Geef commentaar op de volgende uitdrukking: de gewoonte van een despoot tussen mensen. Je kunt een slim persoon zijn

3 DOUANE, DOUANE VAN HET BEDRIJF, DOUANE IN DE WETTELIJKE REGELING VAN CONTRACTEN Maatschappij is een gedragsregel gebaseerd op de duur en herhaling van de toepassing ervan, niet gereguleerd door de wet, die zich spontaan ontwikkelt in de samenleving en van generatie op generatie wordt overgedragen

Liberale ‘anti-familie’-waarden worden alleen actief gecultiveerd onder de lagere klassen en de bevolking van gekoloniseerde landen. Dit zijn speciale waarden voor het ‘vee’, gericht op het vernietigen van de verbinding tussen generaties, de identiteit van mensen, de verantwoordelijkheid van een persoon jegens zijn voorouders en nakomelingen, het vermogen om zichzelf te organiseren en bijgevolg weerstand te bieden.

We zijn de krantenpublicatie aan het afronden met fragmenten van de analyse van de enquêteresultaten AXIO-4 resultaten op vraag nr. 20, op basis van de antwoorden waarop we wilden begrijpen in hoeverre bepaalde soorten gedrag, waarvan de houding ten opzichte waarvan onderwerp was van ons onderzoek, onaanvaardbaar (of wenselijk) zijn voor burgers. De vraag werd als volgt geformuleerd: “Alle kenmerken van het gedrag en de levensstijl van mensen kunnen zich manifesteren op verschillende niveaus publiciteit. Er zijn bijvoorbeeld mensen die graag bier drinken. Bier kun je alleen thuis drinken, dat kan in gezelschap en in het openbaar, bier drinken kun je het beste promoten beste vakantie, of je kunt een “Partij van Bierliefhebbers” oprichten en strijden voor de goedkeuring van wetten over het verplicht drinken van bier één keer per maand (als je het niet drinkt, krijg je een boete), en tegen discriminatie van de rechten van bierliefhebbers in de buurt van kinderinstellingen. Hieronder staan verschillende functies gedrag en levensstijl van mensen. Kunt u op elke regel aangeven welk niveau van publiciteit u persoonlijk aanvaardbaar vindt voor elk van deze kenmerken?'

De beoordelingsschaal die aan de respondenten werd voorgesteld, werd geconstrueerd op basis van de veronderstelling dat de houding van een persoon ten opzichte van een bepaald gedrag zich met name manifesteert in de mate van publiciteit en ‘acceptatie’ door de samenleving voor dit gedrag dat hij als normaal beschouwt. Dat wil zeggen, als een persoon bepaald gedrag in het algemeen onaanvaardbaar en onmogelijk acht, dan zal hij zelfs alleen met zichzelf dit gedrag niet kunnen implementeren, aangezien hij dit niet mag doen. eigen gevoel schuldgevoel (wat een weerspiegeling is van het geïnternaliseerde, dat wil zeggen ondergedompeld in de persoonlijkheid en het sociale verbod dat daardoor wordt aanvaard). Laten we zeggen dat het bekend is dat er een naakt lichaam in zit Christelijke cultuur lange tijd was het zo volledig “verboden” dat mensen zich zelfs thuis, alleen met zichzelf, niet konden uitkleden, ook niet om te zwemmen, enz. Wat weerhield mensen ervan zich thuis naakt uit te kleden, zonder getuigen, in een volkomen veilige situatie? Het was waarschijnlijk het schuldgevoel dat hen zou kwellen als ze dat deden. Toen, zoals we weten, veranderde deze norm geleidelijk, ‘gedemocratiseerd’... Eerst zwommen ze op openbare stranden praktisch in overalls, daarna begonnen ze hun armen en benen bloot te leggen, en toen... weet je. Zelfs 30 jaar geleden werd een volwassene in korte broek en slippers die door Moskou liep als gek gezien (waarschijnlijk zou het juister zijn om 'waargenomen' te schrijven, omdat zulke mensen niet bestonden). En nu... bedankt dat je geen bikini's draagt.

