Герои рождались от браков олимпийских богов со смертными. Они были наделены сверхчеловеческими возможностями и огромной силой, но не обладали бессмертием. Герои совершали всевозможные подвиги с помощью своих божественных родителей. Они должны были на земле выполнять волю богов, вносить в жизнь людей справедливость и порядок. Высоко почитались герои в Древней Греции, легенды о них передавались из поколения в поколение.
Не всегда понятие героического поступка включало в себя воинскую доблесть. Одни герои, действительно, - великие воины, другие - врачеватели, третьи - великие путешественники, четвёртые - всего лишь мужья богинь, пятые - родоначальники народов, шестые - пророки и т.д. Греческие герои не бессмертны, но их посмертная судьба необычна. Некоторые герои Греции обитают после смерти на Островах блаженных, другие - на острове Левка или даже на Олимпе. Считалось, что большинство героев, павших в сражениях или погибших в результате драматических событий, погребено в земле. Гробницы героев – герооны – были местами их поклонения. Нередко при этом существовали в разных местах Греции могилы одного и того же героя.
Подробнее о героях по книге Михаила Гаспарова «Занимательная Греция»
В Фивах рассказывали о герое Кадме, основателе Кадмеи, победителе страшного пещерного дракона. В Аргосе рассказывали о герое Персее, который на краю света отрубил голову чудовищной Горгоне, от чьего взгляда люди обращались в камень, а потом победил морское чудовище - Кита. В Афинах рассказывали о герое Тесее, который освободил среднюю Грецию от злых разбойников, а потом на Крите убил быкоголового людоеда Минотавра, сидевшего во дворце с запутанными переходами - Лабиринте; он не заблудился в Лабиринте потому, что держался за нить, которую дала ему критская царевна Ариадна, ставшая потом женой бога Диониса. В Пелопоннесе (названном так по имени еще одного героя - Пелопа) рассказывали о героях-близнецах Касторе и Полидевке, ставших потом богами-покровителями конников и борцов. Море покорил герой Ясон: на корабле «Арго» со своими друзьями-аргонавтами он привез в Грецию с восточного края света «золотое руно» - шкуру золотого барана, сошедшего с небес. Небо покорил герой Дедал, строитель Лабиринта: на крыльях из птичьих перьев, скрепленных воском, он улетел из критского плена в родные Афины, хотя сын его Икар, летевший вместе с ним, не удержался в воздухе и погиб.
Главным из героев, настоящим спасителем богов, был Геракл, сын Зевса. Он был не просто смертным человеком - он был подневольным смертным человеком, двенадцать лет служившим слабому и трусливому царю. По его приказам Геракл совершил двенадцать знаменитых подвигов. Первыми были победы над чудовищами из окрестностей Аргоса - каменным львом и многоголовой змеей-гидрой, у которой вместо каждой отрубленной головы вырастало несколько новых. Последними были победы над драконом дальнего Запада, сторожившим золотые яблоки вечной молодости (это по дороге к нему Геракл прорыл Гибралтарский пролив, и горы по сторонам его стали называться Геракловыми столбами), и над трехголовым псом Кербером, сторожившим страшное царство мертвых. А после этого он был призван к главному своему делу: стал участником в великой войне олимпийцев с мятежными младшими богами, гигантами, - в гигантомахии. Гиганты швыряли в богов горами, боги разили гигантов кто молнией, кто жезлом, кто трезубцем, гиганты падали, но не убитые, а лишь оглушенные. Тогда Геракл бил в них стрелами из своего лука, и больше они не вставали. Так человек помог богам одержать победу над самыми страшными их врагами.
Но гигантомахия была лишь предпоследней опасностью, грозившей всевластию олимпийцев. От последней опасности спас их тоже Геракл. В своих странствиях по краям земли он увидел на кавказской скале прикованного Прометея, терзаемого Зевсовым орлом, пожалел его и стрелою из лука убил орла. В благодарность за это Прометей открыл ему последнюю тайну судьбы: пусть Зевс не добивается любви морской богини Фетиды, потому что сын, которого родит Фетида, будет сильнее отца, - и если это будет сын Зевса, то он свергнет Зевса. Зевс послушался: Фетиду выдали не за бога, а за смертного героя, и у них родился сын Ахилл. И с этого начался закат героического века.
АБДЕР - сын Гермеса, друг Геркулеса
АВГИЙ - сын Гелиоса, царь Элиды
АГЕНОР - царь Сидона
АГЛАВРА - дочь Кекропа
АГЛАЯ - одна из граций
АДМЕТ - царь Фер, друг Геркулеса
АДМЕТА - дочь Еврисфея, жрица богини Геры
АИД - бог подземного царства (у древних римлян ПЛУТОН)
АКИД - сын Семетиды, возлюбленный Галатеи
АКРИСИИ - царь Аргоса, отец Данаи
АЛКЕСТИДА - дочь царя Иолка Пелия, жена Адмета
АЛКИД - имя Геркулеса, данное ему при рождении
АЛКИОНА - одна из семи дочерей Атласа
АЛКМЕНА - дочь микенского царя Электриона, мать Геркулеса
АМАЛТЕЯ - коза, вскормившая своим молоком Зевса
АМФИТРИОН - греческий герой, муж Алкмены
АМФИТРИТА - одна из дочерей Нерея, жена бога морей Посейдона
АНГЕЙ - греческий герой, участник похода аргонавтов
