De epische roman “Quiet Don” is een werk over terugtrekking traditionele manier van leven leven en het dagelijks leven Don Kozakken tijdens de revolutie en de burgeroorlog. De meeste aandacht gaat uit naar de familie Melikhov, waar iedereen de prijs van brood goed kent. Revolutie en Burgeroorlog drastische veranderingen in het bestaande brengen gezinsleven Melikhov. Gewone familiebanden vallen uiteen en tegelijkertijd worden nieuwe moraal en ethiek geboren.
Met speciaal inzicht toonde Sjolokhov het complex, geen gemakkelijke weg hoofdpersoon Grigori Melikhov.
Grigory is de centrale persoonlijkheid in de familie Melikhov, en de tragedie van zijn lot is verweven met de tragedie van zijn dierbaren.
Aan het begin van het epos is hij een achttienjarige man: opgewekt, statig, sterk, brutaal knap. Gregory is een uitzonderlijk integrale, puur natuur. Het wordt verlicht door licht, alsof het afkomstig is van verschillende bronnen, - hier is de code van eer en glorie, en intense boerenarbeid, en plezier in volksfeesten, en het gevoel van eerste liefde.
Eerst Wereldoorlog, heeft ongetwijfeld Gregory's hart verhard, maar hem niet van zijn menselijkheid beroofd. Het was tijdens deze jaren dat onafhankelijkheid, trots en een gevoel van hoge menselijke waardigheid nog duidelijker werden in Gregory’s karakter.
De tragedie van Gregory ligt deels in het feit dat hij de complexiteit en moeilijkheid van het vaststellen van nieuwe levensstandaarden niet kan begrijpen. Hij generaliseert onmiddellijk alle slechte uitingen van ‘ongelijkheid’, ‘dronken van macht’ en verwerpt de rest samen met hen. Dit is zijn ongeluk, niet zijn schuld; het is normaal voor iemand die het moeilijke pad van de revolutie niet onmiddellijk en volledig kan begrijpen.
Melikhov werd gekenmerkt door aarzeling, maar in tegenstelling tot velen voelde hij iets meer in de essentie van de revolutie. Hij vecht niet alleen voor land en vrijheid. Gregory wil weten welke nieuwe dingen oktober de Kozakken zal brengen, niet alleen in economische en juridische zin, maar ook in morele zin.
Hoofdpersoon " Rustig Don“dromen van een levenssysteem waarin een persoon beloond zou worden naar de mate van zijn intelligentie, werk en talent. Het belangrijkste voor Gregory is de zoektocht naar de waarheid. In de loop van het complot wordt hij zwaar op de proef gesteld boerenarbeid op zijn boerderij en een gemakkelijk, goed gevoed leven op het landgoed Listnitsky Yagodny, met macht en straf, rood en wit.
Op moeilijke dagen revolutionaire gebeurtenissen Gregory maakt veel fouten. Het vereist dat het leven niet alleen acties en acties in aanmerking neemt en analyseert, maar ook de motieven die deze veroorzaakten. Soms laait de illusie van een derde pad op in Gregory’s ziel als een reddende fakkel. Maar deze weg blijkt onhoudbaar tijdens de jaren van harde klassenstrijd. En dit is de schuld van Gregory, waarvoor hij, net als iedereen, zal zijn tragische held, vergelding.
Grigory gaat zijn eigen weg, hij houdt oprecht van Aksinya, ter wille van de liefde is hij klaar om de ontberingen van het leven te doorstaan. Als hij zijn plek op de boerderij niet vindt, probeert hij geluk te vinden in familie en liefde. Hij is eerlijk tegenover zichzelf en de mensen met wie hij samenleeft.
In de finale geeft Sholokhov echter geen duidelijk antwoord. De auteur benadrukt het tegenstrijdige karakter van Melikhovs beeld. Aan de ene kant is de ziel van Gregory als een steppe verschroeid door “zwarte vloeren”; aan de andere kant verliest hij zijn “menselijke charme” niet volledig; Gregory is een man die veel heeft gevoeld, geleden en bittere verliezen heeft geleden.
Het lot van Melikhov in de bende van Fomin is zielig en niet benijdenswaardig, maar zijn karakter hier blijft net zo moedig en onbuigzaam.
