ఎందుకు మీరు రెండుసార్లు నీటిలోకి ప్రవేశించలేరు. "మీరు ఒకే నదిలోకి రెండుసార్లు అడుగు పెట్టలేరు" అనే పదానికి అర్థం ఏమిటి?

"మీరు ఒకే నదిలోకి రెండుసార్లు ప్రవేశించలేరు" అనే వ్యక్తీకరణ ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్త హెరాక్లిటస్ ఆఫ్ ఎఫెసస్‌కు ఆపాదించబడింది. అతని "ఆన్ నేచర్" గ్రంథం యొక్క శకలాలు మాత్రమే మనకు వచ్చాయి. ఈ గ్రంథం మూడు భాగాలను కలిగి ఉంది: "ఆన్ నేచర్", "ఆన్ ది స్టేట్", "ఆన్ గాడ్".

మరింత పూర్తిగా, ఈ పదబంధం ఇలా కనిపిస్తుంది: “మీరు ఒకే నదిలో రెండుసార్లు ప్రవేశించలేరు మరియు మీరు అదే స్థితిలో రెండుసార్లు మర్త్య స్వభావాన్ని పట్టుకోలేరు, కానీ మార్పిడి యొక్క వేగం మరియు వేగం వెదజల్లుతుంది మరియు మళ్లీ సేకరిస్తుంది. పుట్టుక, పుట్టుక ఎప్పుడూ ఆగదు. సూర్యుడు ప్రతిరోజూ కొత్తవాడు మాత్రమే కాదు, శాశ్వతంగా మరియు నిరంతరం కొత్తవాడు. రచయిత యొక్క ప్రామాణికత కోసం ఒకరు హామీ ఇవ్వలేనప్పటికీ, కొంతమంది పండితులు దీనిని వివాదం చేశారు, ఉదాహరణకు, A.F. లోసెవ్.

మరొక వివరణ ఉంది, ఇది తాత్విక అర్థాన్ని కొంతవరకు మారుస్తుంది: "ఒకే నదులలోకి ప్రవేశించే వారిపై, ఒక సారి ఒకటి, మరొకసారి వేర్వేరు జలాలు ప్రవహిస్తాయి."

ఈ వ్యక్తీకరణను ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి?

నది ఒక స్థిరమైన దృగ్విషయంగా, భౌగోళిక లేదా భౌగోళిక భావనగా భావించబడితే వ్యక్తీకరణ చికాకును కలిగిస్తుంది. తత్వశాస్త్రాన్ని పరిశోధించకుండా, రెండుసార్లు నదిలోకి వెళ్లడం ఎందుకు అసాధ్యమో అర్థం చేసుకోవడం కష్టం, ఉదాహరణకు, క్లైజ్మా, ఒక వ్యక్తి ఈత కొట్టి, బయటకు వెళ్లి, ఎండిపోయి, మళ్లీ మునిగిపోవాలని నిర్ణయించుకుంటే. అటువంటి ప్రయోజనాత్మక అర్థంలో, వ్యక్తీకరణ దాని అర్ధాన్ని కోల్పోతుంది.

కనిష్టంగా, నదిని పర్యావరణ వ్యవస్థగా ఊహించడం అవసరం, అప్పుడు ప్రతిదీ స్థానంలోకి వస్తుంది. ఒక వ్యక్తి ఒడ్డున ఉన్న సమయంలో, నీటిలో కోలుకోలేని మార్పులు సంభవించాయి - కొన్ని చేపలు పురుగును తిన్నాయి, మరియు జీవుల సమతుల్యత మారిపోయింది, ఎక్కడో దూరంగా ఒక రాయి నీటిలో పడి నది పరిమాణాన్ని మార్చింది. ఒడ్డున విశ్రమించిన కాలానికి మనిషి తనంతట తాను వృద్ధాప్యం పొందినట్లే అలల తీరు కూడా మారిపోయింది.

ఈ విషయంలో, వ్యక్తీకరణ మరింత సుపరిచితమైనదానికి దగ్గరగా ఉంటుంది - "ప్రతిదీ ప్రవహిస్తుంది, ప్రతిదీ మారుతుంది." దగ్గరగా, కానీ ఖచ్చితంగా కాదు, ఎందుకంటే హెరాక్లిటస్ యొక్క ప్రకటనలో గ్రహణ విషయానికి ఎక్కువ శ్రద్ధ ఉంటుంది.