АНДРОГЕЙ - сын критского царя Миноса, убитый афинянами
АНДРОМЕДА - дочь царя Эфиопии Цефея и Кассиопеи, жена Персея
АНТЕЙ - сын богини земли Геи и бога морей Посейдона
АНТЕЯ - супруга царя Тиринфа Прета
АНТИОПА - амазонка
АПОЛЛОН (ФЕБ) - бог солнечного света, покровитель искусств, сын Зевса
АПОП - в древнеегипетской мифологии чудовищный змей, враг бога Солнца Ра
АРГОС - карабельщик, построивший корабль "Арго"
АРГУС - мифологическое стоокое чудовище, строжившее Ио
АРЕС - в древнегреческой мифологии бог войны, сын Зевса и Геры (у древних римлян МАРС)
АРИАДНА - дочь критского царя Миноса, возлюбленная Тесея, впоследствии супруга бога Диониса
АРКАД - сын Зевса и Каллисто
АРТЕМИДА - богиня охоты, дочь Зевса и Ла-тоны, сестра Аполлона
АСКЛЕПИИ (ЭСКУЛАП) - сын Аполлона и Корониды, искусный врачеватель
АСТЕРОПА - одна из семи дочерей Атласа
АТА - богиня лжи и обмана
АТАМАНТ - царь Орхомен, сын бога ветров Эола
АТЛАС (АТЛАНТ) - титан, держащий на плечах всю небесную сферу
АФИНА - богиня войны и победы, а также мудрости, знаний, искусств и ремесла (у древних римлян МИНЕРВА)
АФРОДИТА - богиня любви и красоты (у древних римлян ВЕНЕРА)
АХЕЛОЙ - речной бог
АХИЛЛ - греческий герой, сын царя Пелея и морской богини Фетиды
БЕЛЛЕР - коринфянин, убитый Гиппоноем
БЕЛЛЕРОФОНТ (ГИППОНОЙ) - сын царя Коринфа Главка, один из самых больших героев Греции
БОРЕЙ - бог ветров
ВЕНЕРА(см. АФРОДИТА)
ВЕСТА (см. ГЕСТИЯ)
ГАЛАТЕЯ - одна из нереид, возлюбленная Акида
ГАНИМЕД - прекрасный юноша, сын дардан-ского царя Троя, похищенный Зевсом
ГАРМОНИЯ - дочь Ареса и Афродиты, жена основателя Фив Кадма
ГЕБА - вечно юная прекрасная дочь Зевса и Геры
ГЕКАТА - покровительница ночной нечисти, колдовства
ГЕЛИОС - бог Солнца
ГЕЛИАДЫ - дочери бога Гелиоса
ГЕЛЛА - дочь Атаманта и богини облаков и туч Нефелы
ГЕРА -супруга Зевса
ГЕРИОН - страшный великан, у которого было три головы, три тела, шесть рук и шесть ног
ГЕРКУЛЕС - один иэ величайших героев Греции, сын Зевса и Алкмены
ГЕРМЕС - в греческой микрологии вестник олимпийских богов, покровитель пастухов и путников, бог торговли и прибыли, сын Зевса и Майи (у древних римлян МЕРКУРИИ)
ГЕРСЕ - дочь Кекропа
ГЕСИОНА - жена Прометея
ГЕСПЕРИДЫ - дочери Атласа
ГЕСТИЯ - дочь Кроноса, богиня домашнего очага (у древних римлян ВЕСТА)
ГЕФЕСТ - в греческой мифологии бог огня, покровитель кузнечного мастерства, сын Зевса и Геры (у древних римлян ВУЛКАН)
ГЕЯ - богиня Земли, от которой произошли горы и моря, первое поколение богов, циклопы и гиганты
ГИАДЫ - дочери Атласа, воспитавшие Диониса
ГИАС - брат Гиад, трагически погибший во время охоты на львов
ГИЛАС - оруженосец Геркулеса
ГИЛЛ - сын Геркулеса
ГИМЕНЕЙ - бог брака
ГИМЕРОТ - бог страстной любви
ГИПЕРИОН - титан, отец Гелиоса
ГИПНОС - бог сна
ГИППОКОНТ - брат Тиидарея, изгнавший его из Спарты
ГИППОНОИ (см. ВЕЛЛЕРОФОНТ)
ГИПСИПИЛА - царица острова Лемнос
ГЛАВК - царь Коринфа, отец Беллерофонта
ГЛАВК - прорицатель
ГРАНИ - богини старости
ДАНАЯ - дочь царя Аргоса Акрисия, мать Персея
ДАР ДАН - сын Зевса и дочери Атласа Электры
ДАФНА - нимфа
ДЕВКАЛИОН - сын Прометея
ДЕДАЛ - непревзойденный скульптор, живописец, зодчий
ДЕЙМОС (Ужас) - сын бога войны Ареса
ДЕМЕТРА - богиня плодородия и покровительница земледелия
ДЕЯНИРА - жена Геркулеса
ДИКЕ - богиня справедливости, дочь Зевса и Фемиды
ДИКТИС - рыбак, нашедший в море ящик с Данаей и Персеем
ДИОМЕД - фракийский царь
ДИОНА - нимфа, мать Афродиты
ДИОНИС - бог виноградарства и виноделия, сын Зевса и Семелы
ЕВРИСФЕИ - царь Аргоса, сын Стенела
ЕВРИТ - отец Ифита, друга Геркулеса
ЕВРИТИОН - великан, убитый Геркулесом
ЕВРОПА - дочь царя Сидона Агенора, возлюбленная Зевса
ЕВТЕРПА - муза лирической поэзии
ЕВФРОСИНА - одна из харит (граций)
ЕЛЕНА - дочь Зевса и Леды, жена Менелая, из-за похищения которой Парисом началась троянская война
ЕХИДНА - чудовище, полуженщина-полузмея
ЗЕВС - властелин Неба и Земли, громовержец, верховный бог у древних греков (у древних римлян ЮПИТЕР)
ЗЕТ - сын бога ветров Борея, участник похода аргонавтов
ИД - двоюродный брат Кастора и Поллукса, убийца Кастора
ИКАР - сын Дедала, погибший оттого, что слишком близко приблизился к Солнцу
ИКАРИЙ - житель Аттики, первым начавший выращивать виноград и делать вино
ИМХОТЕП - древнеегипетский врач и архитектор
ИНО - дочь основателя Фив Кадма и Гармонии, жена царя Орхомен Адаманта, мачеха Фрикса и Геллы
ИО - дочь речного бога Инаха, первого царя Арголиды, возлюбленная Зевса
ИОБАТ - ликийский царь, отец Антеи
ИОЛА - дочь Бврита
ИОЛАИ - племянник Геркулеса, сын Ификла
ИППОЛИТ - сын афинского царя Тесея и Ипполиты, оклеветанный своей мачехой Фед-рой
ИППОЛИТА - царица амазонок
ИРИДА - вестница богов
ИСИДА - древнеегипетская богиня, правнучка бога Солнца Ра
ИФИКЛ - брат Геркулеса, сын Амфитриона и Алкмены
ИФИТ - друг Геркулеса, убитый им в припадке безумия
КАДМ - сын сидонского царя Агекора, основатель Фив
КАЛАИД - сын бога ветров Борея, участник похода аргонавтов
КАЛЛИОПА - муза эпической поэзии
КАЛЛИСТО - дочь аркадского царя Ликаона, возлюбленная Зевса