Als een sociaal verbod op bepaald gedrag niet zo streng en niet zo gerechtvaardigd is voor een persoon, maar nog steeds bestaat, dan kan een persoon het gepaste gedrag in de privésfeer toestaan ​​(zonder gekweld te worden door schuldgevoelens) en kan hij zich misschien zelfs zo gedragen. in aanwezigheid van enkele mensen die hij kent, maar het toestaan ​​van dergelijk gedrag in het openbaar, in het bijzijn van vreemden, zal worden voorkomen door een gevoel van schaamte - hij weet immers van het bestaan ​​​​van het verbod. Het tegendeel is overigens ook waar: gedrag dat op privéplekken acceptabel is, maar in het openbaar wordt gedemonstreerd, wordt door kijkers als schaamteloos omschreven. Laten we zeggen dat onlangs langdurig knuffelen en kussen op openbare plaatsen niet werd geaccepteerd, het was een schande. En daarom goede plaats Voor geliefden die zich nergens konden verstoppen, werd gedacht aan de achterste rijen bioscopen - het was daar donker en iedereen keek naar het scherm. Nu knuffelen en kussen ze echter bijna overal hartstochtelijk, bijna demonstratief, en bijna altijd beschrijven onwetende toeschouwers dit gedrag als niets anders dan schaamteloosheid.

Wanneer een gedrag meer of minder vaak voorkomt zonder dat het een oorzaak heeft negatieve reactie mensen naar hem kijken, dan schaamt de persoon zich niet langer voor dergelijk gedrag. Dit betekent echter helemaal niet dat hij hem als een rolmodel beschouwt en bijvoorbeeld zijn kinderen zal leren zich zo te gedragen: dit is de volgende fase, die bij sommige soorten gedrag misschien wel nooit zal plaatsvinden. Tegenwoordig is het gebruik van obsceniteiten in Rusland bijvoorbeeld zo wijdverspreid geworden dat mensen zelfs niet meer reageren: waar voorheen burgers die publiekelijk scheldwoorden gebruikten, noodzakelijkerwijs werden berispt, doen ze dat nu niet meer, en met het gebruik van scheldwoorden in de media en “kunstwerken” het is zo ver gegaan dat ik een speciale wet moest aannemen die dit verbiedt. We kunnen ons echter nauwelijks ouders voorstellen die hun kinderen ‘Russisch vloeken’ zullen leren. Omdat het geaccepteerd is, maar...

Bepaald gedrag kan door een persoon niet alleen als geaccepteerd worden ervaren, maar ook als correct, als een prestatie, een basis voor trots. En in dit geval zal de persoon geloven dat dit gedrag moet worden gepromoot en verspreid, en in dit geval zal hij zijn kinderen leren zich dienovereenkomstig te gedragen. Als iemand bijvoorbeeld vrouwen zijn gang laat gaan en hen een zitplaats in het openbaar vervoer geeft, heeft hij het recht om trots op zichzelf te zijn en zal hij zijn kinderen zeker leren zich op dezelfde manier te gedragen.

Ten slotte zijn er soorten gedrag die worden gezien als integrale eigenschappen van mensen, als iets dat niet kan worden beoordeeld en zeker niet kan worden verboden. Je kunt bijvoorbeeld iemands nationaliteit en toewijding aan de zijne niet wegnemen nationale tradities. En de wens om kinderen in deze tradities op te voeden. Enzovoort. Dit soort gedrag wordt door mensen als absolute waarde gezien, dus elke vorm van discriminatie tegen dergelijk gedrag zal worden afgewezen.

In overeenstemming met de hierboven beschreven aannames werd de schaal gebruikt in vraag nr. 20 samengesteld. Voor de duidelijkheid van de analyse hebben we de totale index berekend (we hebben verschillende antwoordwaarden toegewezen van -3 tot +3 en vervolgens de gemiddelde indexwaarde berekend. voor de groep). De resultaten worden gepresenteerd in Fig. VII-1.

Het lijkt ons dat figuur 1 geen speciale opmerkingen behoeft: iedereen kan gemakkelijk zelf zien hoe waardevol traditionele waarden zijn voor Russische burgers (excuseer de woordspeling). Het enige wat ik wil benadrukken is Speciale aandacht is dit een vreemde, “onzichtbare” aanwezigheid van de waarde van het gezin in alle antwoorden op vraag nr. 20. Feit is dat deze vraag niet rechtstreeks ging over het gezin en de gezinsbescherming. De antwoorden waren echter zo 'op een rij' gezet dat alles wat het gezin bedreigt volkomen onaanvaardbaar bleek te zijn, en alleen dat wat het gezin ondersteunt, werd positief beoordeeld. En niet zomaar een soort, maar een grote, en niet een nucleaire, maar een met veel kinderen. Natuurlijk kan dit door alle voorgaande vragen in de vragenlijst worden ‘gesuggereerd’, maar het lijkt erop dat dit niet helemaal het geval is. Omdat de waarde van familie dat is Russische samenleving Het is erg groot, en het helpt niet om er overheen te rennen of eronder te graven.

