De rol van literatuur in het spirituele leven van de samenleving. Les "Literatuur en zijn rol in het spirituele leven van de mens"

Beschrijving van de presentatie door individuele dia's:

1 dia

Diabeschrijving:

Onderhouden. Literatuur en zijn rol in het spirituele leven van een persoon Les 1 Literatuurleraar: Mullayanova A R.

2 dia

Diabeschrijving:

Huiswerk. Bereid een plan voor en hervertelling van het leerboekartikel ‘Over de oude Russische literatuur’. Lees “Het verhaal van Igor’s campagne” (vertaald door N. A. Zabolotsky). Individuele taken. Bereid rapporten voor over A. I. Musin-Pushkin en het probleem van het auteurschap van "The Lay..." met behulp van een leerboekartikel, naslagwerken en internetbronnen (4 personen). Componeer lexicale en historisch-culturele commentaren op de woorden en uitdrukkingen van “Het Woord...”: moeilijke verhalen, Boyan, spreidde zijn gedachten langs de boom, plaatste profetische vingers op levende snaren, versterkte de geest met kracht, scherpte het hart met moed, gevuld met militaire geest; om met een helm van de Don te drinken, waardoor de glorie van beide helften van deze tijd samenkomt, sluipend langs het pad van Trojan, de kleinzoon van Veles. Literatuurdocent: Mullayanova A R.

3 dia

Diabeschrijving:

De belangrijkste inhoud van de les. Meesterwerken uit de inheemse literatuur. Vorming van de behoefte aan communicatie met kunst, de opkomst en ontwikkeling van creatieve leesonafhankelijkheid. Verdieping van het begrip van literatuur als de kunst van het woord. Niveaudetectie literaire ontwikkeling studenten. Hoofdactiviteiten. Lezen en bespreken van het leerboekartikel “Een woord voor de negende klassers”, emotionele reacties en uitdrukking van persoonlijke gevoelens houding van de lezer naar wat je leest. Een mondeling of schriftelijk antwoord op een vraag. Deelname aan de collectieve dialoog. Testen uitvoeren. Geplande resultaten: Persoonlijk: koesteren van liefde voor het vaderland, zijn geschiedenis, literatuur en cultuur; de vorming van een verantwoordelijke houding ten opzichte van leren, interesse in lezen, respect voor werk, inclusief het werk van de schrijver en lezer. Meta-onderwerp: het vermogen ontwikkelen om de doelen van iemands leerproces te bepalen, nieuwe doelen voor zichzelf te stellen in studies en cognitieve activiteit, Werk in een groep; het verbeteren van vaardigheden semantische lezing. Onderwerp: bewustzijn van de rol van het lezen en bestuderen van literatuur voor persoonlijke ontwikkeling; begrip van literatuur als een van de nationale en culturele waarden van het volk, zoals speciale manier kennis van het leven Literatuurleraar: Mullayanova A R.

4 dia

Diabeschrijving:

Meesterwerken uit de inheemse literatuur. Verdieping van het begrip van literatuur als de kunst van het woord Inleidend gesprek: - Waarom wordt literatuur de kunst van het woord genoemd? Laat met voorbeelden zien wat de kunst van woorden is. - Leg de betekenis van het woord meesterwerk uit. Een meesterwerk (Franse chef-d "œuvre - “hoogste werk”, “kroon van de arbeid”) is een unieke, onovertroffen creatie, hoogste prestatie kunst, vakmanschap of iets anders - Wat zijn meesterwerken uit de literatuur? - Welke meesterwerken van Russische schrijvers en dichters zou je op de ‘gouden plank’ van de wereldliteratuur zetten? Waarom? - Denk aan literaire werken waarin de personages boeken lezen en hun beoordelingen geven. Waarom is literatuur belangrijk voor hen? - Wat heb je geleerd uit boeken over liefde en verraad, over dood en onsterfelijkheid, over adel en gemeenheid? Waarom is deze kennis belangrijk voor een persoon? - Welke voordelen biedt de literatuur uit het verleden voor de moderne lezer? - Welke gevaren in het leven staan ​​iemand te wachten die weinig heeft gelezen en niet aan boeken heeft gedacht? Literatuurdocent: Mullayanova A R.

5 dia

Diabeschrijving:

Vorming van de behoefte aan communicatie met kunst, de opkomst en ontwikkeling van creatieve leesonafhankelijkheid Groepswerk. Bespreking van uitspraken van Russische schrijvers en dichters over literair werk en de rol van boeken in het spirituele leven van een persoon: Groep 1. Bevestig of weerleg de woorden van V.V. Rozanov (let op het 'Woordenboek met namen van beroemde literaire geleerden, schrijvers, kunstenaars , componisten, acteurs” opgenomen in het leerboek waarvan de namen op de pagina's van het leerboek voorkomen”): “Heel Griekenland en Rome voedden zich alleen met literatuur: in onze zin waren er helemaal geen scholen! En hoe ze groeiden. Literatuur bestaat echt de enige school mensen, en het kan de enige en voldoende school zijn...' Luister naar het gedicht 'De dichter' van A. S. Poesjkin, uitgevoerd door O. Efremov. Zoek de overeenkomst in de verklaring van V.V. Rozanov en het gedicht van A.S. Hoe moet een moderne schrijver creëren zodat literatuur de ‘enige en voldoende school’ van het volk wordt? Groep 2. Bevestig of weerleg de woorden van M. Gorky (let op het "Woordenboek met de namen van beroemde literaire critici, schrijvers, kunstenaars, componisten, acteurs, wier namen op de pagina's van het leerboek voorkomen" in het leerboek) : “Als persoon, als persoon, stond de Russische schrijver ... verlicht Helder licht onbaatzuchtig en gepassioneerde liefde aan het grote werk van het leven - literatuur, aan de mensen die het werk beu zijn, aan hun trieste land. Hij was een eerlijke strijder, een grote martelaar ter wille van de waarheid, een held in werk en een kind in relatie tot mensen, met een ziel zo transparant als een traan en helder als een ster in de bleke lucht van Rusland. Luister naar het gedicht van N. A. Nekrasov "To the Russian Writer", uitgevoerd door O. Anofriev. Wat hebben de verklaring van M. Gorky en het gedicht van N. A. Nekrasov met elkaar gemeen? Op wat publieke rol geeft Nekrasov de schrijver aan? Hebben zij moderne schrijvers zo'n invloed op de lezers als in de tijd van Nekrasov? Geef redenen voor je antwoord. Groep 3. Bevestig of weerleg de woorden van D. S. Likhachev (let op het "Woordenboek met de namen van beroemde literaire critici, schrijvers, kunstenaars, componisten, acteurs, wier namen op de pagina's van het leerboek verschijnen" in het leerboek): “Russische literatuur... is altijd het geweten van het volk geweest. Haar plaats is binnen openbaar leven Het land is altijd eervol en invloedrijk geweest. Ze leidde mensen op en streefde naar een rechtvaardige reconstructie van het leven.” Luister naar het gedicht van B. L. Pasternak "In alles wil ik tot de essentie komen...", uitgevoerd door A. Proshkin. Bewijs dat de rol van literatuur belangrijk is, zowel in het sociale leven van het land als daarbinnen priveleven persoon. Groep 4. Bevestig of weerleg de woorden uit het lied “The Whole Summer” van de moderne dichter-bard M. Shcherbakov: “Wat valt er behalve literatuur te ademen als je naar de bodem van de zee zinkt...” Wat is de metaforische betekenis van deze woorden? Lees expressief of luister naar A. A. Achmatova die haar gedicht 'Ik heb geen behoefte aan Odische legers...' uitvoert. Welke geheimen van het dichterschap onthult ze? Hoe lijkt haar gedicht op het citaat uit het lied van Sjtsjerbakov? Hoe kan literatuur iemand helpen in zijn spirituele en morele leven? Hoe kun je onderscheid maken echte literatuur, alleen toegankelijk voor spiritueel rijke mensen, van laagwaardige poëzie? Literatuurdocent: Mullayanova A R.