ఆచరణాత్మక కోణంలో ఉచ్చారణ యొక్క అవగాహన

గతానికి తిరిగి రావాలని నిర్ణయించుకున్న వ్యక్తి "ఇతర జలాల" ద్వారా కడగడం విచారకరం. మంచిది కాదు, అధ్వాన్నంగా లేదు, భిన్నంగా ఉంటుంది. ఇందులో ఎడిఫికేషన్ యొక్క మూలకం లేదు, కాబట్టి రష్యన్ సామెత "మీరు విరిగిన కప్పును జిగురు చేయలేరు" అనే సారూప్యత పూర్తిగా సరైనది కాదు. అతుక్కొని ఉన్న కప్పు గత ఉపయోగం యొక్క రూపాన్ని సృష్టిస్తుంది, కానీ క్రాక్ నిరంతరం గత సమస్యను మీకు గుర్తు చేస్తుంది.

మరొక నదిలోకి ప్రవేశించడం గత జీవిత అనుభవాలు, ఏదైనా వైఫల్యాలు లేదా విజయాలతో సంబంధం కలిగి ఉండదు. తిరిగి వెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్న వ్యక్తి ఏమి జరిగిందో పునరావృతం చేయలేరు మరియు సాధారణ స్థిరమైన విషయాలు కూడా మారుతాయి, సంబంధాలు మాత్రమే కాకుండా, సానుకూల మార్గంలో సాధ్యమవుతుంది.

మీరు ఒకే నదిలోకి రెండుసార్లు అడుగు పెట్టరని ప్రజలు అంటున్నారు. అయినప్పటికీ, జీవితాంతం, ప్రతి ఒక్కరూ స్నానం చేసి ఒకే నదిలోకి చాలాసార్లు ప్రవేశిస్తారు. మేము ఈ వ్యక్తీకరణ యొక్క పూర్తిగా ప్రత్యక్ష అర్థాన్ని పరిశీలిస్తే ఇది జరుగుతుంది. కానీ అలంకారిక అర్థంలో అర్థం ఏమిటి, ఇక్కడ ఏ అర్థం దాగి ఉంది, అలా ఆలోచించడం ఎందుకు ఆచారం మరియు రెండవసారి ఈ నదిలోకి ప్రవేశించడం విలువైనదేనా.

ఈ కథనాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిద్దాం. ఇదంతా ఎక్కడ ప్రారంభమవుతుంది.

ప్రజలు కలుసుకుంటారు, ప్రజలు ప్రేమలో పడతారు, పెళ్లి చేసుకుంటారు - పాత పాట యొక్క ప్రసిద్ధ పదాలు. రిలేషన్ షిప్ స్టోరీలు వేరు. ఆనందం ఉంది, సమావేశాలు, ఆప్యాయత మరియు భావాలు ఉన్నాయి, ప్రణాళికలు, కలలు, ఆశలు జరిగాయి. రాత్రిపూట ఆకాశంలో షూటింగ్ స్టార్లను చూస్తూ విషెస్ చేశారు.

వివాహానికి సన్నాహాలు జరిగాయి, ఉమ్మడి హౌసింగ్ కొనుగోలు చేయవలసి ఉంది, పిల్లల పుట్టుక ఊహించబడింది ... అవును, మరియు చాలా ఇతర విషయాలు మంచివి, మరియు కొన్నిసార్లు చాలా మంచివి కావు. కానీ ఒక మంచి క్షణంలో, ప్రతిదీ కూలిపోయింది, పని చేయలేదు మరియు ఫలితంగా, విడిపోయింది. ప్రతి ఒక్కరికి వారి స్వంత కారణాలు ఉన్నాయి, పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటాయి, అయితే, అలాగే జీవిత పరిస్థితులు.

చాలా మంది ప్రజలు గత సంబంధాలను తిరిగి పొందలేరని నమ్ముతారు, వాటిని పునరుద్ధరించలేము మరియు సర్దుబాటు చేయలేము. చేదు ఆగ్రహం, తీవ్ర నిరాశ, పరిస్థితులు, మరొక నష్టం మరియు నొప్పి భయం - ఇవన్నీ అలా ఆలోచించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది.

