Woorden die de houding ten opzichte van iemands geboorteland laten zien. Liefde voor het moederland

Ieder van ons heeft een geheime plek waar we zijn geboren en getogen. Uit zulke kleine thuislanden werd één enkel en krachtig vaderland gevormd, ons gemeenschappelijke huis, gevuld met menselijke lotsbestemmingen. Op een dag ontwaakt in elk klein hart de liefde voor het moederland, een essay waarover de lezer de ware betekenis van patriottisme en onbaatzuchtige toewijding aan het geboorteland onthult.

Inheems land– dit is de wieg die ons wiegt op de golven van het leven. Ze vangt ons op als we vallen, beschermt ons tegen allerlei tegenslagen en alledaagse problemen, leert ons menselijke vriendelijkheid, wederzijdse hulp, toegewijde vriendschap En ware liefde.

Liefde voor het moederland zit in het hart van ieder van ons. Sommige mensen voelen zich gewoon acuter en dieper. Anderen denken er in de wervelwind van het dagelijks leven niet over na. Maar als problemen het geboorteland met een zwarte vleugel bedekken, zal iedereen een patriot van het vaderland worden. Herinneringen aan de oorlog perfecte bevestiging hiervan. Geweten en plicht mensen opwekken heroïsche prestatie. Wanneer een heel land door de vijand wordt vertrapt, brandend in vlammen, kreunend van de pijn, gapend in stil geschreeuw met kraters van explosies van granaten en bommen, dan versmelt al het ‘ik’ tot één krachtige verzetskracht. Elke cartridge is waardevoller dan het laatste stukje brood. Elke liter brandstof voor een tank of vliegtuig is waardevoller dan het laatste slokje water. En de eer van het moederland is waardevoller dan het leven. En het was echt zo!

Liefde voor je geboorteland komt niet vanzelf. Van kinds af aan denkt elk kind na over de wereld om hem heen. Hij ziet een dun grassprietje, een bessenstruik, een appelboom, een verstrooiing van bloemen op een open plek, en weet niet dat dit allemaal beschermd moet worden. Hij vraagt ​​zijn moeder: “Mama, wat is dit? Hoe groeit het?. Verstandige ouders beantwoorden alle ‘hoe’, ‘wat’ en ‘waarom’ kalm, geduldig en toegankelijk voor de geest van het kind. Ze begrijpen dat door een kind te leren van de natuur en zijn geboorteland te houden, ze hun oude dag zullen voorzien van zorg en aandacht van volwassen kinderen, die op hun beurt deze kwaliteiten als een stokje zullen doorgeven aan de volgende generaties.

Liefde voor het moederland- dit is in de eerste plaats liefde voor de plaats waar je bent geboren, je eerste woord hebt gezegd, je eerste stap hebt gezet, bent opgegroeid, echte vrienden hebt gevonden, je eerste liefde hebt ontmoet en volwassen bent geworden. Waar het lot je ook heen brengt, deze plek zal heilig zijn, waar je altijd naar terug wilt keren. Het heet klein moederland. Kleine moederlanden versmelten tot een heel land, waarvoor elk van zijn burgers sublieme gevoelens ervaart: patriottisme, trots, bewondering.

Volwassen jongens en meisjes zullen zich over de hele wereld verspreiden op zoek naar een beter leven. Velen zullen zich in een vreemd land vestigen en gezinnen en bedrijven stichten. Ze zullen hun leven leiden met dringende problemen. En plotseling komt het moment waarop herinneringen aan het moederland pijnlijke pijn zal je hart doorboren. De bel van een kleine inheemse kerk zal in je oren klinken, met graan gevulde oren zullen ritselen in de wind, nachtegalen zullen luid zingen en een heldere dorpsrivier zal spetteren. Het geboorteland zal met de stem van de moeder naar huis bellen en geduldig wachten, grijs wordend van witte sneeuw.

Een ontmoeting met het Moederland vanuit de afgelegen hoeken van de ziel zal die heldere gedachten en daden, de beste bedoelingen en, natuurlijk, dromen naar buiten laten stromen die zullen vloeien met gezegende tranen, waardoor het hart wordt gewassen dat wordt gekweld door scheiding.

Milieueducatie in literatuurlessen.

uit de werkervaring van een leraar Russische taal en literatuur Svetlana Adamovna Agafonova

KSU "Algemene middelbare school nr. 4"

Stad Sjemonaikha.

“Liefde voor de eigen natuur is een van de belangrijkste tekenen van liefde voor het land”, schreef K. Paustovsky.

Het vormen van gevoelens voor het moederland en het koesteren van liefde voor de inheemse natuur als onderdeel daarvan is een van de belangrijke taken van de schoolliteratuurcursus. De natuur roept sterke esthetische en patriottische gevoelens op in de ziel van een woordkunstenaar. En dit bepaalt de lyrische pathos van de werken die we aan studenten overbrengen.

Zonder enige twijfel begrijpt elke leraar dat milieueducatie in literatuurlessen een integraal onderdeel is van moreel en esthetisch onderwijs.

Spirituele en emotionele onderontwikkeling, samen met onwetendheid over het milieu, is een van de redenen voor de onverschillige en barbaarse houding ten opzichte van de natuur.

In het literatuurprogramma wordt de dominante plaats ingenomen door werken waarvan de artistieke wereld verbonden is met wat eeuwig is in ons begrip van het leven: met het geboorteland, de persoon die zich daarop bevindt, met het thuisland, de natuur, de mensen, het spirituele geheugen, de continuïteit en tradities - met andere woorden, met spiritualiteit als het vermogen van een persoon om het leven in al zijn verschijningsvormen te begrijpen, tot zelfkennis, zonder welke er geen liefdevolle, zorgzame houding ten opzichte van de natuur mogelijk is. In de praktijk van ons werk is er echter vaak onvoldoende aandacht voor de problemen van de verbinding van de mens met de natuurlijke wereld, ‘met onze kleinere broeders’. Deze problemen zijn en blijven de meest urgente problemen van die tijd voor schrijvers van vele generaties.

Literatuur weerspiegelt en geeft vorm aan de kijk op de natuur, in de eerste plaats als een prachtige en verheffende organisatie, als een universele menselijke waarde. De rijke wereld van de natuur, haar harmonie en schoonheid worden onthuld in de werken van P. Bazhov, I. Turgenev, F. Tyutchev, K. Paustovsky, V. Astafiev en vele andere schrijvers wier werk op school wordt bestudeerd.

Naarmate de literatuur zich door de tijd voortbeweegt, wordt haar bezorgdheid over het lot van de mens en het lot van de aarde waarop wij leven steeds groter. Woordkunstenaars helpen leerlingen bewust te maken van waar dit mee te maken heeft, en zorgen voor bezorgdheid en angst voor de staat van de natuur. Als we in de werken van schrijvers uit de 19e eeuw de ononderbroken harmonie van mens en natuur zien, die als één geheel fungeert, dan verschijnen al in de werken van Prishvin alarmerende noten, deze worden intenser in de werken van Soloukhin, die oproept om niet afhankelijk te zijn. , maar voor samenwerking met de natuur, en bereikt een verergerde belhoogte in “The King Fish” van V. Astafiev, in het verbluffende werk van Ch. Aitmatov “The Scaffold”, waarvan het belangrijkste idee is dat de dood van de natuur door menselijk ingrijpen leidt dit tot de dood van de mens zelf; iemand die de natuur vernietigt, vernietigt in de eerste plaats zichzelf.

Het artistieke beeld van de wereld dat in de literatuur wordt gecreëerd, reproduceert dergelijke relaties waarin mens en natuur naar elkaar lijken te kijken en in dialoog hun diepste betekenis onthullen. De natuur in een kunstwerk helpt om de gemoedstoestand en innerlijke wereld van de held beter te begrijpen. Het is voldoende om nu de werken van Poesjkin, Lermontov, Toergenjev, Tolstoj, Sjolochov en vele anderen in herinnering te brengen.

Door verschillende relaties tussen mens en natuur te tekenen, stellen kunstwerken de student in staat de aard van zijn relaties met de wereld te identificeren, om te beseffen dat de relatie van een persoon tot de natuur zijn morele en sociale essentie onthult.

In de literatuur wordt het beeld van het moederland zeker geassocieerd met het beeld van het geboorteland. Elke natie heeft zijn eigen soort bewustzijn, zijn eigen poëtische kijk op de natuur. Deze beelden vormen de ziel van elke natie.

Je kunt je moederland niet liefhebben zonder in één ziel te leven met het leven van je geliefde berk. Je kunt niet van de hele wereld houden zonder een thuisland te hebben. Wat we soms beschouwen als pure poëzie van de natuur, landschapsschetsen, blijkt een bijzondere uiting van burgerschap en patriottisme te zijn, zonder welke het onmogelijk is de natuur en menselijke activiteit te respecteren bij het beschermen ervan, het behouden en vergroten van haar rijkdom.

Bij het oplossen van het probleem van het cultiveren van een zorgzame houding ten opzichte van de natuur in de klas, mogen we de specifieke impact van het literaire woord op de student-lezer niet vergeten. Om dit effect te laten plaatsvinden is het noodzakelijk:

*Het voortdurend oproepen van een sterke, levendige emotie bij het voorgestelde artistieke materiaal is een emotioneel woord van de leraar, expressief voorlezen door de leraar of leerlingen, waarbij ze worden aangesproken met journalistiek gerichte vragen.

