. Op het Kostroma-monument staat Susanin in een ongemakkelijke positie voor de koning - geknield. Nekrasov heeft zijn held 'rechtgezet' - 'een koperen gesmede... man staat op het plein', maar hij herinnert zich niet eens de figuur van de koning. Dit is hoe de politieke positie van de schrijver tot uiting kwam in de creatie van het beeld van Savely.
Saveliy is een heilige Russische held. Nekrasov onthult de heldenmoed van de natuur in drie stadia van karakterontwikkeling. In eerste instantie behoort de grootvader tot de boeren - de Korezjiieten (Vetluzhintsev), wiens heldenmoed tot uiting komt in het overwinnen van de moeilijkheden die verband houden met de wilde natuur. Dan weerstaat de grootvader standvastig de monsterlijke geseling waaraan de landeigenaar Sjalasjnikov de boeren onderwierp en eiste een ontslagvergoeding. Als het over slaan ging, was mijn grootvader het meest trots op het uithoudingsvermogen van de mannen. Ze sloegen me hard, ze sloegen me lange tijd. En hoewel de ‘tongen van de boeren in de war waren, hun hersenen al geschokt waren, hun hoofden trilden’, namen ze toch een behoorlijke hoeveelheid geld mee naar huis, dat niet door de landeigenaar ‘weggegooid’ werd. Heldendom ligt in doorzettingsvermogen, uithoudingsvermogen en weerstand. “De handen zijn verwrongen met kettingen, de benen zijn gesmeed met ijzer… de held verdraagt alles.”
Kinderen van de natuur, harde werkers, gehard in de strijd met de harde natuur en vrijheidslievende aard - dit is de bron van hun heldenmoed. Geen blinde gehoorzaamheid, maar bewuste stabiliteit, geen slaafs geduld, maar volhardende verdediging van iemands belangen. Het is duidelijk waarom hij verontwaardigd degenen veroordeelt die “... de politieagent een klap op de pols geven, de landeigenaar wordt van zijn laatste cent beroofd!”
Savely was de aanstichter van de moord op de Duitse Vogel door boeren. Diep in de schuilhoeken van de vrijheidslievende natuur van de oude man lag de haat tegen de slaaf. Hij maakte zichzelf niet opgewonden, blies zijn bewustzijn niet op met theoretische oordelen en verwachtte van niemand een ‘push’. Alles gebeurde vanzelf, op aandringen van het hart.
“Schop op!” - Ik liet het woord vallen,
Onder het woord Russische volk
Ze werken vriendelijker.
“Ga zo door! Geef het op!"
Ze hebben mij zo hard gepusht
Het was alsof er geen gat was.
Zoals we zien hadden de mannen niet alleen “hun bijlen voorlopig rondslingeren!”, maar hadden ze ook een onuitblusbaar vuur van haat. De samenhang van de acties wordt verworven, leiders worden geïdentificeerd, er worden woorden vastgelegd waarmee op vriendschappelijkere wijze kan worden ‘gewerkt’.
Het beeld van de Heilige Russische held heeft nog een charmant kenmerk. Het nobele doel van de strijd en de droom van de heldere vreugde van menselijk geluk verwijderden de onbeschoftheid van deze ‘wilde’ en beschermden zijn hart tegen bitterheid. De oude man noemde de jongen Dema een held. Dit betekent dat hij kinderlijke spontaniteit, tederheid en oprechtheid van een glimlach in het concept van ‘held’ brengt. De grootvader zag in het kind de bron van een bijzondere liefde voor het leven. Hij stopte met schieten op eekhoorns, begon van elke bloem te houden en haastte zich naar huis om te lachen en met Demushka te spelen. Dit is de reden waarom Matryona Timofeevna in het beeld van Savely niet alleen een patriot, een strijder (Susanin) zag, maar ook een hartelijke wijze, die veel beter kon begrijpen dan staatslieden. De heldere, diepe, waarheidsgetrouwe gedachte van de grootvader was omhuld met ‘goede’ woorden. Matryona Timofeevna vindt geen voorbeeld ter vergelijking met de manier waarop Savely kan spreken ("Als de Moskouse kooplieden, de edelen van de soeverein zouden gebeuren, zou de tsaar zelf zijn gebeurd: het zou niet nodig zijn om beter te spreken!").