Grigory Melikhov is een trotse, vrijheidslievende persoon. Voor hem moet de grootsheid en onvermijdelijkheid van de revolutie onthuld en bewezen worden door de gehele daaropvolgende levensloop.
Hij heeft de kracht om het enige dierbare wezen groot te brengen: zijn zoon. Wij geloven dat hij zal leven volgens de wet van eer.
“Leven betekent voelen, denken, lijden...” (V.G. Belinsky)
Evgeni Ivanovitsj Nosov is een schrijver van de oorlogsgeneratie. Sinds zijn kindertijd heeft hij veel ontberingen moeten doorstaan. Moeilijk lot De schrijver kon natuurlijk niet anders dan zijn wereldbeeld beïnvloeden. Schrijvers van de oorlogsgeneratie onderscheiden zich door verbazingwekkende kwaliteiten. Ze besteden soms aandacht aan wat velen als onbelangrijk beschouwen. Het verhaal "The Doll" van Evgeny Ivanovich Nosov doet ons nadenken over hoe groot de verantwoordelijkheid van een persoon is, niet alleen voor zijn eigen daden, maar ook voor de daden van anderen. In het verhaal stelt de schrijver vragen morele zuiverheid, fatsoen, adel. De oude Akimych, deze eenvoudige oude man, ziet eruit als een geweldig persoon.
Er schuilt geen greintje onverschilligheid in hem. Maar niet voor niets werd ooit gezegd: “Wees niet bang voor je vijanden, in het ergste geval kunnen ze je vermoorden. Wees niet bang voor je vrienden, het slechtste geval ze kunnen je verraden. Wees bang voor de onverschilligen: ze doden of verraden niet, maar het is met hen stilzwijgende toestemming en alle verraad en moorden worden op aarde gepleegd.”
De held van het verhaal, Akimych, besloot een weggegooide verminkte pop te vinden en besloot een graf voor de pop te graven. Deze act karakteriseert hem van de beste kant. Als hij naar de verminkte pop kijkt, ervaart hij zelf pijnlijke gevoelens. En hij wil anderen van dit spektakel redden. Maar hij wil ook de zijne vervullen morele plicht- om ervoor te zorgen dat er iets minder slecht is in deze wereld. En de aanblik van een verminkte pop is het bewijs dat er veel kwaad onder de mensen leeft.
Na het lezen van het verhaal ontstaat onwillekeurig een schuldgevoel omdat we alles om ons heen zo vaak met onverschilligheid behandelen. In het verhaal zegt de schrijver over de rivier: “Chips, algen, flessen die ondersteboven steken, fragmenten van het alomtegenwoordige schuimplastic cirkelen hier vaak rond, niet in staat om in het vrije water te ontsnappen.” De schuld van dit alles is de mens, of beter gezegd, niet één man, maar mensen. Hetzelfde als degenen die de pop hebben verminkt. Er zijn geen morele verboden voor hen, dus breken, vernietigen en verminken ze gemakkelijk alles op hun pad.
Er is een nieuwe generatie egoïsten verschenen, en er komen er steeds meer. Deze gedachte verschijnt onwillekeurig als je het verhaal van Nosov leest. Zowel kinderen als volwassenen komen immers langs een kapotte pop. Beiden zijn al lang gewend aan een dergelijke bril. Niets kan hen meer verrassen. Elke keer krijgen kinderen weer een lesje in onverschilligheid.
Er zal heel weinig tijd verstrijken, en ze zullen ook alles kapot maken en misvormen wat ze als onnodig beschouwen.
Maar de lezer heeft nog steeds de hoop dat de oude Akimych een morele gids zal worden voor degenen die vreemd zijn aan onverschilligheid, onverschilligheid, wreedheid en boosaardigheid. En laat zijn voorbeeld een les zijn voor ons allemaal. Dan zal er iets meer goeds zijn in deze wereld.
De epische roman “Quiet Don” is een werk over de verstoring van de traditionele manier van leven en manier van leven van de Don Kozakken tijdens de revolutie en de burgeroorlog. De nadruk ligt vooral op de familie Melikhov, waar iedereen de prijs van brood goed kent. De revolutie en de burgeroorlog brengen drastische veranderingen met zich mee in de gevestigde familiestructuur van de Melikhovs. Gewone familiebanden vallen uiteen en tegelijkertijd worden nieuwe moraal en ethiek geboren.
