Er zijn twee soorten technieken voor epische creativiteit: sommige van deze technieken zijn homogeen met de technieken die worden gebruikt in mondelinge lyrische poëzie, het andere deel vertegenwoordigt alleen een kenmerk van epische creativiteit.
Vanuit het gezichtspunt van het animistische wereldbeeld is de natuur een samenleving van levende mensen. Deze samenleving is geïnteresseerd zaken van mensen, verheugt zich over hun succes. Wanneer een machtige held wordt geboren, reageert de natuur op deze gebeurtenis met buitengewone verschijnselen: bij de geboorte van Volka-Volkh “de vochtige aarde beefde, het koninkrijk van de Indianen schudde glorieus, en de blauwe zee schudde... De vis ging in diepe zee, de vogel vloog hoog de lucht in, oerossen en herten gingen over de bergen, hazen, vossen door het struikgewas, en wolven, beren door de sparrenbossen, sabels, marters door de eilanden.". Wanneer de held slaapt, aan het chillen is en geen tegenslag voelt, maakt het paard hem wakker en waarschuwt hem in menselijke taal. Tijdens de invasie van koning Kilin stopt de Dnjepr met stromen langs zijn oude pad: in het midden ervan is een bloedig straaltje zichtbaar. De Dnjepr stopt met stromen op de oude manier en in de heldendichten over Sukhman, toen de Tataarse macht verscheen: het water en het zand daarin raakten vertroebeld; Overdag bouwt de macht viburnumbruggen op de Dnjepr, en 's nachts zal de Dnjepr worden uitgerukt.
Verbonden met het animistische wereldbeeld is het geloof in het lot, in de predestinatie. Er werd voorspeld dat Ilya de dood in de strijd niet voor hem was geschreven, en hij gelooft het; Voor Svyatogor werd voorspeld dat hij zou trouwen met een meisje dat al dertig jaar in rotting lag, en deze voorspelling wordt vervuld.
Soms wordt het lot dat voor een persoon ligt onthuld profetische droom. De koning van het Turkse land (India) praat met zijn koningin Pantalovna: "Oh, jij, koningin Pantalovna! Weet je hiervan, weet je dat, het gras groeit niet zoals voorheen, de bloemen bloeien niet zoals voorheen... Maar blijkbaar leeft Volga niet..." De koningin antwoordt hem: 'O jij, koning Turks-Santal! Maar ik weet hiervan, ik weet het: in Rus groeit het gras nog steeds zoals voorheen, de bloemen bloeien nog steeds. En terwijl ik 's nachts sliep, zag ik in mijn dromen: op de aan de oostkant vloog een vogel met een kleine vogel, en vanaf de westkant vloog een zwarte raafvogel een open veld in, vochten met elkaar; tegen de wind in, dat wil zeggen, Volga, meneer Buslaevich, en wat zwart is. De droom wordt werkelijkheid: Wolga verovert Turks land en doodt de Turkse Santal.
Verbonden met het animistische wereldbeeld is het geloof in de kracht van complotten. In de heldendichten over Dobrynya en Marina wordt afgebeeld hoe Marina begint te spreken over de sporen van Dobrynushkina. Ilya Muromets schiet in heldendichten over Kalina de tsaar een pijl naar zijn peetvader, nadat hij deze eerst heeft uitgesproken. Ivan Godinovich, vastgebonden aan een vochtige eik, bidt dat de pijl die de Tataarse rivaal op het punt stond op kleine duiven te schieten, niet op het water of op de grond zal vallen, maar zal terugkeren naar de witte borst van de Tataars; volgens Ivan Godinovich is dit wat er gebeurt.
PARALLELISME
Uit het animistische wereldbeeld ontstond een van de belangrijkste technieken mondelinge creativiteit, dat gebruikelijk is in nationale lyrische poëzie en prinselijke epos, is precies parallellisme in zijn verschillende vormen.
>> Leren lezers te zijn. Over het epos
Epen- liedjes, maar bijzondere liedjes. Ze worden ook epische liedjes genoemd, dat wil zeggen liedjes die vertellen over bepaalde gebeurtenissen, verenigd door dezelfde karakters (van het Griekse woord, vertelling, verhaal).
Epische verhalen hebben een plot: een weergave van gebeurtenissen in de ontwikkeling, personages - en actie. De epische actie ontvouwt zich altijd langzaam en rustig. Vaak beginnen heldendichten met een gezang dat niet direct verband houdt met de inhoud, maar de luisteraar in een bepaalde stemming brengt:
De hoogte, de hoogte van de hemel,
Diepte, diepte - oceaan-zee,
Grote uitgestrektheid over het hele land,
Diep zijn de poelen van de Dnjepr...
Na het refrein, als dat er is, is er een begin - het begin van het verhaal:
Ofwel uit de stad Murom,
Uit dat dorp en uit Karacharovo
Een verre, forse man vertrok goede kerel...
Vervolgens komt het grootste deel: een verhaal over de gebeurtenissen en acties van de helden. Zangers herhalen vaak individuele woorden, zinsneden, gedichten en belangrijke afleveringen. Zo wordt in het epos 'Ilya Muromets and the Nightingale the Robber' vier keer gesproken over het verschrikkelijke gefluit van de Nachtegaal, en dit trekt de aandacht van de luisteraars. formidabele kracht rover. Het epos wordt in de regel bekroond met een einde, bijvoorbeeld: "Hier doet Ilya's glorie pijn" of "Daar eindigde het epos."
De taal van heldendichten is rijk, pittoresk en expressief. De heldendichten tonen krachtige helden, wrede gevechten en ongewone incidenten. Dit kan het vrij frequente gebruik van een dergelijk artistiek middel als hyperbool (overdrijving) verklaren. Bogatyrs onderscheiden zich door enorme fysieke kracht, ze eten en drinken zelfs als buitengewone wezens: ze drinken in één adem anderhalve emmer chara. De helden vechten en hakken twaalf dagen lang met hun vijanden, “zonder te drinken of te eten”, terwijl ze zware knuppels in de lucht gooien; hun helmen wegen enkele kilo's, hun zwaarden zijn zodanig dat geen gewone sterveling ze kan optillen. Deze hyperbolen zijn een middel om de held te verheerlijken, evenals een verlangen om de personages en hun acties levendig vast te leggen, om verrassing en bewondering bij de luisteraars te onthullen.
Epitheta creëren een speciaal epos: een epische, heroïsche wereld. Bogatyr wordt gedefinieerd als Heilig Russisch, machtig, sterk; Prins Vladimir - als een zachte, glorieuze, rode zon, felle zon. De vijand wordt smerig, slecht, verdoemd, ontrouw, goddeloos genoemd. Het woord dat wordt gedefinieerd, wordt vaak met hetzelfde epitheton gebruikt. Dergelijke scheldwoorden worden permanent genoemd. Bijvoorbeeld: goede kerel, het veld is schoon, het pad is recht, het hoofd is wild, de schouders zijn krachtig, de benen zijn speels, etc.