De levensomstandigheden stelden het heroïsche hart van de oude man genadeloos op de proef. Uitgeput in de strijd, uitgeput door lijden, 'overzag' de grootvader de jongen: de varkens doodden zijn favoriete Demushka. De hartwond werd verergerd door de wrede beschuldiging van ‘onrechtvaardige rechters’ van het samenwonen van de grootvader met Matryona Timofeevna en van moord met voorbedachten rade. Grootvader leed pijnlijk onder onherstelbaar verdriet, daarna “hij lag zes dagen hopeloos, daarna ging hij de bossen in, grootvader zong zo veel, grootvader huilde zo veel dat het bos kreunde! En in de herfst ging hij naar het Zandklooster om zich te bekeren.
Vond de rebel troost achter de muren van het klooster? Nee, drie jaar later kwam hij opnieuw naar de lijders, naar de wereld. Stervend, honderdzeven jaar oud, geeft de grootvader de strijd niet op. Nekrasov verwijdert zorgvuldig woorden en zinsneden uit het manuscript die niet in harmonie zijn met Savely's rebelse uiterlijk. De Heilige Russische held is niet verstoken van religieuze ideeën. Hij bidt bij het graf van Demushka, hij adviseert Matryona Timofeev: “Maar het heeft geen zin om met God in discussie te gaan. Worden! Bid voor Demushka! God weet wat hij doet.” Maar hij bidt “... voor de arme Dema, voor alle lijdende Russische boeren.”
Nekrasov creëert een beeld met een enorme algemene betekenis. De omvang van het denken, de breedte van Savely’s belangen – voor alle lijdende Russische boeren – maken dit beeld majestueus en symbolisch. Dit is een vertegenwoordiger, een voorbeeld van een bepaalde sociale omgeving. Het weerspiegelt de heroïsche, revolutionaire essentie van het boerenkarakter.
In het conceptmanuscript schreef Nekrasov eerst en doorstreepte vervolgens: “Ik bid hier, Matryonushka, ik bid voor de armen, de liefhebbende mensen, voor het hele Russische priesterschap en voor de tsaar.” Natuurlijk manifesteerden tsaristische sympathieën, geloof in het Russische priesterschap, kenmerkend voor de patriarchale boerenstand, zich in deze man, samen met haat tegen de slavenhandelaars, dat wil zeggen tegen dezelfde tsaar, voor zijn steun - de landeigenaren, voor zijn geestelijke dienaren - de priesters. Het is geen toeval dat Savely, in de geest van een populair spreekwoord, zijn kritische houding uitdrukte met de woorden: “Hoog is God, ver is de koning.” En tegelijkertijd laat de stervende Savely een afscheidstestament achter dat de tegenstrijdige wijsheid van de patriarchale boeren belichaamt. Een deel van zijn wil ademt haat, en hij, zegt Matryona Timofeev, bracht ons in verwarring: 'Ploeg niet, niet deze boer! Gebogen over het garen achter het linnengoed, boerin, ga niet zitten!’ Het is duidelijk dat dergelijke haat het resultaat is van de activiteiten van een strijder en wreker, wiens hele heroïsche leven hem het recht gaf woorden te zeggen die het waard zijn om op de ‘marmeren plaat bij de ingang van de hel’ te worden gegraveerd, gecreëerd door het Russische tsarisme: “ Er zijn drie wegen voor mannen: een herberg, een gevangenis en dwangarbeid, en vrouwen in Rus hebben drie stroppen.
Maar aan de andere kant raadde dezelfde wijze hem aan terwijl hij stierf, en niet alleen aan zijn geliefde kleindochter Matryona, maar ook aan iedereen: zijn kameraden in de strijd: “Wees niet bang, dwazen, wat er bij je geboorte staat geschreven kan niet worden vermeden!" In Savelia is het pathos van strijd en haat nog sterker dan het gevoel van nederigheid en verzoening.