Ze ‘helpen’ slechts een heel kleine groep burgers, over wie we al vaak hebben gesproken bij het analyseren van de enquêteresultaten. Dit zijn ‘roekeloze en compromisloze westerlingen’ – zij die geloven dat het Westen in alles een voorbeeld voor Rusland moet zijn, en nog beter, dat Rusland in alle opzichten het Westen moet worden. De indices voor vraag nr. 20 voor deze groep in vergelijking met het gemiddelde voor de gehele steekproef worden getoond in Fig. VII-2.

Zoals op de foto te zien is, zijn de ‘westerlingen’ zonder twijfel ons volk. Omdat de structuur van hun antwoorden precies dezelfde is als die van alle anderen (afwijkingen werden alleen geïdentificeerd met betrekking tot de beoordeling van drie soorten gedrag: ‘het homohuwelijk’ en ‘adoptie en opvoeding van kinderen door gezinnen van hetzelfde geslacht’, die onder meer ‘Westerlingen’ worden zeven punten hoger gewaardeerd dan het gemiddelde onder de Russen, evenals ‘Strafing van kinderen in het gezin met pak slaag en klappen op het hoofd’, wat onder ‘Westerlingen’ al 11 punten lager is dan onder de meerderheid). Dat wil zeggen dat de ‘westerlingen’ eenvoudigweg de meest geïndoctrineerde en meest gepropageerde Russen zijn. Het zijn er tenslotte drie genoemde soorten Gedrag is precies datgene wat de basis vormt voor de claims van het Westen tegen Rusland met betrekking tot mensenrechtenschendingen: het verbod op de bevordering van homoseksualiteit, de weigering om het homohuwelijk toe te staan ​​en de introductie van jeugdrechtspraak en de praktijk van massale verwijdering van kinderen uit gezinnen wegens ‘kleine misdaden’ tegen kinderen. Dat wil zeggen: juist op deze punten was de druk van de westerse propagandamachine maximaal. En het resultaat – voor de “gevangenen” – is duidelijk.

Wat zouden onze ‘gevangen’ dolfijnen doen als ze erachter zouden komen dat al deze ‘liberale waarden’ die ze verdedigen onder de propaganda-aanval van het Westen in feite niet voor iedereen bedoeld zijn, maar uitsluitend voor ‘ansjovis’ – dat wil zeggen voor vee, voor de armen, voor de lagere klassen, en dat echte westerse dolfijnen precies zo leven traditionele waardes?

In 2012 publiceerde de beroemde Amerikaanse politicoloog Charles Murray een sociologische studie naar klassenverschillen in de Verenigde Staten, Coming Apart: De staat van Wit Amerika 1960-2010). Het boek werd in de Verenigde Staten uitgeroepen tot Boek van het Jaar, en de verhitte discussie ervan duurt tot op de dag van vandaag voort.

In “Burning at the Seams...” worden sociologische gegevens over de verschillen tussen de klassen van de blanke bevolking van de Verenigde Staten geanalyseerd. De lagere klasse verwijst naar de ‘blauwe boorden’, of preciezer gezegd, de ‘nieuwe armen’, waarvan het aantal vandaag de dag 30% van de bevolking bedraagt. Onder de top bevinden zich vertegenwoordigers van de rijkste 10% van de Amerikaanse bevolking.

De gemiddelde verschillen in intelligentie tussen de lagere en hogere klassen zijn veel groter dan de verschillen tussen blanken en zwarten, mannen en vrouwen, joden en andere etnische groepen. Klassenverschillen beperken zich niet tot intelligentie, ze manifesteren zich in alles en worden elk jaar erger. De hogere klasse leeft gemiddeld 15 tot 20 jaar langer, wat niet alleen verband houdt met de beschikbaarheid van medicijnen van betere kwaliteit, maar ook met meer op een gezonde manier levens van de rijken. In de hogere klasse zijn er vrijwel geen traditionele Amerikaanse dikke mensen die vetgemest zijn met hamburgers, cola en chips, aangezien vertegenwoordigers van de hogere klasse zulke onzin niet eten. De rijken sporten, maar doen dat niet slechte gewoontes, intelligente en gezonde buren hebben, weten niets van de crisis in het Amerikaanse onderwijs, aangezien hun kinderen studeren op de beste scholen ter wereld en in beste universiteiten. Vertegenwoordigers van de hogere klasse kijken niet naar tv-series en soortgelijke massaproductie; zij geven de voorkeur aan echte kunst. Ze reizen niet naar de standaardresorts - vijfsterrenvoerstations voor de middenklasse, die graag een paar dagen per jaar de leiding over het leven willen hebben, maar reizen langs onbekende routes. Levensstijl van de rijken omvat uitgebreide communicatie, nauwe familie- en vriendschappelijke banden.