Achtervoegsels spelen een grote rol in de manier waarop artiesten hun houding ten opzichte van de karakters van heldendichten uiten. Verkleinde en aanhankelijke achtervoegsels werden toegekend aan favoriete helden (Ilyushenka, Dobrynyushka, Alyoshenka), denigrerende en vergrotende achtervoegsels werden toegekend aan hun tegenstanders (Idolishche, Snake, enz.).
Epische verhalen dus. - dit zijn mensen heroïsche liedjes episch van aard. Ze worden in een gezang verteld en volgens een bepaald plan gebouwd.
De taal van heldendichten onderscheidt zich door artistieke rijkdom en expressiviteit: herhalingen, hyperbolen, constante scheldwoorden, vergelijkingen, enz.
Laten we nieuwe kennis consolideren
1. Leg uit waarom een epos een heroïsch volkslied van epische aard is.
2. Wat hebben een sprookje en een epos met elkaar gemeen? Hoe zijn zij verschillend?
3. Analyseer de constructie van heldendichten, benadruk de belangrijke delen in elk epos: het begin, het hoofdgedeelte en het einde (als die er is).
4. Geef voorbeelden van hyperbolen, constante scheldwoorden en herhalingen die in heldendichten voorkomen en bepaal hun rol.
5. Zoek woorden met verkleinwoorden in heldendichten en leg uit voor welk doel ze worden gebruikt.
6. Wat is kenmerkend voor de uitvoering van heldendichten?
Simakova L. A. Literatuur: handboek voor het 7e leerjaar. eerste stortingen achter de schermen vanaf mijn Russische begin. - K.: Vezha, 2007. 288 pp.: ill. - Russische taal.
Ingezonden door lezers van de website
Het gebruik van constante scheldwoorden ook typisch voor heldendichten: donkere bossen, blauwe rivieren, rode zon. Velen van hen zijn ons bekend - we ontmoeten ze vaak in Russische volksverhalen. Maar sommige scheldwoorden vereisen aanvullende verduidelijking.
Voldoet aan de uitdrukking in het epos rood meisje, begrijpen wij dat niet de kleur rood wordt bedoeld, maar de schoonheid van het meisje. En hier open veld- dit is een vreemd land. Dit was ook de naam voor de ruimte buiten de stad, het dorp of het bos. Vroeger noemden mensen de zuidelijke steppen waar Russische soldaten met nomaden vochten. Spreuken die hiermee verband houden, zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven: "Alleen in het veld is geen krijger"; “Wiens veld is zijn wil”; “Je kunt niet het hele veld bestrijken met één paard”; “Wees niet trots als je het veld ingaat, maar roem als je van het veld terugkomt.”
Overdrijving gebruiken (overdrijven) - ook een kenmerk van heldendichten. Russische helden zijn buitengewone karakters. Ze hebben enorme fysieke kracht en ongelooflijke, verbazingwekkende capaciteiten en capaciteiten. De vijanden met wie de helden vechten, zijn ook begiftigd met ongelooflijke kracht: Tugarin Zmeevich, Nightingale the Robber, Idolishche Poganoe, Kalin the Tsar.
Werkelijkheid en fictie zijn in heldendichten nauw met elkaar verweven. In het epos 'Sadko in the Underwater Kingdom' wordt bijvoorbeeld een beschrijving gegeven van Veliky Novgorod en het leven van Novgorodians - dit is de realiteit. Maar wanneer Sadko in het bezit valt van de zeekoning, is dit fictie.
Bogatyr-heldendichten vertel over militaire exploits glorieuze Russische helden: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich en anderen. Ze praten over de strijd tegen de vijanden van het Russische land. Historische en alledaagse heldendichten over helden gesproken volksverhalen: Svyatogor, Sadko, Vasili Buslaev, Mikula Selyaninovich. Ze brengen de liefde van het Russische volk voor het land en de landbouwarbeid over.
Constructie van een epos, het gebruik van constante scheldwoorden en andere artistieke middelen daarin
In de literatuur worden heldendichten ook epische liedjes genoemd, dat wil zeggen liedjes die vertellen over enkele gebeurtenissen verenigd door dezelfde helden.
Meestal begint het epos met een korte introductie - het begin die de tijd en plaats van epische gebeurtenissen aangeeft.
Bijvoorbeeld:
Zoals in de glorieuze stad Kiev,
Bij de aanhankelijke prins Vladimir
Er was een feest - een eervol feest...
Na het begin komt het grootste deel - vertelling over de prestatie. De actie in het epos ontwikkelt zich altijd langzaam, totdat het zover is climax – de hoogste spanning tijdens de gang van zaken. Ontknoping acties - versla de vijand. Het epos bekroont altijd einde. Hier is haar voorbeeld:
Met speciale artistieke middelen wordt een bijzondere epische poëtische wereld gecreëerd. Een van de belangrijkste kenmerken van heldendichten is dat ze vaak voorkomen herhalingen. In het epos over de prestatie van Ilya Muromets wordt bijvoorbeeld de beschrijving van het vreselijke gefluit van de Nachtegaal de Rover vier keer herhaald. Hierdoor lijkt de overvallersmacht krachtiger, en daarom is de overwinning van Ilya Muromets belangrijker. Beschrijvingen van onheilspellende voortekenen en profetische woorden worden ook herhaald.
In heldendichten worden herhalingen van individuele woorden en meerdere regels gebruikt. Wanneer we in de beschrijving van de weg waarlangs Ilya Muromets naar Kiev reisde de herhaling van het woord tegenkomen ingezet(dat wil zeggen, de weg is onbegaanbaar, onbegaanbaar geworden), het pad van de held lijkt ons nog moeilijker:
Het rechte pad is geblokkeerd,
Het pad is geblokkeerd, ommuurd...
Vaak creëren herhalingen een speciale melodie, zachtheid en muzikaliteit van epische spraak:
Ja, bij de glorieuze rivier, bij Smorodina...
Hij neemt zijn witte handen in zijn witte handen...
Een ander opmerkelijk kenmerk van heldendichten is constante scheldwoorden: wild hoofd, speelse benen, witte handen, suikerlippen, brandende tranen. Het veld is altijd schoon, het gras is groen, de zee is blauw en de zon is rood. Het is interessant dat in alle mondelinge werken volkskunst de zon wordt rood genoemd, ook al wordt er sprake van een bewolkte herfstdag. De zee is ook altijd blauw, ook als er een storm wordt afgebeeld: de blauwe zee is zwart geworden. Het meisje wordt gekenmerkt door de bijnaam rood, en de kerel is aardig. Bogatyr - Heilige Rus, machtig. Moeder Heilige Rus, moeder van de vochtige aarde - zo noemen de helden van de epen hun thuisland liefkozend.
De vijand in heldendichten wordt gekenmerkt door negatieve scheldwoorden: verachtelijk, slecht, verdoemd, goddeloos. Hij wordt vaak een hond genoemd, een dief.