Een voorbeeld van de diepe persoonlijke aantrekkingskracht van een leraar op elke leerling kan een woord zijn dat is ontworpen voor een oprechte reactie, bijvoorbeeld bij het lezen van V. Rasputins verhaal ‘Afscheid van Matera’. “Als de aarde een territorium is en niets meer, dan is de houding ertegenover passend. Het land, het geboorteland, het moederland wordt bevrijd, het grondgebied wordt veroverd. De eigenaar bevindt zich op aarde, op het grondgebied - een veroveraar, veroveraar. Dus wie is deze aarde-verpleegster-aarde, aarde-aarde, moederland, de hele aarde? Of territorium. Wie zijn wij op deze aarde - meesters of tijdelijke buitenaardse wezens: we kwamen, we bleven, we hebben het verleden niet nodig, we hebben geen toekomst? We hebben alles meegenomen wat we konden, en toen was er een overstroming?”

*Recreatie in de verbeelding van de leerlingen van visuele en auditieve beelden van de natuur, waarbij de schoonheid, grootsheid, waarde en invloed ervan op de innerlijke wereld van de mens wordt onthuld. De oplossing voor dit probleem ligt in het soort vragen en taken waarmee de lezer het ‘effect van aanwezigheid’ kan ervaren:

Hoe we de wereld in het werk zien (natuur, bos, land, meer...)

Dus liepen we samen met de schrijver mentaal door het bos en het meer. Wat en waarom hebben we gezien en gehoord? (Bijvoorbeeld bij het kennismaken met het werk van M. Prishvin "Pantry of the Sun", 5e leerjaar.)

Vertel de beschrijving van de natuur opnieuw en bewaar de scheldwoorden en vergelijkingen van de auteur.

Hoe verandert het beeld van de natuur gedurende de dag?

Hoe wordt de ochtend geboren?

Wat geven deze artistieke schilderijen aan?

Ook belangrijk zijn taken waarbij u wordt gevraagd uw perceptie van de natuur (de geluiden, kleuren, bewegingen) en gevoelens over te brengen die worden opgeroepen door artistieke en echte natuurbeelden (liefde, bewondering, vreugde, verdriet, angst, pijn).

* Realiseer de impact op iemands innerlijke wereld. Dit wordt geholpen door taken om de uitspraken van literaire helden te begrijpen, bijvoorbeeld de held van een van de verhalen van V. Rasputin, die de schoonheid van de avond aan de rivier bewondert: “Waarom besteden we zoveel tijd aan het zorgen maken over onze dagelijks brood en slaan zo zelden onze ogen om ons heen op en blijven staan ​​van verbazing en angst: waarom begreep ik niet eerder dat het op zulke momenten is dat de menselijke ziel wordt geboren en gevuld met schoonheid en vriendelijkheid?

De leerlingen wordt gevraagd hun houding ten opzichte van deze stelling over te brengen, te vertellen of zij zulke momenten hebben meegemaakt en na te denken over wat er staat.

*Aangezien een kunstwerk een weerspiegeling is van het leven door het prisma van de houding van de auteur tegenover het werk, is het noodzakelijk om de leerlingen de opdracht te geven de omgevingssituatie te beoordelen die de basis van het werk vormde, om het door de auteur te evalueren, om de de posities van de schrijver in zijn houding ten opzichte van de natuur met die van hemzelf, die van de lezer.

Om de positie van schrijvers en hun houding ten opzichte daarvan te begrijpen, is het belangrijk om dit soort vragen aan studenten te stellen:

Hoe komt de kunstenaar voor jou over uit zijn uitspraken en werken over de natuur? Waar maak je je zorgen over? Waar staat het voor? Waarom zijn wij onverenigbaar? Welke schrijversvisie ligt het dichtst bij jou?

Welke overtuigingen van hem zou je kunnen zeggen dat dit jouw overtuigingen zijn?

*Om de situaties beschreven in de werken, acties, daden, gedachten en gevoelens van de personages die verband houden met de perceptie van de natuur en de houding er tegenover, “op jezelf” over te dragen. Dit leidt tot een diep persoonlijke ervaring en begrip van wat je leest. Taken van dit type zijn hier bijvoorbeeld geschikt:

De schrijver K. Paustovsky noemde de regio die hem dierbaar was een gewoon land.

Bent u het met hem eens?

Houden wij van ons land? Hoe uit zich dit?

Welke poëtische beelden van je geboorteland, inheemse natuur staan ​​je het dichtst bij en waarom?

De laatste tijd heeft de angst voor het milieu een bijzondere publieke weerklank gekregen in onze literatuur. Onze bezorgdheid over dit probleem zal ons helpen actieve milieuactivisten op te leiden.

Werken als "Pantry of the Sun" en "Everything in a Melting Haze" laten je niet onverschillig. "Hier moet je goed kijken" - dit is het motto van het gezamenlijke werk van de leraar en studenten.

Vertel ons over de hoeken van je kleine moederland die je het meest dierbaar zijn?

Als u weggaat en aan uw geboorteplaats denkt, wat is dan het eerste dat u zich herinnert?

Noem de plaatsen in de omgeving of stad waar je graag komt? Wat weet jij over deze plaatsen? Welke kleuren zou je gebruiken om de avondzon of de ondergaande zon weer te geven?

Al dit werk leidt tot de conclusie: goed naar de natuur kijken en 'charme' zien in haar onopvallendheid en verlegenheid - dit betekent dat je zo'n waakzaamheid van ziel en hart moet verwerven, waardoor je echt naar jezelf, naar mensen, naar jezelf kunt kijken. leven en de betekenis ervan begrijpen.

Dit wordt bevestigd door de essays die onze studenten schrijven nadat ze kennis hebben gemaakt met werken die hen meenemen in de wereld van hun oorspronkelijke natuur. Deze werken zijn het resultaat van de enorme invloed die werken hebben op de vorming van de beste principes in een persoon.

Student uit het 6e leerjaar Kirill R. schrijft een essay “In de bijenstal”

Werk is leven.

Op een zomer kwam mijn oom naar ons toe en nodigde me uit in de bijenstal. Hij is imker.

Ik vond het erg leuk in de bijenstal. Het ligt in een ravijn. Er groeien veel bomen rond de bijenstal en de beek kabbelt vrolijk. Het vrolijke gezang van vogels en het getjilp van eksters zijn de hele dag te horen in het groene gebladerte van de bomen. Een aantal dagen woonde ik in de bijenstal en hielp mijn oom. Het werk is erg interessant, maar moeilijk. Bijen interesseerden mij vanwege hun harde werk. Van zonsopgang tot zonsondergang is hun werk in volle gang. Het leven van een bij is erg kort: na tien vluchten sterft hij door overwerk.

Ik heb deze zomer veel interessante dingen over het leven van bijen geleerd van mijn oom. Maar het werk van een imker is vergelijkbaar met het leven van bijen. Ook hij staat op met de eerste zonnestralen en is laat in de avond klaar met werken.

Terwijl ik naar bijen, mieren, vogels en volwassenen keek, kwam ik tot de conclusie dat werk de betekenis is van alles op aarde, werk is leven.

Het werk van M. Prishvin "The Pantry of the Sun" is van groot belang voor het cultiveren van een zorgzame houding ten opzichte van de natuur. Prishvin kijkt niet naar de natuur door de ogen van een willekeurige reiziger, maar met de vriendelijke blik van een ijverige werker aan wie het bos warmte, voedsel en leven gaf in de moeilijke naoorlogse jaren. Bij de kennismaking met het werk benadrukken we vooral het idee dat de natuur een publiek bezit is, een bron van schoonheid en morele gezondheid. Terwijl de klas aan het werk werkt, streef ik ernaar dat dit idee ook voor hen dierbaar wordt.

Hier is een oproep aan Antipych met de vraag waar de waarheid ligt. Maar Antipych antwoordt:

Nee, ik kan niet zeggen dat je, zolang ik leef, er zelf naar moet zoeken.

Er worden problematische vragen gesteld:

Wat is de waarheid van Antipych? Waarom zou iedereen zelf de waarheid zoeken?

Deze vragen en taken geven betekenis aan het hele werk aan het sprookje en bepalen de rol en het doel van elk feit en elke episode in het werk.

Leerlingen uit het vijfde leerjaar vinden het antwoord op de eerste vraag in het werk zelf: “Deze waarheid is de waarheid van de eeuwige harde strijd om de liefde.” De leraar legt deze woorden uit aan de leerlingen en helpt hen de laatste vraag te beantwoorden: een persoon begrijpt zijn hele leven de waarheid in een harde strijd om liefde voor mensen, voor de wereld om hem heen, voor de natuur, iedereen komt alleen tot deze waarheid door hun eigen ervaring, specifieke daden en acties.

Kunnen we aannemen dat Antipych zelf deze waarheid diep kende? Wat begreep Travka dat mensen niet leken te begrijpen? Deze vraag is heel belangrijk: waarom is de waarheid van Antipych de waarheid van een harde strijd? Vechten tegen wat?

Het antwoord daarop helpt de jongens de belangrijkste eigenschappen die de acties van mensen bepalen met elkaar te contrasteren: aan de ene kant liefde voor hen, aan de andere kant egoïsme.

Om de eenheid van natuur en mens, de ondeelbaarheid van de hele levende wereld, de onlosmakelijke nauwe verbinding van alles wat op aarde bestaat, te voelen, is een serieus gesprek nodig.

Kunnen pijnbomen, sparren en de wind op levende wezens lijken?

Waarom sympathiseren wij met kreupele bomen?

Bewijzen dat Prishvins gevoelens voor de natuur worden verwarmd door levende participatie, dat ze voor hem een ​​levende ziel heeft?

Is de titel van het sprookje "The Pantry of the Sun" gerechtvaardigd?