КАЛХАНТ - прорицатель
КАССИОПЕЯ - царица Эфиопии, жена Цефея и мать Андромеды
КАСТОР - сын Леды и спартанского царя Тин-дарея, брат Поллукса
КАРПО - ора лета, одна из богинь, ведавших сменой времен года
КЕКРОП - получеловек-полузмея, основатель Афин
КЕЛЕНО - одна из дочерей Атласа
КЕРВЕР (ЦЕРБЕР) - трехголовый пес со змеиным хвостом, стороживший в подземном царстве Аида души мертвых
КЕФЕИ (см. ЦЕФЕИ)
КИКН - друг Фаэтона, превратившийся в белоснежного лебедя
КИЛИК - сын сидонского царя Агенора
КЛИМЕНА - дочь морской богини Фетиды, жена Гелиоса, мать Фаэтона
КЛИО - муза истории
КЛИТЕМНЕСТРА - дочь Леды и спартанского царя Тиндарея, жена Агамемнона
КОЗЕРОГ - сын Эпиана, друг детства Зевса
КОПРЕИ - вестник Бврисфея, передававший приказы Геркулесу
КОРОНИДА - возлюбленная Аполлона, мать Асклепия (Эскулапа)
КРЕОНТ - фиванский царь, отец Мегары, первой жены Геркулеса
КРОНОС - титан, сын Урана и Геи. Низвергнув отца, стал верховным богом. В свою очередь был низвергнут своим сыном Зевсом
ЛАОМЕДОНТ - царь Трои
ЛАТОНА (ЛЕТО) - титанида, возлюбленная Зевса, мать Аполлона и Артемиды
ЛЕАРХ - сын Атаманта и Ино, убитый отцом в припадке безумия
ЛЕДА - жена спартанского царя Тиндарея, мать Елены, Клитемнестры, Кастора и Поллукса
ЛИКАОН - царь Аркадии, отец Каллисто
ЛИКУРГ - фракийский царь, оскорбивший Диониса и в наказание ослепленный Зевсом
ЛИН - учитель музыки Геркулеса, брат Орфея
ЛИНКЕЙ - двоюродный брат Кастора и Поллукса, отличавшийся необычайной зоркостью
ЛИХАС - вестник Геркулеса
МАЙЯ - дочь Атласа, возлюбленная Зевса, мать Гермеса
МАРДУК - бог-покровитель г. Вавилона, верховное божество вавилонского пантеона
МАРС (см. АРЕС)
МЕГ АРА - дочь фиванского царя Креонта, первая жена Геркулеса
МЕДЕЯ - волшебница, дочь царя Колхиды Ээта, жена Ясона, впоследствии жена афинского царя Эгея
МЕДУЗА ГОРГОНА - единственная смертная из трех сестер Горгон - крылатых женщин-чудовищ со змеями вместо волос; взгляд Горгон превращал все живое в камень
МЕЛАНИППА - амазонка, помощница Ипполиты
МЕЛИКЕРТ - сын царя Атаманта и волшебницы Ино
МЕЛЬПОМЕНА - муза трагедии
МЕРКУРИЙ (см. ГЕРМЕС)
МЕРОПА - дочь Атласа
МЕТИДА - богиня мудрости, мать Афины Паллады (у древних римлян МЕТИС)
МИМАС - гигант, пораженный стрелой Геркулеса во время битвы богов с гигантами
МИНОС - критский царь, сын Зевса и Европы
МИНОТАВР - чудовище, имеющее тело человека и голову быка, жившее в Лабиринте, убит Тесеем
МНЕМОЗИНА - богиня памяти и воспоминаний
МОПС - греческий герой, понимавший язык птиц и угадывавший будущее, участник похода аргонавтов
НЕПТУН (см. ПОСЕЙДОН)
НЕРЕИДЫ - пятьдесят дочерей Нерея
НЕРЕИ - морской бог, прорицатель
НЕСС - кентавр, пытавшийся похитить Деяниру, жену Геркулеса, и убитый им
НЕФЕЛА - богиня облаков и туч, мать Фрикса и Геллы
НИКТА - богиня ночи
НОТ - бог южного влажного ветра
НУТ - у древних египтян богиня Неба
ОВЕРОН - в скандинавской мифологии царь эльфов, персонаж комедии В. Шекспира "Сон в летнюю ночь"
ОЙНЕЙ - калидонский царь, отец Мелеагра - друга Геркулеса и Деяниры - жены его
ОКЕАНИДЫ - дочери Океана
ОМФАЛА - лидийская царица, в рабстве у которой был Геркулес
ОРИОН - смелый охотник
ОРФЕИ - сын речного бога Эагра и музы Каллиопы, прославленный музыкант и певец
ОРФО - двуглавый пес, порождение Тифона и Ехидны
ОРЫ - богини, ведавшие сменой времен года
ОСИРИС - в древнеегипетской мифологии бог умирающей и воскресающей природы, брат и супруг Исиды, отец Гора, покровитель и судья мертвых
ПАЛЛАНТ - гигант, побежденный Афиной, с которого она сняла кожу и обтянула этой кожей свой щит
ПАНДОРА - женщина, сделанная Гефестом по приказу Зевса из глины для того, чтобы наказать людей, жена Эпиметея - брата Прометея
ПАНДРОСА - дочь Кекропа, первого афинского царя
ПЕГАС - крылатый конь
ПЕЛЕЙ - греческий герой, отец Ахилла
ПЕЛИЙ - царь Иолка, отец Алкестиды
ПЕНЕЙ - речной бог, отец Дафны
ПЕРИФЕТ - страшный великан, сын Гефеста, убит Тесеем
ПЕРСЕЙ - греческий герой, сын Зевса и Данаи
ПЕРСЕФОНА - дочь богини плодородия Деметры и Зевса, жена властителя подземного царства Аида (у древних римлян ПРОЗЕРПИНА)
ПИРРА - жена Девкалиона
ПИТФЕЙ - царь Арголиды
ПИФИЯ - пророчица бога Аполлона в Дельфах
ПИФОН - чудовищный змей, преследовавший Латону, убит Аполлоном
ПЛЕЯДЫ - семь дочерей Атласа, сестры Гиад
ПЛУТОН (см. АИД)
ПОЛИГИМНИЯ - муза священных гимнов
ПОЛИДЕВК (ПОЛЛУКС) - сын Зевса и Леды, брат Кастора
ПОЛИДЕКТ - царь острова Сериф, приютивший Данаю и Персея
ПОЛИИД - прорицатель
ПОЛИФЕМ - циклоп, сын Посейдона, влюбленный в Галатею
ПОЛИФЕМ - лапиф, муж сестры Геркулеса, участник похода аргонавтов
ПОСЕЙДОН - бог морей, брат Зевса (у древних римлян НЕПТУН)
ПРЕТ - царь Тиринфа
ПРИАМ - троянский царь
ПРОМЕТЕЙ - титан, подаривший людям огонь
РА - бог Солнца у древних египтян
РАДАМАНТ - сын Зевса и Европы
РЕЦИЯ - дочь багдадского халифа, верная жена Хюона
РЕЯ - супруга Кроноса
САРПЕДОН - сын Зевса и Европы
САТУРН (см. КРОНОС)
СЕЛЕНА - богиня Луны
СЕМЕЛА - дочь фиванского царя Кадма, возлюбленная Зевса, мать Диониса