6 dia

Diabeschrijving:

Lezen en bespreken van het leerboekartikel ‘Een woord voor negende klassers’. Reageer op de woorden van V. G. Belinsky in het artikel. Noem een ​​werk dat je leest “terwijl je enige tijd onder de bijzondere invloed ervan stond” en motiveer je keuze. Literatuurdocent: Mullayanova A R.

7 dia

Diabeschrijving:

Identificatie van het niveau van literaire ontwikkeling van studenten, methode I. Mondeling gesprek, waarin het niveau van kennis en vaardigheden wordt onthuld: 1. Wat is het optimisme van de Russische folklore en oude Russische literatuur en hun betekenis voor moderne lezer? 2. Wat eeuwige vragen opgevoed door Russische schrijvers? 3. Welke werken weerspiegelen de humanistische gedachten van de auteurs? Noem de boeken waarin het probleem van de bescherming van de menselijke persoon aan de orde komt. 4. Wat is het algemene beeld van Rusland in de werken van Russische schrijvers? Hoe hebben ze bewezen dat empathie en mededogen nodig zijn in het leven? 5. Hoe zagen de helden van de literatuur geluk? Ben je het met hen eens? 6. Hoe literaire landschappen ons helpen begrijpen menselijke karakters? 7. Op welke manieren roepen schrijvers gelach, verdriet, verontwaardiging en andere emoties op bij de lezer? Geef voorbeelden. 8. Wat is de rol van antithese in de literatuur? Geef voorbeelden. 9. Welke rol speelt de held-verteller in een literair werk? Geef voorbeelden uit de werken die je hebt bestudeerd. 10. Bewijs dat conflict de basis is van de plot van het drama Literatuurleraar: Mullayanova AR.

8 dia

Diabeschrijving:

Identificatie van het niveau van literaire ontwikkeling van studenten I-methode. Diagnostisch werk: 1. “De haan op de hoge gotische klokkentoren glinsterde van bleek goud; De stromen glinsterden als goud over de zwarte glans van de rivier; dunne kaarsen (de Duitser is zuinig!) gloeiden bescheiden in de smalle ramen onder de leistenen daken; de wijnstokken staken op mysterieuze wijze hun gekrulde ranken achter de stenen hekken vandaan; er rende iets in de schaduw bij de oude put op het driehoekige plein, plotseling werd het slaperige gefluit van de nachtwaker gehoord, een goedaardige hond mopperde zachtjes, en de lucht streelde zijn gezicht, en de lindebomen rook zo zoet dat zijn borst, onwillekeurig, dieper en dieper begon te ademen, en het woord: "Gretchen" - ofwel een uitroep of een vraag - smeekte er gewoon om uitgesproken te worden. ' Uit welk werk komt dit fragment? , hoofdpersonen compositorische techniek hier gebruikt? Hoe is het houding van de auteur naar wat wordt afgebeeld? Geef redenen voor uw mening. 2. Denk aan een van de gedichten van M. Yu. Welke middelen gebruikt de auteur om te tekenen? sleutel afbeeldingen en een bepaalde sfeer creëert? Geef voorbeelden. 3. Noem de soorten kunst die je kent. Hoe lijkt het op hen en hoe verschilt het van hen? fictie? Literatuurdocent: Mullayanova A R.

Dia 9

Diabeschrijving:

Identificatie van het niveau van literaire ontwikkeling van studenten III-methode. Taken testen en een schriftelijk antwoord op de problematische vraag: 1. Match de namen van de auteurs met de titels van de werken en hun hoofdthema's. Schrijf uw antwoorden op in drie cijfers: Literatuurleraar: A. R. Mullayanova Auteurs Werken Hoofdonderwerpen 1. I. A. Krylov 1. "Ondergroei" 1. Onderwerp " kleine man» 2. D. I. Fonvizin 2. “Vasily Terkin” 2. Het thema patriottisme, een allegorische vergelijking van Kutuzov en Napoleon in de patriottische oorlog van 1812 3. A. S. Poesjkin 3. “19 oktober” 3. Het thema van de prestatie van de Russische soldaat in de Grote Patriottische Oorlog 4. A. T. Tvardovsky 4. ‘De overjas’ 4. Het thema van loyaliteit aan vriendschap dat ontstond tijdens de leerjaren 5. N. V. Gogol 5. ‘De wolf in de kennel’ 5. Het thema het blootleggen van de onwetendheid van landeigenaren en de opleiding van een edelman

Essay over het onderwerp 'Literatuur in het menselijk leven'. 4.74 /5 (94.76%) 42 stemmen

Sinds onze kindertijd worden we vergezeld door verschillende literaire werken: sprookjes, raadsels, korte verhalen, gedichten, romans, toneelstukken, enzovoort. Ze spelen allemaal een grote rol in de ontwikkeling van een persoon. Ook in vroege leeftijd literaire werken leggen in ons de basis morele principes en normen. Sprookjes, raadsels, gelijkenissen en grappen leren ons vriendschap te waarderen, goed te doen, de zwakken niet te beledigen, onze ouders te respecteren en na te denken over onze daden. Dit alles wordt vermeld toegankelijke taal taal voor kinderen, zodat ze deze snel en gemakkelijk onthouden. Dat is de reden waarom de rol van literatuur en boeken in het algemeen in het menselijk leven enorm is. Ze nemen niet alleen deel aan de vorming van een persoon, maar vormen een belangrijk onderdeel van de morele opvoeding van ieder van ons.

Onderwerp: Literatuur en zijn rol in het spirituele leven van een persoon.

Doel: verdiep het begrip van studenten van literatuur als de kunst van het spreken, de rol ervan in het spirituele leven van een persoon.

Tijdens de lessen.

I. Wissel meningen uit over persoonlijke leeservaringen.

1. Welke boeken die je in de zomer las, interesseerden je?

3. Hoe hebben de kennis, vaardigheden en capaciteiten die je in de literatuurlessen in voorgaande jaren hebt verworven, je geholpen boeken te lezen en te begrijpen?

4. Welke literaire, encyclopedische, taalkundige woordenboeken en naslagwerken bevinden zich in uw thuisbibliotheek? Welke zou je aanraden aan je klasgenoten?

II. Lezing inleidend artikel‘Een woord aan de negende klassers’ (p. 3).

Gesprek over het artikel.

Hoe interpreteert u de uitdrukking “basisbasisonderwijs”?

Hoe komt het dat het curriculum van de negende klas, althans in fragmenten, de belangrijkste werken uit de Russische literatuur bevat?

Waarom vereist het beheersen van dit programma onafhankelijkheid, initiatief en creativiteit van studenten?

Welke soort lectuur zullen de bestudeerde werken vereisen? Ben jij klaar voor deze lezing?