Hoeveel jaar gaat turf mee voor een grote fabriek? Hoe zit het met de bossen? Jagodnikov? Dieren en vogels, als ze niet beschermd en aangevuld worden?

Ons doel wordt bereikt als de jongens begrijpen dat voor een wijs persoon, een verstandige eigenaar die met mate en verstandig uit de natuur haalt, haar zijn kracht geeft en er zorg voor toont, de natuur een vriend is, een bondgenoot. Als een persoon alleen maar neemt, zal hij eerst de natuur vernietigen, en daarna zichzelf.

Door de relatie tussen mens en natuur te laten zien, onthullen we de ‘waarheid’ van de mens door middel van de natuur.

Waarom is de “Pantry van de Zon” open?

Luisterend naar de redenering van de studenten vestig ik hun aandacht op het idee dat degenen die het kennen en ervan houden, die echt weten hoe ze moeten werken, kunnen profiteren van de rijkdom en rijkdom van de natuur. In dit opzicht hebben we het over Nastya en Mitrash.

We benadrukken het harde werk van kinderen, de liefde voor alle levende wezens, de gevoelige houding ten opzichte van de natuur, de nabijheid ervan en hun onbaatzuchtigheid. Nastya gaf de zieke kinderen een genezende bes, verzameld met groot gevaar en moeite, die zij en Mitrasha ook nodig hadden.

Terwijl we met studenten nadenken over de titel van het sprookje, praten we over de rol van de zon in het leven van de natuur en de mens, als een onuitputtelijke bron van warmte, onder de gunstige invloed waarvan het leven zich ontwikkelt, de wereld vriendelijker wordt, tot leven komt leven, en is gevuld met kleuren en licht.

Laat zien hoe de natuur de overdag afgegeven zonnewarmte zorgvuldig opslaat en gebruikt.

De leerlingen lazen hoe, op een grote zwarte boomstronk die de warmte van de zon vasthield, ‘zes kleine hagedissen uit het moeras kropen en in de warmte vielen’, en ‘vier citroengrasvlinders, die hun vleugels vouwden, met hun antennes vielen’, en grote zwarte vliegen vlogen naar binnen om de nacht door te brengen.

Tot slot lezen we Prishvins woorden over de rol van de zon in het leven van de natuur: “... de hete zon was de moeder van elk grassprietje, elke bloem, elke moerasstruik en bes. De zon gaf ze allemaal warmte.”

Vind je de waarheid van Antipych niet in de zon, of omgekeerd, de waarheid van de zon in Antipych?

Als we onze observaties samenvatten, merken we op dat de waarheid over de zon dezelfde waarheid is als Antipych. De essentie ervan is hetzelfde: liefde, goedheid, warmte en licht transformeren het leven, en haat, kwaad en kou verduisteren en onderdrukken het. Net zoals de zon onbaatzuchtig warmte geeft aan alle levende wezens, zo geeft Antipych goedheid aan het bos, de mensen en het gras.

De waarheid van Antipych onder de knie krijgen, betekent doordrenkt zijn van liefde voor de omringende natuur, ermee opgaan, ware menselijke schoonheid bereiken.

Tijdens hun gezamenlijke werk raakten de vijfdeklassers ervan overtuigd dat de rijkdom van de natuur en haar schoonheid beschermd en behouden moeten worden, aangezien volgens Prishvin ‘het beschermen van de natuur betekent het beschermen van het moederland’.

Zowel bij het lezen van de werken van klassieke schrijvers als bij het lezen van de werken van moderne schrijvers is er een groot gesprek over de natuur, over de zorg ervoor, een deel van ons leven, en worden de eeuwige problemen van goed en kwaad opgelost.

Er worden werken aangeboden voor onafhankelijk lezen, waardoor je veel in het leven van de natuur zult zien en begrijpen, en serieus zult nadenken over je deelname aan haar lot. Vooral tieners tonen belangstelling voor werken waarin de viervoeter van de mens, de hond, voorkomt. Dit omvat "White Bim Black Ear" van Troepolsky, "The Tsar Fish" van Astafiev, "Descendant of Jim" van Abramov, verhalen van Bianchi en anderen.

In de hogere klassen lazen de studenten zelfstandig en gaven ze lessen gewijd aan werken gebaseerd op het thema milieubescherming (dit zijn Rasputin "Farewell to Matera", "Live and Remember", Vasiliev "Don't Shoot the White Swans", Aitmatov " The White Steamship”, “Plakha” en anderen). Nadat ze hadden besproken wat ze hadden gelezen, schreven ze een opstel. Er werd bijvoorbeeld een essay voorgesteld - een miniatuur 'Mens en natuur'. Hier is er een van.

« Geluk is in de natuur zijn, haar zien, ermee praten”, schreef Lev Nikolajevitsj Tolstoj meer dan honderd jaar geleden. Maar de natuur in de tijd van Tolstoj en zelfs veel later, toen onze grootouders nog kinderen waren, omringde mensen die totaal anders waren dan die waaronder wij nu leven. Rivieren voerden toen rustig hun heldere water naar de zeeën en oceanen, de bossen waren zo dicht dat sprookjes in hun takken verstrikt raakten, en in de blauwe lucht verstoorde niets anders dan vogelgezang de stilte.

En vrij recent realiseerden we ons dat dit allemaal: schone rivieren en meren, wilde bossen, ongeploegde steppen, dieren en vogels steeds minder worden. De gekke eenentwintigste eeuw heeft de mensheid, samen met een stroom van ontdekkingen, veel problemen gebracht.

Onder hen is milieubescherming heel erg belangrijk. Individuele mensen die druk bezig zijn met hun werk merken hoe de natuur steeds armer wordt, hoe moeilijk het ooit was om te raden dat de aarde rond was. degenen die voortdurend verbonden zijn met de natuur, mensen die observeren en studeren – wetenschappers, schrijvers, natuurreservaatwerkers, vele anderen en recentelijk astronauten hebben ontdekt dat de aard van onze planeet snel schaarser wordt. En de mensen op aarde begonnen erover te praten, te schrijven, films te maken, na te denken en zich zorgen te maken.

Veel literaire kunstenaars hebben over de natuur geschreven en blijven schrijven. Als kinderen lazen we Aksakov, Bianchi, Paustovsky en vele andere schrijvers die de natuur, haar flora en fauna in hun werken weerspiegelden.

B. Vasiliev, V. Rasputin, Ch. Aitmatov schrijven met emotionele pijn over de relatie tussen mens en natuur. Ze slagen erin het morele lijden van de helden dieper te onthullen door middel van natuurbeelden.

Niets kan voor ons de levende, veranderlijke natuur vervangen, wat betekent dat het tijd is om op een nieuwe manier, veel zuiniger en zorgzamer dan voorheen, tot bezinning te komen en er mee om te gaan, omdat we er zelf ook deel van uitmaken, ondanks de feit dat we ons ervan hebben afgescheiden met de stenen muren van steden. En als de natuur slecht is, zal het zeker ook slecht voor ons zijn.”

Al onze huidige pijn voor ons land, voor de vernietiging van gras en dieren in het wild, is in deze werken te horen en er is een oproep om tot bezinning te komen, onze planeet Aarde te behouden en haar achter te laten voor het nageslacht.

Het thema oorlog en ecologie klinkt en zal niet ophouden te klinken in onze literatuur zolang het bestaat. Daarom is het geen toeval dat juist zulke werken met belangstelling worden gelezen door de jongere generatie, waardoor er zoveel wordt nagedacht en het beste, menselijke wordt gevormd.

Bank van argumenten

Het probleem van de invloed van echte kunst op een persoon

1. In de Russische literatuur zijn er veel geweldige werken die iemand kunnen opvoeden, hem beter en schoner kunnen maken. Als we de regels van Poesjkin's verhaal 'De dochter van de kapitein' lezen, gaan we, samen met Pyotr Grinev, door het pad van beproevingen, fouten, het pad van het leren van de waarheid, het begrijpen van wijsheid, liefde en barmhartigheid. Het is geen toeval dat de auteur het verhaal inleidt met een motto: "Zorg vanaf jonge leeftijd voor je eer." Als je geweldige regels leest, wil je deze regel volgen.

Het probleem van de moraliteit

1. Het morele probleem is een van de belangrijkste problemen in de Russische literatuur, die altijd onderwijst, onderwijst en niet alleen maar vermaakt. ‘War and Peace’ van Tolstoj is een roman over de spirituele zoektocht van de hoofdpersonen, die door waanvoorstellingen en fouten op weg is naar de hoogste morele waarheid. Voor de grote schrijver is spiritualiteit de belangrijkste kwaliteit van Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky. Het is de moeite waard om naar het wijze advies van de meester van woorden te luisteren en van hem de hoogste waarheden te leren.

2. Op de pagina's met werken uit de Russische literatuur staan ​​veel helden waarvan de belangrijkste kwaliteit spiritualiteit en moraliteit is. Ik herinner me de regels van het verhaal van A. I. Solzjenitsyn "Matrenin's Dvor". De hoofdpersoon is een eenvoudige Russische vrouw die “geen dingen najaagde”, probleemloos en onpraktisch was. Maar het zijn juist dezen, volgens de auteur, die de rechtvaardigen zijn waarop ons land rust.

3. Helaas streeft de moderne samenleving meer naar het materiële dan naar het spirituele. Herhaalt alles zich werkelijk? Ik herinner me de regels van V.V. Majakovski, die klaagde dat "mooie mensen uit Petrograd zijn verdwenen", dat velen zich niets aantrekken van het ongeluk van anderen, denken dat "het beter is om dronken te worden", verborgen, zoals de dame uit het gedicht "Nate!" in de ‘gootsteen der dingen’.

