De vraag was zo geformuleerd dat er geen onderscheid werd gemaakt tussen etnisch niet-Russische inwoners van Rusland en buitenlanders, maar de meeste van onze respondenten hadden de eerste categorie in gedachten, die zij bespraken bij het geven van hun commentaar. De reden voor de invloed van niet-Russen werd door de respondenten gezien als de toegang tot de hefbomen van politieke macht economische impact. Het feit dat dit onderwerp over het algemeen voor ruim de helft van de respondenten van groot belang bleek te zijn, duidt er niet zozeer op echte mogelijkheden niet-Russische burgers om de Russische politiek te beïnvloeden, hoeveel over de plaats van dit onderwerp in hun gedachten, over de aanwezigheid ervan in hun politieke discours*.
* Het is opmerkelijk dat in april 1998, toen de regeringscrisis uitbrak als gevolg van het vertrek van de B.C. Tsjernomyrdin, nationaal thema bevond zich in het middelpunt van het politieke debat toen een nieuwe kandidaat voor de post van premier werd goedgekeurd. Communistische leider G.A. Zjoeganov eiste rechtstreeks dat de president van Rusland rekening zou houden met de nationaliteit van de kandidaat bij het voordragen van een kandidaat voor deze post.
Het is opmerkelijk dat alle respondenten, zonder uitzondering, die van mening zijn dat niet-Russen nu te veel invloed in Rusland genieten (en daarmee verklaren dat ze deze graag willen beperken), in antwoord op een andere vraag in de vragenlijst – over het rangschikken van politieke waarden - gaf de voorkeur aan ‘orde’ boven ‘vrijheid’, wat kan worden beschouwd als een andere indicator van autoritarisme; in dit geval moeten we het specifiek hebben over dat soort autoritarisme, dat traditionalisme op de voorgrond plaatst, in tegenstelling tot liberalisme en modernisme.
We waren geïnteresseerd in de mate waarin deze vijandigheid jegens niet-Russen zich uitstrekt tot de niet-politieke sfeer (vriendschap, buurt, huwelijk). Als etnische groepen, die de meest bevooroordeelde houding in Rusland veroorzaakten, werden gekozen Jood(traditioneel object van etnocentrische attitudes), Tsjetsjeens(het voorwerp van de meest acute nationalistische gevoelens van de afgelopen tijd) en zwarte persoon(meest zelden aangetroffen in Rusland en qua uiterlijk het meest verschillend van de Russische bevolking). Alle drie de vertegenwoordigers van raciale en etnische groepen zijn qua uiterlijk gemakkelijk te onderscheiden van Russen, wat de vorming van etnische stereotypen vergemakkelijkt. Uit de ontvangen antwoorden blijkt dat in de niet-politieke sfeer het niveau van etnocentrisme veel lager is (Tabel 4.2).
Tabel 4.2
Denkt u dat een Tsjetsjeen, Jood of neger uw buurman, vriend, echtgenoot kan zijn? (in % van het totaal aantal respondenten)
Het is opmerkelijk dat zowel gewone burgers als politici zeer tolerant zijn tegenover hun buren, selectiever zijn bij het kiezen van vrienden en heel voorzichtig zijn bij het kiezen van een echtgenoot. Voor een multinationaal land waarvan de bevolking zeer gemengd is, duiden deze gegevens op een behoorlijke hoeveelheid frustratie onder etnische Russen in relatie tot andere nationale groepen. De laatste parameter (keuze van een echtgenoot) is het meest indicatief, omdat deze de diepste niveaus van het etnische stereotype weerspiegelt. Het feit dat minder dan 40% van de Russen tolerant is tegenover anderen nationale groepen wijst op het ernstige gevaar van etnocentrisme. De grotere tolerantie van politici jegens nationale groepen weerspiegelt hoogstwaarschijnlijk niet de feitelijke stand van zaken, maar wordt verklaard door hun grotere voorzichtigheid bij het beantwoorden van de gestelde vraag en de angst voor beschuldigingen van nationalisme.
Respondenten werd ook gevraagd naar de wenselijkheid van reparatie etniciteit in Russische paspoorten. Deze clausule, bekend als het vijfde punt op sollicitatieformulieren, is al jaren een bron van zowel openlijke als geheime discriminatie bij aanwerving, promotie en dergelijke. Het door de Russische president voorgestelde nieuwe wetsontwerp om de verplichte etniciteitsaanduiding af te schaffen heeft aanleiding gegeven tot serieuze politieke debatten. Veel autonomieleiders, Russische nationale patriotten en communisten maakten scherp bezwaar tegen het wetsvoorstel, omdat ze vonden dat het de rechten schendt nationale minderheden aan de ene kant, en discrimineert de dominante etnische groep aan de andere kant. Het wetsvoorstel werd goedgekeurd door democratisch georiënteerde politici en de uitvoerende macht.