СЕМЕТИДА - мать Акида, возлюбленного Галатеи
СИЛЕН - мудрый учитель Диониса, изображался в виде пьяного старика
СИННИД - страшный разбойник, побежденный Тесеем
СКИРОН - жестокий разбойник, побежденный Тесеем
СОХМЕТ - дочь Ра, имела голову Львицы, олицетворение огненной стихии
СТЕНЕЛ - отец Ёврисфея
СТЕНО - одна из Горгон
СЦИЛЛА - одно из двух страшных чудовищ, живших по обеим сторонам узкого пролива и губивших проплывающих между ними мореходов
ТАЙГЕТ - сын Зевса и Майи, брат Гермеса
ТАЛ - племянник Дедала, убитый им из зависти
ТАЛИЯ - муза комедии
ТАЛЛО - ора весны
ТАЛОС - медный исполин, подаренный Зевсом Миносу
ТАНАТОС - бог смерти
ТЕЙЯ - старшая дочь Урана, мать Гелиоса, Селены и Эос
ТЕЛАМОН- верный друг Геркулеса, участник похода аргонавтов
ТЕРПСИХОРА - муза танцев
ТЕСЕН - греческий герой, сын афинского царя Эгея и тризенской царевны Этры, убил Минотавра
ТЕСТИЙ-эстолийский царь, отец Леды
ТЕФИЯ - титанида, супруга Океана
ТИНДАРЕЙ - спартанский герой, супруг Леды
ТИРЕСИЙ - прорицатель
ТИТАНИЯ - в скандинавской мифологии супруга Оберона, персонаж комедии В. Шекспира "Сон в летнюю ночь"
ТИТОН - брат троянского царя Приама
ТИФОН - стоголовое чудовище, порождение Геи и Тартара
ТОТ - у древних египтян бог Луны
ТРИПТОЛЕМ - первый земледелец, посвятивший людей в тайны земледелия
ТРИТОН - сын властителя морей Посейдона
ТРОЙ - дарданский царь, отец Ганимеда
УРАН - бог Неба, супруг Геи, отец титанов, циклопов и сторуких исполинов; был свергнут своим сыном Кроносом
УРАНИЯ - муза астрономии
ФАЭТОН - сын Гелиоса и Климены, герой трагического мифа
ФЕБА - титанида
ФЕДРА - жена афинского царя Тесея, влюбившаяся в своего пасынка Ипполита и оклеветавшая его
ФЕМИДА - богиня правосудия, мать Прометея
ФЕНИКС - сын сидонского царя Агенора
ФЕТИДА - морская богиня, мать Ахилла
ФИАМАТ - у древних вавилонян чудовище, от которого проистекали все беды
ФИЛОКТЕТ - друг Геркулеса, получивший его лук и стрелы в награду за то, что поджег погребальный костер
ФИНЕЙ - царь Фракии, прорицатель, ослепленный Аполлоном за то, что открывал людям тайны Зевса
ФОБОС (Страх) - сын бога войны Ареса
ФРИКС - сын Атаманта и Нефелы, богини облаков и туч
ХАЛКИОПА - дочь царя Колхиды Ээта, жена Фрикса
ХАРИБДА - одно из чудовищ, живших на обоих берегах узкого пролива и губивших проплывающих мимо мореходов
ХАРОН - перевозчик мертвых душ через реку Стикс в подземном царстве Аида
ХИМЕРА - трехголовое чудовище, порождение Тифона и Ехидны
ХИРОН - мудрый кентавр, учитель известных греческих героев Тесея, Ахилла, Ясона и др.
ХЮОН - рыцарь Карла Великого, образец верного супруга
ЦЕФЕИ - царь Эфиопии, отец Ариадны
ШУ - сын бога Солнца Ра
ЭАГР - речной бог, отец Орфея
ЭВРИАЛА - одна из Горгон
ЭВРИДИКА - нимфа, жена Орфея
ЭГЕИ - афинский царь, отец Тесея
ЭЛЕКТРА - дочь Атласа, возлюбленная Зевса, мать Дардана и Ясиона
ЭЛЕКТРИОН - микенский царь, отец Алкмены, дед Геркулеса
ЭНДИМИОН - прекрасный юноша, возлюбленный Селены, погруженный в вечный сон
ЭНЦЕЛАД - гигант, которого Афина завалила островом Сицилия
ЭНЮО - богиня, сеющая по свету убийства, спутница бога войны Ареса
ЭОЛ - бог ветров
ЭОС - богиня зари
ЭПАФ - двоюродный брат Фаэтона, сын Зевса
ЭПИАН - отец Козерога
ЭПИМЕТЕИ - брат Прометея
ЭРАТО - муза любовных песен
ЭРИГОНА - дочь Икария
ЭРИДА - богиня раздора, спутница бога войны Ареса
ЭРИХТОНИЙ - сын Гефеста и Геи, второй афинский царь
ЭРОС (ЭРОТ) - бог любви, сын Афродиты
ЭСКУЛАП (см. АСКЛЕПИИ)
ЭСОН - царь Иолка, отец Ясона
ЭЭТ - царь Колхиды, сын Гелиоса
ЮНОНА (см. ГЕРА)
ЮПИТЕР (см. ЗЕВС)
ЯНУС - бог времени
ЯПЕТ - титан, отец Атласа
ЯСИОН - сын Зевса и Электры
ЯСОН - греческий герой, руководитель похода аргонавтов
Герой - сын или потомок божества и смертного человека. У Гомера героем обычно именуется отважный воин (в "Илиаде ") или благородный человек, имеющий славных предков (в "Одиссее "). Впервые Гесиод называет "род героев", созданный Зевсом , "полубогами" (h m i q e o i, Орр. 158-160). В словаре Гесихия Александрийского (VI в.) понятие герой разъясняется как "мощный, сильный, благородный, значительный" (Hesych. v. h r o z). Современные этимологи дают различные толкования этого слова, выделяя, впрочем, функцию защиты, покровительства (корень ser-, вариант swer-, wer-, ср. лат servare, "оберегать", "спасать"), а также сближая с именем богини Геры - H r a).
История героев относится к так называемому классическому или олимпийскому периоду греческой мифологии (II тыс. до н.э., расцвет - II тыс. до н.э.), связанному с укреплением патриархата и расцветом микенской Греции. Олимпийские боги , ниспровергшие титанов, в борьбе с доолимпийским миром чудовищных порождений матери-земли - Геи, создают поколения героев, вступая в брак с родом смертных. Известны так называемые каталоги героев с указанием их родителей и места рождения (Hes. Theog. 240-1022; frg. 1-153; Apoll. Rhod. I 23-233). Иногда герой не знает своего отца, воспитывается матерью и отправляется на поиски, совершая по пути подвиги.