Met speciaal inzicht toonde Sholokhov het complexe, moeilijke pad van de hoofdpersoon Grigory Melikhov.
Grigory is de centrale persoonlijkheid in de familie Melikhov, en de tragedie van zijn lot is verweven met de tragedie van zijn dierbaren.
Aan het begin van het epos is hij een achttienjarige man: opgewekt, statig, sterk, brutaal knap. Gregory is een uitzonderlijk integrale, puur natuur. Het wordt verlicht door licht, alsof het uit verschillende bronnen komt - hier is de code van eer en glorie, en intense boerenarbeid, en plezier in openbare festiviteiten, en het gevoel van eerste liefde.
De Eerste Wereldoorlog heeft Gregory's hart ongetwijfeld verhard, maar heeft hem niet van zijn menselijkheid beroofd. Het was tijdens deze jaren dat onafhankelijkheid, trots en een gevoel van hoge menselijke waardigheid nog duidelijker werden in Gregory’s karakter.
De tragedie van Gregory ligt deels in het feit dat hij de complexiteit en moeilijkheid van het vaststellen van nieuwe levensstandaarden niet kan begrijpen. Hij generaliseert onmiddellijk alle slechte uitingen van ‘ongelijkheid’, ‘dronken van macht’ en verwerpt de rest samen met hen. Dit is zijn ongeluk, niet zijn schuld; het is normaal voor iemand die het moeilijke pad van de revolutie niet onmiddellijk en volledig kan begrijpen.
Melikhov werd gekenmerkt door aarzeling, maar in tegenstelling tot velen voelde hij iets meer in de essentie van de revolutie. Hij vecht niet alleen voor land en vrijheid. Gregory wil weten welke nieuwe dingen oktober de Kozakken zal brengen, niet alleen in economische en juridische zin, maar ook in morele zin.
De hoofdpersoon van "Quiet Don" droomt van een levenssysteem waarin een persoon beloond zou worden met de mate van zijn intelligentie, werk en talent. Het belangrijkste voor Gregory is de zoektocht naar de waarheid. Naarmate het complot vordert, wordt hij op de proef gesteld door harde boerenarbeid op zijn boerderij en een gemakkelijk, goed gevoed leven op het landgoed Listnitsky Yagodny, door macht en straf, rood en wit.
Tijdens de moeilijke dagen van revolutionaire gebeurtenissen maakt Gregory veel fouten. Het vereist dat het leven niet alleen acties en acties in aanmerking neemt en analyseert, maar ook de motieven die deze hebben veroorzaakt. Soms laait de illusie van een derde pad op in Gregory’s ziel als een reddende fakkel. Maar deze weg blijkt onhoudbaar tijdens de jaren van harde klassenstrijd. En dit is de schuld van Gregory, waarvoor hij, zoals elke tragische held, vergelding zal ondergaan.
Grigory gaat zijn eigen weg, hij houdt oprecht van Aksinya, ter wille van de liefde is hij klaar om de ontberingen van het leven te doorstaan. Als hij zijn plek op de boerderij niet vindt, probeert hij geluk te vinden in familie en liefde. Hij is eerlijk tegenover zichzelf en de mensen met wie hij samenleeft.
In de finale geeft Sholokhov echter geen duidelijk antwoord. De auteur benadrukt de tegenstrijdige aard van Melikhovs beeld. Aan de ene kant is de ziel van Gregory als een steppe verschroeid door “zwarte vloeren”; aan de andere kant verliest hij zijn “menselijke charme” niet volledig; Gregory is een man die veel heeft gevoeld, geleden en bittere verliezen heeft geleden.
Het lot van Melikhov in de bende van Fomin is zielig en niet benijdenswaardig, maar zijn karakter hier blijft net zo moedig en onbuigzaam.
Grigory Melikhov is een trotse, vrijheidslievende persoon. Voor hem moet de grootsheid en onvermijdelijkheid van de revolutie onthuld en bewezen worden door de gehele daaropvolgende levensloop.
Hij heeft de kracht om het enige dierbare wezen groot te brengen: zijn zoon. Wij geloven dat hij zal leven volgens de wet van eer.