III. Herziening van de literatuurcursus van het 9e leerjaar.

Het hoofddoel van de literatuurcursus van het 9e leerjaar is om je kennis te laten maken met de rijkdom van de Russische literatuur en de eindeloze verscheidenheid aan vormen ervan. Laten we de pagina's van het leerboek omslaan om kennis te maken met de componenten van onze cursus.

De eerste pagina van de bureaukalender wordt geopend op het bord Met een kleurrijke inscriptie: “Oude Russische literatuur”

Wetenschappers zijn geneigd het einde van de 10e eeuw te beschouwen als het moment waarop de oude Russische literatuur ontstond. En we beginnen het programma van de 9e klas met een kennismaking met de oudste creatie, die tot op de dag van vandaag de levende charme van het kunstenaarschap heeft behouden, gecreëerd aan het einde van de 12e eeuw.

Het lot van het oude Russische gedicht ‘The Tale of Igor’s Campaign’ is uniek. Het gedicht trekt mensen aan met een onweerstaanbare kracht, als een mysterieuze magneet.

Als je je verdiept in deze creatie, zul je leren wat moed en moed, moed en loyaliteit zijn... Na het lezen zullen de luchtspiegelingen van het luidruchtige, maar zo nabije verleden nog lang voor je ogen staan. Je zult de eindeloze zuidelijke steppe zien, waarin militaire schilden rood zijn als bloeiende wilde klaprozen, bloedige dageraad opkomt, blauwe bliksem door de lucht snelt, de wind met goud geborduurde spandoeken waait. Je zult horen hoe karren kraken in de nacht, hoe gealarmeerde vossen blaffen, hoe het klikken van de nachtegaal niet ophoudt, hoe zwaarden rinkelen en kruisen, hoe paardenlopers worden gehoord, hoe begrafenisklaagzangen klinken en hoe de harp de glorie van de soldaten rommelt terug van de campagne.

“Het Woord...” is een kostbare parel, gedolven uit de diepten van de tijd, gespaard door eeuwen, waarvan de mysterieuze glans de magische eigenschap heeft ogen en harten aan te trekken. Over vele jaren zullen de kinderen van uw kinderen en de kleinkinderen van uw kleinkinderen het lied van Igor lezen.

De tweede pagina van de “kalender” wordt geopend: “LiteratuurXVIIIeeuw. Classicisme. Sentimentalisme" (schrijven in een notitieboekje).

Een levend voorbeeld van het lot getalenteerde mensen in omstandigheden van autocratische tirannie werd het lot van M.V. Lomonosov, de Russische hervormer, literaire taal en versificatie, een groot wetenschapper, dichter en kunstenaar, over wie Poesjkin schreef: “Door buitengewone wilskracht te combineren met de buitengewone kracht van concepten, omarmde Lomonosov alle takken van onderwijs. Nadat we de “ware bronnen van onze poëtische taal"Lomonosov wees op het enige juiste pad voor de ontwikkeling ervan: het pad om de literaire taal dichter bij de volkstaal te brengen."

A. S. Griboyedov en A. S. Poesjkin, M. Yu Lermontov en N. V. Gogol, F. I. Tyutchev en A. A. Fet, A. N. Ostrovsky en F. M. Dostojevski, N. A. Nekrasov en L. N. Tolstoj, A. P. Tsjechov. Wat een geweldige ontmoetingen en ontdekkingen staan ​​ons te wachten!

Docent (opent de laatstecmpaknielenj - "LiteratuurXXeeuw").

De twintigste eeuw – de eeuw van militaire en revolutionaire omwentelingen – gaf aanleiding tot een krachtige en veelzijdige weerspiegeling van levenssituaties in poëzie, proza, drama en journalistiek.

Er is een appèl met onderwerpen en namen.

Tot 1917 was de Russische literatuur verenigd. In de poëzie van deze tijd namen A. Blok, N. Gumilev, A. Achmatova, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Pasternak, S. Yesenin een sterke plaats in, in proza ​​- I. Bunin, M. Gorky, L. Andreev.

Na 1917 emigreerden sommige schrijvers uit Rusland, en de Russische literatuur werd in twee takken verdeeld, die zich parallel ontwikkelden. Onder de schrijvers van de Russische diaspora - I. Bunin, I. Shmelev, B. Zaitsev, V. Nabokov, V. Khodasevich, G. Adamovich en anderen.

IN Sovjet-literatuur jaren 20 het dominante thema Burgeroorlog Sinds de jaren dertig begon een artistiek begrip van de gebeurtenissen die in het land hebben plaatsgevonden - in de werken van M. Gorky, M. Sholokhov, N. Ostrovsky, A. Makarenko, A. Tvardovsky.

Sinds 1941 is het thema van de Grote Patriottische oorlog.

In de literatuur van de jaren 50-70. Veel oorlogsgebeurtenissen worden heroverwogen en de tegenstrijdigheden van het nieuwe vreedzame leven worden weerspiegeld.

Tragisch lot gevangenen uit de kampen van Stalin werden tot leven gewekt door het boek van A. Solzjenitsyn "The Gulag Archipelago", de verhalen van V. Shalamov en vele andere werken.

IV. Laatste woorden van de leraar.

Hier worden alleen individuele mijlpalen uit de grote, tragische, tegenstrijdige geschiedenis van de moderne Russische literatuur van de 20e eeuw aangegeven, die het vee zal leren kennen; niet alle namen van de schrijvers die een belangrijke rol speelden in deze literatuur worden genoemd. Hierover zul je later meer te weten komen , in de tussentijd wens ik je het onvergelijkbare geluk van het herkennen van een literair werk, wanneer je begint te begrijpen welke afstanden er schuilgaan achter elke wending van het plot, achter elke metafoor, elke menselijke hint.

Huiswerk: het lezen van “Het verhaal van Igors campagne”; hervertelling van het artikel “Oude Russische literatuur”, p. 4-6.

De term 'spirituele literatuur' heeft verschillende interpretaties. Ten eerste kan het een hele reeks boeken zijn die zijn ontworpen om iemand aan te moedigen na te denken over de zin van het leven. En in engere zin zijn dit de werken van heilige asceten, waarin zij hun werk beschrijven levensweg. Laten we eens kijken welke boeken als spiritueel kunnen worden beschouwd.

Spirituele en morele literatuur: definitie en zijn taken

Het belangrijkste criterium voor spirituele literatuur kan worden beschouwd als de overeenstemming met de evangeliegeest. Dit betekent dat alle boeken over dergelijke onderwerpen eerst de essentie van bijbelse principes moeten weerspiegelen. Spirituele literatuur roept op eeuwig probleem bestaan, geeft antwoorden op veel filosofische en religieuze vragen, en ontwikkelt zich ook morele kwaliteiten in het karakter van zijn lezer. Dergelijke lectuur beschrijft onder andere heel vaak de levens van heilige mensen, profeten en predikt altijd de grondslagen van een bepaalde religie. Als we praten in eenvoudige taal, dan zijn spirituele boeken voedsel voor onze ziel.

De belangrijkste taak van spirituele boeken is om alles in een persoon wakker te maken spirituele kwaliteiten, iemand ontwikkelen en uiteindelijk aanmoedigen om religieuze wetten na te komen. In bijna elke religie is er immers een reeks verbonden die een gelovige moet naleven.