Герой призван выполнять волю олимпийцев на земле среди людей, упорядочивая жизнь и внося в нее справедливость, меру, законы, вопреки древней стихийности и дисгармоничности. Обычно герой наделяется непомерной силой и сверхчеловеческими возможностями, однако он лишен бессмертия, остающегося привилегией божества. Отсюда несоответствие и противоречие между ограниченными возможностями смертного существа и стремлением героев утвердить себя в бессмертии. Известны мифы о попытках богов сделать героев бессмертными; так, Фетида закаляет Ахилла в огне, выжигая в нем все смертное и умащая его амбросией (Apollod. III 13, 6), или Деметра, покровительствуя афинским царям, закаляет их сына Демофонта (Hymn. Hom. V 239-262). И в том, и в другом случае богиням мешают неразумные смертные родители (Пелей - отец Ахилла, Метанира - мать Демофонта).
Стремление нарушить исконное равновесие сил смерти и бессмертного мира принципиально не имеет успеха и карается Зевсом. Так, Асклепий , сын Аполлона и смертной нимфы Корониды, пытавшийся воскрешать людей, то есть даровать им бессмертие, был поражен молнией Зевса (Apollod. III 10, 3-4). Геракл похитил яблоки Гесперид, дарующие вечную молодость, но затем Афина возвратила их на место (Apollod. II 5, 11). Безуспешна попытка Орфея вернуть к жизни Эвридику (Apollod. I 3, 2).
Невозможность личного бессмертия компенсируется в героическом мире подвигами и славой (бессмертием) среди потомков. Личность героев большей частью имеет драматический характер, так как жизни одного героя не хватает, чтобы воплотить предначертания богов. Поэтому в мифах укрепляется идея страдания героической личности и бесконечного преодоления испытаний и трудностей. Герои часто гонимы враждебным божеством (например, Геракла преследует Гера , Apollod II 4, 8) и зависит от слабого, ничтожного человека, через которого действует враждебное божество (например, Геракл подчинен Эврисфею).
Чтобы создать великого героя, требуется не одно поколение. Зевс трижды вступает в брак со смертными женщинами (Ио , Данаей и Алкменой), чтобы через тридцать поколений (Эсхил "Прометей прикованный", 770 след.) родился Геракл , среди предков которого были уже Данай, Персей и др. сыновья и потомки Зевса. Таким образом, происходит нарастание героической мощи, достигающей апофеоза в мифах об общегреческих героях, таких, как Геракл.
Ранний героизм - подвиги геров, уничтожающих чудовищ: борьба Персея с горгоной, Беллерофонта с химерой, ряд подвигов Геракла, вершиной которых является борьба с Аидом (Apollod. II 7, 3). Поздний героизм связан с интеллектуализацией героев, их культурными функциями (искусный мастер Дедал или строители фиванских стен Зет н Амфион). Среди героев певцы и музыканты, овладевшие магией слова и ритма, укротители стихий (Орфей), прорицатели (Тиресий , Калхант, Трофоний), отгадыватели загадок (Эдип), хитроумные и любознательные (Одиссей), законодатели (Тесей). Независимо от характера героизма подвиги героев всегда сопровождаются помощью божественного родителя (Зевс, Аполлон , Посейдон) или бога, функции которого близки характеру того или иного героя (мудрая Афина помогает умному Одиссею). Нередко соперничество богов и их принципиальное отличие друг от друга сказывается на судьбе героя (гибель Ипполита как результат спора Афродиты и Артемиды ; буйный Посейдон преследует Одиссея наперекор мудрой Афине; Гера, покровительница моногамии, ненавидит Геракла, сына Зевса и Алкмены).
Зачастую герои испытывают мучительную смерть (самосожжение Геракла), гибнет от руки вероломного злодея (Тесей), по воле враждебного божества (Гиакинф, Орфей, Ипполит). Вместе с тем подвиги и страдания героев рассматриваются как своего рода испытания, вознаграждение за которые приходит после смерти. Геракл обретает бессмертие на Олимпе , получив в жены богиню Гебу (Hes. Theog. 950-955). Однако, по другой версии, сам Геракл находится на Олимпе, а тень его скитается в аиде (Hom. Od. XI 601-604), что указывает на двойственность и неустойчивость обожествления героев. Убитый под Троей Ахилл затем оказывается на острове Левка (аналог островов блаженных), где вступает в брак с Еленой (Paus. III 19, 11-13) или с Медеей в Елисейских полях (Apoll. Rhod. IV 811-814), Менелай (зять Зевса), не испытав смерти, переносится в Елисейские поля (Hom. Od. IV 561 -568). Гесиод же считает обязательным для большинства героев переселение на острова блаженных (Орр. 167-173). Сын Аполлона Асклепий , убитый молниями Зевса, мыслится ипостасью Аполлона, обретает божественные функции целителя, и культ его даже вытесняет в Эпидавре культ его отца Аполлона. Единственный герой - полубог Дионис , сын Зевса и Семелы, становится божеством еще при жизни; но это его превращение в бога подготавливается рождением, смертью и воскресением Загрея - архаической ипостаси Диониса, сына Зевса Критского и богини Персефоны (Nonn. Dion. VI 155-388). В песне элейских женщин к богу Дионису обращаются как к Дионису-Герою. (Anthologia lyrica graeca, ed. Diehl, Lips., 1925, II p. 206, frg. 46). Таким образом, Геракл явился образцом для представления о герое-боге (Pind. Nem. III 22), а Дионис считался героем среди богов.
Развитие героизма и самостоятельности героев приводит к их противопоставлению богам, к их дерзости и даже преступлениям, которые накапливаются в поколениях героических династий, приводя к гибели героев. Известны мифы о родовом проклятии, которое испытывают на себе герои конца классического олимпийского периода, соответствующего времени упадка микенского владычества. Таковы мифы о проклятиях, тяготеющих над родом Атридов (или Танталидов) (Тантал , Пелопс , Атрей, Фиест , Агамемнон, Эгисф, Орест), Кадмидов (дети и внуки Кадма - Ино, Агава, Пенфей, Актеон), Лабдакидов (Эдип и его сыновья), Алкмеонидов. Создаются также мифы о гибели всего рода героев (мифы о войне семерых против Фив и о Троянской войне). Гесиод рассматривает их как войны, в которых герои истребили друг друга (Орр. 156-165).