Uit de gegevens die we hebben ontvangen blijkt dat zowel nationalisten uit de autonome regio’s als Russische nationale patriotten een bepaalde sociale basis hebben: 59% van de respondenten is van mening dat de kolom ‘Nationaliteit’ in paspoorten moet blijven staan en slechts 32,7% is van mening dat deze moet worden afgeschaft. Het is vooral interessant dat er onder onze respondenten – vertegenwoordigers van de uitvoerende macht, die de initiatiefnemer was van het nieuwe wetsvoorstel – een gelijk aantal voor- en tegenstanders van dit besluit was. Dit betekent dat de regering zelf niet homogeen is en dat haar individuele vertegenwoordigers dit besluit niet steunen, wat blijk geeft van nationalisme op het alledaagse niveau.
Het meest interessant waren de antwoorden op open vraag over de subjectieve perceptie van de Russische grenzen. Waren er in voorgaande jaren (1994, 1995) vaak 'nostalgische' antwoorden te vinden, maar in december 1997 bleek het beeld zeer gemengd.
Laten we de antwoorden op deze vraag vanuit twee invalshoeken bekijken. Laten we ze eerst groeperen inhoudelijke redenen. Zo associeert slechts 18% van de respondenten hun nationale identiteit met de voormalige Sovjet-Unie. Laten we hieraan nog eens 8,2% toevoegen van degenen die het verband zien van het huidige Rusland met het Russische Rijk tot 1913. Dit soort antwoorden zijn, vreemd genoeg, vooral typerend voor politici. Tegelijkertijd beschouwt ongeveer 40% van de respondenten Rusland binnen zijn huidige grenzen. Dit laat ons toe om dat te concluderen massa bewustzijn heeft zich aangepast aan de realiteit en beoordeelt de positie van Rusland in de wereld adequaat. De verkregen gegevens weerleggen het stereotype, dat zowel in het Westen als onder een aantal linkse politici in Rusland gangbaar is, over het bestaan van een brede sociale basis voor een terugkeer naar de communistische ordes.
De antwoorden van de respondenten op de tweede indicator - volgens de omvang van het territorium waarmee zij zich subjectief identificeren - kan in drie groepen worden verdeeld. Enkele respondenten, die we zullen bellen "maximalisten" of “integrators” (36% van de respondenten) zouden Rusland graag binnen de breedst mogelijke grenzen zien. Deze mensen (van verschillende politieke oriëntaties, leeftijden en geslachten) zijn gefocust op de tradities van de USSR en het Russische rijk. Vijf op de acht politici behoren tot deze categorie. Onder deze respondenten bevinden zich mensen die leven volgens de realiteit uit het verleden, maar er zijn ook velen die de toekomst van Rusland met Europa verbinden, omdat ze het land als onderdeel van het ‘Europese huis’ beschouwen.
Tweede groep - "minimalisten"(18% van het totale aantal respondenten) - zijn van mening dat Rusland zo min mogelijk grondgebied moet behouden en het “overschot” moet opgeven. In deze groep antwoorden stonden ook de volgende: “Rusland is voor mij beperkt tot mijn familie.” Deze trend weerspiegelt ongetwijfeld de frustratie van dat deel van de samenleving dat zijn oude identiteit heeft verloren en geen nieuwe heeft gevonden. Aan de ene kant houden deze mensen zich aan standpunten die tegengesteld zijn aan die van het imperialisme, maar aan de andere kant tonen zij vaker dan vertegenwoordigers van de andere twee groepen etnocentrisme, omdat zij hun beeld van Rusland beperken tot etnische Russen, met uitsluiting van ‘buitenlandse staten”, “buren”, “Baltische staten”, “Tsjetsjenië”, “voormalige Sovjetrepublieken”.
Derde groep - "realisten"(36%), wier perceptie van Rusland, in tegenstelling tot degenen die hun identiteit definiëren in termen van ‘maxi’ en ‘mini’, psychologisch en politiek adequaat is voor de huidige grenzen.
Slechts een tiende van de ondervraagden vindt het lastig definieer uw nationale identiteit in territoriale zin.
Bent u het ermee eens dat “de afbeelding van balscènes onder de klassiekers van de Russische literatuur zelden alleen als een soort gebruikt wordt? mooie achtergrond bepaalde botsingen literair werk"(AV Kolesnikova)?