En hier zijn ook de constante scheldwoorden die we vaak in heldendichten tegenkomen: honingdrank, witte stenen kamers, damastzwaard, veerzwanenhalzen, zijden boogpees, rechte weg, strak gescheurde boog, schuin raam, bakstenen vloer.
In heldendichten worden ze ook vaak gebruikt hyperbolen – overdrijvingen. Hyperbolen vergroten het beeld en helpen de kracht en heldendaden van de helden duidelijker en expressiever te tonen. De kracht van helden wordt altijd extreem overdreven. Ilya Muromets tilt bijvoorbeeld gemakkelijk, als een zwanenveer, een knuppel op die negentig pond weegt en brengt met één handbeweging hele hordes vijanden op de grond neer. En het heldhaftige paard van Ilya Muromets galoppeert “hoger dan een staande boom, iets lager dan een wandelende wolk.” Dobrynya Nikitich speelt harp in Kiev, en dit deuntje is te horen in Constantinopel.
De held wordt geconfronteerd met talloze hordes vijanden, die " grijze wolf Je kunt een zwarte kraai niet in drie dagen ontlopen, je kunt niet in één dag om een zwarte kraai heen vliegen.’
En zelfs achtervoegsels spelen een grote rol bij het creëren poëtische wereld heldendichten en bepaal de houding van de verteller ten opzichte van de epische helden. Verkleinende achtervoegsels worden gebruikt in de namen van favoriete personages: Ilyushenka, Dobrynyushka, Alyoshenka. En er worden denigrerende achtervoegsels toegekend aan de namen van hun tegenstanders: Idolishche, Slang.
Zo helder en gevarieerd artistieke middelen heldendichten zijn ontstaan.
Epische helden
Voornaamst karakters alle heldendichten zijn Russische helden. Elke held is een helder en gedenkwaardig beeld. Elk van hen heeft zijn eigen naam en zijn eigen biografie.
In epische verhalen verschijnt de held meestal als eerste gewoon mens. Op het prinselijke feest valt hij onder de prinsen, boyars en kooplieden niet op door zijn adel, rijkdom of bijzondere kracht. Maar er komt altijd een moment waarop ontdekt wordt dat de Russische held over een fantastische kracht beschikt waarmee hij zijn vijanden kan verslaan.
Een van de heldendichten over Ilya van Muromets vertelt bijvoorbeeld hoe Ilya veranderde in de jurk van een bedelaarszwerver. Idolishche Poganoe herkende de held niet in zo'n gedaante, hij schreeuwde, werd boos, haalde een scherp zwaard tevoorschijn en gooide het naar de bedelaar. Hier toonde Ilya Muromets zijn kracht: hij hakte het hoofd van het Poganous Idol af.
De discrepantie tussen de gewone menselijke grootte en het vermogen om een knuppel van meerdere ponden te hanteren, wordt in heldendichten nooit uitgelegd. En heroïsche kracht, hoewel daar geen behoefte aan is, manifesteert zich ook op geen enkele manier. En de enorme fysieke kracht van de helden, en de prachtige wapens die ze altijd bij de hand hebben juiste moment, - dit alles is op één gericht hoofd doel- het vervullen van zijn grote plicht om het vaderland te beschermen.
Alle militaire zaken van Russische helden houden verband met Kiev. Maar ze zijn geboren en getogen in verschillende delen van het Russische land. Ilya Muromets - vlakbij de stad Murom, in het dorp Karacharovo, Dobrynya Nikitich - in Ryazan, Alyosha Popovich - in Rostov.
Russische helden hebben hun eigen helden morele code. Ze spreken zich uit ter verdediging van zwakke, onterecht beledigde mensen. Maar soms lijken epische helden niet alleen krachtig, maar ook barmhartig, zelfs jegens hun vijanden. Ze kunnen goedgelovig en eenvoudig van geest zijn.
Laten we het epos over Dobrynya Nikitich en de slang Gorynych herinneren. Verslagen in het eerste gevecht, vraagt de Slang Gorynych de held om genade en belooft niet naar de Heilige Rus te vliegen, maar hij verbreekt onmiddellijk zijn belofte en ontvoert Zabava Putyatichna.
Waarom geloofde Dobrynya hem? Omdat in Rusland schending van het verdrag als een grote schande werd beschouwd en zwaar werd bestraft. Iedereen heeft deze dag bereikt beroemd spreekwoord, waarin wordt herinnerd: "De overeenkomst duurder dan geld". Het had nooit bij Dobrynya kunnen opkomen dat de slang zijn belofte misschien niet zou nakomen. En zelfs toen de held de vijand hierin betrapte, biedt hij de slang aan om het meisje vrijwillig op te geven om bloedvergieten te voorkomen. Maar de slang weigert. De moeilijke strijd duurde drie dagen en drie nachten, en toen kreeg Dobrynya eindelijk te maken met de kwaadaardige Slang.
In heldendichten personifieert Ilya Muromets wijsheid en levenservaring - hij is de oudste heroïsche buitenpost. De belangrijkste eigenschappen van Dobrynya Nikitich zijn onderwijs en goede manieren. Alyosha Popovich is de jongste van de helden. Zijn belangrijkste en heldere kenmerken- scherpte, sluwheid, intelligentie.
De inhoud van het artikel
EPISCH- folk-episch lied, een genre dat kenmerkend is voor de Russische traditie. De basis van de plot van het epos is een heroïsche gebeurtenis, of een opmerkelijke episode uit de Russische geschiedenis (vandaar populaire naam heldendichten - "oude man", "oude vrouw", wat impliceert dat de actie waarover gaat we praten over, in het verleden heeft plaatsgevonden). De term ‘episch’ werd in de jaren veertig van de 19e eeuw in wetenschappelijk gebruik geïntroduceerd. folklorist IP Sacharov (1807-1863).
Middelen voor artistieke expressie.
In de loop van vele eeuwen zijn unieke technieken ontwikkeld die kenmerkend zijn voor de poëtica van heldendichten, evenals de methode van uitvoering ervan. Men gelooft dat verhalenvertellers in de oudheid met zichzelf op de harp speelden, en latere heldendichten werden in recitatief uitgevoerd. Epische gedichten worden gekenmerkt door een speciaal puur-tonisch episch vers (dat is gebaseerd op de vergelijkbaarheid van de regels door het aantal spanningen, waardoor ritmische uniformiteit wordt bereikt). Hoewel de verhalenvertellers bij het uitvoeren van heldendichten slechts enkele melodieën gebruikten, verrijkten ze de zang met een verscheidenheid aan intonaties en veranderden ze ook het timbre van hun stemmen.