గతాన్ని తిరిగి పొందలేము. అవును, అది నిజమే, గతం ఎప్పటికీ గతమే. క్షమించడం సాధ్యమేనా, ఇది వ్యక్తిగత సామర్థ్యం. భవిష్యత్తులో ఏమి వేచి ఉంది మరియు జీవితం ఎలా మారుతుంది - ఎవరికీ తెలియదు. మళ్లీ మళ్లీ ప్రారంభించాలనే కోరిక ఉందా అనేది ప్రతి వ్యక్తి యొక్క భావాలు మరియు జ్ఞానం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది.

ప్రశ్నలోని నది జీవితం అని ఇక్కడ అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం, అది అన్ని సమయాలలో ప్రవహిస్తుంది, పునరుద్ధరించబడుతుంది మరియు మారుతుంది. అందులో సంతోషాలు మరియు బాధలు రెండూ ఉన్నాయి; ఆనందం మరియు దుఃఖం రెండూ. ప్రజలు తమ జీవితాల్లో కూడా మారుతూ ఉంటారు, పెరుగుతారు, తెలివైనవారుగా మారతారు, కొంత అనుభవాన్ని పొందుతారు.

మీ కోసం ఏదైనా అర్థం చేసుకోండి మరియు అంగీకరించండి మరియు ఏదైనా తిరస్కరించండి. మరియు ఫలితం ఏమిటి. వాస్తవానికి, సూత్రప్రాయంగా ఒకే నదిలోకి రెండుసార్లు ప్రవేశించడం అసాధ్యం. దాని కోసం, ఆచరణాత్మకంగా, ప్రతి నిమిషం కొత్తది. అందులో ఉండే వ్యక్తులకు కూడా అంతే. అవి కూడా ప్రతిరోజూ భిన్నంగా ఉంటాయి. ఇతర జీవిత వీక్షణలతో, భిన్నమైన మానసిక స్థితి మరియు తార్కికంతో.

కానీ, గతంలో పేర్కొన్న సంబంధాల విషయానికొస్తే, వాటిని సవరించే అవకాశం ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. చేసిన తప్పుల నుండి తీర్మానాలు చేయండి, విలువలను తిరిగి అంచనా వేయండి, ప్రాధాన్యతలను సెట్ చేయండి.

నిజమే, కాలక్రమేణా, చాలా మనోవేదనలు హాస్యాస్పదంగా మరియు హాస్యాస్పదంగా కనిపిస్తాయి. మరియు అనేక చర్యలు తెలివితక్కువవి మరియు ముందు కనిపించినంత భయానకంగా లేవు. సంవత్సరాలు గడిచేకొద్దీ, తెలివిగా మారిన తర్వాత, మీరు బయటి నుండి చాలా విషయాలను చూసే మరియు పరిస్థితులను సరిగ్గా విశ్లేషించే సామర్థ్యాన్ని పొందుతారు.

సమయం పరీక్షగా నిలిచిన వ్యక్తుల మధ్య భావాలు ఉన్నప్పుడు; కలిసి ఉండాలనే కోరిక మరియు కోరిక ఉంది, మీరు ఎల్లప్పుడూ మళ్లీ ప్రారంభించవచ్చు. కొత్త శక్తులతో, పొందిన జ్ఞానం, ఒకరికొకరు నైపుణ్యంతో కూడిన విధానాలు.

జీవిత నది వెంట నడవడం నిషేధించబడిందా, పునరుద్ధరించబడింది మరియు సంతోషంగా ఉంది. లేదు, వాస్తవానికి మీరు చేయవచ్చు మరియు అదే నదిలో చాలాసార్లు ప్రవేశించవలసి ఉంటుంది. ప్రేమ అనే నదిలోకి!

జీవితం నశ్వరమైనదని మరియు అందులోని సంఘటనలు నిరంతరం మారుతున్నాయని వారు చెప్పాలనుకున్నప్పుడు, వారు తరచుగా క్యాచ్ పదబంధాన్ని ఉపయోగిస్తారు, దీనిని పురాతన గ్రీకు తత్వవేత్త హెరాక్లిటస్ ఆఫ్ ఎఫెసస్ (544-483 BC) రచించారు: “మీరు ఒకే నదిలోకి రెండుసార్లు ప్రవేశించలేరు. ."