В начале I тысячелетия до н.э. большое распространение получает культ умерших героев, совсем незнакомый гомеровским поэмам, но зато известный по микенским царским захоронениям. В культе героев отразилась идея божественного вознаграждения после смерти, вера в продолжение заступничества героев и покровительство их людям. На могилах героев приносились жертвы (ср. жертвы Агамемнону в "Хоэфорах" Эсхила), им отводили священные участки (например, Эдипу в Колоне), вблизи их погребений устраивали состязания певцов (в честь Амфидаманта в Халкиде с участием Гесиода, Орр. 654-657). Плачи (или френы) по героям, прославлявшие их подвиги, послужили одним из источников эпических песен (ср. "славные деяния мужей", которые поет Ахилл, Гомер "Илиада" , IX 189). Общегреческий герой Геракл считался установителем Немейских игр (Pind. Nem. I). Ему приносили жертвы в разных храмах: в одних как бессмертному олимпийцу, в других - как герою (Herodot. II 44). Некоторые герои воспринимались как ипостаси бога, например Зевса (ср. Зевс - Агамемнон, Зевс - Амфиарай, Зевс - Трофоний), Посейдона (ср. Посейдон - Эрехфей).
Там, где была прославлена деятельность героев, строились храмы (храм Асклепия в Эпидавре), на месте его исчезновения вопрошали оракула (пещера и оракул Трофония, Paus. IX 39, 5). В VII-VI вв. до н.э. с развитием культа Диониса культ некоторых древних героев - эпонимов городов - потерял свое значение (например, в Сикионе при тиране Клисфене почитание Адраста сменилось почитанием Диониса, Herodot. V 67). Религиозно-культовый героизм, освященный полисным строем, играл важную политическую роль в Греции. Герои мыслились защитниками полиса, посредником между богами и людьми, предстателем за людей перед богом. После окончания Греко-персидской войны (как сообщает Плутарх) по велению пифии были перенесены останки Тесея с острова Скирос в Афины. Одновременно приносились жертвы героям, павшим в битвах, например при Платеях (Plut. Arist. 21). Отсюда же обожествление после смерти и включение в число героев известных исторических лиц (Софокл после смерти стал героем по имени Дексион). Почетное звание героя получали после гибели выдающиеся полководцы (например, Брасид после битвы при Амфиполе, Thuc. V 11, 1). В культе этих героев сказалось древнее почитание мифологических персонажей, которые стали восприниматься как предки - покровители семьи, рода и полиса.
Герой как универсальная категория персонажей, которая обнаруживается в любой мифологии, редко может быть выделена терминологически столь же четко, как в греческой мифологии. В архаических мифологиях герои очень часто классифицируются вместе с великими предками, а в более развитых оказываются легендарными древними царями или военными вождями, в том числе носящими исторические имена. Некоторые исследователи (Ш.Отран, Ф.Рэглан и др.) прямо возводят генезис мифологических героев к феномену царя-колдуна (жреца), описанному Дж.Фрейзером в "Золотой ветви", и даже видят в героях ритуальную ипостась божества (Рэглан). Однако такой взгляд неприменим к самым архаическим системам, для которых характерно представление о герое как первопредке, участвующем в творении, изобретающем "кухонный" огонь, культурные растения, вводящем социальные и религиозные институты и так далее, то есть выступающем в качестве культурного героя и демиурга.
В отличие от богов (духов), умеющих создать космические и культурные объекты чисто магическим путем, словесным их называнием, "извлекать" их так или иначе из самих себя, герои большей частью находят и добывают эти объекты готовыми, но в отдаленных местах, иных мирах, преодолевая при этом различные трудности, отнимая или похищая их (как культурные герои) у первоначальных хранителей, или же герои изготовляют эти объекты подобно гончарам, кузнецам (как демиурги). Обычно схема мифа творения в качестве минимального набора "ролей" включает субъекта, объект и источник (материал, из которого объект извлекается/делается). Если в роли субъекта творения вместо божества выступает герой-добытчик, то это обычно приводит к появлению у него дополнительной роли антагониста.
Пространственная подвижность и многочисленные контакты героев, особенно враждебные, способствуют повествовательному развертыванию мифа (вплоть до превращения его в сказку или героический эпос). В более развитых мифологиях герои эксплицитно представляют силы космоса в борьбе против сил хаоса - хтонических чудовищ или иных демонических существ, мешающих мирной жизни богов и людей. Лишь в процессе начинающейся "историзации" мифа в эпических текстах герои приобретают облик квазиисторических персонажей, а их демонические противники могут предстать иноверными иноземными "захватчиками". Соответственно, в сказочных текстах мифические герои заменяются условными фигурами рыцарей, принцев и даже крестьянских сыновей (в том числе младших сыновей и других героев, "не подающих надежд"), побеждающих сказочных чудовищ силой, или хитростью, или волшебством.
Мифические герои предстательствуют от имени человеческой (этнической) общины перед богами и духами, часто действуют как посредники (медиаторы) между различными мифическими мирами. Во многих случаях их роль отдаленно сопоставима с ролью шаманов.
Герои иногда действуют по инициативе богов или с их помощью, но они, как правило, гораздо активнее богов, и эта активность составляет, в известном смысле, их специфику.
Активность героев в развитых образцах мифа и эпоса способствует формированию особого героического характера - смелого, неистового, склонного к переоценке собственных сил (ср. Гильгамеша , Ахилла, героев германского эпоса и т. д.). Но и внутри класса богов могут быть иногда выделены активные персонажи, осуществляющие функцию медиации между частями космоса, одолевающие в борьба демонических противников. Такими богами-героями являются, например, Тор в скандинавской мифологии , Мардук - в вавилонской . С другой стороны,герои даже божественного происхождения и наделенные "божественной" силой могут иногда достаточно четко и даже резко противостоять богам. Гильгамеш, характеризуемый в аккадской поэме "Энума Элиш " как существо на две трети божественное и многими качествами превосходящее богов, не может все же сравниться с богами, и его попытка достигнуть бессмертия кончается неудачей.
В отдельных случаях неистовый характер героев или сознание внутреннего превосходства над богами приводят к богоборчеству (ср. греч. Прометея и сходных с ним героев мифологии кавказско-иберийских народов Амирани, Абрскила, Артавазда, а также Батрадза). Герои нуждаются для совершения подвигов в сверхъестественной силе, которая лишь отчасти присуща им от рождения, обычно в силу божественного происхождения. Они нуждаются в помощи богов или духов (в дальнейшем эта потребность героев уменьшается в героическом эпосе и еще более увеличивается в сказке, где чудесные помощники часто действуют за них), а эта помощь большей частью приобретается посредством определенного искуса и испытаний типа посвятительных испытаний, то есть инициации, практикуемой в архаических обществах. По-видимому, отражением обрядов инициации является обязательный в героическом мифе: уход или изгнание героя из своего социума, временная изоляция и странствия в иных странах, на небе или в нижнем мире, где и происходят контакты с духами, приобретение духов-помощников, борьба с некоторыми демоническими противниками. Специфический символический мотив, связанный с инициацией - проглатывание юного героя чудовищем и последующее освобождение из его чрева. Во многих случаях (и это как раз указывает на связь с инициацией) инициатором испытаний является божественный отец (или дядя) героя или вождь племени, который дает юноше "трудные задачи" или изгоняет его из племени.