De rijken wonen op bijzondere aparte plekken, die Murray Belmonts noemt ( prachtige berg), en de depressieve, vieze en onveilige plekken waar de armen wonen worden Fishtowns genoemd (een visstad; natuurlijk, voor ansjovis). In zulke vissteden heeft zich de afgelopen vijftig jaar een catastrofe voltrokken verslechtering volgens indicatoren als:

• het aantal mensen dat buiten het huwelijk leeft en kinderen grootbrengt;


• echtscheidingspercentage;


• percentage mensen dat volledig middelbaar of hoger onderwijs volgt;


• misdaadniveau (aantal veroordeelde criminelen per 1000 mensen);


• schuldenniveau;


• aantal drugsverslaafden;


• percentage tienerzwangerschappen;


• verminderde deelname aan structuren van het maatschappelijk middenveld;


• afname van het aantal gelovigen.

Dat is hoogste klasse Amerika keert met grote sprongen terug naar de traditionele waarden die ze zo hartstochtelijk onder hun burgers hebben vernietigd en die ze nu over de hele wereld voortdurend proberen te vernietigen. Statistieken tonen aan dat Amerikaanse dolfijnen dat wel hebben traditionele samenleving: het aantal echtscheidingen is verschillende keren afgenomen, de religiositeit groeit, puriteinse waarden worden nieuw leven ingeblazen en de deelname van ouders aan het opvoeden van hun eigen kinderen groeit. De huwelijken van de rijken zijn volledig beperkt tot hun eigen kring - bovenste laag verandert in een gesloten kaste, geld is niet langer een automatische passage naar de hogere klasse voor de ‘nieuwe rijken’.

Gebeurtenisscenario

“De gewoonte is een despoot onder de mensen.” A.S. Poesjkin

(Uit de geschiedenis van de Russische etiquette)

Doel: Introduceer de geschiedenis van de Russische etiquette

Taken:

Laat zien dat de regels van de etiquette diep in de oudheid ontstonden en werden veroorzaakt door dringende noodzaak.

Om na te gaan hoe de normen van menselijk gedrag in de samenleving zijn veranderd.

Creëer omstandigheden waarin kinderen de noodzaak van etiquetteregels begrijpen

Apparatuur: computer, multimediaprojector, kostuums voor de voorstelling.

Bijgevoegde mediamaterialen : , .

Beweging les uur

Dia 1 .

Docent . Vandaag zullen we het hebben over etiquette.

Dia 2 .

Wie herinnert zich nog wat etiquette is? ("Gevestigde ordegedrag, vormen van behandeling in elke samenleving”, Akademicrofoonwoordenboek van de moderne Russische taal).We zullen een deel van de geschiedenis bespreken.Russische etiquette. Het is immers belangrijk om de normen onder de knie te krijgen moderne etiquette, ken de geschiedenis ervan. Rechts?

Presentator 1. “Respect voor het verleden is de eigenschap die onderwijs onderscheidt van wreedheid.” Dit is wat onze grote dichter schreefAlexander Sergejevitsj Poesjkin.Het is duidelijk dat deze verklaring eveneens van toepassing isexterne menselijke cultuur.

Leidend 2. Moderne etiquette erft de gebruiken en tradities van alle tijden en volkeren. Het is bewezen dat het verlangen om zich fatsoenlijk te gedragen duizenden jaren teruggaat in de menselijke geschiedenis. De gedragsregels zijn vastgelegd in de oudste geschreven documenten, en het is overduidelijk dat deze regels al bestonden vóór de komst van het schrift.

Docent. Maar wie heeft het bedacht?etiquetteregels?Wie dwong hen om als wetten te worden beschouwd? Natuurlijk, mensen. Maar niet plotseling, niet meteen. Deze regels zijn ontstaan ​​en ontwikkeld door de eeuwen heen. En natuurlijk waren ze het nauwst verbonden met de tradities, gewoonten van een bepaald land, met de concepten van goed en kwaad, met de wetten die de samenleving accepteerde.