హెరాక్లిటస్ చెప్పిన మాట సామెతగా మారింది

హెరాక్లిటస్ యొక్క అవగాహనలో ఈ మాట యొక్క అర్థం ఏమిటి? రచయిత యొక్క పూర్తి ఉల్లేఖనం ద్వారా ఇది వివరించబడింది: “మీరు ఒకే నదిలో రెండుసార్లు ప్రవేశించలేరు మరియు మీరు అదే స్థితిలో రెండుసార్లు మర్త్య స్వభావాన్ని పట్టుకోలేరు, కానీ మార్పిడి యొక్క వేగం మరియు వేగం వెదజల్లుతుంది మరియు మళ్లీ సేకరిస్తుంది. పుట్టుక, పుట్టుక ఎప్పుడూ ఆగదు. సూర్యుడు ప్రతిరోజూ కొత్తవాడు మాత్రమే కాదు, శాశ్వతంగా మరియు నిరంతరం కొత్తవాడు.

ఆధునిక భావంలో ఈ వ్యక్తీకరణ ఎలా వివరించబడింది? అతను ఒకసారి విడిపోయిన వ్యక్తి వద్దకు తిరిగి రావడం సమంజసం కాదని అర్థం, అంటే "వెళ్లిపోండి - వదిలివేయండి." అందువల్ల, దాని అసలు అర్థం వక్రీకరించబడింది, ఎందుకంటే ఇది మానవ సంబంధాల ప్రిజం ద్వారా చూడబడుతుంది. ఒకే నదిలోకి రెండు సార్లు అడుగు పెట్టలేం అనే మాట సామెతగా మారింది.

ఇంకా, హెరాక్లిటస్ నిర్దేశించిన ఈ వ్యక్తీకరణ యొక్క అసలు అర్థానికి తిరిగి వెళ్దాం. ప్రపంచంలో ప్రతిదీ మారుతోంది, కాలాన్ని వెనక్కి తిప్పలేము.సమయం... సమయం కంటే సరళమైనది ఏది అని అనిపించవచ్చు? అన్నింటికంటే, ఇది ఉనికిలో ఉంది, ప్రతిచోటా - ఏదైనా సంఘటన సమయానికి జరుగుతుంది, మరియు మన జీవితం కూడా ...

హెరాక్లిటస్ యొక్క రెక్కల వ్యక్తీకరణ మరియు సమయం యొక్క గొప్ప రహస్యం

కానీ మనం కొంచెం ఆలోచిస్తే, మనం టైమ్ యొక్క గొప్ప రహస్యం ముందు మనల్ని మనం కనుగొంటాము. ఆపై ఒకటి కాదు, మొత్తం ప్రశ్నల సముద్రం తలెత్తుతుంది.

సమయం ఎందుకు సర్వవ్యాప్తి చెందుతుంది? ఎక్కడికక్కడ ఎందుకు ప్రవహిస్తోంది? మీరు ఒకే నదిలోకి రెండుసార్లు ఎందుకు అడుగు పెట్టలేరు?

అదే సంఘటనను పునరావృతం చేయడం అసంభవం, ప్రత్యేకించి, నదిలోకి ప్రవేశించడం, మొదటి మరియు రెండవ సమయాల మధ్య కొంత సమయం గడిచిపోతుందనే వాస్తవం ద్వారా వివరించబడింది - మరియు మేము మొదటిసారి ప్రవేశించిన నీరు కేవలం ప్రవహిస్తుంది. నదిలో ఇప్పటికే కొత్త నీరు ఉంటుంది, అంటే నది భిన్నంగా ఉంటుంది.

కాబట్టి ఇది సమయంతో ఉంటుంది. ఇది ప్రతిచోటా మరియు నిరంతరం ప్రవహిస్తుంది. మరియు ఈ క్షణం మళ్లీ జరగదు. మీకు నచ్చినన్ని సార్లు ఒకే స్థలంలో మిమ్మల్ని మీరు కనుగొనవచ్చు, కానీ అదే సమయంలో అక్కడ ఉండటం అసాధ్యం. మరియు అన్ని ఎందుకంటే సమయం ఒక దిశలో మాత్రమే ప్రవహిస్తుంది - గతం నుండి భవిష్యత్తు వరకు- మరియు ఎప్పుడూ ఇతర మార్గం కాదు.