Изгнание (трудные задачи) иногда мотивировано проступком героя (нарушение табу) или опасностью, которую он представляет для отца (вождя). Юный герой часто нарушает различные запреты и даже нередко совершает инцест, который одновременно сигнализирует о его героической исключительности и достигнутой зрелости (а может быть, и об одряхлении отца-вождя). Испытания могут принять в мифе форму преследования, попыток изведения со стороны бога (отца, царя) или демонических существ (злых духов), герой может превратиться в мистериальную жертву, проходящую через временную смерть (уход/возвращение - смерть/воскресение). В том или ином виде испытания являются важнейшим элементом героической мифологии.
Рассказ о чудесном (во всяком случае, необычном) рождении героя, его удивительных способностях и раннем достижении зрелости, о его обучении и особенно предварительных испытаниях, различные перипетии героического детства составляют важную часть героического мифа и предшествуют описанию важнейших подвигов, имеющих общее значение для социума.
Биографическое "начало" в героическом мифе в принципе аналогично космическому "началу" в мифе космогоническом или этиологическом. Только здесь упорядочивание хаоса отнесено не к миру в целом, а к формированию личности, превращающейся в героя, служащего своему социуму и способного в дальнейшем поддержать космический порядок. Практически, однако, предварительные испытания героя в процессе его социального воспитания и основные деяния часто так переплетены в сюжете, что их трудно четко разделить. Героическая биография порой также включает историю женитьбы героя (с соответствующими соревнованиями и испытаниями со стороны чудесной невесты или ее отца, эти мотивы получают особенно богатое развитие в сказке), а иногда и рассказ о его смерти, трактуемый во многих случаях в качестве временного ухода в иной мир с сохранением перспективы возвращения/воскресения.
Героическая биография довольно отчетливо соотносится с циклом "переходных" обрядов, сопровождающих рождение, посвящение, женитьбу и смерть. Но при этом героический миф сам, в силу парадигматической функции мифа, должен служить образцом для исполнения переходных обрядов (особенно инициации) в ходе социального воспитания полноправных членов племени, религиозной или социальной группы, а также в ходе совершения всего жизненного цикла и нормальной смены поколений Героический миф - важнейший источник формирования как героического эпоса, так и сказки.
Мифы и легенды народов мира. Древняя Греция / А.И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004
Умершие герои первобытных времен, родоначальники племен, основатели городов и колоний пользовались у греков божескими почестями. Они составляют отдельный мир греческой мифологии, впрочем, тесно связанный с миром богов, от которых ведут свое происхождение. Каждое племя, каждая область, каждый город, даже каждый род имеет своего героя, в честь которого учреждены праздники и жертвоприношения. Самым распространенным и богатым сказаниями героическим культом был у греков культ Алкида Геракла (Геркулеса). Он символ высшего человеческого героизма, который неутомимо побеждает преграды, повсюду противопоставляемые ему испытующим роком, борется с нечистыми силами и ужасами природы и, освободившись от человеческих слабостей, уподобляется богам. В греческой мифологии Геракл – представитель человечества, которое, с помощью своего полубожественного происхождения, может вознестись до Олимпа, при всей неблагосклонности к нему враждебных сил.
Первоначально явившийся в Беотии и Аргосе, миф о Геракле впоследствии был перемешан со множеством чужеземных сказаний, потому что греки сливали со своим Гераклом все подобные божества, с которыми знакомились в своих сношениях с финикийцами (Мелькарт), египтянами и кельто-германскими племенами. Он – сын Зевса и фивянки Алкмены и родоначальник царских родов дорийского, фессалийского и македонского. Осуждённый завистью богини Геры служить царю Аргоса Еврисфею, Геракл в мифах совершает по его поручению двенадцать подвигов: освобождает Пелопоннес и другие области от чудовищ и хищных зверей, очищает конюшни царя Авгия в Элиде, добывает золотые яблоки из садов Гесперид (в северной Африке) с помощью титана Атласа, за которого некоторое время держит на себе небесный свод, переходит через так называемые Геркулесовы столбы в Испанию, там уводит быков у царя Гериона, и потом возвращается через Галлию, Италию и Сицилию. Из Азии приносит он пояс амазонской царицы Ипполиты, в Египте – убивает жестокого царя Бусириса и выводит скованного Цербера из подземного царства. Но и он на время подпадает слабости и исполняет у лидийской царицы Омфалы женскую службу; вскоре однако возвращается к прежнему, мужеству, предпринимает еще некоторые подвиги и наконец сам лишает себя жизни в пламени на горе Эте, когда отравленная одежда, которую прислала ему не подозревавшая беды жена его Деянира, привела героя к неизбежной гибели. По смерти, он был вознесен на Олимп и женился на Гебе, богине юности.
Во всех странах и на всех берегах, куда заносила греков деятельная морская торговля, находили они следы своего национального героя, который предшествовал им, пролагая дорогу, которого труды и опасности, побежденные его героизмом и настойчивостью, были отражением их собственной народной жизни. в Греческая мифология провела своего любимого героя от крайнего запада, где Атласский хребет, сады Гесперид и столбы Геркулесовы свидетельствовали об его существовании до Египта и берегов Черного моря. Солдаты Александра Македонского обретали его даже в Индии.
В Пелопоннесе возник миф о проклятом роде лидийца или фригийца Тантала, сын которого, герой Пелопс посредством обмана и хитрости завладел дочерью и областью элидского царя Эномая. Сыновья его Атрей и Фиест (Тиест) позволяют себе кровосмешение, детоубийство и передают своим потомкам еще большую степень проклятия. Мифологический герой Орест, сын Агамемнона, друг Пилада, убийца своей матери Клитемнестры и её любовника Эгисфа, возвращением своей сестры Ифигении из Тавриды, где она были жрицею варварского поклонения Артемиде, освобождается от Эринний и искупает грехи всего Танталова рода.
В Лакедемоне рассказывали мифы о героях-Тиндаридах – близнецах Касторе и Полидевке (Поллуксе), братьях Елены, которые слились с Диоскурами, светящими звездами, покровителями мореходцев и матросов: думали, что восхождение их унимает бурю.