Kenmerken van morele literatuur

Misschien, onderscheidend kenmerk spirituele literatuur kan de religieuze inslag van haar boeken worden genoemd, die filosofische vragen oproepen. Spirituele literatuur verschijnt in de regel meer in de vorm van teksten, dat wil zeggen dat er vrijwel geen poëzie is. Dit genre omvat gelijkenissen, verschillende historische kronieken, beschrijvingen van de levens van de heilige profeten, preken en werken gewijd aan het apparaat het leven na de dood en over welk lot elke persoon te wachten staat na de dood.

Boeken met spirituele literatuur kunnen in verschillende groepen worden verdeeld:

• canonieke literatuur ( heilige boeken, Bijbel, Koran, enz.);
• liturgisch (Psalter, Woord, enz.);
• theologische literatuur (theologische verhandelingen);
• educatief religieus (orthodox verklarend gebedenboek);
• religieus en journalistiek (preken van de heilige vaders, leringen van de oudsten, enz.);
• religieus-populair (verhalen, sprookjes en zelfs sprookjes met een leerzame betekenis).

IN De laatste tijd Er verschijnen steeds meer boeken gewijd aan vraagstukken kinderen opvoeden. Dergelijke literatuur geeft advies en instructies aan ouders over hoe ze kinderen op de juiste manier kunnen opvoeden, in welke omgeving ze moeten opvoeden, zodat ze opgroeien tot goede mensen.

De meest populaire boeken over spirituele onderwerpen

Naast religieuze spirituele boeken wordt spirituele literatuur ook in andere gepresenteerd genrecomposities. Deze boeken veranderen niet alleen de kijk op veel dingen, maar laten de lezer ook kennismaken met deugden als liefde, vriendelijkheid,

Spirituele fictie - zo kun je de werken van grote Russische schrijvers definiëren waarin ze, via de hoofdpersonen en hun auteur, onwrikbare christelijke waarden overbrengen. Er zijn een aantal werken van Russische klassiekers die iedereen zou moeten lezen, ongeacht hun religieuze overtuigingen. Hier zijn de bekendste: "Oorlog en Vrede" van L. N. Tolstoj, veel verhalen van A. P. Tsjechov, "De meester en Margarita" van M. A. Boelgakov, uit buitenlandse literatuur - romans Ernest Hemingway(‘Voor wie de klok luidt’, ‘De oude man en de zee’), evenals Dante (‘ De goddelijke komedie"), Erich Maria Remarque en anderen.

Ondanks dat deze werken geen religieuze context hebben, raken ze toch de belangrijkste bestaansvragen: wat is de zin van het leven en wat gebeurt er met de menselijke ziel na de dood?

De rol van spirituele literatuur in het leven van de moderne mens

Het is geen geheim dat mensen het tegenwoordig moeilijker dan ooit vinden om iets te vinden vrije tijd voor alles, vooral voor het lezen van boeken. Misschien is het juist omdat ze weinig lezen of geen boeken over spirituele literatuur openen, dat mensen in de wereld egoïstischer worden - iedereen probeert zijn eigen voordeel te behalen, terwijl hij de mensen om hem heen vergeet.

We kunnen echter gerust zeggen dat spirituele literatuur een grote rol speelt in het leven van elke persoon. Dankzij het lezen van spirituele boeken ontwikkelen zich innerlijke spirituele kwaliteiten, ontwaken de beste menselijke eigenschappen, zoals bijvoorbeeld vriendelijkheid, barmhartigheid en liefde. Spirituele boeken prediken tenslotte de evangelieverbonden, en de fundamentele wet van de Bijbel wordt beschouwd als het verbond van liefde voor de naaste. ‘Heb uw naaste lief als uzelf’, dit is het belangrijkste gebod waarop de hele wet en de profeten zijn gebaseerd.

Het blijkt dus dat dit soort literatuur in staat is om reflectie over de zin van het leven teweeg te brengen. maar ook in het onderwijs morele waarden en de vorming van een correct wereldbeeld, vervullen spirituele boeken de belangrijkste functies.

Doel: verdiep het begrip van studenten van literatuur als de kunst van het spreken, de rol ervan in het spirituele leven van een persoon.

Tijdens de lessen.

I. Gedachtewisseling over persoonlijke leeservaringen.

1. Welke boeken die je in de zomer las, interesseerden je?

3. Hoe hebben de kennis, vaardigheden en capaciteiten die je in de literatuurlessen in voorgaande jaren hebt verworven, je geholpen boeken te lezen en te begrijpen?

4. Welke literaire, encyclopedische, taalkundige woordenboeken en naslagwerken bevinden zich in uw thuisbibliotheek? Welke zou je aanraden aan je klasgenoten?

II. Het inleidende artikel ‘Een woord voor de negende klassers’ lezen (p. 3).

Gesprek over het artikel.

Hoe interpreteert u de uitdrukking “basisbasisonderwijs”?

Hoe komt het dat het curriculum van de negende klas, althans in fragmenten, de belangrijkste werken uit de Russische literatuur bevat?

Waarom vereist het beheersen van dit programma onafhankelijkheid, initiatief en creativiteit van studenten?

Welke soort lectuur zullen de bestudeerde werken vereisen? Ben jij klaar voor deze lezing?

III. Herziening van de literatuurcursus van het 9e leerjaar.

Het hoofddoel van de literatuurcursus van het 9e leerjaar is om je kennis te laten maken met de rijkdom van de Russische literatuur en de eindeloze verscheidenheid aan vormen ervan. Laten we de pagina's van het leerboek omslaan om kennis te maken met de componenten van onze cursus.

De eerste pagina van de bureaukalender wordt op het bord geopend met een kleurrijke inscriptie: "Oude Russische literatuur"

Wetenschappers zijn geneigd het einde van de 10e eeuw te beschouwen als het moment waarop de oude Russische literatuur ontstond. En we beginnen het programma van de 9e klas met een kennismaking met de oudste creatie, die tot op de dag van vandaag de levende charme van het kunstenaarschap heeft behouden, gecreëerd aan het einde van de 12e eeuw.

Het lot van het oude Russische gedicht ‘The Tale of Igor’s Campaign’ is uniek. Het gedicht trekt mensen aan met een onweerstaanbare kracht, als een mysterieuze magneet.

Als je je verdiept in deze creatie, zul je leren wat moed en moed, moed en loyaliteit zijn... Na het lezen zullen de luchtspiegelingen van het luidruchtige, maar zo nabije verleden nog lang voor je ogen staan. Je zult de eindeloze zuidelijke steppe zien, waarin militaire schilden rood zijn als bloeiende wilde klaprozen, bloedige dageraad opkomt, blauwe bliksem door de lucht snelt, de wind met goud geborduurde spandoeken waait. Je zult horen hoe karren kraken in de nacht, hoe gealarmeerde vossen blaffen, hoe het klikken van de nachtegaal niet ophoudt, hoe zwaarden rinkelen en kruisen, hoe paardenlopers worden gehoord, hoe begrafenisklaagzangen klinken en hoe de harp de glorie van de soldaten rommelt terug van de campagne.

“Het Woord...” is een kostbare parel, gedolven uit de diepten van de tijd, gespaard door eeuwen, waarvan de mysterieuze glans de magische eigenschap heeft ogen en harten aan te trekken. Over vele jaren zullen de kinderen van uw kinderen en de kleinkinderen van uw kleinkinderen het lied van Igor lezen.