మార్గం ద్వారా, మరొక పురాతన గ్రీకు తత్వవేత్త క్రాటిలస్, విద్యార్థి మరియు హెరాక్లిటస్ అనుచరుడు, స్థలం, సమయం మరియు పదార్థం యొక్క క్షణిక కదలికను నొక్కిచెప్పడానికి, హెరాక్లిటస్ అపోరిజమ్‌ను ఈ క్రింది విధంగా పారాఫ్రేజ్ చేశాడు: "మీరు ఒకే నదిలోకి ఒకసారి ప్రవేశించలేరు." క్రాటైల్ యొక్క ప్రకటన, హెరాక్లిటిన్‌ను సంగ్రహించి దాని తార్కిక ముగింపుకు తీసుకువస్తుంది.

ఈ ప్రకటన హెరాక్లిటస్‌కు చెందినది. హెరాక్లిటస్ యొక్క జీవితం మరియు తాత్విక పని పురాతన గ్రీకు విధానాల చరిత్రలో తీవ్రమైన కాలంలో పడింది - గ్రీకో-పర్షియన్ యుద్ధాల యుగం, డెమోలు మరియు గిరిజన ప్రభువుల మధ్య విధానాలలో పోరాటంతో కలిపి. హెరాక్లిటస్ యొక్క మాండలికం నిస్సందేహంగా ఆ యుగంలో జరిగిన అల్లకల్లోలమైన చారిత్రక సంఘటనలచే ప్రభావితమైంది. హెరాక్లిటస్ తన అసాధారణమైన లోతైన మరియు అసలైన బోధన యొక్క ఆలోచనలను విచిత్రమైన ఇంద్రియ-స్పష్టమైన, రూపక మానసిక చిత్రాలలో వ్యక్తం చేశాడు.

హెరాక్లిటస్ ప్రకృతి సూత్రాలను మాత్రమే కాకుండా, దాని లక్షణాలను కూడా పరిగణించాడు. మరియు దాని ప్రాథమిక నాణ్యత మ్యుటబిలిటీ అని అతను కనుగొన్నాడు. వాస్తవం యొక్క చిత్రం నది. ప్రతిదీ ప్రవహిస్తుంది, ఏమీ స్థిరంగా లేదు, “మీరు ఒకే నదిలోకి రెండుసార్లు అడుగు పెట్టలేరు”, ఎందుకంటే ఇతర జలాలు ఇప్పటికే ప్రవహిస్తున్నాయి. మరణం కూడా వాస్తవికత యొక్క చిత్రం. "మేము ఒక మరణానికి భయపడుతున్నాము మరియు ఇప్పటికే అనేక మరణాలకు గురయ్యాము." "ఆత్మకు, మరణం నీరు, మరియు నీటికి, మరణం భూమి." ప్రకృతి అనేది ఒక నిరంతర మరణం మరియు మొత్తం జననం, ఇది ఎల్లప్పుడూ భిన్నంగా ఉంటుంది: "మేము ప్రవేశిస్తాము మరియు అదే నదిలోకి ప్రవేశించము." మనం ఉన్నామని చెప్పలేము, ఎందుకంటే "మనం ఒకే సమయంలో ఉన్నాము మరియు ఉనికిలో లేము." మనం మారుతున్నామన్నది ఒక్కటే నిజం. నిజానికి, కొన్నిసార్లు విషయాలు మనకు స్థిరంగా కనిపిస్తాయి, కానీ ఈ స్థిరత్వం ఒక మాయ. స్థిరమైన లక్షణాలను కలిగి ఉన్నవి ఏవీ లేవు, కేవలం మారుతున్నాయి. యూనివర్సల్ వేరియబిలిటీ యొక్క ఈ సిద్ధాంతం, "యూనివర్సల్ వేరియబిలిటీ" అనేది హెరాక్లిటస్ యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ అభిప్రాయం, దీనిని కొన్నిసార్లు హెరాక్లిటిజం అని పిలుస్తారు, అయితే ఇది అతని తత్వశాస్త్రంలో ఒక భాగం మాత్రమే.

తత్వశాస్త్రం యొక్క ఈ స్థానం తరువాత హెగెల్ యొక్క తత్వశాస్త్రం మరియు మార్క్సిజం యొక్క మాండలిక-భౌతికవాద తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆధారాన్ని ఏర్పరచింది. మరియు "మీరు ఒకే నదిలోకి ఒక్కసారి కూడా ప్రవేశించలేరు" అనే అతని ప్రకటన రెక్కలు పడింది, ఎందుకంటే ఈ పదబంధంలో హెరాక్లిటస్ ప్రధాన నాణ్యత - వైవిధ్యాన్ని ముగించాడు.