Als het om de woorden gaat beroemde criticus V.G. Belinsky "leven betekent voelen, denken, lijden" en "liefde en dorst naar prestatie" toevoegen, ze zullen een specifiek beeld krijgen: Gorky's meest romantische heldin - de oude vrouw Izergil.
Verhaal van M.A. Gorky's "Old Woman Izergil" bestaat compositorisch uit drie delen: de bekentenis van Izergil zelf en twee legendes, opvallend in hun kracht van de contrasterende karakters van de helden - Danko en Larra. Danko en Larra zijn antipodale helden. Je leeft en sterft in naam van het redden van mensen. Larra daarentegen leeft alleen voor zichzelf en is bereid iedereen te vermoorden die zijn verlangens niet herkent.
Larra, de zoon van een vrouw en een adelaar, knap, trots, moedig; komt in conflict met de stam en vermoordt het meisje alleen omdat ze niet zijn concubine wilde worden. Izergils taal is eenvoudig, ze weet niet eens dat toen Larra de stam antwoordde dat ‘hij zichzelf heel wil houden’, hij een heel Nietzscheaans complex uitdrukte: trots, individualisme, egocentrisme, minachting voor aan de gewone man, terugtrekking, vernietiging van de moraliteit van de ‘vaders’. Volgens Izergil was het belangrijkste het kwaad dat Larra mensen aandeed en de straf die hij leed. Veroordeeld tot eenzaamheid, ‘verstoten’, ‘weggegooid’, ‘kwam Larra naar de stam en ontvoerde vee, meisjes – alles wat hij wilde.’ Hij kon niet fysiek worden gedood, maar hij kon wel moreel worden vernietigd. Maar voordat Larra de volle ernst van de straf besefte, had ze al tientallen jaren mensen lastiggevallen en wetteloosheid begaan. Maar nu zit er zoveel melancholie in zijn ogen dat “je er alle mensen van de wereld mee zou kunnen vergiftigen. Dus vanaf dat moment bleef hij alleen, vrij, in afwachting van de dood.’ Volgens Izergil heeft hij ‘geen leven, en de dood lacht hem niet toe. En er is geen plaats voor hem onder de mensen... Zo werd de man getroffen door zijn trots!”
Wat is het levenspositie nog een held - Danko? De legende van Danko heeft een bijbelse parallel: het verhaal van hoe Mozes de oude Joden uit Egyptische gevangenschap naar hun thuisland leidde. Het is waar dat Mozes zijn landgenoten veertig jaar lang leidde, biddend voor de redding van het volk, en nadat de Heer de tien geboden voor de redding van de ziel aan de profeet had geopenbaard, schreef Mozes ze op de tabletten als het enige en onveranderlijke plan voor de ziel. organisatie van het aardse leven en de mensheid, verwikkeld in de zonden van verwaandheid, afgunst, gulzigheid, overspel en haat. Maar Danko is Mozes niet. Danko leidde mensen uit het ondoordringbare bos en het stinkende moeras en verlichtte hun pad met zijn brandende hart. Danko viel echter en stierf zodra hij mensen naar vrij land leidde. Maar “de mensen, blij en vol hoop, merkten zijn dood niet op en zagen niet dat zijn dappere hart nog steeds brandde van Danko’s lijk.” De oude vrouw Izergil veroordeelt mensen niet vanwege hun onverschilligheid jegens iemand die bereid was voor hen te sterven. Voor Izergil blijft het belangrijkste in het menselijk bestaan niet de dankbaarheid van anderen, maar het vermogen van een persoon om een of andere prestatie te volbrengen. Dus nam ze op zeventienjarige leeftijd wraak op de Roemeen wegens verraad door zijn boerderij, molen en al het graan te vernietigen. Ze verandert landen en geliefden en streeft ernaar uitdagingen aan te gaan. Haar levensweg door gaan Turkse harem en een Bulgaars klooster. Terwijl ze haar volgende minnaar, Arcadek, redde, moest ze de schildwacht doden. Maar toen Arcadek zei dat hij haar altijd dankbaar zou zijn, verveelde ze zich bij hem en vertrok. Ze vertrok omdat ze liefde nodig had, geen dankbaarheid.