Het probleem van de relatie van een persoon met zijn thuisland, een klein thuisland

1 Het probleem van de houding tegenover iemands kleine thuisland wordt aan de orde gesteld door V.G. Rasputin in het verhaal "Afscheid van Matera". Degenen die echt van hun geboorteland houden, beschermen hun eiland tegen overstromingen, en vreemdelingen staan ​​klaar om de graven te ontheiligen en hutten plat te branden, die voor anderen, bijvoorbeeld voor Daria, niet alleen een thuis zijn, maar een huis waar ouders stierven en kinderen werden vermoord. geboren.

2 Het thema van het thuisland is een van de belangrijkste thema’s in Bunins werk. Nadat hij Rusland had verlaten, schreef hij er tot het einde van zijn dagen alleen maar over. Ik herinner me de regels van "Antonov Apples", doordrenkt van droevige lyriek. De geur van Antonov-appels werd voor de auteur de personificatie van zijn thuisland. Rusland wordt door Bunin getoond als divers en tegenstrijdig, waar de eeuwige harmonie van de natuur wordt gecombineerd met menselijke tragedies. Maar wat het vaderland ook is, de houding van Bunin ten opzichte ervan kan in één woord worden gedefinieerd: liefde.

3.Het thema van het thuisland is een van de belangrijkste in de Russische literatuur. De naamloze auteur van ‘The Tale of Igor’s Campaign’ spreekt zijn geboorteland toe. Het moederland, het vaderland en zijn lot betreffen de kroniekschrijver. De auteur is geen waarnemer van buitenaf, hij rouwt om haar lot en roept de prinsen op tot eenheid. Alle gedachten van de soldaten, uitroepend: “O Russisch land! Je bent al over de heuvel!”

4. “Nee! Een mens kan niet leven zonder een vaderland, net zoals iemand niet kan leven zonder een hart!” - roept K. Paustovsky uit in een van zijn journalistieke artikelen. Hij zou de roze zonsondergang op de Ilyinsky Whirlpool nooit kunnen inruilen voor de prachtige landschappen van Frankrijk of de straten van het oude Rome.

5. In een van zijn artikelen geeft V. Peskov voorbeelden van onze gedachteloze, onvergeeflijke houding ten opzichte van ons geboorteland. Landwinningswerkers laten roestige pijpen achter, wegenwerkers laten gescheurde wonden achter op de aarde. “Willen we ons thuisland zo zien? – V. Peskov nodigt ons uit om na te denken.

6. In zijn brieven over het goede en het mooie” D.S. Likhachev roept op tot het behoud van culturele monumenten, in de overtuiging dat liefde voor het thuisland, de inheemse cultuur en de taal klein begint - “met liefde voor je gezin, voor je huis, voor je school.” Geschiedenis is volgens de publicist ‘liefde, respect, kennis’

Het probleem van eenzaamheid

1. Het ligt waarschijnlijk in de aard van de mens om soms eenzaam en onbegrepen te zijn. Soms wil ik schreeuwen naar de lyrische held V.V. Majakovski: Er zijn geen mensen. Je begrijpt de roep van duizend dagen van kwelling. De ziel wil niet stom worden, maar aan wie moet ik het vertellen?

2. Het lijkt mij dat de persoon die zich schuldig maakt aan eenzaamheid soms de persoon is die zichzelf heeft afgescheiden, zoals Rodion Raskolnikov, de held uit de roman van Dostojevski, door trots, het verlangen naar macht of misdaad. Je moet open en vriendelijk zijn, dan zullen er mensen zijn die je van eenzaamheid zullen redden. De oprechte liefde van Sonya Marmeladova redt Raskolnikov en geeft hem hoop voor de toekomst.

3. De pagina's met werken uit de Russische literatuur leren ons aandacht te hebben voor ouders en oude mensen, en ze niet eenzaam te maken, zoals Katerina Ivanovna uit Paustovsky's verhaal "Telegram". Nastya was te laat op de begrafenis, maar het lijkt mij dat ze door het lot zal worden gestraft, omdat ze nooit meer de kans zal krijgen om haar fouten te corrigeren.

4. Ik lees de regels van M. Yu Lermontov: “Hoe eng is het leven in deze keten. We moeten er alleen uit slepen...: Dit zijn regels uit het gedicht “Eenzaamheid”, geschreven in 1830. De gebeurtenissen in het leven en het karakter van de dichter hebben ertoe bijgedragen dat het motief van eenzaamheid een van de belangrijkste werd in het werk van het genie van de Russische poëzie.

Het probleem van de houding ten opzichte van de moedertaal, het woord

1. Ik herinner me de regels uit het gedicht "Dead Souls" van N.V. Gogol. Een van de lyrische uitweidingen spreekt over de zorgvuldige houding van de auteur ten opzichte van het Russische woord, dat ‘zo meeslepend en levendig is, zo uit het hart barst, zo ziedend en levendig.’ Gogol bewondert het Russische woord en bekent zijn liefde voor zijn schepper: het Russische volk.

2. De regels van Ivan Bunins briljante gedicht ‘Het Woord’ klinken als een hymne voor het woord. De dichter roept op: Weet hoe je, tenminste naar je beste vermogen, in dagen van woede en lijden ons onsterfelijke geschenk kunt beschermen: spraak.

3. K. Paustovsky vertelt in een van zijn artikelen over de magische eigenschappen en rijkdom van het Russische woord. Hij gelooft dat “Russische woorden zelf poëzie uitstralen.” Daarin is volgens de schrijver de eeuwenoude ervaring van het volk verborgen. We moeten van de schrijver een zorgvuldige en doordachte houding ten opzichte van het oorspronkelijke woord leren.

4. "Russen vermoorden de Russische taal" - dit is de titel van een artikel van M. Molina, die verontwaardigd zegt dat jargonwoorden en allerlei "dieven" onze spraak binnendringen. Soms wordt een miljoenenpubliek toegesproken in een taal die in een gevangeniscel beter past dan in een beschaafde samenleving. M. Molina is van mening dat de primaire taak van de natie niet is om de taal te laten uitsterven.

Liefde voor het moederland – dit is een heel sterk gevoel. Dit is liefde voor je gezin en de plek waar je bent geboren en woont. Dit zijn onze heldere herinneringen aan onze kindertijd. Dit is de wens om altijd en overal te beschermen wat ons dierbaar is. Liefde voor het moederland maakt ons sterk. Dit gevoel hielp onze overgrootvaders een grote prestatie te leveren: de overwinning in de Grote Patriottische Oorlog.
Maxim Dolzjikov.(13 jaar oud, Moskou)

Liefde voor het moederland- dit is liefde voor het land waar we geboren zijn. Het thuisland is het land waar onze familie en vrienden wonen. We spreken onze moedertaal, die we al sinds onze kindertijd horen, waarin we onze eerste woorden spraken. We leerden onze favoriete boeken lezen en brieven schrijven aan onze dierbaren. Moeders woorden in haar moedertaal maken ook deel uit van het moederland.
Elizaveta Mandrykina(13 jaar oud, Temryuk)

Liefde voor het moederland- dit is liefde voor de plek, voor het land waar je geboren bent en woont. Deze zijn van jou, en alleen jouw herinneringen aan de plek waar je voor het eerst het licht zag en je eerste adem haalde. Liefde voor het Moederland is jouw verlangen, jouw kans en jouw plicht om jouw familie en vrienden te beschermen. Dit is de warmte en handen van moeder. Liefde voor het moederland is het warmste, puurste en eerlijkste wat iemand heeft.
Artem Dolzjikov(12 jaar oud, Moskou)

Liefde voor het moederland- dit betekent dat je houdt van de plaats waar je geboren bent, het land waar deze plaats en staat zich bevinden. Voor mij betekent het liefhebben van mijn moederland dat ik een patriot van mijn land ben, dat ik het zie zoals het er hoe dan ook toe doet, dat ik er trots op ben dat ik hier geboren ben, dat ik de tradities van mijn volk ere. Houden van je thuisland betekent dat je je volk liefhebt, hen dankbaar bent voor hun glorieuze geschiedenis en zorg, dat je houdt van het land waarop iemand leeft, dat je houdt van al het goede en mooie dat ermee verbonden is.
Elizaveta Girsanova(13 jaar oud, Novorossiejsk)

Mijn land is Rusland! Ik ben er trots op een staatsburger te zijn van mijn geweldige land, dat het fascisme heeft verslagen en prachtige steden heeft gebouwd. Mijn kleine thuisland is Moermansk, hier ben ik geboren en woon. Dit is de grootste ijsvrije haven ter wereld en ik wil mijn toekomstige leven verbinden met de zee. Ik hou van mijn familie, mijn stad, mijn vrienden. Als ik groot ben, wil ik hun leven verbeteren en ik zal mijn best doen om dit te bereiken.
Semjon Boezmakov(13 jaar oud, Moermansk)

Voor mij "Liefde voor het Moederland" - Dit is in de eerste plaats respect voor de geschiedenis van mijn land, voor de volkeren en tradities. Bovendien moet “Liefde voor het Moederland” worden uitgedrukt in daden en daden. U kunt uw toewijding aan uw moederland het duidelijkst tot uitdrukking brengen door de geschiedenis ervan in detail te bestuderen en belangrijke plaatsen in ons grote land te bezoeken. Voor mij betekent dit concept ook dat je een fatsoenlijke opleiding moet volgen, zodat je nuttig kunt zijn voor je land. Het moederland liefhebben betekent zijn helden kennen, hen respecteren en het patriottisme steunen dat onze grootvaders ons hebben toegekend.
Gleb Joerkov(15 jaar oud, Moskou)