ఉపయోగించిన మూలాల జాబితా:

వ్లాడిస్లావ్ టాటర్కేవిచ్. హిస్టరీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ. పురాతన మరియు మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం / టాటర్కెవిచ్ వ్లాడిస్లావ్ // పెర్మ్: పెర్మ్ యూనివర్శిటీ పబ్లిషింగ్ హౌస్. - 2000. - 482 పే.

కోఖనోవ్స్కీ V.P. తత్వశాస్త్రం: ఉపన్యాస గమనికలు / V. P. కోఖనోవ్స్కీ, L. V. జారోవ్, V. P. యాకోవ్లెవ్ // ఫీనిక్స్. - 2010. - 192 పే.

కిరిలెంకో G. G. ఫిలాసఫీ. / G. G. కిరిలెంకో, E. V. షెవ్ట్సోవ్ // AST, స్లోవో. - 2009. - 672 పే.

మమర్దష్విలి మెరాబ్. ప్రాచీన తత్వశాస్త్రం / మేరాబ్ మమర్దాష్విలిపై ఉపన్యాసాలు; ed. Yu.P. సెనోకోసోవా // M.: "అగ్రాఫ్". - 1999. - 226 పే.

" మెటాఫిజిక్స్" అరిస్టాటిల్(నేను దీన్ని డైలాగ్‌లో చదివానని మర్చిపోయాను" క్రాటైల్" ప్లేటో):

ఈ ఊహ ఆధారంగానే, పేర్కొన్న అభిప్రాయాలలో అత్యంత తీవ్రమైన అభిప్రాయాలు తలెత్తాయి - తమను తాము హెరాక్లిటస్ అనుచరులుగా భావించేవారి అభిప్రాయం మరియు క్రాటిలస్ కట్టుబడి ఉన్నవారు, చివరికి ఏమీ చెప్పకూడదని నమ్మేవారు మరియు అతని వేలిని మాత్రమే కదిలించారు. మరియు ఒకే నదిలోకి రెండుసార్లు ప్రవేశించడం అసాధ్యమని హెరాక్లిటస్‌ని నిందించాడు, ఎందుకంటే ఇది ఒక్కసారి కూడా చేయలేమని అతను నమ్మాడు.

ఈ విషయానికి అరిస్టాటిల్ యొక్క సమాధానం క్రింది విధంగా ఉంది (నాకు అర్థం కాలేదు, లేదా మరేదైనా, కానీ చాలా స్పష్టంగా లేదు):

మరియు మేము ఈ తార్కికానికి వ్యతిరేకంగా చెబుతాము, ఏది మారుతున్నది, అది మారుతున్నప్పుడు, ఈ వ్యక్తులు ఉనికిలో లేనిదిగా పరిగణించడానికి కొంత కారణాన్ని ఇస్తుంది, అయితే ఇది ఏ సందర్భంలోనైనా చర్చనీయాంశం; వాస్తవానికి, దేనినైనా పోగొట్టుకున్న దానిలో [ఇంకా] కోల్పోతున్న దానిలో కొంత ఉంటుంది మరియు ఉత్పన్నమయ్యేది ఇప్పటికే ఉండాలి. మరియు సాధారణంగా, ఏదైనా నాశనమైతే, ఉనికిలో ఏదో ఉండాలి, మరియు ఏదైనా ఉత్పన్నమైతే, అది ఉత్పన్నమయ్యేది ఉండాలి మరియు దాని ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడి ఉంటుంది మరియు ఇది అనంతానికి వెళ్లదు. అయితే ఇది కాకుండా, పరిమాణంలో మార్పు మరియు నాణ్యతలో మార్పు ఒకే విషయం కాదని మేము ఎత్తి చూపుతాము. వస్తువులు పరిమాణంలో స్థిరంగా ఉండనివ్వండి, కానీ వాటి రూపంలో మనకు అన్నీ తెలుసు. అంతేకాకుండా, అటువంటి దృక్పథాన్ని కలిగి ఉన్నవారు నిందకు అర్హులు, వారు తెలివిగల విషయాలలో కూడా ఇది చాలా తక్కువ సంఖ్యలో మాత్రమే ఉందని వారు చూసినప్పటికీ, వారు మొత్తం ప్రపంచం గురించి అదే విధంగా మాట్లాడారు. ఎందుకంటే మన చుట్టూ ఉన్న వివేకవంతుల ప్రాంతం మాత్రమే నిరంతరం వినాశనం మరియు ఆవిర్భావ స్థితిలో ఉంటుంది; కానీ ఈ ప్రాంతం, ప్రతిదానిలో ఒక ముఖ్యమైన భాగం అని ఒకరు అనవచ్చు, కాబట్టి ఆ [శాశ్వతమైన] విషయాల కోసం వీటిని సమర్థించడం కంటే, వాటిని ఖండించడం కంటే న్యాయంగా ఉంటుంది. అదనంగా, మేము ఈ వ్యక్తులకు ఇంతకు ముందు చెప్పిన అదే విషయాన్ని చెబుతాము, అవి: మనం వారికి వివరించాలి మరియు కొంత స్థిరమైన సారాంశం (భౌతికం) ఉందని వారిని ఒప్పించాలి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, రెండూ ఒకే సమయంలో ఉన్నాయి మరియు ఉనికిలో లేవని వారి వాదన నుండి, ప్రతిదీ చలనంలో కాకుండా విశ్రాంతిగా ఉందని అనుసరిస్తుంది; నిజానికి, [మేము ఈ ప్రకటన నుండి కొనసాగితే], అప్పుడు దేనినైనా మార్చడానికి ఏమీ లేదు: అన్నింటికంటే, ప్రతిదీ ఇప్పటికే ప్రతిదానిలో ఉంది.