Het uiterlijk van de bal beïnvloedde de vorming van de cultuur van de Russische adel en werd een integraal onderdeel seculiere samenleving. Veel klassiekers uit de Russische literatuur beeldden balscènes af in hun werken. Waarom gebruikten schrijvers deze techniek: ter wille van een mooie achtergrond of voor iets betekenisvollers?
De balscène in de roman wordt meestal afgebeeld in de gedichten van A.S.
Poesjkin "Eugene Onegin". De auteur van het werk laat de lezer kennismaken met de hoofdpersoon en beschrijft het leven van die tijd en beeldt een bal van de seculiere samenleving af. We leren in sociale kringen over het gedrag van Evgeniy, bijvoorbeeld dat hij ‘gemakkelijk de mazurka danste’. Dan speelt de balscène niet minder belangrijke rol bij het ontwikkelen van acties. Het is op het bal dat Onegin Tatjana ontmoet, wat het begin is van een liefdesrelatie verhaallijn. Het meisje wordt verliefd op Evgeniy, maar nadat ze hem een liefdesbrief heeft geschreven, wordt ze geweigerd. Bij een ander bal lijken de helden van plaats te wisselen. Nu is het meisje getrouwd en wordt Onegin afgewezen. Balscènes zijn dus nodig om een spiegelcompositie te creëren.
De balscène in Griboyedovs komedie "Woe from Wit" speelt een belangrijke rol. Het is aan de bal dat het zich ontwikkelt sociaal conflict tussen de helden. Bijvoorbeeld de monologen van Chatsky en Famusov, waarin de ideeën van de ‘huidige eeuw’ en de ‘verleden eeuw’ met elkaar worden gecontrasteerd. Bovendien worden de persoonlijkheden van de personages onthuld op het bal. Dus Natalya Dmitrievna wordt getoond als een krachtige vrouw, ze onderwierp haar man.
Tijdens het bal in de komedie van A.P. Tsjechov “ Kersenboomgaard"De climax vindt plaats buiten het podium. Het gearrangeerde bal staat in contrast met de innerlijke ervaringen van Ranevskaya, omdat het bal altijd een feestdag is en de heldin lijdt. De lezer leert dat de creatie van de bal de levensstijl van Ranevskaya weerspiegelt.
Zo hebben Russische schrijvers balscènes niet alleen afgebeeld om een prachtige achtergrond te creëren. Bovendien is het bij de ballen dat de essentiële elementen composities, zoals begin, ontwikkeling van acties, climax, ontknoping. Bovendien vormen de balscènes een integraal onderdeel van het onthullen van de karakters van de personages.
Effectieve voorbereiding op het Unified State Exam (alle vakken) - begin met de voorbereiding
Bijgewerkt: 07-06-2018
Aandacht!
Bedankt voor uw aandacht.
Als u een fout of typfout opmerkt, markeer dan de tekst en klik Ctrl+Enter.
Door dit te doen, levert u waardevolle voordelen op voor het project en andere lezers.
Nuttig materiaal over het onderwerp
- Bent u het ermee eens dat “de weergave van balscènes onder de klassiekers uit de Russische literatuur zelden alleen wordt gebruikt als een mooie achtergrond voor bepaalde botsingen van een literair werk” (A. V. Kolesnikova)? optie 2
Het is vaak erg moeilijk voor mensen om de gevoelens van anderen te begrijpen en te accepteren, omdat ze zichzelf niet altijd begrijpen. Mensen begrijpen het misschien niet omdat ze het simpelweg niet willen begrijpen, maar meestal komt dit door een gebrek aan specifieke levenservaring. Het is onmogelijk je voor te stellen hoe je je in een bepaalde situatie zou gedragen als je er niet in bent geweest, je kunt fantaseren, maar je zult nooit achter de waarheid komen zonder deze in de praktijk te testen. De persoon is erg onvoorspelbaar. Dat is de reden waarom mensen die de bittere ervaring van het lot op zich hebben genomen, gevoeliger zijn voor het verdriet van anderen. Ze begrijpen hem gewoon te goed.
Ik geef voorbeelden uit de literatuur. De held van het werk van F.M. Dostojevski's "idioot" Prins Myshkin lijdt sinds zijn kindertijd aan "epilepsie" (epilepsie).
Vanwege dit en enkele karaktereigenschappen van de prins hebben velen hem in zijn gezicht beledigd en hem een idioot genoemd, wat op zijn zachtst gezegd onaangenaam is. Maar ondanks dit blijft de prins geloven dat goedheid in ieder mens leeft. Hij staat altijd klaar om iedereen te helpen, of het nu de hulpeloze Marie, de eigenzinnige Nastasya Filippovna of de wrede Rogozhin is. Myshkin lijkt ieders pijn te voelen en probeert ondanks de verwijten en beledigingen te helpen, al weet hij niet hoe.