Al mijn lang leven de oude vrouw Izergil voelde, dacht, leed en probeerde tot op de bodem uit te zoeken. Ze begrijpt de moraliteit van velen niet: “...Ik zie dat mensen niet leven, maar iedereen probeert het, probeert het en stopt er zijn hele leven in. En als ze zichzelf beroven, nadat ze tijd hebben verspild, beginnen ze te huilen om het lot: wat is het lot hier? iedereen is zijn eigen lot!”
Je kunt het eens of ruzie maken met de oude vrouw Izergil, haar benadering van het leven zal eeuwig blijven: "Leven betekent voelen, denken, lijden."
Momenteel aan het kijken: (module Momenteel aan het kijken:)
- Waarom verdedigt Satin Luka in een dispuut met de nachtopvang? - -
- Waarom vermijdt Tolstoj bij het portretteren van Kutuzov in de roman Oorlog en Vrede opzettelijk het imago van de commandant te verheerlijken? - -
- Waarom klinkt de finale van het zesde hoofdstuk van de roman 'Eugene Onegin' als het thema van het afscheid van de auteur van de jeugd, poëzie en romantiek? - -
Er zijn altijd mensen in Rusland geweest die niet konden zwijgen als er stilte was de enige manier overleven Een van deze mensen was Alexander Isajevitsj Solzjenitsyn. Russische lezers leerden hem begin jaren zestig kennen na publicatie in het tijdschrift “. Nieuwe wereld' verhaal 'Eén dag uit het leven van Ivan Denisovitsj' Dit werk introduceerde een nieuw kamp thema In het verhaal probeerde A.I. Solzjenitsyn het karakter van het Russische volk te laten zien, het kampleven door de ogen van een eenvoudige Rus. Vervolgens begint de schrijver te werken historisch werk“De Goelag-archipel”, gebaseerd op brieven van gevangenen Stalins kampen Na de publicatie van "Archipel" werd A. I. Solzjenitsyn met geweld verdreven thuisland Pas na anderhalf decennium geweldige schrijver kreeg de kans om terug te keren naar zijn thuisland Aan het einde van de jaren tachtig keerde Solzjenitsyn terug naar de Russische lezer, dankzij dezelfde "Nieuwe Wereld", waarin "De Goelag-archipel" begon te verschijnen onmogelijk om te zwijgen over het werk van de schrijver Solzjenitsyn is tenslotte beter dan welke andere schrijver dan ook, beantwoordt de vraag "Wie zijn wij?"
A I Solzjenitsyn werd geboren in een familie van rijke boeren van de Special literair onderwijs hij snapte het niet, maar de laatste twee vooroorlogse jaren gestudeerd aan Faculteit Filologie Moskou Instituut voor Wijsbegeerte en Literatuur Werd opgeroepen voor het leger, studeerde af aan de artillerieschool. Kort voor het einde van de oorlog, in februari 1945, werd kapitein A. I. Solzjenitsyn gearresteerd in Oost-Pruisen, gevangen gezet en in het kamp. Solzjenitsyn zelf schreef over zijn arrestatie: 'Het is eng om te denken dat ik schrijver was geworden (en zou zijn geworden) als ik niet gevangen had gezeten”
De kamptermijn eindigde op de dag van de dood van Stalin en kanker werd onmiddellijk ontdekt, volgens het oordeel van de artsen had hij minder dan een maand te leven. Dit was een verschrikkelijk moment in het leven van de schrijver B. De nabijheid van de dood. in afwachting van zijn lot zagen A en Solzjenitsyn de kans om het belangrijkste te ensceneren, laatste vragen menselijk bestaan Allereerst - over de zin van het leven. Ziekte houdt geen rekening mee sociale status Ze staat onverschillig tegenover ideologische overtuigingen, ze is verschrikkelijk door haar plotselingheid en het feit dat ze iedereen gelijk maakt voor de dood. Maar Solzjenitsyn stierf niet, ondanks de gevorderde kwaadaardige tumor, en geloofde dat 'het leven sindsdien naar hem is teruggekeerd. een ingebed doel.” Nadat hij in 1955 werd ontslagen uit de Tashkent Oncology Dispensary, besloot A. I. Solzjenitsyn een verhaal te schrijven over mensen die op de rand van de dood stonden; over hun laatste gedachten en daden werd het idee pas gerealiseerd na bijna tien jaar van pogingen om het te publiceren “ Kanker gebouw' in het tijdschrift 'New World' werden niet met succes bekroond en het verhaal werd in 1968 in het buitenland gepubliceerd