దాని చుట్టూ ఉన్నదంతా కదలనిదిగా ఉండాలి. ఒకసారి నదిలోకి ప్రవేశించినప్పటికీ, ఇప్పటికే ఏదో తగ్గుతోంది, ఏదో మిగిలి ఉంది, కానీ శాశ్వతమైనది కూడా ఉంది. స్థిరత్వం లేకుండా, నిజం ఏమీ ఉండదు; ఏమీ లేదు.

మరియు అదే భాగం క్రింద (విషయాలు మారితే):

మరియు ప్రతిదీ చలనంలో ఉంటే, అప్పుడు ఏదీ నిజం కాదు; అప్పుడు, కాబట్టి, ప్రతిదీ తప్పు అవుతుంది, అదే సమయంలో ఇది అసాధ్యం అని నిరూపించబడింది. అంతేకాకుండా, మార్పు అనేది తప్పనిసరిగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మార్పు ఏదో ఒకదాని నుండి ఏదో ఒకదానిలో వస్తుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ప్రతిదీ కొన్నిసార్లు మాత్రమే విశ్రాంతిగా లేదా చలనంలో ఉంటుంది, మరియు శాశ్వతంగా - ఏమీ ఉండదు, ఎందుకంటే కదులుతున్న వాటిని ఎల్లప్పుడూ కదిలించేది మరియు మొదటి కదలిక స్వయంగా కదలకుండా ఉంటుంది.

సోక్రటీస్ విద్యార్థుల సర్కిల్‌లో చేరడానికి ముందే, ప్లేటో క్రాటిలస్‌తో తత్వశాస్త్రాన్ని అభ్యసించాడు. అతను హెరాక్లిటస్ యొక్క అనుచరుడు, అతను తన శాశ్వత చలన సిద్ధాంతం మరియు ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాని యొక్క శాశ్వతమైన వైవిధ్యం నుండి అత్యంత తీవ్రమైన మరియు విరుద్ధమైన ముగింపులతో ఆగలేదు. క్రాటిలస్‌లో, హెరాక్లిటస్ యొక్క థీసిస్ సంపూర్ణమైనది; మీరు నదిలోకి రెండుసార్లు మాత్రమే కాదు, ఒకసారి కూడా ప్రవేశించలేరు. ఇప్పటికే మనం ప్రవేశించిన క్షణం, అది అదే కాదు. ఏదైనా పేరును పేరుతో పిలవడం అసాధ్యం: పేరు ఒకటే, కానీ విషయం నిరంతరం మారుతూ ఉంటుంది, తద్వారా దాని ఉనికిలో ఏ క్షణంలోనైనా పేరు వర్తించదు. ఒకే ఒక మార్గం ఉంది - విషయాలకు పేరు పెట్టవద్దు, కానీ వాటిపై మీ వేలు మాత్రమే చూపండి. తదనంతరం, ప్లేటో ఈ సిద్ధాంతం గురించి వ్యంగ్య భావంతో వ్యక్తపరుస్తాడు.