Leidend 1 . De tijd is gekomen en de regels voor etiquette begonnen te worden opgeschreven.

Er wordt aangenomen dat het eerste boek over etiquette is geschreven Egypte rond 2350 voor Christus e. Het heette: “Instructies volgens de stijl Dénia." Helaas heeft de inhoud van het boek ons ​​niet bereikt. Maar het eerste boek over gedrag dat tot ons is gekomen, werd in 1204 gepubliceerd. Het heette« Discipline Clericalis”, en is geschreven door de Spaanse priester Pedro Alfonso. Het was bedoeld voor geestelijken en monniken. En pas later werden er handleidingen over etiquette gepubliceerdNederland, Frankrijk, Engelanden andere landen Europa. De meeste aandacht in dergelijke boeken ging uit naar de volgorde van ontvangst van gasten, het voeren van gesprekken en gedrag aan tafel.

Leidend 2. Gedragsregels op Rus', net als elders werden ze gevormd onder de invloed van gewoonten, tradities en religieuze normen. De doop van Rus had een enorme impact. U Byzantium Ze namen niet alleen het christendom over, maar ook de moraal die moorden, stelen en wraakneming verbood. De moraal werd verzacht, de cultuur van Byzantium had een gunstig effect op het hele spirituele leven van Rus. Griekse boeken werden uit Byzantium gebracht. En de grote prinsen organiseerden scholen voor kinderen. In de instructies van die tijd voor jongeren vinden we ook kenmerken van de oude Russische etiquette.

Dia 3.

Docent. Dit is wat de groothertog schreefVladimir Monomakh bij "Lesgeven" gericht aan kinderen:“Mijn kinderen of wie dan ook, als je naar deze brief luistert, lach er dan niet om, maar accepteer hem in je hart en wees niet lui, maar werk hard…

Eer de ouderen als je vader, en de jongeren als je broers. Eer vooral de gast, ongeacht waar hij naar je toe komt, of hij nu een gewone burger is, of een edelman, of een ambassadeur; als je hem niet kunt eren met een geschenk, behandel hem dan met eten en drinken; want naarmate het verstrijkt, zal het de mens in alle landen verheerlijken, zowel goed als kwaad. Bezoek de zieken, zorg voor de doden, want we zijn allemaal sterfelijk. Laat niemand voorbijgaan zonder hem of haar te begroeten, en vriendelijk woord vertel het hem.

Wat je goed kunt, vergeet niet, en wat je niet kunt, leer.- aangezien mijn vader, die thuis zat, vijf talen kende, werd hij daarom door andere landen geëerd. Luiheid is de moeder van alle kwaad... Als je goed doet, wees dan niet lui over iets goeds...'

Archivaris. Laat mij mij even voorstellen, archivaris.Ik laat je graag kennismaken met mijn werk, waarin ik vertel over de etiquette van het hofleven. Ik durf te zeggen dat het hofleven een serieus, koud en gespannen spel is. De voornaamste bezigheid is altijd amusement geweest. Maskerades, elegante feesten, bals vereisten goede manieren en speciale kwaliteiten man, maar vooral van adellijke afkomst.In de hoogtijdagen van de koninklijke macht zeiden ze dat deze wettenKetas binden vorsten veel sterker dan de wet van de grondwet.Er was een uitdrukking: etiquette maakt koningen slaven van het hof.

Dia 4.

Archivaris. De geschiedenis van de Russische etiquette boeide mij bijzonder.

In de Russische samenleving begon de etiquette vorm te krijgen tijdens het bewind van Peter.I. Voor hem in Rus stonden vertegenwoordigers van de heersende klassenUilen communiceerden zelden en de kring van mensen die communiceerden was beperkt.Ze leefden een teruggetrokken leven, vergaderingen waren zakelijk of informeel. karakter

Dia 5.

In de nieuwe hoofdstad, Sint-Petersburg, allerlei soortenfestiviteiten op de Neva, vlootoverzichten, theatervoorstellingen, maskerades, recepties van buitenlandse gasten. Dit alles vernietigde het eerdere isolement en verhoogde communicatie. In 1718 PetrusIintroduceert vergaderingen - gratis bijeenkomsten die 's avonds geopend zijnadellijke huizen volgens de gevestigde orde. Hun deelnemers konden dat welwees edelen, mensen met hogere rangen, maar ook nobele kooplieden en hoofdennieuwe meesters. Het werd lakeien en bedienden verboden om binnen te komen.