De nadrukkelijk plechtige presentatiestijl van het epos, dat vertelt over heroïsche en vaak tragische gebeurtenissen, bepaalde de noodzaak om de actie te vertragen (vertraging). Om dit te doen, wordt een techniek gebruikt die herhaling wordt genoemd, en niet alleen individuele woorden worden herhaald: ... deze vlecht, vlecht, …van ver, ver weg, geweldig geweldig(tautologische herhalingen), maar ook een intensivering van synoniemen: gevecht, eerbetoon plichten, (herhalingen zijn synoniem), vaak is het einde van de ene regel het begin van een andere: En ze kwamen naar Holy Rus', / To Holy Rus' en naar de stad Kiev ..., is het niet ongebruikelijk dat hele afleveringen drie keer worden herhaald, met een verbeterd effect, en sommige beschrijvingen zijn uiterst gedetailleerd. De aanwezigheid van ‘gemeenschappelijke plaatsen’ is ook kenmerkend voor het epos; bij het beschrijven van soortgelijke situaties worden bepaalde formule-uitdrukkingen gebruikt: zo (en op uiterst gedetailleerde wijze) wordt het zadelen van een paard afgebeeld: Ja, Dobrynya komt de grote tuin in, / Hij zadelt het hoofdstel van een goed paard, / Hij zet een gevlochten hoofdstel, / Hij zet sweatshirts op sweatshirts, / Hij legt vilt op vilt, / Bovenop legt hij een Cherkassy-zadel . / En hij trok de singels strak, / En de singels waren gemaakt van overzeese zijde, / En de overzeese zijde van Sholpansky, / Gespen van glorieus koper uit Kazan, / Spelden van Siberisch damastijzer, / Geen mooie bas, broeders, goed gedaan , / En voor de vesting was het heroïsch. NAAR " gemeenschappelijke plaatsen"bevat ook een beschrijving van een feest (meestal bij Prins Vladimir), een feest, een heroïsche rit op een windhondpaard. De volksverteller kon zulke stabiele formules naar eigen inzicht combineren.
De taal van heldendichten wordt gekenmerkt door hyperbolen, met behulp waarvan de verteller de karaktereigenschappen of het uiterlijk van de personages benadrukt die een speciale vermelding waard zijn. Een andere techniek die de houding van de luisteraar ten opzichte van het epos bepaalt, is het epitheton (machtige, heilige Rus, glorieuze held en smerige, kwaadaardige vijand), en er worden vaak stabiele scheldwoorden gevonden (gewelddadig hoofd, heet bloed, dartele benen, brandbare tranen). Achtervoegsels spelen ook een soortgelijke rol: alles wat met helden te maken heeft, werd in verkleinwoorden vermeld (pet, hoofdje, dumushka, Alyoshenka, Vasenka Buslaevich, Dobrynyushka, enz.), maar negatieve karakters werden Ugryumishch, Ignatyishch, de koning van Batuisch, de smerige Ugarishch genoemd. Een belangrijke plaats wordt ingenomen door assonantie (herhaling van klinkergeluiden) en alliteratie (herhaling van medeklinkergeluiden), aanvullende organiserende elementen van vers.
Bylinas bestaan in de regel uit drie delen: een refrein (meestal niet direct gerelateerd aan de inhoud), waarvan de functie is om je voor te bereiden op het luisteren naar het lied; het begin (binnen zijn grenzen ontvouwt de actie zich); einde.
Opgemerkt moet worden dat het een of het ander is artistieke technieken, gebruikt in het epos, worden bepaald door het thema (bijvoorbeeld for heroïsche heldendichten antithese is kenmerkend).
De blik van de verteller richt zich nooit op het verleden of de toekomst, maar volgt de held van gebeurtenis tot gebeurtenis, hoewel de afstand daartussen kan variëren van enkele dagen tot meerdere jaren.
Percelen van heldendichten.
Het aantal epische verhalen is, ondanks de vele opgenomen versies van hetzelfde epos, zeer beperkt: er zijn er ongeveer 100. Er zijn heldendichten gebaseerd op de matchmaking of strijd van de held voor zijn vrouw (. Sadko, Michailo Potyk, Ivan Godinovitsj, Donau, Kozarin, Solovej Boedimirovitsj en later - Aljosja Popovitsj en Elena Petrovitsjna, Hoten Bludovich); vechten tegen monsters ( Dobrynya en de slang, Alyosha en Tugarin, Ilja en Idolishche, Ilya en de Nachtegaal de Rover); de strijd tegen buitenlandse indringers, waaronder: het afweren van Tataarse invallen ( Ilya's ruzie met Vladimir, Ilja en Kalin, ), oorlogen met Litouwers ( Een epos over de inval van Litouwers).
Satirische heldendichten of epische parodieën onderscheiden zich ( Hertog Stepanovich, Concurrentie met Churila).
De belangrijkste epische helden.
Vertegenwoordigers van de Russische ‘mythologische school’ verdeelden de helden van de heldendichten in ‘senior’ en ‘jongere’ helden. Naar hun mening waren de 'oudsten' (Svyatogor, Donau, Volkh, Potyka) de personificatie van elementaire krachten over hen; De ‘jongere’ helden (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) zijn gewone stervelingen, helden van een nieuw historisch tijdperk, en zijn daarom in minimale mate begiftigd met mythologische kenmerken. Ondanks het feit dat er later ernstige bezwaren tegen een dergelijke indeling zijn ingebracht, wordt een dergelijke indeling nog steeds in de wetenschappelijke literatuur aangetroffen.
Afbeeldingen van helden zijn de maatstaf van moed, rechtvaardigheid, patriottisme en kracht van het volk (het is niet voor niets dat een van de eerste Russische vliegtuigen, die destijds een uitzonderlijk draagvermogen had, door de makers "Ilya Muromets" werd genoemd).
Svyatogor
verwijst naar de oudste en meest populaire epische helden. Alleen al zijn naam duidt op een verbinding met de natuur. Hij is lang en machtig; de aarde kan hem nauwelijks verdragen. Dit beeld ontstond in het pre-Kiev-tijdperk, maar onderging vervolgens veranderingen. Er zijn slechts twee verhalen tot ons gekomen, aanvankelijk geassocieerd met Svyatogor (de rest ontstond later en is fragmentarisch van aard): het verhaal van Svyatogors ontdekking van een zadeltas, die, zoals gespecificeerd in sommige versies, toebehoorde aan een andere epische held, Mikula Selyaninovitsj. De tas blijkt zo zwaar dat de held hem niet kan optillen, hij spant zich in en komt er stervend achter dat deze tas 'alle aardse lasten' bevat. Het tweede verhaal vertelt over de dood van Svyatogor, die onderweg een kist tegenkomt met de inscriptie: "Wie voorbestemd is om in een kist te liggen, zal erin liggen", en besluit zijn geluk te beproeven. Zodra Svyatogor gaat liggen, springt het deksel van de kist vanzelf omhoog en kan de held het niet meer bewegen. Voor zijn dood draagt Svyatogor zijn kracht over aan Ilya Muromets, waardoor de held uit de oudheid het stokje doorgeeft aan de nieuwe held van het epos die op de voorgrond treedt.