Племенным героем Фив был финикиянин Кадм, искавший сестру свою Европу, похищенную Зевсом, и заведенный коровою в Беотию. От него происходил царь Лай, который, испугавшись одного изречения оракула, велел бросить своего сына от Иокасты, Эдипа, в горное ущелье. Но сын, согласно греческой мифологии, был спасен, воспитан в Коринфе, и впоследствии убил отца, по незнанию; он же, разрешив одну загадку, освободил Фиванскую область от вредного чудовища Сфинкса, и в награду за это получил в супружество овдовевшую царицу, свою собственную мать. Потом, когда страну постигли тяжкие бедствия, и один престарелый жрец обнаружил страшную тайну, Иокаста сама лишила себя жизни, а Эдип слепым старцем покинул отечество и кончил жизнь в местечке Колоне, в Аттике; сыновья его Этеокл и Полиник, проклятые отцом, убили друг друга во время Похода Семерых против Фив. Дочь его Антигона была обречена на смерть фиванским царём Креонтом за то, что вопреки его повелению, предала погребению труп своего брата.
Братья-герои – певец Амфион, супруг Ниобы, и храбрый, вооруженный дубиной Зет, тоже принадлежат Фивам. Чтобы отомстить за свою мать, оскорбленную нимфой Диркой, притязали они последнюю к хвосту быка и замучили ее до смерти (Фарнезский бык). В Беотии и Аттике утвердилось сказание о Терее, первобытном царе богатых мифами фракийцев, живших вокруг Копаидского озера, и его сестре и свояченице, Прокне и Филомеле, которые после убийства сына Терея , были превращены – одна в ласточку, другая в соловья.
Богатую конями Фессалию греческие мифы о героях населяли Кентаврами (истребителями быков) с лошадиным туловищем и ногами, которые вели борьбу с Лапифами, не раз изображенную в эллинском ваянии. Справедливейшим из диких кентавров был травовед Хирон, наставник Асклепия и Ахилла.
В Афинах народным мифологическим героем был Тесей. Он считался основателем города, ибо соединил рассеянных жителей в одну общину. Он был сын афинского царя Эгея, родился и воспитался в Трезене у Питфея. Вынув меч и сандалии отца из-под огромной каменной глыбы и тем доказав свою необыкновенную силу, этот герой на обратном пути на родину очищает перешеек от диких разбойников (Прокруста и др.) и освобождает афинян от тяжкой дани из семи мальчиков и семи девочек, которую они должны были посылать каждые девять лет критскому Минотавру. Тесей
убивает это чудовище, имевшее бычачью голову на человеческом туловище, и с помощью нити, данной ему царскою дочерью Ариадной, находит выход из Лабиринта. (Новейшие исследования справедливо признают в греческом мифе о Минотавре намек на поклонение Молоху, туземное на острове Крите и соединенное с человеческими жертвами). Эгей, полагая, что сын его погиб, ибо при возврате он забыл заменить черный парус корабля белым, в отчаянии бросился в море, которое получило от него название Эгейского.
Имя Тесея тесно связано с поклонением богу Посейдону, в честь которого он установил истмийские игры. Посейдон же дает трагическую развязку любовной истории второй супруги Тесея (Федры) с сыном его Ипполитом. Сказание о Тесее имеет много сродства со сказанием о Геракле. Подобно Гераклу, герой Тесей тоже сходил в подземное царство.
Греческие мифы, повествующие о богах, богинях и героях, восходят к бронзовому веку, времени устного предания. Впервые они были записаны в начале VI в. до н.э. и с тех пор продолжают жить в западной литературе. Мифы были тесно связаны с верованиями древних греков и толковали тайны природы. Они повествовали о сотворении мира о деяниях божеств, о золотом веке древнегреческого общества, о веке героев-полубогов, таких как Тесей и Геракл, чьи подвиги вдохновляли простых людей. Греки представляли богов в образе идеальных людей, обладавших всеми чувствами, свойственными человеку. Боги жили на горе Олимп. Верховный бог Зевс считался отцом многих олимпийцев. Каждому из членов олимпийской семьи была предназначена божественная роль.
Зевс
- отец богов и людей, правил ими с горы Олимп.
Эрида
богиня раздора.
Климена
, мать Прометея
, подарившего людям огонь.
Гера
жена Зевса, была очень ревнива.
Афина
вышла из головы Зевса в полном боевом облачении, в греческой мифологии была богиня мудрости, стратегии и войны.
Посейдон
, бог морей, один из братьев Зевса. Символ его власти - трезубец. Мифы доносят до нас рассказы об изменах Посейдона жене, морской богине Амфитрите
, которая была в греческой мифологии богиня моря. Эта статуя хранится в Национальном археологическом-музее в Афинах.
Парис
должен присудить золотое яблоко самой прекрасной из богинь.
Пес Париса помогал ему пасти стада на горе Ида, где вырос царевич.
Диониса
, бога виноградарства и вина, Зевс родил из своего бедра.
Аид
и Персефона
правили царствам мертвых и душам и умерших. Аид похитил Персефону ее матери Деметры, богини плодородия. Разгневанная, Деметра послала на землю голод, и тогда Зевс решил, что часть года Персефона будет жить у матери.
Артемида
, дева-богиня охоты, дочь Зевса и сестра Аполлона. Она вооружена луком со стрелами. Вечно юную богиню окружают собаки и нимфы.
Давшая обет целомудрия, она, тем не менее, была также и богиней деторождения.
Гермес
был посланцем богов.
Афродита
, богиня любви, родилась из пены морской.
Аполлон
, сын Зевса и брат Артемиды, бог-целитель и прорицатель, покровитель искусств, был необыкновенно красив.
Подвиги Геракла. Геракл
(у римлян - Геркулес) - величайший из греческих героев, сын Зевса и смертной женщины Алкмены. Наделенный сверхчеловеческой силой, он добился успеха и бессмертия, исполнив 12 заданий Микенского царя Эврисфея, казавшихся невыполнимыми.
Сначала он одолел Немейского льва, шкуру которого он с тех пор всегда носил на себе.
Вторым подвигом Геракла стала победа над Лернейской Гидрой. Отрубленные головы этого ядовитого чудовища, выращенного Герой, тут же вырастали вновь. Как и в других его подвигах, Гераклу помогла Афина.
Затем был поймай огромный вепрь, разорявший гору Эриманф. Геракл доставил его царю Эврисфею живьем. Царь настолько испугался, что спрятался в большом кувшине.
Шестым подвигом было истребление Стимфалийских птиц. Геракл избавил озеро Стимфалию от птиц-людоедов с медными клювами: вспугнув птиц бронзовыми трещотками, on перебил их камнями, выпущенными из пращи.