Een ander voorbeeld is Sonya Marmeladova, de heldin uit een ander werk van Dostojevski, Crime and Punishment. Omdat ze het slachtoffer was van levensomstandigheden en gedwongen werd een geel ticket te nemen, kon alleen zij het lijden van Rodion Raskolnikov volledig voelen.
Alleen zij begreep hoe het voelde om een wreed persoon te zijn die de grens had overschreden. Alleen haar medeleven was oprecht en allesomvattend, ze zou niet veroordeeld hebben, dus alleen Rodion geloofde haar, stelde zich alleen voor haar open.
Lijden maakt iemand empathischer. Degene die het meest reageert, is dus degene die veel heeft meegemaakt in zijn leven. Het is zo iemand die het volledig kan begrijpen en helpen.
Effectieve voorbereiding op het Unified State Exam (alle vakken) - begin met de voorbereiding
Bijgewerkt: 21-04-2018
Aandacht!
Bedankt voor uw aandacht.
Als u een fout of typfout opmerkt, markeer dan de tekst en klik Ctrl+Enter.
Door dit te doen, levert u waardevolle voordelen op voor het project en andere lezers.
Welterusten! Ik zou nogmaals graag uw mening over Louise Hay willen weten. Ik ben niet geïnteresseerd in haar geneesmethoden, maar in de manieren waarop zij haar gedachten en ideeën over het leven beïnvloedt (affirmaties). Ik bedoel niet de mentaliteit van rijk worden of welvaart die tegenwoordig zo populair is. Het ‘bebaarde idee’ dat ons leven onze gedachten erover zijn en dat we, door onze houding naar een positievere houding te veranderen, ons leven kunnen veranderen betere kant, wordt het door u geaccepteerd??? Ulyana.
Aartspriester Michail Samokhin antwoordt:
Hallo, Ulyana!
De ideeën van Louise Hay en andere voorstanders van zelfovertuiging als methode om iemands leven te veranderen staan ver af van de ervaring van orthodoxe counseling. Schrift, en achter hem dringen de heilige vaders er bij ons op aan onszelf er niet van te overtuigen dat alles goed met ons zal gaan, dat we rijk of welvarend zijn. Maar integendeel, bekeer u van uw eigen zonden, kijk nuchter naar de toestand van uw ziel.
En het menselijke onbewuste accepteert zo’n primitieve benadering niet. Iemand die de discrepantie ziet tussen de uitdrukkingen van attitudes en de werkelijkheid, komt tot angst en vervolgens tot depressie. Dergelijke symptomen zijn kenmerkend voor aanhangers van veel totalitaire sekten. Het is niet voor niets dat mensen zeggen: hoe vaak je ook ‘halva’ zegt, het wordt niet zoeter in je mond.
Orthodoxie roept een persoon niet op tot zelfgenoegzaamheid, maar tot een nuchtere en onbevooroordeelde blik op zijn spirituele toestand. Op het zelfgenoegzame verdragen van verdriet, dat ons sterker en ervarener maakt. En alleen binnen uitzonderlijke gevallen de kracht van dit verdriet is vergelijkbaar met de afgrond van onze dagelijkse zonden. Je moet het leven dus nuchter benaderen. Als voorbereiding op de komende eeuwigheid. En dan zullen al onze aardse problemen een overeenkomstige omvang krijgen.
Met vriendelijke groet, Aartspriester Michail Samokhin.
Beklaagde Sazonova, leg uit waarom u uw man met een strijkijzer op zijn hoofd sloeg?
Want ik heb hem honderd keer verteld wat een zacht en meegaand karakter ik heb, maar hij was het nog steeds niet met mij eens!
(Uit de aantekeningen van de advocaat)
Het is niet mogelijk om iemands karakter radicaal te veranderen. Het begint echt in de kindertijd, van één tot drie tot vijf jaar. Je kunt het goede in je karakter verbeteren, of eigenschappen die voor anderen onaangenaam zijn, beperken en onderdrukken. We moeten ons gedrag corrigeren.
Veel hangt af van het karakter. Maar veel hangt ook af van hoe we met elkaar omgaan. Door voortdurend aandacht, tact, zachtmoedigheid te tonen en tekortkomingen te kunnen vergeven, zullen we veel van onze partner bereiken. Op voorwaarde natuurlijk dat we van hem houden.