Ilja Muromets,
ongetwijfeld het meest populaire held epische, machtige held. Het epos kent hem niet als jonge man, hij is een oude man met een grijze baard. Vreemd genoeg verscheen Ilya Muromets later dan zijn epische jongere kameraden Dobrynya Nikitich en Alyosha Popovich. Zijn thuisland is de stad Murom, het dorp Karacharovo.
De boerenzoon, de zieke Ilya, ‘zat dertig jaar en drie jaar op het fornuis zitten.’ Op een dag kwamen er zwervers naar het huis, ‘wandelend op kaliki’. Ze genazen Ilya en gaven hem heroïsche kracht. Vanaf nu is hij een held die voorbestemd is om de stad Kiev en prins Vladimir te dienen. Op weg naar Kiev verslaat Ilya de Nachtegaal de Rover, stopt hem in een Toroki en neemt hem mee naar het prinselijk hof. Naast andere heldendaden van Ilya is het de moeite waard om zijn overwinning op de Idool te vermelden, die Kiev belegerde en het bedelen en het herinneren van Gods naam verbood. Hier treedt Elia op als verdediger van het geloof.
Zijn relatie met prins Vladimir verloopt niet soepel. De boerenheld krijgt aan het hof van de prins geen respect, hij wordt met geschenken behandeld en krijgt geen ereplaats op het feest. De opstandige held werd zeven jaar lang opgesloten in een kelder en daartoe gedoemd honger. Alleen de aanval op de stad door de Tataren, onder leiding van tsaar Kalin, dwingt de prins om hulp te vragen aan Ilya. Hij verzamelt de helden en gaat de strijd aan. De verslagen vijand vlucht en zweert nooit meer naar Rus terug te keren.
Nikitich
- een populaire held uit de epische cyclus van Kiev. Deze held-slangenjager werd geboren in Ryazan. Hij is de meest beleefde en welgemanierde van de Russische helden; het is niet voor niets dat Dobrynya altijd als ambassadeur en onderhandelaar optreedt moeilijke situaties. De belangrijkste heldendichten die verband houden met de naam Dobrynya: Dobrynya en de slang, Dobrynya en Vasili Kazemirovich, Strijd tussen Dobrynya en de Donau, Dobrynya en Marinka, Dobrynya en Alyosha.
Alesha Popovitsj
– oorspronkelijk afkomstig uit Rostov, is hij de zoon van een kathedraalpriester, de jongste van de beroemde drie-eenheid van helden. Hij is moedig, sluw, frivool, vatbaar voor plezier en grappen. Wetenschappers die tot de historische school behoorden, geloofden dat deze epische held zijn oorsprong vindt in Alexander Popovich, die stierf in de Slag om Kalka, maar D.S. Likhachev toonde aan dat in werkelijkheid het tegenovergestelde proces plaatsvond, de naam fictief personage kwam de kroniek binnen. De bekendste prestatie van Alyosha Popovich is zijn overwinning op Tugarin Zmeevich. De held Alyosha gedraagt zich niet altijd waardig; hij is vaak arrogant en opschepperig. Onder de heldendichten over hem - Aljosja Popovitsj en Tugarin, Alyosha Popovich en Petrovich's zus.
Sadko
is ook een van de oudste helden, daarnaast is hij misschien wel de meeste beroemde held heldendichten uit de Novgorod-cyclus. Het oude plot over Sadko, dat vertelt hoe de held de dochter van de zeekoning het hof maakte, werd vervolgens ingewikkelder en er verschenen verrassend realistische details over het leven van het oude Novgorod.
Het epos over Sadko is verdeeld in drie relatief onafhankelijke delen. In de eerste krijgt Guslar Sadko, nadat hij indruk heeft gemaakt op de zeekoning met de vaardigheid van zijn spel, advies van hem over hoe hij rijk kan worden. Vanaf dit moment is Sadko niet langer een arme muzikant, maar een koopman, een rijke gast. In het volgende nummer wedt Sadko met Novgorod-handelaren dat hij alle goederen van Novgorod kan kopen. In sommige versies van het epos wint Sadko, in sommige wordt hij integendeel verslagen, maar in ieder geval verlaat hij de stad vanwege de intolerante houding van de kooplieden jegens hem. Het laatste nummer vertelt over Sadko's reis over de zee, waarbij zee koning roept hem bij haar om met zijn dochter te trouwen en hem achter te laten in het onderwaterkoninkrijk. Maar Sadko, die de mooie prinsessen in de steek heeft gelaten, trouwt met Chernavushka, de zeemeermin, die de rivier de Novgorod verpersoonlijkt, en zij brengt hem naar zijn geboortekust. Sadko keert terug naar zijn ‘aardse vrouw’ en laat de dochter van de zeekoning achter. V.Ya Propp wijst erop dat het epos over Sadko het enige is in het Russische epos waar de held naartoe gaat andere wereld (onderwater koninkrijk) en trouwt met een buitenaards wezen. Deze twee motieven duiden op de oudheid van zowel de plot als de held.
Vasili Buslaev.
Er zijn twee heldendichten bekend over deze ontembare en gewelddadige burger van Veliky Novgorod. In zijn rebellie tegen alles en iedereen streeft hij geen ander doel na dan het verlangen om te rellen en te pronken. Vasily, de zoon van een weduwe uit Novgorod, een rijke stadsbewoner, toonde al op jonge leeftijd zijn ongebreidelde humeur in gevechten met leeftijdsgenoten. Toen hij volwassen was, verzamelde hij een team om te concurreren met heel Veliky Novgorod. De strijd eindigt in een volledige overwinning voor Vasily. Het tweede epos is gewijd aan de dood van Vasily Buslaev. Nadat hij met zijn team naar Jeruzalem is gereisd, bespot Vasily het dode hoofd dat hij tegenkomt, ondanks het verbod, zwemt naakt in Jericho en negeert de vereiste die op de steen staat die hij heeft gevonden (je kunt niet in de lengte over de steen springen). Vasily begint, vanwege de onverzettelijkheid van zijn aard, eroverheen te springen en te galopperen, raakt zijn voet op een steen en breekt zijn hoofd. Dit personage, dat de ongebreidelde passies van de Russische natuur belichaamde, was de favoriete held van M. Gorky. De schrijver spaarde zorgvuldig materiaal over hem op en koesterde het idee om over Vaska Buslaev te schrijven, maar toen hij hoorde dat A.V. Amphiteatrov een toneelstuk over deze held aan het schrijven was, gaf hij al het verzamelde materiaal aan zijn collega-schrijver. Dit stuk wordt beschouwd als een van beste werken A.V.Amphiteatrova.
Historische stadia in de ontwikkeling van heldendichten.