(లోసెవ్) "మీరు రెండుసార్లు నదిలోకి ప్రవేశించలేరు" అనేది హెరాక్లిటస్‌కు చెందినది:

హెరాక్లిటస్‌లో ఈ ఆలోచన యొక్క నిజమైన వ్యక్తీకరణ గురించి ఈ తరువాతి తాత్విక ప్రసారాలు మరియు వివరణల ఆధారంగా నిర్ధారించడం చాలా కష్టం. ప్లూటార్క్ (B 91) పదాలు మాత్రమే కొంత వరకు ఉపయోగించబడతాయి. "ఒకే నదిలోకి రెండుసార్లు ప్రవేశించడం అసాధ్యం" - హెరాక్లిటస్‌కు చెందినది కాదు. కనీసం మెట్ వద్ద. IV 5, 1010 a 13 అరిస్టాటిల్ దీనిని క్రాటిలస్ ద్వారా తెలియజేసాడు, అతను హెరాక్లిటస్‌ను నిందించాడు, అయితే ఈ తీర్పును సాధారణంగా తీసుకున్న ప్లూటార్క్ (B 91) మరియు సింప్లిసియస్, నిస్సందేహంగా అరిస్టాటిల్ నుండి కాపీ చేసారు. బహుశా, ప్లేటో (క్రాట్. 402 ఎ) క్రాటిల్ నుండి హెరాక్లిటస్ గురించి తన అత్యంత వివరణాత్మక పదబంధాన్ని కూడా నేర్చుకున్నాడు (ప్లూటార్చ్ A660 ద్వారా ఇదే వచనం అందించబడింది): అతను ఒకే నదిలోకి రెండుసార్లు అడుగు పెట్టడం అసాధ్యం అని చెప్పాడు"

ఒక ఆసక్తికరమైన విషయం - సోక్రటీస్‌ను కలవడానికి ముందు, ప్లేటో క్రాటిలస్‌తో తత్వశాస్త్రాన్ని అభ్యసించాడని కొందరు నమ్ముతారు. కానీ ఇక్కడ అతను వ్రాసినది డయోజెనెస్ లార్ట్‌స్కీవ:

మొదట, ప్లేటో హెరాక్లిటస్‌ను అనుసరించి తత్వశాస్త్రం (అకాడెమీలో, తర్వాత కోలన్ సమీపంలోని తోటలో) 6 (అలెగ్జాండర్ వారసత్వాలలో వ్రాసినట్లు) అభ్యసించాడు; అయితే, పోటీలలో విషాదం గురించి మాట్లాడటానికి సిద్ధమవుతున్నప్పుడు, అతను డియోనిసస్ థియేటర్ ముందు సోక్రటీస్ మాట్లాడటం విన్నాడు మరియు ఈ పదాలతో అతని కవితలను కాల్చాడు:

అగ్ని దేవుడు, తొందరపడండి: ప్లేటోకి ఇప్పుడు నువ్వు కావాలి!

మరియు ఆ సమయం నుండి (మరియు అతనికి ఇరవై సంవత్సరాలు) అతను సోక్రటీస్ యొక్క స్థిరమైన శ్రోతగా మారాడు; సోక్రటీస్ మరణం తరువాత, అతను హెరాక్లిటస్ 8 యొక్క అనుచరుడు క్రాటిలస్ మరియు పార్మెనిడెస్ అనుచరుడైన హెర్మోజెనెస్‌లో చేరాడు; తరువాత, ఇరవై ఎనిమిది సంవత్సరాల వయస్సులో (హెర్మోడోరస్ ప్రకారం), మరికొందరు సోక్రటీస్‌తో కలిసి, అతను మెగారా నుండి యూక్లిడ్‌కు మారాడు; తర్వాత అతను సైరీన్‌కు గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు థియోడర్ వద్దకు వెళ్లాడు;

సూత్రప్రాయంగా, ప్రతిదీ సరైనది - అక్షర దోషం ఉంటే - క్రాటిలస్ హెరాక్లిటస్‌గా తప్పుగా భావించబడింది.