De tweede pagina van de “kalender” wordt geopend: “ Literatuur XVIII eeuw. Classicisme. Sentimentalisme" (schrijven in een notitieboekje).

Een levend voorbeeld van het lot van getalenteerde mensen in omstandigheden van autocratische tirannie was het lot van M.V. Lomonosov - een hervormer van de Russische literaire taal en versificatie, een groot wetenschapper, dichter en kunstenaar, over wie Poesjkin schreef: “Het combineren van buitengewone wilskracht met de buitengewone kracht van concept, omarmde Lomonosov alle takken van verlichting. Nadat hij ‘de ware bronnen van onze poëtische taal’ had ontdekt, wees Lomonosov het enige juiste pad voor de ontwikkeling ervan aan: het pad om de literaire taal dichter bij de volkstaal te brengen.

A. S. Griboyedov en A. S. Poesjkin, M. Yu Lermontov en N. V. Gogol, F. I. Tyutchev en A. A. Fet, A. N. Ostrovsky en F. M. Dostojevski, N. A. Nekrasov en L. N. Tolstoj, A. P. Tsjechov. Wat een geweldige ontmoetingen en ontdekkingen staan ​​ons te wachten!

Docent (opent de laatstecmpaknielenj - "LiteratuurXXeeuw").

De twintigste eeuw – de eeuw van militaire en revolutionaire omwentelingen – gaf aanleiding tot een krachtige en veelzijdige weerspiegeling van levenssituaties in poëzie, proza, drama en journalistiek.

Er is een appèl met onderwerpen en namen.

Tot 1917 was de Russische literatuur verenigd. In de poëzie van deze tijd namen A. Blok, N. Gumilev, A. Achmatova, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Pasternak, S. Yesenin een sterke plaats in, in proza ​​- I. Bunin, M. Gorky, L. Andreev.

Na 1917 emigreerden sommige schrijvers uit Rusland, en de Russische literatuur werd in twee takken verdeeld, die zich parallel ontwikkelden. Onder de schrijvers van de Russische diaspora - I. Bunin, I. Shmelev, B. Zaitsev, V. Nabokov, V. Khodasevich, G. Adamovich en anderen.

In de Sovjetliteratuur van de jaren twintig. Het thema van de burgeroorlog domineerde; in de jaren dertig begon de artistieke interpretatie van de gebeurtenissen die in het land plaatsvonden - in de werken van M. Gorky, M. Sholokhov, N. Ostrovsky, A. Makarenko, A. Tvardovsky.

Sinds 1941 is het thema van de Grote Patriottische Oorlog alomvattend geworden.

In de literatuur van de jaren 50-70. Veel oorlogsgebeurtenissen worden heroverwogen en de tegenstrijdigheden van het nieuwe vreedzame leven worden weerspiegeld.

Het tragische lot van de gevangenen in de kampen van Stalin bracht het boek van A. Solzjenitsyn "The Gulag Archipelago", de verhalen van V. Shalamov en vele andere werken tot leven.

IV. Laatste woorden van de leraar.

Hier worden alleen individuele mijlpalen uit de grote, tragische, tegenstrijdige geschiedenis van de moderne Russische literatuur van de 20e eeuw aangegeven, die het vee zal leren kennen; niet alle namen van de schrijvers die een belangrijke rol speelden in deze literatuur worden genoemd. Hierover zul je later meer te weten komen , in de tussentijd wens ik je het onvergelijkbare geluk van het herkennen van een literair werk, wanneer je begint te begrijpen welke afstanden er schuilgaan achter elke wending van het plot, achter elke metafoor, elke menselijke hint.

Huiswerk: het lezen van “Het verhaal van Igors campagne”; hervertelling van het artikel “Oude Russische literatuur”, p. 4-6.

Onderwerp: De betekenis van de oude Russische literatuur. "Het verhaal van Igors campagne" - grootste gedenkteken oude Russische literatuur.

Doel: show origineel personage oude Russische literatuur, de rijkdom en diversiteit van zijn genres; introduceer de geschiedenis van de ontdekking van ‘Het verhaal van Igor’s campagne’.

Tijdens de lessen

I. Herhaling van wat in groep 5 t/m 8 is bestudeerd.

I. Gesprek onder het artikel “Oude Russische literatuur”.

1) Wanneer en hoe begon de Russische literatuur? (VoorvalRussische literatuur verwijst naar het eindeXeeuw, toen met de aanvaarding van het christendom als staatsreligie in Rusland kerkdienst- en historisch-narratieve werken in de Kerkslavische taal verschenen.)

2) Wat waren haar eerste werken? (“The Tale of Bygone Years”, levens van prinsen Boris en Gleb, “Sermon on Law and Grace”, “Walk” van abt Daniel, “Teachings” van Vladimir Monomakh, enz.)

3) Zijn de namen van hun auteurs bekend? (Kroniek Nestor, abt van het Kiev-Pechersk-klooster van Feodosia, Kiev Metropolitan Hilarion, abt Daniel, prins Vladimir Monomakh, monnik Kirill van Turov, reiziger Afanasy Nikitin, enz.)

2. Quiz“Herken het werk uit de passage en bepaal het genre.”

Welke genres van de oude Russische literatuur herinner je je?

Onderwijs is een oprecht gesprek over spirituele waarden.

(Vladimir Monomakh.)

Verhaal, In de regel vertelt het over belangrijke historische gebeurtenissen. (‘Het verhaal van de ruïne van Ryazan door Batu.’)

Woord is een voorbeeld van plechtige welsprekendheid.

IN lopen Er wordt informatie verstrekt over reizen over lange afstanden.

INhagiografie - beschrijving van de spirituele heldendaden en goede daden van de heiligen. (B. Zaitsev " Eerwaarde Sergius Radonezh", "Het verhaal van het leven van Alexander Nevski".)

Definieer het woord "genre".

(Genre- een historisch opkomend type literaire werken met kenmerken, kenmerken en patronen die ze onderscheiden van andere werken.)

Kan een hagiografie gewijd zijn aan het beschrijven van het leven en de heldendaden van overvallers? (Nee, aangezien dit in strijd zou zijn met de wetten van het genre.)

Het genre dat Rus hielp zijn doel en zijn eigen geschiedenis te begrijpen, was de kroniek.

Kroniek - een verhaal over gebeurtenissen van historisch belang, gerangschikt ‘op jaarbasis’, dat wil zeggen in chronologische volgorde.

Quizvragen:

1) “En hij zei tegen hen:

Verzamel minstens een handvol haver, tarwe of zemelen.

Zij verzamelden. En hij beval de vrouwen een puree te maken, waaruit gelei wordt gekookt, een put te graven en de puree in een kuip te gieten en deze in de put te laten zakken. En hij gaf opdracht nog een put te graven en er een kuip in te plaatsen, en naar honing te zoeken. We vonden een mand met honing in de voorraadkast van de prins. En hij gaf opdracht om de honing te verdunnen en in een kuip in de tweede put te gieten.’ (“De legende van Belgorod Jelly.”)

2) “Een zekere man liep van Jeruzalem naar Jericho en werd betrapt door rovers, die hem beroofden, zijn kleren uittrokken, hem verwondden en vertrokken, waardoor hij nauwelijks in leven bleef. Toevallig liep een priester langs dezelfde weg, zag hem en kwam voorbij. De priesterassistent liep ook, kwam naar voren, keek en liep voorbij. En toen passeerde een Samaritaan deze weg, zag hem en kreeg medelijden. Hij kwam naar voren, verbond zijn wonden en goot olie in de wijn. En hij zette hem op zijn ezel, bracht hem naar de herberg en zorgde voor hem.’ (‘De gelijkenis van de barmhartige Samaritaan.’)