Er werden bijeenkomsten gehouden van 17.00 tot 22.00 uur. De grootste comwaarvoor het huis bestemd was danszaal, waarvoor ze werden uitgevoerdWest-Europese dansen (menuet, anglaise). In de aangrenzende kamersZe speelden meestal schaak en kaartten. Er was één kamer bedoeld voor roken.

Dia 6.

Ook vrouwen moesten aan de vergaderingen deelnemen. De eigenaar, gastvrouw of iemand uit het huishouden begon te dansen, waarna de gasten konden dansen. Een man die met een dame wilde dansen, kwam naar haar toe en maakte drie ceremoniële buigingen, wat een verplichte vorm van uitnodiging was. Tijdens de dans hoefde hij haar vingers nauwelijks met zijn vingers aan te raken, en nadat hij klaar was, moest hij haar hand kussen.

Petrus IIk vond de bijeenkomsten leuk. Plotseling tijdens langzame dans er begon een snelle melodie te klinken. Op dit signaal verlieten de dames hun heren en nodigden nieuwe uit die nog niet eerder hadden gedanst. De heren vingen op hun beurt de dames op die hen hadden verlaten of zochten naar anderen. In zulke Soms was er rennen, lawaai, geschreeuw en gedrang. was gehoordnieuw signaal, alles werd geaccepteerd oude uitstraling. En degene die bleefzonder dame, kreeg een boete.

Dia 7.

Presentator 1. Het keizerlijk hof was beroemd om zijnschittering en pracht. Om een ​​goede reputatie mee te hebbentuin, nodig zware uitgaven op de jurk. Zelfs aangekomenDe Fransen die naar Rusland kwamen, gewend aan de pracht van Versailles,waren verbaasd over de luxe van het Russische hof.

Om de nieuwe regels in de Russische samenleving te consolideren, gaf Peter opdracht tot de publicatie bijzonder boek. Het verscheen in 1717 en heette"Jeugd eerlijke spiegel, of Indicaties voor het dagelijks leven, verzameld bij verschillende auteurs.”

Dia 8.

Presentator 2. Lastig, op moderne uitstraling, titel, maar voorheen hadden veel boeken titels die de inhoud gedetailleerd beschreven. Dit was vereist door de etiquette van die tijd, respect voor de lezer!

Het boek gaf advies aan jongeren adellijke afkomst, hoe je je moet gedragen in de samenleving, in het gezin, hoe je succes kunt behalen aan het hof en in de samenleving.

Docent. Laten we eens kijken naar het boek ‘Een eerlijke spiegel van de jeugd’. Dit is wat ze jongeren adviseerde: 'Beleefd zijn in woorden, maar je hoed in je handen houden is niet onrendabel, maar verdient lof, en het is beter als ze over iemand zeggen: hij is beleefd, een bescheiden heer en een fijne kerel, dan wanneer ze zeggen over wie: hij is een arrogante dwaas...” Misschien niet achterhaald, hè?

Archivaris. In de post-Petrinische tijd, toen de nobele staat Oekraïens wasdronk voor een nobel levenXVIIIeeuw werden pracht, luxe, strikte klassenisolatie en zorgvuldig ontwikkelde etiquette kenmerkend.

Gedurende deze periode op Russische samenleving de Fransman was overdrevenRussische invloed. Frans in Rusland is het bijna officieel gewordennaam. Tijdens recepties, om diners, ballen, maskerades enOp besloten avonden was het gebruikelijk Frans te spreken.

De hoogste adel voedde hun kinderen thuis of in het bijzonder op onderwijsinstellingen, militair of civiel. Onder invloed van Franse opvoeders in de adellijke samenlevingXVIIIer hebben zich twee merkwaardige eeuwen ontwikkeld karakteristieke soort. Ze werden petimeters en coquettes genoemd.

(Er verschijnen twee petitres, daarna twee coquettes, grappig gekleed, met grote wandelstokken, met opstaande kragen en gekamd haar. Bij het spreken leggen ze een ongelooflijke nadruk op woorden .)

1e petimeter. Weet je, Alexander, ik ben een echte petimeter!

2e petimeter. Weet je, Michelle! Ik beschouw mezelf ook als een heer uit de hogere kringen, opgevoed op de Franse manier!