In de 'Cancer Ward' komen twee helden met elkaar in botsing: de ene, wiens prototype tot op zekere hoogte de schrijver zelf is, Oleg Kostoglotov, een slaande sergeant-frontsoldaat, die in een oncologiekliniek op de dood wachtte en op wonderbaarlijke wijze werd gered is Pavel Rusanov, een verantwoordelijke werknemer, een professionele informant, die hem heeft opgesloten. Er zitten veel onschuldige mensen in de gevangenis, en hij heeft zijn welzijn gebaseerd op hun lijden. Hij herinnert zich degenen wier lot hij op oneerlijke wijze heeft afgehandeld en voelt geen spijt. in zijn ziel is er alleen angst voor mogelijke vergelding
De geschillen tussen Kostoglotov en Rusanov, hun strijd om te overleven, vinden plaats in een tijd waarin de stalinistische machine aan het instorten is, en voor de een is het een lichtstraal, en voor de ander is het de ineenstorting van de wereld die beetje bij beetje wordt gecreëerd
Literatuur speelt een belangrijke rol bij het begrijpen van wat er gebeurt Kostoglotov denkt na over de Russische literatuur Het is geen toeval dat er in de wijk een boekdeel van Leo Tolstoj verscheen Schrijver Solzjenitsyn herinnert aan het humanisme literatuur van de 19e eeuw eeuw met zijn;;hoofdwet;; Tolstoj - de liefde van man tot man
Tussen Rusanov en Kostoglotov staat de 'prediker van het morele socialisme' Shulubin. Op het eerste gezicht lijkt het erop dat hij de dromen van de schrijver zelf uitdrukt. Maar later zei A.I. is volledig tegengesteld aan de auteur en geeft geen uitdrukking aan welke kant van de auteur”
Veel dichter bij de auteur oude mannen Nikolai Ivanovich en Elena Aleksandrovna Kadmins, die door het kamp gingen en ervaring en diepte van het leven opdeden. Zij waren het die Oleg na de vreemde ziekte onverwachts, onder invloed van röntgenfoto's, terugtrokken zal een eeuwige ballingschap in Ush-Terek tegemoet zien, maar hij lijkt opnieuw te leren waarderen wat de mens wordt gegeven
In de 'Kankerafdeling' is de realiteit van de Goelag bijna onzichtbaar, ze openbaart zich slechts ergens in de verte en doet denken aan Kostoglotovs 'eeuwige ballingschap'. De schrijver schildert hier het dagelijkse leven van de kankerafdeling , het leven wordt afgebeeld, niet geketend aan prikkeldraad, maar door de natuur zelf. De dreiging van de dood hangt niet langer boven een mens van de staat, maar van binnenuit menselijk lichaam, rijpend als een tumor En Solzjenitsyn lijkt alle levende wezens te verwelkomen, de spinnenwebben te verwijderen van wat het menselijk bestaan vult, het te verwarmen. De schrijver beschouwt het thema van de liefde voor het leven ook van de andere kant
De zelfvoldane liefde voor het leven van Maxim Chaly is net zo blind en cynisch als de levenshouding van Pavel Rusanov. Deze mensen worden niet tegengehouden door spirituele waarden, ze zijn in staat alles op hun pad te verpletteren, een van de gekoesterde ideeën van A. Solzjenitsyn, hun geweten slaapt of is afwezig, dus hun geweten De weg naar mensen, naar de waarheid, naar goedheid is moeilijk. Dit is deels een antwoord op de vraag van Oleg Kostoglotov: “Hoe is het eigenlijk?” top prijs leven? Hoeveel kun je ervoor betalen, en hoeveel niet?” Voor Oleg werd de ziekenhuisafdeling een school. Zijn verlangen naar een eenvoudig leven is begrijpelijk. In de finale weigert Oleg, na twijfels en aarzelingen, nog steeds een date met Vera Gangart, wat doorslaggevend zou kunnen zijn in hun leven. moeilijke relatie Hij is bang om onenigheid te veroorzaken in het toch al gebroken lot van Vera en begrijpt dat ze van elkaar gescheiden zijn door zijn ziekte, zijn positie als balling. Een expressieve scène is wanneer Oleg, op verzoek van Demka, een zieke buurjongen vertrekt , gaat naar de dierentuin, waar hij door zijn ervaring een prototype ziet van een gekwelde samenleving. Deze scène lijkt op een gekreun, als een kreet. 'Het meest verwarrende aan de gevangenneming van dieren was dat ze hun kant hadden gekozen en, laten we zeggen: Omdat hij de kracht had, kon Oleg niet beginnen de kooien open te breken en ze te bevrijden, omdat ze samen met hun thuisland het idee van vrijheid verloren. En door hun plotselinge vrijlating kon het alleen maar erger worden.