3) “En hij vond een grote en sterke stier. En hij beval hem woedend te maken. Ze verbrandden de stier met een heet strijkijzer en lieten hem gaan, en de stier rende langs hem heen, en hij pakte de stier met zijn hand bij de zijkant en rukte de huid en het vlees eruit, net zo goed als zijn hand vastpakte. En Vladimir zei tegen hem: "Je kunt met hem vechten." (‘Het verhaal van Kozhemjak.’)

4) “En de vader beval de bedienden: “Breng de beste kleren en kleed hem aan, en doe een ring aan zijn hand en schoenen aan zijn voeten. En slacht het gemeste kalf, en wij zullen feestvieren en vrolijk zijn. Want deze zoon van mij was dood en leeft weer; hij was verloren en is gevonden.’ (‘De gelijkenis van de verloren zoon.’)

5) “Sergius leefde tijdens het Tataarse tijdperk. Ze raakte hem niet persoonlijk aan: de Radonezh-bossen bedekten hem. Maar hij stond niet onverschillig tegenover de Tataren. Als kluizenaar hief hij kalm, zoals hij alles in het leven deed, zijn kruis op voor Rusland en zegende Dmitry Donskoy voor die strijd, Kulikovo, die voor ons voor altijd een symbolische, mysterieuze connotatie zal krijgen.

In het duel tussen Rus en Khan wordt de naam Sergius voor altijd geassocieerd met de schepping van Rusland. (Levensgenre. B. Zaitsev “St. Sergius van Radonezh.”)

II. Inleiding tot het verhaal van Igors campagne.

Er zijn niet veel werken in de hele wereldliteratuur die zo’n langdurige en intense belangstelling zouden wekken. Igor's lied wordt gepubliceerd en opnieuw gepubliceerd. Er is een enorme poëtische bibliotheek met variaties op het thema 'Woorden' gecreëerd. Wetenschappers in verschillende landen over de hele wereld discussiëren over het gedicht, dat vele malen in veel Europese en Oosterse talen is vertaald. IN laatste decennia Studies van dit werk zijn niet alleen verschenen onder onze Slavische buren, maar ook in de VS, Australië, Engeland, Frankrijk, Italië... Wat is de aantrekkingskracht van “The Lay”?

1. 
   Expressieve lezing van de Oud-Russische tekst (het begin van het gedicht).

2. Kennismaking met proza ​​(D. S. Likhachev) en poëtische vertalingen van dezelfde passage (V. A. Zhukovsky).

‘Is het juist voor ons, broeders, om oud te beginnen? (antiek) uitdrukkingen verhaal van ellende over de campagne van Igor, Igor Svyatoslavich? - (Nee), we moeten dit lied beginnen na de feitelijke gebeurtenissen van onze tijd, en niet volgens (antiek) plan (methode, plan, methode) Boyana. Voor de profetische Boyan, als hij een lied voor iemand wilde componeren, dan (in plaats van precies de feitelijke gebeurtenissen te volgen- "epen van deze tijd") gedachten verspreiden zich door de boom, grijze wolf op de grond, als een grijze adelaar onder de wolken (zijn creatieve manier was erg pompeus en pompeus). Hij herinnerde zich, zoals hij zei, de begintijd van de oorlog (En) daarna liet hij tien valken los (vingers) voor een zwerm zwanen (9 snaren): welke (van valken) ingehaald met wat (zwaan), die eerste (En) zong een lied ("heerlijkheid") oude Yaroslav (voor de wijzen) dappere Mstislav (tegen Vladimirovitsj), die Rededya heeft neergestoken (Kasozh-prins) voor de Kasozh-regimenten (in Tmutorokan), aan de prachtige Romein Svyatoslavich (zoon van Svyatoslav Yaroslavich, Prins van Tmutorokansky). Dat, broeders, Boyan niet tien valken op een zwerm zwanen liet vliegen, maar zijn profetische vingers op levende snaren legde; ze zijn zichzelf (zonder enige moeite, in bekende oude uitdrukkingen, “oude woorden”) ze rommelden glorie aan de prinsen.”

(Vertaling door DS Likhachev)

3. Het woord van de leraar.

Zoals je hebt gezien, zijn de talrijke vertalingen van de Leken gevarieerd: van nauwkeurig, uitgevoerd door wetenschappers, tot vrije vertalingen. Ze overheersen zeker poëtische vertalingen. Maar elke vertaling is voorwaardelijk, aangezien het ‘Woord’ vanuit het perspectief van vandaag niet als een poëtisch werk kan worden beschouwd. Tot de 18e eeuw. in Rus kenden ze het verschil niet tussen proza ​​en poëzie. Sommige teksten waren bedoeld om gezongen te worden, andere om uitgesproken te worden. De legendarische Boyan zong zijn werken. De auteur van de geschiedenis van Igors campagne noemt het ‘het woord’, maar we hebben het ritme ervan al opgemerkt. Dit is een speciaal volksliedvers.

4. Het leerboekartikel “Uit de geschiedenis van het manuscript” lezen (p. 8).

Voor de les kun je een tentoonstelling met boeken over het 'Woord' voorbereiden en een overzicht geven van de meest interessante studies.

Docent. Bijvoorbeeld een boek beroemde schrijver Evgenia Osetrova is toegewijd aan deze geweldige creatie. Op de pagina's worden afbeeldingen opnieuw gemaakt, kunst wereld, de omstandigheden van de schepping en de geschiedenis van het bestuderen van het briljante gedicht uit de 12e eeuw. De auteur laat de lezers kennismaken met artistiek systeem Het lied van Igor vertelt over het debat dat over dit werk gaande is, over de invloed die de oude schepping had op nationale cultuur. (Steur EI De wereld van Igor's Song. Etudes. - M: Sovremennik, 1977.)

5. Bericht van de leraar over historische basis"Woorden".

Begin jaren 80. XII eeuw Prins Svyatoslav van Kiev dreef de Polovtsiërs terug met de gezamenlijke inspanningen. In 1185, zonder waarschuwing Prins van Kiev Svyatoslav en andere prinsen, de Novgorod-Seversky-prins Igor Svyatoslavovich, gingen samen met zijn zoon, broer en neef naar de Polovtsische steppe. Ze vertrokken op 23 april op campagne en op 1 mei werden ze onderweg getroffen door een zonsverduistering, maar ondanks het verschrikkelijke voorteken keerde Igor zijn leger niet terug. In de eerste botsing met de Polovtsiërs zegevierde Igor, maar in de tweede slag werd hij verslagen en werden de prinsen voor het eerst in vele jaren gevangengenomen. Nadat ze een overwinning op Igor hebben behaald, haasten de Polovtsiërs zich naar Russisch land, belegeren Pereyaslavl en steken de vestingwerken bij Putivl in brand. Kort voor de terugkeer van de Polovtsiërs weet Igor uit gevangenschap te ontsnappen.