1e petimeter . Voor mij bestaat er niets Russisch! En over het algemeen wil ik niets weten over mijn thuisland!

2e petimeter . Ik wil niet alleen geen Russisch kennenJe hebt gelijk, ik zou niet eens Russisch willen kennen! Smerige taal!Waarom ben ik Russisch geboren?!

1e flirt . Ik ben helemaal voor zaken en zorgen!

2e juk . Waar ben je zo druk mee, mijn liefste?

1e flirt . Ik ben zo moe! Ik heb de hele dag gracieus gestudeerdmaar buig, dans sierlijk!

2e juk . Wat is dit! Ik zit de hele dag op het toilet! Ik heb vier uur in een kruitmantel doorgebracht, mezelf witmakend,bloosde en fronste haar wenkbrauwen.

1e flirt . Maar gisteren slaagde ik erin een vlieg ter grootte van een dubbeltje op te lijmen.

2e juk . En gisteren was ik als een echte Fransmande coquette ontving gasten liggend in bed tussen een stapel kussens.

De petitmeters beginnen te buigen voor de coquettes.

1e petimeter . Laat mij mij even voorstellen, Alexander!

2e petimeter . Michelle! Ik ben tot uw dienst.

Dia 9.

Archivaris. Alles wat in Parijs werd gedaan, werdverplicht en op Tverskoy Boulevard. In alles - blind radenpassie voor Franse mode. De petimeter had een gal tot aan de orenkloppen, en op de borst - grote hoeveelheid sleutelhangers. In een handhij hield een wandelstok vast en in de andere een ronde hoed, wat hij niet kondraag op een pluizig kapsel.Decoratieve en belangrijke buigingen, handgroeten, buigingen enallerlei andere externe begroetingen, uitingen van etiquette uit die tijd gaven een nogal theatraal beeld in de straten van PeTerburg en Moskou.

Dia 10.

Archivaris. Wat de koopmansklasse betreft, in eerste instantie was dat zo"donker koninkrijk" (Er verschijnen een koopman en de vrouw van een koopman. ) De kooplieden leefden op de ouderwetse manier, net als hun vadersen grootvaders gaven les. En ze straften hun kinderen op dezelfde manier.

Handelaar. Dat waren de tijden ervoor. Ga bij het raam zitten, kijk hoe de varkens in de plassen grommen en de kippen door de tuin lopen. Het enige wat je hoeft te doen is vervelende vliegen weg te borstelen, en nu is er geen tijd om te gaan zitten. Hoe de tsaar-vader deze buitenlandse etiquettes bracht - zelfs een koeiengeloei, zelfs een bewakersschreeuw! Nu moet je je baard scheren, je gezicht wassen en je tanden poetsen, maar 's ochtends moet je er koffie van drinken, tabak in je neus stoppen en roken. De kaftan, de kaftan is geknipt, het ziet eruit als een beschamende plek. Heb je ooit voor een vrouw gebogen en haar handen gekust? Ugh! Smerig kreng! Ik ben helemaal gek!

Koopmans vrouw. (Inbegrepen ) Vader, uw koffie.

Handelaar. (Drankjes, huiveringen ) Ik wil graag wat mede!

Archivaris. 'S Morgens zat de koopman in de winkel, waar hij met zijn vrienden verschillende zogenaamde "galenki" thee dronk. Tussen de middag heb ik geluncht. Na de lunch heb ik drie uur geslapen. De rest van de tijd speelde hij dammen en voerde hij gesprekken. Om negen uur 's avonds at hij en ging meteen naar bed.

Kooplieden, die probeerden hun toespraak een vleugje beleefdheid te geven en de provinciale edelen in alles te imiteren, gebruikten het deeltje “s” als het tweede deel van het woord.

Alle acties van het hoofd van het huis werden als onmiskenbaar beschouwd. Bij zijn vertrek vertelde de man zijn vrouw hoe ze zonder hem moesten leven.

Handelaar. Agrafena! Agrafena! Waar ben je heengegaan, Kuzkina? moeder?

Koopmans vrouw. Ik kom! Ik kom! Verdomd idool!(naar de zijkant).

Handelaar. Kijk, Agrafena, ik ga weg. Ik breng cadeautjes mee vanYarmonki, kijk niet naar de mannen van de buren, ma luister naar manga.

Koopmans vrouw. Hoe kan ik leven zonder jou, orka?! Oh! Ik kan niet! Jawat, hoe lang - drie dagen?