Liefde voor het moederland zit in het hart van ieder van ons. Sommige mensen voelen zich gewoon acuter en dieper. Anderen denken er in de wervelwind van het dagelijks leven niet over na. Liefde voor het moederland is in de eerste plaats liefde voor de plek waar je bent geboren, je eerste woord hebt gezegd, je eerste stap hebt gezet, bent opgegroeid, echte vrienden hebt gevonden, je eerste liefde hebt ontmoet en volwassen bent geworden. Waar het lot je ook heen brengt, deze plek zal heilig zijn, waar je altijd naar terug wilt keren. Het heet Klein Moederland. Kleine moederlanden versmelten tot een heel land, waarvoor elk van zijn burgers sublieme gevoelens ervaart: patriottisme, trots, bewondering. Dit voel je vooral als je ver van je thuisland bent.
Oeljana Alekseeva(14 jaar oud, Kondopoga)

Eerlijk gezegd, kan ik deze uitdrukking nog steeds niet volledig ervaren. Hoogstwaarschijnlijk zal dit gevoel ontwaken als ik ouder word. Voorlopig kan ik zeggen dat de meeste Russische mensen twee moederlanden hebben: één 'klein' - de regio, de republiek, het land waar hij werd geboren. En de tweede is natuurlijk Rusland zelf! Mensen missen hun kleine thuisland als ze verhuizen naar andere regio’s. Mensen missen Rusland als ze in het buitenland gaan wonen. ‘Liefde voor het Moederland’ is liefde voor de mensen met wie je bent opgegroeid, liefde voor je huis en ouders. ‘Liefde voor het Moederland’ is liefde voor de natuur van je geboorteland, voor het klimaat, voor de tradities in het gezin en de mensen met wie je hebt geleefd of samenleeft. Wie je als volwassene wordt, is je bijgebracht in de regio waar je bent geboren en getogen. In onze familie is ons kleine moederland de Republiek Udmurtia! Ik kan niet beter over Liefde voor ons Moederland zeggen dan mijn moeder:
Geborduurd met een hart over de Russische vlakte,
Bouwland, bossen en talma's
Een lange, dierbare draad van veren,
En patronen op jurken met rode draad...
Mijn hart ziet mijn vaderland - Udmurtia,
In de zomer hitte, lente, vorst en sneeuw.
Jij bent mijn nederige, Udmurtia, en wijs,
Een oud amulet van de Cis-Oeral!
Mijn Udmurtia verzamelde zich in één familie
Honderd volkeren, honderd culturen en honderd harten...
Iedereen zegt tegen de aarde: "Ik hou van je"
Iedereen hier is een eigenaar en schepper!
Daniil Zhuravlev(15 jaar oud, Moskou)

Denkend aan het moederland, Ik denk aan het grote, mooie land waarin ik ben geboren, ik verbind het concept van thuisland met de complexe en interessante, rijke en soms tragische geschiedenis van mijn geboorteland. Ik ben er trots op deel uit te maken van dit land, deel van deze grote wereld. Met ingehouden adem kijken we, met hartvervullend patriottisme, naar de militaire parades op het centrale plein van het land, met trots en een enthousiaste trilling in onze stemmen feliciteren we de veteranen met de Dag van de Overwinning. Iedereen heeft een thuisland, en voor iedereen is het zijn eigen land... Onzichtbare draden verbinden je met je familie, en dus met je thuisland. Daarom houd je van haar met een liefde die moeilijk uit te leggen is: je ziet al haar tekortkomingen en houdt nog steeds van haar.
Maria Jakovleva(12 jaar oud, Astrakan).

Houd van het moederland- betekent dat u de geschiedenis van uw geboorteland kent en de cultuur, gewoonten en tradities van uw volk respecteert. Liefde voor het moederland is voor iedereen anders. Voor sommigen betekent dit simpelweg leven in hun eigen land, genieten van de zonsondergangen en luchten van hun geboorteland, wandelen op hun geboorteland en hun inheemse lucht inademen. En voor sommigen betekent het liefhebben van het moederland het verheerlijken van hun land en het bijdragen aan de ontwikkeling en welvaart ervan door hun daden en hun arbeid – zowel fysiek als intellectueel. Bovendien geloof ik dat het liefhebben van je vaderland ook betekent dat je van mensen houdt, van je medeburgers, dat je bereid bent om iedereen te helpen en niet de positie inneemt van ‘ieder voor zich’. Samen zijn we tenslotte de kracht en kracht van ons land, en individueel zijn we slechts de inwoners die er wonen.
Ekaterina Karpova(14 jaar oud, Reutov)

Uitdrukking "Liefde voor het moederland" Voor mij betekent het in de eerste plaats liefde voor mijn gezin. ‘Liefde voor het moederland’ van elke persoon en het hele Russische volk voor zijn land is de bereidheid om altijd zijn moederland, zijn belangen en mensen te verdedigen. Alle Russische mensen waren, zelfs in de oudheid, elkaars ‘broeders’. In moeilijke tijden bewees het Russische volk vele malen aan ‘buitenstaanders’ hun liefde voor hun moederland, door vijanden te verenigen en te verslaan, handelend volgens het principe van de favoriete uitdrukking van Alexander Nevski: ‘Wie met een zwaard naar ons toe komt, zal door het zwaard sterven!’ Ook is ‘Liefde voor het Moederland’ liefde voor de moedertaal, de omringende natuur, steden, dorpen en dorpen waar mensen wonen. We verheugen ons allemaal over de overwinningen van onze atleten op internationale competities, de uitvindingen van wereldklasse van onze wetenschappers en de successen van onze landgenoten op verschillende werkterreinen. Het Moederland kan trots zijn op zijn soldaten die het tegen vijanden verdedigden en hun levens niet spaarden. Als er storingen of ongelukken optreden, worden deze verholpen door de relevante diensten, vrijwilligers, vrijwilligers. We verheugen ons allemaal over de overwinningen van onze atleten op internationale competities, de uitvindingen van wereldklasse van onze wetenschappers en de successen van al onze mensen op verschillende werkterreinen. Is dit niet een uiting van liefde voor het moederland?
Alena Oleynikova(11,5 jaar oud, Taganrog)

Vaderland is mijn familie , de stad waar ik geboren ben, het land waar ik woon, de taal die ik spreek. Waar het lot iemand ook heen brengt, het Moederland is een plek waar je altijd naar terug wilt keren. Ik denk dat ieder van ons een patriot van ons land moet zijn. Een patriot is iemand die in de eerste plaats de geschiedenis van zijn vaderland kent. Zonder verleden hebben we geen toekomst. Het Moederland is de moeder die ieder van ons beschermt, koestert, liefheeft en bedankt voor zijn geboorte.
Ivan Moskin(12 jaar oud, Kertsj)

Naar mijn mening, liefde voor het moederland is in de eerste plaats respect ervoor. Iemand die van zijn vaderland houdt, zal het voor niets anders inruilen, wat het ook is. Liefde voor het moederland is trots op zijn cultuur en tradities. Iemand die van zijn vaderland houdt, probeert niet alleen dit alles te behouden, maar ook zijn vaderland ten goede te veranderen. Hij is elk moment bereid alles voor haar op te offeren, zelfs zijn eigen leven.
Diana Anisimova(15 jaar oud, Moskou).

Liefde voor het moederland Voor ieder persoon betekent het iets anders. Voor sommigen is dit de laatste letter van de voorkant, waaruit alles binnenin krimpt en je wilt huilen, voor sommigen zijn het de open ruimtes van inheemse velden en de frisheid van bossen, voor anderen is het een tweekoppige adelaar - een symbool van kracht en macht. En ik geloof dat liefde voor het moederland dit alles en zelfs meer combineert. Het thuisland begint met een gezin, een huis, een geboorteplaats, een ‘foto in een inleiding’ en we houden van dit alles en bewaren het ons hele leven in ons hart en zijn bereid om zelfs de herinneringen eraan te beschermen. Mijn houding ten opzichte van het moederland wordt gekenmerkt door een beroemd gedicht dat te horen was in de film “Brother”:
Ik ben erachter gekomen dat ik dat heb gedaan
Er is een grote familie:
En het pad en het bos,
Elk aartje in het veld!
Rivier, blauwe lucht -
Dit is allemaal van mij, lieverd.
Dit is mijn thuisland!
Ik hou van iedereen in de wereld!

Ik heb niets meer toe te voegen!

Sofia Ljoebova(14 jaar oud, Archangelsk)

Ik denk, dat “Liefde voor het Moederland” betekent dat je klaar bent om je land te verdedigen.

Moederland, je bent als een moeder voor mij!
Het is niet voor niets dat jij in mijn lot zit.
Moederland, ik hou van je!
Moederland, jij bent alles voor mij.
Ik ga je elk moment beschermen.
Moederland, jij bent mijn leven!