Tijdgenoten beoordeelden de gebeurtenissen van 1185 anders. We kennen beide schattingen uit twee oude kronieken: Laurentian en Ipatiev. De Laurentian Chronicle veroordeelt Igor scherp en portretteert hem als een arrogante en ambitieuze prins, een kortzichtige commandant. In het ‘Chronicle Tale’, dat zich in de Ipatiev Chronicle bevindt, is er geen directe veroordeling van de prins; hij roept zelfs sympathie op - niet alleen met zijn waardige gedrag tijdens de strijd, maar ook met berouw omdat hij heeft deelgenomen aan interne oorlogen en veel lijden heeft veroorzaakt in het Russische land.

III. Samenvatting van de les.

Huiswerk: lees “Het Woord” vertaald door N.A. Zabolotsky, p. 9-31; bereid je favoriete passage voor voor expressief lezen (of uit je hoofd); individuele taak: vergelijkende plannen voorbereiden voor het verhaal van Igors campagne volgens de “Leken” en volgens de Ipatiev Chronicle.

Onderwerp: “Het Woord...” als een zeer patriottisch werk. Het idee, het figuratieve systeem, het landschap van “Het Woord...”, de invloed van de folklore.

Doel: introduceer het figuurlijke systeem van het “Woord”, het hoofdidee ervan; geef de concepten patriottisme, ambitie; werken aan expressief lezen.

Apparatuur: projector, scherm, computer.

Voortgang van de lessen

I. Verificatie huiswerk.

Vergelijkende analyse van de Ipatiev Chronicle en de Lay.

Hoe verschilt het verhaal in de Lay van de Ipatiev Chronicle? (Het is lyrischer, emotioneler en gekleurd door de houding van de auteur ten opzichte van het gepresenteerde materiaal.)

Wat zijn de meest opvallende compositorische delen die geen verband houden met de plot en die alleen kenmerkend zijn voor “The Lay”? (Lyrische uitweiding over burgeroorlog, Svyatoslavs ‘gouden woord’, Yaroslavna’s kreet.)

2. Expressief lezen (of uit het hoofd lezen) van favoriete passages, gevolgd door commentaar.

II. Nieuw materiaal leren.

- Hoe manifesteerde zich het ‘zieldoordringende patriottisme’ van de onbekende auteur in hen?

Wat universele betekenis geschiedenis van de campagne van prins Igor? (Dit zijn gedachten die niet alleen over ambitie en menselijke trots gaan, maar ook over liefde voor het moederland.)

2. Kenmerken figuurlijk systeem"Woorden".

1) Welke beelden van “Het Woord” herinner je je?

2) Hoe stel je ze voor?

3) Vergelijk uw idee met de illustraties van V. A. Favorsky (p. 10 van het leerboek).

4) Wie hoofdpersoon"Verhalen over de campagne van Igor"? Uitwisseling van meningen.

Prins Igor? Nee. Er wordt meer over hem gezegd dan over andere prinsen, maar vrijwel altijd op liefdevol verwijtende toon.

Igors regiment? Maar de laatste werd verslagen en opende de weg naar de Russische Steppe.

Jaroslavna? Ze is mooi, ontroerend, heldhaftig, maar ze is nog steeds een episodisch persoon, een personage, misschien wel het beste, maar het enige hoofdstuk van het gedicht.

Svyatoslav van Kiev? Hij is de belichaming van staatswijsheid en vaderlijke adel, een uiting van oordelen over actuele gebeurtenissen, hij is het tweede poëtische 'ik', het is niet voor niets dat zijn toespraak, het Gouden Woord genoemd, onmerkbaar verandert in een beroep van de auteur op de prinsen.

Docent. De echte held van het gedicht is het Russische land. De zanger geeft haar alle warmte van zijn hart, onmetelijke liefde, kinderlijke genegenheid en trouw.

Voor de auteur zijn de prinselijke squadrons ‘Russische zonen’, ‘Russische regimenten’, op wie ‘Russische vrouwen’ wachten. De dappere krijgers die vier keer in het gedicht worden genoemd, zijn “Rusichi”. In de context van het gedicht heeft dit woord een epische klank, het lijkt voor altijd in graniet te zijn uitgehouwen: “...Rusichi grote velden de versierde schilden van de stad." Of: “…dat feest is het einde van de dappere Russen.”

De auteur is een buitengewone figuur uit het pre-Mongoolse Rus; zijn patriottische pathos was niet het product van persoonlijke gevoelens en overtuigingen. De waarde van het gedicht voor die tijd was dat het op onovertroffen wijze werd uitgedrukt artistieke vorm wat rijpte in de geesten de beste mensen tijdperk. Dus in de Ipatiev Chronicle, in de aantekening onder het jaar 1168, roept de prins uit: “God verhoede dat we onze hoofden neerleggen voor de boeren en voor het Russische land.”

In de Lay verschijnt het Russische land in al zijn historische en natuurlijke schoonheid. Door de ogen van de auteur leken de mensen voor het eerst naar hun geboorteplaats en langlevende plaatsen te kijken. Verspreid over uitgestrekte gebieden - van Volchov tot de Zwarte Zee - was het Russische land “prachtig versierd” met steden, dorpen en forten.

We kunnen zeggen dat Rus is gegroeid en verhard in de strijd tegen de Steppe. Verdedigend, en vaak in de aanval, verdedigde Rus zijn volk, zijn staat en zijn jonge, ongetwijfeld buitengewone cultuur, en diende het als schild voor Europa in het Oosten. Het is niet voor niets dat het lied van Igor met zoveel trots terugdenkt aan 'de campagne van Svyatoslav' - de formidabele en grote, die, oprukkend naar het land van Polovts, heuvels en ravijnen vertrapte, rivieren en meren in beroering bracht, beken en moerassen opdroogde. en nam Khan Kobyak gevangen.

Maar er kwam een ​​​​droevige tijd toen, volgens de zanger Igor, broer zijn broer begon uit te dagen, en de prinsen begonnen te praten over kleine dingen 'die geweldig zijn'. Vanwege de strijd begonnen de ‘smerigen’ van alle kanten met overwinningen naar het Russische land te komen. De auteur herinnert zich niet alleen overwinningen uit het verleden, maar rouwt niet alleen over de tegenslagen van de moderne tijd die het Russische land zijn overkomen. De dichter roept op om op te komen voor ‘de belediging van deze tijd’ voor het Russische land.

Er wordt zelfs aangenomen dat het 'Woord' dat op de bijeenkomst van de prinsen werd gesproken hen dwong een aantal jaren te stoppen met vechten en waakzaam de machinaties van de nomaden in de gaten te houden, dat wil zeggen dat het hen een kort militair uitstel gaf.

De zanger van 'The Lay', met de blik van een havik die alle randen van zijn geboorteland onderzoekt en zich in vervlogen eeuwen stort, was een actieve zoon van een turbulente tijd, hij kende alle vreugde, verdriet, nederlagen en overwinningen van zijn jaren.

Hij was de eerste die het Russische land als hoofdpersoon van het werk koos, waarmee hij de basis legde voor een heroïsche traditie die al eeuwenlang voortduurt.

3. Studie van de compositie “Woorden”.

Wat is de samenstelling van de “Woorden”?

Natuurlijk is het complex, het wordt inconsistent, emotioneel, mozaïek genoemd. De auteur gaat voortdurend van het ene onderwerp naar het andere, verplaatst het toneel van actie van het Russische land naar de Polovtsische steppe en terug, vertelt vervolgens over de gebeurtenissen van 1185 en onderbreekt vervolgens het verhaal met herinneringen aan het verleden. Deze inconsistentie heeft echter zijn eigen inconsistentie artistieke logica. Laten we naar de tekst kijken.