Onderzoekers zijn het er niet over eens wanneer de epische liedjes. Sommigen schrijven hun uiterlijk toe aan de 9e-11e eeuw, anderen aan de 11e-13e eeuw. Eén ding is zeker: omdat ze zo lang hebben bestaan en van mond tot mond zijn doorgegeven, hebben de heldendichten ons niet in hun oorspronkelijke vorm bereikt, ze hebben veel veranderingen ondergaan, net als het politieke systeem, de binnenlandse en buitenlandse politieke situatie en het wereldbeeld luisteraars en artiesten veranderden. Het is bijna onmogelijk om te zeggen in welke eeuw dit of dat epos is ontstaan; sommige weerspiegelen een eerdere, andere een latere fase in de ontwikkeling van het Russische epos, en in andere epen onderscheiden onderzoekers zeer oude onderwerpen onder latere lagen.
V.Ya. Propp geloofde dat de oudste de complotten zijn die verband houden met de matchmaking van de held en met slangengevechten. Dergelijke heldendichten worden gekenmerkt door elementen die ook belangrijk zijn voor een sprookje, met name: het verdrievoudigen van de plotcomponenten (Ilya loopt op een kruispunt tegen een steen aan met een inscriptie die het ene of het andere lot voorafschaduwt, en kiest achtereenvolgens elk van de drie wegen ), verbod en overtreding van het verbod (Dobrynya mag niet zwemmen in de Puchai-rivier), evenals de aanwezigheid van oude mythologische elementen (Volkh, geboren uit een slangenvader, heeft de gave van reïncarnatie bij dieren, Tugarin Zmeevich in verschillende opties het epos verschijnt óf als een slang, óf als een slang met antropomorfe kenmerken, óf als een wezen van menselijke of slangachtige aard; Op dezelfde manier blijkt de Nachtegaal de Rover een vogel of een man te zijn, of zelfs beide kenmerken te combineren).
Het grootste aantal heldendichten dat tot ons is gekomen, dateert uit de periode van de 11e tot de 13e-14e eeuw. Ze zijn gemaakt in de Zuid-Russische regio's - Kiev, Tsjernigov, Galicië-Volyn, Rostov-Soezdal. Het meest relevante tijdens deze periode was het thema van de strijd van het Russische volk met de nomaden die het Kievse Rijk binnenvielen, en later met de Horde-indringers. De heldendichten beginnen zich te groeperen rond de plot van de verdediging en bevrijding van het moederland, felgekleurd door patriottische gevoelens. De herinnering van mensen heeft slechts één naam voor de nomadische vijand bewaard: Tataars, maar onderzoekers vinden onder de namen van helden van heldendichten de namen van niet alleen Tataarse, maar ook Polovtsiaanse militaire leiders. In de heldendichten is er een merkbaar verlangen om te verhogen volkse geest, liefde uiten thuisland en felle haat tegen buitenlandse indringers, worden de heldendaden van machtige en onoverwinnelijke volkshelden geprezen. Op dit moment werden de afbeeldingen van Ilya Muromets, de Donau Matchmaker, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, Vasily Kazemirovich, Mikhailo Danilovich en vele andere helden populair.
Met de vorming van de staat Moskou, beginnend in de 16e eeuw, heroïsche heldendichten geleidelijk naar de achtergrond verdwijnen, hansworsten worden relevanter ( Vavila en de hansworsten, Vogels) en satirische heldendichten met hun scherpe sociale conflicten. Ze beschrijven de heldendaden van helden in een vredig leven, de hoofdpersonen confronteren prinsen en boyars, en hun taak komt neer op het beschermen van hun eigen familie en eer (Sukhman, Danilo Lovchanin), terwijl de hansworsten de heersende lagen van de samenleving belachelijk maken. Tegelijkertijd ontstaat er nieuw genre – historische liedjes, dat vertelt over specifieke historische gebeurtenissen die plaatsvonden van de 13e tot de 19e eeuw, is er geen fictie en overdrijving die kenmerkend is voor heldendichten, en in veldslagen kunnen meerdere mensen of een heel leger tegelijk als helden optreden.
In de 17e eeuw heldendichten beginnen geleidelijk de vertaalde ridderromans die zijn aangepast voor het Russische publiek te verdringen, terwijl ze intussen populair volksvermaak blijven. Tegelijkertijd verschenen de eerste geschreven hervertellingen van epische teksten.
Historische realiteit en fictie in heldendichten.
De relatie tussen realiteit en fictie in heldendichten is zeker niet eenvoudig; naast voor de hand liggende fantasieën is er een weerspiegeling van het leven van het oude Rus. Achter veel epische episoden kunnen echte sociale en alledaagse relaties, talrijke militaire en militaire relaties schuilgaan sociale conflicten die zich in de oudheid afspeelde. Het is ook opmerkelijk dat in heldendichten bepaalde details van het dagelijks leven met verbazingwekkende nauwkeurigheid worden overgebracht, en vaak wordt het gebied waar de actie plaatsvindt met verbazingwekkende nauwkeurigheid beschreven. Het is ook niet zonder belang dat zelfs de namen van sommige epische personages zijn vastgelegd in kronieken, waar ze als echte persoonlijkheden worden verteld.
Niettemin volgden volksverhalenvertellers die de heldendaden van de prinselijke ploeg bezongen, in tegenstelling tot de kroniekschrijvers, niet letterlijk het chronologische verloop van de gebeurtenissen; volkse herinnering Alleen de meest opvallende en opmerkelijke historische episoden zijn zorgvuldig bewaard gebleven, ongeacht hun locatie op de tijdlijn. Nauwe verbinding met omringende werkelijkheid bepaalde de ontwikkeling en verandering van het systeem en de plots van heldendichten, afhankelijk van de loop van de geschiedenis van de Russische staat. Bovendien bestond het genre zelf tot het midden van de 20e eeuw, uiteraard onderging het verschillende veranderingen.
Cyclisering van heldendichten.
Hoewel, als gevolg van bijzondere historische omstandigheden, een samenhangend epos in Rus nooit vorm heeft gekregen, worden verspreide epische liederen gevormd tot cycli rond een held of volgens de gemeenschap van het gebied waar ze woonden. Er bestaat geen classificatie van heldendichten die unaniem door alle onderzoekers zou worden aanvaard. Het is echter gebruikelijk om de heldendichten uit de cycli van Kiev, of “Vladimirov”, Novgorod en Moskou te selecteren. Daarnaast zijn er heldendichten die in geen enkele cycli passen.
Kiev of “Vladimirov” cyclus.
In deze heldendichten verzamelen helden zich rond het hof van prins Vladimir. De prins zelf levert geen prestaties, maar Kiev is het centrum dat helden aantrekt die worden opgeroepen om hun thuisland en geloof tegen vijanden te beschermen. V.Ya Propp is van mening dat de liederen uit de Kiev-cyclus geen lokaal fenomeen zijn, dat alleen kenmerkend is voor de regio Kiev; integendeel, er zijn overal heldendichten uit deze cyclus ontstaan Kievse Rus. In de loop van de tijd veranderde het beeld van Vladimir, de prins verwierf kenmerken die aanvankelijk ongebruikelijk waren voor de legendarische heerser; hij is laf, gemeen en vernedert vaak opzettelijk helden ( Aljosja Popovitsj en Tugarin, Ilja en Idolishche, Ilya's ruzie met Vladimir).