Ksyusha Gureeva(11, 5 maanden Moskou)

Uitdrukking "Liefde voor het moederland" voor mij betekent het in de eerste plaats dat ik een waardig burger van mijn land ben. Wees er trots op en verander het ten goede, allereerst door jouw voorbeeld. Om moeilijke periodes met uw land te beleven en de vreugde van overwinningen en prestaties te delen. Draag door uw dagelijkse werk, dienstverlening en studies bij aan de welvaart en ontwikkeling van uw moederland, de schepping en de vooruitgang. Ken en respecteer de geschiedenis en tradities van uw volk. Wees vriendelijk en eerlijk, competent en heb vertrouwen in uw mening. Om ons land en ons volk in het buitenland met eer en waardigheid te vertegenwoordigen, is dit erg belangrijk voor ons als inwoners van de regio Kaliningrad, omdat we vanwege onze geografische ligging vaak aangrenzende Europese landen moeten bezoeken in plaats van het grootste deel van Rusland. Patriottisme en liefde voor het geboorteland geven iemand het gevoel tot een grote cultuur te behoren en maken hem tot een deel van de geschiedenis. Als je van je kleine thuisland houdt, waar je ook bent, weet je dat er een plek is waar je gelukkig bent.
Alisa Knyazeva(14 jaar oud, Kaliningrad)

Houd van het moederland- betekent dat u een waardig staatsburger van uw land bent. Draag door uw daden en werk bij aan welvaart en ontwikkeling, creatie en vooruitgang. Respecteer de geschiedenis van uw volk. Respecteer en eer oude mensen, je ouders, opvoeders en leraren, wees vriendelijk en eerlijk. Wees geletterd en vertrouw op uw standpunten. Liefde voor het moederland is een gevoel van geluk.
Polina Dudnik(13 jaar oud, Temryuk)

Liefde voor het moederland voor mij betekent het: mijn land waarin ik geboren ben, waar ik woon. Ik wil dat er altijd vrede is in mijn land, zodat er een heldere hemel boven mijn hoofd is. Liefde voor het vaderland zit in het hart van ieder van ons. Sommige mensen voelen zich gewoon acuter en dieper. Anderen denken er in de wervelwind van het dagelijks leven niet over na. Maar als problemen het geboorteland met een zwarte vleugel bedekken, zal iedereen een patriot van het vaderland worden.
Jevgeni Grechishkin(13 jaar oud, Novorossiejsk)

Liefde voor het moederland zit in ieders hart. Maar we ervaren het allemaal anders. Sommige mensen voelen dit heel acuut en diep, terwijl anderen het in hun dagelijkse routine niet merken. Voor mij is liefde in het Moederland liefde voor de plek waar je bent geboren, het eerste woord hebt gezegd, de eerste stap hebt gezet, vrienden hebt ontmoet, de volwassenheid bent binnengegaan. En waar u zich ook bevindt, u zult er altijd naar terug willen keren.
Margarita Aghabekyan(13 jaar oud, Novorossiejsk)

Liefde voor het moederland- dit is het gevoel dat iemand ervaart voor zijn geboorteland, waarin hij is geboren en opgegroeid. Een persoon zal zijn geliefde land niet verraden en zal niet vertrekken, en als hij dat wel doet, zal hij er spijt van krijgen en wachten op zijn terugkeer naar zijn huis. Het is vanwege deze liefde dat we bereid zijn om vijanden te bevechten en ons land te verdedigen waarop onze moeders en vaders leefden. Iemand die zonder een gevoel van thuisland leeft, zal nooit iets opofferen ter wille van deze geboorteplaats - hij zal eenvoudigweg verhuizen.
Anna Sokolova(13 jaar oud, Toeapse).

"Liefde voor het moederland" - dit is liefde voor de mensen die bij mij wonen in mijn land, in mijn stad, in mijn huis. Waarschijnlijk denken mensen die in andere steden en landen wonen er hetzelfde over. Ik ben erg verdrietig als sommige van mijn vrienden naar een andere stad verhuizen, omdat ik eraan gewend raak deze mensen in de buurt te zien, ik word vrienden met ze en ik wil geen afstand van ze doen. En als ik moet vertrekken, ook al is het interessant om te reizen, dan wil ik naar mijn stad om vrienden en familie te bezoeken. En als je weer ziet hoe mooi mijn stad is, ons huis en alle mensen die dicht bij je staan, voel je vreugde! Als ik volwassen word, zal ik samenwerken met andere mensen ten behoeve van mijn land, en als iemand ons aanvalt, zal ik naar de marine gaan om mijn ouders, zussen, broer en alle Russische mensen te beschermen. Dit is liefde voor het moederland.
Andrej Sjevtsjenko(12 jaar oud, Taganrog)

Wordt vervolgd....
(kijk op de website voor actuele informatie).

Het artikel geeft een vergelijkende analyse van het concept van ‘liefde voor het moederland’ in het taalbewustzijn van de Avaarse, Russische en Engelse volkeren. De paremiologische eenheden, gebaseerd op het materiaal waarvan de studie werd uitgevoerd, maakten het mogelijk, naast algemene kenmerken, om de eigenaardigheden van de mentaliteit van deze volkeren te identificeren. Het concept van ‘patriottische liefde’ is waardevol en duur voor alle genoemde volkeren, maar dit concept krijgt de grootste emotionele kenmerken in Avaarse en Russische spreekwoorden. Engelse spreekwoorden missen een dergelijke emotionele expressiviteit en weerspiegelen een rustiger houding ten opzichte van hun geboorteland. Bij het vergelijken van spreekwoorden werd grote nadruk gelegd op zowel het aantal lexicale implementaties als op welke lexemen werden gebruikt om dit concept aan te duiden. Zo getuigt in Russische spreekwoorden een ruime keuze aan emotioneel rijke lexicale eenheden die het concept ‘thuisland’ aanduiden van de betekenis ervan voor de Russische persoon. Het thuisland voor een vertegenwoordiger van het Avar-volk is niet minder waardevol, ondanks het kleinere aantal lexicale implementaties van het concept 'thuisland', dankzij de hoge patriottische geest van de spreekwoorden. Er werd onthuld dat de Engelsman aanzienlijk minder lexicale implementaties van het concept 'thuisland' gebruikt; bovendien missen deze woorden de helderheid die kan worden waargenomen in de spreekwoorden van de vergeleken talen.

taalkundige middelen

taalkundig beeld van de wereld

taalkundig bewustzijn

lexicale implementatie

1. Alichanov Z.A., Alichanov S.A. Avar kitsabi va abiyal. – Makhachkala: Epoch, 2012. – 584 p.

2. Vezhbitskaya A. Culturen begrijpen via trefwoorden. – M.: Talen van de Slavische cultuur, 2001. – 288 p.

3. Gizatova GK Axiologische functie van fraseologische eenheden in de Engelse en Russische taal // Kennis, begrip, vaardigheid. – 2009. – Nr. 3. – Blz. 179-183.

4. Karapetyan EA Het beeld van de wereld en haar weerspiegeling in de culturele en taalkundige omgeving // Wetenschappelijk tijdschrift van KubSAU. – 2013. – Nr. 90 (06). – blz. 973-986.

5. Magomedova Kh.N. Structureel-semantische en antropocentrische organisatie van spreekwoorden van de Avar-taal: abstract. af. ...cand. Filol. Wetenschap – Machatsjkala, 2013. – 20 p.

6. Pavlovskaja A.V. Eigenaardigheden van nationaal karakter, of waarom de Britten zo graag in de rij staan ​​// Over de hele wereld [Elektronische hulpbron]. – Toegangsmodus: http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/512/.

7. Pozdnyakova E.Yu. Taalkundig beeld van de wereld en de taalruimte in de relatie “taal – cultuur” // Filologie en de mens. – 2010. – Nr. 1. – Blz. 20-28.

8. Ter-Minasova S.G. Taal en interculturele communicatie: een leerboek. – M.: Slovo, 2008. – 264 p.

Er zijn een aantal onveranderlijke waarden in de wereld die van groot belang zijn voor de hele mensheid, waarvan er één het concept is thuisland

Liefde voor het vaderland wordt weerspiegeld in de taalkundige beelden van de wereld van alle volkeren, in het bijzonder in de Russische, Avaarse en Engelse taalkundige beelden van de wereld. De manieren waarop dit fenomeen wordt beschreven, verschillen echter voor elk land als gevolg van de verschillende manieren waarop de omringende realiteit wordt geconceptualiseerd. Het taalkundige beeld van de wereld ‘weerspiegelt de historische, sociaal-culturele en mentale kenmerken van de samenleving’. Talen, waardoor historisch gevestigde ideeën over de wereld worden gerealiseerd, “dwingen hun sprekers om de werkelijkheid op verschillende manieren te construeren. Dit proefschrift suggereert dat taal al in zijn structuur elementen bevat die zeer specifiek zijn voor het wereldbeeld van een bepaald volk.”

Tijdens het vormingsproces absorbeert een taal de kenmerken van de mensen, die niet altijd analogieën hebben met de kenmerken van andere gemeenschappen en landen. Dit blijkt uit het feit dat “de betekenissen van woorden in verschillende talen niet samenvallen (zelfs als ze, bij gebrek aan een beter woord, in woordenboeken kunstmatig met elkaar in overeenstemming worden gebracht), ze een manier reflecteren en overbrengen van het leven en een manier van denken die kenmerkend is voor een bepaalde samenleving, en vertegenwoordigen zijn sleutels van onschatbare waarde tot het begrijpen van cultuur."

De analyse van een van de tekenen van het concept 'liefde' - liefde voor het vaderland - werd uitgevoerd op het materiaal van spreekwoorden uit de Russische, Avaarse en Engelse taal, waardoor het mogelijk werd om de nationale bijzonderheden van het wereldbeeld en zijn reflectie in de talen van deze etnische groepen.

Voor een meer ordelijke beschrijving van de taalkundige conceptualisering van het onderzochte fenomeen (en om het nationale karakter van de wereldvisie te identificeren) werden de spreekwoorden van deze talen geclassificeerd volgens verschillende criteria.

Spreuken van de vergeleken talen vertegenwoordigen een gevoel van liefde, gehechtheid aan het geboorteland in vergelijking met verschillende stoffen en concepten die relevant zijn voor de manier van leven van een bepaalde gemeenschap. Dergelijke substanties en concepten die de diepte en kracht van de liefde voor het eigen land het duidelijkst kunnen uitdrukken, zijn de concepten moeder, geboorteland en paradijs.