Expressieve lezing van het fragment (deel I, hoofdstuk 12, pp. 16-17).

De auteur beheert de tijd op zijn eigen manier, en midden in de strijd, wanneer elk moment kostbaar is, maakt hij een lyrisch-historische uitweiding, waarbij hij de daden van voorgaande jaren in herinnering brengt en vooral de strijd die is begonnen door de voorvader van de huidige Olegovichs die nu vechten, Oleg Svyatoslavich. Tijdelijke afleiding is niet alleen nodig om de historische voorbeschikking te begrijpen van wat er gebeurt: de onvermijdelijkheid van een nederlaag als gevolg van prinselijke strijd. "Help-pauze" wordt hier uitgevoerd en artistiek doel. We zien Igors roekeloosheid en onredelijkheid tegen een brede historische achtergrond. Igor is wat de tijd van hem heeft gemaakt, overtuigt het gedicht.

Het is geen toeval dat in abstracte zin de morele stelregel wordt gegeven dat opschepperij in het verleden al prinsen voor het oordeel van God heeft gebracht en in een begrafenissluier is veranderd. Een betekenisvolle boodschap bereidt ons voor om te begrijpen: Igor bevindt zich in dezelfde positie als de deelnemers aan de strijd uit het verleden, en hij zal niet ontkomen aan de straf voor zijn gedurfde uitstapje naar het Veld, voor zijn verlangen naar persoonlijke glorie, voor zijn onwil om zijn enthousiasme te matigen en wees met andere prinsen "voor één hart."

Laten we eens kijken: hoe “reageert” de natuur op actuele gebeurtenissen?

In ‘The Lay’ zijn we aanwezig bij het wonder van de geboorte van dat natuurgevoel, dat eeuwen later zijn volledige uitdrukking zal vinden in Tyutchevs poëtische strofe:

Niet wat je denkt, de natuur;

Geen cast, geen zielloos gezicht, -

Ze heeft een ziel, ze heeft vrijheid,

Het heeft liefde, het heeft taal...

Laten we het uiterlijk en het karakter van de steppe waarin de belangrijkste acties van de campagne zich ontvouwen, nader bekijken.

De steppe begroet het leger dat langs de weg loopt met het gebrul van een onweersbui, het gehuil van wolven door de ravijnen, het gekrijs van adelaars; het leger hoort hoe de vossen de rode schilden ‘binnendringen’. 'S Nachts weerklinkt de steppe van het "kietelen" van nachtegalen, 's morgens wordt de ploeg gewekt door het gekwetter van kauwen... De steppe klinkt de klok rond, spreekt in een toespraak van verengras, ongelooflijk vol belangrijk. De dichter houdt van het symbolische veldlandschap, wanneer de natuur zelf - 'vriendelijk' voor 'het zijne' - de dappere ridders probeert te waarschuwen voor het komende bloedbad. Hiervoor worden scherpe kleurstreken op het artistieke doek geworpen. Van ver zijn veranderende kleuren zichtbaar: ‘bloedige dageraad kondigt het licht aan’, ‘zwarte wolken komen uit de zee’, ‘blauwe bliksem trilt.’ De regen die uit de Don komt, overspoelt het leger met pijlen...

Op het moment van Igors vlucht - met al het drama van het verhaal - stopt onze blik bij de stepperivieren die zich verspreiden groen gras, op de zandbanken, waar zwanen, meeuwen en eenden zwermen in het rietstruikgewas. Alles wordt gekenmerkt door scherpe picturale expressiviteit en intense dynamiek.

Expressieve lezing van het fragment (Deel III, Hoofdstuk 2-5, pp. 28-30).

Verdeel het “Woord” in delen en noem ze:

1) Een verhaal over de campagne van Igor.

2) Droom en ‘gouden woord’ van Svyatoslav.

3) Yaroslavna's klaagzang.

4) Het verhaal van Igors ontsnapping uit gevangenschap.

Waar begint het ‘Woord’? (Uit een korte inleiding waarin de auteur nadenkt over hoe hij zijn verhaal moet voeren. Maar inCterwijl hij de kunst van de oude zanger Bonn plundert, weigert hij zijn vertelverhaal uit te voeren ‘volgens het plan van Bonn’, hij is van plan te vertellen ‘volgens de verhalen van deze tijd’- dichter bij de werkelijke gebeurtenissen.)

Waarom denk je dat de auteur ons uitnodigt om Igors campagne te bekijken door de ogen van mensen met verschillende levenservaringen, om deze vanuit verschillende gezichtspunten te evalueren? (Het verhaal over de campagne van Igor is zo opgebouwd dat we hem door de ogen van een krijger konden zien en de gedurfde moed van de prins bewonderden; we hoorden de stem van een wijze staatsheerser en dachten na over het lot van de prins. Russische land, waren doordrenkt van de juistheid van zijn hartstochtelijke oproep om op te komen voor het Russische land; we werden geraakt en gefascineerd door Yaroslavna's verdriet, rouwend om haar man en ernaar strevend hem te helpen. En in elk van deze visioenen van de gebeurtenissen zit dat eigen waarheid, zijn eigen ‘werkelijkheid’.- pijn. De ziel van de auteur doet pijn voor Igor, voor het lot van het Russische land.)

Conclusie.

Het ideaal van de auteur is de macht van het Russische land, de eenheid van de prinsen. Hij wil prinsen zien als broers, die in staat zijn de pijn van iemand anders te voelen en te helpen bij verdriet. ‘Het Woord’ is een les in compassie, empathie en liefde voor je land. (Schrijf in notitieboekje.)

4. Studie van de invloed van folklore op het “Woord”.

Als ze het hebben over de folkloristische aard van de leken, herinneren ze zich meestal de rijkdom aan voorgeletterde creativiteit, en zelfs het hele orale poëtische element dat altijd onder de mensen heeft geleefd, en bedenken ze hoe deze rijkdom werd weerspiegeld in Igors lied.

Mondeling volksliteratuur Er hebben zich stabiele ideeën over het nationale karakter ontwikkeld. Het is voldoende om de passie en jeugd van Igor en de bekwaamheid van Vsevolod te vergelijken met de acties van Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, en het zal duidelijk worden dat hun acties - geweld in de strijd, onwil om kracht in evenwicht te brengen met gevaar - geen uitzondering. Ze gedragen zich als zonen van die tijd.

Yaroslavna, jammerend op de stadsmuur, belichaamde de beste eigenschappen van epische heldinnen.

De meest opvallende held van de leken is Vseslav van Polotsk, wiens beeld de kenmerken combineert van een echte ("kroniek") prins met de tovenaar Volkh Vseslavich, een folkloristische weerwolf die overdag over mensen regeerde en 's nachts over dieren regeerde.

Laat met een fragment als voorbeeld de folklorebasis van het ‘Woord’ zien. (Schrijf voorbeelden op constante scheldwoorden, sprookjesachtige motieven, herhalingen, methoden om de natuur te animeren, enz.).

III. Samenvatting van de lessen.

Huiswerk: schrijven huis essay over een van de onderwerpen:

Het beeld van het Russische land op de pagina's van de Lay;

Klaagzang van Yaroslavna in de vertaling van Zjoekovski en Zabolotski (vergelijkende analyse);

Welke aflevering van The Word was voor jou het meest interessant en waarom?