Problemen in het huwelijk zijn vaak niet afhankelijk van de aanwezigheid van velen positieve eigenschappen bij mensen. Het is noodzakelijk dat man en vrouw bij elkaar passen alsof morele criteria en biologisch. Het is belangrijk om tolerant te zijn ten opzichte van elkaars verschillen, inclusief verschillende aspecten onderwijs, cultuur, religieuze opvattingen, politieke aspiraties.
Welke eigenschappen helpen het huwelijksgeluk te behouden? Geduld, zorgzaamheid, verlangen om samen tijd door te brengen vrije tijd, delicatesse, stiptheid, flexibiliteit in opvattingen en gedrag, onzelfzuchtigheid als karaktereigenschap... Er is een mening onder deskundigen, het is onconventioneel, dat in huwelijken de vrouw kan zijn ouder dan echtgenoot, het huwelijk zal dan waarschijnlijk langer duren.
Afgaande op sociologische studies bestaat er een nauw verband tussen seksuele contacten en het soort huwelijk. Veel vrouwen klagen over de fysiologische benadering van geslachtsgemeenschap door hun man, over het dagelijks leven in de intieme sfeer en over de onwil van hun man om deze relaties te verrijken.
Onthoud: seksuele activiteit neemt af met de leeftijd. Van de respondenten in de leeftijdsgroep 50-60 jaar zegt 56 procent één keer per week seksueel contact te hebben.
Psychologische factoren die seksuele relaties beïnvloeden:
vriendelijke, gunstige sfeer in het gezin - 47,9%
een bepaald soort partnergedrag - 34%
impressies van kunstwerken (boeken, tentoonstellingen, theaterbezoek, muziek) - 15,3%
rust - 6,4%
vakantie -13,6%
een bepaalde dosis alcohol - 10,4%.
Veel vaker leven echtparen die zich aan dit beginsel houden in een harmonieus huwelijk. huwelijkstrouw, in tegenstelling tot degenen die dit principe schenden, ongeacht aan wiens kant dit gebeurt, man of vrouw.
Wat komt er bij overspel kijken? Een persoon ontmoeten met wie een wederzijds begrip tot stand is gekomen dat in het huwelijk ontbreekt, gezamenlijke activiteiten, gemeenschappelijke interesses, aanwezigheid grote hoeveelheid vrije tijd, natuurlijk, alcohol en toeval, waardoor een onweerstaanbare aantrekkingskracht ontstaat, evenals een psychologische oriëntatie op het vinden van een andere partner vanwege de psychologische of fysiologische onverenigbaarheid van de partners.
Grofheid, onoplettendheid om in huis te zorgen, slordigheid met dingen, onvermogen om het gezinsbudget te plannen en te verdelen, verpesten een huwelijk. Er is niets secundairs aan het huwelijk; elke nalatigheid dreigt tot een onherstelbaar verlies te leiden.
Tijdens de periode voor het huwelijk lijken alle jongens en meisjes ideaal, om nog maar te zwijgen van het feit dat geliefden de tekortkomingen meestal niet opmerken. Nadelen tijdens de periode van verliefdheid worden als het ware een voortzetting van de voordelen van degenen van wie we houden.
Maar het stichten van een gezin moet zonder illusies worden benaderd. Als jonge mensen het huwelijk alleen maar in een rooskleurig licht zien, zijn ze gedoemd tot teleurstelling.
Je moet psychologie kennen, de karaktereigenschappen van je partner, proberen tolerant te zijn en grieven kunnen vergeten.
Als er een gemeenschappelijke gedachte is, ontstaat er een verbazingwekkend vermogen om elkaars verlangens te voorspellen en deze te vervullen. De vervulling van verborgen verlangens brengt bijzondere vreugde: je dacht net, en ze heeft het al gedaan. Ze wilde gewoon iets, en jij maakt haar verlangens al werkelijkheid.
Van tijd tot tijd is een korte scheiding vereist. Voor een dag, voor twee, voor een week. Hierdoor kun je op afstand het goede dat in elkaar zit waarderen. En natuurlijk moeten kinderen in volledige harmonie worden grootgebracht, want verschillen in opvattingen en principes over onderwijs kunnen tot ruzies leiden.
Overspel is in de regel het gevolg van emotionele onenigheid in een huwelijk, wanneer een teleurgestelde persoon het gevoel heeft dat de hele wereld is ingestort en dat er geen vooruitzichten meer zijn in het leven. Dit is waar het nuttig is om te onthouden: er zijn geen hopeloze situaties. En misschien is het de moeite waard om een partner te zoeken, niet aan de zijkant, maar in je eigen gezin. Doe nog een poging, te beginnen met seksuele genegenheid, met seksueel respect, met seksueel genot.