Liefde voor het moederland, uitgedrukt in identificatie van het moederland met het beeld van de moeder, komt tot uiting in Russische spreekwoorden: De inheemse kant is de moeder, de buitenaardse kant is de stiefmoeder, het moederland is de moeder, weet hoe ze voor haar moet opkomen.

In de spreekwoorden van Avar wordt het thuisland ook gepersonifieerd met de moeder: Nilergostraat - ebel, chiyarstraat - besdal ebel. “Je eigen land is een moeder, een vreemd land is een stiefmoeder.”

In het Avaarse en Russische bewustzijn is het Moederland metaforisch gecorreleerd met de moeder, aangezien de voortzetting van het gezin van haar afhangt. Moeder voor een persoon is het eerste, belangrijkste woord in het leven. Een moeder houdt oprecht van haar kind en is niet in staat hem te verraden.

Bovendien is het menselijk bestaan ​​zonder deze ondenkbaar land, die vaak moeder wordt genoemd - Russisch: Zorg voor je geboorteland zoals je geliefde moeder; Je eigen land is zoet in een handvol.

De Avar-spreekwoordencollectie bevat ook paremia's waarbij het thuisland wordt geïdentificeerd met het land - Avar: Chiyar rakyalda khanlun vuk1ineg1an, nilyergo rakyalda uzdenlun vuk1ingo lik1. “In plaats van een khan te zijn in een vreemd land, is het beter om thuis een hoofdstel te zijn”; Zhindirgo rak - chokyol ebel, chiyar rak - besdal ebel. “Het geboorteland is de moeder, het vreemde land is de stiefmoeder.”

Wanneer je Russische en Avaarse spreekwoorden vergelijkt met Engelse spreekwoorden, is er een duidelijk verschil in het wereldbeeld van deze volkeren. Volgens Bruce Monk, geciteerd in het beroemde werk van S.G. Ter-Minasova, “roept het concept van het thuisland bij de Russen veel emoties op. Rodina is vrouwelijk, vaak gezien als moeder (Rodina-moeder, Rodina-moeder). Wij hebben een andere houding tegenover ons land. Het zou nooit bij ons opgekomen zijn om haar “Moeder Aarde” te noemen... We hebben totaal andere relaties met ons thuisland.”

Het thuisland in de hoofden van een vertegenwoordiger van de volkeren in kwestie kan niet alleen als moeder, de aarde, worden gezien. Het thuisland was een soort hemel, heilige plaats. De man geloofde dat hij goddelijke steun ontving in zijn geboorteland. Nergens voelde hij zich zo gemakkelijk en vrij als in zijn eigen land - Russisch: Moskou is een koninkrijk en ons dorp is een paradijs; Het geboorteland is een paradijs voor het hart; Ga naar je geboorteland - er is een paradijs onder de kerstboom;

noodgeval: Nilgo rijarab bak1 - alzhan, chiyar bak1 - zuzhakh1.“De plaats waar we geboren zijn is de hemel, en het vreemde land is de hel”; T1long blies sverana, alzhan rokob batana. “Ik ging de hele wereld rond, ik vond het paradijs thuis.”

De begrippen hemel, aarde en moeder zijn dus cultureel specifiek voor de Russische en Avaarse volkeren. Er zijn geen soortgelijke spreekwoorden gevonden in het Engelse spreekwoordenfonds, wat duidt op een verschil in het wereldbeeld van de geanalyseerde volkeren.

Een bewijs van liefde voor iemands land is het feit dat een persoon waardeert zijn thuisland, beseft de betekenis en steun ervan. Dit is de beste plek ter wereld. Het wordt gezien als een thuis waar men zowel toevlucht kan vinden tegen ongunstige natuurverschijnselen als verlossing van emotionele problemen.

Van alle tekens die de liefde voor het land van de vader aangeven, wordt dit teken vertegenwoordigd door het grootste aantal spreekwoorden. Bovendien wordt deze functie gekenmerkt door de aanwezigheid van volledige correlaten in alle drie de talen: Russisch: Iedereen heeft zijn eigen kant; Ook zijn eigen kant is lief voor de hond; Weg is goed, maar thuis is beter; Er gaat niets boven leer; Een man zonder vaderland is een nachtegaal zonder lied;

noodgeval: Zhindirgo roqob kaadadgi kumek gyabuleb. “Huizen en muren helpen”; Vat1an gyech1ev chi - kech1 gyecheb bulbul. “Een man zonder vaderland is een nachtegaal zonder lied”; Vat1an gyech1ev chi - ched gyech1eb targya.“Een man zonder vaderland is een zak zonder brood”;

Engels: Een haan is dapper op zijn eigen mesthoop.“Elke strandloper is geweldig in zijn moeras”; Oost of West, thuis is het beste.“Weg is goed, maar thuis is beter”; Er is geen plek zoals thuis“Er is geen plek zoals thuis”; Elke vogel houdt van zijn eigen nest.“Elke vogel houdt van zijn nest”; Elke hond is thuis een leeuw. “Elke hond voelt zich thuis als een leeuw.”

Uit de bovenstaande voorbeelden wordt duidelijk dat het Moederland voor elke natie heilig, dierbaar en perfect is.

Ondanks het feit dat de waarde van het moederland van universele menselijke aard is, weerspiegelen spreekwoorden niettemin de nationale bijzonderheden van het wereldbeeld van elk volk. Het nationale karakter in spreekwoorden komt tot uiting in de selectie van verschillende beelden en middelen om hetzelfde concept uit te drukken. Dus als in de Russische en Avaarse paremias het thuisland een uitgebreid beeld is, dat zowel het huis als het land omvat, dan beperkt het thuisland zich in de Engelse cultuur tot de muren van het huis, een afgesloten ruimte. Een Engelsman leeft in de eerste plaats voor zichzelf, waardeert zijn comfort, orde en rust. De gematigdheid en terughoudendheid van de Britten wordt weerspiegeld in de gecomprimeerde en laconieke structuur van Engelse spreekwoorden, in tegenstelling tot Russische en Avaarse spreekwoorden, die meer emotionele en evaluatieve elementen en vergelijkingen bevatten.

In elk land ter wereld is er veel schoonheid, maar ook veel verdrietig en lelijk. Het is de liefde die dat dicteert iemand blijft trouw aan zijn thuisland, ondanks bestaande tegenslagen, is eraan toegewijd.

De morele grondslagen van het Russische volk stonden niet toe dat iemand op moeilijke momenten zijn vaderland verliet op zoek naar betere landen. Dit feit wordt bevestigd in spreekwoorden - Russisch: Je eigen verdriet is waardevoller dan de vreugde van iemand anders; Neem niet de verre opschepperij, maar de nabije hayanka; In het buitenland is er vreugde, maar die is van iemand anders, maar hier hebben we verdriet, maar die van onszelf; Een bedelaar houdt ook van zijn afval.

Het was niet nodig om te praten over het verdriet dat in ons geboorteland bestaat. Een persoon moest hoe dan ook alle ontberingen doorstaan ​​- Russisch: Was geen vuil linnengoed in het openbaar; Een slechte vogel is een vogel die zijn nest vervuilt.

In het paremiologische fonds van Avar wordt de toewijding aan het thuisland emotioneler uitgedrukt dan in Russische paremias. Een persoon die zijn thuisland heeft verlaten of verraden – een Avar – wordt hardhandig veroordeeld: Vat1an rekhun tezeg1an, hvelgo t1asa bischilan aburabila borhyitsagi."Het is beter om te sterven dan je vaderland te verlaten", zei zelfs de slang; Wat1an tun arase talich1 kyolaro.“Er is geen rust voor degenen die hun thuisland hebben verlaten”; Qvat1isa sholeb g1aratsaldasa rokob sholeb pakhgo lik1. “Beter dan zilver dat van buitenaf wordt verkregen, is thuis verkregen tin”; Rakjalda t1adaldasa hiyanatchiyase rakul chokhyonib zhanibgo lik1.“Het is beter voor een verrader om in de buik van de aarde te zijn dan op aarde te leven.” Volgens spreekwoorden is gebrek aan geld of de dood in het eigen land te verkiezen boven een welvarend leven in een vreemd land.

Het thuisland in de spreekwoorden van Avar is ook een model, een ideaal, en het is niet gebruikelijk om de negatieve kenmerken ervan te onthullen - Avar: Rokoob gamach1 kulch1ize kkanigi, kava1ib laaze togeyila.“Ook al moet je thuis een steen inslikken, laat het aan niemand op straat weten.”

Engelse spreekwoorden drukken deze gevoelens minder emotioneel uit: Thuis is thuis hoewel Het" S nooit Dus huiselijk. “In je geboortehoek is alles naar wens”; Droog brood thuis is beter dan gebraden vlees in het buitenland. “Droog brood thuis is beter dan gebakken vlees in het buitenland”; Was uw vuile linnengoed thuis. “Was je vuile was thuis”; Het is een zieke vogel die zijn eigen nest vervuilt.“Een slechte vogel is een vogel die zijn nest vervuilt.”

“Ondanks al hun diepe en oprechte overtuiging van hun eigen superioriteit, zijn de Britten verstoken van elke openhartige uiting van hun eigen patriottisme. Het is onmogelijk je voor te stellen dat een Engelsman als een gebed herhaalt: ‘Ik ben er trots op een Engelsman te zijn’, of zelfs maar eenvoudigweg warme, oprechte woorden over zijn land fluistert, zoals hun buren op het continent dat doen.