Handelaar. Niets! Niets!

Archivaris. De vrouw, die haar man uitzwaaide, moest welbuig voor de grond, en nadat u het hebt gezien, werpt u uzelf op de veranda en huilt, waarmee u uw trouw en liefde voor uw man toont. (De koopman vertrekt en de vrouw van de koopman stuurt hem jammerend en vloekend weg. Er speelt muziek op de achtergrond .)

Dia 12.

Archivaris. Het leven en het dagelijks leven van de Russische boeren tot en met beëindigen XIXeeuwen werden gekenmerkt door isolement. Maar juist in CreIn de omgeving van Syansk ontwikkelden zich unieke gedragsregels die kenmerkend zijn voor het Russische volk: respect voor vader, moeder, ouderenkam, hoffelijkheid, gastvrijheid.

Van een echte huisvrouw Wat vooral nodig was, was geduld, hoffelijkheid, beleefdheid en fijngevoeligheid.

De verantwoordelijkheden van een moeder vereisten een niet minder serieuze houding van de huisvrouw. De schoonste en lichtste kamer werd altijd toegewezen aan de kinderkamer, omdat deze zich openstelde voor het kind. de hele wereld. Een tot goede manieren het kind kreeg vanaf zeer jonge leeftijd les. Tegelijkertijd probeerden ze kinderen niet te berispen voor grappen in het bijzijn van vreemden. Maar ze hadden geen haast om te veel te prijzen. We herinnerden ons dat dit de belangrijkste opvoeder is persoonlijk voorbeeld ouders. Vanaf hier veel aandacht aan de taal en toon waarmee de ouders met elkaar communiceerden. Ze begrepen heel goed dat de school niet onderwijst, maar alleen onderwijst. En de basis van onderwijs was in de eerste plaats respect voor ouderen.

Presentator1. Hoe gedroegen de jongeren zich?jezelf in deze omgeving?

Archivaris. Geen vrijheden tussen jongerenmensen mochten niet. De man vergezelde het meisje dat hij leuk vondmeisje thuis, maar kwam nooit het huis binnen.

Presentator 2. Uit een boek over etiquetteXIXeeuw: "Beleefdheid- noch een kwaliteit, noch een deugd, het is een kwaliteit die we leren en die we onze kinderen moeten leren, net zoals we leren correct te spreken en ons met smaak te kleden. Is beleefdheid niet de vorm waarin we onze daden kleden?”

Presentator 1. De twintigste eeuw heeft de gedragsregels vereenvoudigd en gedemocratiseerd. Veel gebruiken en vooroordelen behoren tot het verleden. Maar tegen degenen die soms neerkijken op mensen die in de afgelopen eeuwen hebben geleefd, die geloven dat alle oude regels achterhaald zijn, zou ik willen zeggen: “Haast je niet om te oordelen en het stof van het verleden van je af te schudden.” We blijven immers zitten met de waarden die door vorige generaties zijn ontwikkeld.

Presentator 2. In elk dorp van eeuw tot eeuw

Gasten worden begroet met een buiging.

Goedemiddag, een aardig persoon!

En mensen reageren op dezelfde manier.

De normen voor etiquette ontwikkelden zich geleidelijk als resultaat van selectie uitgedragsregels op het gebied van de cultuur van menselijke relaties.Ze drukken de rijke ervaring van de menselijke samenleving uitnia. Redelijkheid, eenvoud, natuurlijkheid, maximaal respectvoor een persoon, zijn waardigheid - hierop is de moderne etiquette gebaseerd.

Presentator 1. Ah, etiquette, ah, etiquette!Hebben we het vandaag inderdaad nodig!

Presentator 2. De meeste mensen denken dat het nodig is.

Moderne etiquette is eenvoudig. Het is niet zo moeilijk om te onthouden dat een man een vrouw de hand moet geven, haar moet helpen uit een auto te stappen, haar moet helpen haar jas aan of uit te trekken, haar zitplaats moet opgevenbus, en als u het pand betreedt, zet dan uw hoed af. Dus laten weLaten we beleefd en attent tegen elkaar zijn. Het is waarniet moeilijk, maar zo leuk!

Presentator 1. En nog een advies. Mode verandert voortdurend, dus leer, ondanks al zijn grillen gouden regel en volg het altijd: “Vermijd excessen! Alles is goed met mate". Dit is een van de geboden van de moderne etiquette, die ons sinds onheuglijke tijden zijn overkomen.