Novgorod-cyclus.
De heldendichten verschillen scherp van de heldendichten van de "Vladimirov" -cyclus, wat niet verrassend is, aangezien Novgorod de Tataarse invasie nooit heeft gekend, maar de grootste was winkelcentrum oude Rus'. De helden van de heldendichten van Novgorod (Sadko, Vasily Buslaev) zijn ook heel anders dan anderen.
Moskouse cyclus.
Deze heldendichten weerspiegelden het leven bovenste lagen Moskouse samenleving. De heldendichten over Khoten Bludovich, Duke en Churil bevatten veel details die kenmerkend zijn voor het tijdperk van de opkomst van de staat Moskou: de kleding, de moraal en het gedrag van de stadsmensen worden beschreven.
Helaas Russisch heroïsch epos niet volledig ontwikkeld, dit is wat het onderscheidt van de heldendichten van andere volkeren. De dichter N.A. Zabolotsky probeerde aan het einde van zijn leven een ongekende poging te doen: één poëtisch epos creëren op basis van ongelijksoortige heldendichten en epische cycli. De dood weerhield hem ervan dit gedurfde plan uit te voeren.
Verzameling en publicatie van Russische heldendichten.
De eerste opname van Russische epische liederen werd gemaakt aan het begin van de 17e eeuw. Engelsman Richard James. Het eerste belangrijke werk over het verzamelen van heldendichten was echter enorm wetenschappelijke betekenis, werd gedaan door de Kozak Kirsha Danilov rond 40-60 van de 18e eeuw. De collectie die hij verzamelde bestond uit 70 liedjes. Voor het eerst werden onvolledige documenten pas in 1804 in Moskou onder de titel gepubliceerd Oude Russische gedichten En voor een lange tijd waren de enige verzameling Russische epische liederen.
De volgende stap in de studie van Russische epische liederen werd gezet door P.N. Rybnikov (1831–1885). Hij ontdekte dat er in de provincie Olonets nog steeds heldendichten werden opgevoerd, hoewel dit tegen die tijd wel het geval was volksgenre werd als dood beschouwd. Dankzij de ontdekking van P.N. Rybnikov deed zich de gelegenheid voor om niet alleen dieper te studeren episch epos, maar ook om kennis te maken met de wijze van uitvoering ervan en met de performers zelf. De laatste reeks heldendichten werd in 1861-1867 onder de titel gepubliceerd Liedjes verzameld door P.N. Vier delen bevatten 165 heldendichten (ter vergelijking vermelden we dat in Verzameling van Kirsha Danilov er waren er maar 24).
Dit werd gevolgd door collecties van A.F. Hilferding (1831–1872), P.V. Kireevsky (1808–1856), N.E. Onchukov (1872–1942) en anderen, waarvan het materiaal voornamelijk in Siberië, in het Midden- en Zuid-Afrika werd verzameld. Beneden-Wolga-regio, aan de Don, Terek en Oeral (in de centrale en zuidelijke regio's is het epische epos in zeer kleine hoeveelheden bewaard gebleven). De laatste noten heldendichten werden gemaakt in de 20-30 20e eeuw. Sovjet-expedities die door Noord-Rusland reizen, en uit de jaren vijftig van de 20e eeuw. Het epische epos houdt praktisch op te bestaan in liveoptredens en blijft alleen in boeken bestaan.
Voor het eerst om het Russische epos als geheel te begrijpen artistiek fenomeen en K.F. Kalaidovich (1792–1832) probeerden de relatie ervan met de loop van de Russische geschiedenis te begrijpen in het voorwoord bij de tweede editie van de bundel die hij maakte. (1818).
Volgens vertegenwoordigers van de 'mythologische school', waartoe F.I. Buslaev (1818–1897), A.N. Afanasyev (1826–1871), O.F. Miller (1833–1889) behoorden, waren epische liederen niets anders dan afgeleid van oudere mythen. Op basis van deze liederen probeerden vertegenwoordigers van de school de mythen van primitieve volkeren te reconstrueren.
‘Comparatistische’ wetenschappers, waaronder G.N. Potanin (1835–1920) en A.N. Veselovsky (1838–1906), beschouwden het epos als een ahistorisch fenomeen. Ze voerden aan dat het complot na het begin begint te dwalen, zichzelf verandert en verrijkt.
vertegenwoordiger " historische school» W.F. Miller (1848–1913) bestudeerde de interactie tussen epos en geschiedenis. Volgens hem registreerde het epos historische gebeurtenissen, en is het epos dus een soort mondelinge kroniek.
V.Ya Propp (1895–1970) neemt een bijzondere plaats in in de Russische en Sovjetfolklore. In zijn vernieuwende werken combineerde hij een historische benadering met een structurele benadering (westerse structuralisten, in het bijzonder C. Levi-Strauss (geb. 1909), noemden hem de grondlegger van hun wetenschappelijke methode, waartegen V.Ya Propp scherp bezwaar maakte).
Epische plots en helden in kunst en literatuur.
Sinds de publicatie van de collectie van Kirsha Danilov zijn epische verhalen en helden stevig de wereld van de moderne Russische cultuur binnengedrongen. Sporen van kennismaking met Russische heldendichten zijn gemakkelijk te zien in het gedicht van A.S Roeslan en Loedmila en in de poëtische ballades van A.K.
De beelden van Russische heldendichten komen ook op veel manieren terug in de muziek. Componist AP Borodin (1833–1887) creëerde een kluchtopera Bogatyrs(1867), en gaf de titel aan zijn 2e symfonie (1876) Bogatyrskaja, gebruikte hij afbeeldingen van het heroïsche epos in zijn romances.
Metgezel van A.P. Borodin in “ machtig stel"(vereniging van componisten en muziek critici) N.A. Rimsky-Korsakov (1844–1908) wendde zich tweemaal tot het beeld van de 'rijke gast' uit Novgorod. Eerst creëerde hij een symfonisch muzikaal beeld Sadko(1867), en later, in 1896, gelijknamige opera. Het is de moeite waard om dat te vermelden theatrale productie Deze opera werd in 1914 ontworpen door de kunstenaar I.Ya.
V.M. Vasnetsov (1848–1926), is bij het publiek vooral bekend vanwege zijn schilderijen, waarvan de onderwerpen zijn ontleend aan het Russische heroïsche epos. Het volstaat om de doeken een naam te geven. Ridder op het kruispunt(1882) en Bogatyrs (1898).
MA Vrubel (1856–1910) wendde zich ook tot epische verhalen. Decoratieve panelen Mikula Seljaninovitsj(1896) en Bogatyr(1898) interpreteren deze ogenschijnlijk bekende beelden op hun eigen manier.