Bij het vergelijken van de bovenstaande Russische, Avaarse en Engelse spreekwoorden is het duidelijk dat de Avaarse spreekwoorden het meest emotioneel zijn. Zelfs de dood die iemand bedreigt, kan hem niet dwingen zijn geboorteland te verlaten.

Liefde voor het vaderland blijkt uit het feit dat Het thuisland is de plaats waar iemand zijn hele leven naartoe wordt getrokken. Dit teken wordt weerspiegeld in het Russische spreekwoord: De kant waar de navel wordt uitgesneden is schattig. Volgens de legende trok de navelstreng die bij de geboorte van een persoon in de grond was begraven, de persoon zijn hele leven naar zijn thuisland.

Er zijn geen gelijkwaardige spreekwoorden gevonden in het Avaarse taalbeeld van de wereld.

In de Engelse paremiologie wordt de aantrekking tot geboorteplaatsen uitgedrukt door de paremia De breder Wij zwerven, de welkomer thuis. “Hoe meer je ronddwaalt, hoe aantrekkelijker je huis.” De afwezigheid van gelijkwaardige Avar-spreekwoorden en de gedeeltelijke gelijkwaardigheid van Engelse spreekwoorden, waarbij de aantrekking tot het thuisland onbewust plaatsvindt, kan worden verklaard door de ongelijke ontwikkeling van de taaltradities van volkeren en verschillende opvattingen over de situatie.

Dat is een onbetwistbaar teken van liefde voor het vaderland Menselijk klaar om het moederland tegen vijanden te verdedigen. Elke natie kent patriottisme, maar elke natie heeft zijn eigen mate van patriottisme, afhankelijk van verschillende historische factoren.

De eindeloze destructieve conflicten en reeksen oorlogen waarmee Rusland te maken kreeg, werden weerspiegeld in het taalkundige beeld van de wereld van het Russische volk. Een groot aantal spreekwoorden illustreren de waanzinnige liefde voor het moederland, waarvoor iemand niets spaart - Russisch: In de strijd om het vaderland is de dood rood; Held - voor het moederland met een berg; Leer je moederland te verdedigen!

Sinds onheuglijke tijden hebben er talloze oorlogen plaatsgevonden op het grondgebied van het moderne Dagestan. De invasies van Timur, Nadir Shah en de Kaukasische oorlog ontwikkelden het unieke bergkarakter van de verdediger. Het verdedigen van het moederland tegen vijanden was een erezaak, zoals welsprekend en emotioneel blijkt uit de spreekwoorden van de Avar: Vat1an ts1unun hvarav chi, habalgi ch1ago vuk1una.“Een man die stierf terwijl hij zijn vaderland verdedigde, blijft na de dood in leven”; Vat1an hiriyasul hvel buk1unaro. “Een man die zijn vaderland koestert, is onsterfelijk.”

Volgens spreekwoorden kon iemand uit liefde voor het land van zijn vader, om het tegen vijanden te beschermen, zijn leven opofferen.

Opgemerkt moet worden dat een hooglander niet alleen patriottisme kon tonen bij het verdedigen van zijn land tegen vijanden. “Patriottisme kwam gedeeltelijk tot uiting in het feit dat de belangen van het dorp, de belangen van de landelijke jamaat, boven hun eigen belangen en de belangen van hun familie werden geplaatst. Dit blijkt gedeeltelijk uit de volgende spreekwoorden van de Avar-taal: Rosdae hiyanat gyaburav, rosdal ts1etstsa vuh1agi!“Wie zijn geboortedorp verraadt, laat hem branden op het dorpsvuur!”; Rosdae g1olo bitsarab rag1i - rosdae g1olo gyaburab khulukh.“Een woord dat ter wille van het dorp wordt gesproken, is een eer die ter wille van het dorp wordt gegeven.”

Wat het Engelse taalkundige beeld van de wereld betreft, zijn er geen spreekwoorden gevonden die gewijd zijn aan het beschermen van iemands geboorteland tegen vijanden. De Engelse cultuur wordt gekenmerkt door een zekere vernauwing van ‘thuisland’ naar ‘thuis’. De Engelsman beschouwt het als een prioriteit om niet zijn vaderland, maar zijn vaderland en familie te verdedigen: Een Engelsman" S thuis is zijn kasteel. "Het huis van een Engelsman is zijn kasteel."

Bij het vergelijken van de spreekwoorden van de drie talen wordt ontdekt dat het Engelse volk niet dezelfde gehechtheid aan het moederland heeft als vertegenwoordigers van de Russische en Avaarse volkeren. Liefde voor het eigen land wordt in de Engelse cultuur op een enigszins materiële, evenwichtige manier waargenomen.

Om de mentaliteit en cultuur van de mensen volledig bloot te leggen, werd aandacht besteed aan de woorden die in de aangegeven spreekwoorden werden gebruikt. Het leven van een samenleving is nauw verbonden met de woordenschat van de taal die zij spreekt. Volgens Sapir is de woordenschat dus een zeer gevoelige indicator van de cultuur van een volk.

Bij het analyseren van spreekwoorden over liefde voor het moederland in het Russische taalkundige beeld van de wereld, moet je aandacht besteden aan het feit dat een brede selectie van lexicale eenheden om het woord 'moederland' over te brengen, kan duiden op het grote patriottisme van het Russische volk. De kleur en originaliteit van deze lexicale eenheden zijn ook van groot belang, omdat ze hierdoor emotionaliteit krijgen. Zo is er in Russische spreekwoorden een overvloed aan woorden die het thuisland van een persoon aanduiden, inclusief emotioneel geladen woorden: vaderland, vaderland, kant, thuisland, hayanka, moeder, aarde.

Volgens A. Vezhbitskaya “kwam ik bij de studie van de Russische taal in zijn relatie met de cultuur van het volk tot de conclusie over het belang van emoties en hun vrije expressie, de hoge emotionele intensiteit van Russische communicatie, de rijkdom van taalkundige middelen voor het overbrengen van emoties en hun schakeringen.” De diversiteit aan taalkundige middelen valt vooral op in vergelijking met de Engelse taal.

“Een Rus wordt gekenmerkt door een zeer persoonlijke en open (verbaal) emotionele houding ten opzichte van zijn moederland, ten opzichte van het heilige vaderland. ... Al deze Russische en desondanks veelgebruikte woorden in de Engelse taal komen overeen met één enkel neutraal woord land. ... Er zijn woorden in het Engels moederland En vaderland, maar ze worden door de Britten praktisch niet gebruikt over hun eigen thuisland." Ondanks het feit dat in het Engels het woord 'thuisland' ook via de woorden wordt uitgedrukt thuis, nest, kasteel, zijn er aanzienlijk minder lexicale implementaties van het woord ‘thuisland’. Dit geeft aan dat de liefde voor het moederland onder de Britten meer gerationaliseerd is, geordend door de rede.

Wat de Avar-taal betreft, de meeste spreekwoorden bevatten het woord vat1aan"thuisland, vaderland" steen"huis", Alzhan"paradijs", nilyergo straat"het eigen land" tank1"plaats". Kortom, paremias in de Avar-taal met een patriottisch thema zijn gebaseerd op de wens om het moederland tegen vijanden te beschermen. Dit feit duidt ook op de sociaal-politieke verschijnselen die zich in Dagestan voordoen.

Conclusie

Als resultaat van de analyse van Russische, Avaarse en Engelse spreekwoorden die liefde voor het moederland uitdrukken, werd ontdekt dat de bekende talen zowel algemene als specifieke manieren hebben om het wereldbeeld van de mensen uit te drukken.

Een onbetwistbaar feit is volgens spreekwoorden dat het Moederland in de hoofden van elke natie wordt geïdentificeerd met iets dierbaars, waardevols en geliefds. De spreekwoorden van elke natie kunnen echter op verschillende manieren liefde voor het moederland uitdrukken.

Een uitgebreide selectie van lexicale eenheden die liefde voor het moederland aanduiden in de spreekwoorden van de Russische taal, evenals de energie van deze lexicale eenheden duiden op de emotionele, sublieme houding van het Russische volk ten opzichte van het vaderland.

Liefde voor het moederland kwam ook tot uiting in Avar-spreekwoorden gewijd aan de verdediging van hun geboorteland tegen vijanden. In deze spreekwoorden hebben woorden die liefde voor het vaderland uitdrukken een hoge emotionele lading.

Russische en Avaarse paremia's over liefde voor het moederland hebben in principe vergelijkbare kenmerken. Dit komt tot uiting in het feit dat sprekers van deze twee talen hun thuisland in gelijke mate beschouwen als een moeder, als een land, en dat beide volkeren worden gekenmerkt door een hoog patriottisme. Er moet echter worden opgemerkt dat Avar-spreekwoorden gewijd aan de verdediging van het moederland tegen vijanden, zelfs met een kleinere weergave van lexicale implementaties van het woord 'moederland' erin, soms expressiever en scherper zijn dan Russische spreekwoorden. In tegenstelling tot Avaarse en Russische spreekwoorden weerspiegelen Engelse spreekwoorden de gierige, gerationaliseerde, kalme houding van de Britten ten opzichte van hun thuisland.

Ondanks het feit dat spreekwoorden over liefde voor het moederland in elke taal verschillen in de mate van emotionele inhoud en in het aantal gepresenteerde lexicale implementaties, dienen ze nog steeds als een voorbeeld van aan welke morele en morele idealen iemand zich moet houden om zich te handhaven. een eerbiedige en respectvolle houding ten opzichte van het moederland.

Recensenten:

Magomedova PA, doctor in de filologie, professor, Dagestan State University, Makhachkala.

Gadzhiakhmedov NE, doctor in de filologie, professor, Dagestan State University, Makhachkala.

Bibliografische link