Ik heb Solzjenitsyns verhaal ‘Cancer Ward’ ter recensie gekozen omdat het je doet nadenken over de zin van het leven, over vragen over waarheid en goedheid. Solzjenitsyn schrijft het leven zelf, en het verschijnt voor ons in al zijn naaktheid tot in de kleinste details Ze balanceert op de rand van de dood. Daarom heeft de term ‘leven’ in Solzjenitsyn een diepe betekenis en wordt deze in de eerste plaats geassocieerd met lijden. Bovendien is dit lijden niet één specifiek persoon, maar het hele volk
(Nog geen beoordelingen)
Andere geschriften:
- A.S. Poesjkin belichaamde de harmonie van de wereld in zijn poëtische woord, en hoewel hij, een gepassioneerd dichter, zoveel direct leven en nieuwsgierigheid had, kon hij zich onbaatzuchtig aan het leven overgeven. Hij leefde niet alleen, maar schreef ook. En daarom Lees verder......
- A.S. Poesjkin belichaamde de wereldharmonie in zijn poëtische woord. En hoewel hij, een gepassioneerd dichter, zoveel onmiddellijk leven en nieuwsgierigheid ernaar had, leefde hij niet alleen, maar schreef hij ook. Poesjkin is het kostbaarste wat Rusland heeft, Lees verder......
- In zijn werk slaagde A. S. Poesjkin er met verbazingwekkende vaardigheid in om het meeste te onthullen beste kanten je ziel - helder optimisme, geloof in het leven (ondanks zijn verdriet en zorgen), humanisme op zichzelf in de beste zin dit woord. De grootsheid van de werken die hij maakte, zijn Lees Meer ......
- Bijna altijd de vraag “Hoe gaat het?” wij antwoorden “Goed” of “Prima.” Als we dit zeggen, bedoelen we allemaal ongeveer hetzelfde: in dit moment Op de belangrijkste gebieden van het leven is alles in orde - er hebben zich geen negatieve gebeurtenissen voorgedaan Lees meer ......
- Op 12 februari 1974 publiceerde A.I. Solzjenitsyn een oproep aan de intelligentsia, aan de jeugd, aan alle landgenoten, waarin hij opriep tot de strijd tegen het geweld in de Sovjet-Unie. Wanneer het geweld in een land in kracht toeneemt, roept het: “Ik ben geweld! Scheid, maak plaats – Lees meer ......
- In de Sovjet-Unie in Stalin-periode De boeken van F.M. Dostojevski vielen onder een onuitgesproken verbod; ze werden niet herdrukt en werden bijna een bibliografische zeldzaamheid.” Woordenboek levende Grote Russische taal” door V. I. Dahl. Toen Solzjenitsyn in speciale gevangenis nr. 16 (“Marfinskaya sharashka”) zat, waar hij werkte als Lees meer ......
- Solzjenitsyn begon begin jaren zestig met schrijven en verwierf in Samizdat bekendheid als prozaschrijver en fictieschrijver. Roem viel op de schrijver na publicatie in 1962-1964. in “Nieuwe Wereld” het verhaal “Een dag uit het leven van Ivan Denisovitsj” en de verhalen “ Matrenin Dvor”, “Het incident op het station Lees verder......
- Hoe veel prachtige gevoelens op de grond! Maar het kostbaarste en meest sublieme is ongetwijfeld liefde! Elke dichter en schrijver schrijft zijn werken om de ogen van mensen te openen voor wat ze niet zien of niet willen voelen. Mooi Lees verder......