Helden en plots van heldendichten zijn kostbaar materiaal voor cinema. Bijvoorbeeld een film geregisseerd door AL Ptushko (1900-1973) Sadko(1952), waarvan de originele muziek is geschreven door componist V.Ya Shebalin, gedeeltelijk gebruikt in muzikale arrangement klassieke muziek N.A. Rimski-Korsakov was een van de meest spectaculaire films van zijn tijd. En nog een film van dezelfde regisseur Ilja Muromets(1956) werd de eerste Sovjet-breedbeeldfilm met stereogeluid. Animatorregisseur V.V. Kurchevsky (1928–1997) creëerde een geanimeerde versie van het populairste Russische epos, zijn werk heet Sadko is rijk (1975).
Berenice Vesnina
Literatuur:
Epen uit het Noorden. Aantekeningen van A.M. M. - L., 1938–1951, delen. 1–2
Ukhov P.D. Epen. M., 1957
Propp V.Ya., Poetilov B.N. Epen. M., 1958, vol. 1–2
Astakhova A.M. Epen. Resultaten en problemen van het onderzoek. M. – L., 1966
Ukhov P.D. Toeschrijving van Russische heldendichten. M., 1970
Oude Russische gedichten verzameld door Kirsha Danilov. M., 1977
Azbelev S.N. Historicisme van heldendichten en specificiteit van folklore. L., 1982
Astafieva L.A. De plot en stijl van Russische heldendichten. M., 1993
Propp V.Ya. Russisch heroïsch epos. M., 1999
Epics worden gebouwd volgens een specifiek plan. De meeste heldendichten beginnen met een begin. Meestal gaat het over de locatie van de actie of waar de held naartoe ging en waar hij vandaan kwam (zie de eerste zes regels van het epos "Ilya Muromets and the Nightingale the Robber"). Gebeurtenissen in heldendichten worden in strikte volgorde gepresenteerd, opeenvolgend. Het verhaal wordt langzaam en zonder haast verteld. Omdat de bulletins mondeling werden uitgezonden, zei de artiest dat ze de aandacht van de luisteraars moesten vestigen op plaatsen die naar zijn mening bijzonder belangrijk waren. Voor dit doel worden herhalingen veel gebruikt in heldendichten, meestal drie keer. Zo wordt in het epos over Ilya Muromets en de Nachtegaal de Rover de beschrijving van de kracht van de Nachtegaal de Rover drie keer herhaald. Om melodieusheid aan het epos toe te voegen, om de presentatie ervan expressiever en muzikaler te maken, worden individuele woorden in heldendichten vaak herhaald. Bijvoorbeeld: het rechte pad is geblokkeerd, het pad is geblokkeerd, het is ommuurd. Of: In de hoofdstad van de stad Kiev, bij de aanhankelijke prins in Vladimir Herhalingen zijn niet alleen te vinden in de tekst van hetzelfde epos. Verschillende heldendichten beschrijven soortgelijke acties en verschijnselen op dezelfde manier, bijvoorbeeld het zadelen van het paard van een held, een feestmaal bij Prins Vladimir, de kracht van de vijand, een strijd tussen helden en vijanden, enz. Dergelijke vergelijkbare beschrijvingen zijn te vinden in verschillende heldendichten (en sprookjes). worden gemeenplaatsen genoemd. Soms eindigen heldendichten met een speciaal einde - een conclusie uit de hele inhoud van het epos: nu is het een oud verhaal, nu is het een daad, dat wil zeggen, zo was het vroeger, dit is een waargebeurd verhaal. Hoofdpersoon bylin - Russische held. Om de kracht van de held duidelijker voor te stellen, wordt de techniek van overdrijving (overdrijving) gebruikt. Dit is bijvoorbeeld hoe de strijd tussen een held en een vijandelijke macht wordt beschreven. Als de held zwaait rechter hand, wordt er een straat gevormd tussen het vijandelijke kamp, met aan de linkerkant een steegje. De knuppel van de held (zwaard) weegt veertig of zelfs negentig pond. Als de held in slaap valt, dan “heroïsche slaap gedurende twaalf dagen” (dagen). Zijn paard komt overeen met de held: "De eerste sprong van het paard is vele kilometers verwijderd, maar de tweede sprong kan niet worden gevonden." Om de kracht van de Russische held te benadrukken wordt zijn vijand hyperbolisch weergegeven. De talloze strijdkrachten van de vijand “een grijze wolf... kan een dag niet ontlopen, een zwarte kraai kan niet een dag rondvliegen.” In heldendichten, maar ook in mondelinge werken in het algemeen volkspoëzie, elk woord is nauwkeurig en expressief. Door de eeuwen heen hebben volkszangers en dichters hun taal geperfectioneerd poëtische werken, waarbij de meest nauwkeurige en levendige, expressieve onthulling door het woord van de belangrijkste kwaliteiten van de helden en hun acties wordt bereikt. Bijnamen zijn dus zeer rijk en gevarieerd in mondelinge poëzie - kleurrijke definities die het meest essentiële kenmerk van mensen, objecten en verschijnselen van het leven aangeven. Vaak karakteriseren dezelfde scheldwoorden voortdurend bepaalde helden, objecten, verschijnselen van het leven, de natuur, enz. Daarom worden ze constante scheldwoorden genoemd. In heldendichten zijn er bijvoorbeeld zulke constante scheldwoorden: stevig, goede kerel, grote kracht, glorieuze hoofdstad Kiev-grad, strakke boog, zijden touw, gloeiend hete pijlen. Vergelijkingen worden vaak gebruikt in heldendichten: de krachten worden zwart en zwart ingehaald, zwart en zwart, als een zwarte kraai. Volga loopt als een snoekvis blauwe zeeën, Volgo vliegt als een valkvogel onder de schelpen, Er worden negatieve vergelijkingen gebruikt: Het is niet de vochtige eik die naar de grond buigt, Het zijn niet de papieren bladeren die zich uitspreiden, De zoon buigt voor zijn vader... Een bepaalde schaduw van de betekenis van een woord willen benadrukken, is naar onze mening belangrijk volkszanger Om het verhaal te begrijpen, gebruiken epische verhalenvertellers op grote schaal synoniemen: “Volga begon te groeien en volwassen te worden”; “En schreeuw en ploeg en word boeren,”; 'Hier leek het Ilya dat hij in de problemen zat, tot grote ergernis...' Belangrijke rol in de taal van heldendichten spelen zelfstandige naamwoorden met verkleinwoord en aanhankelijke achtervoegsels een rol. Ze uiten populaire beoordeling helden van epen. Bogatyrs worden vaak met aanhankelijke namen genoemd: Ilyushenka, Dobrynyushka Nikitich, Mikulushka Selyaninovich, enz. aandoenlijke betekenis worden ook gebruikt in woorden die objecten aanduiden die aan de held toebehoren. "geharde pijlen", "zadel", "hoofdstellen", "vilten", "sweaters", enz.
